ANO: 2016 BIMESTRE: 3

DISCIPLINA: SOCIOLOGIA SEGUIMENTO: ENSINO MDIO

CAPITULO XIX: MESCLANDO

DATA: 14/09/2016
CULTURA E IDEOLOGIA

NMEROS: 5, 6, 7,
INTEGRANTES: BIANCA, CAMILA, DANIEL, LARISSA C.,
15, 19, 21, 34, 29, TURMA: 3000
LUDMILA, MATEUS, POLIANA, ROBERTE, THAINARA.
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Vivemos num mundo de comunicaes. Vemos televiso, fazemos pesquisas na

Unidade internet, contatamos pessoas por e-mail, MSN ou sites de relacionamento,
lemos jornais e revistas, ouvimos rdio. Estamos mergulhados na cultura e na
ideologia.
Dominao e controle
Vrios autores procuram demonstrar que os conceitos de cultura e ideologia no
podem ser utilizados separadamente. O pensador italiano Antnio Gramsci (1891-
1937) analisou a questo com base no conceito de hegemonia e no que ele chama de
aparelhos de persuaso.
Hegemonia: processo pelo qual uma classe dominante consegue fazer
seu projeto ser aceito pelos dominados.
Aparelhos de persuaso: prticas intelectuais e organizaes no interior
do Estado ou fora dele (livros, jornais, escolas, msica, teatro, televiso,
etc.) utilizadas para disseminar o projeto da classe dominante. Cada
relao de hegemonia sempre pedaggica, pois envolve uma prtica de
convencimento, de ensino e de aprendizagem.
Para Gramsci, uma classe se torna hegemnica quando, alm do poder
coercitivo e policial, utiliza a persuaso, o consenso, que desenvolvido por um
sistema de ideias elaborado por intelectuais a servio do poder, para convencer a
maioria das pessoas. Por esse processo cria-se uma cultura dominante efetiva, cujo
objetivo demonstrar que a viso de mundo de quem domina a nica possvel.
De acordo com Gramsci, possvel haver um processo de contra-hegemonia,
desenvolvido por intelectuais vinculados classe trabalhadora. Contrapondo-se aos
ideais burgueses transmitidos pela escola e pelos meios de comunicao, esses
intelectuais defendem outra forma de pensar, agir e sentir na sociedade em que
vivem.
O socilogo francs Pierre Bourdieu formulou o conceito de violncia simblica
para designar formas culturais que impem como normal um conjunto de regras no
escritas nem ditas. Angeli A dominao masculina um exemplo: as mulheres,
consideradas em nossa sociedade naturalmente mais fracas e sensveis, devem se
submeter aos homens. A sociedade aceita essa ideia como Naturalizao. E muitos
aceitam essa ideia e dizem que isso foi, e ser sempre assim.
Para Bourdieu, pela cultura que os dominantes garantem o controle
ideolgico, mantendo o distanciamento entre as classes sociais. Assim, prticas
culturais distinguem quem de uma classe ou de outra. Os cultos tm
conhecimentos cientficos, artsticos e literrios que os opem aos incultos. Isso
resultado de uma imposio cultural (violncia simblica) que define o que ter
cultura.
A violncia simblica ocorre de modo claro no processo educacional. Na escola,
deve-se obedecer a um conjunto de regras e aprender saberes predeterminados.
Essas regras e saberes no so questionados e normalmente no se pergunta quem
os definiu.
Theodor Adorno e Max Horkheimer procuraram analisar a relao entre cultura
e ideologia com base no conceito de indstria cultural, cujo objetivo a produo em
massa de bens culturais para ser consumidos como qualquer mercadoria. As
empresas envolvidas na indstria cultural tm a lucratividade e a adeso incondicional
ao sistema dominante como fundamentos, e colocam a felicidade nas mos dos
consumidores mediante a compra de alguma mercadoria cultural.
Ao consumir produtos culturais, nos sentimos integrados a uma sociedade
imaginria, sem conflitos e sem desigualdades. Por meio da seduo e do
convencimento, a indstria cultural vende produtos que devem agradar ao pblico, no
para faz-lo pensar com informaes novas que o perturbem, mas para propiciar-lhe
uma fuga da realidade.
Os meios de comunicao e a vida cotidiana
O avano contnuo tecnologia dos meios de comunicao no invalida o
conceito de indstria cultural. Produtos de baixa qualidade tm a oferta justificada pelo
argumento de que atendem s necessidades de pessoas que desejam apenas
entretenimento e diverso. Mas esses produtos so oferecidos tendo em vista as
necessidades das prprias empresas, ou seja, o lucro.
O mundo maravilhoso e sem diferenas est presente nos programas de
televiso. O cientista social italiano Giovanni Sartori reflete sobre esse meio de
comunicao. At o advento do cinema, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, o
universo da comunicao era puramente lingustico, quer a linguagem fosse escrita,
quer fosse falada.
Com a televiso, nascida em meados do sculo XX, surgiu uma situao
completamente nova, em que o ver tem preponderncia sobre o ouvir. Para Sartori, a
televiso produz imagens e apaga conceitos; mas desse modo atrofia nossa
capacidade de abstrao e com ela toda a nossa capacidade de compreender.
Est tudo dominado?
Vrias crticas foram feitas ideia de que a indstria cultural estaria destruindo
nossa capacidade de discernimento. O filsofo Walter Benjamin (1886-1940)
Publicao de 1996-1997acreditava que a indstria cultural poderia vendida em
bancas de revista. Segundo Benjamin, com as ajudar a desenvolver o conhecimento,
novas tcnicas de reproduo, as obras de arte poderiam ser pois levaria a arte e a
cultura a um nmero difundidas entre outras classes sociais, contribuindo para a
emancipao da arte de seu maior nmero de pessoas e papel ritualstico.
Para Benjamin, evidente que a ideologia dominante est presente nos
produtos da indstria cultural. Muitos indivduos tendem a reproduzir o que veem ou
leem, mas a maioria das pessoas seleciona o que recebe e reelabora a informao.
Alm disso, nem todos recebem as mesmas informaes. Pesquisando a ao da
indstria cultural, percebe-se que os indivduos no aceitam pacificamente tudo o que
lhes imposto.
Numa perspectiva de enfrentamento ou resistncia, h um processo de contra-
hegemonia que ocorre dentro e fora da indstria cultural. Nos prprios meios de
comunicao h crticas ao que se faz na indstria cultural. Fora dos meios de
comunicao, intelectuais tambm criticam o que ocorre em todas as reas culturais.
Outros procuram desenvolver produtos culturais no massificados, ou manter canais
alternativos de crtica e informao.
Milhares de pequenos grupos no mundo desenvolvem produes culturais
especficas de seus povos e grupos de origem.
O universo da internet
A internet originou-se de um projeto militar dos Estados Unidos, na dcada de
1960. Tratava-se de um sistema no qual as informaes eram geradas sem muitos
pontos e no ficavam armazenadas num nico lugar. Posteriormente, o modelo foi
utilizado para colocarem contato pesquisadores de diferentes universidades. Depois se
expandiu.
A internet o espao onde h mais liberdade de produo, veiculao de
mensagens, notcias, cultura e tudo que possa ser transmitido por esse sistema. Nesse
meio de comunicao, palavras, imagens, msica, etc., tudo transmitido com muita
rapidez para todos os que estiverem conectados. Essa tecnologia de informao
oferece possibilidades quase infinitas de pesquisa.
Dependendo de como utilizada, a internet pode empobrecer a capacidade de
pensar ou ser um instrumento para a obteno de conhecimento. Liberdade de
consulta e produo: em sites como Wikipdia, acessados de qualquer computador
conectado rede, o internauta pode no s pesquisar como editar informaes. A
contrapartida dessa liberdade a limitada confiabilidade do contedo disponibilizado.