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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA

FAMLIA TEM QUE TER PAI E ME: REPRESENTAES SOCIAIS DE

FAMLIA POR CRIANAS NA CIDADE DE RECIFE

RECIFE
2011
 1

Fernanda Siqueira Ribeiro

FAMLIA TEM QUE TER PAI E ME: REPRESENTAES SOCIAIS DE

FAMLIA POR CRIANAS NA CIDADE DE RECIFE

Dissertao apresentada ao
Programa de Ps-graduao em
Psicologia da Universidade Federal
de Pernambuco, como requisito
parcial para a obteno do grau de
Mestre em Psicologia.

Orientadora: Prof. Dr. Ftima Maria Leite Cruz

RECIFE
2011
 2

Catalogao na fonte
Bibliotecria Maria do Carmo de Paiva, CRB4-1291

R484f Ribeiro, Fernanda Siqueira.

Famlia tem que ter pai e me : representaes sociais de famlia por
crianas na cidade de Recife / Fernanda Siqueira Ribeiro. Recife: O
autor, 2011.
120 f. : il. ; 30cm.

Orientadora: Prof. Dr. Ftima Maria Leite Cruz.

Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Pernambuco,
CFCH. Programa de PsGraduao em Psicologia, 2011.

Inclui bibliografia, apndices e anexos.

1. Psicologia social. 2. Famlia. 3. Criana. 4. Representaes

sociais. 5. Memria coletiva. I. Cruz, Ftima Maria Leite (Orientadora). II.
Ttulo.

150 CDD (22.ed.) UFPE (CFCH2011-20)

3
 4

Dedico este trabalho a todas

as crianas participantes e suas famlias.
 5

AGRADECIMENTOS

A concluso desse trabalho significa uma etapa vencida no meu percurso pessoal e
profissional. Esta vitria, no entanto, s foi possvel pelo auxlio que obtive de muitas
pessoas, que fazem parte da minha rede de apoio e solidariedade.
O primeiro agradecimento para DEUS, o autor da vida, fonte de toda sabedoria e
poder, que me deu flego e mente produtiva, agradeo pelo seu amor, fidelidade e cuidado. A
Ele entrego toda honra, toda glria e todo louvor.
Agradeo minha famlia, que em todo tempo me apoiaram na caminhada. Em
especial ao meu pai, Walderi, pelo seu percurso profissional que sempre serviu de exemplo
para alcanarmos novos degraus; e pelo seu apoio direto neste trabalho, quando me ajudou a
conferir palavras e quantidades dos dados. minha me, Cristina, cuidadora e presente, e que
me inspirou durante a escrita do texto, com suas fotografias de famlia. Aos meus irmos,
Sandra e Marcelo. Aos meus queridos sobrinhos, Thas, a incentivadora, e Victor, o divertido,
que sempre me proporcionaram leveza e amor.
Meu agradecimento mais do que especial minha orientadora, Ftima Maria Leite
Cruz, uma professora admirvel, pela competncia profissional e relacional.
Aos professores com os quais sempre pude contar durante toda a caminhada,
principalmente, Jaileila Santos, Ftima Santos e Sandra Atade, com quem tive o prazer de
realizar o estgio docncia.
Aos colegas da Turma 4, que no tempo de convivncia compartilhamos as alegrias e
as tenses, formando vnculos especiais de amizade. Agradeo o carinho e participao de
Amanda e Vernica, sempre companheiras.
Aos colegas da Turma 3, mais experientes que sempre estiveram disponveis ajudar,
com informaes e material. Obrigada Patrcia, Tadzia e Lidmila e s novas colegas da
Turma 5, Patrcia, Selma e Izabela.
No apoio direto pesquisa, contei com a disponibilidade de Jlio, Rachel e Patrcia da
Turma 5, que me auxiliaram na etapa dos grupos de forma cuidadosa e prestativa.
secretaria do curso, na pessoa de Alda e Joo, sempre disponveis, que nos
orientaram com empenho em todas as etapas necessrias.
Em especial, agradeo a todos os/as meus/minhas amigos/amigas pessoais, que
compreenderam minhas ausncias em tantos momentos e me ajudaram diretamente, como a
tradutora Waleska, o tradutor Ricardo, a poetisa Ilclia e a prestativa Josy, o meu muito
obrigada.
 6

Por fim, sou grata direo das duas escolas participantes, s professoras,
coordenadoras e s crianas, juntamente com suas famlias que fizeram esse trabalho existir.
 7

RESUMO

Este estudo investigou as representaes sociais de famlia por crianas na cidade do Recife.
Sua pertinncia se referenda no panorama atual de mudanas nas configuraes e dinmicas
familiares (COURT, 2005; HINTZ, 2001), contextualizadas sociohistoricamente, e na
influncia que a famlia exerce na formao do sujeito e nos valores sociais. As crianas
envolvidas na pesquisa foram ouvidas e compreendidas como seres que atuam no mundo de
forma ativa e dinmica, construindo e sendo construdas nele (CRUZ, 2008). Nessa
perspectiva, articulamos o tema famlia memria coletiva e Teoria das Representaes
Sociais, tendo como objetivo geral compreender as representaes sociais de famlia por
crianas. Quanto aos objetivos especficos, foram eles: mapear significados de famlia
construdos por crianas; analisar esses significados a partir dos contextos de pertenas das
crianas; relacionar Representaes Sociais e memria de famlia por crianas da cidade de
Recife. A Teoria das Representaes Sociais (MOSCOVICI, 2003) como referencial terico-
metodolgico prope uma teoria do senso comum, explicando o conhecimento leigo
construdo a partir das trocas sociais, atravs da comunicao sobre um objeto social que se
transforma e transformado na interao com o sujeito e/ou grupo. O elemento da memria
coletiva, que est interligado s representaes sociais pelo seu processo de construo
atravs da ancoragem e da objetivao e o ncleo central (ABRIC,1994) tambm foi
investigado neste trabalho. A pesquisa caracterizou-se como qualitativa, em uma proposta
plurimetodolgica (CRUZ, 2006), com diversos instrumentos de investigao: questionrio
socioeconmico e cultural; questionrio de associao livre e hierarquizao de palavras;
desenhos adotando mtodo tipo clnico piagetiano e grupos focais. Os 69 participantes foram
crianas entre 09 e 10 anos, sendo 39 da escola particular e 30 da escola pblica; destes, 06 de
cada escola participaram da etapa dos desenhos e do grupo focal. Os resultados revelaram que
as crianas construram uma teoria do senso comum sobre a famlia, idealizada e positivada,
com pai, me, amor, carinho e unio, ancorada em um modelo nuclear tradicional de famlia.
Nos dois grupos, a afetividade se expressou de modo distinto: no grupo da escola privada, a
afetividade genrica e abstrata, enquanto no grupo da escola pblica, a afetividade concreta
nas relaes de parentesco.

Palavras-chave: Famlia; Criana; Representaes Sociais; Memria Coletiva.

 8

ABSTRACT

This study investigated the social representations of family for children in the city of Recife.
Its relevance refers in the current scenario of changes of configuration and of the family
dynamics (COURT, 2005; HINTZ, 2001), socio-historically contextualized, and the influence
that the family plays in shaping the individual and social values. The children involved in the
research were heard and understood as beings who act in the world in an active and dynamic
way, building and being built into it (CRUZ, 2008). In this perspective, we articulated the
family theme with collective memory and the Theory of Social Representations, having as
general goal to understand the family Social Representations by children. The specific goals
were: to map family meanings constructed by children; to analyze these meanings from the
context of childrens belongings; to establish the relationship between Social Representations
and family memoir by children from the city of Recife. The Theory of Social Representations
(MOSCOVICI, 2003) as a theoretical and methodological reference proposes a theory of
common sense, explaining the laical knowledge, built from the social exchanges through
communication on a social object that transforms and its transformed in the interaction with
the subject and/or group. The element of collective memory is linked to social representations
by means of their process of construction through the anchorage and the objectivity and the
central core (ABRIC, 1994) was also investigated in this research. The survey characterized
as qualitative, in a proposal plural methodological (CRUZ, 2006) with various research
instruments: questionnaires socioeconomic and cultural, free association of words surveys and
drawings with the piagetian clinical method type and focus groups. The 69 participants, were
children between 09 and 10 years old, 39 from private schools and 30 from public schools,
among which 06 from each school participated in the stage of the design and focus group. The
results revealed that children built a theory of common sense about the family, idealized and
positively valued, with father, mother, love, affection and unity, rooted in a traditional nuclear
family model, replete with elements perpetuated in collective memory. The affection was
expressed differently in both groups: for the private school group, the affection was generic
and abstract, while in the group of public school, concrete in the relationship with relatives.

Keywords: Family; Child; Social Representations; Collective Memory.

 9

Retra to d e Fa m l i a

Este retrato de famlia Ficaram traos da famlia

est um tanto empoeirado. perdidos nos jeitos dos corpos.
J no se v no rosto do pai Bastante para sugerir que um corpo
quanto dinheiro ele ganhou. cheio de surpresas.

Nas mos dos tios no se percebem A moldura deste retrato

as viagens que ambos fizeram. em vo prende suas personagens.
A av ficou lisa, amarela, Esto ali voluntariamente,
sem memrias da monarquia. saberiam - se preciso - voar.

Os meninos, como esto mudados. Poderiam sutilizar-se

O rosto de Pedro tranqilo, no claro-escuro do salo,
usou os melhores sonhos. ir morar no fundo de mveis ou
E Joo no mais mentiroso. no bolso de velhos coletes

O jardim tornou-se fantstico. A casa tem muitas gavetas e papis,

As flores so placas cinzentas. escadas compridas.
E a areia, sob ps extintos, Quem sabe a malcia das coisas,
um oceano de nvoa. quando a matria se aborrece?

No semicrculo de cadeiras O retrato no me responde, ele me fita

nota-se certo movimento. e se contempla nos meus olhos empoeirados.
As crianas trocam de lugar, E no cristal se multiplicam
mas sem barulho: um retrato. os parentes mortos e vivos.

Vinte anos um grande tempo. J no distingo os que se foram

Modela qualquer imagem. dos que restaram.
Se uma figura vai murchando, Percebo apenas a estranha idia
outra, sorrindo, se prope. de famlia viajando atravs da carne.

Esses estranhos assentados,

meus parentes? No acredito.
So visitas se divertindo
numa sala que se abre pouco.
Carlos Drummond de Andrade
 10

SUMRIO

INTRODUO 10

1 FAMLIA: VERSANDO SOBRE SUAS TRANSFORMAES 19

1.1 Contextualizando as famlias no Brasil 26
1.2 As relaes atuais das famlias e o lugar das crianas 28
1.3 A luta pelos direitos da criana 33

2 A TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS 37

2.1 O panorama do surgimento da TRS 38
2.2 A proposta de Moscovici para TRS 39
2.3 Ancoragem e objetivao 43
2.4 Memria coletiva e Representaes Sociais 44
2.5 Abordagens da TRS 48

3 O MTODO 51
3.1 O universo da pesquisa 52
3.2 Procedimentos 52
3.2.1 Passo a passo 53
3.2.2 Primeira fase 53
3.2.3 Segunda fase 55
3.2.4 Terceira fase 55
3.3 Anlise 56

4 A ANLISE DOS DADOS 57

4.1. A entrada no campo 57
4.2. Caracterizao dos participantes 60
4.3. Anlise dos questionrios de associao livre e hierarquizao de palavras 65
4.4. Associao livre, hierarquizao e desenhos 76
4.5. Grupos focais 85

CONSIDERAES FINAIS 102

REFERNCIAS 107

APNDICE I - Levantamento de dados do contexto socioeconmico e cultural 114

das crianas participantes
APNDICE II - Questionrio de associao livre e hierarquizao de palavras 116
ANEXO I - Termo de consentimento livre e esclarecido 117
ANEXO II - Carta de anuncia 120
 11

INTRODUO

Esta pesquisa versou sobre as Representaes Sociais1 da famlia por crianas, na

cidade do Recife. O tema famlia emergiu das discusses polmicas atuais sobre as
concepes de famlia em um cenrio de mudanas e a adoo da concepo de criana como
co-construtora da sua histria.
No cotidiano da nova gerao, despontam diversos arranjos familiares, com o aumento
das separaes e divrcios, fazendo surgir famlias reconstitudas/recasadas, as quais se
organizam com a juno de filhos de relaes anteriores, alm das famlias monoparentais
caracterizadas por um dos pais s com os filhos, com destaque para o crescimento da
matrifocais. Nesse contexto, h ainda as famlias unipessoais (pessoas sozinhas) e casais
homoafetivos, dentre outras possibilidades (HINTZ, 2001). Esses so apenas alguns exemplos
da diversidade na formatao das famlias que acarretam vrias possibilidades nas relaes
sociais.
Em funo de tantas mudanas, parece consensual a ideia de que a famlia est em
crise, passando por uma grave situao, conforme Court (2005), relacionada com um
mundo globalizado, capitalista, com exigncias de um mercado competitivo, consumista, que
gera desigualdades sociais e econmicas marcantes, principalmente nos pases em
desenvolvimento. Tal cenrio favorece o processo de individualismo, o qual promove um
estilo de vida mais independente, com livres escolhas, que deu origem a um indivduo
instvel, de convices volteis e compromissos fluidos (PETRINI, 2005, p.37).
Assim, diante desse quadro complexo de mudanas, perguntamo-nos: quais as
representaes sociais de famlia construdas por crianas? Existem diferentes representaes
sociais de famlias pelas crianas a partir de diferentes contextos sociais? Quais os sentidos de
famlia apresentadas por elas? Na transmisso geracional do modelo de famlia nessa nova
gerao, haver caracteres de tradio ou idealizao familiar, marcadas pela memria
coletiva?
Para essa investigao, adotamos como referencial terico-metodolgico a Teoria das
Representaes Sociais2 lanada por Serge Moscovici, a qual prope uma teoria do senso
comum e pretende explicar o conhecimento leigo, construdo a partir das trocas sociais
atravs da comunicao, sobre um objeto social que se transforma e transformado na

1
RS, ser utilizada para expressar Representaes Sociais.
2
TRS, ser utilizada para expressar Teoria das Representaes Sociais.
 12

interao com o sujeito e/ou grupo. Na TRS, o sujeito no reproduz apenas o objeto, mas h
uma reconstruo na interao que estabelece com ele. As representaes sociais surgem
atravs da comunicao, nas trocas sociais, no momento em que se compartilham os
conhecimentos sobre o objeto (MOSCOVICI, 2003).
Nessa perspectiva, convidamos o leitor a percorrer a trilha que nos levar por
caminhos de leituras tericas, pesquisas na rea, articulaes terico-metodolgicas com os
resultados obtidos, construdos pela expresso de cada criana individualmente e pelos grupos
que tiveram seus sentidos produzidos e aqui analisados.
A formatao de famlia h tempos vem passando por mudanas profundas e
permanentes, atingindo aspectos do trabalho, da educao, dos processos comunicativos e
tambm da socializao das novas geraes, o que reflete nos valores e na orientao das
condutas do dia-a-dia. Refletimos tambm sobre essa atual diversidade das
configuraes/arranjos de famlia que se apresentam na atualidade, com suas especificidades
de contextos sociais que influenciam as dinmicas relacionais, entendendo que a famlia
passvel de descrio e no mais de definio (OSRIO, 1996).
Hoje, o avano das tecnologias consiste em outro ponto que influi nas mudanas da
estrutura familiar antes no imaginadas, como a possibilidade da procriao separada do
contato sexual, atravs das tcnicas de fertilizao, clonagem e manipulao gentica, que
geram polmicas e discusses ticas (PETRINI, 2005; SARTI, 2007). Segundo Petrini (op.
cit., p. 44), a fecundao desligada de uma relao de amor aparece agora como definida pela
deciso individual e pelo acesso tecnologia sofisticada.
Pelo caminho das mudanas, situamos, em particular, o Brasil, pas considerado em
desenvolvimento, contextualizado historicamente por uma miscigenao, diversidade cultural
e processos de explorao que geraram desigualdades nos aspectos sociais. Pensar em famlia
no Brasil nos remete a tal diversidade.
As estatsticas do IBGE3, especificadas na SIS4 (2010), podem nos ajudar a entender
esse processo de famlia atual, com dados que demonstram de forma emprica os diversos
processos de transformaes nos arranjos familiares, que envolvem casamento,
separaes/divrcios, a diminuio do nmero de filhos, a sada da mulher para o mercado de
trabalho, alm das diferenas dos contextos socioeconmicos que vo mostrar sua realidade
prpria. Enfim, tais aspectos atingem diretamente as relaes humanas, no seu modo de
existir, de se organizar, de conviver e de educar.

3
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
4
SIS Sntese de Indicadores Sociais.
 13

Segundo o IBGE (2010)5, as mudanas do cenrio familiar significam um desafio de

investigao para os institutos de pesquisa, na medida em que as dissolues e as
reconstituies da famlia se apresentam cada vez mais heterogneas e ambguas. Para fins de
investigao, a famlia considerada, para o rgo de pesquisa nacional, como um grupo
cuja definio est limitada pela condio de residncia em um mesmo domiclio, existindo
ou no vnculos entre seus membros, (IBGE, 2010, p. 99). Tal compreenso, no entanto, no
traduz todas as dimenses sociolgicas da famlia reconhecidas pelo IBGE.
As pesquisas revelam que nas ltimas dcadas, de 1999 at 2009, o nmero mdio de
pessoas na famlia do Brasil diminuiu de 3,4, para 3,1, no entanto, entre as famlias mais
pobres, com renda mensal de meio salrio mnimo, o nmero mdio de pessoas por famlia
maior, com 4,2. Especificando as mudanas, houve, por um lado, uma diminuio no nmero
de casais com filhos, que variou de 55,0% para 47,0%, e por outro lado, um crescimento de
famlia formada de casais sem filhos, de 13,3% para 17,0%, resultados dos processos de
declnio da fecundidade e do aumento da esperana de vida ao nascer (IBGE, 2010).
Um aspecto que influencia essa realidade do nmero de membros nas famlias
brasileiras, relaciona-se a escolaridade da mulher, as que possuem at 7 anos de estudo
tinham, em mdia, 3,19 filhos, quase o dobro do nmero de filhos, 1,68, em relao aquelas
com 8 anos ou mais de estudo. As mulheres com mais instrues tambm eram mes um
pouco mais tarde, com 27,8 anos, e as com at 7 anos de estudo, eram mes com 25,2 anos em
mdia. Ressalta-se que entre as mulheres com menos tempo de estudo, o grupo etrio de 15 a
19 anos, concentrava 20,3% das mes, e o grupo com mais escolaridade, dessa mesma faixa
etria, representava 13,3% da fecundidade (IBGE, 2010).
Se avanarmos nos dados, veremos que se apresentam mudanas substantivas sobre
casamento, separao e divrcio (IBGE, 2010). De acordo com as Estatsticas do Registro
Civil, de 1999 a 2008, observou-se, no Brasil, um aumento das taxas de nupcialidade legal,
em 2008, o total de casamentos registrados foi de 959.901, cerca de 5% superior ao nmero
observado em 2007. De 1999 a 2002, para a populao de 15 anos ou mais de idade, as taxas
variaram de 6,6% a 5,6%, e, a partir da, cresceram at 6,7%, em 2008, a maior taxa registrada
no perodo.
O IBGE atribuiu essa elevao das unies legais ao melhor acesso aos servios da
justia, incentivado pelo Cdigo Civil renovado em 2002 e pelas propostas de casamentos
coletivos, o que reduz os custos, com parcerias entre igrejas, cartrios e prefeituras.

5
Informaes obtidas na Sntese de Indicadores Sociais (SIS), 2010 do IBGE, baseados nos dados da Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) de 2009.
 14

Ao mesmo tempo em que se observa o crescimento da nupcialidade legal, h o

aumento simultneo dos recasamentos6 que representaram 17,1% do total das unies
formalizadas registrados no ano de 2008, entre os indivduos de 15 anos ou mais, o que em
1999, totalizava apenas 10,6% desse formato de unio.
No que se refere s dissolues formais dos casamentos, os dados mostram a
estabilidade das separaes e o contnuo aumento dos divrcios, enquanto a taxa geral de
separaes manteve-se estvel em relao a 2004, permanecendo em 0,8, a de divrcios
cresceu chegando a 1,5, a maior do perodo analisado. Essa realidade revela que a
sociedade brasileira ampliou sua aceitao ao divrcio e utilizou mais intensamente os
servios de justia que formalizam as dissolues (IBGE, 2010, p. 141). O aumento de
divrcio mediante a separao compreendido pelos prazos mais rpidos concebidos aos
divrcios diretos, ou seja, um ano aps a separao, e a desburocratizao com possibilidade
de realiz-los nos tabelionatos. Desse modo, no ano de 2008, do total de divrcios concedido
no Pas, 70,1% foram de divrcios diretos, 29,8% de divrcios indiretos, e 0,1% no tiveram
seu tipo declarado.
Neste contexto, estudar a temtica de famlia nos permite compreender, como
fundamenta a TRS, a sua interligao com outros saberes como a Histria, a Sociologia, a
Antropologia e a Psicologia, posto que o tema polmico pela sua diversidade e
contextualizao histrica (ARIS, 1981), poltica, econmica e social, estando em
permanente transformao. Por isso, a famlia, faz-se objeto de investigao pela confluncia
com as questes da formao do sujeito e dos valores que conferem os contornos de uma
sociedade.
Estes aspectos esto no entorno da questo da famlia cuja pluralidade de variveis
rege a ateno do pesquisador que pretende investigar um tema implicado nas relaes
humanas/sociais e em contextos com especificidades demarcadas. Por este motivo, tivemos
como proposta investigar dois contextos sociais das crianas participantes, circunscritos pelo
espao da escola pblica e da escola particular, localizadas na mesma cidade e no mesmo
bairro.
Autores como Carmo (2007), Passos (2007), Kamers (2006), Vilhena (2004), Sarti
(2003) e Goldani (1993) referem-se aos modelos de famlia que se organizam em torno de um
modo mais individualista, com nfase no acesso aos bens de consumo, escolarizao
avanada e uma organizao mais prxima ao modelo nuclear, em que o parentesco e a

6
Recasamento, segundo o IBGE, a unio em que pelo menos um dos cnjuges tinha o estado civil divrciado ou
vivo.
 15

consanguinidade so marcadores importantes. Nesses modos, a criana ocupa um lugar

particular, no foco dos cuidados e investimentos (CARMO, 2007; PASSOS, 2007; KAMERS,
2006; VILHENA, 2004). Destacamos, por sua vez, que as contradies s vezes esto
presentes nesse trato especial com as crianas nem sempre esto isentas de negligncias,
abandono afetivo e demais formas de violncia.
Em outro sentido, estudos se debruam e refletem sobre a faceta da populao,
considerada pobre (SARTI, 2007, 2003, 1996; BUSTAMANTES, TRAD, 2005; BASTOS;
ALCNTARA; FERREIRA-SANTOS, 2004; AMAZONAS et al., 2003; MELLO, 2003;
RABINOVICH, 2002; GOLDANI, 1993), destacando que nesses contextos de desvantagem
social e econmica, as famlias, para garantirem a sobrevivncia, se organizam por uma moral
diferenciada e no mais em busca de projetos individuais, o que prope uma rede de relaes
ampliando a ideia de famlia para alm do parentesco, da consanginidade, na construo de
uma relao de ajuda mtua. Ou seja, neste caso, a rede das relaes funciona pela lgica da
reciprocidade, em que se d e se recebe apoio, numa dinmica de solidariedade em funo de
todos.
Outro ponto de interesse pelo tema, que interliga famlia criana, est relacionado
prtica profissional que ocorreu em diferentes contextos atravs de: Projetos Sociais por
ONGs em comunidades; em uma Fundao que funcionava conjuntamente com uma Escola
Pblica; e, por fim, pela experincia como psicloga tambm na Escola Particular, junto s
crianas e suas famlias. Essas experincias, aliadas formao na Especializao sobre
Famlia e Realidade Social realizada em 2004, alm de muitas questes inquietantes,
promoveram a busca pelo aprofundamento terico e compreenso sobre a famlia, a partir das
crianas.
Nesses espaos profissionais, as crianas eram ouvidas, proporcionando o aprendizado
por parte de quem ouvia suas histrias e experincias percebendo suas atuaes pertinentes e
seus posicionamentos ativos diante da realidade contextualizada. Ouvi-las nessa pesquisa foi
uma oportunidade de registrar e publicizar os sentidos elaborados por elas. Tal proposta
corrobora com a ideia de sujeito participativo, coconstrutor da sua realidade que vem
ganhando voz nas pesquisas, saindo da posio de infante - aquele que no fala (CRUZ, S.
2008) para algum que compreende e age no mundo e em seu entorno.
Autoras como Campos (2008), Rocha (2008), Silva, Barbosa e Kramer (2008)7, dentre
outras, apresentam pesquisa com crianas e orientam pontos importantes a serem

7
Autoras referenciadas no livro que contm diversos estudos com crianas: CRUZ, S. H. V. (Org.) A criana
fala a escuta de crianas em pesquisa. So Paulo: Cortez. 2008.
 16

considerados pelo pesquisador nesse universo, porm, podemos dizer que a proposta dos
estudos com crianas relativamente recente. Cruz, S. (2008) aponta que nos estudos
realizados por Rocha em 1999, as pesquisas eram realizadas sobre e no com as crianas,
enfatizando que a escuta das crianas pode acarretar mudanas que as beneficiem, a partir do
ponto de vista delas, sobre questes que lhes sejam pertinentes, subsidiando aes mais
favorveis que fortaleam entidades preocupadas com melhores condies para a infncia.
Estudos que demarcam a temtica da famlia por crianas exemplificam a
possibilidade de fala sobre os fenmenos e contextos em que vivem, como a pesquisa
realizada por Menezes (2009) no estado de Pernambuco8, que ouviu crianas em situao de
conflito familiar judicial e em cujos seus resultados foi constatada a no passividade das
mesmas nos seus contextos familiares, uma vez que se posicionaram e produziram sentido
sobre o que viviam. Sua pesquisa demonstrou que as narrativas das crianas estavam repletas
de crticas sobre as relaes familiares dos adultos, com destaque para a dificuldade de
dilogo, chegando a propor o caminho do dilogo para a resoluo dos impasses familiares.
Na cidade do Recife, Amazonas et al. (2003), estudaram os arranjos familiares de
crianas das camadas populares, em uma escola pblica, com 100 pessoas, sendo 50 delas
crianas entre 06 e 11 anos, e os demais seus pais ou responsveis. Atravs de entrevistas do
genograma e o desenho da famlia com estria, perceberam que so diversos os tipos de
arranjos familiares, com predomnio do modelo nuclear (32,7%), principalmente nas faixa
etria das crianas menores de 06 a 07 anos, havendo famlia extensa (24,5%), de recasados
(16,3%), monoparental (14,3%), adotiva (8,2%) e abrangente (4,1%).
Em relao ao seu funcionamento, o estudo aponta que a maior parte se organiza em
torno da mulher (60%), com a figura do homem muito fragilizada pelo desemprego e uso de
lcool e outras drogas. O estudo destacou a dinmica da solidariedade entre os membros da
famlia e comunidade, com 50% dos casos, que se revela como uma estratgia de
sobrevivncia, corroborando com o que a literatura na rea aponta.
Ramires (2004), em sua pesquisa sobre as transies familiares, buscou ouvir a
perspectiva de crianas e pr-adolescentes, tendo como objetivo compreender como eles
concebem as modificaes no ciclo de vida familiar, a partir das separaes e novas unies
parentais. Participaram da pesquisa 11 crianas e pr-adolescente, entre 05 e 13 anos de idade,
sendo sete meninos e quatro meninas, de camada socioeconmica mdia baixa. O estudo foi
realizado a partir de uma Clnica-Escola numa Universidade da regio Sul do pas, em que o

8
Dissertao de Mestrado cuja coleta de dados foi realizada no Frum Universitrio em Olinda, lcus da
atividade profissional da autora.
 17

motivo da consulta estava relacionado s situaes de separao dos pais, configurando o

momento de transio familiar.
O contedo das sesses foi analisado pela idade e nvel de desenvolvimento, com as
seguintes categorias: nos 5 e 6 anos, houve desejo de reunir a famlia, separao sentida como
uma tormenta; aos 8 e 9 anos, ansiedade de separao, sentimentos de perda e dor intensa,
fantasias de abandono e conflitos no processo identificatrio; dos 10 a 13 anos, aceitao da
nova unio dos pais, atitude de cuidado e proteo dos pais, sentimentos de culpa e temores
de retaliao, raiva e tristeza. A pesquisa discutiu tambm a importncia dos vnculos e a
necessidade de promov-los, como tambm estratgias de apoio nas transies familiares.
Dois outros estudos de Rabinovich e Moreira, (2008), e de Moreira, Rabinovich e
Silva (2009) ouviram as crianas sobre suas famlias. O primeiro foi em So Paulo, com
crianas entre 06 a 10 anos, demarcadas pela diferena de trs nveis de escolaridade dos seus
pais; e o segundo foi na Bahia, entre a faixa etria de seis a doze anos, no contexto de
periferia. Essas diferenas de contextos sociais objetivaram perceber especificidades nos
olhares das crianas sobre a famlia atravs das questes da entrevista que focaram a
concepo de famlia e de seus membros, como pai, me, irmos e avs. O estudo mostrou
ainda que a ideia de cuidado permeava a concepo de famlia para a maioria das crianas,
com resultados que revelaram diferenas a partir dos contextos de pertencimento.
Tais estudos reforam a proposta da pesquisa com crianas, contextualizadas
socialmente, relacionada temtica da famlia que passa por tantas transformaes. Nesse
sentido, o pertencimento social contribui na compreenso da elaborao das crianas sobre o
tema investigado.
Outro aspecto pensado em nossa pesquisa referiu-se memria, compreendida como
um elemento na construo das concepes de famlia. Aqui, esse elemento foi considerado
como coletiva/social que se constitui tanto no social como no individual, atravs de um
processo construtivo ou reconstrutivo, interligado com a comunicao e a interao social,
acarretando implicaes no pensamento social e na dinmica afetiva (S, 2005, 2007b).
Atravs dessa dinmica, entendemos que ao longo do tempo resqucios da memria de
referncias anteriores do que se entendia por famlia podem ser passados s novas geraes,
ao mesmo tempo em que vo sendo incorporadas s novas referncias. Pode-se pensar, assim,
a famlia
[...] como algo que se define por uma histria que se conta aos indivduos, ao
longo do tempo, desde que nascem, por palavras, gestos, atitudes ou
silncios, e que ser por eles reproduzida e significada, sua maneira, dados
os seus distintos lugares e momentos na famlia (SARTI, 2007, p. 26).
 18

Nessa perspectiva, compreendemos a construo das representaes sociais de famlia

por crianas, associada ao campo conceitual da famlia e da memria coletiva relacionada
com a teoria das representaes sociais, entendendo-os como processos cognitivos e sociais.
O objetivo geral desse estudo foi compreender as representaes sociais de famlia por
crianas na cidade do Recife. Os objetivos especficos pretenderam: mapear significados de
famlia construdos por crianas; analisar esses significados a partir dos contextos de
pertenas das crianas; e relacionar Representaes Sociais e memria de famlia por
crianas da cidade de Recife.
Nosso trabalho foi composto por cinco captulos, sendo dois captulos tericos, um
captulo sobre o mtodo, outro sobre a anlise dos dados e o ltimo referente s consideraes
finais. O primeiro captulo, terico, expe o tema da famlia implicado em um contexto
histrico, social, econmico, apresentando as transformaes mais atuais. Como subtemas
deste primeiro captulo, observamos as famlias em um breve contexto histrico brasileiro;
focamos as relaes familiares com as crianas, diferenciadas por suas pertenas sociais; e
apresentamos um breve recorte da luta dos direitos da criana que culminou na formao de
um Estatuto legal de proteo vigente em nosso pas, bem como apresentamos a importncia
da voz da criana ativa na construo da sua histria de vida.
O segundo captulo, sobre a TRS, apresenta um breve panorama do seu surgimento; as
principais ideias do seu precursor, Moscovici; os dois processos de construo envolvidos,
ancoragem e objetivao; a relao da memria coletiva com as representaes sociais; e
a proposta de outras abordagens que compem a teoria, com nfase na Teoria Estrutural do
Ncleo Central de Abric, adotada nesta pesquisa.
O captulo do mtodo, terceiro deste trabalho, mostra a proposta de uma pesquisa
qualitativa, plurimetodolgica, caracterizada por uma diversidade de possibilidades de
investigao, como tambm o universo da pesquisa e o passo a passo dos procedimentos
utilizados.
No que se refere anlise dos dados, o quarto captulo foi subdividido segundo as
etapas de investigao. O primeiro apresenta a entrada no campo de pesquisa; o segundo, a
caracterizao dos participantes; o terceiro, a anlise dos questionrios de associao livre e a
hierarquizao de palavras; o quarto, a anlise referente etapa dos desenhos, associada ao
mtodo tipo clnico piagetiano e a anlise da associao livre e hierarquizao das palavras;
no quinto, e ltimo, a anlise dos dois grupos focais realizados com as crianas nos contextos
da escola pblica e da escola privada.
 19

Nas consideraes finais, refletimos, de forma geral, sobre a relevncia dos principais
achados, relacionando-os com os objetivos propostos, enfatizando a importncia destes
achados para os diversos profissionais que lidam com a temtica, como tambm e pertinncia
de novas pesquisas nesse campo.
 20

1 FAMLIA:VERSANDO SOBRE SUAS TRANSFORMAES

Estudar o tema da famlia nos fez acessar diversas leituras e perceber que a
complexidade o aspecto que mais se destaca. Nesta pesquisa, no pretendemos uma
definio de famlia, todavia, adotamos a perspectiva scio-histrica e contextualizada do que
a literatura tem proposto para o debate sobre famlia(s) que, mesmo tendo passado por tantas
transformaes, considerado como um fenmeno universal presente em todas as formas de
sociedade (KAMERS, 2006). Essa constatao deve-se busca da sobrevivncia e luta pela
reproduo da vida, em que as pessoas estabelecem relaes de convivncia, conflituosas ou
no, trocam experincias, acumulam saberes, habilidades, hbitos e costumes, reproduzindo
concepes e culturas (BASTOS; ALCNTARA; FERREIRA-SANTOS, 2004, p. 100).
A obra de Aris (1981) tornou-se uma referncia clssica na temtica de famlia, ao
promover uma pesquisa na Frana no perodo da Idade Mdia at a Modernidade, apontando
caminhos para se pensar a famlia no mais por parmetros naturalistas e universalizantes,
mas referenciada por contextos histricos, sociais, culturais, econmicos e polticos. Sua tese
afirma que at o sc. XVII a vida era voltada para o espao pblico, o que no favorecia o
lugar da intimidade, do privado, a vida social no possibilitava, assim, lugar reservado para a
famlia, que nesse momento no existia como sentimento ou valor.
O processo de intimidade e interiorizao da famlia que assume o lugar futuramente
do modelo nuclear se deu no fim da Idade Mdia (sc. XVI e XVII) com a criana
conquistando um lugar junto aos pais. Houve tambm uma queda da mortalidade, com
destaque para a infantil e, ao mesmo tempo, uma diminuio da natalidade, existindo menos
crianas as quais, em decorrncia disso, passaram a ser mais valorizadas. Antes, elas eram
levadas para serem cuidadas por estranhos em outros lugares a fim de aprender os ofcios.
Com a permanncia da criana dentro do lar, a famlia voltou-se para o cuidado com sua
educao, carreira e futuro.
Nesse processo, surgiu a famlia moderna que, separada do mundo pblico, priorizava
o grupo solitrio dos pais e filhos. Assim, toda a energia do grupo consumida na promoo
das crianas, cada uma em particular, e sem nenhuma ambio coletiva: as crianas mais do
que a famlia (ARIS, 1981, p.189). Tendo tal fenmeno se iniciado na aristocracia ou
burguesia, com os artesos e comerciantes, apenas no sculo XVIII que o sentimento de
famlia se estendeu para as outras camadas sociais, ressaltando as diferenas desses processos
nas realidades sociais e econmicas da poca, como se percebe ainda hoje.
 21

A partir da perspectiva do autor supracitado, compreende-se que refletir sobre a

famlia aponta sempre uma linha de mudanas que, por sua vez, no so isoladas ou
descontextualizadas. Dessa forma, autores como Sarti (2003, 2007), Court (2005), Petrini
(2005), Bilac (2003) e Hintz (2001) concordam com a estreita relao atual da
famlia/mudana, consideram-na em um momento de transformaes aceleradas associado
ideia de crise, proposta que ganha fora nos debates.
A famlia pressupe, portanto, uma instituio flexvel, sempre em mudanas, que
estabelece vnculos entre as pessoas e s pode ser pensada por estar permeada na
complexidade de alguns aspectos que a envolve diretamente, como: demografia; o processo
econmico e poltico; a dinmica entre vida privada e vida pblica; as relaes com o Estado
e suas leis; os papis/funes sociais a depender do lugar que se ocupa; as relaes de
parentesco e afinidade; a transmisso de bens e valores; alm dos ritos de passagem, dentre
outros (HINTZ, 2001).
Diante disso, so pontuados, aqui, alguns fatos que ainda interferem nessa dinmica
complexa e viva, presente no contexto da famlia. Comecemos a nos reportar para as
sociedades tradicionais, como so apresentadas na literatura e que levam em considerao que
os papis familiares eram predeterminados e definidos para cada membro (SARTI, 2003).
Embora a realidade seja plural em qualquer tempo histrico, nesse contexto de famlia
tradicional, o pensamento hegemnico que as mulheres eram as cuidadoras e localizadas no
espao do privado, enquanto os homens, provedores, estavam no espao pblico, com a
funo principal de trazer para casa o sustento e com isso garantir a autoridade (LYRA, et al.,
2007; CARVALHO9, et al, [s.d.]). Nesse contexto, os filhos, obedientes, percebiam o limite
apenas com um olhar dos pais (COSTA, 1998). Parker (1991, p. 59) especifica essas
caractersticas referenciadas pelo modelo patriarcal no Brasil e afirma que as atividades dos
homens eram dirigidas para o mundo social mais amplo da economia, poltica e interaes
sociais, alm do mbito da famlia; enquanto que os da mulher e filhas eram restringidos e
limitavam-se ao mundo do domstico da prpria famlia. Enfatiza-se, aqui, o lugar da filha
mulher, na permanncia no ambiente privado.
Essas so cenas que para alguns podem causar uma sensao de nostalgia e
saudosismo, implicando em uma maior hierarquia nas relaes, com uma desigualdade de
poder visualizada atravs de processos subjugados do homem sob a mulher e a criana. Tais
aspectos traduziam o lugar do feminino/masculino na famlia, atrelados s dimenses sociais,

9
Texto at o momento no submetido. Lido em 2009.
 22

histricas, culturais e de formao de identidade, portanto, a questo de gnero (LYRA, et al.,

2007), a qual merece ser aprofundada em outro momento, no sendo foco principal dessa
discusso.
Para Sarti (2003, p. 43), as mudanas na famlia relacionam-se com a perda do sentido
da tradio, em que o amor, o casamento, a famlia, a sexualidade e o trabalho, antes vividos
a partir de papis preestabelecidos, passam a ser concebidos como parte de um projeto em que
a individualidade conta decisivamente e adquire cada vez maior importncia social. Com a
dimenso individual ganhando espao, os papis familiares se tornam conflitivos na sua forma
tradicional, ainda que a vida em famlia continue tendo o valor social de antes.
Para entender essa dimenso individualista e tantas mudanas ocasionadas na famlia,
volta-se a olhar para a Histria, que possibilita a compreenso dos contextos como o ps-
guerra; a Revoluo Industrial, entre as dcadas de 50 e 60 e a predominncia do sistema
capitalista; os movimentos feministas; o desenvolvimento tecnolgico; e a plula
anticoncepcional que liberou a mulher para o mundo do trabalho (HINTZ, 2001), permitindo
o controle da natalidade e dissociando a sexualidade da reproduo. Nesta nova ordem social,
a microrrealidade social da famlia foi redimensionada, sobretudo, com a entrada da mulher
no mundo do trabalho pblico, o que criou uma nova identidade feminina relacionada
maternagem, restabelecendo as relaes de poder em outra dimenso.
A partir de ento, as transformaes ganham fora e o Estado passa a interferir no
mundo do privado. Com a Constituio de 1988, no Brasil, ocorre a quebra o estatuto da
chefia masculina, tornando a sociedade conjugal compartilhada em direitos e deveres, tanto
pelo homem como pela mulher, sem que haja mais a diferenciao de filhos legtimos e
ilegtimos. Em 1990, o Estatuto da Criana e do Adolescente apresenta a noo de proteo
legal, acima do poder da famlia, tornando a criana agora um sujeito de direitos (SARTI,
2007; HINTZ, 2001).
So alguns desses aspectos que justificam, para uma parcela de estudiosos, a chamada
crise da famlia, visto que tais mudanas interferem desde o nmero de seus membros at a
sua dinmica relacional. Uma nova situao desse contexto refere-se ao cuidado com as
crianas, buscando-se uma alternativa para esta funo, uma vez que as mes passam a se
inserir no mercado de trabalho. Surgem como opes as creches, os berrio, as escolas, as
babs, as vizinhas, outros parentes como tias e principalmente as avs (AMAZONAS, et al.,
2003), alternativas para cuidar dos filhos que no tero mais a me em tempo integral.
Diante dessa rede de apoio para o cuidado com as crianas, destaca-se o papel dos
avs, hoje, muitas vezes, responsveis pelo cuidado afetivo, pela educao e at o sustento
 23

econmico, parcial ou total dos netos, pois uma solidariedade familiar intergeracional parece
estar sendo exigida, cada vez mais, como recurso potencial para o enfrentamento das
demandas sociais e econmicas que desafiam a famlia para encontrar sada (VITALE, 2007,
p. 98). Os avanos da medicina e a melhoria na qualidade de vida tambm contriburam para
uma maior expectativa de vida, acarretando em uma convivncia mais longnqua entre as
geraes.
Segundo dados do IBGE (2008), existem 24,7 idosos de 65 anos ou mais para cada
100 crianas de 0 a 14 anos, com perspectiva de crescimento para as prximas dcadas. Tais
mudanas no se referem apenas s referncias quantitativas, j que houve alteraes
evidentes na dinmica da sociedade como um todo:

[...] trata-se, no somente da convivncia, mas primordialmente das

transferncias intergeracionais que iro transitar entre o mais idoso membro
do grupo familiar e o mais jovem deles, acarretando, em alguns contextos,
um intercmbio de valores, expectativas e experincias vividas (IBGE, 2006,
p. 7)

Outra mudana impulsionada principalmente pela presena da mulher no mercado de

trabalho diz respeito ao papel do homem, que no realiza apenas a funo de provedor
(HINTZ, 2001). As estatsticas revelam que quando a chefia da casa feminina, 80% dos
arranjos familiares no contam com a presena do cnjuge masculino (PNAD10, 2006).
Levantam-se duas hipteses para esses dados: o empoderamento das mulheres e o
desemprego dos homens (PNAD, op. cit., p. 86). Diante dessa realidade, h um esvaziamento
da autoridade e a situao dos subempregos, em especial nas pertenas sociais menos
favorecidas economicamente, o que compromete, inclusive, a posio do pai, muito
associada, ainda, ao lugar de provedor (OLIVEIRA, E., 2010; SARTI, 1996;
BUSTAMENTE, 2005).
No contexto de tantos deslocamentos, o estudo de Oliveira, E. (2010), realizado no
Recife com homens, pais, separados e pobres, revela o desconforto destes por no estarem
inseridos no mercado de trabalho, o que os impede de pagar a penso dos filhos, gerando
grande frustrao no exerccio da sua paternidade. Para eles, a paternidade, alm de estar
atrelada funo de provedor, est relacionada com a responsabilidade, o amadurecimento no
processo de desenvolvimento humano e na promoo do sentimento de dedicao ao outro.
Com a separao, vem o sofrimento pela diminuio do convvio com os filhos; com o
desemprego, o abalo da sua autoridade concretizada no papel de provedor.

10
PNAD Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios.
 24

Em alguns casos, a autora observou que a separao favoreceu a apario de prticas

menos tradicionais, atravs de uma maior participao do pai na vida dos filhos, justificada
por no confiar na educao da ex-mulher, ou pela diminuio da frequncia com que viam os
filhos, geralmente quinzenal. As mudanas de prticas com os filhos revelaram o
envolvimento com as atividades de educao, alimentao, horrios, levar na escola e para
passear, at colocar para dormir (OLIVEIRA, op. cit.).
Existiu, portanto, um processo histrico, cultural e social que reservou mulher o
lugar de cuidadora e ao homem o lugar da fora e da proviso. No entanto, hoje, tal condio
se encontra em vias de mudana pelas transformaes atuais. Lyra et al. (2007) pontuam que
houve um estranhamento do lugar das mulheres, antes reservado ao mundo privado, que as
fez chegar ao mundo pblico do trabalho, externo casa. Da mesma forma, acredita-se que
esteja ocorrendo um estranhamento do lugar do homem, que hoje se sente deslocado e sofre
com a referncia apenas de provedor. Tais mudanas favorecem a vivncia de uma
masculinidade para alm do modelo hegemnico, fazendo com que a paternidade experimente
outros papis, como o de cuidador. Para os autores,

a construo da noo de cuidado no universo do discurso masculino ,

portanto, uma forma de dinamizar as transformaes das relaes de gnero,
visto que quebraria a dicotomia entre pai-provedor-protetor, (...) e me
cuidadora (LYRA et al., op.cit., p. 88).

Nessa perspectiva sobre os lugares e papis do masculino/feminino nas relaes

familiares, surgem os casais modernos, chamados de igualitrios (HEILBORN, 1995), mais
caractersticos nas pertenas de mais vantagem social. Em tese, a estrutura da formao desse
casal acontece pelo encontro psicolgico singular, em consonncia com os valores do
individualismo. Na prtica cotidiana, eles buscam a diviso das tarefas domsticas e a
paridade sobre o aporte financeiro, com as despesas efetuadas em comum, sem a expectativa
de dependncia econmica entre os parceiros. Dessa maneira, a base da relao est na
reciprocidade, vivida de forma simtrica, com trocas afetivo-sexuais e com demarcao dos
papis conjugais. Cada membro visa o apoio psicolgico, o companheirismo, uma
dependncia recproca, com interdio sexual, tendo como objetivo maior preservar a
autonomia individual e a singularidade.
Contudo, algumas questes contraditrias surgem nessa relao do casal igualitrio, no
que diz respeito intimidade e privacidade, extremamente valorizadas por ambos: se de um
lado, existe a necessidade da proximidade; do outro, esta provoca incmodos pela sensao de
invaso que impede a autonomia e a liberdade, tambm muito cultivadas nas sociedades
 25

atuais, individualistas. Com isso, uma das alternativas encontradas o casal morar em casas
separadas, o que elimina alguns constrangimentos e preserva a privacidade, soluo que se
ope ao outro ideal, da converso do casamento. Tal emancipao, porm, no exclui o
monitoramento pessoal, como pontua Heilborn (1995, p. 98), pois garante a fuga ao olhar
perscrutador do cnjuge, permitindo os meios de fruio do tempo de maneira pessoal e
autnoma.
Outros aspectos tambm tm sido observados na dinmica da populao de pertena
social mais favorecida economicamente, referentes aos jovens adultos, considerados, s vezes,
como adolescentes tardios, em torno dos trinta anos ou mais e que permanecem morando na
casa dos pais. Esta circunstncia justificada por no terem casado ou porque no terem,
ainda, condies de manter o mesmo padro de vida se morarem sozinhos, uma vez que a
busca de se estabelecer primeiro no mercado de trabalho cada dia mais competitivo.
Corroborando com essas observaes, Jablonski (2007) apresenta o fato de que os jovens hoje
priorizam a realizao individual acima das normas cultivadas em famlia e, para alguns, o
casamento acarreta uma grande desvantagem, a perda da liberdade e da privacidade.
Destacamos, ainda, a situao de casais recm-formados ou com filhos pequenos que
voltam para casa de um dos pais com o objetivo de economizar o que despenderiam com
aluguel. A estratgia solidria possibilita a compra da casa prpria ou a espera do imvel que
est para ser entregue, o que pode durar anos. Nas pertenas populares, o retorno dos filhos
casados , muitas vezes, causado pela situao de desemprego, como tambm pela mudana
de cidade de um dos cnjuges, na busca de colocao profissional ou enquanto constroem a
casa prpria.
Seguindo pelo caminho de tantas mudanas, outro aspecto importante das separaes,
dos divrcios e dos recasamentos a falta de nomeao adequada e legitimada socialmente
para as novas relaes advindas de tantas formas de arranjos/configuraes (BILAC, 2003).
Faltam, tambm, terminologias mais claras que conceituem os diversos arranjos familiares,
conhecidos como: famlias nucleares/tradicionais; extensas; recasadas/reconstitudas; famlias
adotivas; monoparentais, com destaque para as matrifocais ou chefiadas por mulheres;
unipessoais; unies consensuais; casais de adolescentes que engravidam, mas continuam
morando na casa dos pais; casais sem filhos e casais homoafetivos que se submetem, s vezes,
a tcnicas de fertilizao e que lutam por direitos para adoo de filhos, dentre outras
(DESSEN, POLONIA, 2007; PETRINI, 2005; HINTZ, 2001).
Diante da transio e especificidades no contexto atual, descrever algumas funes o
que parece possvel quando se fala de famlia. Dentre as funes sociais (COURT, 2005) que
 26

as famlias exercem para os seus membros, encontra-se a funo mediadora, transmissora dos
valores, crenas e ideias; auxiliar na sobrevivncia; influenciadora dos comportamentos,
principalmente das crianas; alm de reguladora dos aspectos da sexualidade, do trabalho, da
educao e da poltica. O espao da famlia favorece, portanto, as interaes pessoais, como
uma unidade dinmica, envolvendo aspectos afetivos, cognitivos e prticas culturais
(DESSEN; POLONIA, 2007).
A famlia contempornea, segundo Sarti (2003), caracteriza-se, por um lado, por sua
enorme elasticidade, e por outro, pelos modelos idealizados que ainda se apresentam. Assim,
o desafio conformar as experincias vividas, simbolizadas, construdas socialmente, e as

[...] institudas por dispositivos jurdicos, mdicos, psicolgicos, religiosos e

pedaggico, enfim, pelos dispositivos disciplinares existentes em uma
sociedade, os quais tm nos meios de comunicao um veculo fundamental,
alm de suas instituies especficas. Essas referncias constituem os
modelos do que e como deve ser famlia, ancorados numa viso que a
considera como uma unidade biolgica constituda segundo as leis da
natureza, poderosa fora simblica (SARTI, 2003, p. 23).

Para Bilac (2003), a famlia surpreende por sua capacidade espantosa tanto de
permanncia quanto de renovao, atravs de uma crise que dura pelo menos uns 100 anos,
mas que no ocasionou o seu desaparecimento, desafiando a sociedade a repens-la com mais
cuidado. A famlia, portanto, apesar de tantos deslocamentos, no importa a configurao
que assuma, continuar a existir, pois o que pode assegurar criana, aos novos sujeitos que
se apresentam no mundo, o direito ao amor, ao acolhimento no mundo humano e palavra
(AMAZONAS; BRAGA, 2006, p.179).
Na pesquisa em Psicologia, referenciamos Sarti (2003, p. 39) quando afirma que
difcil falar do tema famlia porque ele nos remete a uma realidade muito prxima que somos
ns mesmos, com nossa identidade pessoal. Nesse contexto cito uma experincia particular,
que exemplifica esse envolvimento com o tema. Enquanto produzia o texto dissertativo fui
interrompida, algumas vezes, pela minha me, que vinha a todo instante me mostrar
fotografias de famlia, de trs geraes. Ela estava afetada pelas mudanas recentes da
configurao familiar, com o falecimento da minha av materna aos 94 anos, a qual morou
conosco durante 24 anos e era o foco dos cuidados da minha me; e com a mudana do meu
irmo mais novo, que tem 25 anos e foi fazer o Mestrado em outro Estado. A organizao das
fotos de famlia pareciam ser um meio dela elaborar, organizar e dar sentido a esses
deslocamentos.
As fotografias saltavam aos olhos pela forma de organizao das geraes anteriores:
os meus avs; os meus tios ainda crianas; fotos contendo cenas da minha infncia e dos meus
 27

irmos; e as mais atuais, incluindo os netos, comparados pelos ngulos das imagens que
apresentavam semelhanas com a av, ainda criana. Os registros so de festas, aniversrios,
viagens, cenas descontradas do dia-a-dia e as fotos mais antigas que foram recuperadas,
graas tecnologia, replicadas e distribudas para outros membros da famlia, aps a morte da
minha av, a fim de que cada um tenha o seu arquivo, como uma memria viva de famlia.
Barros (1989), em seu trabalho sobre memria e famlia, afirma que a morte da me,
dentre outros acontecimentos, um dos motivos que propiciam a carreira do guardio da
memria familiar, ou seja, aquela pessoa que constri para si e para os demais familiares a
memria da famlia. No uma motivao individual que leva o colecionador a procurar,
investigar, encontrar e conservar seus bens preciosos. Ele est imbudo de um papel que lhe
confere o direito e tambm a obrigao de cuidar da memria do grupo familiar (BARROS,
1989, p. 38). Assim,

[...] caixas nas partes mais altas dos armrios, lbuns nas estantes do
escritrio, envelopes e papis empilhados dentro de gavetas, pacotes
cuidadosamente amarrados com barbantes e guardados em cmodas pesadas
so os espaos para guardar fotos, lbuns e outras tantas relquias familiares.
Se no so vistos como os lugares mais adequados para a conservao de
fotos, sendo at considerados como improvisados e escolhidos meio ao acaso
na arrumao da casa, esto ao mesmo tempo mo de quem ali guarda as
imagens e objetos que documentam a memria da famlia (BARROS, 1989,
p. 37)

Por fim, imbuda nessa funo de cuidar da memria da famlia, minha me me

chamou a ateno para avisar que toda nossa histria de famlia, enfatizando os
sobrenomes, estaria guardada em uma porta x do guarda-roupa y, no quarto dela e do meu
pai, como se isso me localizasse e no me permitisse perder as referncias, para que a
memria da famlia no escapasse.

1.1 Contextualizando as famlias no Brasil

Famlia, no Brasil, remete multiplicidade tnico-cultural (NEDER, 2002). O

primeiro ponto na formao do nosso pas faz referncia mistura do portugus-europeu, do
ndio e do negro que chega para ser escravo. A conscincia dessa formao amplia, ainda
mais, a compreenso sobre famlia, em um pas que se formou na invaso e pela invaso,
explorado e escravizado e que ainda hoje carrega as marcas de toda essa mistura e
desigualdade.
 28

A famlia patriarcal , muitas vezes, apontada como sinnimo da famlia brasileira do

perodo Brasil Colnia, destacada em alguns estados do Nordeste brasileiro, como
Pernambuco, disseminada pela obra de Gilberto Freyre (1975) em Casa Grande Senzala11. O
autor pernambucano retratou a vida na casa grande do senhor de engenho do sculo XIX at
meados do XX e as relaes desse momento de uma regio que se desenvolvia em torno do
crescimento rural, com o plantio da cana-de-acar (CAVALCANTI, 1991; NEDER, 2002).
Nesse cenrio imperava o abuso de poder desse senhor, com uma famlia extensa,
marcada pela submisso da mulher branca, a qual deveria permanecer guardada, calada, e
quanto mais pacata melhor. Segundo Quintas (2007), cabia a essa mulher a espera pelo
casamento e a procriao dos filhos legtimos do seu marido, que eram muitos, morrendo
precocemente em torno dos dezoito, vinte anos.
O homem senhor casava at quatro vezes, em funo do falecimento das esposas.
Nesse perodo, a virilidade era ostentada, sendo socialmente aceita a poligamia, com as
escravas que ocupavam o lugar de objeto de desejo. As novas escravas, virgens,
representavam a grande atrao dos filhos brancos dos senhores e as crianas (bastardas) fruto
dessas relaes, no eram assumidas pelos pais biolgicos. Elas cresciam com as outras
crianas (filhos legtimos) na casa grande e em torno dos sete anos eram consideradas aptas
para o trabalho, passando a ser mo-de-obra e levadas para a senzala (DEL PRIORE, 2005;
QUINTAS, 2007).
No processo de derrocada desse poderio advindo da decadncia dos proprietrios de
engenho afetados pela crise econmica, houve o fim da escravido, o incio da urbanizao e
industrializao, bem como a chegada das usinas. Alm disso, a casa grande, que antes
abrigava a todos, foi reduzida e paulatinamente o espao tornou-se ntimo: o senhor de
engenho passou a viver para os seus filhos [...] acentuava-se o apego afetuoso entre marido e
esposa e entre pais e filhos (CAVALCANTI, 1991, p.58).
Dessa histria, tem-se a influncia do modelo patriarcal e, em seguida, do modelo
nuclear (que culminou com a derrocada dos engenhos), definindo a transmisso geracional
dos valores e hbitos, conforme afirma Petrini (2005, p. 46): a famlia sempre foi o lugar do
encontro entre diferentes geraes. A histria constituda por uma sequncia de geraes.
Sabe-se, contudo, que o modelo patriarcal no foi o nico existente no Brasil
(NEDER, 2002; SAMARA, 1987; CORRA, 1982). No sul do pas, por exemplo, entre os
sculos XVIII e XIX, era comum famlias mais simplificadas, com menor nmero de pessoas,

11
FREYRE, G. Casa-grande e senzala. 17 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975.
 29

como as paulistas no incio do sculo XIX, situao em que as moradias apontavam apenas
26% do tipo de famlia extensa ou patriarcal, enquanto os demais 74% das casas
correspondiam s outras formas de composio familiar (SAMARA, 1987).
Outra caracterstica da diferena desse modelo foi o lugar ocupado pela mulher no
Nordeste, as sinhazinhas de perfil doce e passivas, e no Sul, as bandeirantes, com seu carter
militar de estratgia para a colonizao que assumiam a administrao da fazenda e
controlavam os escravos na ausncia dos homens (NEDER, 2002). Encontramos, aqui, um
modelo de mulher mais ativa, que se assemelha s inmeras mulheres que no Brasil so hoje
chefes de famlia, responsveis tanto pelo sustento econmico, quanto pelo cuidado da casa e
dos filhos (CARVALHO et al, [s.d.]).
Constatamos, assim, uma pluralidade de famlia(s) no Brasil, observando que a
famlia patriarcal pode ter existido, e seu papel ter sido extremamente importante, apenas
no existiu sozinha, nem comandou do alto da varanda da casa grande o processo total de
formao da sociedade brasileira (CORRA, 1982, p. 25). Alm disso, no perodo colonial
havia tambm as famlias de origem africana que se tornaram escravas, com seus membros
vistos sob uma condio no-humana, tratados de maneira coisificada por terem sua
religiosidade, costumes, lngua, tradies diferenciados da famlia patriarcal dominante. Em
meio violncia sofrida no perodo da escravido, separaram os pais dos filhos, os parentes e
amigos, com muito sofrimento para todos (NEDER, 2002). Mesmo nos engenhos no
existiam apenas escravos, havia tambm trabalhadores livres, at assalariados (CORRA,
1982; CAVALCANTI, 1991), lavradores, tcnicos do engenho, considerados mestres do
acar, na condio de assalariados e livres, bem como pequenos proprietrios do cultivo de
algodo, tabaco ou gneros para a subsistncia, presentes na costa Bahia-Pernambuco, o que
confirma a no hegemonia do modelo patriarcal (CORRA, 1982).
Este breve prenncio histrico da formao das relaes familiares no Brasil introduz
um panorama muito atual dos modelos de famlia que permanecem, concomitantemente,
demarcados por desigualdades sociais, culturais, econmicas e polticas, como se comenta a
seguir.

1.2 As relaes atuais das famlias e o lugar das crianas

Consideramos, assim como Bastos, Alcntara e Ferreira-Santos (2004, p. 98), que o

ambiente familiar para a criana em desenvolvimento apresenta-se como um fluxo de
prticas e rotinas, dentro da qual so socializados e construdos significados culturais e
 30

padres de interao que se tornam o material de que feito o estilo singular de cada famlia e
cada pessoa. As autoras referem que a criana, nessa relao com a famlia, possui um
repertrio de habilidades e aptides, conceitos e significados em seu desenvolvimento
cognitivo, afetivo e moral, que situam e orientam sua insero nas prticas cotidianas.
Alguns autores (CARMO, 2007; PASSOS, 2007; KAMERS, 2006; VILHENA, 2004)
apresentam uma reflexo de modelos de famlia que velam pela intimidade e acesso aos bens
de consumo, em uma sociedade capitalista, fortemente marcada pelos projetos individuais.
Nesse contexto, h a permanncia de uma idealizao familiar reforada, muitas vezes, por
vises psicolgicas, pedaggicas, religiosas e jurdicas que favorecem a perpetuao de um
ideal de famlia (SARTI, 2003) referenciado por um modelo conjugal, nuclear-burgus. No
funcionamento social regido pelas relaes individualizadas, reflete-se uma fragilizao das
funes dos indivduos nos grupos que passam a ser facilmente descartveis, pois,

[...] na conjuntura atual, a presena desse outro tem se tornado cada vez mais
opaca e nebulosa e, dessa forma, torna-se difcil criar e recriar laos, como
esperado no amadurecimento e no processo de humanizao [...] no
existiria fatos sociais mais significativos em nossa poca do que a
possibilidade de viver livre e a busca de cada um por seu prprio modo de
existncia ntima (PASSOS, 2007, p. 119-123).

A partir do contexto individualista que so identificados modos especficos de lidar e

cuidar das crianas. Em uma parcela da sociedade favorecida economicamente, os filhos
passam a ser o foco dos investimentos afetivo, financeiro, social, como uma maneira de
garantir a continuidade geracional em que o sobrenome e a filiao sangunea tornam-se
relevantes. Como afirma a autora,

[...] no se trata de sacrificar a vida para ter filhos, como expressavam os

princpios do patriarcado, mas, t-los como forma de usufruir da alegria que
acrescentam vida dos pais e, mais do que isso, pelo prazer obtido com o
prolongamento narcsico assegurado pela continuidade geracional (PASSOS,
2007, p.125).

Para ela, tais mudanas vo acarretar famlia outros sentidos, no tendo esta mais um
fim em si mesma, posto que perde-se o foco na perpetuao das realizaes parentais e o casal
busca as suas diversas demandas, supervalorizando as relaes de pais e filhos, reforando o
modelo da famlia nuclear. Dessa forma, os filhos so vinculados aos ganhos que oferecem
aos pais, ao mesmo tempo em que ocupam um lugar de soberania e at de tirania em
busca da realizao dos seus desejos, causando um processo de culpa nos pais que no sabem
mais como agir e, muitas vezes, perdem a referncia dos limites que devem ser colocados aos
filhos. Tudo isso gera, segundo Kamers (2006, p.117) um exrcito de pais desesperados que
 31

no se autorizam junto a seus filhos, recorrendo cada vez mais literatura especializada e
guia de educao.
A autora supe, portanto, a existncia de uma relao utilitarista, em que os filhos
deixam de ser considerados por si mesmos e passam a ser vinculados ao ganho que oferecem
aos pais (PASSOS, 2007, p. 125). Esse tipo de relao, porm, pode acarretar prejuzos
emocionais e sociais s crianas, que so superprotegidas e superinvestidas.
Vale ressaltar que, entre as pertenas de vantagem social/econmica, no se
configuram apenas o modelo nuclear, estando as demais configuraes tambm presentes:
famlias separadas, recasadas, monoparentais, ou uniparentais, com apenas um dos cnjuges e
os filhos, com maior frequncia da chefia feminina (CARVALHO et al., [s.d.]). A realidade
atual demonstra que a transio dos modelos familiares encontra-se em todas as pertenas
sociais, embora que, por tanto se pensar em um modelo de famlia que parecia ser
hegemnico, o nuclear, tenha se passado muito tempo, at que se olhasse e pesquisasse as
famlias pobres, consideradas fora da cultura dominante.
Como afirma a autora, grande parte da literatura acerca da famlia trata muito mais da
famlia burguesa e de seus valores, do que da famlia pobre (VILHENA, 2004, p. 03). Tal
desvalorizao pode estar relacionada, segundo Neder (2002), a uma comparao dos
escravos com realidade de hoje das famlias pobres que compartilham preconceitos existentes
no perodo da escravido, uma vez que:

[...] as famlias das classes populares no Brasil so consideradas,

biologicamente inferiores, e as culturas africanas so tratadas como
primitivas, formando a opinio corrente que enfatiza a promiscuidade
sexual e na irregularidade da estrutura familiar de classes populares
(NEDER, 2002, p. 40).

Hoje, a realidade das famlias pobres tem sido estudada, principalmente, pela
Antropologia/Sociologia, que muito tm contribudo para revelar aspectos marcantes nessa
dinmica, ampliando a viso e desconstruindo a hegemonia do modelo nuclear burgus,
consagrado como modelo patriarcal um dia. A famlia pobre, portanto, diferente do modelo
ideal vigente, quase sempre referenciada/comparada por ele, , ainda hoje, muitas vezes
identificada como desestruturada ou promscua por muitos profissionais que lidam com a
temtica (SARTI, 2007; VILHENA, 2004).
Em especial, os estudos de Bastos, Alcntara e Ferreira-Santos (2004), Amazonas et
al. (2003), Mello (2003), Rabinovich (2002) e Sarti (1996) analisam o contexto das famlias
pobres de forma realista, demarcando suas caractersticas de desenvolvimento referenciadas
 32

pela condio histrica, cultural, poltica e econmica, arranjos que fomentam modos de
subjetivao diferentes da hegemonia do individualismo.
Os trabalhos desses autores apresentam a dinmica de relaes movidas na famlia,
para alm do parentesco e da consanguinidade, configurando-as, s vezes, como famlias
extensivas que se caracterizam por fatores de proteo, no apenas a ajuda mtua e a ao
compartilhada (BASTOS; ALCNTARA; FERREIRA-SANTOS, 2004, p. 121). Alm
deste, apresenta-se tambm o modelo coletivista, o qual favorece a sobrevivncia conjunta, a
participao dos seus membros, com os projetos de vida compartilhados e no
individualizados (RABINOVICH, 2002). Destaca-se, aqui, o ambiente como forte
influenciador para o desenvolvimento humano, mas no determinante, pois fomenta a
capacidade de criar sadas e possibilidades para lidar com as limitaes da realidade de
desvantagem socioeconmica, promovendo modos de partilha entre seus participantes, como
referem tais autores.
Os estudos com essa populao, j citados, apresentam em destaque as mulheres como
chefes de famlia, e como o principal suporte fora e dentro de casa, sendo elas, ao mesmo
tempo, as provedoras e as principais cuidadoras das crianas. O lugar do homem que, muitas
vezes, no tm trabalho est relacionado ao respeito que este ainda confere ao lado da mulher
e da famlia, pois mesmo quando ele no prov a famlia, sua presena desnecessria
continua necessria (SARTI, 1996, p.48). Nesse sentido, os estudos de Bastos, Alcntara e
Ferreira-Santos, (2004) mostram a presena do homem ausente ou enfraquecido, nos modos
da famlia extensa ou matrifocal, mais caractersticos dessa populao, assim como Amazonas
(et al, 2003) que, em sua pesquisa no Recife, encontrou a fragilidade do homem devido ao
desemprego, uso de lcool e outras drogas.
Em uma pesquisa recente, Oliveira, T. (2010), que abordou as Representaes Sociais
da paternidade segundo as mes de meninas vtimas de violncia sexual intrafamiliar,
encontrou, de um lado, contedos simblicos conservadores, fincados na relao
homem/paternidade como emblemtica da representao do que famlia. Tais contedos
estavam permeados de sentidos da paternidade como segurana, sendo o pai visto como
provedor, ou seja, a funo paterna idealizada pelo senso comum apareceu como significado e
o homem/pai provedor visto como aquele que protege, cuida e respeita os filhos, expressando a
representao da famlia ideal como um espao de harmonia. Por outro lado, emergiram
mudanas nos posicionamentos da famlia entre as mulheres participantes que, em sua funo
de me, colocaram a paternidade como o prprio eixo da representao de famlia, portanto,
para elas, sem o pai no existe o sentido da famlia.
 33

Segundo essas mes, a violncia sexual provoca uma ruptura no sentido de continuidade
de famlia, com intenso sofrimento advindo dessa destituio, como se no fossem possveis
novos arranjos familiares sem a presena da figura paterna.
Com relao ao lugar das crianas nas famlias, o estudo de Sarti (1996) realizado em
So Paulo com famlias pobres, afirmou que os filhos esto diretamente associados ao
casamento e significam para os pais responsabilidade, diferentemente da vaidade. O vnculo
considerado mais forte na famlia o da relao entre pais e filhos representada por uma
hierarquia na educao, a qual possui uma autoridade unilateral. A relao sustentada por
uma ordem moral de obrigaes: ao mesmo tempo em que os filhos do sentido ao casamento,
se espera deles uma retribuio, atravs de um compromisso moral, de ser um bom filho,
obedecendo quando criana; e honesto, trabalhador, quando adulto. Dessa forma,

O que define a criana, entre os pobres, que ainda no participam das

obrigaes familiares, no trabalham, nem se ocupam das atividades
domsticas, etapa cujo incio depende das condies de vida familiares,
tornando difcil delimitar a infncia entre os pobres (SARTI, 1996, p.51).

A regra, portanto, sobre as crianas pobres, que desde cedo, em torno dos 06, 07
anos, alm dos jogos e brincadeiras, iniciem tarefas e atribuies devem ir venda, levar
recados ou buscar algum auxlio, por exemplo. Segundo Bastos, Alcntara e Ferreira-Santos
(2004), a lgica que rege a relao das famlias pobres com suas crianas revela-se nas metas
familiares que so indissociveis das metas individuais, contrariando a cultura vigente do
individualismo. Neste contexto, os filhos tambm tm participao na sobrevivncia imediata
da famlia, e so valorizados quando acompanham os pais no trabalho.
No estudo dos autores supracitados, as crianas iniciavam sua participao nas tarefas
de auxlio na gerao de renda, em torno dos 04 e 05 anos. Quando elas crescem, o objetivo
de vida progredir economicamente para dar o retorno famlia e permanecer ajudando, em
uma lgica de troca em que a execuo do projeto de sucesso para o jovem o leva ao
reconhecimento como o que deu certo na vida, para a criana pobre, o trabalho uma via de
ascenso social. Para essas famlias, os filhos representam, muitas vezes, maior fora de
trabalho e ganhos econmicos, ao invs de despesas (AMAZONAS et al., 2003, p.13).
Outra prtica referente ao cuidado compartilhado das crianas chamada por Fonseca
(2006) de circulao de crianas, em que a responsabilidade no mais exclusiva das mes
que trabalham fora de casa. Desse modo, a circulao das crianas acontece por uma rede
social de apoio atravs, principalmente, do parentesco, com destaque para as figuras
 34

femininas, mais ligadas famlia matriarcal, como avs, tias, e at vizinhas, que mediante a
colaborao podem ser consideradas como da famlia. Sendo assim,

A famlia pobre no se constitui como um ncleo, mas como uma rede, com
ramificaes que envolvem a rede de parentesco como um todo,
configurando uma trama de obrigaes morais que enreda seus membros,
num duplo sentido, ao dificultar sua individualizao e, ao mesmo tempo,
viabilizar sua existncia como apoio e sustentao bsica (SARTI, 1996, p.
48-49, grifo da autora).

As dinmicas apresentadas entre as famlias e suas crianas nos diferentes contextos

socioeconmicos tm em comum um instrumento legal, o Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA), existente no Brasil desde 1990, que regulou funes e obrigaes do
Estado, de toda a sociedade e da famlia, corresponsveis pelo bem estar e proteo da
criana. Esta Lei foi fruto de muitos movimentos e lutas sociais, como apresentaremos a
seguir.

1.3 A luta pelos direitos da criana

Baseado no texto da Procuradora de Justia do Ministrio Pblico do Rio Grande do

Sul, Maria Regina Fay de Azambuja (2006) sobre O processo histrico do reconhecimento
dos direitos da criana, buscar-se- compreender parte das lutas que marcaram a histria dos
direitos das crianas e dos adolescentes no Brasil.
A poltica de proteo criana teve incio nos primeiros anos do sculo XX, por
aes particulares ligadas a movimentos filantrpicos e assistenciais, aliados a iniciativas do
Estado. As discusses giravam em torno das formas de atendimento, da conceituao da
infncia e da definio de uma condio social e jurdica a essa camada da populao. Nesses
novos moldes, as crianas pobres passam a ser o alvo dos cuidados e ateno mediante suas
precrias condies de educao.
Em 1905, o Congresso de Budapeste construiu trs categorias para os ento menores
que necessitavam de proteo especial: 1) os fsica e moralmente abandonados, ainda
inocentes, para os quais bastaria a escola premonitria; 2) os fsica e moralmente
abandonados, mas j viciados; e 3) os delinquentes, que junto com a segunda categoria,
eram indicados aos reformatrios (AZAMBUJA, 2006, p. 48). Em 1919, foi indicado que as
escolas premonitrias, como os reformatrios, fossem os lugares educativos e todo problema
da criminalidade infantil se resumiria educao.
 35

No que se refere aos aspectos dos poderes familiares em relao criana, o Cdigo
Civil Brasileiro, em 1916, fez uma importante modificao sobre a posse dos filhos,
situao pontuada por Costa (1999), diante do poder absoluto que o pai detinha sobre a
criana. Aps a modificao, em 2002, a expresso passou a ser proteo pessoa dos
filhos, mudou-se a adoo e o ptrio poder, o que possibilitou o reconhecimento da filiao
natural em qualquer tempo. Alm disso, me foi concedido o legtimo exerccio do ptrio
poder, na falta ou impossibilidade do pai.
No processo dos dispositivos, em 1921, foi criado o Servio de Assistncia e Proteo
Infncia Abandonada e Delinquente, no Rio de Janeiro. Logo no ano seguinte aconteceu o I
Congresso Brasileiro sobre a Infncia e no ano de 1923 foi fundado o Juizado de Menores.
A autora acrescenta que ainda no incio do sculo XX houve muitas discusses que
originaram o primeiro Cdigo de Menores de 1927. Segundo ela, o Cdigo significou

[...] um marco importante na histria da proteo da criana e do

adolescente, na poca identificados como menores, contribuindo para que
o Brasil ocupasse, em termos legislativos, posio de vanguarda na Amrica
Latina em razo do enfrentamento da infncia desassistida (AZAMBUJA,
2006, p. 49).

A nova legislao colocava pontos como: assegurar assistncia e proteo aos

abandonados e delinquentes; estabelecer regras para disciplinar a situao dos expostos; vedar
aos delinquentes menores de 14 anos responder a processo penal; os portadores de deficincia
fsica ou mental que fossem cmplices ou autores de crimes ou contraveno penal deveriam
receber tratamento apropriado; limitar a idade mnima de 12 anos para o trabalho e proibir o
trabalho noturno aos menores de 18 anos.
A questo dos internamentos dos menores passou a ser uma rotina, com uma srie de
crticas nos espaos sociais em relao ao processo de disciplinamento dessas crianas das
classes mais pobres. Diversos saberes como a Medicina, a Pedagogia, a Psicologia e a
Psiquiatria promoveram e se envolveram nessas discusses.
Foi em 1924 que a Unio Internacional do Fundo para a Salvao de Crianas
elaborou a Declarao de Genebra, ratificada pela Liga das Naes, momento este que
significou, no mbito internacional, a primeira tentativa de codificar os direitos elementares
da criana. Em 1948, a Declarao Universal dos Direitos Humanos das Naes Unidas,
reafirmou o direito aos cuidados especiais s crianas e, ainda no mesmo ano, a Declarao de
Genebra, aps ser revista e ampliada tornou-se a base para a Declarao da Criana, adotada
pela ONU em Assembleia Geral no ano de 1959. O documento constava de dez princpios que
nortearam as novas diretrizes dos direitos humanos relacionadas infncia.
 36

Nesse processo histrico, em 1964, o Brasil instituiu a Fundao Nacional do Bem-

Estar do Menor (Funabem), referenciada pela Lei n. 4.513/64, poltica que defendia
prioritariamente a necessidade de preveno e controle das dificuldades relacionadas aos
menores. Foi em 1979 que o segundo Cdigo de Menores demarcou a nova fase do Direito
Menorista no Brasil, com a chamada Doutrina da Situao Irregular.
A autora ressalta que todo esse processo legal dos direitos das crianas, sofreu forte
influncia da evoluo das cincias, registrando no Brasil a passagem da criana, vista antes
apenas como um simples objeto de satisfao dos desejos dos adultos (AZAMBUJA, 2006,
p. 51). A criana, nesse momento, passa ao patamar de sujeito de direitos, pelo menos
diante da Lei, em 1988, segundo a Constituio Federal12, que afirma:

dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao

adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade,
alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura,
dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria,
alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao,
explorao, violncia, crueldade e opresso (CONSTITUIO FEDERAL,
Art. 227).

Em 1990, a Funabem foi ento substituda pela Fundao Centro Brasileira para a
Infncia e Adolescncia (FCBIA), que tinha como objetivo formular, normatizar, coordenar
a poltica de defesa dos direitos da criana e do adolescente, bem como prestar assistncia
tcnica a rgos e entidades que executassem essa poltica (AZAMBUJA, 2006, p. 51). Esta
instituio s foi extinta em 1995, atravs da Medida Provisria n. 813, em 01/01/95, j na
vigncia do Estatuto da Criana e do Adolescente.
A nova era dos direitos da criana e do adolescente s entrou mesmo em cena entre os
anos de 1988 e 1990, culminando com a elaborao do Estatuto da Criana e do Adolescente.
Para Azambuja (2006), a nova lei promoveu mudanas radicais nas polticas de atendimento a
esse pblico, fazendo surgir os Conselhos de Direitos nacional, estadual e municipal, que
passaram a funcionar como um canal entre o Estado e a sociedade na defesa dos direitos das
crianas e dos adolescentes, alm da criao dos Conselhos Tutelares que atuam no
atendimento direto populao, no sentido de efetivar as leis do ECA. Tais mudanas, porm,
aconteceram a partir da fora e da luta dos movimentos sociais contra a antiga proposta do
modelo jurdico do menor que promovia, cada vez mais, um nmero mais elevado de crianas
e adolescentes abandonados e marginalizados.

12
Art. 227 da Constituio Federal do Brasil. Disponvel em:
<http://www.mpdft.gov.br/sicorde/Leg_CF_Art227_244.htm> Acesso em: 10 nov. 2010.
 37

Mesmo com todos os avanos conquistados atravs do ECA e da Constituio Federal,

estes

[...] no podem ser vistos como o ponto de chegada. Representam, de um

lado, o aprendizado do passado; de outro, simbolizam a fora propulsora de
um novo tempo, que apenas lana seus primeiros alicerces na histria do
Brasil. O que se espera, ardentemente, que os direitos, postos com tanta
clareza pelo legislador ptrio, possam, o mais breve possvel, integrar o dia-
a-dia das crianas e adolescentes brasileiros, semeando-se, assim um novo
porvir (AZAMBUJA, 2006, p. 55).

A despeito dos avanos ocorridos, estes so o incio de uma luta que ainda tem muito a
alcanar no Brasil. Em qualquer realidade socioeconmica, as crianas ainda esto atreladas
aos sentidos de menos e menor, seja porque ainda no cresceram, porque ainda no se
tornaram adultas ou porque ainda no aprenderam. Dessa forma, esquecem a pertinncia da
sua atuao e percepo em cada momento da vida, ainda que se leve em considerao suas
possibilidades e limitaes. Entendemos que a condio de crescimento no exclusividade
da criana; cada pessoa, em qualquer idade, estar no devir, em vias de aprender algo novo,
de amadurecer mais afetivamente, de ampliar suas possibilidade de transformar-se e
transformar o mundo ao seu redor, assim como as crianas que existem na condio de
construtoras ativas da sua histria e que nem sempre foram cercadas de ludicidade, inocncia,
doura ou proteo.
A proposta da pesquisa aqui desenvolvida com crianas se configurou como um
caminho efetivo desse reconhecimento e valorizao das suas opinies e atitudes, frente aos
temas que lhes dizem respeito. Ouvi-las implica, antes de tudo, a escuta diferente da
percepo dos adultos, mesmo sabendo que as crianas pensam, sentem sobre a sua vida e o
mundo, sem serem independentes das configuraes simblicas do mundo dos adultos.
Contudo, sua construo de realidade no uma mera reproduo, pois, as crianas no s
reproduzem, mas produzem significaes acerca de sua prpria vida e das possibilidades de
construo da sua existncia (ROCHA, 2008, p. 46).
Desta forma, a pesquisa com criana representa um meio atravs do qual a
valorizamos e publicizamos o que dizem, reconhecendo-a como cidad, sujeito criativo,
indivduo social, produtora de cultura e da histria, ao mesmo tempo em que produzida na
histria e na cultura (KRAMER, 2002, p.43).
 38

2 A TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS

A proposta terico-metodolgica desta pesquisa baseia-se na Teoria das

Representaes Sociais (TRS), a qual enfatiza um tipo de conhecimento produzido no senso
comum originado das prticas sociais. Essa complexa teoria integra uma srie de aspectos que
so originados na vida cotidiana e quando compartilhados orientam condutas, explicam a
realidade social, justificam as tomadas de posio e definem identidades, resguardando as
particularidades dos grupos (SANTOS, 2009).
A viso de sujeito para este aporte contextualizada social e historicamente,
constituda na relao com o outro, pois ao mesmo tempo em que constri a realidade social,
nela construda de forma ativa. Por isso, as Representaes Sociais sobre o objeto no se
limitam sua reproduo, na medida em que o sujeito remodela, categoriza, e reconstri o
objeto, a partir das informaes que recebe sobre ele (SANTOS, 2005).
Dentre os vrios aspectos envolvidos na construo dessa teoria, destacamos a
comunicao, pois atravs dela que os grupos compartilham os conhecimentos sobre o
objeto, nas trocas sociais (MOSCOVICI, 2003). Nesse processo, aspectos cognitivos e sociais
esto implicados, pois

[...] seu estudo remete aos processos perceptivos e imaginrios do sujeito, s

foras sociais e aos contedos culturais subjacentes, s relaes numa
sociedade determinada, bem como a sua funo mediadora entre indivduo e
sociedade (SANTOS, 2005, p. 25-26).

Assim, valorizado tanto o contedo do conhecimento, quanto o seu processo de

construo.
Com tantos aspectos envolvidos, podemos dizer que essa teoria interdisciplinar, pois
envolve o contexto cultural, histrico e social no processo de construo do conhecimento,
situando o sujeito scio-historicamente. Para Moscovici (2003), estudar Representaes
Sociais estudar o ser humano no momento em que se questiona, faz perguntas, pensa e
procura as respostas. Portanto, a fim de compreendermos melhor o seu funcionamento e
caractersticas, iniciaremos uma breve explanao sobre o contexto do seu surgimento.
 39

2.1 O panorama do surgimento da TRS

O panorama do surgimento da TRS contrariava o quadro em uma poca da Psicologia

Social, que era predominante regida pelo molde da cincia positivista. Nos Estados Unidos da
Amrica, o foco nico era o estudo do comportamento humano, segundo a corrente do
behaviorismo, a qual se inspirava em um modelo experimental com pesquisas em laboratrio
que, segundo Almeida (2001), buscavam oferecer respostas rpidas e objetivas. J na Europa,
a nfase estava no estudo dos fenmenos de massa, nos fatores emocionais, inconscientes e
irracionais do comportamento, com destaque para os primeiros psiclogos sociais, Tarde e Le
Bon. Moscovici (1986) afirma que esses aspectos irracionais tornaram-se um sucesso nos
meios reacionrios em tempos de guerra tomados, principalmente, pelos nazistas. O autor
enfatiza que os psiclogos sbios como Lewin (1951) e Asch (1952) protestaram contra essa
forma de abordar comportamento e as relaes sociais. No momento da Segunda Guerra
Mundial, esses dois cientistas migraram da Alemanha e ustria para os EUA e voltaram seus
estudos para a conscincia. Nesse instante, a Psicologia Social saiu da discusso do
comportamento e voltou-se para os processos mentais subjacentes.
Nesse contexto, desenvolveram-se os estudos sobre atitudes nos EUA, focando-se a
influncia social e a percepo social, o que passou a representar a marca da Psicologia Social
americana, a qual promoveu uma viso de homem racional. Nessa perspectiva, uma teoria
ganha destaque, a Dissonncia Cognitiva de Festinger, que, para Moscovici (1986), revelou o
homem mais racionalizante do que racional. Tal teoria da mudana de atitudes explicava que
os choques entre duas cognies funcionavam como uma fora motriz para as modificaes
de nossas opinies e de nossos julgamentos (MOSCOVICI, 1986). O foco da Psicologia
Social era, portanto, o indivduo, e no os grupos e as relaes entre as pessoas (SANTOS,
2005).
Nesse histrico, a relao com o outro retomada pelos psiclogos americanos,
mobilizados pela cognio social, quando surgem muitos estudos sobre percepo social e
investigao das anlises do indivduo sobre o outro. Moscovici revela, portanto, sua crtica
neste enfoque dado pelas microrrelaes em que o homem era considerado como uma
mquina pensante, e no mais como um animal racional, opondo-se, assim, natureza
individual da Psicologia Social, buscando resgatar as dimenses culturais e histricas na
pesquisa psicossocial (SANTOS, 2005).
Moscovici preocupava-se muito mais com os pensamentos considerados irracionais,
tidos como simplistas, ingnuos e at supersticiosos, presentes nas sociedades
 40

contemporneas que prioritariamente foram regidas pela razo e pela lgica da cincia. Por
esse interesse, ele olhou para o conhecimento do senso comum como legtimo para o estudo
da Psicologia Social, porque acreditava que essa forma de saber orienta a maior parte das
comunicaes e comportamentos na vida cotidiana, em qualquer estrato social (S, 2007a,
p. 590).
Enfim, o surgimento oficial da teoria em questo marcado com o lanamento do
livro de Moscovici em 1961 - La psychanalyse, son image et son public na Frana, que,
atravs de questionrios e matrias de jornais, buscou compreender se o conhecimento da
Psicanlise tinha se popularizado na Frana junto ao pblico leigo e como este assimilava e se
apropriava de um conhecimento cientfico. Dessa forma, a TRS apresentava a sua proposta
bsica: a busca de compreenso do processo de construo social (SANTOS, 2005, p.23).
Essa teoria levou quase 20 anos para ser de fato reconhecida (ARRUDA, 2002), por
ainda estar na contramo de uma proposta de cincia da poca nos moldes mais positivistas,
pois buscava os aspectos subjetivos que deveriam ser percebidos indiretamente pela
interpretao do pesquisador. Segundo Almeida (2001), o estudo das Representaes Sociais
surgiu na tentativa de responder aos problemas ligados vida cotidiana que convocavam os
pesquisadores a se posicionarem, como fez Moscovici, adiante comentado.

2.2 A proposta de Moscovici para TRS

Admitindo uma perspectiva dinmica da teoria, no conceito esttico e abrangente de

representaes coletivas de Durkheim, da Sociologia, que Moscovici respalda-se para propor
o conceito de Representaes Sociais. Segundo Moscovici (2003, p. 45-46), a proposta do
socilogo abrangia uma cadeia completa de formas intelectuais que incluam a cincia,
religio, mito, modernidades de tempo e espao etc. De fato, qualquer tipo de ideia, emoo
ou crena que ocorresse dentro de uma comunidade. Por querer incluir tantos aspectos,
Durkeheim acabou no compreendendo todos os que estavam envolvidos na construo
coletiva da sociedade, os quais possuam um sentido autnomo e externo com relao ao
indivduo, como se fossem impostos a este (S, 2007a). Desta feita, nas sociedades
contemporneas, tais aspectos no poderiam ser considerados da mesma forma, uma vez que
as Representaes Sociais expressam a dinamicidade dos fenmenos presentes na interao
entre as pessoas e nos grupos que compem a vida cotidiana, sendo uma abordagem
psicossocial.
 41

Em vista disso, Moscovici (2003) defende que as Representaes Sociais teriam duas
funes principais. A primeira a convencionalizao dos objetos, na medida em que tais
convenes possibilitam aos sujeitos conhecer o que o objeto representa. Para o autor, as
Representaes Sociais nos ajudam a resolver o problema geral de saber quando interpretar
uma mensagem como significante em relao a outras e quando v-la como um
acontecimento fortuito e casual (MOSCOVICI, 2003, p. 34). A outra funo se refere s
representaes como prescritivas, pela tradio, como se fossem impostas no momento em
que comeamos a interagir. Pela transmisso, o autor afirma que as Representaes Sociais
so impostas sobre ns, transmitidas e so o produto de uma seqncia completa de
elaboraes e mudanas que ocorrem no decurso do tempo e so o resultado de sucessivas
geraes (p. 37). Incluem os sistemas de classificao as imagens e as descries que se
encontram numa sociedade, que podem ser at cientficas, como sistemas estratificados na
memria coletiva reproduzidos pela linguagem, refletindo, assim, um conhecimento anterior
que se revela na informao presente.
Dessa forma, a partir do intercruzamento das antigas experincias e ideias com as
novas, vai se dando o processo de construo das Representaes Sociais que ocorre na
interao entre duas pessoas ou mais, pois

[...] sempre que encontramos pessoas ou coisas e nos familiarizamos com

elas, tais representaes esto presentes. A informao que recebemos, e a
qual tentamos dar um significado, est sob seu controle e no possui outro
sentido para ns alm do que eles do a ele (MOSCOVICI, 2003, p. 40).

O autor afirma, assim, a importncia da natureza das mudanas nas Representaes

Sociais, na medida em que influenciam o comportamento do sujeito quando este est na
coletividade, pois nessa relao que elas so processadas. Por seu sentido coletivo, as
Representaes Sociais so criaes do decurso da comunicao e da cooperao e adquirem
vida prpria, pois circulam, se encontram, se atraem e se repelem e do oportunidade ao
nascimento de novas representaes, enquanto velhas representaes morrem (op. cit., p.
40).
Para a teoria de Moscovici, as pessoas e os grupos esto longe de serem receptores
passivos, pensam por si mesmos, reproduzem e comunicam incessantemente suas prprias e
especficas representaes e solues s questes que eles mesmos colocam (op. cit., p. 45).
A respeito do senso comum, o autor considerou que os dois saberes so importantes e esto
presentes na sociedade, pois a TRS:
 42

[...] operacionalizava um conceito para trabalhar com o pensamento social

em sua dinmica e em sua diversidade. Partia da premissa de que existem
formas diferentes de conhecer e de se comunicar, guiadas por objetivos
diferentes, formas que so mveis, e define duas delas, pregnantes na nossa
sociedade: a consensual e a cientfica (ARRUDA, 2002, p. 129-130).

Ele identificou, portanto, dois universos: o consensual e o reificado, tambm

identificado como cientfico. O primeiro constitudo na conversao informal no cotidiano
da vida, em que as pessoas so iguais e livres e podem falar em nome do grupo. J no
segundo, em que os membros so desiguais, o grau de participao na sociedade
determinado pela competncia e pelo saber dos especialistas. Para Moscovici (2003, p. 52),
as cincias so os meios pelos quais ns compreendemos o universo reificado, enquanto as
Representaes Sociais tratam com o universo consensual.
A sua proposta avana em relao ao conhecimento que era predominante ao admitir
que o conhecimento do senso comum no exclui o conhecimento cientfico, apenas so de
ordens diferentes. A TRS d nfase ao saber popular, que antes era considerado confuso,
inconsistente e equivocado. Moscovici coloca, portanto, que a realidade uma construo do
sujeito em que esto envolvidas a razo e o senso comum, a razo e a emoo, assim como o
sujeito e o objeto (ARRUDA, 2002). Por isso, falar em Representaes Sociais falar do
conhecimento produzido no senso comum, o qual compartilhado e articulado, e que
constitui uma teoria leiga em relao a determinados objetos sociais (SANTOS, 2005).
neste modelo terico que o conhecimento cientfico produzido, sendo o objeto de estudo
caracterizado como polimorfo, o qual assume diferentes formas em diversos contextos sociais,
de modo que ele esteja implicado no seu grupo, includo na conversao e exposto nos meios
de comunicao de massa.
Concordamos com Almeida (2001) quando afirma que as Representaes Sociais
enquanto uma forma de conhecimento social possui trs aspectos importantes: a
comunicao, a (re)construo do real e o domnio do mundo. A comunicao serve como
um cdigo de troca entre as pessoas, que nomeiam e classificam as coisas no mundo social.
Assim, as Representaes Sociais so moduladoras do pensamento, na medida em que
regulam a dinmica social em que conflitos e convergncias atuam na mudana social. A
(re)construo do real revela o movimento dinmico entre comunicao e representao
porque reconstroem a realidade do dia-a-dia e, assim, as Representaes Sociais servem como
guias de interpretao e organizao da realidade. O domnio do mundo funciona na medida
em que essas representaes so entendidas como um conjunto de conhecimentos sociais e, de
forma prtica, permite que o sujeito se situe e domine o mundo.
 43

As funes da TRS tambm se referem aos aspectos de destaque que dinamicamente

esto presentes na diversidade dos grupos sociais. Na relao entre o sujeito e o objeto,
compreendemos que aquele no reproduzir o objeto simplesmente, mas o reconstruir a
partir das informaes que recebeu sobre ele. Nesse processo, as Representaes Sociais
teriam quatro funes: 1) funo de saber, que serviria para explicar, compreender e dar
sentido realidade social, construindo novos conhecimentos; 2) funo de orientao, em que
as representaes servem como guias de conduta, orientando as prticas sociais; 3) funo
identitria, a qual possibilita a diferenciao de um grupo e do outro, permitindo ao sujeito a
elaborao de uma identidade social e pessoal; e 4) funo justificadora, em que as
representaes fornecem referncias justificadoras do comportamento, pois, na medida em
que justificam, preservam e mantm a distncia social entre os grupos (SANTOS, 2005;
ALMEIDA, 2001).
Alm dessas funes, outros aspectos expressam o porqu se constroem
Representaes Sociais, por meio de processos presentes na comunicao que so: a presso
inferncia quando o sujeito levado a chegar a um consenso com o seu grupo e isso o
leva a inferir e opinar sobre as questes sociais; da focalizao refere-se ateno desigual
que o sujeito d aos aspectos do ambiente social; e a defasagem e disperso de informao
que o acesso s informaes sobre o objeto, no que se refere disponibilidade de
informao e as condies de acesso a ela (SANTOS, 2005, p.28-29).
H tambm as dimenses relacionadas formao do contedo das representaes,
ligadas ao contexto social em que o indivduo est inserido, ou seja: atitude que significa
uma tomada de posio diante do objeto; informao que a quantidade e qualidade do
conhecimento referente ao objeto social; e o campo da representao referente estrutura
que organiza, estrutura e hierarquiza os elementos da informao apreendida e reelaborada
(SANTOS, 2005, p. 30-31).
Todos esses aspectos didaticamente expressos e que esto envolvidos na teoria
somam-se ao seu propsito principal que, de forma objetiva, tornar o no familiar em
familiar. Para o autor, a dinmica das relaes uma dinmica de familiarizao em que os
objetos, pessoas e acontecimentos so percebidos e compreendidos em relao a prvios
encontros e paradigmas (MOSCOVICI, 2003, p. 55). Mais uma vez, o autor enfatiza o lugar
da memria, que prevalece sobre a deduo e o passado que se insurge sobre o presente.
Neste sentido, ele sistematizou a formao das Representaes Sociais pelos processos de
objetivao e de ancoragem, que sero detalhados a seguir.
 44

2.3 Ancoragem e objetivao

Dois conceitos so fundamentais para a compreenso da TRS: a ancoragem e a

objetivao. Para Moscovici (2003), so esses os dois processos que geram Representaes
Sociais. O autor explica que diante da necessidade de tornar o estranho familiar, a ancoragem
seria o mecanismo que ancora ideias no conhecidas e as torna em categorias e imagens
comuns, ou seja, em um contexto familiar, entendendo que ancorar classificar e dar nome a
alguma coisa, pois aquilo que no conhecido pelo sujeito e que no tem nome estranho e
pode significar uma ameaa. Assim, o processo se d quando se consegue colocar o objeto ou
pessoa em uma categoria e nome-lo, pois quando nomeamos e classificamos o que era
estranho e inclassificvel somos capazes de imaginar e representar tal objeto. Moscovici
(2003, p. 63) afirma que categorizar algo ou alguma coisa significa escolher um dos
paradigmas estocados na memria e estabelecer uma realidade positiva ou negativa com ele.
Na ancoragem, encontramos a atribuio de sentido, na medida em que a
representao refere-se a uma rede de significados que so articulados e hierarquizados, a
partir de um arsenal de conhecimentos preexistentes. Neste processo, a instrumentalizao do
saber possibilita uma compreenso do mundo social, alm do enraizamento no sistema de
pensamento, em que o conhecimento novo transforma-se em algo familiar por se inscrever em
um sistema de representaes preexistentes (SANTOS, 2005).
A objetivao, por sua vez, o mecanismo que tenta transformar o que era abstrato em
concreto, traz para o mundo fsico o que estava apenas na mente e une a ideia de no-
familiaridade com a de realidade, torna-se a verdadeira essncia da realidade (MOSCOVICI,
2003, p. 71). Dessa forma, o que antes estava numa dimenso das ideias remotas torna-se
concreto e acessvel.
Segundo Santos (2005), trs movimentos esto presentes nesse processo: a seleo e a
descontextualizao, na medida em que o sujeito seleciona e retira de alguns objetos
informaes anteriores; a formao de um ncleo figurativo, em que constri um modelo
figurativo a partir da transformao do conceito; e a naturalizao dos elementos, pois os
elementos anteriormente construdos socialmente sero depois identificados como elementos
da realidade do objeto.
Moscovici (2003) destaca o papel da memria diante dos processos de ancoragem e
objetivao, por favorecer o caminho de transformao do no-familiar em familiar:

A primeira mantm a memria em movimento e a memria dirigida para

dentro, est sempre colocando e tirando objetos, pessoas e acontecimentos,
 45

que ela classifica de acordo com um tipo e os rotula com um nome. A

segunda, sendo mais ou menos direcionada para fora (para outros), tira da
conceitos e imagens para junt-los e reproduzi-los no mundo exterior, para
fazer as coisas conhecidas a partir do que j conhecido (MOSCOVICI,
2003, p.78).

2.4 Memria coletiva e Representaes Sociais

Os estudos acerca da memria seguem algumas transformaes no prprio

desenvolvimento da cincia. Segundo Valencia (2005), houve uma mudana de paradigma,
passando de uma percepo de memria s psicolgica, vista como passiva, individual e
esttica, para uma compreenso de movimento ativo que articula e constri-se na relao com
os elementos do presente, de forma dinmica. Jedlowski (2005) refora essa mudana e
afirma que a memria, antes representada como armazenagem do passado, vista hoje como:

[...] uma rede complexa de atividades, cujo estudo mostra que o passado
nunca permanece uno e idntico a si, mas constantemente selecionado,
filtrado e reestruturado por questes e necessidades do presente, tanto a nvel
individual quanto no social (JEDLOWSKI, 2005, p. 87).

Valencia (2005) compara essa mudana de perspectiva com as transformaes

provocadas pela TRS na Psicologia Social, em que Moscovici afirmou que os fenmenos s
podem ser compreendidos se inseridos nos contextos scio-histricos, culturais e
macrossociais. Dentro dessa mudana, alguns autores se destacam por suas contribuies,
como Bartlett, Halbwachs e Vigotsky, os quais revelaram nos seus trabalhos a faceta
construtiva da memria e, desta feita, romperam com o lugar que era destinado apenas
Psicologia. Dessa forma, o estudo da memria encontrou-se com outros saberes como a
Antropologia, a Sociologia, a Histria, a Literatura, a Comunicao, entre outras
(VALENCIA, 2005).
Diante desses autores, a proposta de Halbwachs13 (2009) sobre a memria coletiva
uma referncia, pois afirmou que o passado se constri no presente de uma forma no passiva
e que o processo de reconfigurao se d na interao com os outros. Assim,

Nossas lembranas permanecem coletivas e nos so lembradas por outros,

ainda que se trate de eventos em que somente ns estivemos envolvidos e
objetos que somente ns vimos. Isto acontece porque jamais estamos ss.
No preciso que outros estejam presentes, materialmente distintos de ns,
porque sempre levamos conosco e em ns certa quantidade de pessoas que
no se confundem (HALBWACHS, 2009, p. 30).

13
Livro publicado originalmente em 1968.
 46

Na mesma perspectiva de memria construda e implicada na relao, o pensador e

filsofo francs Michel de Certeau (2008) nos revela, de um lado, a memria como
oportunidade que se mobiliza diante do que acontece, em um tempo presente; do outro lado, o
encontro fortuito com o outro, portanto no como algo pronto, organizado previamente. Nessa
perspectiva, a memria est longe de ser um relicrio ou a lata de lixo do passado, a memria
vive de crer nos possveis, e de esper-los, vigilantes, espreita (p. 163, grifo do autor).
Assim, ele estabelece alguns modos de proceder da memria, os quais se organizam
nos comportamentos cotidianos. O primeiro a sua forma prtica, regulada pelo jogo da
alterao, uma rememorao que se d no chamamento pelo outro, quando tocada pelas
circunstncias. O segundo remete sua singularidade, quando se apresenta apenas como um
detalhe da situao, atravs de um gesto, uma palavra. A lembrana , portanto, feita de
clares e fragmentos particulares (p. 164), aspecto que revela a sua mobilidade, pois os
detalhes nunca so o que so (p. 165). Assim, os objetos, os fragmentos, e as totalidades so
alterados pela lembrana, esta seria um espao do no-lugar, que se move de forma sutil,
aproveitando a ocasio, em um sentido mais indicador do que esclarecedor.
Em outra direo, uma caracterstica fortemente presente na memria que aqui
identificamos como coletiva, por ser socialmente compartilhada, refere-se transmisso
destacada por Jedlowski (2005). Existe um movimento de continuidade e descontinuidade nas
sociedades, o qual implica em processos de rememorao e esquecimento em que se
preservam e se transmitem de gerao em gerao os costumes, os conhecimentos
especializados e o cotidiano, a arte e a linguagem. Para o autor, a constituio dessa memria
coletiva, a preservao e a transformao se do no processo de comunicao, principalmente
atravs dos meios de comunicao de massa. Sendo assim, a memria coletiva um conceito
definido como o conjunto de representaes relativas ao passado que cada grupo produz,
institucionaliza, cuida e transmite por meio da interao de seus membros (JEDLOWSKI,
(2005, p.87).
Esta perspectiva, portanto, converge com a proposta das Representaes Sociais que
visa tornar aquilo que estranho em familiar, pela objetivao e ancoragem, destacando,
assim, o papel das trocas sociais, da comunicao, bem como da memria. Por isso, na
construo das Representaes Sociais, esto relacionados tanto aspectos cognitivos, quanto
sociais, na medida em que o sujeito reelabora e reconstri os elementos da sua realidade.
Assim, as informaes seriam filtradas e arquivadas na memria, para que o sujeito pudesse
compreender o objeto e agir sobre ele (SANTOS, 2005, p. 25, grifo nosso).
 47

Moscovici (2003) ainda reala o lugar da memria ativa, socialmente compartilhada,

que destaca o presente no passado e contribui na elaborao das Representaes Sociais, pois:

Nossas experincias e idias passadas no so experincias ou idias mortas,

mas continuam a ser ativas, a mudar e a infiltrar nossa experincia e idias
atuais. (...) o passado mais real do que o presente. O poder e a claridade
peculiares das representaes isto , das representaes sociais deriva do
sucesso com que elas controlam a realidade de hoje atravs da de ontem e da
continuidade que isso pressupe (MOSCOVICI, 2003, p. 37-38).

Abric (1994) tambm destaca que o ncleo central das Representaes Sociais
condicionado tanto pelas condies histricas, sociolgicas e ideolgicas, como pela memria
coletiva, presente no grupo. , portanto, a perspectiva da memria coletiva que referida
nesse trabalho, a qual faz parte, segundo S (2005, 2007b), do [...] guarda-chuva das
memrias sociais que, por sua vez, representa um conjunto inteiro dos fenmenos ou
instncias sociais da memria. Para o autor, falar em memria social pode significar muitas
interpretaes, mesmo que no sejam to diferentes. Por isso, ele as classifica da seguinte
forma: memria pessoal; memrias comuns; memrias coletivas, concebidas segundo
Halbwachs e Jedlowski; memrias histricas documentais; memrias histricas orais e
memrias pblicas. O sentido comum a todas elas refere-se ao seu sentido construtivo ou
reconstrutivo, sendo constituda tanto no social como no individual e dependente da
comunicao, atravs da interao social. Portanto, a memria humana no uma
reproduo das experincias passadas, e sim uma construo, que se faz a partir daquelas, por
certo, mas em funo da realidade presente e com o apoio de recursos proporcionados pela
sociedade e pela cultura (S, 2007b, p. 291).
A maioria dos estudos que investigam a temtica da memria busca participantes que,
devido a idade, j acumularam e compartilharam mais experincias na vida, como os idosos
(BOSI, 2003; BARROS, 1989). No presente estudo, composto por crianas entre 09 e 10
anos, refletimos sobre a condio de compartilhamento de uma memria coletiva, na
construo das Representaes Sociais. Para tanto, questionamos: ser que crianas entre 09 e
10 anos constroem uma Teoria de Representaes Sociais ancoradas em alguns elementos de
memria coletiva dos adultos?
Em funo desta questo, retomamos as referncias dos estudos de Vygotsky, a fim de
refletir a formao e dinamicidade da memria entre as crianas. Este autor concebe, antes de
tudo, a histria da sociedade e do desenvolvimento do homem como processos confluentes,
compreendendo, assim, o desenvolvimento da criana como movimento dinmico,
contextualizado nas trocas sociais e que sofre constante transformao relacionada com a
 48

sociedade e a cultura (VASCONCELOS, 2008; MACIEL, 2001), enfatizando, tambm, a

importncia da interao com outras crianas e com os adultos para a construo do seu
aprendizado. Sendo assim, so as trocas que influem na construo da fala interior e do
pensamento reflexivo, proporcionando o desenvolvimento do comportamento voluntrio da
criana. Para o autor: o aprendizado humano pressupe uma natureza social especfica e um
processo atravs do qual as crianas penetram na vida intelectual daqueles que as cercam
(VYGOTSKY, 1991, p. 99).
Nesta viso scio-construtivista em que se valoriza a participao ativa do sujeito no
seu processo de conhecimento que interage e age com e no social, Vygotsky (1991) estudou o
desenvolvimento da memria da criana e sua relao com o pensamento, os processos
mentais. O autor sugeriu a existncia de dois tipos de memria: uma prxima da percepo,
que surge como consequncia dos estmulos externos sobre o sujeito, sendo um tipo de
memria natural, e a outra, relacionada a uma estimulao autogerada, ou seja, pela criao,
atravs do uso de estmulos artificiais chamado de signos, que so a linguagem, a escrita, o
sistema de nmeros, os quais representam as criaes da sociedade inscritas no percurso da
histria humana (MACIEL, 2001).
Na criana, Vygotsky (1991) identificou operaes complexas de signos em estgios
que ele chamou de precoces do desenvolvimento, em que existem transies de nveis, que
vo do comportamento elementar (nvel inicial) s formas mediadas de comportamento
(nveis superiores). Esses sistemas estariam entre o biologicamente dado e o culturalmente
adquirido. A partir das suas investigaes, ele afirma que:

[...] a memria de crianas mais velhas no apenas diferente da memria

de crianas mais novas; ela assume tambm um papel diferente na atividade
cognitiva. A memria, em fases bem iniciais da infncia, uma das funes
centrais, em torno da qual se constroem todas as outras funes
(VYGOTSKY, 1991, p. 56).

Com essa diferenciao, o ato de pensar em crianas pequenas determinado pela

memria, visto que o pensar significa lembrar e, para elas, os conceitos esto baseados na sua
memria. Vygotsky (1991) exemplifica que ao perguntar a uma criana pequena o que uma
av, ela pode responder que ela tem um colo macio (p. 57). O ato de pensar, portanto,
determinado mais pelas lembranas concretas do que pelas estruturas lgicas do conceito em
si. O autor afirma ainda que a memria definida por estgios de desenvolvimento cognitivo
e que durante o processo vo ocorrer transformaes em que, para as crianas maiores
nomeadas de adolescentes , o lembrar pensar; ao contrrio das crianas pequenas, para
quem pensar significa lembrar (VYGOTSKY,1991; 2003).
 49

Por fim, Vygotsky (1991) enfatiza que a essncia da memria humana liga-se ao fato
de poder se lembrar ativamente com a ajuda do signo. Para ele, a caracterstica bsica do ser
humano est na influncia que ele exerce na relao com o ambiente, modificando seu
comportamento e colocando-o sobre o seu controle. Neste processo, vale ressaltar que a TRS
passou por alguns desdobramentos tericos em que alguns pesquisadores, discpulos de
Moscovici, se destacam por suas contribuies terico-metodolgicas.

2.5 Abordagens da TRS

Denise Jodelet, da Abordagem Culturalista, considerada a sistematizadora da teoria

aqui discutida, mantm o seu trabalho com um enfoque histrico e cultural para compreender
os aspectos simblicos. Sua abordagem caracterizada como culturalista, pois considera que
atravs das Representaes Sociais pode-se chegar a uma viso mais global do homem em seu
mundo de objetos (ALMEIDA, 2001). S (1996) refere-se s ideias de Jodelet como uma
forma socialmente elaborada e partilhada de conhecimento, com o objetivo prtico da
construo de uma realidade comum, em um contexto social. As representaes estudam,
portanto, o processo e os produtos que os indivduos lanam como meio de construo e
interpretao do seu mundo e da sua vida, integrando as dimenses que esto diretamente
envolvidas nesse processo, tais como as sociais, culturais e histricas.
Em uma das suas mais importantes obras, As representaes sociais da loucura
(JODELET, 2005), a autora apresenta um extenso estudo realizado por quatro anos em uma
comunidade de uma pequena cidade da Frana que acolhe doentes mentais, no qual adotou
uma pluralidade de tcnicas metodolgicas a fim de destacar os aspectos culturais, histricos
e sociais do fenmeno estudado.
Em outra perspectiva, a Abordagem Societal de Willem Doise parte da viso de uma
psicologia societal, referida como processos sociais subjacentes a uma sociedade. O autor
iniciou seus estudos em Genebra sobre a influncia social, intergrupal e de desenvolvimento
social que objetiva:

[...] articular explicaes de ordem individual com explicaes de ordem

societal; de mostrar como um indivduo dispe de processos que lhe
permitem funcionar em sociedade e, de maneira complementar, com
dinmicas sociais, puramente interacionais, posicionais ou de valores de
crenas gerais, orientam o funcionamento desses processos (DOISE, 2002,
p.02).
 50

Outra referncia a Abordagem Estrutural de Jean-Claude Abric que ser vista com
mais detalhes por ser utilizada como aporte terico-metodolgico desta pesquisa. Sua teoria
chamada de Teoria do Ncleo Central, que consiste em dizer que toda representao
organizada em torno de um ncleo, elemento fundamental da representao que determina a
sua significao, como tambm a sua organizao interna. Abric (1994) considera que as
representaes tm caractersticas estveis, instveis e consensuais, so marcadas por
diferenas interindividuais e compostas por dois sistemas: estvel (sistema central) e flexvel
(sistema perifrico) e por isso, respondem por uma das suas funes principais: a adaptao
sociocognitiva (ABRIC, 1994).
O sistema central est diretamente relacionado s condies histricas, sociolgicas e
ideolgicas e marcado pela memria coletiva do grupo e suas normas. Sua funo
consensual permite a homogeneidade e a estabilidade do grupo, dando continuidade e
permanncia representao: o sistema central , portanto, estvel, coerente, consensual e
historicamente definido (ABRIC, 1994, p.04). O autor salienta que o ncleo central possui
duas funes principais: a funo geradora em que o ncleo central o elemento atravs do
qual se cria e se transforma a significao de outros elementos que constituem a
representao; e a funo organizadora a qual determina a natureza das relaes que unem
os elementos de uma representao. Dessa forma, o ncleo central representa o elemento
unificador que estabiliza a representao, que a base comum, coletivamente compartilhada e
consensual do grupo. Alm de ser estvel e coerente, o ncleo central resiste mais a mudanas
e, de certa forma, independente do contexto social e material imediato da representao. O
sistema perifrico, por sua vez, complementa o sistema central, sendo

[...] mais permevel e mais flexvel do que os elementos centrais,

assegurando, assim, uma segunda funo: aquela de regulao e de
adaptao do sistema central, s aes coercitivas e as caractersticas das
situaes concretas a qual o grupo confrontado (ABRIC, 1994, p.04, grifo
do autor).

Os elementos perifricos esto diretamente relacionados com o ncleo central, por

serem menos estveis e mais permeveis, caracterizando-se por uma modulao individualista
da representao. Esses elementos permitem: as variaes pessoais, sem alterar a questo
central e a apropriao individualizada da representao. Alm disso, servem como
prescritores de comportamento, sendo a parte operacional da representao, intervindo no
processo de defesa ou de transformao da representao. De forma geral, eles tm a funo
de permitir a adaptao da realidade concreta, fazendo a diferenciao do contedo e a
 51

proteo do sistema central, sem serem permeveis, sensveis ao contexto imediato evolutivo
e suportarem a heterogeneidade do grupo e as contradies (ABRIC, 1994).
O autor avalia que de um lado, os elementos perifricos mantm a representao
(ncleo central); e por outro lado, integram novas informaes na representao, o que
possibilita a transformao. Dessa forma, possvel integrar variaes individuais, referentes
s experincias e histrias de vida. O estudo de uma Representao Social para o autor ,
antes de tudo, procurar os elementos constituintes do seu ncleo central. De fato, o
conhecimento do contedo no suficiente, a organizao deste contedo que d o sentido
(ABRIC, 2003, p. 01).
Uma das formas de coleta de dados sugeridas por Abric (2003), inspiradas em Vergs,
o mtodo da associao livre, em que, atravs da enunciao livre, ideias e palavras, estas
ltimas so associadas, sendo consideradas mais importantes as primeiras a serem faladas.
Abric, no entanto, props uma mudana neste mtodo, por constatar que a ordem de evocao
interpretada como de maior importncia do tema evocado pelo sujeito, no essencial, pois o
contedo mais importante s aparecia aps ser estabelecida uma relao de confiana, com a
reduo dos mecanismos de defesa.
Por este motivo, ao invs da ordem de evocao, Abric adotou o critrio da ordem
de importncia, em que a hierarquia das palavras dada pelo prprio sujeito. Dessa forma, o
questionrio de associao livre que permite a atualizao dos elementos implcitos ou
latentes que seriam diludos ou mascarados nas produes discursivas (ABRIC, 2003, p. 04)
composto por duas fases: 1) na primeira, pede-se ao sujeito que produza as primeiras
palavras ou expresses que lhe venham mente, caracteres mais espontneos; 2) em seguida
feita a hierarquizao, quando solicitada a classificao das palavras evocadas em funo da
sua importncia referente ao objeto.
 52

3 O MTODO

Propor uma pesquisa significa, dentre outros aspectos: estabelecer passos de

planejamento; uma hiptese que se queira investigar; uma pergunta que mova a curiosidade
do pesquisador e estratgias para alcan-la. Alm disso, enfatizamos que em uma pesquisa
no h como dissociar o embasamento terico da proposta metodolgica, pois

[...] a pesquisa em seu procedimento metodolgico deve apresentar a

indicao e justificao do paradigma que orienta o estudo, as etapas do
desenvolvimento da pesquisa, a descrio do contexto, o processo de seleo
dos participantes, os procedimentos e o instrumental de coleta e anlise dos
dados [...] (MAZZOTTI; GEWANDSZNAJDER, 1998, p.159).

Deste modo, este trabalho, que visa a produo do conhecimento cientfico, tem como
referencial terico-metodolgico a TRS, que investigou um objeto social, a famlia,
considerado polimorfo, ou seja, que pode assumir diferentes formas de acordo com o contexto
social (SANTOS, 2005). A teoria ofereceu subsdios para identificar as RS de famlia por
crianas, a sua estruturao do ncleo central e dos elementos perifricos.
Para tanto, foi proposta uma pesquisa qualitativa e plurimetodolgica (CRUZ, F.,
2006, 2008) que favoreceu uma ampla possibilidade de investigao do fenmeno. Em uma
pesquisa qualitativa, Chizzotti (2006, p.78) afirma que os pesquisadores se dedicam anlise
dos significados que os indivduos do s suas aes, no meio ecolgico em que constroem
suas vidas e suas relaes [...]. Segundo o autor, a abordagem qualitativa parte do
pressuposto de que h uma relao dinmica entre o sujeito e o mundo real, uma
interdependncia entre o sujeito e o objeto e entre o mundo objetivo e a subjetividade.
Para anlise dos dados qualitativos, referenciamos a anlise de contedo em Bardin
(1977), buscando a interpretao dos sentidos diante das falas das crianas. A anlise de
contedo, nas palavras da autora, definida como

[...] um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter, por

procedimentos sistemticos e objetivos de descrio de contedo das
mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de
conhecimento relativo s condies de produo/recepo (variveis
inferidas) destas mensagens (BARDIN, 1977, p. 42)
 53

3.1 O universo da pesquisa

Participaram da pesquisa 69 crianas, sendo 39 alunos de escola particular e 30 de

escola pblica. Na primeira etapa da pesquisa, 69 crianas participaram da aplicao dos
questionrios socioeconmico e cultural, do questionrio de associao livre e da
hierarquizao. Na segunda etapa, de desenhos, e na terceira, a fase dos grupos focais,
participaram 12 crianas (06 de cada escola).
A faixa etria dos participantes, 09 e 10 anos, teve como fundamento de escolha a
suposio de que nesta faixa h uma maior capacidade de compreenso e concentrao em
relao aos instrumentos e procedimentos coletivos.
Levamos em considerao, tambm, a experincia da pesquisadora na relao com as
crianas dessa faixa etria, que considerou que estas demonstram maior facilidade de
expressar suas opinies sobre temas diversos. Esse um ponto defendido por Cruz, S. (2008)
quando enfatiza a importncia dos conhecimentos do pesquisador em relao experincia
deste sobre as caractersticas e desenvolvimento das crianas.
Os contextos de localizao dos participantes foram uma escola pblica e uma
particular, com o objetivo de conferir diferentes espaos de pertencimentos socioeconmicos
e culturais, por considerarmos que a escola hoje abriga uma diversidade de situaes de
famlias.
As escolas da pesquisa estavam localizadas em um mesmo bairro, na cidade do Recife,
capital do Estado de Pernambuco, no Nordeste brasileiro. Esta localizao conferiu
caractersticas que circunscreveram a pesquisa, pois esta cidade abriga em sua geografia
antteses de mundos sociais, com a convivncia, s vezes, muro a muro, com a desigualdade,
ou seja, a comunidade desfavorecida socioeconomicamente e o condomnio de prdio
luxuoso, contrastes que esto presente nesse mesmo ambiente geopoltico.
A aceitao das duas escolas para a participao da pesquisa foi favorecida pelo fato
da pesquisadora j ter transitado profissionalmente nesses espaos, h alguns anos, condio
que gerou uma maior relao de confiabilidade para a execuo dos procedimentos propostos.

3.2 Procedimentos

Nos procedimentos da pesquisa contou-se com diferentes instrumentos na construo

dos dados como questionrios, desenhos, investigao segundo o mtodo clnico piagetiano, e
grupos focais, bem como os distintos registros: escritos, gravao de udio e filmagem.
 54

Rocha (2008), na sua experincia de pesquisa com crianas, refora a orientao da

adoo de diversos recursos de registro para no se focar apenas na oralidade e na escrita, pois
h a necessidade de se cruzar outros tipos de procedimentos. Ela chama a ateno para os
aspectos envolvidos no contato da criana com o pesquisador, tais como as diferenas
geracionais, educacionais, sociais, de raa e de etnia, e que diferentes suportes expressivos
em momentos diversos (ROCHA, 2008, p. 46) podem amenizar os possveis
constrangimentos dessa relao, afirmando que o pesquisador que trabalha com crianas
precisa estar atento s expresses corporais, gestuais e faciais. Assim,

[...] procedimentos, tais como desenhar, fotografar ou filmar podem ser teis
para registrar o que se quer comunicar para outros, configurando-se uma
relao indireta com o pesquisador, que se coloca como mediador dessa
comunicao (op. cit., p. 45).

Tais aspectos contriburam e somaram-se experincia da pesquisadora enquanto

psicloga com crianas dessa faixa etria, bem como sua disposio para entender e acolher
os elementos surpresa e as curiosas intervenes das crianas que estariam presentes em todas
as etapas do procedimento.

3.2.1 Passo a passo

Os detalhes de cada momento da entrada da pesquisadora nas escolas pblica e

particular foram devidamente e previamente acordados com a direo, coordenao e
professoras responsveis das salas de aula.
A pesquisadora foi s duas Escolas14 e convidou as crianas, nas salas de aula
correspondente s idades, a participarem da proposta. Com uma linguagem acessvel, foram
explicadas todas as etapas da pesquisa, enfatizando que a participao delas seria de livre
escolha, mas que s aconteceria mediante a assinatura dos pais/responsveis do Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE)15.

3.2.2 Primeira fase

O primeiro procedimento foi a aplicao do questionrio socioeconmico cultural16,

com as 69 crianas que desejaram participar da pesquisa, munidas das devidas autorizaes.

14
Aps a aprovao do projeto no Comit de tica.
15
Anexo I.
16
Apndice I.
 55

Esse questionrio visou levantar dados sobre a configurao das pessoas com quem a criana
reside e quem ela considera ser da famlia; aspectos relacionados a quem trabalha para o
sustento da famlia; como a moradia; sobre o lazer e lugares que costuma frequentar, as
fontes de informao a que tem acesso; e se possuem aparelhos de tecnologia.
Os questionrios foram aplicados na escola, preenchidos pela criana mediante
explicao e auxlio da pesquisadora nas questes individuais, quando necessrio. A
pesquisadora perguntava criana ainda sobre outros elementos, quando sentia necessidade
de maiores informaes.
Um segundo questionrio foi aplicado em outro momento, o da associao livre e
hierarquizao de palavras17 (ABRIC, 1994). Neste, a pesquisadora pediu para a criana falar
as cinco primeiras palavras que lhe vinham mente, relacionadas ao termo indutor famlia, e
depois solicitou que as organizasse por ordem de importncia, da mais importante para a
menos importante. Esse momento foi registrado por escrito pela pesquisadora.
Para auxiliar na anlise dessas palavras, Vergs criou o software EVOC, que analisa a
estrutura dos dados de evocao hierarquizada, calculando a frequncia simples e a ordem de
importncia da evocao de cada palavra. Os resultados so organizados em um quadro,
dividido em quatro partes, em que o primeiro do lado esquerdo (1 quadrante) agrupa os
elementos mais frequentes e mais importantes, representando a zona do ncleo central,
levando-se em considerao que outras palavras sem muito valor podem surgir nesse mesmo
quadrante, na condio de sinnimo ou prottipos associado ao objeto. No 2 quadrante,
localizado no lado direito do primeiro, esto os elementos perifricos mais importantes,
chamado de primeira periferia. No 3 quadrante, abaixo e do lado esquerdo, encontram-se os
elementos contrastados, de baixa frequncia, com temas enunciados por poucas pessoas, mas
considerados muito importantes, porque podem significar um complemento da primeira
periferia. No 4 e ltimo quadrante, localiza-se a segunda periferia, formada por elementos
pouco presentes e pouco importantes.
A fim de compreendermos a estrutura das Representaes Sociais, utilizamos nesse
estudo o questionrio de associao livre e hierarquizao, juntamente com o software EVOC,
que auxiliou na anlise dos dados.

17
Apndice II.
 56

3.2.3 Segunda fase

Para esta fase, doze crianas18 foram sorteadas, seis de cada escola, considerando-se o
desejo de participao e a diferena do sexo. A interveno dessa etapa orientou para a
realizao de dois desenhos: o primeiro sobre a famlia e o segundo, realizado ou no a
critrio da escolha da criana, sobre a sua famlia. O objetivo da solicitao do segundo
desenho era perceber se a criana sentia necessidade de diferenci-lo do primeiro.
Assim, a pesquisadora perguntava se o primeiro desenho era suficiente ou se ela
achava necessrio fazer outro que representasse a sua famlia. Os desenhos foram realizados
de forma individual e a pesquisadora solicitou a fala sobre os mesmos, respaldada pelo
modelo de investigao clnico piagetiano, em que o pesquisador, na interao com a criana,
tanto observa a sua fala livre, como busca elementos referentes ao seu objetivo de
investigao (CARRAHER, 1982).
Destacamos que no trabalho com crianas o desenho um instrumento ldico que
propicia uma aproximao ao tema que se quer investigar. Ele tambm representa o registro,
atravs de uma imagem que fornece outros pontos de reflexo e anlise, apresentando
contedos que poderiam no ser revelados apenas com a fala oral.
Cruz, S. (2008) explicita as contribuies de um texto publicado pela Save the
Children19 da Sucia, assinados por Mann e Tolfree em 2003, que destaca o desenho e os
jogos no processo de pesquisa com crianas como formas de expresso que auxiliam na
comunicao, principalmente na faixa etria dos 07 aos 10 anos. Rocha (2008) tambm
enfatiza que o desenho na pesquisa com crianas um meio de registro que se cruza com
outros instrumentos e favorece mais informaes, alm da oralidade.

3.2.4 Terceira fase

Nesta fase, houve a criao de dois grupos focais, com seis crianas em cada escola, as
mesmas que participaram da elaborao dos desenhos. Segundo Flick (2004), o grupo
funciona como uma entrevista, e o quantitativo de seis a oito participantes. Cruz, F. (2006)
valida este procedimento porque ele oportuniza o debate e o surgimento da tenso, do conflito
e das divergncias, promovendo a aproximao dos participantes com o objeto em foco. O

18
Enfatizamos que para essas doze crianas o questionrio de associao livre e hierarquizao foram aplicados
no mesmo momento da realizao dos desenhos.
19
Organizao No-Governamental.
 57

registro do grupo foi realizado atravs de filmagem, o que implicou a presena de outros
pesquisadores que colaboraram nesse momento. A proposta de reunir no grupo as crianas da
mesma escola visou perceber a influncia das diferenas dos seus contextos de vida quando
cotejadas com o outro grupo.
O grupo focal consiste, portanto, em um tipo de entrevista em pequenos grupos, que,
para alcanar bons resultados, precisa ser bem planejado, possuir um roteiro que parta do
geral ao especfico com uma coordenao que favorea a participao de cada integrante, o
que permite trocas e formao de opinio. Alm disso, esse procedimento favorece a obteno
de informaes e aprofunda a relao entre os participantes, o que pode gerar consenso ou
divergncias nos posicionamentos (MINAYO, 2008). Tal instrumento conflui com a proposta
da TRS que compreende a construo de teoria do senso comum a partir da comunicao,
com as trocas sociais.
O desenvolvimento do grupo foi iniciado com a pesquisadora entregando a cada
criana dez fichas com as palavras mais recorrentes no questionrio da associao livre.
Dessas dez fichas, foi solicitado que a criana escolhesse cinco, depois trs, e dessas, apenas
uma, promovendo o processo de hierarquizao das palavras. Em seguida, foram apresentados
os desenhos realizados na fase anterior em que o grupo teria que escolher dois que se
relacionassem com as palavras escolhidas. Aps esse processo, a discusso sobre o tema
famlia j estava em pauta e oportunizou o acesso aos dados a seguir apresentados.

3.3 Anlise

Na anlise dos dados, buscou-se a interpretao dos sentidos (BARDIN, 1977), e uma
articulao referente ao contedo dos grupos focais, dos desenhos e fala das crianas, dos
questionrios socioeconmico e cultural, bem como, das palavras do questionrio das
associaes livres e hierarquizaes, que pelos sentidos relacionados foram agrupadas e
categorizadas, a partir da anlise com o software EVOC.
 58

4 A ANLISE DOS DADOS

4.1 A entrada no campo

Em tese, a entrada no campo de pesquisa reserva muitas vezes situaes curiosas e

imprevisveis. Por mais que haja um planejamento, essas situaes surpreendem e exigem do
pesquisador uma postura flexvel para, se for preciso, reconduzir a ao e repensar estratgias
que objetivem sua proposta investigativa. Nesta pesquisa, alguns aspectos como a solicitao
da carta de anuncia, o processo da aprovao do Comit de tica, desafios das autorizaes
junto s famlias e o calendrio com alguns eventos interferiram no andamento da coleta, por
vezes com um grande desperdcio de tempo e desgastes. Entendemos, assim, que esse
processo no linear e possui uma dinmica complexa, com avanos e retrocessos, o que
exige persistncia e objetivo do pesquisador.
Escolhemos duas escolas localizadas em uma mesma regio da cidade do Recife, uma
pblica e outra privada e a solicitao inicial foi para obter a Carta de Anuncia 20, exigida
pelo Comit de tica. Nas duas escolas, o contato aconteceu sem maiores dificuldades e as
direes atenderam ao pedido da pesquisadora.
A escola pblica, pela mudana de gesto, demandou um contato inicial a fim de
esclarecer melhor a proposta, momento em que surgiram situaes que exigiram da
pesquisadora deixar claro os limites da sua atuao e os procedimentos metodolgicos a
serem utilizados. O impasse teve incio quando a direo desejou fazer a indicao de
algumas turmas, apontando casos de alunos para participar da pesquisa, acreditando que assim
a pesquisadora fosse avali-las, justificando que estavam precisando de uma interveno.
No mesmo contexto, outra situao expressou a expectativa sobre a profissional, quando,
durante uma reunio, a pesquisadora foi convidada pela direo a ouvir a situao de uma
aluna que chegou acompanhada de sua genitora para resolver problemas de comportamento
na escola, sob o seguinte comentrio: bom que voc psicloga e j pode participar dessa
conversa.
Diante desses aspectos, percebemos que o campo promove situaes inusitadas nas
quais o pesquisador precisa ter clareza do seu papel para no se envolver com outras
demandas que podem comprometer a seriedade do seu trabalho. Acreditamos que toda a
inteno da direo foi de contar com algum apoio diante dos seus desafios e as diversas

20
Anexo II.
 59

demandas relacionadas ao dia-a-dia da escola, levando em considerao a carncia de

profissionais da rea de Psicologia no setor pblico escolar. Nesta escola em questo,
inclusive, h apenas duas profissionais da Rede Estadual, que trabalham de forma itinerante,
em alguns dias da semana, prestando atendimento especfico s crianas com deficincia e
suas famlias.
Aps a espera pela aprovao no Comit de tica, voltamos a campo para iniciar as
etapas dos procedimentos da pesquisa. Entretanto, o retorno s escolas para iniciar o contato
com as crianas e a solicitao das autorizaes foi marcado por algumas dificuldades, o que
provocou muitas idas e vindas s instituies, atrasando o planejamento. Apesar dos
empecilhos, estar no campo, por si s, j demonstra que os dados esto vivos e que
extrapolam a organizao de um procedimento metodolgico.
Por este motivo, preciso registrar cada situao e v-las como achados
provenientes da presena do pesquisador no lcus da sua investigao. Como outra ilustrao,
houve o caso de uma professora da escola particular que falou da sua vontade de indicar o
caso de uma criana adotada por duas mulheres, que, segundo ela, estava sendo informada
sobre a relao homoafetiva do casal, situao que revelou uma diversidade de configuraes
de famlia antes mesmo do contato com as crianas.
O convite s crianas foi realizado pela pesquisadora em sala de aula, com a
apresentao dos seguintes pontos: quem era a profissional, o tema da pesquisa e a
importncia de uma pesquisa, as etapas que constavam (questionrios, desenhos, grupo), o
sorteio, os tipos de registros (escrito, udio e vdeo) e o desejo da participao espontnea,
mediante a autorizao dos pais/responsveis, com a assinatura do TCLE.
As crianas das duas escolas receberam bem a proposta e demonstraram grande
interesse em participar; poucas delas se recusaram. Na escola pblica, como em algumas salas
as crianas possuam idades diversas, estas demonstraram interesse se preocupando em fazer
as contas para ver quantos anos tinham ou estavam prximos de completar, mesmo as que
estavam acima da idade questionaram se no poderiam participar.
Outras situaes surgiram na dinmica do convite com as crianas. Um dos pontos
destacado foi a compreenso por parte delas sobre o processo do sorteio, principalmente na
escola particular, procedimento entendido por alguns como uma escolha da pesquisadora.
Durante a explicao, elas levantavam a mo pedindo para serem escolhidas, alguns se
justificavam por mritos de que sabiam desenhar, sempre em movimento de competitividade.
Sobre o tema da pesquisa, uma criana exps que haveria uma implicao afetiva dos
sujeitos, afirmando que a famlia um assunto que faz parte do privado: voc no est
 60

querendo saber muito da nossa vida no?. Sua pergunta coloca a famlia envolta no espao
da intimidade e da preservao, dado que parece ser uma das explicaes para o grande
quantitativo de negativas dos pais na autorizao para os filhos participarem da pesquisa.
As crianas tambm demonstravam apropriao de seus direitos e limites de
exposio, como na indagao isso no perigoso no?, referindo-se ao processo da
filmagem e o uso da imagem delas. Ainda sobre o processo de autorizao, uma turma na
escola pblica logo anunciou que s poderia participar da pesquisa se os pais autorizassem.
Na escola privada, uma criana pontuou sobre o risco da pesquisadora ser processada se no
obtivesse autorizao dos familiares responsveis. Outra criana dessa mesma turma indagou
porque ela no poderia assinar a sua prpria autorizao; os colegas, por sua vez, justificaram:
porque a gente de menor.
Tais ponderaes nos fazem refletir sobre o empoderamento das crianas, nos dias
atuais, mesmo quando sua participao est atrelada permisso do adulto responsvel por
ela, o qual tem o poder de deciso institudo pela lei como algum que deve delas cuidar.
Nesta pesquisa, o processo das autorizaes significou um dos grandes desafios,
principalmente na escola privada, pois alm das negativas j comentadas, as crianas as
esqueciam por diversas vezes. Outro ponto que pode explicar tantas negativas a prpria
estrutura do TCLE que nos faz utilizar termos como, riscos e benefcios, o que pode gerar
a ideia de que a participao na pesquisa representa uma exposio desnecessria,
principalmente em se tratando de crianas. Diante das muitas negaes, foi preciso atingir, na
escola privada, um universo de 120 crianas (5 turmas), para obter 39 autorizaes, embora a
maioria das crianas pronunciarem desejo em participar, algumas, inclusive, expondo sua
frustrao por terem sido desautorizadas.
Na escola pblica, a negao das famlias s ocorreu em raros casos, justificadas pelas
crianas, por no ser para nota, questionamento feito pelos responsveis. Diante da no
atribuio de nota a essa atividade, alguns responsveis julgaram que no precisavam
participar. Este argumento contraria a tese dos professores de que os pais no se envolvem
com a escola e demonstra que a funo social da aprendizagem escolar de contedos formais
a grande preocupao destas famlias.
Outra dificuldade para obter o nmero mnimo de participantes foi a diferena de
idades presentes nas turmas. Para otimizar o processo das autorizaes, a professora que
possua o maior quantitativo de crianas na faixa etria proposta pela pesquisa sugeriu, junto
com a coordenadora, uma reunio com os pais/responsveis, argumentando que estes teriam
mais facilidade de compreender a proposta se ouvissem a explicao, e no apenas lessem em
 61

casa o TCLE, levando-se em conta a baixa escolaridade de algumas famlias. Dessa

convocao, dez pais e responsveis compareceram reunio, entre os quais todos
autorizaram e alguns demonstram grande interesse da participao do filho por precisar de
ajuda na questo comportamental. Tal oportunidade fez a pesquisadora esclarecer, mais uma
vez, o limite da sua atuao, dado que justifica a solicitao anterior da direo quando
indicou as turmas e solicitou a interveno da psicloga em atendimentos.
A primeira aplicao do questionrio socioeconmico e cultural ocorreu na escola
privada e reuniu 22 crianas. Percebemos certa agitao e dificuldade no procedimento, com
algumas crianas apresentando demandas individuais em algumas questes, o que suscitou a
interveno da pesquisadora em vrios momentos. A partir dessas dificuldades, reformulamos
a explicao de alguns pontos do instrumento e reduzimos o quantitativo de participantes, por
aplicao.

4.2 Caracterizao dos participantes

As caractersticas dos participantes foram obtidas atravs do questionrio

socioeconmico e cultural, como poderemos ver em alguns tpicos aqui analisados, tais
como: bairro/comunidade em que residem; configurao das famlias, a partir da moradia; dos
que moram quem consideram ser da famlia; o que fazem para se divertir e com quem. No
Quadro 1, abaixo, por exemplo, vemos o quantitativo de participantes:

Quadro 1. Quantitativo de participantes, por idade e sexo

Escolas Nmero de 9 anos 10 anos Sexo Sexo
Participantes Masculino Feminino
Escola Pblica 30 11 19 15 14
Escola Privada 39 31 8 19 20
Total 69 42 27 34 34

Do total de 69 participantes, tivemos a mesma quantidade de meninos e meninas, com

mais crianas na faixa dos nove anos, o que representou 60,86% do total, enquanto as crianas
de 10 anos perfizeram 39,13%. Quanto a especificidade das escolas, na pblica o quantitativo
foi de 30 crianas, com mais participantes de 10 anos (63,33%) e de 9 anos (37,93%); na
escola privada, o maior nmero de crianas com 9 anos (79,48%), com apenas 20,51% dos
participantes com 10 anos.
 62

As duas escolas participantes da pesquisa encontram-se em uma localizao

geopoltica de proximidade, no bairro de Boa Viagem, Cidade do Recife. Este um dos
bairros mais populosos da cidade, com mais de 100.38821 habitantes, caracterizado por ter
moradores numa faixa da populao com alto e mdio poder aquisitivo, abrigando juntamente
muitas comunidades carentes. As escolas tambm esto prximas do Municpio de Jaboato
dos Guararapes, Regio do Grande Recife. Entre as localidades citadas pelas crianas no
questionrio, esto os bairros de Boa Viagem, Setbal, Ilha do Retiro e a comunidade da
Borborema, tambm localizadas no Recife; j os bairros de Candeias, Jardim Jordo, Piedade,
Prazeres e as comunidades de Jardim Piedade, Maaranduba e Porta Larga, pertencem ao
Municpio de Jaboato dos Guararapes. Boa Viagem o bairro que se destaca entre as
crianas da escola privada com 64,10%; e a comunidade de Porta Larga, com 46,66% das
crianas da escola pblica, seguida da comunidade da Borborema com 20% do total. Algumas
crianas da escola pblica tiveram dificuldades em saber o bairro em que moravam,
identificando, as vezes, apenas o nome da rua, nessas situaes obtiveram ajuda dos colegas
de sala que moravam nas proximidades.
A diviso geopoltica, a seguir, expressa um pouco dos espaos de moradia das
crianas participantes:

Quadro 2. Local de moradia/bairro

Bairros Escola Escola Total
Pblica Privada
Boa Viagem 1 25 26
Borborema 6 --- 6
Candeias --- 3 3
Ilha do Retiro --- 1 1
Jaboato dos Guararapes 1 --- 1
Jardim Jordo --- 1 1
Jardim Piedade 1 --- 1
Maaranduba 3 --- 3
Piedade 2 5 7
Porta Larga 14 --- 14
Prazeres 1 --- 1
Setbal 1 4 5

A partir da questo dos que moram com a criana, encontramos arranjos familiares
que expressam a diversidade da atualidade. Como algumas nomeaes no expressam tantos
distintos modos de organizao, optamos por propor termos a fim que traduzissem
minimamente essas formataes.

21
Diponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Recife>. Acesso em: 24 nov 2010.
 63

Quadro 3. Configurao das famlias

Tipos de Configuraes Escola Escola Total
Familiares Pblica Privada
Nuclear 10 23 33
Recasada 7 2 9
Matrifocal 6 4 10
Matrifocal + Separada --- 4 4
Patrifocal + Viuvez --- 1 1
Extensa 2 --- 2
Extensa + Nuclear 3 2 5
Extensa + Recasada 1 --- 1
Extensa + Separada 1 3 4

Traduzimos as categorias encontradas da seguinte forma: a nuclear configura-se pelo

casal de pais com o(s) filho(s); a recasada, quando a criana vive com um dos pais que est
em outro casamento; a matrifocal, quando a criana vive s com a me, sem especificar se
esta j foi casada; a matrifical + separada, quando vive s com a me, por causa da separao
do casal; patrifocal + viuvez, quando o pai que vive s com a filha por situao de viuvez;
extensa, quando a criana vive com os parentes, sem a presena de um dos pais; extensa +
nuclear; quando permanece o casal junto com os filhos, mas vive junto um membro/ou mais,
da famlia extensa; extensa + recasada, quando um dos pais refaz o casamento, mas mora
com outros parentes; extensa + separada, quando um dos pares do casal separado e vive, ou
volta a morar, com pessoas da famlia extensa. H tambm a situao em que as crianas
consideram ter duas casas, quando os pais so separados ou porque passam o dia na casa dos
avs e consideram esta tambm sua casa.
Diante dos achados, compreendemos que as duas escolas abrigam os diferentes modos
de famlia, aparecendo os novos arranjos numa percentagem de 52,17% e o modelo nuclear
com 47,82%, embora este ainda seja considerado como o ideal de famlia a ser seguido.
Dentre os novos arranjos, encontramos a soma do modelo matrifocal com 20,28%, seguido
das famlias extensas com 17,39%, e das recasadas com 13,04%.
Diante do exposto, algumas especificidades entre o pblico das duas escolas podem
ser observadas: na escola privada, o modelo nuclear ganha destaque em percentuais com
58,97% do total, enquanto a soma das diferentes formas de arranjos fica em 41,02%. Dessa
porcentagem, temos o modelo matrifocal com 20,51% e o total das formas da famlia extensa,
com 12,82%. Na escola pblica, a maioria das famlias caracteriza-se pelas novas
configuraes, com 66,66%, enquanto o modelo nuclear refere-se a 33,33%. Entre os novos
 64

arranjos, destacamos as famlias extensas, com 30%, seguido das separadas com 23,33%, e a
matrifocal com 20%.
Outro dado gerado nos questionrios refere-se escolha da criana sobre quem
considera ser da famlia, mesmo que as pessoas residam na mesma casa. De forma geral, 73,
91% de todos os participantes consideram ser da famlia quem mora na mesma casa e
26,08% selecionam algumas pessoas, dentre as que residem, como sendo da sua famlia,
como revelam os dados no quadro abaixo:

Quadro 4. Pessoas consideradas da famlia

Escolas Todos Alguns Bab/empregada Bab/empregada
Da famlia No so da famlia
Escola 19 11 --- ---
Pblica
Escola 32 7* 7 6
Privada
Total 51 18 7 6
*apenas uma criana fez referncia a escolha ligada ao parentesco.

Nas famlias das crianas da escola pblica, as 36,66% das pessoas que foram
escolhidas correspondiam relao de parentesco. Em alguns casos, o padrasto e o filho
do padrasto no eram considerados da famlia. Outra referncia de escolha surgiu quando
moravam vrios parentes na mesma casa e a criana selecionava os da famlia pelo vnculo
mais prximo do nuclear, como me, irms e sobrinhos.
No caso da escola privada, apenas uma criana, que morava com os avs maternos e a
me, separou as pessoas com vnculo de parentesco, considerando apenas esta ltima como da
famlia. Os outros seis casos referiram figura da bab ou empregada que morava na
residncia e no foram consideradas da famlia; numa proporo parecida, em sete casos, as
crianas incluram essas funcionrias responsveis pelo cuidado das crianas e da casa, como
sendo da famlia.
No tpico sobre o que fazem para se divertir, inmeras atividades diferentes foram
expressas nas seguintes categorias: ao (jogar bola, jogar vlei, andar de bicicleta, pular
corda, piscina, andar, danar, cantar, brincar, jogos,); brincar com objetos (boneca, casinha,
escolinha, construir cabana, carrinho, xadrez, domin); brincadeiras com outros elementos
(pega pega, pega congelou, pega macaco, pega se esconder, brincar com algum,
brincar no prdio, brincar com o cachorro); eletrnicos (computador, internet, assistir TV,
vdeo game, outros jogos eletrnicos); individuais (ler livros, gibis, desenhar, escrever);
passeios (passear, parque, praia, viajar para ver a me, sair com a famlia, shopping, casa das
 65

amigas, churrasco, praa, parque aqutico/diverso). As respostas expressas pelas crianas

podem ser vistas no quadro abaixo:
Quadro 5. Tipos de diverso
Categorias de Escola Escola Total
Diverso Pblica Privada
Ao 16 25 41
Brincar com objetos 6 8 14
Brincadeiras com outros elementos 7 10 17
Eletrnicos 12 33 45
Individuais 3 3 6
Passeios 4 11 15
Total 48 90 138

Atravs desse quadro, percebemos as inmeras possibilidades de diverso das

crianas, em uma soma de 138 escolhas, o que equivale para cada um dos 69 participantes ao
menos duas formas de diverso. Tanto a categoria ao, como eletrnicos foram destacadas
pelos dois grupos de crianas. Nesse sentido, o jogar bola apareceu com a maior referncia no
grupo da escola pblica, 6 vezes, e o computador no grupo da escola privada, mencionado por
16 vezes.
Quando especificam com quem se divertem, as crianas enumeram:

Quadro 6. Com quem se divertem

Com quem Escola Escola Total
Pblica Privada
Amigos 18 24 42
Familiares 14 45 59
Sozinho 4 9 13

A categoria dos amigos inclui amigos do prdio, amigos da escola, amigos da rua,
amigos da internet, amigas vizinhas; na famlia, aparecem os irmos, prima/primos, me,
pai, tia, tios, sobrinhos e madrinha. Identificamos que s as crianas da escola pblica
referiram-se ao termo amigos da rua, com 10 citaes; os amigos do prdio foram mais
citados no grupo da escola privada, 8 vezes, e 2 vezes no grupo da escola pblica. Uma
expresso que apareceu uma nica vez foi amigos da internet, no grupo da escola privada, o
que representa na era virtual uma forma de relao j presente na vida das crianas.
interessante destacar que, na categoria da famlia, a figura do pai s surgiu no
grupo da escola privada e foi o mais citado, 13 vezes, seguido por irmos, com 12, e me
com 11, o que nos faz pensar na relao com o alto ndice do modo de famlia nuclear,
encontrada em 58,97% dos participantes desse grupo. Na escola pblica, houve um equilbrio
maior no quantitativo de amigos e familiares presentes na diverso das crianas.
 66

4.3 Anlise dos questionrios de associao livre e hierarquizao de palavras

Quadro 7. Palavras mais evocadas na associao livre

Tipos de Palavras N Evocaes Escola Privada Escola Pbica
32 amor, 22 + paixo, 4 + -------
te amo, 1+ amo voc, 1+
gosto muito de voc, 1+ afeto, 1+
emoo, 1 + emoes, 1
17 carinho, 15 + carinhoso, 2 -------
16 felicidade, 10 + feliz, 2, + alegria, 4
10 paz, 6 + harmonia, 4 -------
9 unio, 8 + se unir, 1; -------
amizade, 8 + amigos,1
8 ------- amor 7 + amor dos pais, 1
Palavras que 6 companheirismo, 2 + companhia, 1 + -------
Expressam v-la, 1+ comparecimento, 1 + parceria,
Afetividade da 1
Famlia importante, 2 + cuidado, 2+
ateno, 1+ ajuda, 1
5 ------- diverso, 3 + se divertir, 1 +
brincadeira, 1
4 brincar, 2 + diverso, 1+ carinho, 3 +
brincadeira, 1 carinho dos pais, 1
unio, 2 + famlia reunida, 1+
famlia boa, 1
felicidade, 2 + alegria, 2
3 legal, 2 + legais, 1 --------
1 saudade amigas; bondade;
fiel; carisma; aniversrio
Total de Evocaes 113 (57,94%) 30 (20%)
1 sinceridade; verdade; responsabilidade; viajar; sair junto;
Palavras que honestidade; respeito; humanidade; direito; moradia; escola
Expressam presente; educao; sade;
Valores e Funes conhecimento; histria;
da Famlia deixar fazer tudo; viajar; sair para jantar
Total de Evocaes 14 (7,17%) 05 (3,33%)
29 -------- av, 9 + vov, 5 +
vov, 4 + av, 6 +
avs, 4 + vov-vov, 1
22 -------- me, 21+ mame,1;
tia, 12 + tio, 6 +
tios, 3 + tio-tia, 1
21 av, 6 + vov, 4 + --------
Palavras que avs, 1 + av, 6 + vov, 3 +
Expressam avs-bisavs, 1
Parentesco/Pessoa 18 -------- pai,17 + papai, 1
14 -------- irm, 7 + irmos, 4 +
irms, 2 + irmo,1
13 me, 11 + mame, 2 --------
12 pai, 9 + papai, 2 + paternidade,1 --------
8 tio, 3 + tia, 3 + tios, 1 + tios-tias,1 --------
7 irmo, 4 + irmos, 2 + irm,1 prima, 4 + primo,1 + primos,
1+ primo-prima, 1
2 pais, 1 + pai-me, 1 --------
eu
1 neto; primos; bab me-pai;
menino; menina
Total de Evocaes 68 (34,87%) 115 (76,66%)
 67

Anlise ampla das palavras evocadas na associao livre

Na primeira anlise, classificamos trs grupos de palavras evocadas pelas crianas: o

primeiro relaciona-se s palavras que expressam afetividade; o segundo, as que representam
valores e funes atribudos famlia; e o terceiro, as palavras de parentesco/pessoa,
referentes aos parentes familiares, alm de pessoas, como eu, menino, menina e bab.
Ao observarmos o Quadro 7, percebemos uma visvel diferena global entre os tipos
de palavras evocadas pelas crianas das duas escolas. Na escola privada, 39 crianas
participaram, somando 195 palavras evocadas, entre as quais: 113 foram relacionadas
afetividade, com 57,94%; em seguida, 68 palavras de parentesco, com 34,87%; e um
total de 14 palavras que representaram valores e funes, com 7,17%. Com relao escola
pblica, as 30 crianas participantes evocaram 150 palavras, com maior ndice para as
palavras de parentesco/pessoas, com 115 palavras, nmero expressivo de 76,66%; as
palavras de afetividade representaram 20% do total com 30 evocaes e por fim, as
palavras com o sentido de valores e funes somaram 3,33%, com 05 evocaes.
Esses resultados nos levam a pensar no processo de organizao desses dois grupos
sociais que apresentam, de forma geral, a referncia de pertenas distintas, pois, como afirma
Carvalho (2001), os sujeitos esto em relao e em movimento na comunicao, circunscritos
num ambiente especfico em que compartilham concepes, percepes, intuies,
sensaes, histria e estrias (CARVALHO, 2001, p. 441). Esses sujeitos inseridos numa
cultura, espao e tempo determinados tambm simbolizam, buscam seus sentidos e
significados, assumindo, desse modo, as caractersticas da pertena social do sujeito, dos
grupos com os quais interage, do modo pelo qual, na prtica, experincias so vivenciadas,
filtradas tambm, nos sonhos, crenas, emoes (op. cit., p.441). Todo esse processo faz
parte da construo das representaes sociais, que auxiliam os sujeitos a orientarem suas
condutas, compreenderem e explicarem sua realidade social, justificarem as tomadas de
posio e definirem suas identidades ainda resguardando as particularidades dos grupos diante
do objeto social (SANTOS, 2009).
Vale lembrar que, a partir dos significados de famlia expressos pelas crianas, fomos
compreendendo uma espcie de unidade de produo social da vida cotidiana a qual
funciona como um vnculo entre o individual e o social, partindo do particular para o geral e
transitando de uma esfera para outra, identificado pelas autoras como um tradutor
simultneo (BASTOS, ALCNTARA, FERREIRA-SANTOS, 2004, p. 101).
 68

No grupo da escola privada, o modelo de famlia refere-se mais as palavras de sentido

afetivo, em grande parte sentimentos e afetos positivados que mesmo que no sejam vividos
na plenitude so idealizados e transmitidos entre as geraes. Aqui, enfatizamos a presena de
uma memria compartilhada, entre crianas e adultos, elemento indispensvel na construo
das representaes sociais. Para Vygotsky (1991), a interao e dinmica com outras crianas
e com os adultos so fundamentais para a construo do seu aprendizado, incluindo a
memria.
Os dados referidos acima configuram os valores idealizados da famlia no modo
nuclear, o que corrobora com os 58,97% de configurao de famlia nuclear encontrado nesse
grupo de crianas. Palavras como amor, te amo, amo voc, gosto muito de voc,
carinho, carinhoso, unio, se unir, paz, harmonia, paixo, emoes, legais,
saudade, feliz, felicidade e humanidade transmitem o modelo esperado de perfeio
da famlia.
Assim, as idealizaes traduzidas pelo grupo de palavras que expressam afetividade,
so reforadas e perpetuadas, segundo Sarti (2003), por vises psicolgicas, pedaggicas,
religiosas e jurdicas que circulam nos espaos sociais. Tal perspectiva compartilhada por
Moscovi (2003), quando refere os especialistas e religiosos como os principais responsveis
em criar e transmitir ideais e valores na sociedade.
A idealizao revelada nas palavras desse grupo da escola privada nos aproxima
tambm da expresso de Del Priore (2008) sobre a criana ideal, caracterizada por ser o
foco dos investimentos dos seus familiares, com objetivo da perpetuao das heranas,
filiao demarcadas pelo sobrenome. Desta feita, a criana no centro dos investimentos
(CARMO, 2007; PASSOS, 2007; KAMERS, 2006; VILHENA, 2004) tambm interpretada
nesses achados das palavras que traduzem os valores e funes da famlia, pela expresso
deixar fazer tudo, contrariando a nfase na importncia dos limites na educao.
Ainda nesse grupo, encontramos outras palavras relacionadas aos valores e
funo da famlia e que as atrelam ao espao da preservao e dos valores cultivados
moralmente, atravs da evocao de histria, respeito, verdade, honestidade,
sinceridade. As expresses cuidado, ateno e sade, traduzem algumas das funes
hoje da famlia (COURT, 2005), referendadas por uma ordem legal de proteo criana
(ECA, 1990). Assim, a famlia responsvel pela sobrevivncia, pelos cuidados com a sade
e com o emocional, aspectos considerados hoje fundamentais para a preservao do bem estar
da criana.
 69

Diante do destaque das palavras positivadas e idealizadas que simbolizam aspectos da

afetividade e dos valores e funes da famlia, encontramos a diversidade de
configuraes em 41,02% do total de famlias desse grupo, revelando que as crianas so
oriundas de famlias em separao, acompanhadas, muitas vezes, por conflitos e sofrimentos.
Tudo isso nos chama a ateno, por parecer uma contradio entre o vivido e o evocado, visto
que apenas os sentidos romnticos, belos, felizes, alegres, de proteo e cuidados foram
referidos. Para essas crianas, a famlia parece estar no lugar preservado que guarda as
melhores experincias j vividas, ou as que idealizam sobre estas.
Moscovici (2003) nos chama a ateno para o aspecto contraditrio que est presente
nas representaes sociais, que funcionam como um sistema de classificao, imagens e
descries sobre o objeto que encontrado na sociedade e estratificado na memria coletiva
reproduzidos pela linguagem, revelando um conhecimento anterior nas informaes do
presente. As representaes sociais auxiliam, portanto, na convencionalizao do objeto, na
medida em que possibilitam aos sujeitos conhecerem o que o objeto representa, e so tambm
prescritivas, ou seja, postas pela tradio, pois se impem no momento em que comeamos a
interagir. Assim elas so impostas sobre ns, transmitidas e so o produto de uma sequncia
completa de elaboraes e mudanas que ocorrem no decurso do tempo e so o resultado de
sucessivas geraes (MOSCOVICI, 2003, p. 37).
As palavras agrupadas em parentesco/pessoa nos chamam ateno no grupo da
escola privada pelo baixo ndice de evocao da palavra irmos (irmo 4 / irmos 2 /
irm 1), representando 3,58 % das evocaes. Esta referncia pode nos revelar a diminuio
no quantitativo de filhos nas famlias dessa pertena, o que expressa as estatsticas
demonstradas pelo IBGE (2010) em que, diante do maior ndice de escolaridade das mulheres,
diminui o nmero de filhos.
sabido que o tamanho das famlias brasileiras de forma geral vem diminuindo, mas
nas pertenas em desvantagem social ainda no tanto (IBGE, 2010), especificando o grupo
das crianas da escola pblica, esta informao valida o maior quantitativo das palavras
irm, irmo, irmos, encontradas nesse grupo, exatamente o dobro em termos
numricos, se comparado ao grupo da escola privada, e maior em termos percentuais com
9,33% do total.
As demais caractersticas do grupo das crianas da escola pblica, expressam uma
maior incidncia de evocaes sobre as palavras referentes aos membros da famlia,
confluente com a caracterizao do perfil das famlias com diferentes configuraes que
perfazem 66,66% do total desse grupo de crianas. O destaque a estes membros est na
 70

evocao das palavras avs e avs, com 18,66%, seguido de me, com 14,66%, a qual
teve o mesmo quantitativo da soma de tia, tio, tios, depois a palavra pai que apareceu
com 12%, e primas/primos com 4,66%, alm dos 9,33% dos irmos comentados acima.
Essas porcentagens traduzem que 30% de famlias extensas foram identificadas pela moradia
nesse grupo de crianas, o que assegura sua convivncia direta com a rede de parentesco.
Este universo de palavras converge com a proposta de vida das crianas que circulam
em espaos coletivizados, na qual o cuidado mais compartilhado (FONSECA, 2006). A
moradia, seja no mesmo espao ou na vizinhana, como identificamos nessa pesquisa, um
dos aspectos que contribui e favorece essa circulao em que av, av, tia, tio, com nfase nas
figuras femininas principalmente, passam a ser cuidadores e at substitutos da me. As figuras
parentais que tambm ampliam os membros da famlia extensa, citadas com destaque pelas
crianas da escola pblica, revelam, assim, a famlia como rede de apoio, movida pela moral
da reciprocidade, mencionada por Sarti (1996).
A bibliografia da rea faz referncia ao modelo de famlia extensa dessa pertena
social e evidencia a mulher como a principal cuidadora nesses espaos, seja ela a me, a av,
a tia, a vizinha, a bab da creche ou a professora da escola (BASTOS; ALCNTARA;
FERREIRA-SANTOS, 2004; AMAZONAS et al., 2003; MELLO, 2003; RABINOVICH,
2002; SARTI, 1996 ).
Diante da possibilidade de tantos cuidadores, as palavras tia e tio, podem no
representar apenas os membros consanguneos da famlia, e sim outros cuidadores
comumente assim chamados, como vizinhas, profissionais da creche e escola, amigas/os da
famlia e madrinhas/padrinhos que circulam diretamente com as crianas.
Um destaque ainda nas evocaes das crianas da escola pblica refere-se s palavras
classificadas nos valores e funes no pelo seu quantitativo, mas por sua peculiaridade,
como direito, moradia e escola, posto que esto presentes nos discursos mais atuais dos
balizadores da Lei, como o Estatuto da Criana e do Adolescente. Tais expresses nos fazem
pensar na relao de responsabilidade e dever da famlia em assegurar e garantir proteo
dos direitos criana e ao adolescente.
Nesse discurso social atual de sujeito de direitos, a famlia convocada pelas
instncias jurdicas a exercer tal funo juntamente com toda a sociedade e o Estado. Esse
discurso dos direitos pareceu-nos j internalizado pelas crianas, no entanto, questionamos
como a famlia de uma pertena em desvantagem social poder efetivamente garantir
moradia, escola, entre outras necessidades a elas, j que muitas destas famlias ainda se
encontram desprovidas de proteo social (VITALE, 2007). Em outro sentido, a palavra pode
 71

expressar o direito da criana de ter uma famlia, pois, segundo o ECA (1990), toda
criana ou adolescente tem direito a ser criado e educado no seio da sua famlia e,
excepcionalmente, em famlia substituta, assegurada a convivncia familiar e comunitria
[...] (Art. 19).
Parece-nos que h uma ambiguidade na relao legal estabelecida atualmente entre o
Estado e a famlia com relao criana, pois por um lado, o Estado assume cada vez mais
funes em relao criana e ocupa o lugar antes designado famlia, e por outro lado,
responsabiliza e cobra dessa famlia o cumprimento das funes preestabelecidas por lei.
Esses poucos elementos que compem um discurso mais atual sobre a famlia podem
representar elementos de mudana nas representaes sociais desta, posto que o processo de
transformao atua em todo tempo e os sujeitos contextualizados em um dado momento social
e histrico recriam e reelaboram os objetos sociais. Nas palavras de Moscovici (2003, p. 40),
as representaes sociais circulam, se encontram, se atraem e se repelem e do oportunidade
ao nascimento de novas representaes, enquanto velhas representaes morrem.
As crianas da escola pblica tambm evocaram palavras relacionadas ao sentido de
afetividade, mas no com a mesma frequncia das crianas da escola privada. O que chama
a ateno em algumas expresses o foco nas figuras parentais, como amor dos pais,
carinho dos pais, o que personifica, nomeia e fornece mais concretamente a direo dos
afetos. Tais expresses do a ideia de uma relao do dar e receber, o que caracteriza uma
prtica afetiva interativa. No caso das crianas da escola privada, as expresses desses afetos
surgiram em sentido mais genrico e de forma mais abstrata: te amo, amo voc, gosto
muito de voc.
A diverso tambm foi destaque nos dois grupos de crianas cujas famlias parecem
demarcar um lcus especial da brincadeira, ressaltando que, para as crianas, a ludicidade faz
parte de seu processo natural de desenvolvimento. Assim, qualquer situao e qualquer
objeto, pode se tornar o motivo da brincadeira.
Tais achados convergem com os aspectos encontrados na caracterizao das crianas,
em relao prtica sobre como se divertem. Os participantes apresentaram algumas maneiras
de diverso: uma por atividades de ao, brincadeiras que dependem da interao com outros,
e outra por brincadeiras com objetos, alm das especficas com jogos eletrnicos e os
passeios. Desta forma o grupo da escola pblica trouxe expresses como: diverso/se
divertir 4, felicidade 2, alegria 2, brincadeira 1, viajar 1, sair junto 1; e
o grupo da particular: brincadeira 1, brincar 2, diverso 1, viajar 1, sair para
jantar 1.
 72

A diverso foi entendida aqui como uma construo sociocultural que remete muito
mais aos aspectos do consumo. Neste sentido, por exemplo, a expresso sair para jantar,
evocada por uma criana da escola particular, pode significar o momento da reunio de todos
da famlia, mas no necessariamente a diverso. Na mesma perspectiva, a expresso
presente, traduzida pela criana como ganhar presente, ratifica uma maior relao de
consumo nessas famlias, reforada pela indicao do computador como o objeto mais
citado para diverso por esse grupo.
Outro aspecto observado refere-se ao grupo de palavras que exprime o sentido de
companheirismo, que surgiu entre as crianas da escola privada apresentando a famlia
enquanto lcus do encontro, situao que fortalecida pelo dado que aponta membros da
famlia em 57,69% como a maior companhia para diverses/lazer, com destaque para pai,
me e irmos, referncia do ncleo familiar. Dessa forma, mesmo em tempos de
individualidade e com a reduo do nmero de irmos, essas crianas colocam a famlia,
principalmente nuclear, no lugar de companhia para brincar e sair, como nos exemplos: jogar
domin com o pai, jogar no computador com a irm, brincar, andar e ir ao shopping com
a me, ir piscina com irmo e pai, dentre outros.
Na escola privada, houve a juno de avs-bisavs, que exprime a presena da 4
gerao e refora a funo da famlia na transmisso geracional compartilhada atravs da
memria coletiva, considerando-se que a criana no chegou nem a conhecer alguns dos
parentes aos quais refere. Pela fora das/os avs/avs, a expresso neto (escola privada)
evocada como complemento desse papel social que marca presena nas famlias a cada dia.
Analisamos esse destaque da 3 gerao pelas crianas, mediante aspectos como o
crescente nmero de idosos (IBGE, 2008) atribudo ao aumento da expectativa de vida hoje
com mais qualidade, alavancadas pelos avanos da medicina. Essa presena constante no dia-
a-dia das crianas se d tambm pelos diferentes arranjos familiares, pois as novas demandas
convocam os avs a assumirem hoje desde os cuidados afetivos educao at, em alguns
casos, o sustento parcial ou total dos netos. Essa responsabilidade econmica aumenta,
principalmente, nas pertenas em desvantagem social, em que a aposentadoria do idoso tem
sido a principal fonte de renda para algumas famlias (VITALE, 2007).
A presena dos/as avs/avs nos aproxima de outro grupo de parentesco evocado pelas
crianas, me e pai. Na escola particular, a palavra me somou 13 evocaes (6,66 %),
enquanto pai 11/paternidade 1 somaram 12, o que representa 6,15%. Alm disso,
expresses com o mesmo sentido pais 1 e pai-me 1 atingiram um total de 13,84%
das palavras. Esse no parece ser um ndice muito expressivo para essa populao em que os
 73

avs se aproximam, por exemplo, com 10,76%. Em termos quantitativos, se juntarmos as

cinco palavras de sentidos ligados afetividade mais evocadas como amor 22 /
carinho 15 / felicidade 10 / amizade 8 / unio 8, teremos 30% do total,
confirmando a primeira anlise de que, para as crianas dessa pertena social, o sentido de
famlia est mais relacionado aos sentimentos e afetos positivados.
Refletimos que esses achados acima no tornam invisveis as figuras de parentesco
nesse grupo, com destaque para me/pai e avs. Mesmo diante de todas as mudanas nas
configuraes familiares, as palavras que norteiam o ideal de um ncleo (me e pai) ainda
demarcam o seu lugar para as crianas. Nesse contexto, os avs parecem em alguns
momentos representar a base, s vezes formada pelo casal (av e av), pois em tempos de
crise e diante da fragilidade dos laos conjugais que tendem a ser para os netos, um plo de
estabilidade familiar (VITALE, 2007, p. 103).
Na escola pblica, por sua vez, dados j apresentados anteriormente reforam a
presena das figuras (me, pai) na construo do sentido de famlia, mas destacam a
proporo dos tia-tio-tios e tambm dos avs (18,66%). A marcante presena da me e
do pai um fato que no se afasta da idealizao do modelo nuclear de famlia (pai, me e
filhos), o qual ainda circula fortemente em nossa sociedade e foi encontrado nesse grupo em
33,33% das configuraes vividas por essas famlias. Em tempos de transio e de tantas
novas configuraes, a presena dos avs, tios e tias, principalmente, fortalecem essa famlia
que encontra na sua extenso do parentesco uma rede de apoio, j identificadas no sentido
de famlia para essas crianas.
Analisamos, por fim, que cada grupo de crianas referencia famlia por expresses de
afetividade, embora em diferentes modalidades: um grupo atravs das palavras de afetos, de
forma mais abstrata; enquanto o outro identifica no parentesco a afetividade de forma mais
concreta. As crianas, portanto, construram suas representaes sociais de famlia ancoradas
em ideias positivas e idealizadas, pois nenhuma palavra evocada contrariou o ideal que circula
de que famlia importante, positiva e necessria, tanto no nvel abstrato, como no concreto.
 74

Palavras em 1 lugar na ordem de hierarquizaes

Quadro 8. Hierarquizaes das palavras em 1 lugar

Tipo de Palavras N Escola Escola
Evocaes Privada Pblica
14 amor --------
5 -------- amor
Palavras que Expressam 2 carinho --------
Afetividade da Famlia 1 paz; saudade; importante; --------
feliz; se unir; amizade
Total 22 (56,41%) 05 (16,66%)
Palavras que Expressam 1 sade; respeito Direito
Valores e Funes da Famlia
Total 02 (5,12%) 01 (3,33%)
16 -------- Me
Palavras que Expressam 8 me --------
Parentesco/Pessoa 3 av Pai
2 eu vov, 1 + av, 1
1 pais; neto me-pai; irmo; menino
Total 15 (38,46%) 24 (80%)

Sobre a escolha hierrquica das palavras por ordem de importncia (ABRIC, 2003), no
grupo da escola pblica, 09 palavras foram eleitas em primeiro lugar, para as 30 crianas:
me 16 / amor 5 / pai 3 / mepai 1/ direito 1 / vov 1 / av 1 /
irmo 1 / menino 1. A palavra me, com 53,33%, apareceu bem acima da segunda
palavra evocada amor, com 16,66%, seguida de pai com 10% e as demais que se
distriburam apena com uma evocao cada.
O grande destaque dado palavra me expressa a forte presena feminina no lugar
de cuidadora e provedora dessas famlias, enfatizando que 20% dos novos arranjos de famlia
desse grupo referem-se aos arranjos matrifocais. A me simboliza, portanto, a importncia
da famlia para essas crianas, enquanto a palavra pai, que apareceu trs vezes, a segunda
palavra de parentesco com o maior ndice, nessa ordem de importncia.
O amor foi a segunda palavra mais hierarquizada, positivada ao lado da me. As
demais hierarquizaes me-pai, vov, av, irmo, menino, seguem a relao de
parentesco, iniciado pelo ncleo me-pai, fortalecido pela figura da vov e do av, que
muitas vezes substitui os pais, alm da presena do irmo, mais numeroso nesse grupo, e da
palavra menino, que pode representar a prpria criana, posta em primeiro lugar e se
reconhecendo nessa importncia.
Nas hierarquizaes do grupo da escola privada, as palavras me e amor, tambm
foram as duas mais evocadas, s que na ordem de importncia inversa, primeiro amor, com
35,89%, e em seguida me com 20,51%.
 75

Apenas cinco palavras representaram o grupo de parentesco/pessoa, as outras dez

so palavras que expressam afetividade, o que confirma a maior incidncia destas no grupo
da escola privada. Amor o valor idealizado e tem status no sentimento em relao
famlia, a qual, mesmo com desafios e conflitos, ainda foi colocada com destaque pelos dois
grupos; a palavra me apresenta sua importncia nessa classificao, mesmo que no tenha
tido tanta representatividade como amor; a palavra pai, s apareceu na expresso pais,
que simboliza a unio do casal; os avs prevalecem na presena junto s crianas, sendo
referncia de cuidado e segurana, diante das mudanas atuais das famlias (VITALE, 2007).
Nesta direo, a palavra neto tambm evocada em primeiro lugar, demonstra uma relao
de destaque presente na vida dessas crianas.
A expresso eu, escolhida duas vezes, parece compartilhar a ideia de menino, do
grupo da escola pblica e talvez reflita o empoderamento do lugar que algumas crianas
ocupam nesse grupo social. Os demais termos como carinho, feliz, se unir, amizade,
paz, importante e respeito reforam os sentidos de idealizao de famlia que
caracterizam esse grupo. A referncia palavra sade como primeira hierarquizao nos
chama a ateno por compor o sentido do direito, hierarquizado por uma criana do grupo
da escola pblica.
A palavra saudade se associa a ideia de passado, realando o processo da memria,
presente na gnese das representaes sociais. A criana evoca a saudade, talvez pela perda
de um ente significativo ou por momentos que tenham sido bons e agora so apenas
relembrados, como algo que fez parte do contexto da famlia e agora no faz mais.
Diante de toda a anlise elaborada sobre as palavras evocadas no questionrio de
associao livre e hierarquizao, perceberemos a confluncia de tais elaboraes com os
resultados do tratamento de dados pelo software EVOC, que fornecer as palavras formadoras
do ncleo central das representaes sociais.
 76

Anlise dos dados do software EVOC

Quadro 9. Resultados do software EVOC

ORDEM MDIA DE EVOCAO
Nmero de INFERIOR A 3 Nmero de SUPERIOR OU IGUAL
F evocaes evocaes A3
R 35 me--------------1,771 48 avs-------------------3,104
E 30 amor-------------1,667 30 tios--------------------4,200
Q ACIMA OU 29 pai--------------- 2,310 21 irmos----------------3,381
U IGUAL A 6 20 carinho----------2,800 14 felicidade------------3,214
11 unio------------ 2,818 11 amizade--------------4,000
N 8 primos----------------4,125
C 6 alegria--------------- 3,667
I 6 paz--------------------3,333
A 3 pais--------------1,333 5 diverso--------------4,200
INFERIOR 4 brincar----------------4,750
A6 4 harmonia-------------3,750
4 paixo---------------- 3,250
3 companheirismo---- 4,000
3 legal------------------ 4,000

A anlise atravs do software EVOC revelou a estrutura dos dados de evocao

hierarquizada, mostrando o contedo que compe o ncleo central das representaes sociais,
bem como os seus elementos perifricos. Informamos que os dados para serem rodados foram
unificados pelo radical comum da palavra, como por exemplo, av, vov, vov e variaes,
transformaram-se em avs, da mesma forma, irmos, primos e tios.
Desta feita, apresentando o primeiro quadrante o ncleo central das representaes
formado pela alta evocao e hierarquizao, percebemos o destaque das palavras me,
amor e pai, seguida de carinho e unio. Esses achados, portanto, reforam o que foi
analisado anteriormente, ou seja, que as crianas dos dois grupos revelam o ncleo central das
representaes sociais como sendo formado pelos sentidos positivados de famlia, seja pelos
afetos mais abstratos, como vistos na escola privada, seja pelas figuras de parentesco, como
na escola pblica. Chamamos a ateno para a palavra carinho, que mesmo tendo 11
evocaes aparece nesse primeiro quadrante por sua alta ordem na hierarquizao.
No segundo quadrante observamos as palavras do sistema perifrico mais importante,
pois so os elementos perifricos que mantm a representao (ncleo central) e integram
novas informaes a estas. Neste grupo de palavras, destacamos o alto nmero de evocaes
para a palavra avs (48), tios (30) e irmos (21), e os primos (8) que surgem sem um
quantitativo expressivo, chegando a superar ou a igualar o quantitativo das evocaes das
palavras que compem o ncleo central.
 77

Neste ponto, analisamos que mesmo com a forte presena dessas figuras de
parentesco, as crianas elegeram pai e me, na ordem de hierarquia das palavras,
mostrando a fora dessa representao que compe o ncleo central, na medida em que este
est diretamente relacionado s condies histricas, sociolgicas e ideolgicas, marcadas
pela memria coletiva do grupo e suas normas. Esses membros da famlia tm, portanto, uma
funo consensual que permite a homogeneidade e estabilidade do grupo, dando continuidade
e permanncia representao. Neste mesmo quadrante, encontramos o grupo das palavras
relacionadas afetividade, como felicidade, amizade, alegria e paz formando um
cenrio de palavras idealizadas que reforam a famlia ideal e feliz.
O terceiro quadrante retrata os elementos perifricos contrastados, de baixa frequncia,
com temas enunciados por poucas pessoas, mas considerados muito importantes, porque
podem significar um complemento da primeira periferia. A expresso pais refora a
apario de pai e me, protegendo o ncleo central, atravs da sua presena entre os
elementos perifricos mais importantes.
O ltimo quadrante foi composto por diverso, brincar, harmonia, paixo,
companheirismo e legal, elementos perifricos de menos importncia e pouca presena
nas Representaes Sociais. Ao mesmo tempo em que revelam a possibilidade das
transformaes, j que permitem as variaes pessoais, sem alterao do ncleo central, esses
elementos servem como prescritores de comportamentos, sendo a parte operacional da
representao, que tanto intervm no processo de defesa, como na transformao das
representaes sociais. Por conseguinte, esses resultados apontam a fora da presena do
modelo de famlia nuclear, com pai e me, e dos sentimentos amor, carinho e
unio, os quais exprimem a famlia desejada e perfeita, em meio s contradies e
diversidade dos arranjos encontrados no contexto de vida atual de muitas crianas
participantes.

4.4 Associao livre, hierarquizao de palavras e desenhos

Na segunda etapa da investigao, seis crianas de cada escola foram sorteadas a fim
de contriburem com mais detalhes sobre a configurao das famlias atravs de seus desenhos
e suas falas, segundo o mtodo clnico piagetiano, junto com a associao livre e a
hierarquizao de palavras. A partir de ento, consideramos as especificidades das evocaes
para perceber se havia convergncia ou no com os achados gerais.
 78

Quadro 10. Associao livre das 12 crianas sorteadas

Tipo de Palavras NEvocaes Escola Privada EscolaPblica
Palavras que 2 amor; unio; felicidade; importante; --------
Expressam carinho
Afetividade da legal,1 + legais, 1
Famlia 1 paz; harmonia; companhia; --------
Total 15 (50%) 0
Palavras que 1 verdade; responsabilidade; educao; --------
Expressam deixar fazer tudo; presente
Valores e Funes
da Famlia
Total 05 (16,66%) 0
8 -------- tio, 4 + tia, 4
5 -------- me; pai;
Palavras que av, 3 + av, 2
Expressam 4 -------- irm, 3 + irmos,1
Parentesco/Pessoa 3 av,1+ av,1+ avs-bisavs,1 prima
2 irmo; tios-tias,1 + tio,1 --------
1 me; pai e me; eu --------
Total 10 (33,33%) 30 (100%)

No Quadro 10, identificamos a prevalncia das palavras que expressam afetividade

ligada famlia, para as crianas do grupo da escola particular, com 50% do total; as palavras
referentes ao parentesco somaram 33,33%, seguidas das palavras que expressam valores e
funes da famlia com 16,66%, resultados, portanto, que confirmam o que foi encontrado na
anlise geral, com a grande prevalncia das palavras de afetos positivados.
Os dados do grupo da escola pblica tambm reforaram a incidncia das palavras
ligadas ao parentesco, agora com 100% das evocaes. Nesse grupo, chamamos a ateno
para o quantitativo das palavras me e pai, com cinco evocaes para cada, que juntas
do um total de 33,33%, dado que fortalece a proposta do ncleo familiar e do ncleo das
representaes sociais, mesmo com diversas configuraes entre essas famlias. As palavras
tio e tia, logo em seguida de pai e me, obtiveram cada uma quatro evocaes,
somando 26,66% do total. Nesta situao foi possvel confirmar com cada criana se estas
expresses se referiam pessoa da relao do parentesco, como irmo/irm do pai ou da me,
mencionada por sua convivncia e proximidade de moradia.
Tais resultados apontaram para uma convergncia em relao aos dados gerais, acima
refletidos, o que identifica como cada grupo de criana ancora e objetiva as representaes
sociais sobre famlia, bem como as diferenas dos tipos de palavras nas pertenas sociais.
Assim, as crianas da escola pblica apresentaram as palavras ligadas ao parentesco como o
ncleo das representaes sociais, um sentido mais concreto e positivado de afeto, enquanto
as crianas da escola particular ancoraram-se nas palavras abstratas e idealizadas.
 79

Palavras em 1 lugar na ordem de hierarquizaes

Quadro 11. Hierarquizao em 1 lugar das 12 crianas sorteadas

Tipo de Palavras N Escola Escola
Evocaes Privada Pblica
Palavras que 1 amor; --------
Expressam importante;
Afetividade da paz; carinho
Famlia
Total 4 (66.66%) 0
Palavras que 5 -------- me
Expressam 1 eu; av av
Parentesco
Total 2 (33,33%) 6 (100%)

As hierarquizaes das palavras para as crianas da escola particular revelaram duas

evocaes de parentesco e quatro ligadas ao sentido de afetividade da famlia. Essa
hierarquizao somou seis palavras diferentes: as duas de parentesco foram av e eu,
esta ltima refora a criana como foco dos investimentos, por uma cultura individualista; as
demais, amor, paz, importante, carinho, ratificam os afetos idealizados da famlia
para esse grupo.
A ordem de classificao na escola pblica obteve a primazia da palavra me com
cinco das seis repostas obtidas (83,33%); a nica diferente referiu-se a palavra av. O alto
ndice da palavra me tambm refora a anlise geral, em que a mesma palavra foi
classificada em primeiro lugar por 16 crianas desse grupo, com 53,66% do total. As anlises,
desta forma, revelam a convergncia dos sentidos, independente do nmero de participantes.
 80

As crianas, os desenhos e os diversos arranjos familiares

Quadro 12. Configurao das famlias e dos desenhos

Escola Privada Situao Familiar /pais 1 Desenho A Famlia 2 Desenho Sua Famlia
Menino A Pais separados. Escolha criana e irmo Nuclear no vivido
(9 anos) Mora com a me e Extensa convivncia
o pai recasado.
Menino B Pais separados. Separada Separada + Extensa (avs)
(10 anos) Mora com a me, sem contato
com o pai at o momento.
Menino C Pais separados. Nuclear no vivido Extensa convivncia
(9 anos) Mora com a me recasada.
Menina D Pais casados Nuclear vivido -------------
(9 anos)
Menina E Pais casados Nuclear vivido Extensa convivncia
(9 anos)
Menina F Pais casados Nuclear vivido Nuclear vivido
(9 anos)
Escola Pblica
Menino 1 Pais casados Nuclear ideal vivido -------------
(10 anos)
Menino 2 No conhece a me. Extensa moradia -------------
(10 anos) Mora com os avs paternos.
Menino 3 Pais separados. Extensa moradia Nuclear no vivido
(10 anos) Mora com a me.
Menina 4 Pais casados Escolha criana e me -------------
(10 anos)
Menina 5 Pais separados. Extensa convivncia -------------
(10 anos) Mora com a me.
Menina 6 Pais separados. Recasada -------------
(9 anos) Mora com a me recasada.

Essa etapa nos forneceu dados mais especficos sobre a situao familiar das crianas
participantes que confirmaram a diversidade de modos de famlia encontrados, com diferentes
arranjos, quanto sua organizao e moradia, como podemos visualizar no Quadro 12: os que
tm os pais casados representam 41,66%, enquanto os de pais no casados, ou separados,
58,33%. Existem os contextos em que um dos pais recasado e o de uma nica criana que
reside com os avs paternos, possui contato com o pai e no conhece a me biolgica. Essas
informaes das crianas confirmam que no h mais um modelo de famlia que a defina, mas
diferentes formas de se organizar que modificam a dinmica relacional de todos os seus
membros. Desta feita, como afirma Osrio (1996), a famlia hoje passvel de descrio e no
mais de definio.
Entre as crianas da escola particular, os trs Meninos tm os pais separados (50%) e
moram com a me: o Menino A tem o pai recasado e o Menino C tem a me recasada, e o
Menino B, mora com a me e os irmos. No caso das Meninas (D, E, F), que representam os
outros 50%, a constituio nuclear com os pais casados e com filhos. Entre as crianas da
 81

escola pblica, apenas o Menino 1 e a Menina 4 vivem com os pais casados, representando
33,33% do total. Os demais 66,66% dividem-se entre os novos arranjos, como a situao do
Menino 2, que mora com os avs paternos e outras pessoas do parentesco, o que configura
uma famlia extensa; o Menino 3, que vive com a me juntamente com outros membros da
famlia extensa; a Menina 5, que vive s com a me que no recasada, caracterizando a
famlia matrifocal; e a Menina 6, que mora com a me que recasada, com o padrasto e o
filho do padrasto.
Diante dessa pequena realidade, temos um retrato das mudanas atuais das
configuraes de famlia. No contato mais direto com cada criana, nos aproximamos dos
seus contextos de vida e pela configurao dos desenhos, compreendemos o processo das
vivncias de famlia e em famlia.
De forma geral, os desenhos formam um quadro representativo de um momento de
transio em que coexistem diversas configuraes familiares, com imagens que transitam
entre o modelo tradicional nuclear, vivido e no vivido; a famlia extensa referida pela
moradia ou convivncia; a famlia separada que mostra a ausncia de um par do casal, por
separao; a separada mais extensa, em que se acrescentam membros do parentesco; a
recasada que apresenta novos integrantes da famlia advindos de outra unio conjugal; como
tambm as formas escolhidas de famlia que possuem como critrio os vnculos afetivos. Esse
panorama expressa as complexas relaes e configuraes trazidas por cada criana,
relacionadas com suas experincias de vida, sua referncia social ou seu desejo de viver o que
foi perdido, ou talvez at nunca vivido.
Em relao s particularidades dos dois grupos participantes, percebemos que na
escola particular o modelo nuclear apareceu quatro vezes no 1 desenho, e representou
66,66%, o que converge com o dado encontrado nesse grupo em que 58,97% das famlias
apresentavam esta configurao. Os dois outros desenhos se dividiram em duas categorias:
um (16,66%) representou a escolha da criana, s ele e o irmo (Menino A); e o outro
(16,66%) revelou a separao recente dos pais, com a imagem dele prprio, da me e dos
irmos (Menino B).
Ainda nesse grupo, a opo do 2 desenho foi escolhida por cinco crianas, 83,33%,
entre os quais quatro aparecem a famlia extensa. O Menino A desenhou o modelo nuclear,
juntando os pais que so separados e os membros da famlia extensa, com avs, tios e primos,
(maternos e paternos) referidos pela convivncia. O Menino B repetiu o desenho da famlia
separada (sem o pai) e acrescentou os avs maternos, que hoje, segundo ele, esto muito
presentes na sua vida. A Menina F repetiu o desenho da sua realidade da famlia nuclear,
 82

enquanto os outros dois (Menino C e Menino E) desenharam a famlia extensa pela

convivncia. Diante da situao real dessas crianas, dois meninos (Menino A e Menino C),
dos trs que tm os pais separados, realizaram desenhos que resgatam o modelo nuclear no
mais vivido, um no desenho da famlia e o outro no desenho da sua famlia.
Na escola pblica, o 1 desenho foi mais caracterizado pela configurao da famlia
extensa (dois por moradia, um por convivncia), com 50% do total; um desenho de famlia
recasada com a criana, a me, o padrasto e o filho deste (Menina 6); um referiu-se escolha
da criana, com ela e a me sem o pai que mora na mesma casa (Menina 4); e uma
configurao nuclear que a famlia vivida do Menino 1.
De forma contrria ao grupo da escola privada, apenas uma criana da escola pblica
escolheu fazer o 2 desenho, no qual expressou a famlia nuclear que nunca foi vivida por ele
(Menino 3) o seu nascimento gerou a separao do casal, pois o pai o rejeitou porque
nascera com deficincia. Dessa forma, as configuraes reveladas nas imagens dos desenhos
nos levaram a perceber realidades e desejos em torno de um tema que mobiliza afetivamente
as crianas por provocar, em alguns, dificuldades na elaborao da sua realidade ou histria
de vida.
Primeiramente, apontaremos que houve uma expectativa gerada em torno da
participao das crianas nessa etapa da pesquisa. Mediante um sorteio, foi explicado em sala
de aula, como referido no tpico da entrada no campo, quem seriam os participantes desta
etapa. Algumas crianas acharam vantajoso, outras pensaram que haviam passado por mritos
prprios, como expressou o Menino A, eu gostei dessa etapa, pensei que no ia passar, mas
passei; outra criana traduziu sua expectativa achando que ganharia um prmio por ter
sido sorteada, ganha o qu quem foi sorteada? (Menina 4). Esses aspectos de uma
sociedade competitiva, individualizada, que promove e premia os que conseguem ultrapassar
patamares da concorrncia, aparecem internalizados por essas crianas.
Quanto ao tempo de durao que as crianas utilizaram para realizar a atividade,
tivemos uma variao de 7 minutos at 42 minutos esta criana que necessitou de mais
tempo s concluiu as atividades em um segundo encontro, com mais 15 minutos.
importante mencionar que o tempo foi relativizado pelas demandas das crianas diante do
grau de mobilizao para o tema, sendo menor quando a criana no desejava fazer o 2
desenho, enquanto outras demonstravam mais timidez, com respostas curtas, apenas para o
que era perguntado.
De forma geral, o primeiro impacto gerado nesta etapa foi a solicitao do desenho da
famlia, que causou perguntas em 83,33% dos participantes. Alguns mudaram o assunto,
 83

comentaram sobre o ambiente da sala, falaram de outros colegas e uma criana chegou a virar
o papel e perguntar depois de um tempo: o que mesmo pra fazer?.
Percebemos que as crianas expunham a dvida sobre o que essa famlia, qual a
famlia que est sendo solicitada e como possvel traduzi-la em uma imagem. Os pedidos
de respostas soavam, portanto, como uma sada para a situao, caso em que a pesquisadora
poderia fornecer a resposta correta frente ao desafio de elaborar uma imagem que
simbolizava, para alguns, a variao das tantas formas desfeitas, refeitas e at misturadas de
famlia. As perguntas se repetiram: como assim? (Menino 1, Menino C), qual das duas?
(Menino C), toda famlia, ou s quem mora? (Menina E, Menino B,), pra fazer as pessoas
que tem na minha casa? (Menina 4), assim... quantas pessoas moram na minha casa, ou a
famlia toda? (Menina 5). Em um caso, os conflitos pareceram mais especficos: agora eu
me perdi! Se eu for desenhar o meu pai eu no vou poder desenhar a minha me. E como eu
fao? (Menino A).
Vale ressaltar que a criana que demonstrou maior conflito sobre o desenho vivia a
dificuldade dos pais no se falarem, mesmo aps alguns anos de separao. Ele morava com a
me e o irmo mais novo e convivia com o pai que recasado e estava esperando uma filha.
A criana22 no conseguiu realizar todas as atividades no mesmo dia, realizando a associao
livre/hierarquizao e o complemento do 2 desenho em outro momento.
Diante de questes emocionais e dos pedidos de respostas a partir do desenho da
famlia, percebemos que um dos dilemas referia-se elaborao de uma configurao que
no estava de acordo com o modelo naturalizado e idealizado. Esta ainda uma forte
referncia, compartilhada porque a famlia, naturalmente, a famlia assim n?! (Menina
E), referindo-se ao desenho da famlia nuclear. O dilogo reproduzido abaixo expressa o
dilema da criana entre a sua escolha de configurao familiar e o modelo socialmente
aceito:
Menina 4: oh tia... isso aqui... (mostra o desenho) eu no entendi nada, era
pra botar eu, a minha me e o meu pai, ? (...) desenhar as famlia
n?.
Pesquisadora: no tem certo e errado, eu queria saber o que que pra
voc a famlia! voc e sua me?.
Menina 4: no, ai, no... meu pai mora comigo e com a minha me!.
Pesquisadora: ah, voc tem um pai que mora com voc?.
Menina 4: !.
Pesquisadora: voc quer colocar ele?.
Menina 4: melhor?.

22
Esta criana (Menino A) e o Menino B que tambm enfrentava conflitos da separao recente dos pais, encontravam-se
acompanhamento psicoterpico.
 84

Pesquisadora: no tem melhor, eu quero que voc faa o que voc quiser!
No tem certo, nem errado, Menina 4!.
Pesquisadora: se voc acha que seu pai a famlia, voc pode colocar
ele.
Menina 4: se quiser?.
Pesquisadora: se quiser! Se voc no quiser, como voc fez no comeo,
botou voc e sua me.
Menina 4: deixa assim.

A dvida girou em torno de incluir ou no o pai no desenho da famlia. Seu conflito

se deu quando percebeu que no colocou o elemento que completaria o modelo esperado, o
que a levou a justificar, porque as famlia; por um instante ela diz que no entendeu
nada do que era para fazer. Nesse caso, no importa a ausncia fsica do pai ou a separao
do casal, mas a qualidade da ligao afetiva, podendo escolher quem ou no da famlia,
mesmo diante da relao consangunea e at da moradia.
Sarti (1996) afirma que a moral dos pobres regida pela lgica da reciprocidade, em
que se considera da famlia aqueles com quem se pode contar. Essa criana pareceu no ter o
pai no lugar de afeto significativamente positivo, a ponto de no inclu-lo no seu desenho de
famlia, mesmo rompendo com o ideal. Na associao livre das palavras ligadas ao termo
indutor famlia, o pai ressurge mostrando a fora do modelo hierarquizado em segundo
lugar, depois da me.
O impasse da criana em classificar a famlia atravs de uma imagem convencionada
nos reporta ao processo de formao das representaes sociais, que visa tornar o estranho em
familiar, referenciado pela memria coletiva, atravs da ancoragem (quando tenta classificar e
nomear o objeto que lhe parece estranho, pois aquilo que no conhecido e que no tem
nome pode significar uma ameaa) e da objetivao (quando tenta transformar o que era
abstrato em concreto, trazendo para o mundo fsico o que estava apenas na mente). A soluo
encontrada pela criana revela, portanto, uma nova possibilidade de configurao familiar,
pois, como um sujeito no passivo, constri a realidade social ao mesmo tempo em que nela
construdo de forma ativa, sendo um criador contextualizado.
Outro caso demonstra a realidade encontrada nos rearranjos que possuem como base a
famlia extensa, sustentada fortemente pelas figuras dos avs, os quais passam a ser o esteio
completo na vida de algumas crianas. A criana aqui referida (Menino 2) vive com avs
paternos, a tia, o tio e uma prima, sendo a av quem ela chama de me, pois sobre a me
biolgica responde, no, nunca vi ela no. O pai tambm apareceu com uma presena
confusa, num dado momento em que ela diz que ele mora na casa e depois afirma: mas ele
tem a casa dele, s vai l de vez em quando, ele mora longe. Essa configurao de famlia
 85

extensa representada pela criana no desenho, mas com a escolha dos membros mais
significativos, avs e prima. Portanto, nem no desenho, nem na associao livre, aparecem o
pai ou a me, o que demonstra que sua referncia de famlia est ancorada numa
experincia real, com destaque para os avs, que so os primeiros na hierarquizao, com av,
seguido de av. Assim, esta famlia composta por uma rede de parentesco que se
responsabiliza pelo cuidado da criana, configurao comumente encontrada nas pertenas em
desvantagem social (BASTOS; ALCNTARA; FERREIRA-SANTOS, 2004;
RABINOVICH, 2002; SARTI, 1996).
Outra criana (Menino C) que tem os pais separados vive com sua me recasada e diz
ter duas famlias. O seu 1 desenho configurou o modelo nuclear, com a me, o filho e o
pai, sem o padrasto que no aparece em nenhum momento; no 2, ele colocou os parentes dos
dois lados das famlias. A incluso desses membros da famlia materna e paterna representa
para a criana a possibilidade da livre circulao entre os dois universos, pois afirma ter duas
famlias e amar as duas. Houve uma soluo mais tranquila de convivncia, mesmo
depois da separao dos pais, mostrando a realidade de algumas famlias refeitas.
Algumas das dificuldades de expresso das crianas sobre a famlia foram reveladas
pelas resistncias, dvidas e contextos de vida, demonstrativos dos inmeros desafios
enfrentados no campo emocional e social pelas crianas nos dois grupos, referidas pelas
diferentes configuraes familiares, seja a nuclear, ainda to idealizada, ou os novos arranjos.
Analisamos, diante do que foi expresso nos desenhos, que o significado de famlia para essas
crianas transita entre a configurao dos que moram com elas, com ideia de proximidade;
dos que complementam e ampliam a rede de relaes com o parentesco, pela convivncia; e
dos que so escolhidos pela qualidade da relao, eu e meu irmo (Menino A), eu e
minha me (Menina 4) e at pela famlia da saudade, viva na memria representada por
uma figura significativa como o av j falecido, pois toda vez ele falava famlia com a
gente, e a toda vez que se lembro disso eu choro (Menino 1).
As crianas afirmaram a importncia da famlia para elas: (...) importante para
mim (Menina F), independente da configurao e da condio socioeconmica, cultural.
Concordamos, assim, com Bilac (2003), quando afirma que a famlia, embora passe por uma
crise h pelo menos 100 anos, surpreende pela capacidade espantosa de permanncia e
renovao, desafiando a sociedade a repens-la com mais cuidado.
Constatamos, assim, a situao de transio em que hoje as crianas vivem: de um
lado, o modelo ideal de famlia que circula nos meios sociais ainda fortemente ancorado numa
memria coletiva passada e reconstruda entre as geraes atravs das relaes dos adultos
 86

com as crianas; por outro lado, o real vivido com a diversidade das configuraes familiares.
Neste sentido, retomamos as palavras de Moscovici (2003, p. 79) quando afirma que as
representaes sociais partem exatamente da diversidade dos indivduos, atitudes e
fenmenos, em toda a sua estranheza e imprevisibilidade. Seu objetivo descobrir como os
indivduos e grupos podem construir um mundo estvel, previsvel a partir de tal
diversidade.

4.5 Grupos focais

Os dois grupos focais foram realizados com as seis crianas de cada escola,
participantes da etapa 2, apenas com alteraes em sua composio, no caso de duas meninas
da escola pblica que no puderam participar. De forma geral, todas as crianas aceitaram
participar deste momento demonstrando entusiasmo, mesmo as que foram sorteadas no ltimo
momento avaliaram sua participao positivamente, acrescentando que o tema da pesquisa foi
importante e interessante para elas. A durao da atividade variou entre 1 hora e 6 minutos na
escola pblica e 1 hora e 13 minutos, na escola privada.
No primeiro momento da atividade, a pesquisadora apresentou ao grupo 10 fichas com
as palavras de maior quantitativo de evocaes encontradas na fase anterior do questionrio
de associao livre/hierarquizaes, distribudas conforme o Quadro 13 a seguir.

Quadro 13. Palavras mais evocadas na associao livre e apresentadas nos grupos focais
Tipos de Escola Privada Escola Pblica
Palavras
amor/ te amo/ amo voc/ gosto muito de voc/ amor /amor dos pais/ carinho/
carinho/ carinhoso/ unio/ se unir/ paz/ harmonia carinho dos pais/ unio/ bondade/
/paixo /emoes /legais/ saudade/ feliz / fiel/ carisma/ famlia reunida/
Palavras que felicidade /humanidade famlia boa
expressam companheirismo/ companhia/ parceria/ amigas
Afetividade comparecimento/ ajuda/ v-la/ amizade/ amigo
e alegria/ brincadeira/ brincar / diverso/ felicidade/ alegria/
Valores e diverso/ viajar/ sair para jantar brincadeira / viajar/ sair junto
Funes cuidado/ ateno/ responsabilidade/ sade direito/ moradia/ escola
da Famlia importante/ respeito/ sinceridade/ --------
(palavras em verdade/ honestidade
negrito)
av-avs/ av/ avs-bisavs avs/ avs
Palavras que me me
expressam tio/ tia/ tios tia/ tio/ tios
Parentesco pai/ paternidade pai
irmo/ irmos/ irm irms/ irmos
-------- primos/ primas
 87

Na escola privada, obtivemos 5 agrupamentos com 40 das denominadas palavras

relacionadas a maioria aos contedos de afetividade e algumas relacionadas aos valores e
funes associados famlia, alm de 5 fichas com 14 palavras das denominadas palavras
relacionadas ao parentesco. Na escola pblica, tivemos 6 grupos com 11 palavras referentes
ao parentesco e 4 agrupamentos com 21 das denominadas palavras de contedo afetivo e
de valores e funes. Este quantitativo refora o destaque das palavras de afetividade na
escola particular que representam quase o dobro das de mesma natureza que foram evocadas
na escola pblica.
Foi solicitado a cada criana que escolhesse cinco fichas associadas famlia, depois
trs, e por fim uma, com nfase na escolha da que mais representasse o sentido de famlia. Em
seguida, o coletivo do grupo escolheu 2 desenhos construdos na etapa 2, a partir da instruo
de que a escolha seria do desenho que fosse mais prximo das palavras selecionadas na
hierarquizao das fichas. A discusso seguiu de forma socializada no grupo, em funo do
que as crianas pensavam sobre famlia. O mesmo procedimento seguido nos dois grupos
provocou situaes e debates diversos, o que nos levaram a refletir acerca dos sentidos de
famlia construdos pelas crianas, explicitados no processo que analisamos e apresentamos a
seguir, ressaltando as particularidades de cada grupo.

Grupo da escola pblica: famlia no s isso!

O grupo da escola pblica, j no processo do seu agendamento, foi marcado por

situaes peculiares relacionadas s histrias de vida de algumas crianas que se refletiram na
escola atravs das ausncias, o que ocasionou adiamentos para a realizao do grupo e, ao
final, substituies de algumas crianas. Os motivos das ausncias destas duas crianas
revelavam um pouco da realidade vivida: uma precisou deixar a casa junto com a famlia, por
causa da obra de implantao de um metr, indo morar longe da escola; a outra teve um tio
preso, acusado de ser traficante na comunidade. Essas duas situaes demonstram desafios de
ordem social que atingem diretamente o cotidiano das crianas e suas famlias que residem
nas comunidades em desvantagem socioeconmica.
A mudana das duas participantes, no causou dificuldades de aceitao entre as
demais crianas do grupo. Desta maneira, chamamos a ateno para o resultado da
hierarquizao que, mesmo com a mudana de participantes, revelou o mesmo resultado
encontrado referente ordem de hierarquizao das palavras evocadas, em que a palavra
 88

me foi escolhida como a mais importante por cinco crianas das seis, e as palavras
avs/avs escolhidas por uma criana.
Esse momento da escolha das palavras se deu de forma tranquila. Apenas uma criana
comentou: e s pode ser trs ? (Menino 3), o que sugeriu um certo desconforto por ter que
excluir algumas palavras. J na fase da escolha dos desenhos, entendemos que esta no foi
bem compreendida pelo grupo, pois no primeiro momento em que cada criana
individualmente pegou um desenho, um menino ficou com dois, situao distante da instruo
dada, pois a escolha foi orientada para ser feita no coletivo. A mediao da pesquisadora
favoreceu a seleo posterior, uma vez que os dois desenhos tinham que ser relacionados s
palavras me e avs/avs.
Na primeira triagem dos desenhos, dos sete que foram apresentados, as crianas
selecionaram quatro; entre estes, dois possuam figuras alusivas me, pai, irm, o que
configurava a ideia do grupo de uma famlia nuclear. O argumento explicativo pela escolha
era porque neles havia a figura do pai, s percebendo posteriormente que o foco da seleo
estava na me. As crianas selecionaram, portanto, ao final, os desenhos que apresentavam
as figuras eu, prima, av e av e eu, me, por serem os que mais se aproximavam das
palavras que foram hierarquizadas, como podemos ver adiante:

Eu, prima, av e av (Menino 2) Eu e me (Menina 4 da 2 fase)

A polmica em torno da escolha dos desenhos levou ao questionamento sobre o

sentido de famlia para eles, cujas repostas revelaram a nfase nas figuras de parentesco,
com a presena de pai e me em 83,33% das respostas, acrescentados de avs e irmos,
como vemos abaixo:
Menina 4*23, Menina 5*, Menino 2,: me e pai.

23
A Menina 4* e a Menina 5* foram as crianas que substituram as outras no grupo.
 89

Menino 1: me, pai e irmo.

Menino 3: me, pai, av, irmo e av.
Menina 4* novamente: me, pai, irmo, av e av.
Menina 6: v e v.

Logo no incio do grupo, esses dados confirmaram a marcante presena das palavras
denominadas de parentesco encontradas nos resultados das associaes livres, as quais
demarcaram o significado de famlia para esse grupo e confirmaram que o ncleo central das
representaes sociais referia-se s palavras pai e me, tanto pela alta frequncia, como
pela ordem de hierarquizao. As palavras avs e irmos, por sua vez, obtiveram um
nmero expressivo de evocaes e constituram os elementos perifricos de maior
importncia. Neste sentido, o ncleo central representa a parte mais estvel e normativa das
representaes sociais, enquanto os elementos perifricos complementam o sistema central,
com uma caracterstica mais funcional. Assim,
[...] o essencial do ncleo central de uma representao social certamente
constitudo por valores associados ao objeto em questo. Compartilhar uma
representao com outros indivduos significa, ento, compartilhar com eles
os valores centrais que concernem ao objeto considerado (ABRIC, 1989, p.
5).

Aps resolverem a escolha dos desenhos, a discusso seguiu, sendo o grupo

caracterizado pela contradio, de forma geral. Neste aspecto, pontuamos as ideias de
Moscovici, de que no grupo no h apenas consensos e homogeneidade de pensamentos,
mesmo que estes sejam socialmente compartilhados, pois as representaes sociais incluem
convergncias que fazem a familiaridade e as divergncias de pensamento, os conflitos que
provocam a mudana (SANTOS, 2005, p. 30).
As situaes expostas pelas crianas e suas falas sugerem conflitos entre a realidade
vivida e o discurso idealizado de famlia. As questes quase sempre foram seguidas de
pausas/silncio, expresses de que precisavam elaborar, sobretudo, quando se depararam com
a falta do pai nas palavras hierarquizadas e nos desenhos. O sentimento expresso foi de
incompletude, pois segundo eles prprios, famlia no s isso.
A polmica em torno da ausncia do pai foi justificada pelas crianas, inicialmente,
apoiadas em diversos vetores: sentimento, morte, viagem e abandono, como revelaram as
falas: o pai no foi escolhido (...) porque no gosta do pai (Menina 5*), porque est
morto (Menina 6), viajou ,o meu foi embora pro Rio de Janeiro quando se separou
(Menina 4*), ou porque o meu pai foi embora (Menino 3).
 90

Uma criana percebeu que a ausncia do pai dita pelos colegas relacionava-se
moradia em conjunto dos pais, dizendo: acho que no sentido do morar (Menino 1),
traduzindo o desejo dos colegas em um dilogo elucidativo:
Menino 1: acho assim, que eles queriam que o pai tivesse tambm.
Menina 6: mas pai t vivo.
Menino 1: eu no estou dizendo que ele no est vivo no, mas que os dois
[me e pai] morassem juntos.

Apreende-se, assim, que para ser famlia, segundo essas crianas, alm de ter o pai,
precisa ter os pais morando juntos. A discusso seguiu sobre o pai, com as crianas
passando a adotar o argumento de que foi feita uma escolha errada. A Menina 6 disse: t
vendo tia!, pois deixaram o pai de fora. Elas afirmaram, ainda, que o problema desta
ausncia foi de quem fez o desenho: eu acho que ela no queria saber dele (Menina 4*),
quem fez o desenho (Menina 6). Entretanto, ao serem questionadas pela mediadora sobre
quem escolheu os desenhos, as crianas assumiram: ns (Menino 3), refletindo neste
momento que elas mesmos que retiraram o pai nas suas escolhas.
Uma pergunta que se insurgiu no debate de modo implcito, por que o pai no
apareceu?, levou a pesquisadora a instig-los com a questo: ser que essa escolha no tem
haver com a vida de vocs?. A realidade de cada criana poderia ento emergir, pois das seis
participantes, apenas duas tinham o pai em casa (Menino 1 e Menina 5*). Dessa forma, as
diferentes configuraes de famlia que formavam aquele grupo puderam ser legitimadas:
duas moravam com a me e padrasto (Menina 4* e Menina 6); um tinha os pais separados e
residia com a me, irmos e outros membros da famlia extensa (Menino 3); e o Menino 2 era
criado com os avs paternos, tios e prima, mas afirmou que o pai tambm morava com ele,
embora esta informao se contradiga sua fala na etapa 2, quando afirmou que o pai mora
longe e s aparece de vez em quando.
A idealizao sobre a famlia completa para ser de fato famlia ressurgiu, nesse
momento, atravs das respostas que remetiam ao contedo simblico de sentidos positivados
e que evocaram sentimentos de plenitude e perfeio compatveis, portanto, com os sentidos
de famlia compartilhados. A famlia foi significada, ento, como: unio, alegria,
felicidade, carinho, e tambm na funo de sustento, do carinho e cuidam.
Percebemos, aqui, duas palavras de sentido afetivo, unio e carinho, constituintes do
ncleo central das representaes sociais de famlia, e as palavras alegria e felicidade,
entre os elementos perifricos mais importantes.
O sentido de perfeio da famlia provocou novamente debate, posto que, s vezes, a
prpria famlia tambm pode ser lugar de conflitos. A questo foi recebida com silncio,
 91

seguida de negaes: porque tem gente que briga, mas na minha casa no tem confuso!
(Menina 4*), apesar dessa mesma criana em outro momento ter afirmado, mas eu tambm
brigo com o meu irmo. A partir desse repertrio ambivalente, as histrias de brigas
comearam a surgir entre irmos de sangue, com irmos filhos do padrasto e entre primos que
moram juntos, minha prima muito chata (...) brigo, e s vezes eu dou um pei, pei, pei
(Menino 3).
Trs crianas, por sua vez, afirmaram que nas suas famlias no existe briga, e uma
justifica tal situao pela experincia religiosa: no, porque a minha famlia evanglica
(Menina 5*). Para esta criana o sentido de perfeio da famlia cultivado como um valor e
as brigas em famlia so interpretadas no sentido religioso como ausncia de amor: (...) no
ama um ao outro. Essa questo foi refletida junto s crianas, pois o fato de ocorrerem
brigas no significa dizer que as pessoas no se gostem ou que depois no se resolvam em
suas diferenas.
Outro conflito que emergiu se relacionou escolha das pessoas que so consideradas
da famlia e as que no so assim consideradas. Nesse momento, a fora da relao
consangunea surgiu como o maior argumento, seguido da religio, que asseguram o
pertencimento familiar pelo sangue e pelo pertencimento espcie humana, respectivamente:

Menina 4*: v, alm dele ser irmo por parte de pai, por parte de me, eles
tambm so irmos por Deus, tm o mesmo sangue. A no adianta dizer ah
voc no meu irmo, porque os dois tem o mesmo sangue e so irmos.

Este argumento foi apresentado porque um dos irmos, aps sofrer uma agresso
afirmou para o outro: voc no meu irmo!. Retomamos, aqui, a fora dos contedos
transmitidos e perpetuados na cultura, atravs da cincia e/ou pela religio, os quais se
encontram presentes na construo das representaes sociais, na medida em que os
representantes da cincia e os sacerdotes tm a tarefa de cri-las e transmiti-las, s vezes sem
saber ou sem querer (MOSCOVICI, 2003).
Mesmo as justificativas do biolgico/religioso no excluram as escolhas pela
qualidade nas relaes, embora tenha havido oscilaes entre os participantes para decidir
sobre este pertencimento/no pertencimento. Encontramos crianas que no consideram o
filho do padrasto como irmo, porque ele arenga comigo (Menina 6); outra, que o
considera porque gosta, eu gosto do filho do meu padrasto e aqui refora a qualidade da
relao, pois mesmo que no sejam do mesmo sangue, eles bom (Menina 4*); a situao
dos que esto vinculados biologicamente s por parte de pai e so considerados irmos,
 92

mesmo com pouca convivncia (Menino 3); e ainda, aqueles que eles escolhem quem da
famlia. O Menino 2, traduz esse confronto sobre a escolha de ser/no ser da famlia, quando
afirma:
Menino 2: mesmo sem escolher vai ser da nossa famlia.
(...)
Pesquisadora: e s vezes a gente escolhe os irmos assim, porque boa a
relao?.
Menino 2 balana a cabea discretamente dizendo que no.
Pesquisadora: por que no?.
Menino 2: porque tem pessoas que consideram.
Pesquisadora: tem pessoas que consideram, como assim?.
Menino 2: mesmo sem ser irmo elas consideram.

Vimos que essa situao no vivida da mesma forma pelas crianas, existindo tanto a
referncia aos vnculos pela concepo biolgica, quanto pela qualidade da relao, muito
comum hoje nos novos arranjos familiares, o que amplia os vnculos familiares para alm do
sangue. Mesmo diante da transmisso de alguns elementos que esto naturalizados na
sociedade, as transformaes que insurgem vo dando lugar formao de novas
representaes sociais, na medida em que o sujeito as cria e recria de forma compartilhada.
Desta feita, Moscovici (2003, p. 41) afirma que uma vez criadas, elas [as representaes
sociais] adquirem vida prpria, circulam, se encontram, se atraem, e se repelem e do
oportunidade ao nascimento de novas representaes, enquanto velhas representaes
morrem.
Em meio a tantas contradies e diferentes configuraes de famlia, questionamos s
crianas: as famlias so iguais?. Mais uma vez, as opinies se dividiram e se modificaram,
inclusive na mesma criana, diferenas que se referiram tanto configurao, quanto
dinmica relacional das famlias:
Menino 2: porque tem pessoas que tem famlias iguais.
(...)
Menino 2, em outro momento fala baixo e a pesquisadora ressoa a sua fala:
as famlias so diferentes e a forma de cada uma ser... e a forma de cada
um ser, diferente tambm, com quem as pessoas moram.

A mudana sobre as concepes de famlia no processo do grupo ficou mais clara no

momento da avaliao, em que mais de uma criana explicitou o sentido pedaggico do grupo
focal:
Menina 4*: no tudo igual (...) porque... ... eu vim aqui pensando que a
nossa famlia fosse outra coisa, entendeu?!.
(...)
Pesquisadora: que diferena sobre famlia tem no teu pensamento agora, a
partir dessa conversa?.
Menino 1: depois dessa conversa? (silencia por alguns segundos).
 93

Menino 1: porque... vou pensar diferente.

(...)
Pesquisadora: pode dizer pra gente o que foi que mudou?.
Menino 1: assim... a famlia deles diferente da minha (aponta para os
colegas).
(...)
Pesquisadora: antes tu pensava que era tudo igual?.
Menino 1: era.

Apesar das diferenas, o grupo ao final retornou ao modelo de famlia idealizado, ao

serem questionados se gostariam de acrescentar algo a mais diante das palavras e dos
desenhos. Neste momento, afirmaram que famlia no s isso (Menina 4*). Tal expresso
foi aprovada por todos e traduziu, mais uma vez, o sentimento de incompletude que se revelou
desde o incio do grupo. Para as crianas participantes, a famlia precisa dos pais, precisa
de pai, me, irmos, s depois de primos, tias, tios (Menina 4*).
A diversidade dos formatos e do modo de funcionamento das relaes existentes na
famlia ressurgiu na fala da mesma menina, a qual funcionou como a porta voz do grupo:
Menina 4*: eu concordo que [famlia] esses dois [desenhos]. Porque tem
gente que separado da sua famlia. Porque tem gente que a me... dorme
num abrigo, tem gente que tem trauma da me e do pai. Ns precisamos
disso pra ver o que aconteceu.

As falas acima explicitam, portanto, o confronto que permeou toda a discusso. De um

lado, os diferentes arranjos familiares, presente na maioria da vida dessas crianas, do outro
lado, a fora do modelo idealizado, a representao da famlia nuclear, j fincada como um
repertrio da memria coletiva, a qual compartilhada nos espaos de trocas sociais e
transmitida entre as geraes atravs da comunicao (JEDLOWSKI, 2005).
Compreendemos, assim, que para essas crianas, a famlia se ancora em uma memria
coletiva condicionante, que objetiva a ideia de que uma famlia para ser completa, tem que ter
pai e me, no sentido biolgico, e esses pais tambm tm que morar concretamente no
mesmo espao.
Diante do exposto, Moscovici (2003, p.79) nos ajuda a pensar a construo das
representaes sociais repleta de contradies, posto que partem da diversidade dos
indivduos e da estranheza das atitudes e fenmenos, por isso, objetivam descobrir como os
indivduos e os grupos podem construir um mundo estvel, previsvel, a partir de tal
diversidade.
Os depoimentos na avaliao expressaram a valorizao do tema e a importncia das
crianas serem ouvidas sobre o que esto sentindo, de forma compartilhada:
 94

Menina 4*: voc falou alguma coisa pra gente ser... esse negcio de
famlia. E isso uma boa pesquisa que a senhora t fazendo pra faculdade
(...) interessante demonstrar o que todos ns sentimos, e a senhora tem
uma boa pesquisa porque coloca o que sentimos na....

Menino 3: ah porque eu achei muito interessante e bonito falar da

famlia.

Menina 5*: porque assim, falar de famlia muito interessante e

importante. Porque assim, eu vou aprender mais do que se pode fazer, do
que mais importante pra gente na famlia.

Grupo da escola privada: fica difcil escolher!

O grupo da escola privada caracterizou-se pela expresso de muitas histrias,

relacionadas separao dos pais e lembranas sobre a famlia. Um dos maiores desafios,
para algumas crianas foi enfrentado na primeira etapa da atividade, no dilema da escolha das
palavras, posto que estas remetiam situao de perda decorrente da separao dos pais. Por
ocasio da escolha das palavras, a expresso do sentimento dividido, como se a escolha
significasse gostar mais de um do que do outro, tornou-se o objeto de preocupao. Neste
sentido, referimos Arruda (2009) quando enfatiza que os afetos esto na base da construo
das representaes sociais, visto que o objeto nos provoca, e passa a ser, assim, um mediador
da ateno dos outros.
Percebemos tambm que para este grupo a escolha de uma palavra em detrimento de
outra tinha o sentido de perder ou abrir mo de algo, tendo tal situao evocado o sentido de
competitividade social to presente neste segmento. Assim, traduzimos o grupo pela frase
fica difcil!, que por diversas vezes foi ecoada explicitando a dificuldade nas escolhas.
Outra caracterstica percebida nesse grupo se deu no processo de identificao: de um
lado ficaram as trs meninas as quais viviam numa configurao de famlia nuclear, com pais
casados junto com irmos; do outro lado, os trs meninos que escolheram sentar juntos, todos
com pais separados, e/ou recasados. As opinies sobre o tema da famlia revelaram-se logo no
primeiro momento da escolha das cinco fichas. O Menino C comentou em particular com o
Menino B sobre a escolha da Menina F, em que uma das fichas associava famlia alegria/
brincadeira/ brincar / diverso/ viajar/ sair para jantar. Quando solicitado que compartilhasse
com o grupo, o Menino C justificou a sua percepo: famlia no s isso, ... no s
viajar, sair... famlia..., tem amizade, sade, responsabilidade, amor..., e
companheirismo, complementado pelo Menino B.
 95

Algumas dessas palavras que expressam o sentido de famlia nos remetem aos achados
do questionrio das associaes livres, em que a palavra amor foi identificada no ncleo
central das representaes sociais, enquanto amizade e alegria estavam entre os
elementos perifricos mais importantes. J as palavras diverso, brincadeira, que foram
contestadas pelo Menino C, por no representarem, em sua opinio, o significado mais
importante da famlia, aparecem entre os elementos da segunda periferia, que foram
considerados menos importantes e pouco presente. De toda forma, os elementos perifricos
referem-se aos aspectos flexveis das representaes sociais, com a funo de regulao e
adaptao do sistema central, sendo um elemento essencial nos mecanismos de defesa que
visam proteger a significao central das representaes (ABRIC, 1994, p.4).
A primeira ideia sobre famlia foi revelada no sentido do prazer da convivncia, e
confrontada com a seriedade e o compromisso das funes de cuidar, amar e estar presente.
O Menino A tambm expressou o significado da configurao familiar ao perceber que a
Menina E excluiu a palavra me. Mesmo sabendo que a escolha inicial era individual a
interpelou dizendo: no isso! Me... me importante!. A palavra me tambm est
entre as palavras que compem o ncleo central das representaes sociais e, principalmente
quando comparada palavra pai nos momentos das escolhas, provocou os maiores dilemas
emocionais.
O Menino A, ao receber a tarefa, expressou: fica difcil, pois eu gosto do meu pai e
da minha me do mesmo..., desisto!. J o Menino C colocou as mos atrs da cabea, sem
saber o que fazer: os dois so importantes pra mim!. Por sua vez, o Menino B avaliou a
tarefa com uma diferena em relao aos outros dois: pra mim os dois so importantes, mas
um mais do que o outro e por isso a resoluo fcil. Essa criana revelou a situao
burocrtica de pai, apenas como provedor:
Menino B: ... mas eu prefiro a minha me. Porque o meu pai faz
muuuuito... (gesticula com a mo segurando a ficha) mais de um ms que
no vejo.
Pesquisadora: ah, faz um tempo que no encontra seu pai!.
Menino B: ele fica mentindo...
(...)
Menino B: a gente liga pra ele... meu irmo ligou pra ele, e foi dar os
parabns e ele disse que no tinha tempo, que j tinha botado o dinheiro e
pronto... desligou na cara dele.

O Menino C, por sua vez, buscou outros critrios para resolver o dilema: que eu
gosto dos dois, mas que... minha me e meu pai se separou, e eu moro mais com minha me
sabe, s nos finais de semana.... Pela referncia da moradia, a criana encontrou o caminho
da deciso: a como eu moro mais com minha me, eu acho que eu escolho ela, mas eu gosto
 96

do meu pai, sendo a casa, portanto, a referncia inicial da segurana para a criana. O
Menino C tambm utilizou o critrio do tempo, por passar mais tempo com a me: meu pai...
ele brinca comigo tal, mas eu passo mais tempo com minha me, sabe... a.... Entretanto,
mesmo depois de ter feito a escolha pela me, o seu sentimento pelo pai foi justificado por
diversas vezes: que eu no escolhi... porque a minha me mais importante. porque
assim, meu pai a mesma coisa que a minha me, sabe?!, mas eu gosto do meu pai
tambm, eu amo ele!.
O sentimento de gostar da me e do pai foi uma questo recorrente entre as
crianas utilizada como argumento justificador de suas escolhas. A equivalncia desse
sentimento precisava ser explcita, talvez, por esses pais representarem para elas o principal
sentido de famlia. A Menina F, que escolheu a ficha da palavra amor, expressou: eu gosto
muito da minha me e do meu pai. O Menino B levantou um contra-argumento de que nem
sempre as crianas gostam dos pais do mesmo jeito e revelou mais uma ilustrao da situao
difcil que experimenta em relao ao seu pai. Destacamos nesse relato o apoio dado pelo
amigo em defesa da legitimidade do seu sentimento em relao ao pai, bem como a evidncia
das fendas emocionais que se abrem quando as crianas compartilham do universo de relaes
dos adultos:
Menino B: a senhora no disse que todo mundo prefere o pai e a me?.
Pesquisadora: ah, muitas crianas gostam dos dois n?!.
Menino B: a maioria, a maioria...
Pesquisadora: mas tem criana que no, no Menino B.?.
Menino B: ... (remexe a cabea como se estivesse em tom de dvida).
Menino C: mas ele ama o pai dele!.
Menino B: ... amo. S depois de um tempo... (fala baixo perto do colega,
quase ao mesmo tempo).
Menino C: s depois de um tempo....
Menino C: a passou um certo tempo que o pai dele separou....
Menino B: descobri uma coisa que... (abaixa a cabea e balana
negativamente).
Menino C: a o pai dele no liga mais pra ele no aniversrio dele, essas
coisas....
Menino B: descobri uma coisa pior ainda....
Menino B: t vendo isso aqui? (mostra pesquisadora a ficha da me).
Menino B faz um gesto com as mos mostrando que houve uma troca, ou
seja, o pai deixou a me por causa de outra mulher.

Esse trecho de dilogo nos faz pensar na importncia do compartilhamento entre os

participantes e as situaes lembradas que revelam elementos imersos na emoo. Nesse
sentido, nos reportamos s palavras de Arruda (2009) para compreender como esses
fenmenos esto presentes na construo das representaes sociais:
 97

[...] a representao social, portanto, no cumpre uma funo apenas com

relao familiaridade do objeto, mas tambm em relao familiaridade
com o grupo, e a dimenso afetiva est na base deste trnsito, apoiada na
memria, na experincia, nas contingncias da situao (p. 91).

O processo da escolha dessas palavras foi impregnado de revelaes pessoais e

contradies, como tambm de elaboraes que promoveram critrios especficos sobre
algumas funes da famlia, construdos aqui com o objetivo de facilitar a resoluo do
dilema da escolha de um dos participantes. Mesmo com a tentativa dos colegas, o Menino A
insistiu: por favor deixa eu escolher dois... deixa eu escolher dois, sem conseguir uma sada
para o seu difcil desafio.
O dilogo abaixo aponta que a famlia, representada pela figura de pai e pela da me,
possui, segundo as crianas, a funo de moradia, de brincar/divertir, e do cuidado atravs
da ateno e do interesse pela criana:
Menino B: como fosse assim, quem vive mais contigo?.
Menino A: minha me.
Menino B: quem brinca mais contigo?.
Menino A: meu pai.
Menino B: quem se interessa contigo?.
Menino A: os dois... (responde sem olhar para o colega, deitado de bruos
no cho segurando o rosto com a mo).
Menino C: mas se teu pai for a mesma coisa que a tua me...
Menino A: 100% pra cada um.
(...)
Menino A: eee... quem d mais ateno, os dois, e quem eu fico mais
com minha me. A fica difcil!.
(...)
Menino B: tu se diverte mais com quem, com teu pai, ou com tua me?.
Menino A: os dois.

Percebemos, aqui, a tentativa das crianas na criao de alguns critrios para auxiliar
na escolha do colega, pois a criao de critrios e categorias facilita o processo de tornar o
objeto familiar. Neste sentido, o grupo, diante de tantas informaes que so contraditrias,
sente-se forado a tomar uma posio (PALMONARI, 2009). Sendo assim, o ato de
categorizar algum ou alguma coisa significa escolher um dos paradigmas estocados em nossa
memria e estabelecer uma relao positiva ou negativa com ele (MOSCOVICI, 2003, p.63).
Como a discusso se prolongou e a deciso do Menino A no aconteceu, a
pesquisadora colocou, ento, a questo para ser resolvida juntamente com o coletivo. A
primeira tentativa em permitir que o colega ficasse com as duas fichas foi negada e o grupo
no permitiu abrir concesses:
Pesquisadora: vocs acham que Menino A pode ficar com as duas fichas?.
Menina F logo balana a cabea que no.
 98

Menino B: oh se ele for ficar eu quero tambm!

Pesquisadora: se ele for ficar todo mundo tem que ficar com duas no ?.
Menino B: melhor.

Diante do impasse a pesquisadora resolveu que a escolha das palavras seria do grupo,
amor e me j estavam selecionadas, oferecendo a seguinte opo ao Menino A: se voc
quiser complementar com a palavra pai, voc complementa!, se voc deixar a palavra
pai, esse grupo vai ter amor, me e pai!. Mesmo assim a criana permaneceu em
silncio, e respondeu no consigo!.
Vale ressaltar que a deciso da pesquisadora em colocar as duas fichas do Menino A
ainda enfrentou resistncia por parte de alguns: mas... ele escolheu qual? (Menino C), ele
no escolheu nenhuma! (Menino B). O apoio posio conciliatria veio com a
compreenso da Menina D, que traduziu e reforou a proposta:
Menina D: Porque no faz assim, considera a ficha dele de me com as
duas que j tem?
Pesquisadora: isso que eu estou dizendo a, isso que eu estou querendo
mostrar. Porque se ele coloca a de pai complementa as fichas e faz: a me
e o pai. Porque agora o grupo, no mais a deciso sozinha dele, pra ele...
Menina F: ....

A grande polmica em torno do pai e da me foi justificada por sua importncia e

presena ao nvel mundial, segundo as prprias crianas: eu j estava esperando tia,
porque pai e me uma coisa muito mundial..., a nica coisa que existe (Menino B),
que mais... muito mais importante! (Menino C).
Tal importncia, portanto, foi confrontada com a escolha das trs meninas que
referenciaram famlia pelas palavras que expressam sentimentos de afetividade em relao a
esta, enquanto mesmo as crianas que se distanciam na realidade vivida do modelo idealizado
procuram a ele se adaptar, para no contrariar esse padro mundial que a representa. Com
isto, percebemos a fora da transmisso de um modelo de famlia, o qual referencia o grupo
na possibilidade de familiarizao com o objeto, desafio que se torna ainda maior tendo em
vista que tal modelo est em processo de mudana na sociedade. Neste sentido,
compreendemos que o pensamento social deve mais conveno e memria do que a
razo; deve mais s estruturas tradicionais dos que as estruturas intelectuais ou perceptivas
correntes (MOSCOVICI, 2003, p. 57).
Dando sequncia a nossa investigao, a etapa seguinte foi a escolha dos desenhos que
demonstrou a organizao e liderana de algumas crianas em relao s outras. Ao final, elas
escolheram a imagem da famlia nuclear, com pai, me e filho e da famlia extensa, com
 99

eu, tio paterno, pai, prima, tia paterna esposa do tio, av e av paterno, irmo e me, como
pode ser visto nas imagens a seguir:

Me, Pai e Filho (Menino C) Famlia Extensa (eu, tio paterno, pai,
prima, tia paterna esposa do tio,
av e av paterno, irmo e me)
(Menina E)

Este ltimo desenho representava as palavras de sentido afetivo positivadas: existe

isso na famlia: carinho, amor, unio... (Menino C), gostar muito de voc... (Menina F).
Tais sentimentos foram fortalecidos pelo valor da famlia reunida, como podemos ver no
depoimento abaixo:
Menino C: por exemplo, quando um aniversrio de alguma pessoa de uma
famlia, eles fazem... no precisa ser... em... sei l... [numa casa de festa...];
pode ser na casa, um bolo, alguns salgadinhos, porque no precisa ser s
para considerar o aniversrio, porque l t toda a famlia reunida, o que
importa isso; porque famlia precisa de unio, todo mundo precisa...;
de amor, paz...; unio, felicidade.

Finalmente, aps a escolha dos desenhos cada criana explicitou o que famlia.
Percebemos que as primeiras respostas limitaram-se as palavras hierarquizadas (amor,
pai, me), compondo o ncleo central das representaes sociais, e depois novas
concepes como amigos e saudade que ampliaram o sentido de famlia, alm de outros
membros do parentesco. A Menina E e a Menina D responderam que famlia tudo que tem
nessa fichinha rosa, dos sentimentos associados ao amor; para o Menino B e a Menina F
... me, depois acrescidos de me, irmos e meus avs pelo Menino B; para a Menina
F, famlia : pai, me, irmos, avs, tios, tias, s, e amigos. O Menino C, falou que
famlia: ... unio, sentimentos, amor, que to junto com a famlia... v, rever amigos.
Por exemplo, a minha tia, ela assim... a minha tia por parte de pai, ela viaja muito sabe?!,
 100

acrescentando o sentido da saudade por conta da histria da tia, retomando que a famlia
tambm : me, pai, av..., sentimentos, unio. O Menino A, por fim, afirmou
emocionado que famlia unio..., amor, sinceridade, pai e me, tio, chorando em
seguida.
O tema da saudade e dos amigos passou a ser o foco na discusso do grupo
quando o Menino B compartilhou sua experincia: prximo ano eu vou ter que deixar os
meus amigos (baixa a cabea) com a separao dos pais, a criana ir morar na casa dos
avs, mudando de escola e afastando-se dos amigos. Assim, a questo dos amigos relacionada
famlia foi refletida pelas crianas, levando-nos a perceber que em alguns momentos esses
foram considerados como da famlia, mas no final o vnculo do parentesco prevaleceu:
famlia mais..., mais prximo, mesmo que existam amigos como irmos! (Menino B).
O Menino A defendeu que os melhores amigos so meu irmo, meu irmo que ainda
vai nascer, a minha me e o meu pai, porque eles sempre sabem o que melhor pra mim.
Aos amigos est reservada, portanto, a funo do ouvir e guardar segredos, que geralmente
esto relacionados famlia. O trecho abaixo explicita a funo do amigo, inclusive a respeito
da relao na famlia:
Pesquisadora: amigos tu acha que tem haver com famlia?
Menino B: sim.
Pesquisadora: por qu?.
Menino B fica em silncio por algum tempo: no sei.
Menina F: porque guarda as lembranas!.
Pesquisadora: os amigos guardam lembranas? E isso tem haver com
famlia?.
Menina F afirma que sim com a cabea.
Menino B: guardam segredo.
(...)
Menino B: voc fala suas coisas pra ele, e ele no pode falar.

Outro tipo de amigo tambm surgiu na discusso, o dos animais de estimao, sendo
este o momento em que o grupo demonstrou mais descontrao ao relatar s situaes
divertidas e as trelas feitas pelos seus cachorros. Os animais foram valorizados por
exercerem companhia, o cachorro acompanha seu dono, por exemplo, eu vou pro quarto ele
est deitado, sai... se eu vou dormir ele me acompanha (Menino C), e por demonstrarem
sensibilidade ao estado emocional do dono, (...) o cachorro o melhor amigo do homem
porque ele sabe quando voc est triste e quando voc est feliz (Menino B). Para os que
convivem com animais, a sua importncia supera at a amizade dos amigos da escola, pra
mim, eu prefiro a minha cachorrinha do que meus amigos da escola (Menino B). Para essas
crianas, os animais so parte integrante da sua famlia: (...) parece que esses cachorros
 101

tambm fazem parte dessa famlia de vocs?! (pergunta da pesquisadora), muito mais!
(Menino B).
A recorrncia do tema da saudade levou-os a relatar situaes de perdas de pessoas da
famlia, e at de risco de vida:
Menina F: eu perdi duas pessoas da minha famlia (...) um tio e a minha
av, no... trs pessoas, bisav, minha av e o meu tio.

Menino B: sim... eu perdi trs pessoas..., minha av e duas

cachorrinhas, eu estaria morto!, eu, meu irmo, minha me, j foi
assaltado duas vezes. Era pra t morto, eu j devia t morto.

Na avaliao final tambm foi reafirmada a marca da lembrana, dividida em

agradveis e desagradveis ao falarem sobre famlia:
Menino C: ... tem partes que relembram muitas lembranas, ... a
gente viu... sobre a famlia... assim... traz um exemplo de pai, me... assim...
como eles gostam mesmo da gente.

Menina D: o trabalho foi legal, relembra partes legais que voc fez com
a famlia.

Menina F: eu me lembrei das minhas lembranas.

Menina E: legal, porque relembrei coisas.

O Menino A avaliou com um gesto que foi mais ou menos, como o Menino B que,
de cabea baixa, afirmou que gostou de umas partes sim, outras no, eu gostei porque eu
lembrei de umas coisas, mas as outras.... Na tentativa de traduzir tantos afetos que
emergiram nessa experincia, foi possvel para algumas crianas agradecer a participao, e
demonstrar tambm curiosidade sobre o porqu do tema famlia ser o foco de investigao,
justificado pelo Menino A por ser muito importante para as crianas.
O tema tambm evocou um discurso idealizado, ancorado nas figuras representativas
do modelo nuclear, pai e me. Quando percebiam que a realidade de vida no cabia mais
no molde considerado mundial, vinha a dificuldade de encarar a perda. Desta forma, as
representaes sociais de famlia para este grupo se referem ao pai e me e acrescentam
novos elementos como amigos, animais de estimao e as lembranas/saudade, que
indicam possibilidades de mudana. As palavras de sentido afetivo tambm surgiram em
alguns momentos, reforando a viso de uma famlia ideal preservada pelos sentimentos e
adjetivos positivados que nem sempre condizem com a realidade.
A partir dos relatos que enfatizam as lembranas, identificamos tambm a
importncia da memria coletiva interligada ao tema da famlia e percebemos o seu sentido
oportuno, como afirma Michel de Certeau (2008), pois a memria mobilizada diante do que
 102

acontece, no tempo presente e no encontro fortuito com o outro. Outra caracterstica da

memria tambm observada aqui a sua funo de transmisso, enfatizada por Jedlowski
(2005), que revela o movimento de continuidade e descontinuidade existente nas sociedades,
o que implica em processos de rememorao e esquecimento em que se preservam e
transmitem costumes de forma socialmente compartilhada. Esta troca no ocorreu apenas
entre as crianas, na medida em que as situaes verbalizadas podem no ter sido vividas por
elas, evocando, portanto, a presena e a experincias dos adultos da sua convivncia, os quais
funcionam como os grandes transmissores dos contedos reelaborados pela memria.
O movimento do grupo convergiu, portanto, com a proposta de construo da teoria
das representaes sociais que visa resolver problemas, dar uma forma s interaes sociais,
fornecer um modelo conduta (ARRUDA, 2009, p. 91). Segundo a autora, tal processo
ocorre envolto em afetos, que aproximam os componentes do grupo, preservam as suas
identidades, mesmo quando estes no cheguem a um consenso.
 103

CONSIDERAES FINAIS

Esta pesquisa investigou as representaes sociais de famlia, segundo as crianas que

contriburam com a discusso de uma temtica que est em foco nas mais diversas reas. A
relevncia desse estudo se efetiva pela complexidade e atualidade de uma instituio que
existe em todas as sociedades e ao longo dos tempos, a qual possui particularidades que
despertam a ateno de pesquisadores, por suas intensas transformaes atuais, em um
contexto contemporneo, ocidental, globalizado, capitalista e individualista.
Vale situar a pertinncia desse objeto de investigao pela confluncia com as
questes da formao do sujeito e dos valores que conferem os contornos de uma sociedade.
Os achados aqui analisados esto circunscritos em um dado momento histrico e social, logo,
no representam respostas acabadas e determinantes. Almejamos a partir desses achados, dar
continuidade a novas reflexes acerca desse tema polmico, multifacetado, interdisciplinar,
inesgotvel em suas possibilidades de investigao.
Situamos o nosso estudo de famlia no contexto do Brasil, imerso em uma cultura de
mistura de raas e desigualdades sociais, localizando-o, especificamente, na cidade do Recife,
capital do Estado de Pernambuco, Regio Nordeste, tambm permeada de contrastes e de
realidades antagnicas ao desenvolvimento humano. Contamos com a participao de 69
crianas organizadas em dois grupos, a partir dos contextos escolares pblico e privado,
espaos que nos possibilitaram o acesso diversidade de contextos socioeconmicos e
culturais, o que enriqueceu a anlise dos dados.
A proposta de investigao foi plurimetodolgica, convergente com a polissemia do
objeto e com o aporte terico-metodolgico psicossocial da Teoria das Representaes
Sociais. Percorremos vrias etapas e em cada momento emergiam a diversidade das
informaes, pois a prpria condio de estar no campo de pesquisa promoveu novos dados e
novas reflexes. O campo de pesquisa, tambm, remeteu a pesquisadora a situaes
inesperadas que necessitaram de adaptaes, s vezes, dilatando prazos e objetivos, como, por
exemplo, o processo de autorizao para a participao das crianas que foi longo e
entrecortado de dificuldades.
O lcus da pesquisa, o espao escolar, complexo por sua prpria condio, foi um
lugar de muitos contrastes que abrigava uma pluralidade de famlias representadas pelas
crianas. Se, por um lado, elas possuam as suas particularidades, por outro, revelavam muitos
elementos compartilhados socialmente, tais como concepes, informaes, impresses,
 104

imagens e sentimentos referentes famlia. Esse processo de compartilhamento, como afirma

Moscovici, acontece atravs da comunicao presente nos grupos sociais, a qual funciona
como veculo de troca de informaes, perpetuando-as e promovendo mudanas. Nesse
ambiente de trocas sociais que se encontravam as crianas e os adultos, estes ltimos tornam-
se os principais responsveis por transmitir entre as geraes os elementos constitutivos da
memria coletiva, de uma forma dinmica, ativa e transformadora.
A investigao nos mostrou o quanto os temas da famlia e da memria
socialmente compartilhadas, esto relacionados e envolvem aspectos cognitivos, afetivos e
sociais, a fim de tornar familiar o que parecia ser estranho, atravs da ancoragem e da
objetivao. Salientamos que esse tema merece ser aprofundado em outras pesquisas, a fim de
mostrar empiricamente a relao do elemento memria na construo das Representaes
Sociais com crianas, a partir de uma proposta metodolgica mais direcionada.
Retomamos que o objetivo geral dessa pesquisa foi o de compreender se as crianas j
constroem representaes sociais de famlia, com objetivos especficos que visavam: mapear
significados de famlia construdos por crianas; analisar esses significados a partir dos
contextos de pertenas das crianas; e relacionar Representaes Sociais e memria de
famlia por crianas da cidade de Recife. Podemos afirmar, diante do que foi analisado, que as
crianas desse estudo construram uma teoria do senso comum para dar sentido ao objeto
social famlia que foi representada por palavras positivadas e idealizadas, ancoradas em um
modelo nuclear tradicional, compartilhado pela memria coletiva, concebida em sentido
mundial e natural.
Para estas crianas, a RS de famlia significa ter pai, me e filhos, afetivamente
envoltas por amor, carinho e unio. Mesmo quando identificaram novos elementos que
indicam as mudanas em sua configurao, ela (a famlia) foi considerada por todos como
muito importante. Os dois grupos de crianas significaram a famlia de forma positiva,
idealizada e afetiva: as crianas da escola privada referiram-se mais s palavras de sentidos
afetivos genricos para designar famlia, enquanto as crianas da escola pblica evocaram as
palavras que indicam afetividade concreta, expressa na relao de parentesco.
As palavras que se referem afetividade concreta ao ncleo familiar e sua extenso de
parentesco foram identificadas nas diversas etapas de anlise; em um quantitativo menor,
encontramos palavras que simbolizavam valores e funes da famlia. O ncleo central das
RS de famlia foi formado pelas palavras me, pai, amor, carinho e unio e em torno delas,
constituindo os elementos perifricos mais importantes, expresses como avs, tios, irmos,
primos. Essas expresses nos revelam modelos de famlias como a extensa, que apresenta um
 105

modo de funcionamento coletivizado, mais caracterstico do grupo de crianas da escola

pblica.
Dentre as palavras denotativas de parentesco, as crianas destacam os avs, como
figuras fundamentais, o que corrobora com a literatura discutida de que em algumas
organizaes familiares estes avs chegam a assumir desde o cuidado e a educao, at o
sustento total das crianas. As palavras relacionadas a avs totalizaram 48 evocaes, mais do
que a palavra me, com 35, e a palavra pai com 29 evocaes.
Na etapa da ordem de hierarquizao, mesmo com a presena quantitativa marcante
dos avs, o modelo do ncleo familiar ainda permaneceu como referncia, sendo as palavras
me e pai consideradas mais importantes. Isso significa que h uma ntida nfase realidade
vivida, no caso a relao da famlia constituda com os avs, apesar das crianas expressaram
as ambiguidades entre o idealizado representado e o vivido, quando se apiam na referncia
coletivamente compartilhada do modelo de famlia nuclear. As palavras felicidade, alegria,
amizade e paz, complementaram os elementos perifricos mais importantes e fortaleceram a
idealizao da famlia representada pelas crianas como lcus de harmonia, embora tambm
revelem o sentido utilitrio de famlia que se diverte, brinca, faz companhia, que legal,
expresses encontradas entre os elementos perifricos menos importantes e de baixa
frequncia.
Entre as crianas da escola privada, a palavra, bab, evocada no questionrio de
evocaes livre e referida junto com empregada por 13 vezes no questionrio
socioeconmico e cultural, revelou que 07 crianas as consideram como um membro da
famlia, o que traz a realidade especfica desse grupo. O dado nos mostra o papel da mulher
que sai de casa para o mercado de trabalho, situao que constata que as famlias de hoje,
cada vez mais, em qualquer condio econmica social, recorrem a uma rede de cuidadores
para as suas crianas, sejam institucionais, como creches, berrios, escolas, sejam
funcionrias - empregadas da casa, alm da rede de parentesco.
No momento do grupo focal, as crianas da escola privada revelaram novos elementos
que transitam, tangencialmente, suas concepes de famlia, como os amigos e os animais de
estimao. Os primeiros foram referendados por sua lealdade, porque escutam e guardam os
segredos, geralmente ligados aos assuntos familiares; os segundos, por representarem a
companhia de todas as horas e perceberem o estado emocional de seu dono, seja de alegria ou
tristeza.
O sentimento de saudade, que tambm surgiu no grupo da escola privada, figurado
pelas lembranas foi associado famlia, atravs das histrias vividas e ouvidas pelas
 106

crianas, como no caso do menino da escola pblica que diante da palavra famlia, no
questionrio de associaes livre, relembrou do av j falecido e expressou: toda vez ele
falava famlia com a gente, e a toda vez que se lembro disso eu choro (Menino 1, 10
anos). Os achados confirmam, mais uma vez, a estreita relao da famlia com sentidos
socialmente compartilhada na comunicao e entre as geraes.
Por fim, os dados encontrados nos questionrios socioeconmicos/culturais, nos
desenhos, na investigao clnica piagetiana e nos grupos focais revelaram que as crianas
participantes vivem em configuraes familiares diversas. O momento que se apresenta aqui
de transio, em que as crianas tm experimentado muitas mudanas, desde: unies de casais
no oficializadas a casamentos civis/religiosos; separaes/divrcios; recasamentos;
mudanas de casas e moradia em duas ou mais residncias; moradia com a famlia extensa;
irmos agregados do novo esposo/a da me/pai; irmos frutos das novas unies de um dos
pais, s por uma parte; mes que formam um casal homoafetivo; me sozinha com os
filhos; pai vivo com a filha, dentre outras. Todavia, a despeito desta diversidade de
configuraes, os achados tendem a esclarecer que a memria coletiva perpassada desde o
incio do desenvolvimento humano, o que consolidou, para essas crianas, um modelo de
famlia por geraes anteriores, mesmo que o novo seja paulatinamente apropriado em suas
prprias experincias nas novas configuraes familiares.
Os diversos contextos encontrados nesta pesquisa dinamizam as relaes dessas
famlias, independente da configurao, pois o modo das relaes entre os seus membros nem
sempre favorece e resguarda as crianas das negligncias, desconfortos e sofrimentos
emocionais/psicolgicos e fsicos, como mostra o relato: (...) porque tem gente que
separado da sua famlia. Porque tem gente que a me... dorme num abrigo, tem gente que
tem trauma da me e do pai (Menina 4*, 10 anos, escola pblica). Atravs das suas falas e
expresses corporais, as crianas revelaram que h muitos desafios, por no viverem uma
experincia de famlia to perfeita e ideal, como vimos expresso em suas representaes.
Neste nosso estudo, algumas crianas demonstraram a necessidade de serem ouvidas,
(...) interessante demonstrar o que todos ns sentimos, e a senhora tem uma boa pesquisa
porque coloca o que sentimos na... (Menina 4*, 10 anos, escola pblica), e de pensarem
sobre o que acontece em torno dessa realidade, ns precisamos disso pra ver o que
aconteceu (Menina 4*, 10 anos, escola pblica). Apesar das lembranas que envolveram
sentimentos de frustraes, rejeies e perdas, o tema da famlia foi reconhecido por sua
significao como muito importante para as crianas (Menino A, 9 anos, escola privada).
 107

Conclumos essa pesquisa, enfatizando que a temtica merece ser ainda bastante
refletida e analisada pelos profissionais das mais diversas reas em geral e da Psicologia em
particular, principalmente, pelos que lidam diretamente com crianas e famlias. No obstante,
para que haja a realizao de intervenes mais sensveis e apropriadas, essencial que se
compreenda continuamente essa teia das relaes humanas chamada famlia.
 108

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 115

APNDICE I

Pesquisa: Representaes Sociais da Famlia por Crianas na Cidade do Recife:

Concepes e Significados
Levantamento de Dados do Contexto Socioeconmico e cultural
das Crianas Participantes

Nome (1 letra do nome e sobrenome):____________________________________________

Idade:_________ Srie:_________ Menino [ ] Menina [ ]
Escola:_____________________________________________________________________
Bairro onde mora:_______________

1. Quantas pessoas moram com voc? E quem so?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

2. Dos que moram com voc, quem da sua famlia? (falar o nome e o que cada uma sua)
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

3. Quem trabalha na sua casa?

___________________________________________________________________________

4. Qual o tipo da sua moradia?

Casa [ ]
Apartamento [ ]
Outro [ ]_____________

5. Voc pode me dizer como a sua casa/apartamento, quantas divises tm?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
 116

6. Sobre o seu lazer, o que voc costuma fazer para se divertir?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

7. E faz com outra(s) pessoa(as), quem?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

8. Voc costuma ir a esses lugares?

Shopping Center Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca foi [ ]
Teatro Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca foi [ ]
Cinema Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca foi [ ]
Clube Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca foi [ ]
Praa Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca foi [ ]
Lanchonete/Restaurante Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca foi [ ]
Praia Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca foi [ ]

9. Voc utiliza:
Televiso Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca [ ]
Internet Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca [ ]
Biblioteca Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca [ ]
Revista Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca [ ]
Jornal Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca [ ]
Livros para diverso Sempre [ ] s vezes [ ] Dificilmente [ ] Nunca [ ]

10. Voc possui:

Aparelho Celular [ ]
Computador [ ]
Aparelhos de Jogos eletrnicos [ ]
MP3, ou outros similares [ ] _____________
 117

APNDICE II

QUESTIONRIO DE ASSOCIAO LIVRE E HIERARQUIZAO DE

PALAVRAS

1. Escreva cinco palavras que voc lembra quando escuta a palavra FAMLIA:
( ) _________________
( ) _________________
( ) _________________
( ) _________________
( ) _________________

2. Agora coloque essas palavras na ordem de 1 a 5, da mais importante para a menos

importante.
 118

ANEXO I
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
INSTITUIO RESPONSVEL: UFPE

Voc est sendo convidado/a a autorizar a criana que est sobre a sua
responsabilidade a participar da pesquisa Representaes sociais da famlia por crianas na
cidade do Recife: concepes e significados, que tem como finalidade principal investigar as
concepes e os significados de famlia.
Fica acordado que as informaes fornecidas no sero utilizadas para outro fim alm
desta pesquisa, que sero de grande contribuio para a construo do conhecimento,
refletindo um tema da atualidade em discusso que a famlia, a qual passa por muitas
modificaes atuais. Tal proposta j foi devidamente autorizada pela Escola participante.
Estou ciente que se trata de uma atividade voluntria, em que a criana participar se
desejar. Ela pode desistir a qualquer momento e sua participao no envolve nenhuma
remunerao. Nestes termos, eu posso recusar e/ou retirar este consentimento, informando a
pesquisadora, sem prejuzo para ambas as partes a qualquer momento que eu desejar.
A pesquisa prope alguns procedimentos para obteno de informaes junto as
crianas: na primeira etapa - um questionrio para obteno de informaes do contexto
social, econmico e cultural (com 25 crianas). Na segunda etapa que realizaro dois
desenhos, um sobre a famlia, e o outro sobre a sua famlia, e depois falaro livremente sobre
os mesmos. Em seguida sero convidadas a fazer uma associao livre de cinco palavras
relacionadas ao termo famlia, e coloc-las em ordem de importncia, da mais importante para
a menos importante. Na terceira etapa integraro um grupo focal, em que juntas conversaro
sobre as suas concepes de famlia, essa atividade ser realizada em outro dia.
Fica claro que a segunda e a terceira etapa acontecer com a participao de seis
crianas, sorteadas do universo das vinte cinco da primeira etapa, nesse caso, a escola
comunicar junto com a pesquisadora, se assim for do desejo delas e do seu livre
consentimento.
Vale salientar que a participao das crianas na pesquisa no acarretar nenhum tipo
de prejuzo pedaggico, sendo acordado com a direo/coordenao das escolas o horrio
mais conveniente para a execuo das propostas.
Todas essas etapas sero devidamente registradas por escrito, e/ou por udio e no caso do
grupo, por filmagem, a fim de garantir a fidedignidade dos dados, atravs da veracidade dos
depoimentos e informaes dadas pelas crianas. Fica claro que todas as informaes
 119

registradas, tem como garantia salvaguardar a imagem de todos os participantes. O material

obtido ser apenas para o uso da pesquisadora, no caso de qualquer publicao de razo
acadmica/cientfica, no haver a identificao das crianas.
Como possveis benefcios, os resultados da pesquisa podero subsidiar o trabalho de
diversos profissionais que lidam com a temtica da famlia e sua relao com a criana, alm
de favorecer uma reflexo a cada participante sobre o tema proposto, o que pode ter efeitos
at teraputicos. Como possveis riscos, o momento da elaborao dos desenhos, da conversa
com a pesquisadora e do grupo, poder causar algum desconforto emocional para o
participante, talvez o tema traga alguns conflitos da sua experincia de vida, os quais, a
pesquisadora, tendo a formao em psicologia e experincia no trabalho com crianas, tentar
minimizar. Alm disso, a pesquisa ser realizada em colaborao com a Clnica Psicolgica
da UFPE. Casos especiais, se necessrios, podero ser encaminhados para atendimento por
profissionais desta instituio. A equipe de pesquisa garantir a confidencialidade e o
anonimato.
O contato para qualquer esclarecimento de que necessite, ser realizado com a
pesquisadora Fernanda Siqueira Ribeiro, autora do estudo, pelo endereo: Avenida Professor
Moraes Rego s/n, Cidade Universitria, no Departamento de Ps-Graduao em Psicologia,
da UFPE, pelo telefone: (81) 2126-8730, (81) 9634-0016/8800-0416 ou e-mail:
fsiqueira_psico@hotmail.com. E tambm pelo endereo do Comit de tica, Av. Prof.
Moraes Rego, s/n, Cidade Universitria, telefone: (81) 21268588, e-mail: cepccs@ufpe.br.
Minha autorizao para participao da criana voluntria e est formalizada por
meio da assinatura deste termo em duas vias, sendo uma retida por mim e a outra pela
pesquisadora, em que solicitarei a confirmao de duas testemunhas. Poderei permitir a no
participao da criana a qualquer momento, sem que isso acarrete qualquer prejuzo minha
pessoa.
Aps ter lido os termos contidos neste consentimento livre e esclarecido, concordo em
permitir a participar da criana como informante, colaborando, desta forma, com a pesquisa.
A assinatura desse consentimento no inviabiliza nenhum dos meus direitos legais.

Recife, ____/____/20_____.

Nome da criana:_____________________________________________________________
 120

____________________________ ____________________________
Responsvel pela criana Responsvel pela pesquisa

____________________________ ____________________________
Testemunha 1 Testemunha 2
 121

ANEXO II

CARTA DE ANUNCIA

Eu,___________________________________________________________, com
CPF _________________ e RG ________________ ocupo o cargo de ________________
no(a) __________________________________________________________, situado no
endereo___________________________________________________________, e com
CNPJ __________________________, autorizo Fernanda Siqueira Ribeiro com CPF n
022.135.774-20 e RG n 5002706 SSP-PE a realizar, neste local, a pesquisa da dissertao do
Mestrado de Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco UFPE, sobre:
__________________________________________________________________________
Estou ciente que as informaes colhidas atravs desta investigao sero estritamente
confidenciais, porm, estou de acordo de que os dados cientficos, desde que no sejam
identificados, podero ser usados em congressos e publicaes, pois s assim sero
compartilhados com outros centros de estudo.

Recife, ___ de ______________ de 2010.

______________________________________