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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 2 (2.347) Ciudad del Vaticano
Del 24 al 26 de mayo el prximo viaje del Papa Francisco
A Tierra Santa tras las huellas de Pablo
Visita del Santo Padre al beln viviente en la parroquia romana de San Alfonso Mara de Ligorio, en la zona de la Giustiniana, el lunes 6 de enero
En la solemnidad de la Epifana del Seor
La estrella y el camino
Elevar la mirada hacia la estre-
lla y ponerse en camino en la
noche del mundo siguiendo a los
magos como sabios compaeros
de camino fue la invitacin del
Papa Francisco el lunes 6 de ene-
ro, solemnidad de la Epifana, en
la baslica vaticana. En su homi-
la, el Papa dijo que el camino
de los magos quienes, en su
viaje hacia el sitio del nacimiento
de Jess, lograron superar ese
peligroso momento de oscuri-
dad representado por el furor
de Herodes, huyendo al torpor
de la noche del mundo para
marchar seguros por el camino
hacia Beln guiados por una
luz se refleja en la actitud de
Hace 50 aos
La visita de Montini
a los santos lugares
PGINAS 8 Y 9
Los magos narrados por
Benedicto XVI
Precursores en el
camino de la verdad
PGINA 4
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
quienes incluso hoy defienden su
fe en la oscuridad del tiempo
presente usando lo que el Papa
defini como santa astucia.
Se trata explic de la sagaci-
dad espiritual que nos permite
reconocer los peligros y evitar-
los. Y la oscuridad de la cual
preservar la fe es hoy muchas
veces engaosa porque se dis-
fraza de luz.
PGINA 3
En la iglesia del Ges
La compaa de los inquietos
10 de enero de 2014
VI
Amn, Beln y Jerusaln son las eta-
pas del viaje a Tierra Santa que el
Papa Francisco realizar del 24 al 26
de mayo prximo. Lo anunci l
mismo el domingo pasado, 5 de ene-
ro, al trmino del ngelus con los
fieles en la plaza de San Pedro. Una
peregrinacin de oracin la defi-
ni para recordar el aniversario del
histrico encuentro entre Pablo VI y
el patriarca Atengoras, que tuvo lu-
gar precisamente el 5 de enero de ha-
ce cincuenta aos. El Pontfice se
centr tambin en algunos detalles
del programa, destacando la impor-
tancia del encuentro ecumnico con
todos los representantes de las Igle-
sias cristianas de Jerusaln, junto al
patriarca Bartolom de Constantino-
pla, que tendr lugar junto al Santo
Sepulcro. Y manifest el significado
que l atribuye a este viaje precisa-
mente eligiendo el clima de alegra,
tpico de este tiempo navideo, para
dar noticia de ello.
Con las siguientes palabras, a la
hora del ngelus, anunci su prxi-
mo viaje apostlico internacional:
En el clima de alegra, tpico de este
tiempo navideo, deseo anunciar que
del 24 al 26 de mayo prximo, si
Dios quiere, realizar una peregrina-
cin a Tierra Santa. El fin principal
es conmemorar el histrico encuentro
entre el Papa Pablo VI y el patriarca
Atengoras, que tuvo lugar exacta-
mente el 5 de enero, un da como
hoy, de hace 50 aos. Las etapas se-
rn tres: Amn, Beln y Jerusaln.
Tres das. Junto al Santo Sepulcro
celebraremos un Encuentro ecumni-
co con todos los representantes de las
Iglesias cristianas de Jerusaln, junta-
mente con el patriarca Bartolom de
Constantinopla. Ya desde ahora os
pido que recis por esta peregrina-
cin, que ser una peregrinacin de
oracin.
Una invitacin a predicar la
buena nueva con dulzura,
fraternidad y amor, evitan-
do la tentacin de unir el
anuncio del Evangelio con
bastonazos inquisitorios, de
condena, dirigi el Papa
Francisco a los jesuitas y a
los fieles que el 3 de enero,
por la maana, participaron
en la misa de accin de gra-
cias por la canonizacin de
Pedro Fabro, en la iglesia
del Ges en Roma.
PGINA 2
pgina 2
En la iglesia del Ges el Papa celebra la misa de accin de gracias por la canonizacin de Pedro Fabro
La compaa de los inquietos
Una invitacin a conservar la santa
y bella inquietud de quien est en
busca de Dios dirigi el Papa a los
jesuitas y a los fieles que el viernes 3
de enero, por la maana, participaron
en la iglesia del Ges de Roma en
la misa de accin de gracias por la
canonizacin de Pedro Fabro.
San Pablo nos dice, lo hemos escu-
chado: Tened entre vosotros los
mismos sentimientos de Cristo Jess.
El cual, siendo de condicin divina,
no retuvo vidamente el ser igual a
Dios; al contrario, se despoj de s
mismo tomando la condicin de es-
clavo (Flp 2, 5-7). Nosotros, jesui-
tas, queremos ser galardonados en el
nombre de Jess, militar bajo el es-
tandarte de su Cruz, y esto significa:
tener los mismos sentimientos de
Cristo. Significa pensar como l,
querer como l, mirar como l, ca-
minar como l. Significa hacer lo
que hizo l y con sus mismos senti-
mientos, con los sentimientos de su
Corazn.
El corazn de Cristo es el corazn
de un Dios que, por amor, se va-
ci. Cada uno de nosotros, jesuitas,
que sigue a Jess debera estar dis-
puesto a vaciarse de s mismo. Esta-
mos llamados a este abajamiento: ser
de los despojados. Ser hombres
que no deben vivir centrados en s
mismos porque el centro de la Com-
paa es Cristo y su Iglesia. Y Dios
es el Deus semper maior, el Dios que
nos sorprende siempre. Y si el Dios
de las sorpresas no est en el centro,
la Compaa se desorienta. Por ello,
ser jesuita significa ser una persona
de pensamiento incompleto, de pen-
samiento abierto: porque piensa
siempre mirando al horizonte que es
la gloria de Dios siempre mayor, que
nos sorprende sin pausa. Y sta es la
inquietud de nuestro abismo. Esta
santa y bella inquietud!
Pero, porque somos pecadores,
podemos preguntarnos si nuestro co-
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Unicuique suum Non praevalebunt
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TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO
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razn ha conservado la inquietud de
la bsqueda o si, en cambio, se ha
atrofiado; si nuestro corazn est
siempre en tensin: un corazn que
no se acomoda, no se cierra en s
mismo, sino que late al ritmo de un
camino que se realiza junto a todo el
pueblo fiel de Dios. Es necesario
buscar a Dios para encontrarlo, y
encontrarlo para buscarlo an y
siempre. Slo esta inquietud da paz
al corazn de un jesuita, una inquie-
tud tambin apostlica, no nos debe
provocar cansancio de anunciar el
kerygma, de evangelizar con valenta.
Es la inquietud que
nos prepara para re-
cibir el don de la fe-
cundidad apostli-
ca. Sin inquietud
somos estriles.
sta es la inquie-
tud que tena Pedro
Fabro, hombre de
grandes deseos, otro
Daniel. Fabro era
un hombre modes-
to, sensible, de pro-
funda vida interior y
dotado del don de
entablar relaciones
de amistad con per-
sonas de todo tipo
(Benedicto XVI, Dis-
curso a los jesuitas,
22 de abril de
2006). Pero era tam-
bin un espritu in-
quieto, indeciso, ja-
ms satisfecho. Bajo la gua de san
Ignacio aprendi a unir su sensibili-
dad inquieta pero tambin dulce, di-
ra exquisita, con la capacidad de to-
mar decisiones. Era un hombre de
grandes aspiraciones; se hizo cargo
de sus deseos, los reconoci. Es ms,
para Fabro es precisamente cuando
se proponen cosas difciles cuando
se manifiesta el autntico espritu
Recordando a Pedro Fabro
Dulce, dulce
GIOVANNI MARIA VIAN
director
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Carlo Di Cicco
subdirector
Marta Lago
redactor jefe de la edicin
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don Sergio Pellini S.D.B.
director general segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
viernes 10 de enero de 2014, nmero 2
que mueve a la accin (cf. Memorial,
301). Una fe autntica implica siem-
pre un profundo deseo de cambiar
el mundo. He aqu la pregunta que
debemos plantearnos: tambin no-
sotros tenemos grandes visiones e
impulsos? Tambin nosotros somos
audaces? Vuela alto nuestro sueo?
Nos devora el celo? (cf. Sal 69, 10)
O, en cambio, somos mediocres y
nos conformamos con nuestras pro-
gramaciones apostlicas de laborato-
rio? Recordmoslo siempre: la fuerza
de la Iglesia no est en ella misma y
en su capacidad de organizacin, si-
no que se oculta en la aguas profun-
das de Dios. Y estas aguas agitan
nuestros deseos y los deseos ensan-
chan el corazn. Es lo que dice san
Agustn: orar para desear y desear
para ensanchar el corazn. Precisa-
mente en los deseos Fabro poda El postulador general de la Compaa de Jess,
discernir la voz de Dios. Sin deseos padre Anton Witwer, y el vicepostulador, padre
no se va a ninguna parte y es por Marc Lindeijer, dan al Papa la reproduccin de
ello que es necesario ofrecer los pro- la frmula de los ltimos votos de Pedro Fabro
pios deseos al Seor. En las Consti-
tuciones dice que se ayuda al prji-
mo con los deseos presentados a ser el de desear lo que es esencial y
Dios, nuestro Seor (Constituciones, originario, es decir, que el primer lu-
638). gar se deje a la solicitud perfecta de
Fabro tena el autntico y profun- encontrar a Dios nuestro Seor
do deseo de estar dilatado en (Memorial, 63). Fabro experimenta el
Dios: estaba completamente centra- deseo de dejar que Cristo ocupe el
do en Dios, y por ello poda ir, en centro del corazn (Memorial, 68).
espritu de obediencia, a menudo Slo si se est centrado en Dios es
tambin a pie, por todos los lugares posible ir hacia las periferias del
de Europa, a dialogar con todos con mundo. Y Fabro viaj sin descanso
dulzura, y a anunciar el Evangelio. incluso a las fronteras geogrficas,
Me surge pensar en la tentacin, que se deca de l: Parece que na-
que tal vez podemos tener nosotros ci para no estar quieto en ninguna
y que muchos tienen, de relacionar parte (MI, Epistolae I, 362). A Fabro
el anuncio del Evangelio con basto- le devoraba el intenso deseo de co-
nazos inquisidores, de condena. No, municar al Seor. Si nosotros no te-
el Evangelio se anuncia con dulzura, nemos su mismo deseo entonces ne-
con fraternidad, con amor. Su fami- cesitamos detenernos en oracin y,
liaridad con Dios le llevaba a com- con fervor silencioso, pedir al Seor,
prender que la experiencia interior y por intercesin de nuestro hermano
la vida apostlica van siempre jun- Pedro, que vuelva a fascinarnos: esa
tas. Escribe en su Memorial que el fascinacin por el Seor que llevaba
primer movimiento del corazn debe a Pedro a todas estas locuras
apostlicas.
Nosotros somos hombres en ten-
sin, somos tambin hombres con-
tradictorios e incoherentes, pecado-
res, todos. Pero hombres que quie-
ren caminar bajo la mirada de Jess.
Somos pequeos, somos pecadores,
pero queremos militar bajo el estan-
MARC LINDEIJER darte de la Cruz en la Compaa ga-
lardonada con el nombre de Jess.
Cuando, el 10 de agosto de 1546, Nosotros, que somos egostas, quere-
mora en Roma Pedro Fabro tena
mos tambin vivir una vida agitada
slo cuarenta aos. Su breve vida por grandes deseos. Renovemos as
se puede resumir en pocas lneas:
nuestra oblacin al Eterno Seor del
naci en Le Villaret (Saboya) el 13
universo para que con la ayuda de
de abril de 1506; desde 1525 fue
estudiante en Pars para preparar- su Madre gloriosa podamos querer,
se al sacerdocio: all encontr a desear y vivir los sentimientos de
Ignacio de Loyola; ordenado pres- Cristo que se despoj de s mismo.
btero el 22 de julio de 1534, fue Como escriba Pedro Fabro, no
l, poco despus, quien celebr la busquemos nunca en esta vida un
misa en la que los primeros siete nombre que no se relacione con el
fundadores de la Compaa de Je- de Jess (Memorial, 205). Y pida-
mos a la Virgen ser puestos con su
SIGUE EN LA PGINA 5 Hijo.
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nmero 2, viernes 10 de enero de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3

Celebracin eucarstica en la solemnidad de la Epifana del Seor

La estrella y el camino
La invitacin a elevar la mirada hacia la estrella
y a ponerse en camino en la noche del mundo
siguiendo a los magos como sabios compaeros de
camino dirigi el Papa Francisco a los fieles que el
lunes 6 de enero, por la maana, participaron en la
misa de la solemnidad de la Epifana, en la baslica
de San Pedro. Concelebraron con el Pontfice
veintinueve cardenales entre ellos el decano Angelo
Sodano, Tarcisio Bertone, Francis Arinze y Jos
Saraiva Martins, quienes subieron al altar en el
momento de la consagracin y ms de doscientos
prelados de la Curia romana: entre ellos los
arzobispos Pietro Parolin, secretario de Estado, y
Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones
con los Estados, y los monseores Peter Bryan Wells,
asesor, Antoine Camilleri, subsecretario para las
Relaciones con los Estados, y Jos Avelino
Bettencourt, jefe del protocolo. El servicio litrgico
estuvo a cargo de los alumnos de Propaganda Fide.
La Capilla Sixtina, dirigida por el maestro Massimo
Palombella, ejecut los cantos juntamente con el coro
gua Mater Ecclesiae, el coro Laudate pueri de la noviembre, el primer domingo de Adviento.
catedral de Gozo y algunos coros americanos.
Durante el rito, dirigido por monseor Guido
Marini, maestro de las celebraciones litrgicas del
Sumo Pontfice, tuvo lugar el tradicional anuncio del
da de Pascua, que este ao ser el 20 de abril, y de
las dems celebraciones litrgicas relacionadas con la
solemnidad de la Resurreccin de Cristo: la
Cuaresma comenzar el 5 de marzo, mircoles de
Ceniza; el 29 de mayo ser la Ascensin, el 8 de
junio Pentecosts y el 19 el Corpus Christi; el 30 de

Lumen requirunt lumine. Esta suge-
rente expresin de un himno litrgi-
co de la Epifana se refiere a la ex-
periencia de los Magos: siguiendo
una luz, buscan la Luz. La estrella
que aparece en el cielo enciende en
su mente y en su corazn una luz
que los lleva a buscar la gran Luz de
Cristo. Los Magos siguen fielmente
aquella luz que los ilumina interior-
mente y encuentran al Seor.
En este recorrido que hacen los
Magos de Oriente est simbolizado
el destino de todo hombre: nuestra
vida es un caminar, iluminados por
luces que nos permiten entrever el
sendero, hasta encontrar la plenitud
de la verdad y del amor, que noso-
tros cristianos reconocemos en Jess,
Luz del mundo. Y todo hombre, co-
mo los Magos, tiene a disposicin
dos grandes libros de los que sa-
car los signos para orientarse en su
peregrinacin: el libro de la creacin
y el libro de las Sagradas Escrituras.
Lo importante es estar atentos, vigi-
lar, escuchar a Dios que nos habla,
siempre nos habla. Como dice el
Salmo, refirindose a la Ley del Se-
or: Lmpara es tu palabra para
mis pasos, / luz en mi sendero (Sal
119, 105). Sobre todo, escuchar el
Evangelio, leerlo, meditarlo y con-
vertirlo en alimento espiritual nos
permite encontrar a Jess vivo, hacer
experiencia de l y de su amor.
En la primera Lectura resuena,
por boca del profeta Isaas, el llama-
do de Dios a Jerusaln: Levntate,
brilla! (60, 1). Jerusaln est llama-
da a ser la ciudad de la luz, que re-
fleja en el mundo la luz de Dios y
ayuda a los hombres a seguir sus ca-
minos. sta es la vocacin y la mi-
sin del Pueblo de Dios en el mun-
do. Pero Jerusaln puede desatender
esta llamada del Seor. Nos dice el
Evangelio que los Magos, cuando
llegaron a Jerusaln, de momento
perdieron de vista la estrella. Ya no
la vean. En especial, su luz falta en
el palacio del rey Herodes: aquella
mansin es tenebrosa, en ella reinan
la oscuridad, la desconfianza, el mie-
do, la envidia. De hecho, Herodes
se muestra receloso e inquieto por el
nacimiento de un frgil Nio, al que
ve como un rival. En realidad, Jess
no vino a derrocarlo, ridculo fanto-
che, sino al Prncipe de este mundo.
Sin embargo, el rey y sus consejeros
sienten que el entramado de su po-
der se resquebraja, temen que cam-
bien las reglas de juego, que las apa-
riencias queden desenmascaradas.
Todo un mundo edificado sobre el
poder, el prestigio, y el tener, la co-
rrupcin, entra en crisis por un Ni-
o. Y Herodes llega incluso a matar
a los nios: T matas el cuerpo de
los nios, porque el temor te ha ma-
tado a ti el corazn - escribe san
Quodvultdeus (Sermn 2 sobre el
Smbolo: PL 40, 655). Es as: tena te-
mor, y por este temor pierde el jui-
cio.
Los Magos consiguieron superar
aquel momento crtico de oscuridad
en el palacio de Herodes, porque
creyeron en las Escrituras, en la pa-
labra de los profetas que sealaba
Beln como el lugar donde haba de
nacer el Mesas. As escaparon al le-
targo de la noche del mundo, reem-
prendieron su camino hacia Beln y
all vieron nuevamente la estrella, y
el Evangelio dice que se llenaron de
inmensa alegra (Mt 2, 10). Esa
estrella que no se vea en la oscuri-
dad de la mundanidad de aquel pa-
lacio.
Un aspecto de la luz que nos gua
en el camino de la fe es tambin la
santa astucia. Es tambin una vir-
tud, la santa astucia. Se trata de
esa sagacidad espiritual que nos per-
mite reconocer los peligros y evitar-
los. Los Magos supieron usar esta
luz de astucia cuando, de regreso
a su tierra, decidieron no pasar por
el palacio tenebroso de Herodes, si-
no marchar por otro camino. Estos
sabios venidos de Oriente nos ense-
an a no caer en las asechanzas de
las tinieblas y a defendernos de la
El ngelus en la plaza de San Pedro
Como la flor del almendro
Dios es como la flor del almendro
que es el primero en florecer
porque siempre precede, siempre nos
busca l primero. Lo dijo el Papa
en el ngelus del lunes 6 de enero
en la plaza de San Pedro al trmino
de la misa de la Epifana.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Hoy celebramos la Epifana, es
decir la manifestacin del Se- blos, por todos.
or. Esta solemnidad est vincula-
da al relato bblico de la llegada
de los magos de Oriente a Beln
para rendir homenaje al Rey de
oscuridad que pretende cubrir nues-
tra vida. Ellos, con esta santa astu-
cia, han protegido la fe. Y tambin
nosotros debemos proteger la fe.
Protegerla de esa oscuridad. Esa os-
curidad que a menudo se disfraza
incluso de luz. Porque el demonio,
dice san Pablo, algunas veces se vis-
los judos: un episodio que el Pa-
pa Benedicto coment magnfica-
mente en su libro sobre la infancia
de Jess. Esa fue precisamente la
primera manifestacin de Cristo
a las gentes. Por ello la Epifana
destaca la apertura universal de la
salvacin trada por Jess. La Li-
turgia de este da aclama: Te ado-
rarn, Seor, todos los pueblos de la
tierra, porque Jess vino por to-
dos nosotros, por todos los pue-
de fe, resplandece el Sol que nace de
En efecto, esta fiesta nos hace
ver un doble movimiento: por una
SIGUE EN LA PGINA 4
te de ngel de luz. Y entonces es ne-
cesaria la santa astucia, para pro-
teger la fe, protegerla de los cantos
de las sirenas, que te dicen: Mira,
hoy debemos hacer esto, aquello....
Pero la fe es una gracia, es un don.
Y a nosotros nos corresponde prote-
gerla con la santa astucia, con la
oracin, con el amor, con la caridad.
Es necesario acoger en nuestro cora-
zn la luz de Dios y, al mismo tiem-
po, practicar aquella astucia espiri-
tual que sabe armonizar la sencillez
con la sagacidad, como Jess pide a
sus discpulos: Sean sagaces como
serpientes y simples como palomas
(Mt 10, 16).
En esta fiesta de la Epifana, que
nos recuerda la manifestacin de Je-
ss a la humanidad en el rostro de
un Nio, sintamos cerca a los Ma-
gos, como sabios compaeros de ca-
mino. Su ejemplo nos anima a le-
vantar los ojos a la estrella y a seguir
los grandes deseos de nuestro cora-
zn. Nos ensean a no contentarnos
con una vida mediocre, de poco
calado, sino a dejarnos fascinar
siempre por la bondad, la verdad, la
belleza... por Dios, que es todo eso
en modo siempre mayor. Y nos en-
sean a no dejarnos engaar por las
apariencias, por aquello que para el
mundo es grande, sabio, poderoso.
No nos podemos quedar ah. Es ne-
cesario proteger la fe. Es muy im-
portante en este tiempo: proteger la
fe. Tenemos que ir ms all, ms all
de la oscuridad, ms all de la atrac-
cin de las sirenas, ms all de la
mundanidad, ms all de tantas mo-
dernidades que existen hoy, ir hacia
Beln, all donde en la sencillez de
una casa de la periferia, entre una
mam y un pap llenos de amor y
lo alto, el Rey del universo. A ejem-
plo de los Magos, con nuestras pe-
queas luces busquemos la Luz y
protejamos la fe. As sea.
pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 10 de enero de 2014, nmero 2

Los magos narrados por Benedicto XVI

Precursores en el camino
de la verdad
Esta solemnidad dijo el Papa Francisco en el ngelus de la Epifana est
vinculada al relato bblico de la llegada de los magos de Oriente a Beln para
rendir homenaje al Rey de los judos: un episodio que el Papa Benedicto coment
magnficamente en su libro sobre la infancia de Jess. Precisamente de este libro,
publicado en 2012, ofrecemos breves pasajes.

En Jerusaln, la estrella ciertamente
se haba ocultado. Despus del en-
cuentro de los Magos con la palabra
de la Escritura, la estrella les vuelve
a brillar. La creacin, interpretada
por la Escritura, vuelve a hablar de
nuevo al hombre.
Mateo recurre a superlativos para
describir la reaccin de los Magos:
Al ver la estrella, se llenaron de in-
mensa alegra (2, 10). Es la alegra
del hombre al que la luz de Dios le
ha llegado al corazn, y que puede
ver cmo su esperanza se cumple: la
alegra de quien ha encontrado y ha
sido encontrado.
Entraron en la casa, vieron al ni-
o con Mara, su madre, y cayendo
de rodillas lo adoraron (Mt 2, 11).
En esta frase llama la atencin la fal-
ta de san Jos, que es el punto de
vista desde el cual Mateo escribi el
relato de la infancia.
Durante la adoracin a Jess en-
contramos slo a Mara, su ma-
dre. Todava no he hallado una ex-
plicacin del todo convincente para
esto. Hay algn que otro pasaje del
Antiguo Testamento en el que se
atribuye a la madre del rey una im-
portancia particular (p. ej. Jr 13, 18).
Pero quiz esto no es suficiente. Pro-
bablemente est en lo cierto Gnilka
cuando dice que Mateo pretende
traer a la memoria el nacimiento de
Jess de la Virgen y describir a Jess
como el Hijo de Dios (p. 40).
Ante el nio regio, los Magos
adoptan la prosknesis, es decir, se
postran ante l. ste es el homenaje
que se rinde a un Dios-Rey. De aqu
se explican los dones que a conti-
nuacin ofrecen los Magos. No son
dones prcticos, que en aquel mo-
mento tal vez hubieran sido tiles
para la Sagrada Familia.
Los dones expresan lo mismo que
la prosknesis: son un reconocimiento
de la dignidad regia de aquel a
quien se ofrecen. El oro y el incienso
se mencionan tambin en Isaas 60,
6 como dones que ofrecern los pue-
blos como homenaje al Dios de
Israel.
Adoracin de los magos (SIGLO
La tradicin de la Iglesia ha visto
representados en los tres dones con
algunas variantes tres aspectos del
misterio de Cristo: el oro hara refe-
rencia a la realeza de Jess, el in-
cienso al Hijo de Dios y la mirra al
misterio de su Pasin.
En efecto, en el Evangelio de Juan
aparece la mirra despus de la muer-
te de Jess: el evangelista nos dice
que Nicodemo, para ungir el cuerpo
de Jess, llev mirra, entre otras co-
sas (cf. 19, 39). As, el misterio de la
cruz enlaza de nuevo a travs de la
mirra con la realeza de Jess, y se
anuncia con antelacin de manera
VI, Rvena, San Apolinar Nuevo)
misteriosa ya en la adoracin de los
Magos.
La uncin es un intento de opo-
nerse a la muerte, que slo con la
corrupcin llega a ser definitiva.
Cuando las mujeres fueron al sepul-
cro la maana del primer da de la
semana para la uncin, que no se
haba podido hacer la misma tarde
de la crucifixin ante el inmediato
comienzo de la fiesta, Jess ya haba
resucitado de entre los muertos. Ya
no tena necesidad de la mirra como
un remedio contra la muerte, porque
la misma vida de Dios haba vencido
a la muerte.

VIENE DE LA PGINA 3
parte el movimiento de Dios hacia el
mundo, hacia la humanidad toda
la historia de la salvacin, que cul-
mina en Jess; y por otra parte el
movimiento de los hombres hacia
Dios pensemos en las religiones,
en la bsqueda de la verdad, en el
camino de los pueblos hacia la paz,
la paz interior, la justicia, la liber-
tad. Y a este doble movimiento lo
mueve una recproca atraccin. Por
parte de Dios, qu es lo que lo
atrae? Es el amor por nosotros: so-
mos sus hijos, nos ama, y quiere li-
berarnos del mal, de las enfermeda-
des, de la muerte, y llevarnos a su
casa, a su Reino. Dios, por pura
gracia, nos atrae para unirnos a s
(Exhort. ap. Evangelii gaudium, 112).
Y tambin por parte nuestra hay un
amor, un deseo: el bien siempre nos
atrae, la verdad nos atrae, la vida, la
felicidad, la belleza nos atrae... Jess
es es el punto de encuentro de esta
atraccin mutua, y de este doble
movimiento. Es Dios y hombre: Je-
ss. Dios y hombre. Pero quien to-
ma la iniciativa? Siempre Dios! El
amor de Dios viene siempre antes
del nuestro. l siempre toma la ini-
ciativa. l nos espera, l nos invita,
la iniciativa es siempre suya. Jess es
Dios que se hizo hombre, se encar-
n, naci por nosotros. La nueva es-
trella que apareci a los magos era el
signo del nacimiento de Cristo. Si
no hubiesen visto la estrella, esos
hombres no se hubiesen puesto en
camino. La luz nos precede, la ver-
dad nos precede, la belleza nos pre-
cede. Dios nos precede. El profeta
ngelus de la Epifana
Isaas deca que Dios es como la flor
del almendro. Por qu? Porque en
esa tierra el almendro es primero en
florecer. Y Dios siempre precede,
siempre nos busca l primero, l da
el primer paso. Dios nos precede
siempre. Su gracia nos precede; y es-
ta gracia apareci en Jess. l es la
epifana. l, Jesucristo, es la manifes-
tacin del amor de Dios. Est con amor de Dios (Ad gentes, 10). Que
nosotros.
La Iglesia est toda dentro de este
movimiento de Dios hacia el mundo:
su alegra es el Evangelio, es reflejar mos para que los corazones se abran
la luz de Cristo. La Iglesia es el
pueblo de aquellos que experimenta-
ron esta atraccin y la llevaron den- la misma promesa en Jesucristo, por
tro, en el corazn y en la vida. Me el Evangelio (Ef 3, 6).
gustara sincera-
mente, me gustara
decir a aquellos que
se sienten alejados
de Dios y de la Igle-
sia decirlo respe-
tuosamente, decir a
aquellos son temero-
sos e indiferentes: el
Seor te llama tam-
bin a ti, te llama a
formar parte de su
pueblo y lo hace con
gran respeto y amor
(ibid., 113). El Seor
te llama. El Seor te
busca. El Seor te
espera. El Seor no
hace proselitismo, da
amor, y este amor te
busca, te espera, a ti
que en este momento
no crees o ests ale-
jado. Esto es el amor
de Dios.
Pidamos a Dios,
para toda la Iglesia,
pidamos la alegra de
evangelizar, porque
ha sido enviada por
Cristo para manifes-
tar y comunicar a to-
dos los hombres y a
todos los pueblos el
la Virgen Mara nos ayude a ser to-
dos discpulos-misioneros, pequeas
estrellas que reflejen su luz. Y ore-
para acoger el anuncio, y todos los
hombres lleguen a ser partcipes de
Al trmino de la oracin mariana el
Pontfice dirigi la felicitacin a los
fieles de las Iglesias orientales que el 7
de enero celebraban la Navidad.
Record tambin la Jornada de la
infancia misionera y salud a algunos
de los grupos presentes en la plaza.
Hermanos y hermanas:
Dirijo mi cordial felicitacin a los
hermanos y hermanas de las Iglesias
orientales que maana celebrarn la
Santa Navidad. Que la paz que
Dios don a la humanidad con el
nacimiento de Jess, Verbo encarna-
do, refuerce en todos la fe, la espe-
ranza y la caridad, y done consuelo
a las comunidades cristianas y a las
Iglesias que atraviesan momentos de
prueba.
La Epifana es la Jornada de la in-
fancia misionera, propuesta por la
Pontificia Obra de la Santa Infancia.
Muchos nios, en las parroquias,
son protagonistas de gestos de soli-
daridad hacia sus coetneos, y as
amplan los horizontes de su frater-
nidad. Queridos nios y muchachos,
con vuestra oracin y vuestro com-
promiso colaboris en la misin de
la Iglesia. Os doy las gracias por es-
to y os bendigo.
nmero 2, viernes 10 de enero de 2014
En el ngelus del 5 de enero el Papa Francisco anuncia su prximo viaje internacional
A Tierra Santa siguiendo las huellas de Pablo
Del 24 al 25 de mayo prximo el
Papa Francisco visitar Tierra Santa
para una peregrinacin de oracin.
Lo anunci l mismo el domingo 5 de
enero al trmino del ngelus con los
fieles reunidos en la plaza de San
Pedro. Antes de la oracin el Pontfice
propuso una reflexin sobre el misterio
de la Encarnacin, centrndose en el
sentido del Dios con nosotros.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
La liturgia de este domingo nos
vuelve a proponer, en el Prlogo del
Evangelio de san Juan, el significado
ms profundo del Nacimiento de Je-
ss. l es la Palabra de Dios que se
hizo hombre y puso su tienda, su
morada entre los hombres. Escribe
el evangelista: El Verbo se hizo car-
ne y habit entre nosotros (Jn 1,
14). En estas pala-
bras, que no dejan
de asombrarnos, es-
t todo el cristianis-
mo. Dios se hizo
mortal, frgil como
nosotros, comparti
nuestra condicin
humana, excepto
en el pecado, pero
carg sobre s mis-
mo los nuestros,
como si fuesen pro-
pios. Entr en
nuestra historia, lle-
g a ser plenamen-
te Dios-con-noso-
tros. El nacimiento
de Jess, entonces,
nos muestra que
Dios quiso unirse a
cada hombre y a
cada mujer, a cada
uno de nosotros, para comunicarnos
su vida y su alegra.
As Dios es Dios con nosotros,
Dios que nos ama, Dios que camina
con nosotros. ste es el mensaje de
Navidad: el Verbo se hizo carne. De
este modo la Navidad nos revela el
amor inmenso de Dios por la huma-
nidad. De aqu se deriva tambin el
entusiasmo, nuestra esperanza de
cristianos, que en nuestra pobreza
VIENE DE LA PGINA 2
ss pronunciaron sus votos; en 1538
se presentaron al Papa Pablo III para
recibir la aprobacin del Instituto y
las primeras misiones; al ao siguien-
te comenzaron para Fabro siete aos
de viajes por toda Europa: Italia,
Alemania, Suiza, Espaa, Blgica,
Portugal, aos en los cuales predic
incansablemente, confes e imparti
ejercicios espirituales, pero tambin
ense teologa y particip en colo-
quios que promoveran la unidad y
la reforma de la Iglesia.
En abril de 1546 Fabro parti de
Madrid al Concilio de Trento, desig-
nado como perito por el Papa mis-
mo, pero durante el viaje fue afecta-
do por ataques frecuentes de fiebre
y, al llegar a Roma, muri.
No es de poco significado que
precisamente la tumba de Fabro,
LOSSERVATORE ROMANO
sabemos que somos amados, visita-
dos y acompaados por Dios; y mi-
ramos al mundo y a la historia como
el lugar donde caminar juntos con
l y entre nosotros, hacia los cielos
nuevos y la tierra nueva. Con el na-
cimiento de Jess naci una promesa
nueva, naci un mundo nuevo, pero
tambin un mundo que puede ser
siempre renovado. Dios siempre est
presente para suscitar hombres nue-
vos, para purificar el mundo del pe-
cado que lo envejece, del pecado
que lo corrompe. En lo que la histo-
ria humana y la historia personal de
cada uno de nosotros pueda estar
marcada por dificultades y debilida-
des, la fe en la Encarnacin nos dice
que Dios es solidario con el hombre
y con su historia. Esta proximidad
de Dios al hombre, a cada hombre,
a cada uno de nosotros, es un don
que no se acaba jams. l est con
nosotros! l es Dios con nosotros!
Y esta cercana no termina jams.
He aqu el gozoso anuncio de la
Navidad: la luz divina, que inund
el corazn de la Virgen Mara y de
san Jos, y guio los pasos de los pas-
tores y de los magos, brilla tambin
hoy para nosotros.
En el misterio de la Encarnacin
del Hijo de Dios hay tambin un as-
Recordando a Pedro Fabro
quien en vida haba hecho de todo
para no hacerse notar, se haya perdi-
do cuando en 1568 se comenz a
construir la nueva, resplandeciente
iglesia del Ges, ni que el proceso
de canonizacin del tercer compae-
ro haya quedado rezagado respecto
a los del gran fundador Ignacio y el
gran misionero Francisco Javier.
Era necesario verdaderamente un
Papa llegado de lejos para sacarlo de
la sombra de la modestia, tan queri-
da por Fabro, y llevarlo a la luz ele-
vndolo al bien meritado honor de
los altares. Se sabe ya cunto este
sacerdote reformado es un mode-
lo de vida para el Papa Francisco, y
cunto ha sido querida por l, desde
el inicio de su pontificado, su cano-
nizacin. En la entrevista al padre
Antonio Spadaro, l deline en siete
palabras clave el perfil espiritual del
nuevo santo: El dilogo con todos,
pecto vinculado con la libertad hu-
mana, con la libertad de cada uno
de nosotros. En efecto, el Verbo de
Dios pone su tienda entre nosotros,
pecadores y necesitados de miseri-
cordia. Y todos nosotros deberamos
apresurarnos a recibir la gracia que
l nos ofrece. En cambio, contina
el Evangelio de san Juan, los suyos
no lo recibieron (v. 11). Incluso no-
sotros muchas veces lo rechazamos,
preferimos permanecer en la cerra-
zn de nuestros errores y en la an-
gustia de nuestros pecados. Pero Je-
ss no desiste y no deja de ofrecerse
a s mismo y ofrecer su gracia que
nos salva. Jess es paciente, Jess
sabe esperar, nos espera siempre. s-
to es un mensaje de esperanza, un
mensaje de salvacin, antiguo y
siempre nuevo. Y nosotros estamos
llamados a testimoniar con alegra
este mensaje del
Evangelio de la vi-
da, del Evangelio
de la luz, de la es-
peranza y del amor.
Porque el mensaje
de Jess es ste: vi-
da, luz, esperanza y
amor.
Que Mara, Ma-
dre de Dios y nues-
tra Madre de ternu-
ra, nos sostenga
siempre, para que
permanezcamos fie-
les a la vocacin
cristiana y poda-
mos realizar los de-
seos de justicia y de
paz que llevamos
en nosotros al incio
de este nuevo ao.
Al concluir la oracin el Papa
Francisco anunci su prximo viaje
internacional (en primera pgina) y
salud luego a algunos de los grupos
presentes.
Hermanos y hermanas:
Las semanas pasadas me han lle-
gado de todas las partes del mundo
muchos mensajes de felicitacin por
aun con los ms lejanos y con los
adversarios; su piedad sencilla, cierta
probable ingenuidad, su disponibili-
dad inmediata, su atento discerni-
miento interior, el ser un hombre de
grandes y fuertes decisiones que ha-
ca compatible con ser dulce, dul-
ce.
Qu tena en mente el Papa
cuando, al describir a Fabro, se de-
tuvo en la palabra dulce?
Tal vez pensaba en la frase que
Ignacio sola decir de l, alabando misericordia de Dios por el hombre
su don de predicar los ejercicios es-
pirituales: Pedro hace brotar agua
de la roca. Tal vez pensaba en su
deseo de ayudar a todos, en su pre-
dileccin por los servicios humildes.
Cuanto ms uno se une a Dios
deca Fabro ms abundante es la
bendicin que sobre tales trabajos
humildes difunde Aqul, a cuya de-
pendencia y segn el cual se realizan
pgina 5
VI
la Santa Navidad y por el Ao Nue-
vo. Me gustara, pero lamentable-
mente es imposible, responder a to-
dos. Por ello deseo dar las gracias
de corazn a los nios, por sus her-
mosos dibujos. Son hermosos de
verdad. Los nios hacen hermosos
dibujos. Hermosos, hermosos, her-
mosos. Agradezco a los nios en pri-
mer lugar. Doy las gracias a los jve-
nes, a los ancianos, a las familias, a
las comunidades parroquiales y reli-
giosas, a las asociaciones, movimien-
tos y a los diversos grupos que han
querido manifestar afecto y cercana.
Os pido a todos que sigis rezando
por m, lo necesito, y por este servi-
cio a la Iglesia.
Y ahora os saludo con afecto a
vosotros, queridos peregrinos pre-
sentes hoy, en especial a la Asocia-
cin italiana de maestros catlicos:
os aliento en vuestro trabajo educati-
vo, es muy importante. Saludo a los
fieles de Arco di Trento y Bellona, a
los jvenes de Induno Olona y a los
grupos de Crema y de Mantova que
trabajan con personas discapacita-
das. Saludo tambin al numeroso
grupo de marineros brasileos.
A todos vosotros os deseo un feliz
domingo y buen almuerzo. Hasta la
vista!
los mismos. Tal vez el Papa Fran-
cisco miraba el espejo de las obras
de Pedro Fabro, las obras de refor-
ma interior que fortalecieron a la
Iglesia de su tiempo.
As lo hizo el prior de la cartuja
de Colonia cuando escribi, en 1543,
que Fabro, con su amabilidad, saba
tocar tambin el corazn rido y en-
cender de nuevo la fe casi extingui-
da, por medio de sus palabras y
obras que testimonian el amor y la
pecador. A este hombre de Dios, el
prior esperaba verlo pronto, para
que lo dirigiera, mediante los ejerci-
cios, en su reforma interior y en la
unin con Dios. En efecto, a este ni-
vel, en el que el hombre aprende a
dialogar con Dios y a sentir en l el
misterio. Es aqu donde se toman las
grandes decisiones, tanto para la vi-
da personal como para la Iglesia.
pgina 6
El coloquio del Papa Francisco con los superiores generales de los institutos de vida consagrada relatado por la Civilt Cattolica
Ser autnticos profetas y no jugar a serlo
ANTONIO SPADARO
Cuando el Papa Francisco habla sin
texto y dialoga, su pensamiento tie-
ne un ritmo a olas progresivas
que deben ser seguidas con cuidado
porque se nutre de la relacin viva
con sus interlocutores. Quien toma
nota debe prestar atencin, no slo
a los contenidos, sino a la dinmica
de relacin que se crean. As ocurri ne glossa, la profeca evanglica?
en el dilogo que el Santo Padre
concedi a la Unin de superiores
generales (USG) de los institutos reli-
giosos masculinos al final de su 82
Asamblea general, que tuvo lugar
del 27 al 29 de noviembre en el Sale-
sianum de Roma. Sentado en medio
de ellos, tom nota del dilogo.
Aqu intentar expresar, dentro de lo
posible, la riqueza de los contenidos,
manteniendo el tono del dilogo vi-
vo y espontneo que dur tres ho-
ras. A la mitad hubo un intervalo de
media hora en el cual el Papa se de-
tuvo a saludar personalmente a los
superiores generales, tambin to-
mando un mate en un clima de rela-
jacin y distensin.
En realidad, los superiores haban
pedido solamente un breve encuen-
tro de saludo, pero el Pontfice qui-
so dedicar al dilogo toda la maa-
na. Decidi no pronunciar ningn
discurso, y a su vez, no escuchar dis-
cursos preparados: quiso un dilogo
franco y libre, hecho de preguntas y
respuestas.
Son las 9.25 y la llegada de los fo-
tgrafos anuncia su ingreso inminen-
te en el Aula nueva del Snodo del
Vaticano, donde lo esperan alrede-
dor de 120 superiores. Recibido por
un aplauso, el Santo Padre se sienta
a las 9.30 en punto, mira el reloj y se
alegra por la puntualidad suiza.
Todos ren: el Papa de este modo
quiso saludar a fr. Mauro Jhri, mi-
nistro general de los Hermanos me-
nores capuchinos, de nacionalidad
suiza, recin elegido vicepresidente
de la misma Unin.
Despus de las breves palabras de
saludo del presidente, p. Adolfo Ni-
cols, prepsito general de los jesui-
tas, y del secretario general, p. Da-
vid Glenday, comboniano, el Papa
Francisco con sencillez ha agradeci-
LOSSERVATORE ROMANO viernes 10 de enero de 2014, nmero 2
do cordialmente la invitacin e in- XVI, la vida religiosa debe permitir vida es difcil que todo sea claro,
mediatamente escuch un primer el crecimiento de la Iglesia por el ca- preciso, diseado de manera neta.
grupo de preguntas. Los religiosos, mino de la atraccin (Benedicto La vida es compleja, est hecha de
sobre todo, han interrogado al Papa XVI, Homila en la Santa Misa de gracia y de pecado. Si uno no peca,
sobre la identidad y misin de los inauguracin de la V Conferencia gene- no es hombre. Todos nos equivoca-
religiosos: Qu se espera de la vi- ral del episcopado Latinoamericano y mos y tenemos que reconocer nues-
da consagrada? Qu se pide? Si del Caribe, en el Santuario de Apare- tra debilidad. Un religioso que se re-
Usted estuviera en nuestro lugar, cida, 13 de mayo de 2007). conoce dbil y pecador, no contradi-
cmo recibira su llamado de ir a El Papa Francisco en varias oca- ce el testimonio que est llamado a
las periferias, a vivir el Evangelio si-siones ha retomado este concepto de dar, sino que sobre todo lo refuerza,
su predecesor. Lo ha hecho en la ho- y esto hace bien a todos. Por lo tan-
Qu se sentira llamado a hacer?. mila de Santa Marta el 1 de octubre, to, esto que me espero es el testimo-
Y tambin: Dnde se debera po- agregando: Cuando la gente, los nio. Deseo de los religiosos este tes-
ner hoy el acento? Cules son las pueblos ven este testimonio de hu- timonio especial.
prioridades?. mildad, de apacibilidad, de manse- Prosiguiendo con la respuesta a
las primeras preguntas, el Papa
El Papa Francisco comenz dicien- dumbre, sienten la necesidad de la
Francisco ha tocado uno de los pun-
do que tambin l es un religioso que habla el profeta Zacaras: Que-
tos clave de su pensamiento: Yo es-
recordemos que J. M. Bergoglio, remos venir con ustedes!. La gente
toy convencido de una cosa: los
como provincial de los jesuitas ar- siente la necesidad ante el testimonio
grandes cambios de la historia se
de la caridad, de esta
caridad humilde, sin realizan cuando la realidad fue vista
Despertar al mundo! Sean testimonio de no desde el centro, sino desde la pe-
prepotencia, no sufi-
un modo distinto de hacer, de actuar, de ciente, humilde, que riferia. Es una cuestin hermenuti-
ca: se comprende la realidad sola-
vivir! Es posible vivir de un modo distinto adora y sirve. Volve- mente si se la mira desde la perife-
mos a encontrar la cita
en este mundo de Benedicto XVI en el ria, y no si nuestra mirada es desde
un centro equidistante de todo. Para
discurso del Papa
Francisco del 4 de oc- entender de verdad la realidad, de-
gentinos, haba publicado Meditacio- tubre durante la visita a la catedral bemos movernos de la posicin cen-
nes para religiosos, San Miguel, Edi- de San Rufino en Ass y tambin en tral de calma y tranquilidad, y diri-
ciones Diego De Torres, 1982, un li- la Exhortacin apostlica Evangelii girnos hacia la zona perifrica (cfr. J.
bro que recoge una serie de reflexio- gaudium (n. 14). M. Bergoglio, Nel cuore delluomo.
nes dadas a sus hermanos que resul- Por lo tanto, La Iglesia debe ser Utopia e impegno, Miln, Bompiani,
tan iluminantes para comprender al- atractiva. Despertar al mundo! 2013, 23. Papa Francesco, La mia por-
gunos temas clave que Bergoglio de- Sean testimonio de un modo distin- ta sempre aperta. Una conversazione
sarrollar sucesivamente, y que por to de hacer, de actuar, de vivir! Es con Antonio Spadaro, Milano, Rizzo-
lo tanto conoce por experiencia de lo posible vivir de un modo distinto en li, 2013, 86 s). Estar en periferia ayu-
que se habla. El ltimo Papa religio- este mundo. Estamos hablando de da a ver y entender mejor, a hacer
so fue el camaldulense Gregorio XVI, una mirada escatolgica, de los valo- un anlisis ms correcto de la reali-
elegido en 1831. Por lo tanto, hizo re- res del Reino encarnados aqu, sobre dad, escapando del centralismo y de
ferencia explcita a Benedicto XVI: esta tierra. Se trata de dejar todo pa- los enfoques ideolgicos. Por lo
l ha dicho que la Iglesia crece por ra seguir al Seor. No, no quiero de- tanto: No sirve estar en el centro
testimonio, no por proselitismo. El cir radical. La radicalidad evang- de una esfera. Para entender, nos de-
testimonio que puede atraer verdade- lica no es solamente de los religio- bemos descolocar, ver la realidad
ramente es aqul relacionado con las sos: se pide a todos. Pero los religio- desde ms puntos de vista diferen-
actitudes que no son las habituales: sos siguen al Seor de manera espe- tes.
la generosidad, el desapego, el sacri- cial, de modo proftico. Yo espero El Papa Francisco expres esta
ficio, el olvidarse de s para ocuparse de ustedes este testimonio. Los reli- conviccin en su Evangelii Gaudium
de los otros. Es ese el testimonio, el giosos deben ser hombres y mujeres cuando escribi: El modelo no es
martirio de la vida religiosa. Y pa- capaces de despertar al mundo. la esfera, que no es superior a las
ra la gente es un signo de alarma. El Papa Francisco ha vuelto de partes, donde cada punto es equidis-
Los religiosos, con su vida, dicen a manera circular sobre los conceptos tante del centro y no hay diferencias
la gente: Qu est sucediendo?, expresados, profundizndolos pro- entre un punto y el otro. El modelo
estas personas me dicen algo!. Es- gresivamente. En efecto, ha conti- es el poliedro, que refleja la con-
tas personas van ms all del hori- nuado: Deben ser verdaderamente fluencia de todas las parcialidades
zonte mundano! Es decir ha conti- testimonio de un modo distinto de que en l mantienen su originali-
nuado el Papa, citando a Benedicto hacer y de comportarse. Pero en la dad (n. 236).
nmero 2, viernes 10 de enero de 2014
Tenemos que habituarnos a pen-
sar. Hago muy seguido referencia a
una carta del padre Pedro Arrupe,
que fue General de la Compaa de
Jess. Era una carta dirigida a los
Centros de investigacin y accin
social (CIAS). En esta carta el Papa
Francisco tiene bien presente esta
carta del padre Pedro Arrupe y la
haba citado tambin en la entrevista
a la Civilt Cattolica, definindola
genial (cfr. Papa Francesco, La mia
porta sempre aperta, cit., 117) el
p. Arrupe hablaba de la pobreza y
deca que es necesario un tiempo de
contacto real con los pobres. Para
m esto es realmente importante: es
necesario conocer la realidad por ex-
periencia, dedicando un tiempo para
ir a la periferia para conocer de ver-
dad la realidad y lo vivido por la
gente. Si esto no ocurre, entonces, se
corre el riego de ser abstractos ide-
logos o fundamentalistas, y esto no
es sano.
El Papa se detiene, entonces, en
un caso concreto, el apostolado ju-
venil: Quien trabaja con los jve-
nes no puede detenerse a decir cosas
demasiado ordenadas y estructura-
das como un tratado, porque estas
cosas les resbalan a los jvenes. Se
necesita un nuevo lenguaje, un nue-
vo modo de decir las cosas. Hoy
Dios nos pide esto: salir del nido
que nos contiene para ser enviados.
Quien despus vive su consagracin
en clausura, vive esta tensin interior
en la oracin para que el Evangelio
pueda crecer. El cumplimiento del
mandato evanglico vayan a todo el
mundo y proclamen el Evangelio a
toda criatura (Mc 16, 15), se puede
realizar con esta clave hermenutica
trasladada a las periferias existencia-
les y geogrficas. Es el modo ms
concreto de imitar a Jess, que fue
hacia todas las periferias. Jess fue
hacia todos, propiamente a todos.
Yo no me sentira para nada inquie-
to yendo hacia la periferia: no se
sientan inquietos de dirigirse a quien
sea.
Entonces, cul es la prioridad de
la vida consagrada? Respondi el
Papa: La profeca del Reino, que
no es negociable. El acento debe
caer en el ser profetas, y no en el ju-
gar a serlo. Naturalmente el demo-
nio nos presenta sus tentaciones, y
esta es una de ellas: jugar a hacer los
profetas sin serlo, asumir sus actitu-
des. Pero no se puede jugar con es-
tas cosas. Yo mismo he visto cosas
muy tristes en relacin a esto. No:
los religiosos y las religiosas son
hombres y mujeres que iluminan el
futuro.
El Papa Francisco, en su entrevista
de la Civilt Cattolica, haba afirma-
do claramente que los religiosos son
llamados a una vida proftica. Esta
es su peculiaridad: ser profetas que
testimonian cmo Jess ha vivido en
esta tierra, y que anuncian cmo el
Reino de Dios ser en su perfeccin.
Jams un religioso debe renunciar a
la profeca. [] Pensemos en eso
que han hecho tantos grandes santos
monjes, religiosos y religiosas, ya
desde san Antonio abad. Ser profetas
a veces puede significar hacer ruido,
no s cmo decir la profeca hace vez, no eran tan fecundas, pero aho-
rumor, ruido, algunos dicen lo,
pero en realidad, su carisma es aqul
de ser levadura: la profeca anuncia
el espritu del Evangelio (Ivi, 63 s.).
Y entonces? Cmo ser profetas
viviendo el propio carisma religioso
particular? Para el Papa Francisco es
LOSSERVATORE ROMANO
necesario reforzar eso que es insti-
tucional en la vida consagrada y no
confundir al Instituto con la obra
apostlica. El primero permanece, la
segunda pasa. Contina el Papa:
el carisma permanece, es fuerte, la
obra pasa. A veces se confunde Ins-
tituto y obra. El Instituto es creati-
vo, busca siempre caminos nuevos.
As tambin las periferias cambian y
se puede hacer una lista siempre di-
ferente.
A este punto, las preguntas hechas
han tenido como centro el tema de
las vocaciones. Se est verificando un
cambio profundo en la geografa hu-
mana de la Iglesia y por lo tanto de
los institutos religiosos. Van crecien-
do las vocaciones en frica y Asia,
que por s mismas expresan la mayo-
ra de su nmero total. Todo esto po-
ne serios desafos: la inculturacin
del carisma, el discernimiento
vocacional y la seleccin de
los candidatos, el desafo
del dilogo interreligio-
so, la bsqueda de una
representatividad ms
ecunime en los rga-
nos de gobierno de los
institutos y, ms en ge-
neral, en la estructura
de la Iglesia. Por lo
tanto se le pide al Pa-
pa alguna orientacin
con respecto a esta si-
tuacin.
El Papa Francisco dice que es bien
consciente que ha cambiado muchsi-
mo la geografa de la vida consagra-
da y que todas las culturas tienen la
capacidad de ser llamadas por el Se-
or, que es libre de suscitar ms vo-
caciones de una parte o de otra.
Qu quiere el Seor con las voca-
ciones que nos manda de las Iglesias
ms jvenes? No lo s. Pero me hago
la pregunta. Tenemos que hacrnos-
la. Hay una voluntad del Seor en
todo esto. Hay Iglesias que estn
dando frutos nuevos. Quizs, alguna
ra lo son. Esto nos obliga natural-
mente a repensar la inculturacin del
carisma. El carisma es uno, pero, co-
mo deca san Ignacio, es necesario
vivirlo segn el lugar, los tiempos y
las personas. El carisma no es una
botella de agua destilada. Es necesa-
rio vivirlo con energa, releyndolo
tambin culturalmente. Pero as se
corre el riesgo de equivocarse, dirn,
de cometer errores. Es arriesgado.
Claro, claro: haremos siempre erro-
res, no tengo dudas, pero esto no de-
be detenernos porque est el riesgo
de cometer errores mayores. Es ms,
tenemos que pedir siempre perdn y
mirar con mucha vergenza las frus-
traciones apostlicas que fueron cau-
sadas por falta de coraje. Pensemos,
por ejemplo, en las instituciones pio-
neras de Matteo Ricci que en sus
tiempos las dejaron caer (la incom-
prensin se deba al hecho que, en
sus misiones, los jesuitas buscaban
adaptar el anuncio del Evangelio a la
cultura y a los cultos locales. Pero
esto tena preocupado a algunos y en
la Iglesia se alzaron voces contrarias
al espritu de tales actitudes, como si
comportaran una contaminacin del 1994, en el contexto del Snodo ordi-
mensaje cristiano. Las posiciones
profticas no fueron aceptadas en ese
momento, porque superaban la capa-
cidad de comprensin ordinaria de
los hechos).
No estoy hablando de adapta-
cin folklrica a las costumbres ha
continuado el Papa: es una cues-
tin de mentalidad, de modo de
pensar. Por ejemplo: hay pueblos
que piensan de manera ms concreta
que abstracta, o que al menos tienen
pgina 7
un tipo de abstraccin distinta de
aquella occidental. Yo mismo he vi-
vido como provincial de los jesuitas
en Argentina esta diferencia. Recuer-
do cunta fatiga hacamos recproca-
mente en el dilogo, tambin sobre
cosas simples de la vida cotidiana,
con un hermano jesuita que prove-
na de la zona de los guaranes,
quienes han desarrollado un pensa-
miento muy concreto. Es necesario
vivir con coraje y confrontarse con
estos desafos tambin sobre temas
importantes. En fin, no puedo for-
mar a una persona como religioso
sin tener en cuenta su vida, su expe-
riencia, su mentalidad, su contexto
cultural. Este es el camino. Esto hi-
cieron los grandes misioneros reli-
giosos. Me vienen a la mente las ex-
traordinarias aventuras del jesuita es-
paol Segundo Llorente, tenaz y
contemplativo misionero en Alaska
que no slo aprendi el idioma,
sino que tom el pensamiento
concreto de su gente.
P. Segundo Llorente
(Mansilla Mayor, Len
[Espaa], 18 de noviembre
de 1906 Spokane, Was-
hington [Estados Unidos],
26 de enero de 1989), jesui-
ta, ha transcurrido ms de
40 aos como misionero en
Alaska. Fue delegado en el
Congreso de los Estados
Unidos para el Estado de
Alaska, del cual es conside-
rado co-fundador. Fue se-
pultado en un cementerio
indio en De Semen, Idazo,
donde pueden ser sepultados
solamente los indgenas nati-
vos americanos. Cuando a
los 29 aos de edad llega a
Akulurak, su primera dificul-
tad consisti no solamente en
aprender el esquimal, sino el ha-
blar de Dios a personas con
un modo de pensar radi-
calmente diferente del eu-
ropeo. Ha escrito 12 libros
sobre su experiencia mi-
sionera.
Inculturar el carisma,
por lo tanto, es funda-
mental, y esto no significa
nunca relativizarlo. No
debemos hacer del caris-
ma algo rgido o unifor-
me. Cuando nosotros uni-
formamos nuestra cultura,
entonces matamos el ca-
risma, ha concluido con
decisin el Pontfice, indi-
cando la necesidad de
introducir en el gobierno
central de las rdenes y de las Con-
gregaciones a personas de varias cul-
turas, que expresen modos diferentes
de vivir el carisma.
El Papa Francisco es realmente
consciente de los riesgos, tambin en
trminos de reclutamiento vocacio-
nal, de las Iglesias ms jvenes. Ha
recordado, entre otras cosas, que en
nario sobre la vida consagrada y su
misin, los obispos filipinos denun-
ciaron la trata de novicias, es de-
cir, la masiva llegada de Congrega-
ciones extranjeras que abran casas
en el archipilago con el fin de reclu-
tar vocaciones y trasplantarlas a Eu-
ropa. Es necesario tener los ojos
abiertos a estas situaciones, dijo el
Papa.
SIGUE EN LA PGINA 10
nmero 2, viernes 10 de enero de 2014
Como un golpe
de arado
GIOVANNI MARIA VIAN
Hace cincuenta aos, el 4 de enero
de 1964, iniciaba la visita de Pablo
VI a Tierra Santa, que concluy la
tarde de la Epifana con el abrazo y
las luces de la acogida entusiasta y
conmovedora de un milln de ro-
manos a su obispo. Fueron slo po-
cas horas, pero cambiaron el rostro
del papado. Desde entonces, en
efecto, los sucesores del apstol Pe-
dro han retomado, de modo nuevo
y en todo el mundo, el camino que
el pescador galileo y los primeros
seguidores del maestro de Nazaret
haban iniciado oscuramente, fin-
dose slo de su palabra.
La idea se remonta al inicio mis-
mo del pontificado, en el silencio
activo del primer verano que pas
en Castelgandolfo, y fue entregada
en una nota del 21 de septiembre
que traza el itinerario como rapid-
simo, con un carcter de senci-
llez, piedad, penitencia y caridad.
Para prepararlo, partieron de incg-
nito hacia Oriente Medio dos cerca-
nos colaboradores del Papa, que
fueron tambin a Damasco pero
constataron la imposibilidad de rea-
lizar all una etapa, como Pablo VI
hubiese deseado para honrar la me-
moria del apstol de quien haba
elegido el nombre.
Quien dio el anuncio por sorpre-
sa, verdaderamente clamoroso, fue
luego el Pontfice mismo el 4 de di-
ciembre a los obispos reunidos para
la conclusin de los trabajos del se-
gundo perodo del Concilio. Vere-
mos ese suelo bendecido, de donde
Pedro parti y adonde ya no volvi
un sucesor suyo dijo Montini. Y
un mes despus lo impensable se
realiza, en cincuenta y siete horas
durante las cuales Pablo VI se tras-
lada de Amn al Jordn y llega a
Jerusaln, luego a Nazaret y al lago
de Tiberades, para regresar a la
Ciudad santa y visitar Beln, em-
prendiendo el regreso desde Amn.
Medio siglo ms tarde, slo le-
yendo los textos, las crnicas y los
comentarios de entonces, se logra
percibir la novedad de un viaje que
slo algunos meses antes hubiese
parecido imposible y que las mis-
mas interpretaciones de los historia-
dores, concentrados en su contexto
poltico o en las dinmicas concilia-
res, no parecan haber captado an
sus implicaciones ms autnticas y
destacadas. Diferencindose, en
cambio, de testigos de entonces, pe-
riodistas y escritores, pero sobre to-
do de dos protagonistas.
Es, en efecto, en las palabras im-
provisadas en presencia de Dios
y en los gestos de Pablo VI y de
Atengoras, el patriarca de Cons-
tantinopla a quien encontr en Je-
rusaln despus de siglos de divi-
sin, donde se intuye el significado
de este autntico regreso a las
fuentes del Evangelio, que abre a
un futuro an no realizado. En un
viaje que el Papa de Roma defini
como un golpe de arado, que
movi un terreno ya endurecido e
inerte.
Rpida, sencilla y caritativa
El 21 de septiembre de 1963, en una nota autgrafa, el Papa
Pablo VI explicaba el sentido de su peregrinacin que, el primero
entre los Papas, realizara algunos meses ms tarde a Tierra
Santa. De este histrico viaje que abrir un camino que ha si-
do continuado por sus sucesores publicamos pasajes de algunos
espus de larga reflexin, y tras
D haber invocado la luz divina,
mediante la intercesin de
Mara Santsima y de los santos Aps-
toles Pedro y Pablo, parece que se deba
estudiar positivamente si y cmo es po-
mo quisiramos, junto a Mara,
C aprender de nuevo la verdadera
ciencia de la vida y la sabidura
ms alta de las verdades divinas. Pero
lamentablemente aqu estamos de paso.
No podemos ms que dejaros el deseo
de continuar la nunca terminada for-
macin a la inteligencia del Evangelio.
Sin embargo, no dejaremos este lugar
sin haber recogido rpidamente, casi
furtivamente, algn breve pasaje de la
leccin de Nazaret. Una leccin de si-
lencio. Que renazca en nosotros la esti-
ma del silencio, admirable e indispen-
sable condicin del espritu; que renaz-
ca en nosotros, rodeados de tanto bulli-
cio, alboroto y voces clamorosas en
nuestra vida moderna rumorosa e hi-
persensibilizada.
Oh silencio de Nazaret! Ensanos
el recogimiento, la interioridad, danos
la disposicin para escuchar las buenas
inspiraciones y las palabras de los bue-
nos maestros; ensanos la necesidad
del trabajo de preparacin, del estudio,
de la meditacin, de la vida interior
personal, de la oracin que slo Dios
ve en lo secreto. Una leccin de vida
de familia. Que Nazaret ensee qu es
la familia, su comunin de amor, su
austera y sencilla belleza, su carcter
sagrado e inviolable; aprendamos de
La idea
principales momentos, extrados de los textos escritos por el mis-
mo Papa Montini. En orden cronolgico: la homila pronunciada
en la baslica de la Anunciacin en Nazaret y uno de los balan-
ces que Pablo VI mismo hizo del viaje apostlico inmediatamente
despus de volver a Roma.
sible una visita del Papa a los Lugares
Santos, en Palestina.
Tal visita tendra como objetivo ren-
dir honor a Jesucristo, nuestro Seor, en
la tierra que, su venida al mundo, hizo
santa y digna de veneracin y de tutela
La leccin del silencio y de las bienaventuranzas
Nazaret cun dulce e insustituible es la
formacin que ella da; aprendamos c-
mo su funcin est en el origen y en la
base de la vida social.
Una leccin de trabajo. Oh Nazaret!
Casa del hijo del carpintero. Quisi-
ramos comprender y celebrar aqu la
ley severa y redentora del cansancio hu-
mano; recomponer aqu la consciencia
de la dignidad del trabajo; recordar
aqu que el trabajo no puede ser un fin
en s mismo, y que para garantizar su
libertad y nobleza estn, por encima de
los valores econmicos, los valores que
tiene como objetivo. En fin, cmo qui-
siramos saludar desde aqu a los traba-
jadores de todo el mundo e indicarles
su gran modelo, el hermano divino, el
profeta de sus justas causas, Cristo Se-
or.
He aqu que nuestro pensamiento se
aleja de Nazaret y vaga por estos mon-
tes de Galilea que ofrecieron el natural
y magnfico ambiente a la voz del
Maestro y Seor. Falta el tiempo, faltan
tambin las fuerzas para hacer resonar
en este momento el divino mensaje di-
rigido a todo el mundo. Pero no pode-
mos dejar de dirigir nuestra mirada ha-
cia el cercano monte de las Bienaventu-
ranzas, sntesis y cumbre de la predica-
cin evanglica; y renunciar a orientar
LOSSERVATORE ROMANO
Del 4 al 6 de enero de 1964 la peregrinacin de Pablo
por parte de los cristianos. Todo otro
motivo, incluso bueno y legtimo, debe-
ra ser excluido de esta peregrinacin
pontificia, que debe ser y aparecer emi-
nentemente religiosa.
Que sta peregrinacin sea muy rpi-
da, que tenga carcter de sencillez, pie-
dad, penitencia y caridad. Predispuesta
en silencio, prevista y preparada en ca-
da particular. Que pocas y determina-
das personas tomen parte en ella. Que
consista principalmente en actos de cul-
to en los sitios ms importantes santifi-
cados por los misterios evanglicos de
nuestro Seor.
Fin subordinado de semejante pere-
grinacin es la defensa moral de los
Santos Lugares; es el despertar del in-
ters catlico por la tutela, que la Igle-
sia catlica no puede eximirse de que-
rer para stos y de ejercitarlo; es la im-
ploracin de la paz en esa tierra bende-
cida y atormentada; es el tentativo de
un encuentro fraterno, preludio de una
ms estable reconciliacin, con las di-
versas denominaciones cristianas sepa-
radas, all presentes; es la esperanza de
encontrar cualquier forma conveniente
de acercamiento con las otras dos ex-
presiones religiosas monotestas, tan
fuertemente arraigadas en Palestina, la
juda y la islmica.
En la gruta de la Anunciacin en Nazaret
motivo que obligaba era el temor; en la
el odo al eco de estas palabras que pa-
recen llegar hasta nosotros en el clima
lleno de misterio de estos lugares.
Es la voz de Cristo que promulga el
Nuevo Testamento, la ley nueva que
completa y supera a la antigua y con-
duce la vida a las alturas de la perfec-
cin. El grande motivo del obrar hu-
mano es obligacin que se dirige a la
libertad: en el Antiguo Testamento este
Se deber estudiar lo que convenga
hacer durante la breve estancia del Pa-
pa en Palestina: qu autoridades encon-
trar, qu ceremonias celebrar, qu insti-
tuciones visitar, qu ayudas distribuir,
qu recuerdo dejar. Con respecto a este
ltimo propsito se debe ver qu es lo
que el Papa debe y puede hacer para la
restauracin del derruido edificio del
Santo Sepulcro.
PAULUS P.P.
En la fiesta de san Mateo,
apstol y evangelista;
Vaticano, 21 de septiembre de 1963
praxis de todos los tiempos y en la
nuestra es el instinto y el inters; para
Cristo, entregado por el Padre al mun-
do por amor, es el amor. l en persona
nos ense a obedecer por amor: as mas la generosidad del perdn, la con-
nos ha liberado. Porque, como nos en-
sea san Agustn: Dios dio manda-
mientos menos perfectos al pueblo que
era oportuno tener an bajo el temor; y
por medio de su Hijo dio mandamien-
tos ms perfectos al pueblo que haba
establecido liberarlo por medio del
amor. Su Evangelio es el cdigo de la
vida.
En su palabra la persona humana al-
canza su nivel ms alto y la sociedad
humana su ms conveniente y fuerte
cohesin. Nosotros creemos, Seor, en
tu Palabra. Nosotros procuraremos se-
guirla y vivirla. Ahora escuchamos que
su eco resuena en nuestro espritu de
hombres del siglo XX .
He aqu lo que sta palabra parece dos para siempre.
ensearnos. Bienaventurados nosotros
si, pobres de espritu, sabemos liberar-
nos de la falacia en los bienes econmi-
cos y poner nuestros primeros deseos
en los bienes espirituales y religiosos; y
tenemos hacia los pobres reverencia y
amor, como hermanos e imagen vivien-
te de Cristo.
VI a Tierra Santa
Misterioso tambin para m
Publicamos un texto tomado de otros
tantos balances que hizo Pablo VI sobre
su histrico viaje. Lo pronunci inme-
diatamente despus de su regreso, a las
21.30 en la sala del Consistorio, donde
estaba reunido el Colegio de cardenales
tras su aterrizaje en el aeropuerto de
Ciampino, realizado el 6 de enero a las
18.30, y el abrazo gozoso de la multitud
que se haba congregado en las calles y
en la plaza de San Pedro para salu-
darlo.
Seor cardenal decano y seores car-
denales:
Los acontecimientos extraordina-
rios merecen mucha indulgencia, y yo
os pido la de perdonar todo este
tiempo y este esfuerzo requeridos a
vuestra paciente espera, en razn de
mi llegada, de mi regreso.
En verdad es extraordinario. Es ex-
traordinario precisamente por el pun-
to de llegada. No esperaba ver a Ro-
ma en una exaltacin espiritual tan
grande, que a decir verdad no es
comparable con ningn otro momen-
to de la vida romana. Estamos ante
un hecho que, creo, es por s mismo
un acontecimiento. Pienso que Roma
ha manifestado, como nunca antes,
una adhesin al Papa que no parece
justificarse con la sencillez del acon-
tecimiento, como es el paso a travs
de la ciudad por la llegada de un via-
je. Al contrario, lo dirn los docu-
VI
mentos, lo dirn los testimonios, qu
recibimiento ha brindado el pueblo
de Roma al Papa esta noche; algo
que debemos registrar como grande y
significativo.
Bienaventurados nosotros si, forma-
dos en la dulzura de los fuertes, sabe-
mos renunciar al poder funesto del
odio y de la venganza y tenemos la sa-
bidura de preferir al temor de las ar-
les.
cordia en la libertad y en el trabajo, la
conquista de la bondad y de la paz.
Bienaventurados nosotros si no hace-
mos del egosmo el criterio directivo de
la vida, y del placer su fin, sino que sa-
bemos, en cambio, descubrir en la tem-
planza una fuente de energa, en el do-
lor un instrumento de redencin y en el
sacrificio la ms alta grandeza. Biena-
venturados nosotros si preferimos ser
oprimidos antes que opresores, y si te-
nemos siempre hambre de una justicia
en continuo progreso. Bienaventurados
nosotros, si por el reino de Dios, sabe-
mos, en el tiempo y ms all del tiem-
po, perdonar y luchar, trabajar y servir,
sufrir y amar. No seremos decepciona-
cesito, porque en verdad estamos an- mano y decir cmo podemos reen-
As, nos parece volver a escuchar,
hoy, su voz. Entonces era ms fuerte,
ms dulce, ms tremenda: era divina.
Pero mientras buscamos recoger alguna
resonancia de la palabra del Maestro,
nos parece convertirnos en sus discpu-
los y adquirir, no sin razn, una nueva
sabidura y una nueva valenta.
pginas 8/9
Aldo Carpi, Primado de Pedro (1968)
Adems, no digo nada sobre mi sali a mi encuentro y quiso abrazar-
viaje, porque los seores cardenales me, como se abraza a un hermano;
lo habrn visto, lo habrn odo co- quiso estrecharme la mano y guiarme,
mentar por todas las voces de la tomados de la mano, a la sala en la
prensa, la televisin y la radio. que se deban intercambiar algunas
Pero tambin porque merecera una palabras para decir: debemos, debe-
gran reflexin, merecera grandes co- mos entendernos, debemos hacer las
mentarios, ante todo de mi parte. paces, mostrar al mundo que volve-
Porque lo siento misterioso tambin mos a ser hermanos. Y el patriarca
para m. Me parece encontrar una re- me dijo esta maana: Dgame lo
lacin misteriosa entre aquella tierra, que debemos hacer, dgame lo que
entre Jesucristo, entre Pedro, entre su debemos hacer. Por tanto, estamos
sucesin y Roma como nunca antes, ante esta propuesta, ante esta pregun-
y, como dira, no se creera posible ta que para nosotros se convierte en
realizar con un
acontecimiento tan
sencillo, con un acto
de presencia en un
viaje de peregrino
que no pide nada y
slo va para rezar y
reflexionar y bende-
cir. Tambin all se
manifest un gran
entusiasmo entre los
ortodoxos, entre los
judos, entre los mu-
sulmanes, por no
hablar de los catli-
cos; las Eminencias
que me acompaa-
ron podrn dar testi-
monio de esta serie
de maravillosas ex-
plosiones espiritua-
Pero de esto, repi- Despus de la misa celebrada en Nazaret, un grupo
to, no hablo, y aho- de obreros rabes catlicos ofrecen caf al Papa
ra no hablo ni si-
quiera de lo que es
ms serio, ms profundo, ms grave, tema de gran reflexin y pondera-
porque, seores cardenales, me per- cin; no deberamos dejarnos llevar
mitir pediros que me escuchis en por las apariencias y por el entusias-
otro momento, que consideris algu- mo momentneo, sino que es una
nos acontecimientos y algunas pala- pregunta que en verdad puede ser
bras que se intercambiaron ayer y es- una seal de una continuacin muy
ta maana en Jerusaln, porque creo diferente para la Iglesia universal del
que afectan hasta tal punto la vida y maana, de la condicin en la que se
la historia de la Iglesia que verdade- encuentra an hoy, dividida en nume-
ramente merecen que os las refiera, rosos fragmentos.
que las presente a vuestra meditacin. As, acudieron los dems patriar-
As podris hacer algn comentario, cas, acudieron los anglicanos, los pro-
dar algn consejo, que yo mismo ne- testantes, y todos para estrecharse la
te cosas que, si los indicios iniciales contrarnos en nuestro Seor. Pero os
mantienen lo que prometen, son ver- dir que el momento en el que sent
daderamente grandes, y debemos de- que la conmocin y el llanto me sofo-
cir que sobrepujan nuestras comunes caban fue el de la santa misa en el
medidas humanas: quiz estemos an- Santo Sepulcro, al pronunciar las pa-
te algo divino, sobrenatural. El pa- labras de la consagracin y al adorar
triarca ecumnico de Constantinopla, la presencia sacramental de Cristo all
Atengoras, con once metropolitas, donde Cristo consum su sacrificio.
pgina 10
VIENE DE LA PGINA 7
Por lo tanto, se detuvo tambin
en la vocacin de los hermanos y,
ms en general, de los religiosos que
no son sacerdotes. Ha lamentado
que no se haya desarrollado hoy una
conciencia adecuada de esta voca-
cin especfica. Ha mencionado un
documento en relacin a esto, que
nunca apareci y que quizs sera
necesario retomarlo para llevarlo a la
prctica e iniciar una reflexin ms
adecuada. A este punto el Papa ha
dirigido la mirada al cardenal Joo
Braz de Aviz, prefecto de la Congre-
gacin para los institutos de vida
consagrada y las sociedades de vida
apostlica, y al secretario de la mis-
ma Congregacin, mons. Jos Ro-
drguez Carballo, que estaban pre-
sentes en la asamblea, invitndolos a
considerar la cuestin. Ha conclui-
do: No creo, en efecto, que la crisis
de la vocacin de los religiosos no
sacerdotes, sea un signo de los tiem-
pos para decir que esta vocacin ha
terminado. En todo caso tenemos
que entender qu cosa Dios nos est
pidiendo. Respondiendo despus a
una pregunta sobre la cuestin de
los religiosos hermanos como supe-
riores en rdenes clericales, el Papa
ha respondido que se trata de un te-
ma cannico que tiene que ser afron-
tado en ese nivel.
Luego, el Papa Francisco escucha
algunas preguntas sobre el tema de
la formacin. Responde inmediata-
mente dando indicaciones de priori-
dad: La formacin de los candida-
tos es fundamental. Los pilares de la
formacin son cuatro: espiritual, in-
telectual, comunitario y apostlico.
El fantasma que se debe combatir es
la imagen de la vida religiosa enten-
dida como refugio y consuelo ante
un mundo externo difcil y com-
plejo. Los cuatro pilares deben inte-
ractuar desde el primer da de ingre-
so al noviciado, y no deben ser es-
tructurados en secuencia. Debe ha-
ber una interaccin.
El Papa es consciente del hecho
que el problema de la formacin hoy
no es fcil de afrontar: La cultura
de hoy es mucho ms rica y conflic-
tiva que la vivida por nosotros, en
nuestro tiempo, aos atrs. Nuestra
cultura era ms simple y ordenada.
Hoy la inculturacin reclama una
actitud distinta. Por ejemplo: no se
resuelven los problemas simplemente
prohibiendo hacer esto o aquello. Es
necesario mucho dilogo, mucha
confrontacin. Para evitar los proble-
mas, en algunas casas de formacin,
los jvenes aprietan los dientes, tra-
tando de no cometer errores eviden-
tes, de estar sujetos a las reglas muy
sonrientes, en espera de que un da
se les diga: Bien, terminaste la for-
macin. Esto es hipocresa, fruto
del clericalismo, que es uno de los
males ms terribles. Ya lo he dicho a
los obispos del Consejo episcopal la-
tinoamericano (CELAM) este verano
en Ro de Janeiro: Es necesario ven-
cer esta tendencia al clericalismo,
tambin en las casas de formacin y
en los seminarios. Yo lo resumo en
un consejo que una vez recib de un
joven: si quieres ir adelante, piensa
claramente y habla oscuramente.
Era una clara invitacin a la hipo-
cresa. Es necesario evitarla a toda
costa. En Ro, en efecto, el Papa
LOSSERVATORE ROMANO
Ser autnticos profetas y no jugar a serlo
haba identificado en el clericalismo
una de las causas de la falta de ma-
durez y de libertad cristiana del
Pueblo de Dios (cf. J. M. Bergoglio,
Discurso del encuentro con los obis-
pos responsables del Consejo episco-
pal latinoamericano (CELAM), con
ocasin de la reunin general de
coordinacin en el Centro de estu-
dios de Sumar, Ro de Janeiro, 28
de julio de 2013).
Entonces, si el seminario es de-
masiado grande, es necesario sepa-
rarlo en comunidades con formado-
res capaces de seguir realmente a las
personas. El dilogo debe ser serio,
sin miedo, sincero. Es necesario con-
siderar que el lenguaje de hoy de los
jvenes en formacin es distinto de
aqul de quienes los han precedido:
vivimos un cambio de poca. La for-
macin es una obra artesanal, no
policaca. Tenemos que formar el co-
razn. De otro modo formamos pe-
queos monstruos. Y despus, estos
pequeos monstruos forman al pue-
blo de Dios. Esto realmente me po-
ne la piel de gallina.
El Papa, despus ha insistido en el
hecho de que la formacin debe ser
orientada no solamente al crecimien-
to personal, sino a su perspectiva fi-
nal: el Pueblo de Dios. Formando a
las personas, es necesario pensar en
aquellos a los que sern enviados: es
necesario siempre pensar en los fieles,
en el Pueblo fiel de Dios. Es necesa-
rio formar personas que sean testigos
de la resurreccin de Jess. El forma-
dor tiene que pensar que la persona
en formacin ser llamada a cuidar el
Pueblo de Dios. Es necesario siempre
pensar en el Pueblo de Dios, dentro
de l. Pensemos en aquellos religiosos
que tienen el corazn cido como el
vinagre: no fueron hechos para el
pueblo. En fin: no tenemos que for-
mar administradores, sino padres,
hermanos, compaeros de camino.
El Papa Francisco, en fin, ha queri-
do evidenciar un riesgo mayor: si
un joven que fue invitado a salir de
un instituto religioso a causa de pro-
blemas de formacin y por motivos
serios, despus es aceptado en un se-
minario, esto es otro gran problema.
No estoy hablando de personas que
se reconocen pecadores: todos somos
pecadores, pero no todos somos co-
rruptos. Que se acepten a los peca-
dores, pero no a los corruptos. Y
aqu el Papa ha recordado que la
gran decisin de Benedicto XVI al
afrontar los casos de abuso: nos de-
ben servir de ejemplo para tener el
coraje de asumir la formacin perso-
nal como un serio desafo, teniendo
en mente siempre al pueblo de
D ios.
El Snodo sobre la nueva evange-
lizacin haba pedido a los religiosos
que sean testigos de la fuerza huma-
nizante del Evangelio a travs de la
vida fraterna. Tomando como inspi-
racin esta intervencin, le hicieron
al Papa algunas preguntas acerca de
la vida fraterna de los religiosos:
Cmo mantener juntos los com-
promisos de la misin con los de la
vida comunitaria? Cmo luchar
contra la tendencia al individualis-
mo? Cmo comportarse con los
hermanos en dificultad o que viven
o crean conflictos? Cmo conjugar
una justa respuesta y misericordia
ante los casos difciles?.
El Papa Francisco ha recordado
que el da precedente haba recibido
viernes 10 de enero de 2014, nmero 2
la visita del superior de Taiz, el
Hermano Alois: En Taiz hay mon-
jes catlicos, calvinistas, luteranos
todos viven realmente una vida de
fraternidad. Son un polo apostlico
impresionante para los jvenes. La
fraternidad tiene una fuerza de con-
vocacin enorme. Las enfermedades
de la fraternidad, por otra parte, tie-
nen una fuerza que destruye. La ten-
tacin contra la fraternidad es lo que
ms impide un camino en la vida
consagrada. La tendencia individua-
lista es, en el fondo, un modo para
no sufrir la fraternidad. San Juan
Berchmans Giovanni (Jan) Ber-
chmans (Diese [Blgica], 12 de marzo
de 1599 Roma, 13 de agosto de
1621) es un jesuita canonizado por el
Papa Len XIII en 1888. El 24 de
septiembre de 1618 emiti la primera
profesin religiosa como jesuita y en
1619 se traslad a Roma para comple-
tar los estudios filosficos en el Cole-
gio Romano, donde, enfermndose,
muri despus de slo dos aos, el 13
de agosto de 1621. Fiel a sus lemas
preferidos: Age quod agis (Haz bien
lo que ests haciendo) y Maximi face-
re minima (Haz el mximo con el m-
nimo), logr hacer las cosas ordina-
rias de modo extraordinario y conver-
tirse en el santo de la vida comn
deca que para l la penitencia mayor
era justamente la vida comunitaria. A
veces es difcil vivir la fraternidad,
pero si no se la vive, no somos fecun-
dos. El trabajo, tambin el apostli-
co, puede transformarse en una fuga
de la vida fraterna. Si una persona
no logra vivir la fraternidad, no pue-
de vivir la vida religiosa.
La fraternidad religiosa ha con-
tinuado el Papa, ms all de todas
las diferencias posibles, es una expe-
riencia de amor que va ms all de
los conflictos. Los conflictos comu-
nitarios son inevitables: en un cierto
sentido deben existir, si la comuni-
dad vive realmente relaciones since-
ras y leales. Esta es la vida. Pensar
en una comunidad sin hermanos que
viven en dificultad no tiene sentido
y no hace bien. Si en una comuni-
dad no se sufren conflictos, quiere
decir que falta algo. La realidad dice
que en todas las familias y en todos
los grupos humanos hay conflictos.
Y el conflicto debe ser asumido: no
debe ser ignorado. Si se lo tapa, eso
crea una presin y despus explota.
Una vida sin conflictos no es vida.
El valor en juego es alto. Sabemos
que uno de los principios fundamen-
tales del Papa Francisco es que la
unidad es superior al conflicto. Sus
palabras a los religiosos son para
leerlas a la luz de la Evangelii gau-
dium (n. 226-230), all donde se pide
aceptar, soportar el conflicto, resol-
verlo y transformarlo en un eslabn
de enlace de un nuevo proceso (n.
227). Es necesario recordar que para
Bergoglio, la realizacin personal no
es nunca una empresa exclusivamen-
te individual, sino colectiva, comuni-
taria (cfr. J. M. Bergoglio, lamore
che apre gli occhi, Milano, Rizzoli,
2013, 46). En este sentido, el conflic-
to puede y, es ms, debe transfor-
marse en un proceso de maduracin.
Pero en todo caso, el conflicto va
acompaado: nunca debemos com-
portarnos como el sacerdote o el le-
vita de la parbola del buen Samari-
tano que simplemente pasaron de
largo. Pero cmo hacer? Me viene a
nmero 2, viernes 10 de enero de 2014
la mente dice el Papa la historia
de un joven de 22 aos que estaba
en plena crisis depresiva. No estoy
hablando de un religioso, sino de un
joven que viva con su mam que
era viuda y lavaba la ropa de fami-
lias adineradas. Este joven no iba
ms a trabajar y viva ofuscado por
el alcohol. La mam no poda hacer
nada: simplemente cada maana, an-
tes de salir, lo miraba con tanta ter-
nura. Este joven, hoy, es una perso-
na importante. Ha superado aquella
crisis, porque aquella mirada de ter-
nura de su madre, al final lo ha sa-
cudido. Bien, es necesario recuperar
la ternura, tambin una ternura ma-
terna. Piensen en la ternura que ha
vivido san Francisco, por ejemplo.
La ternura ayuda a superar los con-
flictos. Si despus esto no basta,
puede que tambin sea el caso de
cambiar de comunidad.
Es verdad ha continuado el Pa-
pa Francisco, a veces somos muy
crueles. Vivimos la tentacin comn
de criticar por satisfaccin personal
o para alcanzar un beneficio perso-
nal. A veces las crisis de la fraterni-
dad se deben a la fragilidad de la
personalidad, y en este caso es nece-
sario pedir la ayuda de un profesio-
nal, de un psiclogo. No hay que te-
ner miedo de esto, no se debe temer
caer necesariamente en el psicologis-
mo. Pero nunca, nunca tenemos que
actuar como administradores ante el
conflicto de un hermano. Tenemos
que involucrar el corazn.
La fraternidad es algo muy deli-
cado. En el himno de las Primeras
Vsperas de la solemnidad de San
Jos del breviario argentino, se pide
al Santo que custodie a la Iglesia
con ternura de Eucarista, ternura
eucarstica (Guarda a la Iglesia de
quien fue figura / la inmaculada y
maternal Mara; / gurdala intacta,
firme y con ternura / de Eucarista).
Bien, as se debe tratar a los her-
manos: con ternura eucarstica. Es
necesario acariciar el conflicto. Me
viene a la mente cuando Pablo VI re-
cibi la carta de un nio con mu-
chos dibujos. Pablo VI dijo que, a un
escritorio al que llegan slo cartas
con problemas, la llegada de una
carta as le hizo tanto bien. La ter-
nura nos hace bien. La ternura euca-
rstica no cubre el conflicto, pero
ayuda a afrontarlo como hombres.
LOSSERVATORE ROMANO pgina 11
Junto a este desafo de margina-
cin, el Papa ha citado otros dos de-
safos siempre importantes: el cultu-
ral y el educativo en las escuelas y
universidades. En este sector, la vida
consagrada puede ofrecer un enorme
servicio. Ha recordado: Cuando los
Padres de La Civilit Cattolica vi-
nieron a encontrarme, yo les habl de
las fronteras del pensamiento, del
pensamiento nico y dbil. A ellos he
recomendado estas fronteras. As co-
mo el rector mayor de los Salesianos
sabe que todo para ellos tuvo inicio
sobre la base de un sueo educativo
de frontera, el sueo de don Bosco
que empuj a sus salesianos hasta las
periferias geogrficas de la Patagonia.
Podramos dar otros ejemplos.
Para el Papa, los pilares de la edu-
cacin son: transmitir conocimien-
tos, transmitir modos de hacer, trans-
mitir valores. A travs de ellos se
transmite la fe. El educador debe es-
tar a la altura de las personas que
educa, de interrogarse sobre cmo
anunciar a Jesucristo a una genera-
cin que cambia. Por lo tanto, ha
En este punto los superiores gene- diocesana de las comunidades reli- insistido: la tarea educativa hoy es
rales han hecho al Papa algunas pre- giosas es importante. Es necesario una misin clave, clave, clave!. Y
guntas acerca de la insercin de co- salvar el dilogo entre el obispo y los ha citado algunas de sus experiencias
munidades religiosas en las Iglesias religiosos para evitar que, no enten- en Buenos Aires sobre la preparacin
locales y acerca de la relacin con losdiendo los carismas, los consideren que se requiere para recibir en con-
obispos: Cmo pueden ser respeta- simplemente como instrumentos ti- textos educativos a nios, adolescen-
dos y promovidos para el bien de la les. Por eso el Papa ha confiado a la tes y jvenes que viven en situacio-
Iglesia del lugar, los carismas de los Congregacin para los religiosos la nes complejas, especialmente en fa-
diversos Institutos? Cmo promover tarea de retomar la reflexin y de milia: Recuerdo el caso de una nia
la comunin entre los distintos caris- trabajar en una revisin del docu- muy triste que al final confi a la
mas y las formas de vida cristiana mento Mutuae relationes. maestra el motivo de su estado de
para el mayor crecimiento de todos y Las ltimas preguntas se refirieron nimo: la novia de mi mam no me
un mejor desarrollo de la misin? a las fronteras de la misin de los quiere. El porcentaje de los nios
El Papa Francisco responde que, consagrados. El Papa, con frecuen- que estudian en las escuelas y que
desde hace ya muchos aos, existe la cia, ha hablado de salir, de ir, tienen padres separados es elevadsi-
de fronteras. Los superiores gene-
solicitud de rever los criterios directi- mo. Las situaciones que vivimos hoy
vos acerca de las relaciones entre los rales, por lo tanto, han preguntado plantean, por lo tanto, nuevos desa-
obispos y los religiosos en la Iglesia cules son esas fronteras hacia las fos que para nosotros, a veces, son
que fueron emanados en 1978 por la cuales se debe salir: Cmo ve la incluso difciles de comprender. C-
Congregacin para los religiosos y presencia de la vida consagrada en mo anunciar a Cristo a estos chicos y
por la Congregacin para los obis- la realidad de exclusin que hay en chicas? Cmo anunciar a Cristo a
pos (Mutuae relationes). El Papa nuestro mundo? Muchos institutos una generacin que cambia? Es nece-
piensa que el tiempo ya est maduro desarrollan una tarea educativa, c- sario estar atentos a no suministrarles
porque aquel documento responde mo ve este tipo de servicio? Qu una vacuna contra la fe.
a cierta poca y ya no es actual. Los dira a los religiosos que se han El Papa Francisco se ha detenido
carismas de varios Institutos deben comprometido en este campo?. bastante, en el pasado, sobre temas
ser respetados y promovidos porque El Papa, sobre todo, afirma que de la educacin en varias interven-
ciertamente quedan ciones hechas cuando era cardenal
las fronteras geogr- arzobispo de Buenos Aires. Seala-
Es necesario vencer esta tendencia ficas, y que es nece- mos sobre todo: Elegir la vida. Pro-
al clericalismo, tambin en las casas de sario estar disponi- puestas para tiempos difciles, Miln,
bles a la movilidad. Bompiani, 2013.
formacin y en los seminarios. La formacin Pero hay tambin
Al final de las tres horas, alrededor
es una obra artesanal, no policaca. fronteras simblicas, de las 12.30, el Papa dice que se la-
las cuales no son
Tenemos que formar el corazn menta de tener que concluir esta con-
prefijadas y no son versacin: dejamos otras preguntas
iguales para todos, para la prxima vez, dice sonriendo.
hay necesidad de ellos en las dice- sino que deben buscarse sobre la En confianza, comenta que lo espera
sis. Conozco por experiencia ha base de los carismas de cada institu- el dentista. Antes de saludar a los su-
continuado los problemas que pue- to. Por lo tanto, se tiene que discer- periores generales presentes, tiene un
den nacer entre el obispo y las co- nir todo segn el carisma propio. anuncio que hacer: el 2015 ser un
munidades religiosas. Por ejemplo: Ciertamente las realidades de exclu- ao dedicado a la vida consagrada.
si deciden un da dejar una obra sin quedan como las prioridades Estas palabras son recibidas con un
por falta de religiosos, frecuentemen- ms significativas, pero necesitan gran y largo aplauso. El Pontfice mi-
te el obispo se encuentra imprevista- discernimiento. El primer criterio es ra sonriendo al prefecto y al secreta-
mente con una papa hirviendo en las el de enviar a estas situaciones de rio de la Congregacin para los reli-
manos. Yo he tenido experiencias di- exclusin y de marginacin a las giosos y los institutos seculares di-
fciles en este sentido. Se me comu- personas mejores, ms dotadas. Son ciendo: es culpa de ellos, es su pro-
nicaba que la obra estaba por ser situaciones de mayor riesgo que re- puesta: cuando estos dos se encuen-
abandonada y yo no saba qu hacer. quieren coraje y mucha oracin. Y tran, son peligrosos, provocando as
Incluso una vez me avisaron cuando es necesario que el superior acompa- la risa de toda la asamblea.
ya las cosas estaban hechas. Pero e a las personas comprometidas en Dejando el aula, ha afirmado:
tambin, al contrario, podra contar este trabajo. Existe siempre el ries- Les agradezco, les agradezco por
otros episodios muy positivos. En go, recuerda el Papa, de dejarse lle- este acto de fe que han tenido en es-
fin: conozco los problemas, pero s var por el entusiasmo, de enviar a ta reunin. Gracias por aquello que
tambin que no siempre los obispos las fronteras de marginacin a los re- hacen, por su espritu de fe y la bs-
conocen los carismas y las obras de ligiosos de buena voluntad pero que queda del servicio. Gracias por su
los religiosos. Nosotros, los obispos, no son aptos para esas situaciones. testimonio, por los mrtires que con-
tenemos que entender que las perso- No se deben tomar decisiones en el tinuamente dan a la Iglesia, y tam-
nas consagradas no son materiales de campo de la marginacin sin antes bin por las humillaciones por las
ayuda, sino que son carismas que en- asegurar un adecuado discernimien- que tienen que pasar: es el camino
riquecen a la dicesis. La insercin to y acompaamiento. de la Cruz. Gracias de corazn.
pgina 12
Monseor Gustavo Gabriel Zurbriggen, obispo-prelado de Den Funes (Argentina)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Mangochi (Malawi) que monseor
ALESSANDRO PAGANI, S.M.M., le ha-
ba presentado en conformidad con
el canon 401 1 del Cdigo de dere-
cho cannico.
Alessandro Pagani, S.M.M., naci
en Torre Boldone de Brgamo, di-
cesis de Brgamo (Italia), el 3 de
enero de 1937. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 13 de marzo de 1965.
Benedicto XVI le nombr obispo de
Mangochi el 3 de abril de 2007; reci-
bi la ordenacin episcopal el 26 de
mayo sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Balasore (India) que monseor
THOMAS THIRUTHALIL, C.M., le ha-
ba presentado en conformidad con
el canon 401 1 del Cdigo de dere-
cho cannico.
Thomas Thiruthalil, C.M., naci
en Vazhakulam, eparqua de Kotha-
mangalam de los siro-malabares, el
17 de enero de 1936. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 14 de abril de
1963. Pablo VI le nombr obispo de
Berhampur el 24 de enero de 1974;
recibi la ordenacin episcopal el 5
de mayo sucesivo. Juan Pablo II le
traslad a Balasore el 18 de diciem-
bre de 1989.
Representaciones pontificias
El Papa ha nombrado observador
permanente ante la comunidad
econmica de los Estados de frica
occidental (ECOWAS/CEDEAO) a
monseor AUGUSTINE KASUJJA, ar-
zobispo titular de Cesarea di Nu-
midia, nuncio apostlico en Nige-
ria.
Augustine Kasujja naci en Mi-
tala-Maria, archidicesis de Kam-
pala, el 26 de abril de 1946. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 6
de enero de 1973. Juan Pablo II le
nombr arzobispo titular de Cesa-
rea de Numidia y nuncio apostli-
co en Argelia y en Tnez el 26 de
mayo de 1998; recibi la ordena-
cin episcopal el 22 de agosto su-
cesivo. El mismo Papa le traslad
como nuncio apostlico en Mada-
gascar y en las Islas Seychelles, y
delegado apostlico en las Islas
Comores y en La Reunin el 22 de
abril de 2004; y le nombr tamibn
nuncio en Mauricio el 29 de junio
del mismo ao. Benedicto XVI le
traslad como representante ponti-
ficio en Nigeria el 2 de febrero de
2010.
LOSSERVATORE ROMANO
COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor Alfredo Espinoza Mateus, obispo de Loja (Ecuador)
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Tulle (Francia) que monseor BER-
NARD CHARRIER, le haba presenta-
do en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Bernard Charrier naci en Nantes
(Francia) el 4 de agosto de 1938. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 29
de junio de 1964. Juan Pablo II le
nombr obispo de Tulle el 22 de
enero de 2001; recibi la ordenacin
episcopal el 22 de abril sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Jackson (Estados Unidos) que mon-
seor JOSEPH N. LATINO, le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de dere-
cho cannico.
Joseph N. Latino naci en Nueva
Orleans (Estados Unidos) el 21 de
octubre de 1937. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 25 de mayo de
1963. Juan Pablo II le nombr obis-
po de Jackson el 3 de enero de 2003;
recibi la ordenacin episcopal el 7
de marzo sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
San Angelo (Estados Unidos) que
monseor MICHAEL DAVID PFEIFER,
O.M.I., le haba presentado en con-
formidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
El Santo Padre ha nombrado nun-
cio apostlico en Canad a monse-
or LUIGI BONAZZI, arzobispo titu-
lar de Atella, hasta ahora nuncio
apostlico en Lituania, Estonia y
Letonia.
Luigi Bonazzi naci en Gazzani-
ga, dicesis de Brgamo (Italia), el
19 de junio de 1948. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 30 de junio
de 1973. Obtuvo el doctorado en
ciencias de la educacin. Entr en
el servicio diplomtico de la Santa
Sede el 25 de marzo de 1980. Juan
Pablo II le nombr arzobispo titu-
lar de Atella y nuncio apostlico
en Hait el 19 de junio de 1999; re-
cibi la ordenacin episcopal el 26
de agosto del mismo ao. El mis-
mo Papa le traslad como nuncio
apostlico a Cuba el 30 de marzo
de 2004. Benedicto XVI le traslad
posteriormente como nuncio apos-
tlico en Lituania y Estonia el 14
de marzo de 2009 y le anex la
nunciatura apostlica de Letonia el
25 del mismo mes.
Michael David Pfeifer, O.M.I., na-
ci en Alamo, dicesis de Brownsvi-
lle, el 18 de mayo de 1937. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 21 de di-
ciembre de 1964. Juan Pablo II le
nombr obispo de San Angelo el 31
de mayo de 1985; recibi la ordena-
cin episcopal el 26 de julio del mis-
mo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Broken Bay (Australia) que monse-
or DAVID LOUIS WALKER, le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de dere-
cho cannico.
David Louis Walker naci en Clo-
velly, archidicesis de Sydney, el 13
de noviembre de 1938. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 21 de julio de
1962. Juan Pablo II le nombr obis-
po de Broken Bay el 9 de julio de
1996; recibi la ordenacin episcopal
el 3 de septiembre sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis
de Kuala Lumpur (Malasia) que
monseor MURPHY NICHOLAS XA-
VIER PAKIAM, le haba presentado en
conformidad con el canon 401 1
del Cdigo de derecho cannico.
Murphy Nicholas Xavier Pakiam
naci en Tapah, dicesis de Penang,
el 6 de diciembre de 1938. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 10 de mayo
de 1964. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Cunavia y auxiliar
de Kuala Lumpur el 1 de abril de
1995; recibi la ordenacin episcopal
el 4 de octubre sucesivo. El Papa le
promovi a arzobispo de dicha ar-
chidicesis el 15 de abril de 2003.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
owicz (Polonia) que monseor J-
ZEF ZAWITKOWSKI, obispo titular de
Ausana, le haba presentado en con-
formidad con los cnones 411 y 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Jzef Zawitkowski naci en Wa,
dicesis de owicz, el 23 de noviem-
bre de 1938. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 20 de mayo de 1962.
Juan Pablo II le nombr obispo titu-
lar de Ausana y auxiliar de owicz
el 26 de mayo de 1990; recibi la or-
denacin episcopal el 9 de junio del
mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
Brno (Repblica Checa) que monse-
or PETR ESTERKA, obispo titular de
Cefala, le haba presentado en con-
formidad con los cnones 411 y 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Petr Esterka naci en Doln Roja-
novice el 14 de noviembre de 1935.
viernes 10 de enero de 2014, nmero 2
Recibi la ordenacin sacerdotal el 9
de marzo de 1963. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Cefala y
auxiliar de Brno el 5 de julio de
1999; recibi la ordenacin episcopal
el 11 de septiembre del mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la prelatura te-
rritorial de Den Funes (Argentina)
que monseor AURELIO JOS KHN,
O.F.M., le haba presentado en con-
formidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la prelatura el obispo-prelado coad-
jutor, monseor GUSTAVO GABRIEL
ZURBRIGGEN.
SIGUE EN LA PGINA 14
Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Mircoles 8 de enero
A monseor Nunzio Galanti-
no, secretario general ad inte-
rim de la Conferencia episcopal
italiana.
Jueves, da 9
Al cardenal Stanisaw Ryko,
presidente del Consejo pontificio
para los laicos.
A monseor Carlos Jos -
ez, arzobispo de Crdoba (Ar-
gentina), con el auxiliar, monse-
or Pedro J. Torres, obispo titu-
lar de Castello di Numidia.
Al presidente de la regin
del Lacio, Nicola Zingaretti.
Al alcalde de Roma, Ignazio
Marino.
Al comisario extraordinario
de la provincia de Roma, prefec-
to Riccardo Carpino.
Al nuevo embajador de Cos-
ta de Marfil ante la Santa Sede,
Sverin Mathias Akeo, con oca-
sin de la presentacin de las
cartas credenciales.
Nombramiento
pontificio
El Santo Padre ha nombrado se-
cretario general de la Conferen-
cia episcopal italiana ad inte-
rim a monseor NUNZIO GA-
LANTINO, obispo de Cassano
allJonio (Italia).
nmero 2, viernes 10 de enero de 2014
Misa del Papa en Santa Marta
Si el corazn
es como un mercado
El corazn del hombre se parece a
un mercado de barrio donde se
puede encontrar de todo. El cristia-
no debe aprender a conocer en pro-
fundidad lo que pasa a travs de l,
discerniendo aquello que sigue el ca-
mino indicado por Cristo y lo que
lleva, en cambio, al indicado por el
anticristo. El criterio para orientarse
en esta eleccin dijo el Papa Fran-
cisco en la homila de la misa del
martes 7 de enero, en la capilla de
Santa Marta es seguir el itinerario
indicado por la encarnacin del Ver-
bo.
El Pontfice propuso esta reflexin
al comentar la primera carta de san
Juan (3, 22 - 4,6) en la cual el aps-
tol parece casi obsesivo al repetir
algunos consejos, en especial: Per-
maneced en el Seor.
Permanecer en el Seor repiti
el Papa, y aadi: El cristiano,
hombre o mujer, es quien permanece
en el Seor. Pero, qu significa es-
to? Muchas cosas, respondi el San-
to Padre. Si bien, explic, el pasaje
de la carta de san Juan se centra en
una especial actitud que el cristiano
debe asumir si quiere permanecer en
el Seor: es decir, la plena concien-
cia de lo que sucede en su cora-
zn.
El cristiano que permanece en el
Seor sabe lo que pasa en su cora-
zn. Por ello el apstol, destac el
Pontfice, dice: Queridos mos: no
os fiis de cualquier espritu, sino
examinad si los espritus vienen de
D ios; sabed discernir los espritus,
discernir lo que os, lo que pensis,
lo que queris, si es propio del per-
manecer del Seor o si es otra cosa,
que te aleja del Seor. Por lo de-
ms, nuestro corazn prosigui precisamente por esto es ne-
tiene siempre deseos, ganas, pensa-
mientos: pero, todos stos, son del
Seor? O algunos de stos nos ale-
jan del Seor? Por ello el apstol di-
ce: examinad todo lo que pensis, lo
que sents, lo que queris... Si esto
va en la lnea del Seor, funciona;
pero si no va en esa lnea....
Por ello es necesario ponerlos a
prueba repiti el Obispo de Roma
citando una vez ms la carta de san
Juan para examinar si los espritus
vienen de Dios, pues muchos falsos
profetas han salido al mundo. Y
falsos, advirti, pueden ser no slo
los profetas, sino tambin las profe-
cas o las propuestas. Por ello es ne-
cesario vigilar siempre. Es ms, el
cristiano, indic, es precisamente el
hombre o la mujer que sabe vigilar
sobre su corazn.
Un corazn, aadi el Papa Fran-
cisco, en el cual hay muchas cosas
que van y vienen... Parece un merca-
do de barrio donde se encuentra de
todo. Precisamente por esto es ne-
cesaria una obra constante de discer-
nimiento; para comprender, especifi-
c el Pontfice, lo que es verdadera-
mente del Seor. Pero cmo s tiana, el criterio del amor.
se pregunt que esto es de Cris-
to?. El criterio a seguir lo indica el
apstol Juan. Y el Santo Padre lo
record citando una vez ms la car-
ta: Todo espritu que confiesa a Je-
sucristo venido en carne es de Dios;
y todo espritu que no confiesa a Je-
ss no es de Dios: es del Anticristo.
El cual habis odo que iba a venir;
pues bien, ya est en el mundo.
LOSSERVATORE ROMANO
Es as de sencillo: si lo que t
deseas, o lo que t piensas expli-
c, va por el camino de la encarna-
cin del Verbo, del Seor que vino
en carne, significa que es de Dios;
pero si no va por ese camino, enton-
ces no viene de Dios. Se trata, en
esencia, de reconocer el camino re-
corrido por Dios, quien se abaj,
se humill hasta la muerte de cruz.
Abajamiento, humildad y tambin
humillacin: ste indic el Pont- manece en nosotros. Es ms, es l
fice es el camino de Jesucristo.
Por lo tanto, si un pensamiento, si
un deseo te lleva aadi por el lo sacamos fuera y as no pode-
camino de la humildad, del abaja-
miento, del servicio a los dems, es
de Jess; pero si te lleva por la sen-
da de la suficiencia, de la va-
nidad, del orgullo o por el
camino de un pensamiento
abstracto, no es de Jess.
Lo confirman las tentaciones
que Jess mismo sufri en el
desierto: Las tres propuestas
que el demonio hace a Jess
eran propuestas que queran
alejar a Jess de este camino,
del camino del servicio, de la
humildad, de la humillacin,
de la caridad realizada con su
vida.
Pensemos hoy en esto
propuso el Pontfice. Nos
har bien. Primero: qu pasa
en mi corazn? Qu pienso?
Qu siento? Presto aten-
cin o dejo pasar, que todo
vaya y venga? S lo que
quiero? Examino lo que
quiero, lo que deseo? O lo
tomo todo? Queridos mos,
no prestis fe a cada espritu;
examinad los espritus. Mu-
chas veces, aadi, nuestro
corazn es como un camino,
donde pasan todos. Pero
cesario examinar y pregun-
tarnos si elegimos siempre las cosas
que vienen de Dios, si sabemos cu-
les son las que vienen de Dios, si co-
nocemos el criterio autntico para
discernir nuestros deseos, nuestros
pensamientos. Y, concluy, no debe-
mos olvidar jams que el criterio
autntico es la encarnacin de
D ios.
El amor no es una telenovela
El amor verdadero no es el de las te-
lenovelas. No est hecho de ilusio-
nes. El verdadero amor es concreto,
se centra en los hechos y no en las
palabras; en el dar y no en la bs-
queda de beneficios. La receta espi-
ritual para vivir el amor hasta el ex-
tremo est en el verbo permane-
cer, un doble permanecer: noso- acaba por vivir un cristianismo de
tros en Dios y Dios en nosotros.
El Papa Francisco, en la misa del
jueves 9 de enero, indic en la per-
sona de Jesucristo, Verbo de Dios
hecho hombre, el fundamento nico
del amor verdadero. sta es la ver-
dad, dijo, la clave para la vida cris-
crean que fuese un fantasma como
Como es costumbre, el Pontfice si
inspir para su meditacin en la li-
turgia del da, en especial en la pri-
mera lectura (1 Juan 4, 11-18), donde
se encuentra ms de una vez una pa-
labra decisiva: permanecer. El
apstol Juan, dijo el Papa, nos dice
muchas veces que debemos permane-
cer en el Seor. Y nos dice tambin
que el Seor permanece en noso-
tros. En esencia afirma que la vida
cristiana es precisamente permane-
cer, este doble permanecer: nosotros
en Dios y Dios en nosotros. Pero
no permanecer en el espritu del
mundo, no permanecer en la superfi-
cialidad, no permanecer en la idola-
tra, no permanecer en la vanidad.
No, permanecer en el Seor. Y el Se-
or, explic el Papa, corresponde a
esta actitud nuestra, y, as, l per-
vivir de verdad el amor. El criterio
quien permanece antes en nosotros,
que, por el contrario, muchas veces
el criterio de lo concreto en la vida
mos permanecer en l.
Quien permanece en el amor
permanece en Dios y Dios permane-
ce en l escribe una vez ms Juan
que, afirm el Papa, nos dice en la
prctica cmo este permanecer es
lo mismo que permanecer en el
amor. Y es una cosa hermosa or
esto del amor, aadi, alertando:
Mirad que el amor del que habla
Juan no es el amor de las telenove-
las. No, es otra cosa. En efecto, ex-
plic el Pontfice, el amor cristiano
tiene siempre una cualidad: lo con-
creto. El amor cristiano es concreto.
Jess mismo, cuando habla del
amor, nos habla de cosas concretas:
dar de comer a los hambrientos, visi-
tar a los enfermos. Son todas co-
sas concretas porque, precisamente
el amor es concreto. Es lo con-
creto de la vida cristiana.
As, el Papa Francisco advirti:
cuando no existe lo concreto se
ilusiones, porque no se comprende
bien dnde est el centro del mensa-
je de Jess. El amor no llega a ser
concreto y se convierte en un
amor de ilusiones. Es una ilu-
sin tambin la que tenan los
discpulos cuando, mirando a Jess,
de Navidad, mirando al Verbo que
relata el pasaje evanglico de Marcos
(6, 45-52). Pero, coment el Papa,
un amor de ilusiones, no concreto,
no nos hace bien.
Pero cundo sucede sto?, fue Pidamos la gracia dese de que
la pregunta del Papa para compren-
der cmo se cae en la ilusin y no
en lo concreto. Y la respuesta, dijo,
se encuentra muy clara en el Evan-
gelio. Cuando los discpulos piensan
pgina 13
que ven a un fantasma, explic el
Pontfice citando el texto, dentro
de s estaban fuertemente asombra-
dos porque no haban comprendido
el hecho de los panes, la multiplica-
cin de los panes: su corazn estaba
endurecido. Y si t tienes el cora-
zn endurecido, no puedes amar. Y
piensas que el amor es imaginarse
las cosas. No, el amor es concreto.
Hay un criterio fundamental para
del permanecer en el Seor y el Se-
or en nosotros afirm el Papa y
cristiana es lo mismo, siempre: el
Verbo vino en la carne. El criterio
es la fe en la encarnacin del Ver-
bo, Dios hecho hombre. Y no
existe un cristianismo autntico sin
este fundamento. La clave de la vida
cristiana es la fe en Jesucristo, Verbo
de Dios hecho hombre.
El Papa Francisco sugiri tambin
el modo de conocer el estilo del
amor concreto, explicando que hay
algunas consecuencias de este crite-
rio. Y propuso dos de ellas. La pri-
mera es que el amor est ms en
las obras que en las palabras. Jess
mismo lo dijo: no los que me dicen
Seor, Seor, los que hablan mu-
cho, entrarn en el Reino de los cie-
los; sino aquellos que cumplen la
voluntad de Dios. Es la invitacin,
por lo tanto, a ser concretos cum-
pliendo las obras de Dios.
Hay una pregunta que cada uno
debe hacerse a s mismo: Si yo per-
manezco en Jess, permanezco en el
Seor, permanezco en el amor, qu
hago por Dios no lo que pienso o
lo que digo y qu hago por los de-
ms?. Por lo tanto, el primer cri-
terio es amar con las obras, no con
las palabras. Las palabras, por lo
dems, se las lleva el viento: hoy
estn, maana ya no estn.
El segundo criterio de lo concre-
to propuesto por el Papa es: en el
amor es ms importante dar que re-
cibir. La persona que ama da, da
cosas, da vida, se entrega a s mismo
a Dios y a los dems. En cambio la
persona que no ama y que es egos-
ta busca siempre recibir. Busca siem-
pre tener cosas, tener ventajas. He
aqu, entonces, el consejo espiritual
de permanecer con el corazn
abierto, no como el de los discpulos
que estaba cerrado y les llevaba a
no comprender. Se trata, afirm una
vez ms el Papa, de permanecer en
Dios, as Dios permanece en no-
sotros. Y permanecer en el amor.
El nico criterio para permane-
cer est en nuestra fe en Jesucristo
Verbo de Dios hecho carne: precisa-
mente el misterio que celebramos en
este tiempo. Y luego volvi a afir-
mar que las dos consecuencias
prcticas de este modo concreto de
vida cristiana, de este criterio, son
que el amor est ms en las obras
que en las palabras; y que el amor
est ms en dar que en recibir.
Precisamente mirando al Nio,
en estos tres ltimos das del tiempo
se hizo carne, el Papa Francisco
concluy la homila invitando a re-
novar nuestra fe en Jesucristo, ver-
dadero Dios y verdadero hombre.
nos conceda este modo concreto de
amor cristiano para permanecer
siempre en el amor y de hacer lo
posible para que l permanezca en
nosotros.
pgina 14
VIENE DE LA PGINA 12
Aurelio Jos Khn, O.F.M., naci
en Aldea Santa Mara, arquidicesis
de Paran, el 8 de diciembre de
1938. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 11 de agosto de 1963. Juan Pa-
blo II le nombr obispo-prelado de
Den Funes el 18 de enero de 2000;
recibi la ordenacin episcopal el 25
de marzo del mismo ao.
Gustavo Gabriel Zurbriggen naci
en Curupayt, dicesis de Rafaela, el
26 de noviembre de 1963. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 26 de octu-
bre de 1990. Benedicto XVI le nom-
br obispo-prelado coadjutor de
Den Funes el 12 de octubre de
2011; recibi la ordenacin episcopal
el 9 de diciembre del mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral del vicariato apos-
tlico de Nekemte (Etiopa) que
monseor THEOD ORUS VAN
RUIJVEN, C.M., obispo titular de
Utimma, le haba presentado en
conformidad con el canon 401 1
del Cdigo de derecho cannico.
Lutos
en el episcopado
Monseor RVALDIS ANDREJS
BRUMANIS, obispo emrito de
Liepja (Letonia), falleci el 17 de
diciembre de 2013. Haba nacido
en Klostere, dicesis de Liepja,
el 13 de febrero de 1926. Era sa-
cerdote desde el 25 de julio de
1954. Juan Pablo II le nombr
obispo de la dicesis de Liepja
el 7 de diciembre de 1995; recibi
la ordenacin episcopal el 6 de
enero de 1996. El mismo Papa
acept su renuncia al gobierno
pastoral de dicha sede el 12 de
mayo de 2001.
Monseor SOANE LILO FOLIAKI,
S.M., obispo emrito de Tonga,
falleci el 24 de diciembre de
2013. Haba nacido en Maufan-
ga, dicesis de Tonga, el 18 de
abril de 1933. Era sacerdote desde
el 21 de julio de 1955. Juan Pablo
II le nombr obispo Tonga el 10
de junio de 1994; recibi la orde-
nacin episcopal el 23 de junio
sucesivo. Benedicto XVI acept su
renuncia al gobierno pastoral de
dicha dicesis el 21 de abril de
2008.
Monseor JOAQUIM GONAL-
VES, obispo emrito de Vila Real
(Portugal), falleci el 31 de di-
ciembre de 2013. Haba nacido en
Revelhe, archidicesis de Braga,
el 17 de mayo de 1936. Era sacer-
dote desde el 10 de julio de 1960.
El Papa Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Ursona y auxi-
liar de Braga el 3 de agosto de
1981; recibi la ordenacin episco-
pal el 18 de octubre sucesivo. El
mismo Papa le nombr obispo
coadjutor de Vila Real el 19 de
mayo de 1987. Pas a ser obispo
de dicha sede el 17 de mayo de
2011. Benedicto XVI acept su re-
nuncia al gobierno pastoral de la
dicesis de Vila Real el 17 de ma-
yo de 2011.
LOSSERVATORE ROMANO
Colegio episcopal
Le sucede en el gobierno pastoral de
dicho vicariato apostlico el coadju-
tor, monseor VARGHESE THOTTAM- 1957. Recibi la ordenacin sacerdo-
KARA, C.M.
Theodorus van Ruijven, C.M., na-
ci en Rijswijk, dicesis de Rotter-
dam (Holanda), el 22 de mayo de
1938. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 19 de marzo de 1964. Benedic-
to XVI le nombr obispo titular de
Utimma y vicario apostlico de Ne-
kemte el 23 de julio de 2009; recibi
la ordenacin episcopal el 30 de
agosto del mismo ao.
Varghese Thottamkara, C.M., na-
ci en Thottuva, archidicesis de Er-
nakulam (India), el 2 de junio de
1959. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 6 de enero de 1987. El Papa
Francisco le nombr obispo titular
de Cullu y coadjutor del vicariato
apostlico de Nekemte el 28 de ju-
nio de 2013; recibi la ordenacin
episcopal el 13 de agosto sucesivo.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Obispo de Mangochi (Malawi) a
monseor MONTFORT STIMA, hasta
ahora obispo titular de Puppi y au-
xiliar de Blantyre.
Montfort Stima naci en Neno,
archidicesis de Blantyre, el 27 de
diciembre de 1957. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 3 de agosto de
1986. Benedicto XVI le nombr obis-
po titular de Puppi y auxiliar de
Blantyre el 25 de enero de 2010; reci-
bi la ordenacin episcopal el 24 de
abril del mismo ao.
Obispo de Balasore (India) al pa-
dre SIMON KAIPURAM, C.M.
Simon Kaipuram, C.M., naci en
Thanneermukkom, dicesis de Kot-
tayam, Kerala, el 9 de febrero de
1954. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 20 de diciembre de 1980. Se
doctor en la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma. Ha sido vica-
rio parroquial en diversas parroquias;
formador en el seminario menor;
consultor diocesano y asistente pro-
vincial de su congregacin; forma-
dor, docente, decano y, luego, rector
del Aquinas College en Gopalpur.
Obispo de Tulle (Francia) a mon-
seor FRANCIS BESTION.
Presentacin de las cartas credenciales
del embajador de Costa de Marfil
El jueves 9 de enero, por la maana, el Santo Padre recibi en audiencia
al nuevo embajador de Costa de Marfil ante la Santa Sede, con ocasin
de la presentacin de las cartas credenciales.
Francis Bestion naci en Fontans,
dicesis de Mende, el 8 de mayo de
ecnomo de la Sociedad Salesiana
tal el 27 de mayo de 1990. Se licen-
ci en teologa en el Instituto catli-
co Toulouse. Ha desempeado su
ministerio como vicario parroquial y
prroco; docente y formador en di-
versos seminarios y, en el ltimo pe-
rodo, vicario general de Mende.
Obispo de Jackson (Estados Uni-
dos) al presbtero JOSEPH R. KO-
PACZ.
Joseph R. Kopacz naci en Dun-
more, dicesis de Scranton (Pensil-
vania), el 16 de septiembre de 1950.
Recibi la ordenacin sacerdotal el 7
de mayo de 1977. Obtuvo el doctora-
do en desarrollo humano en la Ma-
rywood University de Scranton. Ha si-
do vicario parroquial y prroco en
diversas parroquias; docente y direc-
tor de formacin en un seminario;
vicario general y vicario para el cle-
ro; miembro del consejo diocesano
para las finanzas y coordinador del
apostolado hispnico en un distrito.
Obispo de San Angelo (Estados
Unidos) a monseor MICHAEL J. SIS.
Michael J. Sis naci en Mount
Holly, dicesis de Trenton (Nueva
Jersey), el 9 de enero de 1960. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 19 de
julio de 1986, incardinado en la di-
cesis de Austin. Obtuvo la licenciatu-
ra en teologa moral en la Pontificia
Academia Alfonsiana de Roma. Ha
desempeado su ministerio como vi-
cario parroquial en diversas parro-
quias; director de la oficina de voca-
ciones; capelln universitario; vicario
general y moderador de la curia.
Obispo de Loja (Ecuador) a mon-
seor ALFRED O ESPINOZA MATEUS,
S.D.B.
Alfredo Espinoza Mateus, S.D.B.,
naci en Guayaquil el 22 de abril de
1958. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 17 de diciembre de 1988. Se li-
cenci en ciencias de la educacin
en la Pontificia Universidad Catlica
del Ecuador. Ha desempeado su
ministerio como administrador de
colegios salesianos en diferentes lu-
gares del Ecuador, miembro del con-
sejo econmico de la Universidad
politcnica salesiana, director de la
viernes 10 de enero de 2014, nmero 2
casa inspectorial en Quito, delegado
inspectorial del fondo vocacional y
en Ecuador.
Obispo de Dunkeld (Escocia) a
monseor STEPHEN ROBSON, hasta
ahora obispo titular de Tunnuna y
auxiliar de San Andrs y Edimbur-
go.
Stephen Robson naci en Carliste,
dicesis de Lancaster, el 1 de abril
de 1951. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 17 de marzo de 1979. Bene-
dicto XVI le nombr obispo titular
de Tunnuna y auxiliar de la archi-
dicesis de San Andrs y Edimbur-
go el 8 de mayo de 2012; recibi la
ordenacin episcopal el 9 de junio
del mismo ao.
Obispo coadjutor de la dicesis de
Bubanza (Burundi) al presbtero
GEORGES BIZIMANA.
Georges Bizimana naci en Bura-
niro, dicesis de Ngozi, el 12 de
marzo de 1965. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 20 de agosto de
1994. Se doctor en teologa moral
en la Pontificia Academia Alfonsiana
de Roma. Ha sido formador en un
seminario menor; vicario parroquial
y prroco; canciller de la dicesis y
animador vocacional; docente y, en
el ltimo perodo, rector del semina-
rio mayor en Gitega.
Obispo titular de Semina y auxiliar
de Opole (Polonia) a monseor RU-
D OLF PIERSKAA.
Rudolf Pierskaa naci en
Kdzierzyn-Kole el 13 de octubre
de 1959. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 22 de junio de 1985. Se doc-
tor en teologa en la Universidad
catlica de Lublin. Ha sido vicario
parroquial en diversas parroquias;
profesor; miembro del consejo pres-
biteral, del consejo pastoral y del
consejo diocesano para la formacin
permanente de los sacerdotes; vica-
rio episcopal para el culto divino y
la disciplina de los sacramentos y
canciller de la Curia.
Abad Ordinario de la abada terri-
torial de Mara Einsiedeln (Suiza) a
dom URBAN FEDERER, O.S.B.
Urban Federer, O.S.B., naci en
Zrich-Fluntern, dicesis de Coira,
el 17 de agosto de 1968. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 11 de junio
de 1994. Se licenci en literatura ale-
mana e historia y se doctor en ger-
manstica medieval en la Universi-
dad de Friburgo. Ha desempeado
su ministerio como docente en la ci-
tada abada; prefecto del internado;
instructor de novicios; director de
una revista y, en el ltimo perodo,
decano y vicario general de la misma
abada territorial.
Abad Ordinario de la abada terri-
torial de Santissima Trinit di Cava
de Tirreni (Italia) a dom MICHELE
PETRUZZELLI, O.S.B.
Michele Petruzzelli, O.S.B., naci
en Bari el 1 de agosto de 1961. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 5 de
agosto de 1998. Se licenci en teolo-
ga monstica en el Pontificio Ate-
neo San Anselmo de Roma. Ha de-
sempeado su ministerio en la aba-
da de la Madonna della Scala en
Noci como penitenciario, hospedero
y ecnomo. En el ltimo perodo era
maestro de novicios y prior claustral.
nmero 2, viernes 10 de enero de 2014
Mensaje del Pontfice para la cita europea de la Comunidad de Taiz
Europa necesita de los jvenes
Publicamos la traduccin del mensaje
en francs que el arzobispo Pietro Pa-
rolin, secretario de Estado, envi en
nombre del Papa Francisco a los par-
ticipantes en la trigsima sexta edicin
de la Peregrinacin de confianza so-
bre la tierra organizada por la
Comunidad de Taiz que tuvo lugar
en Estrasburgo del sbado 28 de di-
ciembre al mircoles 1 de enero.
Queridos jvenes:
Roma recuerda con alegra vues-
tro encuentro europeo del ao pa-
sado y sobre todo la bellsima ora-
cin que congreg en torno al Papa
Benedicto XVI a miles de jvenes
en la plaza de San Pedro. El Papa
Francisco se siente cercano a voso-
tros que estis ahora reunidos en
Estrasburgo, en las ciudades y en
las en los barrios de Alsacia y Orte-
nau: una tierra lacerada por las
guerras que causaron numerosas
vctimas, pero tambin una tierra
que lleva en s misma una gran es-
peranza, la de la construccin de la
familia europea. Al tener lugar si-
multneamente en dos pases, vues-
tro encuentro es un signo. Europa,
que ha atravesado y atraviesa an
momentos difciles, tiene necesidad
de vuestro compromiso, de vuestra
fe, de vuestra valenta.
Vostros estis juntos para bus-
car la comunin visible de todos
Audiencia del Santo Padre al personal diplomtico italiano
El valor de lo que no se ve
Sentimientos de gratitud y aprecio por
un trabajo an ms valioso porque
no se nota expres el Papa
Francisco al personal del ceremonial
diplomtico de la Repblica italiana y
de la embajada de Italia ante la
Santa Sede en la audiencia del
viernes 20 de diciembre, por la
maana, en la sala Clementina.
Seor jefe del ceremonial, seor
embajador, ilustres seoras y seo-
res:
Os saludo a todos cordialmente
y os doy las gracias por vuestra vi-
sita, que el clima navideo hace
an ms agradable.
Ante todo deseo expresaros mi
reconocimiento por toda la ayuda
que prestis a mi ministerio con
vuestro trabajo, especialmente la la-
bor oculta, que no se nota, pero
que es tan valiosa. Gracias de co-
razn!
El pasado 19 de marzo, por ejem-
plo, es difcil darse cuenta de toda
la actividad diplomtica que estaba
detrs de ese gran encuentro. Y hoy
es la ocasin propicia para agrade-
ceros. No slo, sino tambin para
deciros que estoy muy contento por
lo que acabo de escuchar: vuestra
colaboracin con la Secretara de
Estado y con la Prefectura de la
Casa pontificia; y de la dimensin
tica y espiritual que sabis ver en
lo que hacis.
Respecto al valor, al significado
de vuestro obrar, permitidme desta-
car una perspectiva que considero
LOSSERVATORE ROMANO
los que aman a Cristo. Es el pro-
yecto que habis trazado para los
encuentros de Taiz durante el ao
2014. Sois conscientes de que la di-
visin entre cristianos constituye un
gran obstculo para la realizacin
de la misin que fue confiada a la
Iglesia y que la credibilidad del
anuncio cristiano sera mucho ma-
yor si los cristianos superaran sus
divisiones (Exhortacin apostlica
Evangelii gaudium, n. 244). El Papa
comparte con vosotros esta convic-
cin en la que podemos aprender
tantas cosas los unos de los otros,
muy importante. Por vuestro servi-
cio, estis en la condicin de favo-
recer la cultura del encuentro. Sois
funcionarios diplomticos y todo
vuestro trabajo tiende a hacer que
los representantes de los pases, de
las Organizaciones internacionales,
de las instituciones puedan encon-
trarse en el modo ms proficuo.
Cun importante es este servicio!
El aspecto propiamente ceremonial,
ms visible, est orientado hacia
aquello que no se ve, al crecimiento
de relaciones positivas, basadas en
el conocimiento recproco, en el
respeto, en la bsqueda comn de
porque las realidades que nos unen
son muchas.
El Papa cuenta con vosotros a
fin de que, a travs de vuestra fe y
vuestro testimonio, el espritu de
paz y reconciliacin del Evangelio
se difunda entre vuestros conterr-
neos. Desde lo ntimo del corazn,
imparte su bendicin a vosotros,
jvenes participantes en el encuen-
tro, a los hermanos de Taiz, como
tambin a los pastores y a todas las
personas que os acogen en Alsacia
y Ortenau.
vas de desarrollo y de
paz.
En especial, vosotros
tenis, en todo esto,
una carta ms para ju-
gar: la del patrimonio
cultural italiano. Italia
ha sido siempre en el
mundo sinnimo de
cultura, de arte, de civi-
lizacin. Y vosotros
contribus a hacer que
esto se valore para la
cultura del encuentro,
que tal patrimonio fa-
vorezca el bien comn,
la que Pablo VI llamaba
la civilizacin del amor.
La ya cercana Navi-
dad es la fiesta del en-
cuentro entre Dios y el
hombre. Se nos entrega
un Nio que en su per-
sona realiza plenamente
este encuentro. Tam-
bin quien no es cristiano se siente
interpelado por el mensaje del Na-
cimiento de Jess. Deseo que cada
uno de vosotros pueda vivir inten-
samente este misterio de amor, y el
mismo anime en profundidad tam-
bin vuestro servicio.
Sobre todo quiero desearos que
el Seor Jess done mucha paz y
serenidad a vuestras familias, a los
nios, a los ancianos, a las personas
enfermas. Os doy las gracias de
nuevo y os pido por favor que re-
cis por m. Os deseo una feliz
Navidad!
pgina 15
El Papa al encuentro de Brasil
Profetas de cielos
y tierra nuevos
La invitacin a anunciar y testimoniar
a los pobres la profeca de nuevos
cielos y nueva tierra dirigi el Papa
Francisco a los participantes en el
dcimo tercer encuentro intereclesial de
las Comunidades eclesiales de base, que
tiene lugar hasta el 11 de enero en
Juazeiro do Norte, Brasil. Publicamos a
continuacin la traduccin del mensaje
enviado por el Pontfice.
Queridos hermanos y hermanas:
Con mucha alegra dirijo este men-
saje a todos los participantes en el 13
Encuentro intereclesial de las Comu-
nidades eclesiales de base, que tiene
lugar del 7 al 11 de enero 2014, en la
ciudad de Juazeiro do Norte, en el
Cear, sobre el tema Justicia y pro-
feca al servicio de la vida. Ante to-
do deseo aseguraros mis oraciones a
fin de que este Encuentro sea bende-
cido por nuestro Padre celestial, con
la luz del Espritu Santo que os ayu-
de a vivir con renovado ardor los
compromisos del Evangelio de Jess
en medio de la sociedad brasilea.
De hecho, el lema de este encuentro
CEBs Peregrinas del Reino, en el
campo y en la ciudad debe resonar
como una llamada para que asuman
cada vez ms su importantsimo pa-
pel en la misin evangelizadora de la
Iglesia. Como recordaba el Documen-
to de Aparecida, las CEB son un instru-
mento que permite al pueblo acce-
der a un conocimiento mayor de la
Palabra de Dios, al compromiso so-
cial en nombre del Evangelio, al sur-
gimiento de nuevos servicios laicales
y a la educacin de la fe de los adul-
tos (n. 178). Recientemente, al diri-
girme a toda la Iglesia, escrib que
las Comunidades de base aportan
un nuevo fervor evangelizador y una
capacidad de dilogo con el mundo
que renuevan la Iglesia pero, por
ello, es necesario que no pierdan el
contacto con esta realidad tan rica de
la parroquia del lugar, y que se inte-
gren gustosamente en la pastoral or-
gnica de la Iglesia particular (Ex-
hortacin apostlica Evangelii gau-
dium, n. 29). Queridos amigos, la
evangelizacin es un deber de toda la
Iglesia, de todo el pueblo de Dios:
todos debemos ser peregrinos, en el
campo y en la ciudad, llevando la
alegra del Evangelio a cada hombre
y a cada mujer. Deseo desde lo pro-
fundo de mi corazn que las palabras
de san Paolo Ay de m si no anun-
cio el Evangelio! (1 Cor 9, 16) resue-
nen en el corazn de cada uno de
vosotros. Por ello, confiando los tra-
bajos y los participantes en el 13 En-
cuentro intereclesial de las Comuni-
dades eclesiales de base a la protec-
cin de Nuestra Seora de Apareci-
da, invito a todos a vivirlo como un
encuentro de fe y de misin, de disc-
pulos misioneros que caminan con
Jess, anunciando y testimoniando a
los pobres la profeca de nuevos cie-
los y nueva tierra, y os imparto mi
bendicin apostlica.
Vaticano, 17 de diciembre de 2013
FRANCISCO
pgina 16 LOSSERVATORE ROMANO viernes 10 de enero de 2014, nmero 2

Con una reflexin sobre el Bautismo el Papa Francisco inicia un ciclo de catequesis sobre los sacramentos

Una fecha para recordar

El da que se recibe el Bautismo es as tambin nosotros andemos en ne ya ninguna in-
una fecha para recordar. El Papa una vida nueva (Rm 6, 3-4). Por lo cidencia en el pre-
Francisco lo repiti tambin el mircoles tanto, no es una formalidad. Es un sente. Debemos
8 de enero, en la plaza de San Pedro, acto que toca en profundidad nues- despertar la me-
al iniciar, con la primera audiencia tra existencia. Un nio bautizado o moria de nuestro
general del ao nuevo, un ciclo de un nio no bautizado no es lo mis- Bautismo. Estamos
catequesis dedicado a los sacramentos. mo. No es lo mismo una persona llamados a vivir
bautizada o una persona no bautiza- cada da nuestro
Queridos hermanos y hermanas, da. Nosotros, con el Bautismo, so- Bautismo, como
buenos das! mos inmersos en esa fuente inagota- realidad actual en
ble de vida que es la muerte de Je- nuestra existencia.
Hoy iniciamos una serie de cate- ss, el ms grande acto de amor de Si logramos seguir
quesis sobre los Sacramentos, y la toda la historia; y gracias a este a Jess y permane-
primera se refiere al Bautismo. Por amor podemos vivir una vida nueva, cer en la Iglesia,
una feliz coincidencia, el prximo no ya en poder del mal, del pecado incluso con nues-
domingo se celebra precisamente la y de la muerte, sino en la comunin tros lmites, con
fiesta del Bautismo del Seor. con Dios y con los hermanos. nuestras fragilida-
El Bautismo es el sacramento en Muchos de nosotros no tienen el des y nuestros pe-
el cual se funda nuestra fe misma, mnimo recuerdo de la celebracin cados, es precisa-
que nos injerta como miembros vi- de este Sacramento, y es obvio, si mente por el Sa-
vos en Cristo y en su Iglesia. Junto hemos sido bautizados poco despus cramento en el
a la Eucarista y la Confirmacin del nacimiento. He hecho esta pre- cual hemos sido
forma la as llamada Iniciacin cris- gunta dos o tres veces, aqu, en la convertidos en nuevas criaturas y he- que el Bautismo es un don que vie-
tiana, la cual constituye como un plaza: quien de vosotros sepa la fe- mos sido revestidos de Cristo. Es en ne dado en un contexto de solicitud
nico y gran acontecimiento sacra- cha del propio Bautismo, que levan- virtud del Bautismo, en efecto, que, y de compartir fraterno. En la histo-
mental que nos configura al Seor y te la mano. Es importante saber el liberados del pecado original, hemos ria, siempre uno bautiza a otro y el
hace de nosotros un signo vivo de da que fui inmerso precisamente en sido injertados en la relacin de Je- otro al otro... es una cadena. Una
su presencia y de su amor. esa corriente de salvacin de Jess. ss con Dios Padre; que somos por- cadena de gracia. Pero yo no puedo
tadores de una esperan- bautizarme a m mismo: debo pedir
za nueva, porque el a otro el Bautismo. Es un acto de
Bautismo nos da esta fraternidad, un acto de filiacin en
esperanza nueva: la es- la Iglesia. En la celebracin del Bau-
peranza de ir por el ca- tismo podemos reconocer las lneas
mino de la salvacin, ms genuinas de la Iglesia, la cual
toda la vida. Esta espe- como una madre sigue generando
ranza que nada ni nadie nuevos hijos en Cristo, en la fecun-
puede apagar, porque, didad del Espritu Santo.
la esperanza no defrau- Pidamos entonces de corazn al
da. Recordad: la espe- Seor poder experimentar cada vez
ranza en el Seor no ms, en la vida de cada da, esta gra-
decepciona. Gracias al cia que hemos recibido con el Bau-
Bautismo somos capa- tismo. Que al encontrarnos, nuestros
ces de perdonar y amar hermanos puedan hallar autnticos
incluso a quien nos hijos de Dios, autnticos hermanos y
ofende y nos causa el hermanas de Jesucristo, autnticos
mal; logramos recono- miembros de la Iglesia. Y no olvi-
cer en los ltimos y en dis la tarea de hoy: buscar, pregun-
los pobres el rostro del tar la fecha del propio Bautismo.
Puede surgir en nosotros una pre- Y me permito daros un consejo. Pe- Seor que nos visita y se hace cerca- Como conozco la fecha de mi naci-
gunta: es verdaderamente necesario ro ms que un consejo, una tarea pa- no. El Bautismo nos ayuda a reco- miento, debo conocer tambin la fe-
el Bautismo para vivir como cristia- ra hoy. Hoy, en casa, buscad, pre- nocer en el rostro de las personas cha de mi Bautismo, porque es un
nos y seguir a Jess? No es en el guntad la fecha del Bautismo y as necesitadas, en los que sufren, inclu- da de fiesta.
fondo un simple rito, un acto formal sabris bien el da tan hermoso del so de nuestro prjimo, el rostro de
de la Iglesia para dar el nombre al Bautismo. Conocer la fecha de nues- Jess. Todo esto es posible gracias a
nio o a la nia? Es una pregunta tro Bautismo es conocer una fecha la fuerza del Bautismo.
que puede surgir. Y a este punto, es feliz. El riesgo de no conocerla es
iluminador lo que escribe el apstol
Pablo: Es que no sabis que cuan-
perder la memoria de lo que el Se-
or ha hecho con nosotros; la me-
Un ltimo elemento, que es im-
portante. Y hago una pregunta:
Los tuits
tos fuimos bautizados en Cristo Je-
ss fuimos bautizados en su muerte?
moria del don que hemos recibido.
Entonces acabamos por considerarlo
puede una persona bautizarse por
s sola? Nadie puede bautizarse por
en Pontifex_es
Por el Bautismo fuimos sepultados slo como un acontecimiento que s mismo. Nadie. Podemos pedirlo,
con l en la muerte, para que, lo tuvo lugar en el pasado y ni siquie- desearlo, pero siempre necesitamos a 3 ENE [11.13 AM] El Nio Jess
mismo que Cristo resucit de entre ra por voluntad nuestra, sino de alguien que nos confiera en el nom- revela la ternura del inmenso
los muertos por la gloria del Padre, nuestros padres, por lo cual no tie- bre del Seor este Sacramento. Por- amor con el que Dios nos rodea a
cada uno
4 ENE [9.44 AM] Queridos jve-
nes, Jess quiere ser su amigo; y
quiere que ustedes transmitan por
El circo en la plaza doquier la alegra de esta amistad
5 ENE [12.17 PM] Queridos ami-
Protagonistas del deporte y del espectculo juntos, el gos, muchas gracias por las felici-
mircoles 8 de enero, por la maana, en la plaza de San taciones que me han enviado con
Pedro, para felicitar el ao nuevo al Papa, en la primera motivo de las fiestas navideas.
audiencia general del ao 2014. Que Dios les bendiga
Durante el encuentro de esta semana se exhibieron al- 7 ENE [11.11 AM] Dejemos un
gunos artistas del festival internacional Golden Circus puesto libre en la mesa: un pues-
que rene en estos das en Roma a ciento veinte perso- to para el que carece de lo nece-
nas de diversos pases. Actuar ante el Papa es el honor sario, para el que se ha quedado
ms grande, dijo la directora Liana Orfei, recordando solo
los encuentros anteriores con Pablo VI, Juan Pablo II y 9 ENE [11.09 AM] Contemple-
Benedicto XVI. mos la humildad del Hijo de
Numerosos tambin los representantes del mundo del Dios, que ha nacido pobre. Imit-
deporte participantes en estos das en distintos encuen- mosle compartiendo con los ms
tros en Italia. dbiles