Pontificia Universidad Catlica de Chile ~ Facultad de Teologa ~ Blas Caba, sj ~ Trinidad y

Cristologa II ~ Prof. P. Rodrigo Polanco ~ 15 de septiembre 2016

Informe de lectura de Misin y persona en Cristo de H. Von Balthassar

Qu relacin establece el autor entre conciencia, voluntad del Padre y misin en Jess?

Para Balthassar la conciencia filial de Jess es inseparable de la misin a la que ha sido enviado por el Padre,
en el Espritu, esto es, la misin soteriolgica trinitariamente decidida. El autor parte de la inseparabilidad de
persona y misin en Cristo en cuanto supone una misin nica e irrepetible y, por tanto, un enviado nico e
irrepetible, al que haciendo una comparacin con una obra teatral -el papel el rol- afirma que de ningn
modo se puede intercambiar porque es idntico a la persona. Que esta misin no es comparable a la de los
profetas ni a la de Moiss la explica por la centralidad jonica de saberse enviado del Padre, la cual pone de
relieve la conciencia peculiar que Jess tena de su misin, cuyo momento culminante es el bautismo en donde se
otorga el nombre y la promesa de la misin de parte del enviante, que no puede ser idntico con el enviado.
Tomando principalmente a Gregorio de Nisa con la doctrina de los dos status se afirma que Jess debe conocer su
misin ntegramente para que sea una obediencia absoluta y salvadora (status exaltationis). Aunque esto debe
hacerse en el decurso temporal (status exinanitionis) y deje en manos del padre de qu modo deba hacerse y por
este lado se reafirma su carcter de plenamente hombre, que debe mantener la libertad y la dimensin de
proyecto.

Balthassar con estos presupuestos estructura la conciencia de Jess en cuatro aspectos: 1) la total comprensin
de su misin pero a la vez 2) su carcter imprevisible por su realizacin en el tiempo; 3) la traslacin o
inversin trinitaria y 4) el conocimiento y la libertad de Jess. Se plantea as el problema de tener como
preexistente en la persona del hijo- conocimiento de su misin pero a la vez la obediencia profunda, hecha en el
Espritu, al Padre de una decisin trinitaria. Pero en la trinidad econmica, que es la que podemos conocer, no
puede identificarse sin ms como trinidad inmanente ya que es un dato de la Escritura que Jess se dejaba
conducir por el Espritu pero esto se contrapone con el orden procesional (lgico no temporal) intratrinitario.
Balthasar por eso recurre a la inversin Trinitaria. El hijo recibe del Padre el poder expirar el Espritu y por eso en
la knosis del Hijo acepta tambin la disposicin de ser guiado por el Espritu, que es el mdium (Kasper) donde
se realiza la misin de Cristo. Por eso puede decirse que Cristo aun siendo plenamente consciente de su misin,
tambin es hecha libremente porque deja al Padre la universalizacin de su misin y en espera de los signos e
indicaciones de Dios Padre en un conocimiento de esta voluntad tanto interno como externo (en las cosas y en el
aprender de otros, especialmente Mara). Para el autor en la conciencia de misin est enraizada en teora y praxis,
es decir, frente a la hipertrofia en los padres del conocimiento supremo de Jess se presenta que esta
autoconciencia es im-pre pensable y cualitativamente nica, y se le va mostrando en la medida que ayuda a su
misin salvfica.

Jess se dirige siempre al Padre que le enva colocando en una posicin central su misin manifestndose en
la revelacin econmica de una comn y libre decisin trinitaria. Con esta Cristologa de la conciencia Balthassar
coloca en su intento de de hacer una analoga con un personaje de un teodrama, a Jess en el papel central de
un papel que va descubriendo su rostro verdadero u oculto, no como algo accidental sino constituyente de su
propio ser. Cristo contiene pues, en su persona toda dramaticidad de la humanidad y cuando venza a su ltimo
enemigo la muerte- pondr a los pies del Padre el reino que ha ganado para que este pueda ser todo en todas
las cosas (1 Co 15, 24ss)1

1 El hombre en Cristo. Teodrmatica. Ediciones Cristiandad, Madrid, Espaa. Pg. 189

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