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Simo de Cirene
A rvore da cruz
Doravante a cruz est plantada como uma rvore. E o Cristo pende de tal
rvore semelhana de um fruto. Hiplito de Roma, em sua esplndida
Homilia sobre a Pscoa, foi o primeiro a desenvolver com lirismo essa
imagem:
O Cristo planta um novo lenho em lugar do antigo, e j no a mo
perversa que ontem se estendia para ele num gesto de impiedade, mas
sua prpria mo que num gesto de piedade, ele prega, mostrando a
verdadeira vida crucificada sobre o lenho.
Aquela rvore misteriosa plantada no meio do paraso e cujos frutos proibidos
no podiam ser colhidos, ei-la agora erguida sobre o Calvrio e transformada
em centro do universo. Todos os Padres retomaro essa comparao entre a
rvore do jardim do den e a rvore da Cruz. Todavia, antes de se tornar um
paraso pelo triunfo da Ressurreio (de fato, ir ser o jardim do tmulo
vazio), o Calvrio permanece o lugar do sofrimento infinito, o lugar do
sacrifcio consumado. O Cristo ali se expe, o corpo em chagas, pobre e
doloroso, oferecendo, sobre o madeiro, o po de sua carne. Santo Ambrsio, de
maneira surpreendente, explica assim o estranho versculo: Coloquemos
lenho em seu po, Iniciamus (mittamus) lignum in panem eius:Jr (11,19
Esse homem das dores est erguido na Cruz. Erexit se in crucem. Ele se
ergue sobre a Cruz, diz santo Ambrsio para ressaltar que at nesse
aniquilamento extremo, o Cristo exerce sua onipotncia divina. Ele sobe na
Cruz. Mas no se trata tanto de sua cruz quanto da nossa. Non enim suam sed
nostram crucem Christus ascendit.
O fruto do amor
Teodoro Estudita, dir, num grego lrico, que o Cristo subiu ( cruz) como um
rei em seu carro triunfal. Eis uma viso litrgica, transfigurada, de um imenso
mistrio em que a dor transparece em sua trgica simplicidade. As mos
estendidas, ou erguidas, evocam o sacrifcio vespertino envolto pelo incenso da
orao que recobre toda a terra. Santo Agostinho, com grande eloqncia, diz
em seu comentrio do Salmo 140: Illud ergo est sacrificium vespertinum,
passio Domini, crux Domini, oblatio victimae salutaris holocaustum acceptum
Deo.
Eis por que a partir de certo momento de seu processo irrisrio, Ele se cala e a
nada mais responde. Pilatos lhe diz: No me respondes? No sabes que eu
tenho poder para te libertar e te crucificar? Ora, por essa palavra
estranhamente inspirada, Pilatos nos d a chave desse silncio.
deliberadamente que o Cordeiro se cala e no se defende para se entregar
Cruz e ao poder que Pilatos tem para crucific-lo:
Se volente natus ad hoc, passione deditus
Para essa hora quis nascer, e entregou-se ao sofrimento.
Tal a verdade que manifesta todo o seu ser de Filho, de Filho nico bem-
amado, sedento de almas. Tal a verdade desse ser misterioso e impenetrvel.
Tal a verdade que Pilatos foi incapaz de compreender. E sobre a cruz ele se
deixa cravar, permitindo que transparea sua realidade profunda, a realidade do
Amor.
Abrao tomou a lenha do holocausto e a colocou sobre seu filho Isaac, tendo
ele mesmo tomado nas mos o fogo e o cutelo e foram-se os dois juntos. Isaac
dirigiu-se a seu pai Abrao, dizendo-lhe: meu Pai! ele respondeu: Sim, meu
filho! Eis o fogo e a lenha, retomou o menino, mas onde est o cordeiro para
o holocausto? Deus ir prover o cordeiro para o holocausto, meu filho, e
foramse os dois juntos.
Quando chegaram ao lugar que Deus lhe indicara, Abrao construiu o altar,
disps a lenha, depois amarrou seu filho Isaac e o colocou sobre o altar, em
cima da lenha.
Esse local um LUGAR, Venerunt ad locum, um dos montes que Iahweh devia
designar a Abrao. pois um lugar elevado, uma montanha a que deviam
subir, e que deu a Abrao o tempo de meditar sobre a amplido de seu
sacrifcio de se defrontar com seu corao e sua f, com o amor a Deus e o
amor a sua carne, como explicaria Orgenes. Esse lugar uma montanha.
Oferece-me teu filho, comenta Origines, no nas profundezas da terra,
nem nos vales de lgrimas,
mas nas alturas, nos cimos das montanhas.
Poderamos perguntar-nos por que essa imagem da ovelha presa pelos chifres e
oferecida em lugar do filho, uma vez que Jesus, levando a obedincia s
ltimas conseqncias, deixou-se amarrar ao madeiro sem dizer uma nica
palavra. Pregado, ei-lo j imolado. Nem sequer foi preciso que se levantasse a
mo contra ele com fogo ou espada. O fogo consome interiormente. Sua alma
e seu corao desde o incio da paixo so transpassados de um lado ao outro
por inmeras espadas. J se foi o tempo de dizer: No levantes a mo contra a
criana pois seu sacrifcio j foi consumado. S a ele compete, em um
misterioso desgnio de uma loucura de amor, prolongar o clice.
O mdico sbio
Hoc est corpus meum, ele disse ao partir o po, com as mos j abertas em
sinal de oblao. E sobre a cruz, mesmo que no lhe tenham quebrado os
ossos, ao vasculharem seus membros, partiram todas as suas fibras.
Como o gro modo, deixou-se passar ao crivo do dio, de um dio
desencadeado pela loucura do mal. Sat te reclamou para peneirar-te como
trigo, dissera ele a Pedro. Ento, como um valoroso combatente, ele avana e
se deixa joeirar por ns.
E, ainda, Eu ferirei o Pastor e as ovelhas do rebanho se dispersaro. Ferido,
certo que est, mas para curar nossas chagas. O escndalo da cruz, cruel e
incompreensvel, pode dispersar o rebanho amedrontado, mas imprescindvel
erguer o olhar, fixando-o em Quem nos revela o sentido do mistrio. Na
verdade, nosso bom Pastor, nosso sbio mdico, nosso poderoso heri est ali
pendido da cruz como um vencido, como um leproso golpeado e humilhado
por Deus.
O Jesus, ns no nos deixaremos dispersar longe de Ti,
Mas viremos a Ti.
A quem iramos ns, quando Tu, imvel, braos estendidos sobre a
Cruz, tentas nos reunir?
Com tuas grandes asas feridas Tu nos proteges,
Porventura fugiremos de Ti?
`Pastor, golpeado sobre a Cruz, com tua inexaurvel bondade,
reconduz tuas ovelhas errantes.
Com o cajado da Cruz. crava nossos coraes vacilantes.
Admirvel permuta
O bom ladro
Como no nos lembrarmos da prece ardorosa que Jesus acabara de pronunciar
Pai, perdoa-lhes... ao ouvirmos a splica humilde e confiante do ladro
convertido: Senhor, lembra-te de mim quando estiveres em teu reino. Como
se mostra inspirado esse bandido de estradas ao implorar o perdo daquele que
acaba de apelar para o perdo do Deus de toda a justia. Quem sabe teria ele
ouvido a splica do Cristo ao Pai, sentindo-se ento tocado por ela.
semelhana de Simo de Cirene que, na condio de discpulo, cresceu ao
longo do caminho da cruz, podemos pensar que o bom ladro, tambm ele, ao
carregar a cruz na esteira do Cristo, teve tempo para amadurecer sua
converso.
Caindo em si, como aconteceu com o filho prdigo, e conscientizando-se de
sua culpa, exclama: Quanto a ns, justo que estejamos sofrendo tais
tormentos, estamos pagando por nossos atos, mas aquele homem, Ele no fez
mal algum.
Ora, essa a orao perfeita de apelo misericrdia, eco da splica do filho
prdigo: Pai, eu pequei contra o cu e contra ti. J no sou digno de ser
chamado teu filho. Trata-me como um dos teus empregados. Ao reconhecer
sua indignidade, torna-se, ao mesmo tempo, digno do dom da misericrdia.
Gregrio de Narek, associando-se f daquele homem, formula esta bela
orao:
A confisso do ladro
Uberior est gratia quam precatio, a graa mais fecunda que a prece, diz
Santo Ambrsio. Dirigindo-se ao crucificado, o ladro vai tocar a prpria
fonte da graa que se patenteia a seu lado. Marcado com o sinal da cruz, ele
confessa o Cristo a quem simultaneamente implora: Senhor, lembra-te de
mim quando chegares ao teu Reino. De acordo com So Leo, o bom ladro
confessa ser seu Senhor e Rei aquele a quem v compartilhar sua sorte. E
assim, merece ouvir esta resposta que , ao mesmo tempo, promessa e
juramento, sentena enunciada solenemente: Em verdade, eu te digo, hoje
mesmo estars comigo no Paraso.
Na verdade... tu o fizeste compreender que o teu dom era imutvel.
O tribunal da Cruz
So Leo e Santo Agostinho, citados por Santo Toms, consideram que a cruz
foi erigida semelhana de um tribunal, imagem do julgamento futuro.
direita esto as ovelhas, esquerda os bodes que recusaram o dom da graa e a
luz do perdo.
O Cardeal Journet, ao comentar as palavras: Hoje estars comigo no
paraso, diz que existem cruzes de blasfmia e cruzes de paraso, e completa,
citando Santo Agostinho:
Eram trs os crucificados: um era o Salvador, outro o que devia ser salvo, o
terceiro o que seria condenado; todos trs condenados ao mesmo castigo,
contudo, a cada um cabia um destino diferente.
2 comentrio sobre o Sl 34
Preces