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JURIDCA
http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/boletin/cont/90/art/art6.htm
Immanuel KANT1
I. INTRODUCCIN
De esta manera, pretendemos que esta concepcin integradora no slo nos permita
enriquecer el anlisis del derecho sino tambin superar algunas discusiones
bizantinas, entre naturalistas y positivistas o formalistas y realistas, al encauzar el
debate sobre las bases de la inclusin y no de la exclusin.
Cabe resaltar que dicho vocablo (la palabra Derecho) presenta en nuestro
idioma un carcter multvoco porque en lugar de tener un significado nico e
inequvoco tiene varias representaciones que hacen equvoco cualquier intento por
definirlo. Por esta razn, se afirma que el trmino `derecho' no solamente no posee
un sentido unvoco sino que su alcance es anfibolgico; es decir, se puede camuflar
en tantas acepciones como circunstancias. Esta complejidad y MULTIPLICIDAD
DE CONCEPCIONES DEL DERECHO incluyen: 1) Ciencia o disciplina
cientfica; 2) Facultad, potestad o prerrogativa del individuo; 3) Resultado
de las fuentes formales; 4) Ideal de justicia; 5) Sistema de normas e
instituciones; y 6) Producto social o cultural.
Por una parte, es conveniente mencionar que en Roma no exista tal confusin
porque la palabra iurisprudentia serva para designar a la ciencia jurdica o
ciencia del derecho y el vocablo ius para el derecho como objeto de estudio
de dicha ciencia.8 A la primera la definen como divinarum atque humanarum
rerum notitia;iusti atque iniusti scientia -conocimiento de las cosas divinas y
humanas; la ciencia de lo justo y lo injusto-, mientras que a la segunda como ars
boni et aequi-arte de lo bueno y de lo justo-.
De hecho, cabe recordar el dictum del Digesto: Non ex regula ius summatur, sed ex
iure quod est regula fiat ("No es la regla la que crea al derecho, es el derecho el
que hace la regla").11 Por tanto, el derecho no se puede homogeneizar ni identificar
con las normas jurdicas como reglas de comportamiento o conducta obligatorias y
prescriptivas ni hermanarlo con LA LEY que es una especie de norma jurdica
con caractersticas propias: general, abstracta, impersonal y permanente.
La ley no es el derecho propiamente dicho pero s se admite implcitamente
que puede ser identificado como tal.12 Aunque en un sentido derivado,
metonmico o por analoga se le atribuyan al derecho las mismas caractersticas de
la norma o de la ley, no debemos caer en dicha confusin, porque aunque el
derecho pueda coincidir con ellas, las comprende porque es ms que ambas.
IUSFORMALISMO E IUSREALISMO
1. Iusnaturalismo
A. Iusnaturalismo teolgico
De esta manera, Grocio afirm que el derecho deriva del appetitus socialiso
del appetitus societatis que tiene el hombre; es decir, para l, el derecho
no es otra cosa que un producto que resulta del apetito social o de
sociedad que tienen los hombres para vivir en grupos organizados, donde
impere una fuerza comn bajo el imperio del derecho natural y de la razn.
Este derecho natural es dictado por la recta razn de los hombres, que indica que
cualquier accin debe corresponder a la misma naturaleza racional del
hombre porque el derecho se reduce a su contenido intrnsecamente justo
o natural.
2. Iusformalismo
El inmenso xito que tuvieron las ciencias naturales en la primera mitad del siglo
diecinueve prepararon la base para que el positivismo propusiera la aplicacin de
los mtodos de las ciencias naturales en las sociales. Asimismo, durante las
primeras dcadas del siglo veinte, el positivismo tom una nueva y radical
forma como positivismo lgico a partir de los trabajos de Moritz Schlick y
Rudolf Carnap, del Crculo de Viena. Al trmino positivismo se le anex el
calificativo lgico, al extender los descubrimientos de la lgica moderna,
especialmente de la lgica simblica en su trabajo analtico. Por tanto, dentro del
positivismo, la tarea de la ciencia consiste en analizar el fenmeno
mientras que la filosofa se debe ocupar de la clasificacin lgica de las
ideas.24
Para Kelsen existe una estricta separacin entre el "deber ser" -sollen- y el "ser" -
sein-. Como positivista le interesa la forma de la norma y no su contenido. As, lo
importante es el proceso de formacin de las normas y su validez extrnseca, sin
tomar en cuenta si son justas o injustas, acorde con la naturaleza del hombre o no,
como lo era para los iusnaturalistas y que se prestaba a subjetivismos valorativos.
En conclusin, a Kelsen y a los iusformalistas les preocupa la validez formal de la
norma jurdica; por ello, llegan a igualar el concepto de derecho con el de norma
jurdica reconocida por el Estado, y a ste con el derecho. 30
Las crticas que se pueden hacer a esta teora, pueden ser muy variadas. Desde
nuestro punto de vista, se pueden resumir en tres. Primera, al preocuparse
exclusivamente de las normas jurdicas y de su forma, olvida por supuesto algo que
es vital, el contenido de las mismas y su materializacin. Segunda, al interesarse
principalmente por dichas normas jurdicas, subordina la conducta humana a la
forma que la coordina o regula -a la estructura lgico-formal de la norma-. Tercera,
aunque la pureza metdica sirve para dar cierta autonoma a la ciencia del derecho,
no se puede pretender comprender al derecho como fenmeno o producto social,
sin estudiar su interrelacin con otras ciencias afines como son la economa, la
poltica, la sociologa; as como, la historia, la psicologa, entre otras. No obstante lo
anterior, se resalta la concepcin formalista del derecho, que se sintetiza en que
para los iusformalistas, el derecho es una norma formal o vigente.
3. Iusrealismo
Los hechos han servido a los autores pertenecientes a la corriente del iusrealismo
para fundar -sobre las enseanzas de la "libre investigacin cientfica" de Franois
Gny, la "ofensiva sociologista" de Eugen Ehrlich, y de las escuelas del "derecho
libre" y de la "jurisprudencia de intereses" que incluye a autores como Philipp Heck
(Gnaeus Flavius) Hermann Kantorowics, Ernst Fuchs y otros ms- una concepcin
del derecho diferente, positiva pero realista. La suma de condiciones que delimitan
el actuar del hombre, conforman una realidad determinada y el derecho, no la
norma formal ni su contenido justo, es precisamente la experiencia jurdica. En
otras palabras, el derecho no es otra cosa que una experiencia de realidades
relativa a la conducta humana y al cumplimiento efectivo de las normas jurdicas en
los fenmenos sociales.
Alf Ross atac la postura de Kelsen sobre su concepcin de la ciencia del derecho,
como ciencia del sistema jurdico o normativo; sostuvo, por el contrario, que la
ciencia del derecho es la ciencia del orden jurdico o social. Reconoce que el
derecho consiste en los hechos, en los fenmenos sociales que derivan de las
normas. La primaca en el estudio del derecho corresponde a los hechos en lugar de
a las normas. As, el objeto principal de la ciencia del derecho son los hechos, es
decir los fenmenos sociales. Ross afirma que es absolutamente imposible reducir
al derecho exclusivamente a travs de normas separadas e independientes de las
conductas humanas y de los propsitos sociales. Por tanto, para los iusrealistas la
ciencia jurdica y la teora jurdica parten de las ciencias sociales y de la teora
social para explicar a las conductas humanas no slo como fenmenos jurdicos
sino sobre todo como fenmenos sociales.32
El iusrealismo reduce a la ciencia del derecho a una ciencia social emprica, pero
acepta que es una ciencia normativa no por estar compuesta de normas vigentes
sino porque los hechos sociales se refieren forzosamente a esas normas; es decir,
todas las proposiciones normativas acerca del derecho se refieren en ltima
instancia a los fenmenos sociales que le dan sustento. Asimismo, cabe sealar que
para esta escuela la ciencia del derecho forma parte de una rama ms amplia del
conocimiento que la comprende -ciencias sociales- sin sostener que se le pueda
confundir con ella, porque el derecho no hace referencia a los meros hechos
sociales, ya que siempre deben tomar en cuenta su carcter normativo.
una proposicin vlida, capaz de analizarse a travs del mtodo normativo, por
formar parte del mundo de las normas.35
Esta frase del ministro de la Suprema Corte de los Estados Unidos, que identifica al
derecho con la experiencia prctica, se ha convertido en el credo del realismo
norteamericano. Pero fueron Benjamn Cardozo -otro ministro de la Suprema Corte-
y Roscoe Pound -decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Harvard-
quienes consolidaron la concepcin del derecho como algo estrechamente vinculado
a la realidad de la vida humana.
Cardozo resalt la necesidad de que los jueces estn alertas a las realidades
sociales, al fundamentar que es indispensable un anlisis comprensivo del proceso
judicial, que requiere un conocimiento ntimo de los factores que forman e
influencian al derecho, porque el proceso judicial incluye tanto la creacin como el
descubrimiento de las reglas mismas.37 Cardozo -al igual que Holmes- enfatiz los
lmites de la utilizacin de la lgica deductiva en la solucin de los problemas
legales; pero, a diferencia de ste, estaba imbuido de un idealismo tico que le
permita relajar la regla cuando sta, al ser demasiado fiel al precedente, poda ser
inconsistente con la justicia.
Aunque Holmes admiti que los principios morales son trascendentes para formular
el derecho, reconoci que los valores reflejan las preferencias cambiantes de los
grupos poderosos dentro de la sociedad. De hecho, su agnosticismo tico y su
pragmatismo lo llevaron a concluir que el derecho se debe definir desde el punto de
vista de un hombre malo que se preocupa solamente de las consecuencias
materiales que tal conocimiento le permitir predecir: "Las profecas de lo que los
tribunales harn en realidad, y nada ms pretencioso es lo que entiendo por
derecho.38
Con relacin a la validez del derecho, los realistas escandinavos niegan que el
derecho sea vinculatorio en otro sentido que no sea el referente al impacto
psicolgico que tiene sobre la poblacin. La validez del derecho deriva del hecho de
que el pueblo cumple ciertas reglas porque trata de evitar las consecuencias
desagradables que aparecen en caso de realizar una conducta fuera del margen de
lo jurdico. Por su parte, Ross -de manera similar a los realistas norteamericanos-
sostiene que el derecho provee de normas a los tribunales para decidir casos
concretos. Pero llega a la conclusin, que una norma de derecho es vlida si se
puede predecir que las cortes la van a aplicar de manera eficaz. 46
El ataque en contra de los conceptos elementales del formalismo fue iniciado por
Hgerstrm, quien identific a las ideas de derecho subjetivo y deber jurdico como
metafsicas porque tienden a evadir toda realidad social.47 Por su lado, Lundstedt
combati los conceptos jurdicos tradicionales, pero extendi el campo de combate
a muchos ms. Considera que dichos conceptos son operativos solamente en la
conciencia subjetiva y que nunca podrn tener un significado realmente objetivo. 48
Finalmente, los realistas -con la intencin de eliminar por completo los juicios de
valor del campo de la ciencia jurdica- emprendieron un ataque muy severo a lo que
denominan el "mtodo de la justicia". De manera similar a los positivistas lgicos,
sostienen que los juicios de valor en el derecho son nicamente juicios que
corresponden a la forma verbal del mismo; por tanto, la discusin sobre el
contenido de los principios de justicia es meramente ilusoria. La justicia es parte del
derecho slo cuando el orden jurdico o social es eficaz o realmente aplicado,
cumplido u observado por la sociedad. De este modo, Ross concluye que toda
filosofa de los valores no es otra cosa que ideologa pura que sirve para justificar
algn inters particular dentro de la sociedad. Todos los juicios de valor sobre lo
justo y lo injusto, lo bueno y lo malo estn fundados en sentimientos emotivos e
irracionales; por lo cual, la justicia es invocada para cualquier causa, sin que exista
un argumento o criterio real para determinar que algo es justo o injusto. 49
De las tres posturas, podemos tomar lo que nos sea de utilidad. Sin embargo,
parece imposible dar un concepto unvoco del derecho, por la sencilla razn, de que
se trata de definirlo desde tres diversos puntos de vista. Con gran acierto, Eduardo
Garca Mynez apunta "El error de quienes han pretendido encerrar en una sola
definicin (en el caso del derecho) objetos diferentes entre s, no implica
nicamente confusin de puntos de vista, sino, lo que es peor, concomitante
confusin de los objetos contemplados".50
Por una parte, es til recurrir a la Teora de los tres crculos de Garca Mynez para
ejemplificar el problema de los sendos objetos de estudio. En primera instancia,
denomina "derecho intrnsecamente vlido", al tradicionalmente llamado justo o
natural; "derecho formalmente vlido", al creado o reconocido por la autoridad
soberana; y
Asimismo, cabe mencionar que los objetos del conocimiento designados como
derecho justo o natural, vigente o formal, y eficaz o real, no se excluyen entre s,
pero tampoco se autoimplican, aunque es aconsejable que el ideal del derecho sea
un derecho justo o natural, vigente o formal, y eficaz o real. Cada uno de estos
derechos es estudiado desde cada una de las perspectivas que mencionamos con
anterioridad, y a modo de sntesis: 1) El iusnaturalismo se ocupa del derecho justo
o natural, y lo que le interesa son los valores; 2) El iusformalismo se identifica con
el derecho vigente o formal, y lo que le preocupa son las normas; 3) El iusrealismo
se enfoca al derecho eficaz o real, y lo que lo fundamenta son los hechos.
Por otra parte, un anlisis de profundidad viene a demostrar que estos tres
aspectos, pueden formar parte de una misma concepcin del derecho. El aspecto
axiolgico, al derecho como valor; el normativo, al derecho como norma; y, el
fctico, al derecho como realidad. Esta forma de concebir al derecho es el pilar de
la Teora tridimensional del derecho y de la Teora integral del derecho, cuyos
exponentes son Miguel Reale y Luis Recasns Siches, respectivamente. 53
En ambas teoras, la concepcin del derecho conserva las tres dimensiones de las
que se ha tratado -valor, norma y hecho- pero estrechamente unidas entre s en
relaciones de esencial implicacin. El derecho no es ni un valor puro, ni una mera
norma con ciertas caractersticas especiales, ni es un simple hecho. Recasns
Siches seala que "en la realidad del derecho se dan, recproca e indisolublemente
trabadas entre s tres dimensiones: hecho, norma y valor. El derecho es un hecho,
una obra humana, estimulada por la conciencia de unas necesidades en la vida
social; obra producida bajo forma normativa; y que en su funcin para satisfacer
esas necesidades, intenta hacerlo de acuerdo con la realizacin de unos valores
especficos".54
Asimismo, cabe evocar las enseanzas del filsofo de Knigsberg, quien destac la
existencia de dos formas puras de intuicin sensible, a saber: espacio y tiempo. 56 El
estudio de la historia demuestra que el derecho no ha sido el mismo en todas las
coordenadas espaciales-temporales. Al respecto, Norberto Bobbio comenta que
para formular leyes y principios universales en materia de la ciencia del derecho, es
preciso atender no slo a la naturaleza humana, sino a las "condiciones histricas
que determinan las cambiantes leyes de pueblo a pueblo, de tiempo a tiempo". 57
De esta manera, Leoncio Lara Senz 58 sugiere que se debe complementar las tres
dimensiones mencionadas con otras dos: el espacio y el tiempo. Lo anterior es de
gran utilidad por dos razones: 1) Fijar al derecho como objeto de estudio en el
tiempo y en el espacio, nicamente con fines metodolgicos; y 2) Enmarcar al
derecho como el producto de la interrelacin dinmica y dialctica en el tiempo y en
el espacio de las tres dimensiones: valor, norma y hecho.
Por una parte, Elas Daz, a semejanza de Reale, sostiene que norma, hecho y valor
constituyen las tres dimensiones esenciales del derecho; pero, a diferencia de ste,
afirma que la referencia normativa es central en el mundo jurdico. 62
Por otra parte, encontramos en la doctrina un cierto consenso que acepta sin
mayores cuestionamientos la utilidad prctica de las teoras de Eduardo Garca
Mynez, Miguel Reale y Luis Recasns Siches sin reducir la tridimensionalidad del
derecho a la preponderancia o supremaca de uno de sus elementos sobre los otros.
Es absurdo considerar que existen tres clases de derecho -natural o justo, formal o
vigente, y real o eficaz- y mucho menos que uno de ellos debe ser preferido sobre
los dems, porque la justicia, la vigencia y la eficacia son caractersticas por igual
de la verdadera y nica omnicomprensiva concepcin del derecho.
De esta manera, Norberto Bobbio -quien fuera amigo cercano de Garca Mynez-
construye su teora general del derecho y desarrolla una concepcin funcionalista
del mismo, conforme a los tres criterios de valoracin que son constantes en la
tesis de la Teora de los tres crculos, de la Teora tridimensional del derecho, y de
la Teora integral del derecho: justicia, validez y eficacia. 67 Asimismo, es curioso
que Rafael Preciado Hernndez para analizar el derecho lo confronte con el orden
normativo, el orden social y el orden tico. 68
En este sentido, sostenemos que toda concepcin contempornea del derecho debe
tomar en consideracin estas tres dimensiones o elementos -valor, norma y hecho-
para poder definir integralmente el concepto de derecho y resolver de forma
satisfactoria el dilema que haba resaltado el enigma kantiano. Por lo tanto,
consideramos que el derecho son los valores justos o naturales -justicia- cuyo
contenido se expresa en normas vigentes o formales -vigencia- y que se traducen
en hechos eficaces o reales -eficacia-.
VI. CONCLUSIN
4)
Integrar los tres aspectos -valor justo o natural, norma vigente o formal, y hecho
eficaz o real- en una misma concepcin, logra el desideratum de reunir todo en uno
y poner fin a una interminable batalla dogmtica. Esta concepcin reconoce el
eminente carcter dinmico y dialctico del derecho como la interrelacin no slo
entre valores, normas y hechos sino tambin entre justicia, validez y eficacia.
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Notas:
1 Kant, Immanuel, Crtica de la razn pura, Buenos Aires, Losada, 1960, t. II, p. 349.
2 Cita de una nota a pie de pgina: Kant, Immanuel, op. cit., p. 349.
3 Idem, p. 347.
4 Idem, pp. 348-349.
5 Ibidem.
6 Vase Schreier, Fritz, Concepto y formas fundamentales del derecho. Esbozo de una teora formal del derecho
sobre bases fenomenolgicas, Mxico, Editora Nacional, 1975.
7 Vase Romo Michaud, Javier, "Reflexiones en torno al concepto del derecho", Frum, Mxico, nm. 1, 1992,
p. 10.
8 Asimismo, en otros idiomas no hay lugar a tal conflicto; por ejemplo, en ingls se denomina con los vocablos
jurisprudence o juridical science a la ciencia jurdica o ciencia del derecho y con la palabra law al derecho.
9 La "crisis de la ciencia" es una "crisis de principios" que abarca tanto la falta de un concepto claro y nico de
ciencia como el desacuerdo sobre los elementos o caractersticas universales de las ciencias. Vase Nicol,
Eduardo, Los principios de la ciencia, Mxico, FCE, 1984, passim.
10 No obstante, Carlos Santiago Nino ha formulado un interesante argumento en el sentido de que las
expresiones `ciencia del derecho' o `ciencia jurdica' prejuzgan acerca del carcter cientfico del derecho. Para
l, el derecho no es objeto de una ciencia sino de una dogmtica. El derecho no puede ser estudiado
cientficamente, porque es un conjunto de dogmas que se aceptan a priori y que no estn sujetos a
comprobacin. Asimismo, considera que el trmino `ciencia' es elogioso y que presupone un `rtulo honorfico'
para concluir que la certificacin del derecho como objeto de estudio de una ciencia o de una dogmtica, en
nada vara la esencia del derecho ni su funcin social. Vase Nino, Carlos Santiago, Consideraciones sobre la
dogmtica jurdica, Mxico, UNAM, IIJ, 1974, passim; y Nino, Carlos Santiago, Algunos modelos metodolgicos
de `ciencia jurdica', Mxico, Fontamara, 1993, passim. Coincidimos en que no tiene sentido trivializar sobre el
carcter cientfico o no cientfico del derecho. Sin embargo, reiteramos que el derecho s puede y debe ser
considerado como objeto de estudio de una ciencia o disciplina cientfica. El derecho como objeto del
conocimiento humano puede ser estudiado con un rigor objetivo-racional de manera cientfica. Aunque el objeto
de estudio pueda consistir parcialmente de dogmas, esto es muy diferente a pensar que sera imposible el
conocimiento cientfico de stos. Nadie dudara que una religin se basa en dogmas pero sera muy difcil, y
hasta absurdo, sostener que la teologa no puede estudiar de manera cientfica a la religin. Por tanto, la
religin es considerada como el objeto de estudio de la teologa, mientras que el derecho es el objeto de
estudio de la ciencia del derecho o ciencia jurdica.
11 "No es la regla la que crea al derecho, es el derecho el que hace la regla". Digesto, 50, 17, 1. Sobre la
distincin entre derecho y las normas o reglas que se desprenden de las fuentes formales del mismo, vase B.
Flores, Imer, "La tcnica jurdica en la aplicacin del derecho", Revista de la Facultad de Derecho de Mxico, t.
XLV, nms. 201-202, mayo-agosto, 1995, pp. 17 a 55.
12 Vase Kalinowski, Georges, "Ley y derecho", Concepto, fundamento y concrecin del derecho, Buenos Aires,
Abeledo-Perrot, 1982, pp. 17-26.
13 Cfr. las diferentes ponencias de algunos de los juristas que participaron en el Tercer Congreso del Instituto
Internacional de Filosofa del Derecho y de Sociologa Jurdica, celebrado en Roma durante 1937 y 1938, en:
Fur, Louis le et al., Los fines del derecho. Bien comn, justicia y seguridad, Mxico, UNAM, 1981.
14 Vase Kelsen, Hans, Qu es la justicia? Mxico, Fontamara, 1992, passim.
15 La bilateralidad y la coercibilidad son atributos indiscutibles de las normas jurdicas, mientras que la
exterioridad y la heteronoma son principios controvertidos. Por una parte, con relacin a la exterioridad se
afirma que "Al derecho compete la conducta externa, y a la tica la conducta interna". Kantorowicz, Hermann,
La definicin del derecho, Mxico, Colofn, 1994, p. 85. Sin embargo, el derecho est lleno de referencias a la
conducta interna, tales como nimo delictivo, buena fe, consenso, deseo, error, intencin, voluntad, y una larga
lista que termina en un etctera. Asimismo, las sanciones que se aplican a un menor son diferentes a las de un
adulto, an cuando materialmente ambos hayan realizado idntica conducta externa. Por otra parte, respecto a
la heteronoma, hay que recordar que para Kant no puede haber ningn imperativo que no sea autnomo,
puesto que uno heternomo nunca obliga realmente porque procede de alguien distinto de aqul que ha de
cumplirlo. La autonoma de la voluntad es el fundamento de la "dignidad de un ser racional que no obedece a
ninguna otra ley que aqulla que l mismo se da a s mismo". Kant, Immanuel, Fundamentacin de la
metafsica de las costumbres, Madrid, Espasa-Calpe, 1973, p. 92.
16 Bonnecase, Julin, Introduccin al estudio del derecho, Bogot, Temis, 1982, p. 9.
17 Garca Mynez, Eduardo, Filosofa del derecho, Mxico, Porra, 1989, pp. 183-186.
18 Vase Garca Mynez, Eduardo, La definicin del derecho. Ensayo de perspectivismo jurdico, Xalapa,
Universidad Veracruzana, 1960.
19 Vase Platn, La repblica, Mxico, UNAM, 1971; Aristteles, tica nicomaquea, Mxico, UNAM, 1973, y
Aristteles, tica eudemia, Mxico, UNAM, 1994.
20 Vase Aquino, Santo Toms de, Suma teolgica, Buenos Aires, Club de Lectores, 1949, passim.
21 Vase Grocio, Hugo, Del derecho de la guerra y de la paz, Madrid, Editorial Reus, 1925, passim.
22 Vase Comte, Auguste, Curso de filosofa positiva, Madrid, Magisterio Espaol, 1977, passim; Comte,
Auguste, Discurso sobre el espritu positivo, Madrid, Sarpe, 1984, passim; y Comte, Auguste, Ensayo de un
sistema de poltica positiva, Mxico, UNAM, 1979, passim.
23 Vase Bodenheimer, Edgar, Jurisprudence. The Philosophy and Method of the Law, Cambridge,
Massachusetts, Harvard University Press, 1962, pp. 89 y 90.
24 Vase Carnap, Rudolf, Filosofa y sintaxis lgica, Mxico, UNAM, 1963, passim.
25 Vase Stone, Julius, The Province and Function of Law, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press,
1961, p. 31.
26 Vase Bentham, Jeremy, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, New York, Hafner Press,
1948; y Ihering, Rudolf von, Law as a Means to an End, New York, 1924.
27 Vase Austin, John, The Province of Jurisprudence Determined y Lectures on Jurisprudence, New York, Burt
Franklin, 1970, 3 t., passim.
28 Vase Kelsen, Hans, Qu es la justicia?, cit., passim; y Kelsen, Hans, La idea del derecho natural, Mxico,
Editora Nacional, 1979, passim.
29 Kelsen, Hans, Teora pura del derecho, Mxico, UNAM, 1986, p. 83.
30 Vase Kelsen, Hans, Teora general del derecho y del Estado, Mxico, UNAM, 1988, passim.
31 Vase Fernndez Santilln, Jos F., Locke y Kant. Ensayos de filosofa poltica, Mxico, FCE, 1992, p. 67;
Flores Mendoza, Imer Benjamn, El liberalismo y la reforma del Estado. La evolucin del derecho, Mxico,
UNAM, Facultad de Derecho, Tesis Profesional, 1994, p. 47.
32 Vase Ross, Alf, On Law and Justice, Berkeley, University of California Press, 1959, passim.
33 Vase Esquivel Prez, Javier, Kelsen y Ross. Formalismo y realismo en la teora del derecho, Mxico, UNAM,
1980, p. 9.
34 Kantorowicz, Hermann, op. cit., p. 43.
35 Sobre los dilemas metodolgicos contemporneos del positivismo, vase Adorno, Theodor W. et al., The
Positivist Dispute in German Sociology, London, Heinemann, 1976. Sobre las metodologas normativa-analtica
y emprica-analtica del positivismo, vase, Hbermas, Jrgen, On the Logic of the Social Sciences, Cambridge,
Massachusetts, MIT Press, 1988, pp. 45-53.
36 Wendell Holmes Jr., Oliver, The Common Law, New York, Dover, 1991, p. 1: "The life of the law has not
been logic: it has been experience".
37 Vase Cardozo, Benjamn, The Nature of the Judicial Process, New Haven, Yale University Press, 1921,
passim.
38 Wendell Holmes Jr., Oliver, "The Path of Law", Harvard Law Review, nm. 10, 1897: "If we take the view of
our friend the bad man we shall find that he does not care two straws for the axioms or deductions, but that he
does want to know what the Massachusetts or English courts are likely to do in fact. I am much of his mind.
The prophecies of what the courts will do in fact, and nothing more pretentious are what I mean by the law".
39 Vase Pound, Roscoe, An Introduction to the Philosophy of Law, New Haven, Yale University Press, 1959,
passim. Cfr. sobre la idea del derecho como obstculo al cambio social, a Eduardo Novoa Monreal, El derecho
como obstculo al cambio social, Mxico, Siglo XXI, 1991.
40 Vase Llewellyn, Karl, "A Realistic Jurisprudence -The Next Step-", Columbia Law Review, nm. 30, 1930; y
Llewellyn, Karl, "Some Realism about Realism", Harvard Law Review, nm. 44, 1931.
41 Vase Frank, Jerome, Law and the Modern Mind, New York, Coward-McCann, 1949, passim.
42 Vase Olivecrona, Karl, Law as Fact, London, Stevens, 1971, passim.
43 Vase Hgerstrm, Axel, Inquires into the Nature of Law and Morals, Copenhagen, 1953, p. 354; y
Lundstedt, A. Vilhelm, Legal Thinking Revised, Stockholm, 1956, p. 301.
44 Vase Olivecrona, Karl, op. cit., passim; y, Ross, Alf, op. cit., passim.
45 Ross, Alf, On Law and Justice, op. cit., p. 59: "the law consists of rules concerning the exercise of force".
46 Idem, pp. 11-18 y 29-74.
47 Vase Hgerstrm, Axel, op. cit., pp. 3-9 y 316-324.
48 Vase Lundstedt, A. Vilhelm, Legal Thinking Revised, op. cit., p. 62: "The duty is only a person's feeling or
sentiment that he ought to conduct himself in a certain manner, consequently, something quite subjective. This
subjective element legal writers have been forced to turn into the exact opposite, into the monstruos
contradiction: an objective duty!"
49 Vase Ross, Alf, "Nota al libro de Kelsen, Qu es la justicia?", El concepto de validez y otros ensayos,
Mxico, Fontamara, 1993, pp. 33-46.
50 Garca Mynez, Eduardo, La definicin del derecho, cit., p. 17.
51 Vase Garca Mynez, Eduardo, Introduccin al estudio del derecho, Mxico, Porra, 1988, p. 44.
52 Vase Garca Mynez, Eduardo, Positivismo jurdico, realismo sociolgico e iusnaturalismo, Mxico, UNAM,
1986, pp. 161 y ss.; y Garca Mynez, Eduardo, Filosofa del derecho, cit., pp. 507 y ss.
53 Cfr. Reale, Miguel, Filosofia do Direito, So Paulo, Saraiva, 1962, pp. 431-519 y 603-639; y Reale, Miguel,
Teoria Tridimensional do Direito, So Paulo, Saraiva, 1968; con Recasns Siches, Luis, Introduccin al estudio
del derecho, Mxico, Porra, 1985; y Recasns Siches, Luis, Tratado general de filosofa del derecho, Mxico,
Porra, 1991.
54 Recasns Siches, Luis, Introduccin al estudio del derecho, cit., p. 40. Cfr. Reale, Miguel, Teoria
Tridimensional do Direito, cit., p. 29: "Eis a, numa percepo sumria e elementar, os trs fios com que
tecido o discurso [...] do direito, em trmos de vigncia ou de obrigatoriedade formal dos preceitos jurdicos;
de eficcia ou da efetiva correspondncia social ao seu contedo; e de fundamento, ou dos valres capazes de
legitimlos numa sociedad de homens livres".
55 Vase Reale, Miguel, Introduccin al derecho, Madrid, Pirmide, 1989, p. 69.
56 Vase Kant, Immanuel, Crtica de la razn pura, cit., passim.
57 Bobbio, Norberto, "El modelo iusnaturalista", en Bobbio, Norberto y Michelangelo Bovero, Sociedad y Estado
en la filosofa moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano, Mxico, FCE, 1992, p. 44.
58 Lara Senz, Leoncio, Procesos de investigacin jurdica, Mxico, UNAM, 1991, p. 37.
59 Vase Vasconcelos, Jos, "Teora dinmica del derecho", Obras completas, Mxico, Libreros Mexicanos
Unidos, 1957.
60 Idem, p. 13.
61 Idem, p. 25.
62 Vase Daz, Elas, "Sentido actual de la concepcin normativa del derecho", Sociologa y filosofa del
derecho, Madrid, Taurus, 1971, pp. 52-63.
63 Idem, p. 54. Sobre el pluralismo metodolgico, vase idem, pp. 128-134: "Ni lgica deductiva
exclusivamente, se dir desde esta perspectiva, ni tpica inductiva como nica solucin, sino ms bien
necesidad de una dialctica concreta de deduccin-induccin, dialctica entre norma, hecho social y valor",
idem, p. 131.
64 Hernndez Vega, Ral, "El mtodo estructuralista y el derecho ligero. Ensayo exploratorio", en varios,
Ensayos jurdico-filosficos. Reflexiones metodolgicas, Xalapa, Universidad Veracruzana, 1984, p. 241.
65 Rojas Roldn, Abelardo, "La tetradimensionalidad de las normas jurdicas, la definicin del derecho y otras
implicaciones", en Curiel B., Jos Luis (coord.), Memoria del X Congreso Mundial Ordinario de Filosofa del
Derecho y Filosofa Social, Mxico, UNAM, 1984, p. 245.
66 Idem, pp. 245-250. Sobre la definicin del derecho a partir de la tetradimensionalidad de las normas
jurdicas, vase idem, p. 248.
67 Vase Bobbio, Norberto, "Justicia, validez y eficacia", Teora general del derecho, Madrid, Debate, 1991, p.
33-51. Sobre la contribucin de Bobbio al funcionalismo jurdico, vase Bobbio, Norberto, Contribucin a la
teora del derecho, Madrid, Debate, 1990.
68 Vase Preciado Hernndez, Rafael, Lecciones de filosofa del derecho, Mxico, UNAM, 1984, pp. 65-263.