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es Semanario Catlico de Informacin

N 1.018- 23 de marzo de 2017 Edicin Nacional

Nac de un vientre de alquiler, Mundo

Tragedia en

me siento un
Guatemala
REUTERS/Luis Echeverria

CBC Network
producto
Ms de 40 nias murieron el 11 de
marzo en un incendio en Guatemala
en circunstancias sospechosas. Va-
rias estaban embarazadas.
Editorial y pgs. 12/13

Espaa
Emilia, la primera
beata gitana
Emilia, la Canastera, se convertir
este sbado en la primera mujer gi-
tana beatificada en el mundo. Volvi
a Dios en prisin, en los momentos
ms duros de su vida, cuando otras
reclusas le ensearon a rezar el ro-
sario. Con ella sern beatificados en
Almera otros 114 mrtires.
Pgs. 16/17

Preguntad lo
que queris saber
sobre los curas
Declan Huerta, un sacerdote de Cuen-
ca, resuelve las dudas y curiosidades
de los usuarios de Twiter.
Pg. 20

Matas Romero

Jessica Kern naci de un vientre de alquiler hace 32 aos.
Desde su propia experiencia, lamenta que en este debate
social solo se tiene en cuenta lo que el adulto quiere.
Creamos de forma intencionada a nios para separarlos
de las nicas madres que conocen, denuncia. La semana
pasada comparti su experiencia en el marco de un hete-
rogneo encuentro en la ONU en Nueva York que reuni
a representantes de organizaciones provida cristianas y
grupos feministas. Editorial y pgs. 6-8
Cuando un paciente nos pide morir. Pg. 9
2 Opinin jueves, 23 de marzo de 2017

Hospital de campaa Periferias

Madre Prado Gonzlez Heras* Jess Garca Herrero*

Lo urgente es acompaar Cmo resucitarn los muertos?

D
os hermanas de comunidad,
una de ellas polaca, acaban
de volver de Polonia de llevar
a cabo una itinerancia conociendo el
pas, la pastoral juvenil, la vida reli-
giosa... Hablando con un religioso de
una orden mendicante muy afn a la
nuestra (somos agustinas) nos deca
que la labor pastoral ms urgente no
era la organizacin de eventos mul-
titudinarios, sino el acompaamien-
to personal. Es decir, el trabajo ms
artesanal de la caridad, evangelizar
uno a uno. Porque el joven, de all y
de aqu, necesita acompaamiento
para encontrar el sentido a la vida,
para sanar las heridas, para abrirse
a la fe, para poder dar una respuesta
responsable, valga la redundancia.
Al monasterio se acercan muchas
personas al cabo de la semana y, al
final, lo que les hace volver es haber-
se sentido tocadas por la gracia en
un cara a cara. Es la labor primordial
de nuestra vida religiosa: los que se
acercan vienen con cntaro lleno de
sed y, ojal, la Fuente Viva los en-
cuentre.
Os escribo porque es urgente
sanar al hombre de hoy, ser instru-
mento de sanacin para las heridas
de hoy. Nuestra sociedad ha tomado
una deriva radical hacia lo inme-
diatamente satisfactorio y, por eso,
molesta todo lo que habla de sacri-
ficio, o de renuncia, o de paciencia
o de serenidad. Por eso cuesta tanto
vivir sin prisas, sin gritos, sin violen-
cia, sin corrupcin por eso moles-
ta Dios, el Dios verdadero, y se pide
pblicamente que prohban la Misa
en la tele mientras nadie levanta la
voz sobre las juergas indignas de un
Ayuntamiento. Yo no creo que sacar
un autobs con un eslgan provoca-
dor sea el modo de avisar que vamos
a la deriva en humanidad (no digo
ya en espiritualidad y en fe), el cris-
tianismo va por otro camino. Pero
s os digo que hay algo que hacer, y
es urgente. A lo mejor tena razn
el religioso polaco: lo urgente es
acompaar. Es una labor escondida
y silenciosa, una caridad sin nom-
bramientos ni premios populares.
Pero los jvenes han de ser avisados
a tiempo para que cuando les llegue
el da de la jubilacin nadie les pre-
mie con una falsa moneda. Y ya no
quede tiempo para volver.
*Priora del monasterio de la
Conversin. Hermanas Agustinas
lvaro contina herido por la
ausencia de su esposa, que
muri hace dos aos despus
de una breve y dura enfermedad.
Tras su muerte tom conciencia de
la plenitud de vida que reciba de ella
en su relacin personal, en la aten-
cin a los hijos y en la multiplicacin
de las relaciones de amistad. Me
plantea estas inquietudes: Sueo
con frecuencia con ella, volver a
encontrarla tras la muerte?, la reco-
nocer y podr abrazarla?.
Intento iluminar su inquietud:
Dios no contempla de lejos la muerte.
En Jess, la ha experimentado en su
carne. La muerte de Cristo no supone
una aniquilacin: es un morir para
sumergirse en Dios, que se ha hecho
carne humana para que el hombre
pueda hacerse inmortal.
Los discpulos de Jess sufren una
dura prueba y se sienten inmersos
en un torbellino que les lleva desde
la muerte cruel del Maestro hasta
las apariciones del Resucitado. Les
cuesta reconocerlo, quieren tocar
sus llagas transfiguradas, se abra-
zan a sus pies, pero no pueden rete-
nerlo porque ya pertenece a la pleni-
tud de Dios Padre. En el momento de
la Ascensin, Jess se separ de ellos
dejando abierto el camino hacia el
hogar definitivo donde nuestro cuer-
po ser transformado por la misma
gloria del Cristo resucitado.
Los primeros cristianos tambin
tienen dificultad para hacerse una
idea de la resurreccin que les espe-
ra. Se preguntan: Cmo resucitarn
los muertos, con qu cuerpo volvern
a la vida?. Pablo les da una respues-
ta: Lo que t siembras no germina
si antes no muere. As suceder con
la resurreccin de los muertos. La
corporeidad de nuestra resurreccin
trasciende lo que el ojo jams vio, el
odo nunca oy, lo que la mente hu-
mana no se atrevi a pensar. Morir
es una bendicin, es el beso de Dios
que despierta a una existencia nueva.
La resurreccin no es volver a la vida
o la reanimacin de un cadver, sino
vivir la vida misma de Dios, que no es
Dios de muertos sino de vivos.
Necesitamos aprender a pensar en
los muertos como personas vivientes.
La fe en la resurreccin ha iluminado
muchos instantes ltimos y suaviza-
do innumerables despedidas.
*Capelln del tanatorio M-30.
Madrid.

El Guardin Catlico

Desde la misin
Carlos Ruiz*

El protagonismo, para
las familias

E
l proyecto evangelizador del Movimiento
Cultural Cristiano se basa en lo que Rovirosa
llamaba pandillas de amigos formadas por
familias, presbteros y consagrados. Su nota esencial
debe ser la mstica militante, el entusiasmo creciente
por Cristo, su Iglesia y la solidaridad con los empo-
brecidos. Con este propsito llegamos a Venezuela
hace 17 aos, donde no exista ningn matrimonio
autctono comprometido. Los catequistas y los de-
ms bautizados activos eran o jvenes de ambos
sexos o mujeres adultas a las que sus esposos no
acompaaban en el servicio eclesial. Esto no solo proyeccin Solo as se explica, entre otros, el ndice favor) y ni uno sobre el hambre, que padecen el 53 %
ocurre en el seno de la Iglesia; por desgracia, es lo co- de homicidios, de toxicmanos o de homosexualidad. de nuestros nios segn Critas Venezuela.
mn en el resto de la sociedad. Apenas hay familia, lo Satans y el entramado institucional que san Juan Por la Gracia de Dios, mediada por el testimonio
cual se traduce en el caos poltico, social, econmico Pablo II denominaba imperialismo conocen de sobra de las familias con sus numerosos hijos, con ancia-
y cultural que padecemos. Mucha responsabilidad que el mundo y su evangelizacin se juegan en el nos y enfermos y siempre en comunin con los sa-
es nuestra: durante siglos nuestra evangelizacin ha campo de batalla de la familia. Por eso, han puesto cerdotes y las vrgenes consagradas, en este rincn
estado condicionada por el clericalismo. toda su artillera apuntando a este objetivo. La ideo- de Venezuela la realidad ya no es como la de hace 17
Julin Gmez del Castillo deca que el primer loga de gnero es uno de los principales frentes con aos. Hay varias decenas de matrimonios y familias
problema de Iberoamrica es la falta de la institucin el que se pretende dinamitar, no solo la identidad comprometidos, algn presbtero y dos consagradas;
del noviazgo cristiano. Mi experiencia cotidiana lo sexual (lo que Rovirosa llamaba hace 70 aos la vo- los nios tienen otras referencias y las concrecio-
confirma. No dudo de que existe el amor entre los que cacin evidente) sino tambin configurar una nueva nes a nivel educativo, social, poltico, econmico y
deciden vivir juntos, pero apenas cultivan la respon- antropologa y una sociedad totalmente sumisa al cultural son palpables. Nos vemos en el campo de
sabilidad integral que implica. Como consecuencia, poder. Las instituciones eclesiales clericales siguen batalla.
la mayora de los nios crecen sin referencia paterna, sin enterarse; as, la Universidad catlica Andrs *Misionero del Movimiento Cultural Cristiano.
es decir sin contencin afectiva, sin autoestima, sin Bello ha organizado varios foros sobre este tema (a Venezuela
jueves, 23 de marzo de 2017
Enfoque
CNS
ETA tiene que entregar las armas
Si han renunciado al ejercicio de la violencia, por
qu no entregan las armas? Y en segundo lugar, si
quieren hacer poltica insertndose como todos en la
vida colectiva, entonces por qu no se disuelve como
organizacin terrorista?, dijo el cardenal Ricardo
Blzquez al trmino de la Asamblea Plenaria de la
pasada semana, al ser preguntado sobre el anuncio
de la banda terrorista ETA de que estar totalmen-
te desarmada el prximo 8 de abril. El arzobispo
de Valladolid, recin reelegido presidente de la CEE
para tres aos, record que la banda terrorista hace
varios aos renunci pblicamente al ejercicio de la
violencia. Entonces, por qu no entregan las armas?
Tienen que entregar las armas.
REUTERS/Guadalupe Pard
El clima no da tregua
En Per, huaico designa las riadas de agua, piedras y barro provocadas por las lluvias torrenciales. Estas
inundaciones, vinculadas al fenmeno climtico del Nio que golpea al pas desde noviembre, han dejado
cerca de 80 vctimas mortales y unos 100.000 damnificados. El Nio es cclico y se conoce desde tiempos
precolombinos. Pero en las ltimas dcadas el cambio climtico amenaza con causar nios ms intensos
y frecuentes. Precisamente este jueves, la Organizacin Meteorolgica Mundial presenta un informe que
afirma que en 2016 diversos indicadores, como la temperatura o la concentracin de dixido de carbono
batieron rcords y que en 2017 no habr tregua.
Sumario 2-4 Opinin y editoriales
5 La foto 10-15 Mundo: Congreso
N 1.018- jueves, 23 de
marzo de 2017 internacional de Accin Cat-
lica en Roma (pgs. 10-11) 16-21
Confesionarios abiertos
Una Cuaresma ms el Papa ha vuelto a predicar
con el ejemplo sobre la importancia del sacramen-
to de la Penitencia. El viernes se confes y reconci-
li a varios penitentes en la baslica de San Pedro,
lo que sirvi de preludio a las 24 horas para el
Seor que se celebran en todo el mundo los das
24 y 25 de marzo. En un curso de la Penitenciara
Apostlica, Francisco pidi que desaparezcan de
las parroquias esos carteles en los que se lee: Se
confiesa solo los lunes y mircoles de tal hora a tal
hora. Se confiesa cada vez que te lo piden, dijo.
Y si te quedas all rezando [sin que venga nadie],
ests con el confesionario abierto, que es el cora-
zn de Dios abierto. El Papa habl tambin de las
caractersticas que debe reunir un buen confesor:
ser un amigo verdadero de Jess que cultiva la
oracin, sabedor de que l mismo es el primer pe-
cador y el primer perdonado; ser un hombre de
discernimiento, que tenga en cuenta las circuns-
tancias del penitente; y tener muy claro que no
hay evangelizacin ms autntica que el encuentro
con el Dios de la misericordia.
ABC
pblicos no ofreciesen sus soportes
Espaa: Delegacin Episcopal
de Fundaciones de Madrid (pg.
24-26 Cultura: Tribuna: Tratados
de Roma, el fruto de la perseve-
18). La procesin del Silencio, en rancia y la amistad (pg. 24)
Albacete (pg. 21) 22-23 Fe y vida 27 Pequealfa 28 La Contra
Opinin 3
El anlisis
Manuel Mara Bru
Misa en TVE
N
o considero que tengamos que
levantar la voz de alarma por-
que est en peligro la trans-
misin de la Misa dominical por TVE,
pues en nuestra ya no tan joven demo-
cracia tanto los gobiernos populares
como los socialistas han mantenido
este servicio pblico, ms all de los
calentones laicistas electorales. De
todos modos, conviene recordar que
en este caso no nos movemos en el te-
rreno discutible de la programacin
de tal televisin pblica, sino en el de
la proteccin de dos libertades funda-
mentales amparadas por la Constitu-
cin Espaola que, a su vez, las refiere
a la Declaracin Universal de Derechos
Humanos: la libertad de expresin y
la libertad religiosa. Hay otra funda-
mentacin: la de tratarse de un servicio
social prioritario.
La primera razn por la que la Misa
televisada es innegociable es porque,
derivado de la libertad de expresin
(art. 20 de la Constitucin Espaola),
la ampara el derecho de acceso o de an-
tena, por el que un grupo social y una
actividad social importantes tienen de-
recho a estar presentes entre los dems
espacios mediticos pblicos, como lo
estn los espacios y los eventos cultu-
rales y deportivos ms demandados
por los espaoles.
La segunda razn la encontramos
en el amparo de la libertad religiosa.
La Constitucin Espaola (art. 16)
no declara que el Estado espaol sea
confesionalmente ateo, agnstico o
beligerante con la religin, sino acon-
fesional (no se identifica con ninguna
confesin); y no solo respetuoso, sino
obligado a mantener las mejores rela-
ciones posibles con la Iglesia catlica
(por presencia y por tradicin preva-
lente), y con las confesiones religiosas
que abracen los espaoles. Al no tra-
tarse solo de un derecho privado (tener
fe), sino tambin pblico (expresarla
socialmente), sera insensato que la te-
levisin pblica no ofreciese, buscando
proporcionalidad, espacios a la Iglesia
catlica (cuatro programas) y las de-
ms confesiones principales (dos es-
pacios para los protestantes, uno para
los judos y otro para los musulmanes).
La tercera razn la encontramos en
el derecho que tienen los ciudadanos a
no ser discriminados por razn de su
edad o de sus diferentes capacidades.
Sera discriminatorio que los servicios
mediticos a millones de espaoles que
en su inmovilidad no puedan seguir la
Misa por televisin. O es que los po-
lticos que quieren hacer desaparecer
la transmisin de la Misa dominical
por televisin lo que quieren es poner
barreras fsicas (en este caso mediti-
cas) para discriminar a los ancianos y
a los enfermos, y con ello discriminar
a todos los catlicos?
4 Editoriales jueves, 23 de marzo de 2017

Cmo defender hoy la vida?

Etapa II - Nmero 1.018

Edita: encontrar el tono justo. Denunciar? Por supuesto que s, pero

Fundacin San Agustn. t Ser provida es ms que responder no a la siendo conscientes de que vociferar sirve para despertar al otro
Arzobispado de Madrid
Director de Medios
pregunta: Est usted a favor del aborto? del letargo en una sociedad que comparte presupuestos antro-
de C omunicacin: polgicos y ticos bsicos, no cuando esto ha dejado de suceder.
Rodrigo Pinedo Texidor La pedagoga se vuelve entonces mucho ms compleja.

U
Redaccin:
Calle de la Pasa, 3 no de los puntos ms novedosos en el magisterio social de Un ejemplo es la nota de los obispos espaoles para la Jornada
28005 Madrid. Francisco es su modo de abordar las cuestiones relaciona- por la Vida del 25 de marzo. No se mencionan explcitamente la
Tls: 913651813/913667864 das con el principio y el final de la vida. El Papa ha querido eutanasia y el suicidio asistido, polmicas de triste actualidad
Fax: 913651188
Internet y R edes sociales: de algn modo enfatizar que ser provida es ms que responder en Espaa, sino que se lleva el debate al punto en el que cobra
www.alfayomega.es no a la pregunta: Est usted a favor del aborto?. Sera hip- pleno sentido la propuesta de la Iglesia: la dignidad de la perso-
redaccion@alfayomega.es crita hacer bandera de esa causa mientras nos desentendemos de na enferma y anciana, puntos a partir de los cuales es posible
@alfayomegasem
Facebook.com/alfayome-
los inmigrantes que mueren tratando de alcanzar nuestro pas, construir alianzas con los dems. Otro importante debate ac-
gasemanario o ignoramos la complejidad de las situaciones detrs de muchas tual es la maternidad subrogada. Se trata de una batalla muy
Director: mujeres que quieren abortar. Quien no ama a su hermano, a difcil de librar en una sociedad que ya ha aceptado el aborto y
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de A rte:
quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve, escribe san Juan. la fecundacin in vitro, pero es interesante comprobar algunas
Francisco Flores Relativiza el apstol el amor a Dios? Tampoco Francisco resta reacciones en la izquierda y el feminismo, asustados tal vez por
Domnguez importancia a las cuestiones bioticas, solo las sita en el mbito la mercantilizacin del cuerpo de la mujer, del sagrado vnculo
Redactora jefe: propio del cristianismo: el amor concreto al prjimo concreto. materno-filial y (en menor medida) por la banalizacin de la
Cristina Snchez Aguilar
R edactores: Hay leyes injustas que exigen una respuesta firme por parte vida gestada. Tal vez a partir de ese despertar sea posible em-
Juan Luis Vzquez de los catlicos, pero es necesario ir al fondo de las cosas y pezar a articular una nueva reaccin social.
Daz-Mayordomo
(Jefe de seccin),
Jos Calderero de Aldecoa
(Jefe de la web)
Mara Martnez Lpez,
Fran Otero Fandio
Una tragedia ms que deba haberse evitado
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)

A
Documentacin: l recordar a las ms de 40 nias fallecidas en el incendio este suceso, que pone al descubierto una situacin que por
Mara Pazos Carretero
Irene Galindo Lpez de un centro de menores en Guatemala, el Papa incluy desgracia no es excepcional en los centros de menores y cr-
Internet: una demoledora frase que cobra todo su sentido a la celes de Amrica Latina. En lugar de servir a la rehabilitacin
Laura Gonzlez Alonso luz de los hechos que se relatan hoy en este semanario: Pido social, estos lugares a menudo son reinos de taifas de maras
Imprime y Distribuye: que recen conmigo por todas las chicas y chicos vctimas de y grupos mafiosos, en los que sistemticamente se vulneran
Diario ABC, S.L. la violencia, maltrato, explotacin y de las guerras, dijo Fran- los derechos humanos elementales de los presos. Se trata de
cisco tras el rezo del ngelus. Las autopsias han revelado que personas bajo la tutela de la Administracin, y por tanto los
ISSN: 1698-1529
Depsito legal: varias chicas estaban embarazadas, y que murieron ante una estados son cmplices de lo que pase en el interior de estos
M-41.048-1995 ms que extraa pasividad de la Polica mientras se propagaba recintos. Al denunciar con valenta estos hechos, la Iglesia en
el fuego. La investigacin oficial deber ofrecer ms luz sobre Guatemala ha prestado un gran servicio al pas y a la justicia.

El humor de Chiri @elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
CNS
Capellanes
militares
En la permanente campaa
de hostilidad hacia la
Iglesia catlica por parte de
la extrema izquierda, ahora
le ha tocado el turno a los
capellanes militares, cuya
supresin se pide. Lo ms
sorprendente es que esta
idea haya partido de un
militar de alta graduacin,
que fue JEMAD y que
ahora milita en Podemos.
Este seor sabe muy bien,
pues lo ha vivido, que
suprimiendo la figura
del capelln se destruye
uno de los bastiones
fundamentales en los
que se asienta la moral
del soldado, sobre todo
en situaciones difciles. Y
como de destruir se trata,
nunca mejor dicho aquello
de que por ah van los
tiros!
Antonio Ruiz-Cabello Sanz
Crdoba
Temor al
cristianismo
Quienes consideran que el
cristianismo es perjudicial
para nuestra sociedad saben
que mientras existan en
nuestro pas las injusticias,
desigualdades, miserias, y
guerras en el mundo, todo ello
consecuencia del mal gobierno
de los polticos, gobernantes y
poderosos, la gente se sentir
atrada por la religin cristiana,
donde encuentra consuelo
jueves, 23 de marzo de 2017 La foto 5

Reconstruyendo la infancia
un nio. Su expresin deja ver con total nitidez
Pedro J. Rabadn el corazn de un menor cuya infancia ha sido
interrumpida por la miseria humana y la codicia
ms despreciable. Como nuestro protagonista,
hay ms nios desperdigados por una ruinosa
convierten en nios esclavos, con trabajos de sol
a sol, sufriendo todo tipo de maltratos. Es el pan
nuestro de cada da en frica occidental, la zona
del mundo con ms nios traficados.
Hay 150 millones de nios as. No es solo una

L
a mirada de este nio atraviesa. Es como
un pual que se clava en nuestras concien-
cias y que solivianta lo suficiente como
para pararte a pensar en el mundo en el que vi-
vimos en el que habitualmente, desde nuestra
cmoda Espaa, pasamos de largo por estos
problemas que creemos nos quedan lejos para
debatir por ejemplo y en sede parlamentaria,
sobre cuestiones como si se debe cortar o no el
rabo a los perros.
Tumbado sobre el suelo, contorsionado, pa-
rece que lo nico que guarda la estabilidad en
ese pequeo cuerpo es una mirada impropia de
sala, que sin embargo para ellos es un palacio
de la esperanza. Estn delgados, desnutridos,
agotados por el esfuerzo, por la esclavitud a la
que han sido sometidos antes de que varias ONG,
la mayora catlicas, les hayan rescatado de una
vida que no les corresponde. Con los misioneros
emprenden ahora el camino de la reinsercin y
la rehabilitacin, de superar unas secuelas f-
sicas y psicolgicas profundas e imborrables:
las de haber sido secuestrados o vendidos por
sus padres por tan solo 30 euros, desesperados
por la pobreza, quizs engaados por una falsa
promesa de una vida mejor. La realidad es que se
cifra. Son nios, inocentes que deban estar ju-
gando, riendo, soando, aprendiendo Cada ao
mueren por esta moderna esclavitud 22.000 de
ellos. Poca prdida para las mafias de trata de
personas, que ganan 150.000 millones de dla-
res al ao, un negocio ilegal solo superado por
el trfico de drogas y de armas. Conviene mirar
a este nio, como l parece mirarnos en la foto,
y a muchos otros que se pueden ver en Zaragoza
en la exposicin de la periodista Ana Palacios
titulada Nios Esclavos. La puerta de atrs, un
extraordinario trabajo de sensibilizacin que
nos har mirar la realidad con otros ojos.

Ana Palacios

en la fe, e ilusin en la Ir a Misa espaoles. La asistencia a Misa, adems, es

esperanza, obteniendo de cumplimiento necesario para los fieles
tambin apoyo en la Enhorabuena merece ABC por la por ser eje central de lo que constituye esa
caridad cristiana, manifestacin sin ambages de apoyo a la a fe. Al celebrarla, Jesucristo cobra presencia
algo que los polticos, Misa de tantas personas destacadas en la real dndose, a quienes le reciben en
gobernantes y poderosos poltica, arte y cultura, frente a los ataques condiciones, con su Cuerpo, Sangre, Alma
son incapaces de dar. Al ofensivos de quienes son incapaces de y Divinidad, uniendo a esta grandeza otros
mantenimiento de esa mantenerse respetuosos ante la libertad beneficios como la adoracin, expiacin,
fe, de esa creencia y de de muchos que, como los entrevistados, ruego para vivos y difuntos y accin de
esa esperanza es a lo que se consideran catlicos y no esconden su gracias.
verdaderamente temen condicin de bautizados. Estos creyentes Jos Mara Lpez Ferrera
quienes de un modo u son muestra de una mayora de ciudadanos Madrid
otro tratan de destruir el
cristianismo y apoderarse
de la libertad humana. Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del DNI, y tener una
Fernando Guerrero Cceres extensin mxima de diez lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir y
Morn de la Frontera editar su contenido.
(Sevilla)
6 En portada jueves, 23 de marzo de 2017

Fiona Basile /CWLA

t Defensores cristianos
de la vida del no nacido,
feministas abortistas y
vctimas de la gestacin
subrogada han unido sus
voces para pedir ante la
Comisin sobre el Estatus
de las Mujeres de Naciones
Unidas que se prohba en
todo el mundo la prctica
de los vientres de alquiler.
Perjudica a las mujeres
y convierte a los nios en
productos, denuncian

Mara Martnez Lpez

J
essica Kern se presenta como un
producto. Cuando algo se inter-
cambia por dinero, es una mercan-
ca, explica. As se siente ella, que na-
ci de un vientre de alquiler. Lo cont
el 14 de marzo en Nueva York durante De izquierda a derecha: Kelly Martnez, Jessica Kern y Kylee Gilman, que todava tiene secuelas tras sufrir un derrame cerebral
la jornada Comerciar con el cuerpo
femenino, que organizaba la platafor-
ma Stop Surrogacy Now (Detener la Vientres de alquiler
gestacin por subrogacin ya) en el

Yo tena una etiqueta

marco de la 61 sesin de la Comisin
sobre el Estatus de las Mujeres. Esta
cita anual del Consejo Econmico y
Social (ECOSOC) de la ONU concluye
este viernes, 24 de marzo.

Jennifer Lahl, presidenta del Center
for Bioethics and Culture (Centro de
Biotica y Cultura-CBC) de EE.UU. y
organizadora de la jornada, explica
a Alfa y Omega que su objetivo era
impulsar ante la comunidad interna-
cional la peticin de una prohibicin
global de la subrogacin. 16 entida-
des lanzaron en 2015 esta campaa
y, dos aos despus, Lahl se felicita
por el eco que han tenido. Ella misma
habl el 15 de marzo ante cientos de
delegados internacionales en la sede
de ECOSOC.
En Stop Surrogacy Now, hay grupos
provida luchando codo con codo con
feministas de todo el mundo. Miem-
bros de este movimiento tomaron la
palabra en Nueva York junto a tres
vctimas: una mujer que ha gestado
a cinco bebs para terceros, otra que
sufri un derrame cerebral despus
de donar vulos indispensables para
esta prctica y Jessica, hija de las pri-
meras generaciones de vientres de al-
quiler, en los 80, y que ahora los critica.
con un precio
caucsicos, era diferente, supo que
ah pasaba algo. Sera adoptada?
Pero no era ese su mayor problema.
Nunca conect bien con mi madre,
recuerda. La mala relacin llev a
que de nia sufriera maltrato. Aos
despus, lo achaca a que sus padres
tenan muchas expectativas de per-
feccin, porque se haban gastado una
buena cantidad de dinero en m. Su
madre biolgica cobr el equivalente
a un ao de salario mnimo en EE. UU.
A los 16 aos, Jessica descubri su
verdadero origen, y a los 17 aos se fue
de casa. Aunque al principio estaba
aliviada por no estar totalmente re-
lacionada con esa gente, me segua
faltando algo. Comenz a buscar a
su madre biolgica, y hace seis aos
la conoci a ella y a esa parte de su
familia. La alegra le dur poco: cuan- una entrevista en 2014.
do tom postura contra los vientres
de alquiler dejaron de hablarme. Se
supona que deba estar agradecida
por haber nacido, y no tena derecho
a cuestionar cmo. Ahora no se re-
laciona con ninguna de sus familias.
Jessica no acepta que se compare
la gestacin por subrogacin con la
adopcin como prcticas buenas que,
a veces, pueden tener algn efecto co-
lateral desagradable. Al adoptar dis-
tingue se da una salida a nios que
ya han venido al mundo y que estn en
una situacin difcil que hay que solu-
cionar. En la subrogacin, en cambio,
creamos de forma intencionada a
nios para que pasen por el mismo
trauma de la adopcin, afirm en
En Nueva York, critic que quienes
defienden los vientres de alquiler solo
se tienen en cuenta a los adultos: lo
que ellos quieren. Pero ya hay sufi-
cientes pruebas de que no protege los
intereses de la mujer gestante ni de
los nios. Ms all del componente
de compasin que admite mueve
a algunas personas, al final es dif-
cil no ser consciente de que yo tena
puesta una etiqueta con un precio.
Un negocio de miles de millones
El poco control al que est someti-
da la gestacin por subrogacin en el
mundo hace difcil calcular el volu-
men del negocio. El CBC estima que

De tener dos familias a ninguna

Cuando Jessica naci, hace 32 aos,
casi todas las subrogaciones eran tra-
dicionales: la mujer gestante tambin
era la madre biolgica, pues era in-
seminada con el esperma del padre.
Mi padre era mi padre biolgico, y
mi madre me adopt. Ahora, en la
mayora de casos, los embriones se
producen in vitro con vulos donados
para evitar que la madre tenga un vn-
culo biolgico con el beb.
La madre de Jessica es coreana, as
que al crecer y ver que ella, con rasgos
Conexin espaola
La estadounidense Kelly Martnez
ha gestado a cinco nios para
tres parejas. Lo dej despus de
dar a luz gemelos para una pareja
espaola. Cada ao, 1.000 nios
nacidos as llegan a nuestro pas.
Los problemas empezaron al
descubrirse que eran dos varones.
Me dijeron que haban pagado
ms para seleccionar embriones de
un nio y una nia. Se enfadaron
mucho. La madre dej de
escribirle cada da, como antes. Yo
estaba muy estresada. Tema que
no vinieran a recogerlos.
En la semana 35, Kelly ingres
con preeclampsia grave. Esta
complicacin es ms frecuente
en los embarazos mltiples,
vinculados a la reproduccin
artificial. Me fallaban los riones
y el hgado. Pero cuando la pareja
lleg al hospital, lo primero que
preguntaron fue: Son dos nios?.
Hoy en da, no sabemos nada
de ellos, ni siquiera si los padres
comitentes se quedaron a ambos.
Adems, deben 5.500 euros en gastos
mdicos, que el hospital reclama a
Kelly. El CBC le ha conseguido un
abogado gratuito, porque los que
llevaron el caso trabajaban para la
agencia de subrogacin.
 jueves, 23 de marzo de 2017
s de donar vulos, en Nueva York
Citas para el
25M
La gestacin por subrogacin
ser uno de los temas centrales
del I congreso Pedimos la
palabra, que la Fundacin
+Vida organiza este sbado,
25 de marzo, con motivo de la
Jornada por la Vida. Ser en
el colegio La Salle Maravillas,
de Madrid. En el acto tambin
intervendrn defensores de la
vida de pases como Canad
y Nigeria. No es el nico acto
en torno a la jornada. El da 26
a las 12 horas, la plataforma
S a la Vida convoca un acto
festivo y testimonial en la
madrilea plaza de Felipe II.
alcanza varios miles de millones de
euros. En Estados Unidos, donde cada
ao nacen unos 2.000 nios mediante
esta prctica, el proceso completo est
entre los 90.000 y los 180.000 euros. La
inmensa mayora de las madres ges-
tantes cobra por ello, pero eso es solo
una parte del total. Las clnicas de re-
produccin artificial, las agencias, los
abogados, etc. se embolsan el resto.
El dinero no es el nico problema,
afirma Lahl. Lleva aos investigando
este mundo. En 2014, el CBC produjo el
documental Breeders (Parideras). Ha
conocido a mujeres que lo han hecho
de forma altruista, tanto para extra-
os como para familiares; otras que lo
han hecho de forma comercial... Pero
independientemente de las circuns-
tancias, asegura, hay complicaciones
de salud, psicolgicas, emocionales,
rupturas familiares. No se me ocurre
ninguna regulacin de los vientres
de alquiler que proteja frente a ellas.
Archivo personal de Kajsa Ekis Ekman
Kajsa Ekis Ekman es autora de un libro sobre gestacin subrogada y prostitucin. Abajo, la feminista Julie Bindel
Subrogacin
altruista?
La gestacin por subrogacin
perjudica a las mujeres y
convierte a los nios en productos
por el deseo de los padres
comitentes de tener un nio
genticamente suyo. Todo forma
parte de la nocin de que los
cuerpos de las mujeres, o parte
de ellos, se pueden vender o usar
para beneficio de otros, asegura
a Alfa y Omega la feminista y
activista homosexual britnica
Julie Bindel, que tambin particip
en la jornada de Nueva York. Junto
a ella estaban Pierrette Pape, del
Lobby Europeo de Mujeres, y Janice
Raymond, de la Coalicin contra el
Trfico de Mujeres.
En una mesa redonda, las tres
defendieron que esta prctica
atenta contra la libertad
reproductiva de las mujeres
que para ellas incluye el aborto.
No toda decisin que toma una
mujer la empodera, seal Bindel. todo entre las que luchan contra la
Critica incluso la subrogacin
altruista, el modelo que algunos
plantean para Espaa. Es una
pantalla de humo. El resto
de la industria clnicas de
reproduccin artificial, agencias...
siempre gana. Y son totalmente
minoritarios los casos en los que
las mujeres no lo hacen. En el Reino
Unido, por ejemplo, se permite una
compensacin de 15.000 libras
(unos 17.000 euros). Hay chicas
que no ganan eso en un ao.
Si no hay beneficios, cae la oferta
de vientres. En Canad, est muy
por debajo de la demanda. All
no se permite un pago como tal,
pero s cubrir algunos gastos de la
mujer. Las agencias admiten que
los padres pagan a las mujeres
bajo cuerda o con regalos. En el
estado de Nueva York, que tiene
una legislacin muy estricta en
este sentido, est en trmite una
ley de subrogacin comercial. Sus
promotores alegan que, por la
falta de gestantes voluntarias, los
comitentes deben trasladarse a
estados donde s se les paga.
Adems, Bindel recuerda que
las gestantes altruistas siguen
poniendo en riesgo su salud fsica,
emocional y mental. Reconoce
que la oposicin a la subrogacin
an no es mayoritaria entre las
feministas de su pas, pero est
cada vez ms extendida, sobre
Pero la gente llegaba de Estados
prostitucin.
El caso sueco
Experta en prostitucin y
subrogacin es Kajsa Ekis Ekman,
periodista sueca y miembro de
Stop Surrogacy Now. Ambas
prcticas son las protagonistas de
su libro El ser y la mercanca, que
pronto se publicar en Espaa.
Tienen mucho que ver porque
son dos industrias que explotan
el cuerpo femenino: una por sexo
En portada 7
Julie Bindel
y otra por motivos reproductivos
cuenta a Alfa y Omega. La
subrogacin es como la hermana
pequea de la prostitucin en
cuanto a su difusin. Ahora es el
momento de pararla, antes de que
crezca ms.
En este sentido, se muestra
orgullosa de la actitud de Suecia,
motivada en gran parte por el
movimiento feminista. All la
situacin era de alegalidad pero
no haba vientres de alquiler
porque como en Espaa el
parto determina la maternidad.
Unidos o de Ucrania con nios
recin nacidos, y se tramitaba la
adopcin por parte del padre sin
relacin gentica. El ao pasado,
una comisin de investigacin
convocada por el Gobierno propuso
prohibir toda forma de subrogacin
y desincentivar que se haga en
el extranjero; por ejemplo, no
tramitando las adopciones. El
informe est siendo analizado por
diferentes actores sociales, y podra
convertirse en ley en el futuro.
8 En portada
La subrogacin
siempre explota
a la mujer
La filial en Espaa de la Fundacin Jrme Lejeune
ha suscrito un convenio marco de colaboracin con
el Center for Bioethics and Culture para investigar y
realizar actividades de formacin y divulgacin sobre los
peligros de los vientres de alquiler. Elena Postigo Solana,
doctora en Biotica, coordina la ctedra de Biotica de la
fundacin.
Mara Martnez Lpez tos hormonales para donar vulos o
M.M.L.
La reproduccin artificial avanza,
pero de momento sigue haciendo fal-
ta un tero para gestar a los bebs.
Por eso ha adquirido tanto protago-
nismo la gestacin por subrogacin?
Aqu hay una ideologa que ha con-
vertido la vida humana en un negocio.
Las clnicas de fecundacin in vitro
estn viendo un mercado que solo en
la India mueve ms de 1.000 millones
de dlares al ao. Es un nuevo produc-
to que ofrecer, y la mujer es el medio
para obtenerlo.
Las subrogaciones que salen mal
incluyen secuelas mdicas graves,
conflictos que pueden llegar a los
tribunales.... Esas personas han te-
nido simplemente mala suerte?
Estoy segura de que de aqu a 15
aos vamos a tener mucha literatura
sobre casos as; por ejemplo, de cn-
cer o esterilidad por los tratamien-
preparar el tero de la gestante. Tam-
bin por la ruptura traumtica del
vnculo de apego entre madre e
hijo. Pero estas consecuencias
derivan de un problema de fondo.
Y cul es?
Hay que valorar el hecho en
s y los medios que se utilizan.
Casi siempre hay una fecun-
dacin in vitro en otros casos
una inseminacin artificial,
con todo lo que implica: ge-
nerar los embriones fuera de
su contexto natural, conge-
lar algunos, la eugenesia del
diagnstico preimplan-
tatorio y prenatal, las
presiones para abortar
si el nio viene con al-
guna anomala... y, por
supuesto, el dao a la
dignidad de la mujer
por usarla como medio
para un fin.
Solo se explota
a la mujer cuando
hay dinero de por
medio?
No, siempre. Inclu-
so si una mujer gesta
un nio para su herma-
na. No tenemos una dispo-
A vueltas con las palabras
Vientres de alquiler
o maternidad
subrogada?
Soy crtica con
ambas expresiones.
Vientre de alquiler
se usa para darle
una connotacin
negativa, pero no
designa bien lo que
sucede: no se alquila solo el
vientre, sino a toda la persona,
porque el vientre es parte de
una corporeidad. Maternidad
subrogada tampoco retrata la
realidad. La maternidad no se
jueves, 23 de marzo de 2017
nibilidad total sobre nuestro cuerpo.
La prostitucin no dejara de ser un
sometimiento de la mujer por ser vo-
luntaria.
Hacia dnde se mueve el mundo
con la gestacin por subrogacin?
Los pases del Tercer Mundo estn
despertando y blindando sus legisla-
ciones porque muchos ciudadanos oc-
cidentales accedan a estos mercados.
India ha restringido la subrogacin a
sus propios ciudadanos y Tailandia va
en el mismo sentido. Occidente se est
abriendo, empezando por Amrica. La
costa californiana es el paraso de la
subrogacin. En las instituciones eu-
ropeas est vetada de momento, pero
creo que en Europa la mayor parte de
pases la permitirn en ciertas con-
diciones, sobre todo la altruista que
no implica que no haya una compen-
sacin. Los pases nrdicos no creo
que lo hagan. En Espaa, probable-
mente vamos hacia la regulacin de
algunos supuestos. Ya se produce de
facto, generando el nio fuera e ins-
cribindolo en el Registro Civil. Pero
sera ms fuerte que empezramos a
ser un mercado.
La oposicin a esta prctica en Es-
candinavia se debe a feministas que
estn en las antpodas de la defensa
de la vida. En Espaa existe la plata-
forma No Somos Vasijas. Colaboran
con ella?
No, pero la sigo. No he firmado su
manifiesto porque habla de la auto-
noma total de la mujer, incluso para
abortar. Pero podra llegar a haber
contactos. El otro da tuve un inter-
cambio con Amelia Valcrcel, una de
las promotoras, y estoy segura de que
en muchos puntos nos entenderamos.
Jennifer Lahl nos anim a hacerlo.
Es posible este contacto sin blan-
quear sus dems ideas?
Creo que s. Se podran organizar
actos, hablar juntos con los parti-
dos... Pero quiz ser difcil hacer un
manifiesto conjunto. Tiene que estar
claro que en otros puntos disentimos,
porque no defienden la vida humana
en cualquier situacin. Piensan que
la gestante por subrogacin puede
decidir abortar si el nio viene mal?
Imagino que s. Para nosotros son im-
portantes tanto el nio como la mujer.
puede subrogar. Implica a toda
la persona y, desde el punto de
vista de la biotica racional, debe
suceder en el contexto de la unin
ntima, carnal y espiritual, entre un
hombre y una mujer.
Entonces?
Prefiero el trmino tcnico:
gestacin por subrogacin. Se
subroga el que la mujer geste.
Tiene la connotacin de que la
mujer ofrece un servicio, que se
saca del contexto de lo que ella es
en su conjunto. Es impropio de la
gestacin el subrogarla.
jueves, 23 de marzo de 2017 En portada 9

Congreso Nacional Provida en Pamplona

Cuando un paciente nos pide morir...

REUTERS/Nacho Doce
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

Hay quien dice que la eutanasia es un

cuidado paliativo ms, y no es verdad.
Pero tampoco es una postura adecua-
da desde el mbito provida colocarnos
de manera ideolgica ante la eutana-
sia, porque la cuestin que tratar es
el sufrimiento del paciente, y ah las
ideologas desaparecen, explica el
doctor Carlos Centeno, de la Univer-
sidad de Navarra, que este fin de se-
mana responder a la cuestin: Qu
pasa si un paciente nos pide morir? en
el Congreso Nacional Provida que se
celebra en Pamplona.
En primer lugar, como profesional,
la respuesta ha de venir desde un nivel
clnico, cmo ayudamos a ese pacien-
te que est sufriendo y nos pide morir.
A esa persona no le ayuda nada decirle
simplemente: Yo eso no lo hago. Hay
que ver qu hay detrs de esa peticin,
por qu la persona pide morir. De ah
que lo primero a hacer es repasar la
situacin clnica, emocional y social y
existencial del paciente, hay que revi-
sar cmo le afectan cuestiones como
su medicacin, su estado de nimo, su
control de dolor, el soporte que tiene
la familia De este modo aclara que
cuando alguien te dice: Yo no quiero
vivir, muchas veces quieren decir:
Cuidemos a nuestros ancianos
Universidad de Navarra
Yo no quiero vivir... as. Si dice eso es
porque experimenta algo tremendo, a
veces dramtico. Y ese algo muchas La sociedad actual solo dieron la vida y nos cuidaron,
veces es un descontrol de sntomas considera valiosa la vida de los por lo que una exigencia
que hay que mejorar. A veces se puede jvenes, y se minusvalora la vida elemental de justicia reclama
querer morir porque no hemos trata- de los ancianos y de los enfermos que ahora nosotros cuidemos de
do bien el dolor, porque est agotado porque se considera que ya no ellos. Los obispos piden adems
por no descansar o porque no hemos son tiles, han denunciado los ser muy conscientes de que el
dado el alivio conveniente a un males- obispos de la Subcomisin de peor problema de los ancianos
tar constante. Una vez controlado eso, Familia y Vida de la CEE en su es la soledad, por lo que si
el paciente es otro. mensaje para la Jornada por la una persona anciana se siente
En otras ocasiones puede haber Vida, que se celebra este sbado, cansada, y piensa que ya no sirve
un componente importante de depre- Carlos Centeno es 25 de marzo. En su mensaje, para nada, debemos ayudarle
sin, que es algo que nos puede pasar director de la Unidad de animan a descubrir que los a reencontrar el sentido de su
a todos, y que tambin tiene un tra- Medicina Paliativa de la ancianos de hoy son los que nos vida.
tamiento mdico. Otras veces es el
aislamiento, la soledad o la falta de
Clnica Universidad de
sentido, que se notan aun teniendo Navarra. Este fin de Sedacin no es en s eutanasia medicina reduce de manera conside-
controlados los sntomas. En estos ca- semana participa en el Carlos aclara que sedacin no rable la angustia del enfermo.
sos la medicina tiene que proponer so- Congreso Nacional es en s un sinnimo de eutanasia. Por este motivo, lamenta que hoy
luciones a travs de nuevas psicotera- Sedar sirve para que un paciente estamos formando mdicos y enfer-
pias u ofreciendo modelos de atencin
Provida que se celebra en est ms tranquilo, menos agitado meros que no han cultivado suficien-
que cubran necesidades sociales. Y, Pamplona. Para m los o pueda dormir. Calibrar la dosis de temente el sentido de la compasin.
en ms raras ocasiones, tambin po- cuidados paliativos sedante es tambin medicina, in- Hace falta no solo pericia profesional,
dremos encontrarnos con un Ramn contienen la esencia de la cluso para privar de la conciencia sino tambin comprensin. Ante el
Sampedro, con personas que desean medicina. A curar nos si el mdico considera que existe un sufrimiento existencial de los pacien-
decidir el momento de su muerte. sufrimiento intolerable que no se tes, la medicina tiene que avanzar y
En esos casos, lo primero que tiene apuntamos todos, pero puede aliviar de otro modo. Pero trabajar para preservar la dignidad
que haber es un respeto enorme hacia cuando no se puede curar, simultneamente hay ms pasos con en el trato personal esmerado y la
su sistema de valores, pero posibili- aliviar es una forma que dar. Carlos tiene la experiencia conversacin en profundidad con el
tarle al mismo tiempo un contexto preciosa de hacer de que a veces sentarte a escuchar paciente. No podemos simplemente
de actuacin que le pueda aliviar el y tratar de comprender el sufrimien- lanzarnos de cabeza contra la eutana-
sufrimiento o el dolor, y en el que mi
medicina. to del paciente ya supone un alivio sia, hay que mejorar el modo de aten-
conciencia como mdico no se vea for- para l, y menciona en este sentido der a quien est al final de su vida, y
zada. Esa persona puede pedir morir, un estudio reciente de la Universi- crear tambin un sistema de protec-
pero a la vez, siempre desde el respeto, hago y har por ti todo lo que pueda dad de Harvard que demuestra que cin que permita cuidar las familias.
sabe que hay algunas cosas que po- porque soy tu mdico, pero entiende simplemente conversar sobre la en- Por qu no es posible cogerte una
dremos darle y otras que no. Decirle que me ests pidiendo que deje de ser fermedad, el pronstico y los planes baja para cuidar a tu padre enfermo,
delicadamente y con los hechos: Yo mdico. de cuidado con el profesional de la como se hace en otros pases?.
10 Mundo
Simple feligrs o
sacristn diplomado?
t La Accin Catlica
busca un nuevo aire.
Una renovacin, que
comience por asumir
la agenda del Papa. Un
proceso que empuje a sus
comunidades a encarnar
la Iglesia en salida, en
medio de una sociedad
plural y secularizada.
Una perspectiva fresca,
sin perder la propia
identidad. En este camino,
una etapa clave ser
su segundo congreso
internacional, previsto
del 27 al 29 de abril en
el Vaticano. Mientras se
acerca esa cita, a la que
acudir Francisco, sus
lderes reflexionan ya
sobre el papel de los laicos
hoy: simples feligreses o
sacristanes diplomados?
Encuentro preparatorio del Congreso internacional de la AC. En el centro (cuarto por la derecha), Emilio Insaurraga, coordinador mundial. Segundo por la
izquierda, Antonio Muoz, presidente de la AC en Espaa. El obispo argentino Horacio Garca es el cuarto por la izquierda
Andrs Beltramo lvarez
Ciudad del Vaticano
L
a Accin Catlica no es un
grupo, una asociacin o un
movimiento. Aunque tiene ca-
ractersticas de los tres. Segn su
coordinador mundial, Emilio Insau-
rraga, es una experiencia cristiana
que se encarna en cada pas, en cada
cultura. Actualmente est organizada
en un Foro Internacional, que rene a
28 naciones en los cinco continentes.
Resulta imposible contabilizar a to-
dos sus miembros, porque no existen
carns ni credenciales. Pero sus ac-
tividades tocan, seguramente, a ms
de cinco millones de personas. Solo en
Burundi, por poner un ejemplo, la AC
convoca a 500.000 fieles.
Nacida hace 150 aos en Italia, tie-
ne una vivaz presencia en Espaa. As
como en Amrica Latina: en Mxico
rene a 50.000 catlicos, en Argentina
a 30.000. Aunque son siempre ms, si
se cuentan a familiares y nios. Ya
pasaron 13 aos de su primer congre-
so mundial, que tuvo lugar en Roma
en 2004. El prximo tiene un ttulo
sugerente: Accin Catlica y misin,
con todos y por todos.
[Del Papa] hemos acogido la acti-
tud de salida, de ir hacia fuera y llevar
el mensaje de Jess a todos, integran-
do a todos, teniendo una predileccin
por las periferias y aquellos que se
sienten ms excluidos. Esa es una de
las prioridades que l nos ha marca-
do, tratar de dar nuestro servicio de
promocin humana que es un servi-
cio evangelizador, explica Insaurra-
ga en entrevista con Alfa y Omega.
Argentino de nacimiento, coordi-
na el secretariado del FIAC desde an-
tes de la eleccin pontificia de Jorge
Mario Bergoglio. Dejar su puesto en
abril tras cinco aos de servicio. En
coincidencia con el congreso mun-
dial, se celebrar la asamblea que ele-
gir a su sucesor.
Para l, la insistencia del Papa en la
importancia de los laicos para la Igle-
sia no es una declaracin sin ms. Es
aclara entender que todos tienen un
lugar en la misin que propone Jess.
Porque seguir el mensaje cristiano es
comprometerse con el propio pueblo.
No es una cosa u otra. No se trata
de elegir entre evangelizacin y pro-
mocin humana. Las dos cosas van
juntas, precisa.
De la colaboracin a la
corresponsabilidad
Pero Insaurraga reconoce que
abrir espacios para los laicos en la
Iglesia sigue siendo difcil. Exige
reflexin, exige dilogo, constata, a
pesar de que el rol de los fieles ha ido
evolucionando en las ltimas dcadas
en la Iglesia, incluso en el lenguaje.
Primero se hablaba de colabora-
cin, despus de participacin y
ahora de corresponsabilidad. Pero
jueves, 23 de marzo de 2017
en el corto plazo a se puede aspirar
prosigue a superar esos conceptos,
porque el desafo es lograr discpulos
y misioneros.
Todos somos Iglesia, todos tene-
mos que vernos a nosotros mismos
como encargados de una misin con-
creta. Hay personalidades, modos de
trabajar desde hace muchsimo tiem-
po en la Iglesia que se han enquis-
tado como una cultura en distintas
comunidades. Cuesta dar ese paso
de apertura porque implica salir de
una Iglesia autorreferencial, cerrada,
y apuntar a una Iglesia que quiere ser
hospital de campaa, madre de cora-
zn abierto que recibe a todos, aade.
La Accin Catlica tiene un pasado
de gloria y una herencia pesada. Fue
vanguardia en la defensa de la fe, se-
millero de mrtires, lderes polticos
y sociales. Ahora el desafo, para sus
integrantes, es mirar con realismo la
actualidad. Y formar en consecuencia.
Estamos en una sociedad plural,
en una sociedad donde no queremos
imponer la fe, la queremos proponer,
sin vergenza, sin complejos, con toda
la autoridad que implica sabernos se-
guidores de Jess pero tambin con
toda la humildad de ser conscientes
de que cada uno es libre de tomar sus
opciones. Y que la propuesta de Jess,
que en definitiva es el amor, necesita
la libertad. Necesita que uno opte por
l, afirma Insaurraga.
Esa actitud implica una cierta do-
sis de abnegacin. Un difcil equili-
brio. Como explica el propio coordi-
nador: no se trata de diluir la propia
identidad, aceptar todo sin ser crtico.
Al contrario, es necesario denunciar
las injusticias con firmeza, pero con
calma. No nos mimetizamos, pero
tampoco nos encerramos. Participa-
mos de la
vida del
pueblo.
Accin Catlica Argentina
jueves, 23 de marzo de 2017
www.azionecattolicavolterra.it
El Papa, junto a una bandera de la Accin Catlica en la plaza de San Pedro
Estamos en la normalidad de la vida,
no estamos diez metros flotando so-
bre el suelo, ni estamos apocados sin
decir nada, considera.
Una propuesta distinta a la actitud
de salir con los tapones de punta,
como se dice coloquialmente en la Ar-
gentina futbolera. Una actitud hostil
que nunca fue el estilo de Jess. Yo
sigo a Jess no solo en las verdades
de fe sino en el modo de vivir. Si Jess
respetaba, por qu no voy a respetar
yo. Si Jess se sentaba con aquella que
pareca, a los ojos humanos, una peca-
dora, por qu no nos vamos a sentar
nosotros con todas las personas de
toda condicin? Me voy a sentar don-
de estn y cmo estn, replica.
As, casi sin quererlo, el coordina-
dor mundial de la AC traza el perfil del
laico del presente. No con una receta
cerrada, sino con reflexiones provo-
cadoras. Y aclara que la Accin Cat-
lica, a sus nuevos miembros, les ofrece
ese seguimiento de Jess. Muchos de
ellos explica provienen de familias
heridas, divididas, con problemas
materiales y espirituales. Son las difi-
cultades de la sociedad adentro de la
Iglesia. Por eso, ante todo, las comu-
nidades AC se han convertido en es-
pacios de sanacin, de crecimiento, de
maduracin y de entrega a los dems.
No a los laicos clericalizados
Planteamientos compartidos por
Horacio Garca, obispo argentino de
San Justo y asistente eclesistico del
FIAC. Adems de haber sido, durante
diez aos, vicario general del arzobis-
po Bergoglio, desde hace 45 pertenece
a la Accin Catlica. l est convenci-
do de que el Papa quiere una AC en
salida, abierta, compartiendo la vida
del mundo y evangelizando all donde
la gente est.
l se da cuenta de que el laico no
ha terminado de asumir su respon-
sabilidad como constructor de la
Estamos en una
sociedad plural, donde
no queremos imponer la
fe, la queremos proponer
sin vergenza, dice el
coordinador general
historia. Dice que existen los laicos
a quienes les gusta ser clericaliza-
dos y curas que les gusta clericalizar
a los laicos. La mayor aspiracin de
un laico no puede ser lograr el ttu-
lo de sacristn diplomado. Debe ser
alguien con valores evanglicos en
el mundo de la poltica, en la empre-
sa, en el trabajo, en lo social. Ese es
el laico comprometido, no solamente
el parroquial, el chupacirio. De otra
manera, siempre debera estar bajo
el paraguas de la institucin eclesial
para poder vivir el laicado de manera
profunda, ilustra.
Coincide Horacio Garca en que uno
de los grandes desafos para los cat- que apuesta por un concepto
licos es la sociedad plural. Se habla
mucho de pluralidad reconoce pero
es difcil ponerla en prctica. Ahora
bien, advierte: no se puede pretender
que toda la realidad pase por el ojal
de la Iglesia catlica. Es necesario
aceptar que existen otras opciones
frente a la vida y respetarlas. Eso no
significa a renunciar a una expresin
pblica de la propia fe, precisa.
Antonio Muoz, presidente de la
Accin Catlica General en Espaa y
miembro del secretariado FIAC, afir-
ma que a estos desafos se suma la
secularizacin de una sociedad en la
cual se vive de espaldas a Dios o como
si Dios no existiera.
Al laicado, las personas que vivi-
mos en el mundo, nos toca demostrar
que Dios est presente. No solo con
un testimonio implcito, sino con un
anuncio explcito. La tendencia social
es reducir la fe al mbito de lo priva-
do. La secularizacin en Espaa se ha
colado incluso en las parroquias. No
podemos abordar la guerra solo por
nuestra cuenta. Es muy necesario que
nos articulemos, estamos obligados a
caminar juntos, no anteponer siglas
ni estructuras y descubrir cmo pode-
mos dar respuesta a los interrogantes
que nos plantea nuestra sociedad.
Mundo 11
El Papa visitar
Egipto en abril
EFE
El Papa visitar El Cairo los das
28 y 29 de abril. El viaje incluir
una visita a la Universidad de
Al-Azhar, donde devolver la que
le hizo su gran imn, Ahmed
al-Tayeb, en mayo de 2016 en
la imagen, adems de sendos
encuentros con el presidente
Abdelfatah al-Sisi y con el papa
copto Teodoro II.
Al-Azhar es considerada la
primera autoridad acadmica
en el mundo sunita, la rama
mayoritaria del islam. En las
ltimas semanas, la universidad
ha sido escenario de importantes
iniciativas a favor del respeto a
las minoras cristianas, como
la firma, el 1 de marzo, de la
Declaracin de convivencia
recproca islmico-cristiana,
de ciudadana inclusiva, sin
discriminar a los no musulmanes.
En Egipto es cristiana en torno al
10 % de la poblacin.
Francisco quiere tambin
visitar el Lbano. As se lo dijo
el jueves a su presidente, Michel
Aoun, que eligi el Vaticano como
su primera visita en Europa tras
su eleccin en octubre de 2016.
Un nuncio
espaol en
Centrofrica
Monseor Santiago de Wit
Gzman, hasta ahora consejero
en la Nunciatura apostlica en
Espaa, ha sido nombrado nuncio
en la Repblica Centroafricana,
donde ya desarrolla su ministerio
monseor Juan Jos Aguirre,
obispo de Bangassou. Nacido
en Valencia, monseor De Wit
ya ha trabajado en la Repblica
Centroafricana, adems de en
Chad, Pases Bajos, Paraguay,
Egipto y Repblica Democrtica
del Congo.
12 Mundo jueves, 23 de marzo de 2017

Fotos: AFP Photo / Johan Ordoez

t Pero padre, est
seguro de que puedo
publicar esto?. S,
necesitamos que nos
ayudes a denunciarlo,
que exista presin a nivel
internacional para que se
esclarezcan los hechos.
El sacerdote guatemalteco
Sergio Godoy se pregunta
cmo puede ser que en
menos de una hora un
promedio de 30 nias
fallecieran carbonizadas
el pasado 8 de marzo en
el Hogar Seguro Virgen
de la Asuncin sin que
nadie las auxiliara. Se
pregunta por qu la
Polica, que estaba en
las inmediaciones, no
se moviliz para romper
el candado que haba
en la habitacin de las
muchachas. Dicen en
su defensa que el polica
con la llave no estaba
en ese momento, pero
quin no rompe un
candado para salvar a
Una de las vigilias organizadas en la plaza de la Constitucin de la Ciudad de Guatemala
unas nias?. Godoy
se pregunta tambin
por qu no se permiti
la intervencin de los
bomberos, algo que pone
en evidencia un crimen
40 bocas silenciadas
de lesa humanidad.
En ese hogar, mal
Cristina Snchez Aguilar menores de edad enviados por jueces mentacin hay nios que llevaban
llamado seguro haba @csanchezaguilar dada la situacin de maltrato y abu- tiempo denunciando a la Procuradu-
violaciones, torturas, sos en el mbito familiar, hurfanos ra de Derechos Humanos de Guate-
trata de personas, y nias El Hogar Seguro Virgen de la Asun- y nios con necesidades especiales. mala que estaban comiendo alimen-
embarazadas. Alguien cin haca tiempo que era un depsito En este lugar, donde vivan casi 750 tos con gusanos el maltrato, la trata
est afanndose para que de nios descartados, utilizando el menores aunque su capacidad era de personas y los abusos sexuales, lo
mismo lenguaje del Papa Francisco. para 400, no se tenan en cuenta ni que llev a la rebelin a las nias, se-
la verdad no salga a la El padre Sergio Godoy, sacerdote gua- las condiciones del menor ni el ran- paradas de los nios por pabellones.
luz. Su hiptesis es que el temalteco coordinador del programa go de edad, y estaba gestionado por
crimen organizado est Comunidad Esperanza y socio local personas sin vocacin ni capacidad. Nadie abri el candado
detrs del suceso. de Manos Unidas, describe el centro Este caldo de cultivo convirti el Todo ocurri el 8 de marzo. Los
como un lugar donde iban a parar hogar seguro en un foco de corrup- responsables del centro abrieron la
chicos y chicas en conflicto con la ley, cin donde se permita la mala ali- puerta para que las menores se mar-
jueves, 23 de marzo de 2017
charan, supongo que por estar har-
tos de sus quejas. Pero poco despus
recapacitaron sobre las consecuen-
cias que podra tener la salida de las
chicas y llamaron a la Polica para que
sofocara la rebelin. De este encon-
tronazo, afirma el padre Godoy, hay
fotos de nias tiradas por el suelo y
tratadas de forma indigna.
La Polica devolvi a las jvenes
al hogar, encerrndolas en una ha-
bitacin demasiado pequea para
la cantidad de chicas que haba. Un
contingente de alrededor de 100 agen-
tes rode la casa y puso un candado a
la habitacin. Fue en ese momento
cuando se desat la tragedia: una de
las nias prendi fuego a una colcho-
neta en seal de protesta y provoc la
muerte de 40 compaeras. 30 de ellas
murieron carbonizadas en un espacio
muy corto de tiempo. Las otras diez
han fallecido despus, en hospitales
guatemaltecos, porque no han sido
La iglesia pide que se investigue
y se penalice a los responsables
El Papa Francisco expres,
durante el ngelus del pasado
12 de marzo, su cercana a la
poblacin de Guatemala, que
vive en luto por el grave y triste
incendio ocurrido en el interior
de la casa refugio Virgen de la
Asuncin, causando vctimas
y heridos entre los chicos que
vivan all. El Pontfice conden en su nota, no se ha tratado de un
Estudiantes piden justicia ante la Universidad San Carlos de Guatemala
Carteles con nombres de las fallecidas y muecas entre brasas
bien atendidas. Hay una nia que fa-
lleci a causa del dolor, porque nadie
le dio analgsicos para aliviarla y en-
tr en shock, denuncia el sacerdote.
Ante esta situacin, Manos Unidas
ha ayudado en este primer momen-
to dando respuesta a las necesidades
ms inmediatas solicitadas por el pa-
dre Sergio Godoy.
Diversos representantes de la so-
ciedad civil han presionado a las ins-
tancias gubernamentales para que las
menores pudieran salir de los hospi-
tales pblicos. Gracias A Dios, dos
nias fueron enviadas a EE. UU. para
ser tratadas, pero una abogada que
acompaa el caso me inform hace
unos das de que, en Guatemala, un
la violencia y la explotacin
practicada contra los menores,
y describi este tipo de acciones
como una plaga, un grito
escondido que debe ser escuchado
por todos.
Tambin los obispos del pas
guatemalteco alzaron la voz tras
un suceso que, como calificaron
hechos como este.
hospital privado subvencionado por
los fondos de cooperacin internacio-
nal espaoles peda 300.000 euros por
tratar a cada chica. Esto hay que pedir
que se investigue y se denuncie.
Cinco nias desaparecidas
Otra de las preocupaciones del
padre Sergio Godoy son las cinco ni-
as que desaparecieron en extraas
circunstancias tras el incendio. Fue
difcil determinar que faltaban chi-
cas, porque no haba ningn registro
que certificase el nmero exacto de
jvenes en el hogar. Pero un infor-
mante annimo dio un chivatazo das
despus del supuesto accidente, y las
menores aparecieron en un hospital
simple accidente sino del trgico
final de una situacin irregular
que haba sido denunciada
muchas veces.
En el texto, firmado por
monseor Gonzalo de Villa,
presidente de la Conferencia
Episcopal de Guatemala, los
prelados pidieron que se
realicen las investigaciones
pertinentes, la justa penalizacin
de los responsables y la urgente
elaboracin de medidas
preventivas para que no se repitan
padre Sergio Godoy.
Mundo 13
psiquitrico de adultos. Alguien las
haba escondido, y las nias estaban
con quemaduras de segundo grado
sin ser tratadas.
La periodista pregunta con estu-
por el motivo. Hay varias hiptesis,
pero no se sabe nada de manera ofi-
cial. Todo apunta a gente ligada al
crimen organizado, al narcotrfico
y a la trata de personas. El motivo de
hacer desaparecer a las chicas podra
ser porque probablemente sepan los
nombres de los autores de los abusos y
la trata de personas. De hecho, aade
el sacerdote, una enfermera anni-
ma ha declarado que alguien le pidi
que desconectaran los aparatos en su
hospital para que las chicas no sobre-
vivieran.
No son las nicas muertes
Casualmente y hace hincapi el
sacerdote para que lo entrecomille,
unos das despus del accidente hubo
otro motn en un centro de menores
cercano al Hogar Seguro Virgen de la
Asuncin. Los chicos internos, entre
los que haba pandilleros, provocaron
la muerte de cuatro de los monitores.
Adems, la noche de este lunes fue-
ron atacadas simultneamente varias
estaciones de la Polica que dejaron
seis agentes muertos.
Para el sacerdote, es la misma
mano la que crea estos escenarios
para generar una crisis institucional
seria, porque favorece a los intereses
del crimen organizado o de un sec-
tor poltico de extrema derecha. El
objetivo de orquestar esta cadena
de sucesos es distraer a la opinin
pblica y desequilibrar al Gobierno,
aunque, recalca, est lleno de incom-
petentes.
Se necesita una nueva propuesta
de ley
Mientras se esclarecen las oscuras
circunstancias de estas muertes, el
sacerdote pide a su pas que, al menos,
se elabore una nueva propuesta de
ley sobre la proteccin de menores.
La ltima, de 2007, no es aplicable
en el da a da, porque no hay recur-
sos pblicos para pagar a gente pre-
parada y competente. El sistema est
diseado mal, pero tampoco se han
buscado otras salidas, advierte.
Quienes lo hemos hecho mejor he-
mos sido las instituciones de la Igle-
sia y organizaciones sin nimo de lu-
cro, que contamos con profesionales
mejor preparados. Por eso, en la nue-
va legislacin, es importante que se
incluya la necesidad de que el Estado
tenga en estas instituciones aliados
para acompaar adecuadamente a
los menores. No todo debe centrali-
zarse en las instancias pblicas, por-
que eso favorece la corrupcin. Los
nios tienen que ser el centro de las
polticas.
La noche del martes, cientos de
guatemaltecos acudieron a las vigi-
lias de oracin por las vctimas y por
la paz en Guatemala organizadas en
diversas ciudades y ante las embaja-
das en otros pases. Estamos al borde
de la crisis institucional, sentencia el
14 Mundo jueves, 23 de marzo de 2017

ngeles y cretinos mtodo era depositar agua y vveres

en el camino. En 2001 contaba ya con
unos 30 voluntarios. El salto cualitati-
vo se produjo a raz de una entrevista
ese ao en un popular programa de
Ester Medina televisin de Miami. El presentador
le llam el ngel de la frontera. Eso
dio nombre a su movimiento (Border
Angels) y de paso le facilit el recluta-
miento de los 5.000 voluntarios con
que cuenta hoy la organizacin.
Morones se convirti en el enemigo
nmero uno de los Minutemen, volun-
tarios civiles armados que patrullan
las fronteras a la bsqueda de ilegales
para entregrselos a la polica. Tuvo
que empezar a llevar escolta despus
de organizar seguimientos a estos ca-
zainmigrantes con vehculos dedica-
dos a armar escndalo para alertar a
los migrantes del peligro.
En 2006, lo que iba a ser una peque-
a caravana por todo el pas contra
la xenofobia logr sacar a la calle a
3,5 millones de personas en 40 ciu-
dades. Sobre todo nos interesan los
jvenes, dice Morones. ngeles de la
Frontera organiza encuentros entre
chicos norteamericanos y migrantes
para derribar prejuicios. Tambin re-
cibe en California a escuelas de todo el
pas, muchas de ellas cristianas, pero
tambin judas. De aqu a un mes hay
Va Crucis migrante que recorri Mxico en 2013, una de las imgenes de la exposicin de la fotoperiodista Ester Medina concertadas unas 40. La actividad es-
Migrantes en lucha, que presenta Enrique Morones este jueves a las 18:30 en Madrid, en la biblioteca pblica Luis Moreno trella es una visita al Panten de los
de Carabanchel, organizada por el partido Solidaridad y Autogestin Internacional (SAiN). A medioda, Morones hablar no olvidados, donde estn enterrados
en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa de la Universidad Complutense sobre la Solidaridad en las fronteras de la unos 500 migrantes no identificados.
Amrica de Trump. El sbado, junto a Moiss Mato, del Movimiento Cultural Cristiano, ser el principal ponente en unas Los chicos rezan por ellos y colocan
jornadas formativas en la Sala Metforas de Carabanchel dentro de la Campaa NoViolencia2018. cruces (o piedras) en sus tumbas.
Enrique Morones visita estos das
Espaa para apoyar la Campaa No-
t El auge de la xenofobia en EE. UU. se ha visto compensado Violencia2018, con la que colabora
por un aumento de la solidaridad hacia los inmigrantes desde hace cinco aos, especialmente
con la iniciativa de poner cruces en las
playas para recordar a los migrantes
ahogados en el Mediterrneo. Es un
momento peligroso, dice. Desde que
Ricardo Benjumea las barrancas de San Diego (Califor- Trump comenz a subir en las encues-
nia). En 1994, al comenzarse la cons- tas, muchos se creen legitimados para
Enrique Morones nunca pens en fun- truccin del muro en la frontera con agredir a los migrantes. Y tambin
dar un gran movimiento nacional en Mxico, decidi hacer algo por quie- hay signos preocupantes a este lado
EE. UU. cuando en 1986 comenz a nes se jugaban la vida atravesando el del Atlntico. La colaboracin entre
repartir ayudas a los inmigrantes en desierto para sortear la vigilancia. Su nosotros es ms necesaria que nunca.

Hay histeria 21 das. Ese es el plazo

que tienen los menores
entre los indocumentados que
llegan a EE. UU., la
inmigrantes mayora procedentes
de Centroamrica, para
www.elsiglodetorreon.com.mx conseguirse un abogado
que defienda sus derechos
de forma altruista, ya que el
Estado no se hace cargo de
esos gastos. En alrededor de
un 90 % de los casos, quienes
consigan defensa letrada
lograrn quedarse. El resto,
con casi total seguridad,
sern deportados.
Cuando en 2014 se
produjo un repunte de
nios que llegaban solos al
pas, la escritora mexicana
Valeria Luiselli se alist
voluntaria para ejercer de
intrprete. El cuestionario
consta de 40 preguntas
y tiene como objetivo
documentar la realidad de
la que huyen estos menores,
buscando argumentos
legales (maltratos, abusos,
amenazas de maras)
que permitan defender
su caso en los tribunales
norteamericanos.
Lo cuenta en el libro
Los nios perdidos (un
ensao en cuarenta
preguntas) (Sexto Piso),
que present el martes en
Madrid. Luiselli entrevist
a decenas de chicos y
chicas, supervivientes
de una infernal travesa
por Mxico. Desde 2006
han desaparecido 120.000
mirantes a su paso por este
pas, y ocho de cada diez
mujeres son violadas.
En paralelo, EE. UU.
ha ido endureciendo
sus leyes migratorias y
reforzando su muro con el
sur, debido a la presin de
la opinin pblica sobre
las autoridades. Pero ese
aumento de la xenofobia
ofrece una imagen del
cuadro incompleta. En EE.
UU. tenemos a los peores
cretinos del mundo, aunque
tambin a un montn de
personas dispuestas a
organizarse para defender
los derechos de personas
que ni siquiera conocen,
algo que yo no he visto en
ninguna otra sociedad,
asegura la escritora. La
recaudacin de fondos y el
aumento de voluntarios ha
crecido en paralelo al auge
del discurso xenfobo de
Donald Trump. Hay mucho
miedo, yo dira que histeria
entre los inmigrantes. Pero
incluso en esa Amrica
profunda, donde los
chavitos llevan gorras con
el lema Make America Great
Again, se han producido
reacciones esperanzadoras
de solidaridad. Valeria
Luiselli cita el caso de sus
alumnos de espaol en una
universidad de Long Island,
provenientes de familias
obreras, muchos de ellos, en
un primer momento, reacios
a la llegada de extranjeros.
Tras escuchar a su profesora
hablar de sus experiencias,
han terminado poniendo
en marcha un grupo de
apoyo a adolescentes
inmigrantes, a quienes
ensean ingls y ofrecen
actividades de tiempo libre.
Ahora cuenta orgullosa
Luiselli estn empezando
a organizar un grupo de
accin poltica.
jueves, 23 de marzo de 2017
Fandio
Grgoire Ahongbonon, el pasado viernes 17 de marzo, en Madrid
Grgoire Ahongbonon atiende a enfermos mentales en frica
He visto a un nio
encadenado solo por
padecer epilepsia
Fran Otero @franoterof
Es una larga historia, responde Grgoire Ahong-
bonon, padre de familia y fundador de la Asociacin
Camilo de Lelis, cuando se le pregunta cmo un repa-
rador de neumticos acaba atendiendo a los olvida-
dos de los olvidados, los enfermos mentales de frica,
considerados personas posedas, endiabladas, dese-
chos a los que encadenar, maltratar, abandonar En
el fondo, todo tiene que ver con un proceso personal,
el que le llev a amasar una fortuna en Costa de Marfil
es original de Benn como reparador de neumticos,
a olvidar al Dios, a perderlo todo y a intentar suicidar-
se. Es entonces cuando vuelve a Dios y se plantea cul
debe ser su granito de arena en la Iglesia.
Lo encontr.
Creamos un grupo de oracin. Luego fuimos a rezar
con los enfermos a un hospital.
Qu sucedi?
En el hospital haba una sala con enfermos total-
mente abandonados en su porquera, en coma Antes
de ponernos a rezar, debamos darles nuestro amor y
amistad. Los lavamos y pagamos sus medicinas. Unos
recuperaron la salud y los que tenan que morir, lo
hicieron, por lo menos, como hombres. Luego llegaron
las crceles, los pobres y los enfermos mentales.
Qu hizo que se fijara en estos ltimos?
Como siempre, vi a uno de ellos buscar en la ba-
sura; siempre los haba visto, pero sin verlos. Aquel
da me par y lo observ Si representaba al mismo
Jess, cmo era posible que me diera miedo. Empec
a interesarme por ellos. Le llevbamos comida y agua
fresca. Descubr hombres, mujeres y nios que solo
buscan ser amados.
Y luego?
No poda darles de comer y luego irme a casa a dor-
mir. Haba que hacer algo ms. Fui al hospital y ped al
director que me cediera un pequeo local. All empe-
zamos a acoger a enfermos mentales y a tratarlos con
dignidad y, evidentemente, con medicamentos. Luego
Mundo 15
nos dieron un terreno dentro del hospital y naci el
primer centro.
Se acuerda de las primeras cadenas que rompi?
Una seora vino a buscarnos porque su hermano
estaba enfermo. Cuando llegamos al poblado, su padre
no nos dejaba verle. Nos quiso echar, pero les amena-
zamos con la Polica. Al final, nos abrieron la puerta.
Es una imagen que jams podr olvidar. Es imposible.
[Saca su telfono y muestra la imagen de un hom-
bre en el suelo. Los pies, bloqueados en un tronco de
madera; los brazos, atados con un alambre de hierro]
Estaba totalmente podrido. Es una imagen que me
acompaar toda la vida; siempre la llevo conmigo.
Recuerda su nombre?
Kouakou.
Qu pas con Kouakou?
Ese da no pudimos cortar los hierros. Cuando lo
intentbamos, se le metan en la carne. Estaba real-
mente podrido. Volv al da siguiente con una religio-
sa. Con unos alicates conseguimos desatarle. Luego
nos lo llevamos al centro y lo lavamos. Me dijo: No s
cmo darle las gracias No s qu hice para merecer
semejante trato por parte de mis padres.
Se recuper?
Estaba tan mal que muri poco despus, pero esta
experiencia hizo que empezramos a visitar poblados.
Y qu se encontraron?
Enfermos mentales atados, recluidos en una sala,
con los brazos bloqueados en un tronco de madera...
Y los campos de plegaria de las sectas?
Es algo muy fuerte, una desgracia. Utilizan el nom-
bre de Jess para torturar a los semejantes. Es abo-
minable. Jess no vino para encadenarnos, sino para
todo lo contrario. Prometen a los familiares que van a
echar a los malos espritus y se llevan el dinero.
[Se ata a un rbol a los enfermos, no se les da de
comer y se les pega para sacar los malos espritus]
Ha visitado alguno de ellos, no?
No quieren ni verme. Voy a los que no me conocen
y hago fotos. En Togo, entr en uno con una cmara
de televisin; les dije que queramos saber cmo tra-
bajaban y que solo queramos ayudar. Cuando vieron
el documental, el director me llam y me amenaz de
muerte. No les temo.
Qu vio all?
Haba ms de 200 personas encadenadas, algunas
ms de ocho aos seguidos, e incluso un nio de 9
aos que solo tena epilepsia. Y est encadenado!
Cmo acabar con esto?
Lo he intentado todo. He llamado a la Polica, he
denunciado ante los tribunales No funciona. Aho-
ra, cuando veo un campo de plegarias, me propongo
construir un centro cerca para que los padres trai-
gan a sus hijos al nuestro. Ven cmo tratamos a los
enfermos, que se recuperan, que trabajan. Muchos,
tras recuperarse, colaboran con nosotros. Algunos
son directores.
Qu tiene entre manos ahora?
La construccin de un centro para enfermos men-
tales y toxicmanos en Benn. Por eso he venido a
Madrid, para pedir ayuda.
Usted ya ha demostrado que se puede.
Si un hombre como yo, que no es nada, que no cono-
ce nada, un reparador de neumticos que ni siquiera
fue a la escuela, ha podido hacer, con los enfermos,
todo esto cuanto ms los que tienen poder y dinero.
16 Espaa
Los escalones de Emilia al Cielo
Fotos: Obispado de Almera
Emilia la Canastera, la primera mujer gitana beata, mrtir del rosario, en una ilustracin
t La Canastera, como as
se la conoce, se convierte
este sbado en la primera
beata gitana del mundo.
Junto a ella, sern
beatificados otros 114
compaeros, mrtires
durante la Guerra Civil
Fran Otero @franoterof
Emilia Fernndez Rodrguez, conoci-
da popularmente como la Canastera
sube a los altares este sbado junto
con otros 114 mrtires de la fe du-
rante la Guerra Civil. Es 25 de marzo,
fiesta de la Anunciacin de la Virgen
Mara, a quien tanto rez la primera
mujer gitana beata en la crcel a tra-
vs del Rosario. Es, de hecho, mrtir
del rosario.
Pero Emilia no es una mrtir al
uso; ella no fue asesinada de forma
directa. No fue ejecutada. Es, como
muchos lo han sido antes, mrtir por
los sufrimientos. Penurias que en-
contr en la crcel, all donde estaba
esperndola Dios. Porque, aunque
fue bautizada el mismo da de su na-
cimiento, la vida de esta mujer gitana
no estuvo nunca cerca de la Iglesia.
No se tiene constancia de que hubie-
se recibido catequesis, ni siquiera
la Primera Comunin. Es tras ser
conducida a la crcel por ayudar a
su marido a evitar ir al frente, poco
despus de casarse y embarazada,
cuando descubre la fe a travs de un
grupo de mujeres de distintas con-
diciones casadas, viudas, solteras
y religiosas que rezaban el rosario
por las tardes. Aprendi entonces el
padrenuestro, el avemara y el gloria
y, por tanto, el rezo del rosario, de la
mano de Dolores del Olmo, aunque
nunca supo de memoria las leta-
nas. Es en este momento, cuando le haba enseado a rezar, quin era
descubre a Dios, que su vida cambia
completamente. Deja de llorar y estar
triste, y vuelve a ser la gitana alegre y
simptica que haba sido, explica a
Alfa y Omega Martn Ibarra Benlloch,
doctor en Historia y autor de Emilia
la Canastera, editado por Palabra.
Para entonces, la nueva beata ya
haba subido algunos de los escalo-
nes que le han llevado al cielo: admi-
tir la amistad con el otro en la crcel;
aprender a rezar el rosario; dejarse
catequizar y tener un mayor deseo de
Dios; escuchar la vida de los santos; y
descubrir la Iglesia con aquellas mu-
jeres en la crcel, como una Iglesia
en las catacumbas. Pero le quedaban
algunos ms, marcados, sobre todo,
por el sufrimiento.
Uno de ellos fue el de superar el
hambre que reinaba en la prisin, que
era ms un intento de exterminio de-
jueves, 23 de marzo de 2017
Sacerdotes,
abogados,
agricultores,
maestros
As son los
mrtires de
Almera
La causa en la que se incluye
Emilia est formada por un
total de 115 mrtires, de los
que 95 son sacerdotes 92
diocesanos, dos operarios
diocesanos y un franciscano
y 20 laicos, entre ellos dos
mujeres. Todos eran naturales
de Almera y su dicesis o
residentes en su territorio en
el tiempo de la persecucin
religiosa en la que fueron
martirizados, entre 1936 y
1939. Entre los laicos haba
personas de toda condicin
y pertenecientes a distintas
organizaciones eclesiales.
Los hay que eran adoradores
nocturnos; otros de Accin
Catlica o de la Asociacin
Catlica de Propagandistas.
Haba abogados, agricultores,
ingenieros de minas,
amas de casa, maestros,
farmacuticos que no
dudaron en dar su vida por
la fe. Ms an: dieron la vida
perdonando a sus verdugos.
liberado que falta de vveres. En el
caso de Emilia, la situacin era do-
blemente grave, pues estaba encinta.
Esta circunstancia la aprovech la
jefa de la crcel, Pilar Salmern, para
chantajearla a cambio de comida y
favores; solo le tena que decir quin
su catequista. La conmina incluso
a apostatar. Se niega, entiende que
la verdadera libertad es la interior,
reconoce Ibarra Benlloch. As acaba
Emilia en una celda de castigo, sola.
Lo cuenta su propia catequista, se-
gn recoge el citado libro: Esta mu-
chacha que se encontraba condenada
a seis aos por haber evitado que su
marido marchara al frente, a pesar
de las falsas promesas de Pilar Sal-
mern y que ella crea ciertas, se neg
en absoluto a delatar a la que le haba
enseado a rezar; entonces, Pilar Sal-
mern, sin tomar en cuenta su estado
la recluy en una celda, dejndole en
el mayor abandono y al dar a luz sin
que se le prestase ninguna ayuda fa-
cultativa, e incluso le neg alimentos,
ropas y elementos de higiene nece-
sarios, muriendo a consecuencia de
esto a los ocho das.
jueves, 23 de marzo de 2017
Subi as los escalones de la no de-
lacin de su catequista, el del cuidado
de su maternidad aunque le cueste
la vida y, finalmente, su abandono a
Dios, pues entre grito y grito de dolor,
reza junto a sus compaeras. Para
Ibarra, lo ms significativo de Emilia
es su entereza ante la adversidad y su
capacidad de sufrimiento. Su humani-
dad y buenos modales. Su capacidad
de observacin e inteligencia natural.
El darse cuenta de que deba volver
Tuvo una gran
entereza y capacidad
de sufrimiento. Gran
humanidad y buenos
modales. Supo volver
a Dios a pesar de
las circunstancias
drmticas, afirma
Martn Ibarra, doctor en
Historia
a Dios a pesar de sus circunstancias
dramticas. El recurrir a la Virgen
Mara, a travs del rezo del rosario,
para conocer ms y mejor a Jesucristo.
Emilia, que en el mismo da de su na-
cimiento fue bautizada, muri como
cristiana ejemplar.
Son los escalones hacia la santidad
de una mujer gitana como tantas; tra-
bajadora como tantas, alegre y piado-
sa, leal y buena madre. Es, en defini-
tiva, un buen ejemplo de que siempre
hay tiempo para volver a Dios y que la
santidad es posible.
Silvia Rozas Barrero
Silvia Rozas, en el centro de la imagen, durante un campo de trabajo de las Hijas de Jess en la barriada de Los Almendros en Almera
Derrumbando estereotipos
Silvia Rozas Barrero
Roquetas del Mar acoger el 25
de marzo la beatificacin de los
mrtires de Almera, en la que
se incluye por primera vez una
mujer mrtir de etnia gitana. En
las ltimas dcadas hemos visto
cmo la comunidad gitana se ha
ido incorporando poco a poco a
esferas de la vida pblica, aunque
su mochila suele estar cargada de
prejuicios y estereotipos, de luchas
y mucho esfuerzo. Hoy se calcula
que la poblacin gitana espaola
es de unas 650.000 personas.
La regin con mayor nmero de
gitanos es Andaluca (270.000),
seguida de otras como Catalua
(80.000), Madrid (60.000) o la
Comunidad Valenciana (52.000).
Incorporarse a la esfera pblica
supone tambin enrolarse en el
sistema educativo y hoy vemos
normal la escolarizacin de nios
y nias gitanos, con lo que supone
de promocin e incorporacin
social. Pero esto no ha sido
suficiente, todava cmo las
desigualdades crecen y amenazan
este ideal de promocin social que
muchos tenemos depositado en
la educacin. Segn la Fundacin
Secretariado Gitano, el alumnado
gitano, en su inmensa mayora,
deja el sistema educativo sin
obtener el graduado en ESO y,
por tanto, con una formacin
incompleta y con escasas
oportunidades para incorporarse
al mercado de trabajo. Por otra
parte, vemos que existe una
autntica brecha de desigualdad
entre la juventud gitana y el resto
de los jvenes estudiantes. As,
mientras que un 13 % del alumnado
en Espaa no completa la ESO ni
obtiene el ttulo de graduado, en
el caso del alumnado gitano esta
proporcin es del 64 %. Cincuenta
puntos bsicos de diferencia!.
Cifras, estereotipos, prejuicios.
Pero solo el codo a codo nos permite
descubrir los grandes valores de la
etnia gitana. Alegres, acogedores y
familiares. Una se queda perpleja
cuando pone nombre a rostros
y las historias se encarnan en
unos y otros. Las diferencias nos
enriquecen aunque no sea fcil la
convivencia. Jarana, Pepa, Juan,
Gaspar, Carmen, Melchor, Frasco,
Yumalay, Jess son nios y
nias de etnia gitana de Almera.
Cuando los conoces, los prejuicios
se caen. Es la gran llamada que
todos tenemos, la de derrumbar los
estereotipos y acogerlos.
Hay personas que entregan cada
da sus personas por ayudarlos a
crecer y a educarse. Precisamente
en Almera tres comunidades
religiosas se insertan en Piedras
Redondas (Hijas de Jess y Jesuitas)
y en Los Almendros (Misioneras
Cruzadas de la Iglesia). Las dos
Espaa 17
parroquias hacen camino de
integracin, camino compartido de
bsqueda. Las hijas de Jess tienen
en Piedras Redondas el colegio
Virgen de la Paz, donde ms del 70 %
del alumnado es de etnia gitana. Las
misioneras cruzadas de la Iglesia
atienden a unas 250 familias con
necesidades bsicas con alimentos,
medicamentos: Ayudamos en
lo que est a nuestro alcance a
travs de Critas. Los jesuitas se
encargan de las dos parroquias
Buen Pastor y San Ignacio de
Loyola, donde se ofrece tambin
alfabetizacin, diferentes talleres,
promocin de la mujer.
Toda la ayuda es poca pero lo
importante es estar con ellos,
potenciarles lo bueno que tienen
en su cultura y en cada una de sus
personas, dice una hija de Jess
con una gran sonrisa. Desde el
ao 1970 las tres comunidades
religiosas se encuentran ah,
fomentando el trabajo en equipo y
facilitando que otros voluntarios se
abran a los diferentes que viven con
muchas necesidades.
Tambin la asociacin
Rompiendo barreras, liderada por
Javier y Meritxell, trabaja en los
dos barrios a travs de actividades
ldicas y deportivas y con la
organizacin de una escuela de
verano que les ayuda a adquirir
unas pautas ptimas para su mejor
integracin en la sociedad.
18 Espaa
64 escaparates para la
dicesis de Madrid
Delegacin de Fundaciones
Visita del cardenal Osoro a la Delegacin Episcopal de Fundaciones. A su derecha, David Lpez Royo
t La Delegacin Episcopal de Fundaciones de Madrid
inici en 2016 su andadura con el objetivo de mejorar la
gestin y coordinacin de las 64 entidades dedicadas a
fines sociales, educativos y culturales. Los beneficiarios
directos rondan los 100.000
Laura Garca Pesquera / R.B.
La Iglesia naci para abrirse al
mundo. No puede excluir a nadie.
Esta fue la indicacin dada hace
unos das por el cardenal Osoro a los
miembros de la Delegacin Episcopal
de Fundaciones de Madrid, organis-
mo puesto en marcha hace un ao
con el objetivo de potenciar el servi-
cio y mejorar la coordinacin entre
las diversas fundaciones diocesanas.
Son 64 en total, aunque con dife-
rentes tipologas jurdicas: 34 son
fundaciones cannicas, 20 civiles
y una decena de ellas pertenece al
protectorado cannico del Arzobis-
pado de Madrid. Hay en total 1.200
trabajadores, sin contar el personal
voluntario. Los beneficiarios rondan
las 100.000 personas, concentradas
en el mbito educativo, social y sa-
nitario. Eso incluye varios colegios
concertados, un colegio mayor para
universitarios (el Roncalli), centros
ocupacionales para personas con
discapacidad intelectual, residencias
para mayores y enfermos, proyectos
para personas sin hogar... A todo lo
cual hay que sumar diversas obras
culturales, entre ellas la Fundacin
San Agustn, editora de Alfa y Omega.
Al frente de este proyecto est Da-
vid Lpez Royo, delegado episcopal
de Fundaciones, a quien el arzobispo
encarg que impulsara polticas de
transparencia y buenas prcticas de
gestin anlogas a las que se estn
implantando en el conjunto de la ad-
ministracin diocesana.
La sociedad nos est exigiendo
transparencia, afirma Lpez Royo.
Pero adems asegura don Car-
los Osoro la est impulsando por
conviccin. Una de las primeras
actuaciones del prelado al frente de
la archidicesis fue encargar una au-
ditora a la consultora PwC, a la que
la Delegacin de Fundaciones aadi
otro estudio especfico.
Se trata de dar un nuevo impulso
al camino iniciado en Espaa en 1994
con la ley de fundaciones, que oblig
a muchas de estas instituciones al-
gunas con una larga historia a sus
espaldas a actualizar sus mtodos
de gestin. La Iglesia se sum a esta
tendencia introduciendo en los pa-
tronatos a miembros de solvencia
personal y profesional, explica el
delegado episcopal. Pero en algunos
casos haca falta una nueva vuelta de
tuerca: No podemos gestionar como
se haca hace diez aos, ni siquiera
como hace dos. Los tiempos nos mar-
can un ritmo vertiginoso, aade.
jueves, 23 de marzo de 2017
Todos estamos
en el mismo
proyecto
Ricardo Benjumea
La creacin de una Delegacin
diocesana de Fundaciones es algo
novedoso en Espaa. El reto, por
un lado, es que estas fundaciones
sean un ejemplo de gestin en
el marco de una economa social
de mercado, afirma David Lpez
Royo, para quien debemos ser
un modelo de eficiencia que tenga
en el centro de las organizaciones
sociales, a la persona, en el
contexto de una economa al
servicio del bien comn.
Pero adems esta delegacin
tiene la vocacin de ponerse
al servicio de toda la Iglesia.
Estamos apoyando a las Hijas
Hacer marca Arzobispado de la Caridad de San Vicente de
David Lpez Royo elude la pala- Pal (Provincia de Santa Luisa
bra integracin. Prefiere utilizar de Marillac y Provincia de San
expresiones como trabajo colec- Vicente de Pal), que solicitaron
tivo o mejorar la coordinacin. nuestro asesoramiento para
Y habla de un proceso gradual al trazar en conjunto la viabilidad
que, hasta ahora, se han incorpora- futura de las fundaciones
do doce fundaciones. No hay prisas. pertenecientes a esta institucin,
Estos procesos exigen confianza cuenta el delegado.
mutua, empata y flexibilidad, y el Para seguir avanzando en
tiempo es un gran aliado para su- este proyecto, Lpez Royo valora
mar fuerzas y capacidades, ase- especialmente el intercambio de
gura. informacin con otros lugares.
Mientras tanto toca hacer pe- Nuestra Delegacin se est
dagoga. Una gestin ms coor- nutriendo de otras experiencias en
dinada permite una asignacin y otras dicesis, como la de Mlaga,
distribucin de los recursos ms a travs de la Fundacin Virgen
eficiente y transparente, argumen- de la Victoria, referente en temas
ta Lpez Royo. Otro importante in- educativos, afirma. Este es un
centivo es lograr una mayor inci- camino muy interesante para la
dencia social. Al entrar en contacto Iglesia, en donde tenemos distintas
unas con otras, las fundaciones han experiencias, y sera bueno que
descubierto que no estn solas y pudisemos reflexionar juntos,
han intuido el gran potencial de porque podemos ayudarnos y
trabajar conjuntamente. De lo que enriquecernos mutuamente.
se trata ahora es de avanzar de una Esto puede ser muy positivo ya
manera coordinada que nos ayude que todos estamos en el mismo
a tener una mayor visibilidad en la proyecto.
sociedad, de modo que se conozca Ese todos incluye
todo esto que hace la dicesis. Ha- especialmente a los laicos. En
cer marca Arzobispado, en otras su visita a la delegacin de
palabras. En esa lnea, en octubre Fundaciones, el cardenal Osoro
se presentar la pgina web de la pidi abandonar el clericalismo
delegacin. Ser la herramienta y la endogamia. La peticin, para
con la que todas las fundaciones David Lpez Royo, se traduce
nos daremos a conocer de manera tambin en el reto de implicar
conjunta a la sociedad, afirma el ms a fondo en la misin de la
delegado. Iglesia a los 1.200 trabajadores de
las fundaciones diocesanas. Para
muchas personas admite ellos
@ Entrevista completa a David
Lpez Royo en alfayomega.es
sern el rostro ms inmediato de
la archidicesis.
jueves, 23 de marzo de 2017 Espaa 19

La parroquia sin Mnica Moreno

Yepes (Toledo)

No me busques en Facebook.
y meditando catequesis que
meses previos se han prepa-
rado en la parroquia. Asam-
bleas que, segn cuentan los

vergenza que
Ven y vers. As le deca una
madre a su hijo cuando este
le preguntaba por la Misin
Diocesana de Yepes. En esta
vecinos, por la experiencia de
las tres misiones anteriores
(1953, 1975 y 1992) permitirn
sentirnos ms cerca de Dios

arm lo
localidad toledana ha pasado
algo, un no s qu que sintie-
ron los yeperos pero que les
llen de felicidad. As lo recor-
daba el pasado 10 de marzo
el prroco de Yepes, Emilio
t Del 5 al 19 de marzo, la localidad toledana de Yepes celebr la Misin Palomo, en la celebracin de
la Misa con la participacin
Diocesana para dar a conocer el amor de Dios de todas las asambleas, fami-
liares, cofrades, adolescentes
Fotos: Carmen Contreras y jvenes que se han reunido
en la primera semana de la
misin.
Del 5 al 19 de marzo en
este municipio toledano de
unos 5.000 habitantes se ha
armado lo, un lo como es la
misin que est permitien-
do experimentar el amor de
Dios, dndolo a los dems; un
lo que se nota en los rostros
de los yeperos, de emocin,
de felicidad, de esperanza;
rostros de haber sentido y
vivido el amor de Dios. Emo-
cin y entusiasmo se refleja
en cada yepero que est vi-
viendo la Misin.
Este lo ha hecho que 80
casas divididas en 16 secto-
res hayan abierto sus puer-
tas a sus vecinos para acoger
las asambleas familiares, y
en las que los yeperos se han
reconocido no solo como ve-
cinos o amigos sino como hi-
jos de Dios, miembros de la
Iglesia. En estas asambleas
se reunan los vecinos en
torno a la Cruz, realizando
y de los hermanos, afianzan-
do el sentimiento de perte-
nencia a Cristo. Asimismo,
en la primera semana han
tenido lugar asambleas para
jvenes, adolescentes y co-
frades.
El prroco indicaba a to-
dos los participantes en las
asambleas a que se nos suel-
te la lengua para anunciar a
Cristo, porque en Yepes no
nos tiene que dar vergenza
decir que somos cristianos,
que somos miembros de la
Iglesia. Cuntalo. Pdeselo a
Dios.
En la Misin Diocesana
de Yepes, que ha contado
tambin la participacin de
todas las delegaciones de la
Archidicesis de Toledo, y
sus dos obispos, monseor
Braulio Rodrguez, y mon-
seor ngel Fernndez, se
han programado un amplio
abanico de actividades evan-
gelizadoras para todas las
edades y todos los das que
dura este lo. Asimismo, en
la parroquia de San Benito
Abad, una gran cruz de ma-
dera permite abrazar la Cruz;
no tocarla, como dira su
pr roco, Em i lio Pa lomo,
sino abrazar la Cruz, con el
Seor, sintiendo que somos
pecadores, pero que tenemos
un Padre que nos ama y nos
perdona.

Merece la pena este lo

La misin se hizo presente en la fiesta de Quintas de la localidad
que hemos empezado?
Preguntaba don Emilio Palomo a los yeperos, un
lo que tambin cont del 17 al 19 de marzo con
las reliquias de san Ildefonso, santo patrn de la
archidicesis de Toledo. Sin duda alguna merece
la pena el lo. Sern 14 das de la Cuaresma de 2017
que marcarn la vida de la parroquia de San Benito
Abad de Yepes, y que permitirn realizar un anuncio
renovado del Amor de Dios.

Un momento de una celebracin eucarstica Imagen de una de las asambleas familiares

20 Espaa jueves, 23 de marzo de 2017

Cura, tengo una Ms de 1.000 vdeos

para explicar el
pregunta para usted porqu del hambre
Teresa Lapuerta
Valladolid
Matas Romero
No es fcil explicar en un vdeo de un minuto
por qu producimos mucha ms comida de la
que necesitamos para alimentar a toda la pobla-
cin mundial y, a la vez, ms de 800 millones de
personas siguen pasando hambre. Sin embargo,
un buen puado de nios y adolescentes lo han
conseguido. Por lo menos, los integrantes de los
1.050 grupos de escolares que han tomado parte
en el VIII Festival de Clipmetrajes de Manos Uni-
das, que este ao pretenda hacernos reflexio-
nar sobre cmo nuestra forma de alimentarnos
nos est llevando a devorar, literalmente, los
recursos del planeta. Los alumnos de Primaria
y Secundaria o grupos parroquiales a concurso
han plasmado su punto de vista en cortos de 60
segundos de duracin, una propuesta que se sir-
ve de las nuevas tecnologas que tan familiares
son para los jvenes con el objetivo de promover
la reflexin y la sensibilizacin en las comuni-
dades educativas y parroquiales, y tambin en
las familias.
De ese millar largo de clipmetrajes presenta-
dos en la fase escolar el plazo de la categora
general, para mayores de 18 aos, no concluye
hasta el 30 de abril, 89 pertenecen a la comu-
nidad de Castilla y Len, que fue la primera en
celebrar el sbado 18 de marzo la gala de entrega
de los premios (diez en la categora de Primaria
y diez en la de Secundaria) y de elegir de en-
tre ellos a los dos cortos que representarn a
El padre Declan, en el centro, con un grupo de seminaristas la regin en la final de Madrid, el prximo 6 de
mayo. Hasta entonces, las ceremonias se irn
sucediendo en las otras once comunidades au-
t Cunto cobra un cura? Los sacerdotes tienen tes: Los curas se tocan?, se tnomas a concurso.
que celebrar Misa todos los das? Alguna vez ha preguntaba desde la cuenta de En las votaciones castellanoleonesas hubo
sentido ganas de dejar el sacerdocio? Estas son la revista Jot Down. Sabemos bastantes coincidencias y, en muchos casos,
que est mal. Si buscas ese con- unanimidad. El Rap no+hambre, del colegio
algunas de las preguntas que le plantearon al suelo fsico, pues a arrepentir- Nuestra Seora del Carmen, de Len, se hizo
padre Declan, sacerdote de Cuenca, que se puso a se y empezar de nuevo. Puede con el premio al mejor clipmetraje en la catego-
disposicin de los usuarios de Twitter ser indicativo de que algo no va ra de Educacin Secundaria y Porkeno yo, de la
bien, de desequilibrio afectivo, parroquia San Miguel Arcngel, en Aguilar de
de inercia de costumbres adqui- Campoo, en Palencia, con el de la categora de
ridas Una tarea, trabajar en Primaria. Ambos recibieron as el pase direc-
conocerse mejor a uno mismo. to a la gran final nacional, adems de sendos
Jos Calderero @jcalderero Acto seguido lleg la primera Tampoco eludi cuestiones cheques de 250 euros para material escolar y
cuestin, de Aurora Pimentel, ms personales: Padre, ha educativo por cortesa del Banco Santander.
El 19 de marzo la Iglesia celebr sobre si los sacerdotes deben sentido alguna vez ganas de de-
el Da del Seminario. Los das celebrar Misa todos los das. jar el sacerdocio?: S, en una ngel Cantero
previos, los catlicos en Espa- No tienen obligacin, para no ocasin personal muy difcil,
a rezamos de forma especial generar innecesarios problemas donde me senta desubicado
por las vocaciones sacerdota- de conciencia. Pero el magisterio y sin claridad sobre el sentido
les, explicaba en Twitter el pa- lo recomienda vivamente, con- de mi vida y misin. Me ayud
dre Declan Huerta, sacerdote de testaba Declan. mucho la oracin, y hablarlo en
la dicesis de Cuenca. Tras la de Aurora llegaron confianza con otro sacerdote.
Por ello, y para conocer mejor otras 50. Si el pecado confesado Muchas gracias por su tiempo.
qu es un sacerdote y qu labor es grave, el confesor no puede Y por hacer visible a la Iglesia
realiza, el cura conquense invi- siquiera comentarlo con un co- en Twitter, volva a escribir el
taba a todos los usuarios de la lega o superior?, pregunt otro tuitero.
red social de los 140 caracteres: tuitero. La respuesta del sacer- El interrogatorio improvisa-
Preguntad lo que queris saber dote fue clara e inmediata: El do termin con el padre Declan
sobre los curas. Responder lo sigilo sacramental es absoluto. dando gracias a todos por las
que pueda. Y otra: Padre, ahora que esca- preguntas. Me ha recordado
La propuesta gener un alu- sean las vocaciones, ve cerca el muchas cosas y estoy muy con-
vin de comentarios, los pri- debate sobre el celibato?. Las tento. Y aada: Los curas so-
meros de nimo por la que se Iglesias protestantes, sin celi- mos peculiares dentro de nues-
le vena encima: Qu valiente bato, tienen el mismo problema tra ms absoluta normalidad.
padre, suerte, pter, dnde vocacional, contest el cura. Necesitamos vuestras oracio-
se mete, en menuda te has me- Declan no rehuy ninguna nes. Por nosotros y por los que
tido. God bless the insensatos. pregunta. Ni las inconvenien- vendrn. Ganadores de la final de Castilla y Len
jueves, 23 de marzo de 2017
La procesin
que siempre sale
t La del Silencio, en Albacete, que obvia las inclemencias
del tiempo, ha alcanzado en los ltimos aos un cierto
apogeo. Cuenta entre sus filas con cientos de penitentes y
conserva la austeridad de antao
Fotos: Juan Carlos Navarro / Junta de Cofradas de Albacete
Las cruces luminosas son muy caractersticas de esta procesin
Jos Manuel Hernndez
Albacete
La Semana Santa de Albacete es sin-
gular y nica. Lo es por la propia ciu-
dad y entorno, y por sus procesiones.
Como la del Silencio, la nica que se
realiza en la noche del Jueves Santo,
y tiene como protagonista a la Cofra-
da del Silencio y Santo Va Crucis. Sin
embargo, su origen no va unido al de
la fundacin de la cofrada, sino que
se remonta a muchos aos atrs. Con-
cretamente naci en la noche de Jueves
Santo del ao 1926, por una iniciativa
del entonces cura prroco de San Juan
Bautista, don Paulino Bustinza y Lau-
sen. Efectivamente, el diario Pueblo
del ao 1941 recoge este dato: En la
noche del Jueves Santo se celebrar la
procesin del Silencio y partir de la
parroquia de San Juan Bautista.
En sus comienzos, la procesin
hubo de soportar momentos difciles,
con crticas por parte de un sector del
pblico y de la prensa, quizs debido
al entorno social y poltico de la poca.
Sin embargo, no se tienen ms noti-
cias de que en aos posteriores con-
tinuara celebrndose esta procesin,
hasta 1951, fecha de la fundacin de la
cofrada y por tanto de su primera sa-
lida procesional. As describe el episo-
dio la prensa local: Abra la marcha la
Cruz Gua de la Cofrada de San Juan
Evangelista, seguida de la bandera de
la citada cofrada; a continuacin iba
la Junta Directiva de esta hermandad,
sin tnicas y con medallas sobre el
pecho, seguida de un buen nmero
Curiosidades
l Ha salido siempre aunque
haya llovido; hace algunos aos
llova muchsimo e hicieron
un recorrido ms corto con la
filosofa de penitencia.
l Sus flores siempre son rojas
(claveles) y el monte con flores
malva.
l Suelen salir unas 600 cruces
que pesan entre los ocho y los 25
kgs. El trono pesa 1500 kilos.
l La Cofrada del Cristo de la
Agona les toca una marcha
procesional cuando sale la
imagen y en la procesin solo
se escucha un timbal/bombo
las cadenas de penitentes y las
alcayatas de los pasos de los
costaleros.
l 20 costaleros son los que
portan al Cristo.
de cofrades. Segua el estandarte de
la Cofrada del Santsimo Cristo de la
Agona, y tras l los miembros de la
nueva Cofrada del Silencio y Santo
Va Crucis, sin tnicas, llevando so-
bre el pecho, pendiente de un cordn
morado, un bello crucifijo. Desfilan
una gran cantidad de asociados, y lo
hacen dentro del ms perfecto orden y
con un silencio impresionante. Viene
despus el Santsimo Cristo del Con-
suelo a hombros de varios cofrades,
en unas andas profusamente enga-
lanadas con flores y luces, luciendo
asimismo una iluminacin especial,
La imagen del Santsimo Cristo del Consuelo
con tonos encarnados, que resaltan
la figura del Crucificado, dndole un
aspecto impresionante, el silencio
profundo de los cofrades y del pblico
que presencia la procesin.
Luces apagadas
En los ltimos aos, esta cofra-
da ha alcanzado un cierto apogeo.
Cuenta entre sus filas con cientos de
penitentes hombres y mujeres y
conserva la austeridad de antao. La
procesin, que se realiza con las luces
apagadas en todo el itinerario, est
impregnada de un cierto misticismo
y se caracteriza principalmente por
ese silencio sobrecogedor, solamente
roto por el enjuto sonido de un ronco
timbal, por el deslizar de las pesadas
cadenas que portan algunos de sus
penitentes y por el golpe cadencioso
de las horquillas de sus costaleros.
Sus cofrades-penitentes portan so-
bre sus hombros una pesada cruz,
cuyo peso oscila entre los ocho y los
25 kilos.
Siete de ellos portan otras tantas
cruces procesionales luminosas con
Espaa 21
frases que simbolizan las siete pala-
bras de la Pasin. Las de este ao son
nuevas y sern bendecidas antes de
comenzar la procesin.
Por todo ello, es una de las cofra-
das que mayor inters y devocin
despierta en la Semana Santa de Al-
bacete, y ha alcanzado tal notoriedad
que son muchos los visitantes que se
desplazan desde otros lugares con el
nico propsito de participar y hacer
penitencia.
La imagen del Santsimo Cristo
del Consuelo ha sido restaurada en
tres ocasiones, la ltima este pasado
ao. Va montada sobre unas artsti-
cas andas, elaboradas en los talleres
Arquero de Albacete, y alcanza un
peso total de 1.500 kilos, los cuales re-
caen en los hombros de sus ahora 24
costaleros-penitentes.
Desde su constitucin, jams ha
dejado de salir, an en condiciones
meteorolgicas adversas, pues preci-
samente ah radica una de sus prome-
sas para desfilar. Esta circunstancia
es considerada por sus penitentes
como un sacrificio ms.
22 Fe y vida
IV Domingo de Cuaresma
La luz del mundo
S
egn el pensamiento de
la tradicin religiosa de
la poca de Jess, cuan-
do una persona tena alguna
limitacin fsica importante,
se daba por supuesto que la
causa era el pecado suyo o de
sus padres. Por el contrario,
el Seor, ante la limitacin y
el sufrimiento humano, no
piensa en las culpas de quien
padece la enfermedad, sino
en que toda persona ha sido
llamada por Dios a la vida y es
una ocasin para que la mise-
ricordia, el amor y el poder de
Dios se manifiesten. El propio
gesto que realiza Jess este
domingo hace referencia a la
creacin del hombre. l toma
tierra y, con saliva, hace ba-
rro, para despus untarlo en
los ojos del ciego. Tambin el
hombre ha sido modelado con
las manos de Dios, a quien le
ha insuflado la vida. En de-
finitiva, el pasaje que hoy te-
nemos ante nosotros quiere
poner de manifiesto que cada
accin concreta del Seor
est cumpliendo una nueva
creacin; una obra que no se
circunscribir a la curacin
fsica, sino que propiciar
por parte del ciego el recono-
cimiento hacia Cristo como
Seor y como luz del mun-
do, a travs de un proceso
que implica lo ms profundo
de la persona.
Un acontecimiento real
La narracin de la escena
es bastante realista y refleja
el orden lgico de los aconte-
cimientos. En primer lugar,
encontramos un suceso real.
El ciego fue, se lav y volvi
con vista. El propio ciego,
ms adelante, afirmar: Solo
s que yo era ciego y ahora
veo. Simplemente se descri-
be una realidad. La escena
evanglica narra un hecho
constatable. Prueba de ello
es el siguiente paso del relato,
que se resumira en la sor-
presa y la admiracin ante el
acontecimiento: No es ese el
que se sentaba a pedir?. Ver-
daderamente, se ha produci-
do algo inaudito. Las valora-
ciones sobre lo ocurrido solo
podrn hacerse partiendo del
mismo suceso. Esta observa-
cin no es insignificante, por
obvia que parezca. A menu-
do se presenta la fe como un
conjunto de creencias, sin un
fundamento en la realidad.
Ello es peligroso, puesto que
Jess cura a un ciego. Fresco del siglo XII. Museo Metropolitano de Nueva York
da pie a considerar la fe como que no falten corrientes de
algo irracional. Y esta es, en pensamiento que consideran
cierta medida, la causa de ridculo que el hombre actual
Evangelio
En aquel tiempo, al pasar, vio Jess a
un hombre ciego de nacimiento. En-
tonces escupi en la tierra, hizo barro
con la saliva, se lo unt en los ojos al
ciego y le dijo: Ve a lavarte a la pisci-
na de Silo (que significa Enviado).
l fue, se lav, y volvi con vista. Y los
vecinos y los que antes solan verlo
pedir limosna preguntaban: No es
ese el que se sentaba a pedir?. Unos
decan: El mismo. Otros decan: No
es l, pero se le parece. El responda:
Soy yo. Llevaron ante los fariseos al
crea. El Evangelio de hoy nos
hace caer en la cuenta de que
la realidad de los sucesos no
que haba sido ciego. Era sbado el da
que Jess hizo barro y le abri los ojos.
Tambin los fariseos le preguntaban
cmo haba adquirido la vista. l les
contest: Me puso barro en los ojos,
me lav y veo. Algunos de los fariseos
comentaban: Este hombre no viene
de Dios, porque no guarda el sbado.
Otros replicaban: Cmo puede un
pecador hacer semejantes signos?. Y
estaban divididos. Y volvieron a pre-
guntarle al ciego: Y t, qu dices del
que te ha abierto los ojos?. l contes-
jueves, 23 de marzo de 2017
puede quedar nunca en se-
gundo plano.
El paso hacia la fe
A partir del hecho real el
paso de la ceguera a poder
ver el ciego de nacimiento
experimentar una evolu-
cin que le llevar al recono-
cimiento de Jess como Seor.
Con ello se nos manifiesta que
la fe es habitualmente un pro-
ceso gradual: en primer lugar,
se produce un encuentro con
Jess, a quien el ciego recono-
ce como una persona entre las
dems; despus lo considera
un profeta; por ltimo, sus
ojos son capaces de abrirse
totalmente y proclamarlo
Seor. Este es el instante
en el que este hombre percibe
en el hecho de ser curado el
signo que le lleva a descubrir
a Jess como la fuente de su
salvacin. La frase solo s
que yo era ciego y ahora veo
adquiere un nuevo sentido
tras la confesin: Creo, Se-
or. A partir de ahora ver
no solo fsicamente, sino tam-
bin espiritualmente. Ahora
bien, ver espiritualmente no
significa que estemos ante
un visionario, ya que su nue-
va forma de observar, la de la
fe, tiene causa real. Gracias
al hecho de encontrarse con
quien le ha dado la vista, su
razn ha sido capaz de en-
sancharse y su libertad de
adherirse a quien ha cam-
biado su vida por completo.
La libertad juega un papel
fundamental. Muestra de ello
es que ni los fariseos, ni los
vecinos, ni siquiera los padres
del ciego han sido capaces de
reconocer a Jesucristo como
el autor de la salvacin de este
hombre. Para ellos prevalece
el prejuicio de que Jess no
poda ser el Mesas sobre la
realidad misma de lo que ha
sucedido.
Daniel A. Escobar Portillo
Delegado episcopal de Liturgia
adjunto de Madrid
t: Que es un profeta. Le replicaron:
Has nacido completamente empeca-
tado, y nos vas a dar lecciones a no-
sotros?. Y lo expulsaron. Oy Jess
que lo haban expulsado, lo encontr
y le dijo: Crees t en el Hijo del hom-
bre?. l contest: Y quin es, Seor,
para que crea en l? Jess le dijo: Lo
ests viendo: el que te est hablando,
ese es. l dijo: Creo, Seor. Y se pos-
tr ante l.
Juan 9, 1. 6-9. 13-17. 34-38
jueves, 23 de marzo de 2017
AFP Photo/Charly Triballeau
Misa por el sacerdote Jacques Hamel en la iglesia de Santa Teresa de de Saint-Etienne-du-Rouvray, donde fue asesinado
E
l Concilio Vaticano II hizo sonar
una hora nueva en la historia.
Supuso una celebracin de la
unidad y de la catolicidad de la Iglesia
desde una adhesin inquebrantable a
la Palabra de Cristo, en la fe y con un
intenso propsito de concordia y de
servicio de la caridad. El entusiasmo
y la pasin por que ella sea Madre que
se acerca a todos los hombres anun-
ciando a Jesucristo, es el gran reto en
el que nos sita a los discpulos de
Cristo.
La Iglesia tiene que salir a la histo-
ria concreta de los hombres abriendo
los brazos, para estrecharlos, con la
dulce violencia del amor a la huma-
nidad. As, la Madre Iglesia se har
presente en el mundo provocando
simpata y atraccin; la misma que
produjo Jesucristo a los hombres
de buena voluntad. Hay que hacer
posible que los hombres vuelvan a
descubrir a la Iglesia de Cristo, en su
verdad. Lo necesitan. Cuando hist-
ricamente se viva bajo la influencia
de la Iglesia, y cuando esta regulaba
el pensamiento y las costumbres, era
menos sentido. Pero ahora es objeto
de controversias, a veces de oposi-
cin, y hay una mentalidad ms secu-
larizada; se ha desterrado de muchos
recintos donde vive el ser humano, y
es ms necesario presentar con clari-
dad el alma de nuestra Madre Iglesia,
su misterio. T y yo somos miembros
de la Iglesia. Es nuestra educadora.
Nos abre los labios para el dilogo
con Dios y con todos los hombres y
nos dice, en nombre de Cristo, que
son nuestros hermanos. Nos manda
y autoriza a hablar a los hombres de
Dios.
Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid
Un Pueblo
llamado al
dilogo
t La Iglesia nos abre los labios para el dilogo con Dios y con
todos los hombres. Dilogo entre la poltica y la economa,
entre todos los que formamos la Iglesia, entre todas las
religiones, entre los diferentes movimientos ecologistas,
entre la ciencia, la filosofa y la teologa, entre creyentes y
no creyentes
Qu hondura tienen las palabras
del Papa Francisco cuando nos lla-
ma al dilogo! En la encclica Lauda-
to si, desde la introduccin misma,
nos dice que en esta humanidad no
bastan solamente los anlisis, hacen
falta el dilogo y la accin a todos
los niveles (LS 15). El Papa nos invita
a hacer caminos concretos donde se
afronten todos los problemas que hay
para construir la casa comn, pero no
de manera ideolgica, superficial y re-
duccionista. Y el camino ms impor-
tante que desea que afrontemos es el
del dilogo. Generar debates honestos
y sinceros, que se den con profundi-
dad humana, con un gran compro-
miso moral, con un sentido profundo
intercultural e interdisciplinar. Todo
ello no elimina la pasin por la verdad,
pero esta pasin hay que vivirla desde
el camino del dilogo que nos pide pa-
ciencia, ascesis y generosidad.
Dilogo, s Dilogo entre la polti-
ca y la economa, entre todos los que
formamos la Iglesia, entre todas las
Fe y vida 23
religiones, entre los diferentes movi-
mientos ecologistas, entre la ciencia,
la filosofa y la teologa, entre creyen-
tes y no creyentes. Dilogo. Al estilo
y manera que Dios quiso hacerlo con
todos los hombres, hacindose Hom-
bre. El misterio de la Encarnacin,
contemplado con todas las conse-
cuencias, nos da las claves del dilogo
verdadero que necesita esta humani-
dad. Para ese dilogo que nos propone
el Papa Francisco, hay que tener en
cuenta estos aspectos:
1. El cambio geogrfico-demogr-
fico: hoy los catlicos no son mayora
en Europa. El crecimiento de los ca-
tlicos en otras reas del mundo es
importante y tiene trascendencia en
todos los planteamientos. Nos fuerza
a tener otra perspectiva en la vida y
en la accin de la Iglesia. El proceso
de globalizacin sita lo local en una
perspectiva compleja y muy diferen-
te a los escenarios del siglo XX, que
tenan un marco nacional y colonial.
La estrategia no es solamente hacer
grandes cuadros dirigentes en todos
los espacios donde se fragua la vida
del ser humano: poltica, cultura, en-
seanza, filosofa, arte... Observemos
cmo el cristianismo se est difun-
diendo de manera sorprendente en-
tre los cristianos que dan la vida por
Cristo, y se convierten en testigos de
una manera nueva de ser y de hacer
con su vida en medio del mundo, a
travs de comunidades vivas donde
la adhesin a l no es una ancdota,
es la vida misma. Aumentan los mr-
tires, y se acercan a formar parte de
la Iglesia los pobres y perseguidos. Y,
por otra parte, se van atrofiando los
cristianos en los lugares ms ricos y
acomodados.
2. Con todos los hombres: el Con-
cilio nos habla del Pueblo de Dios, de
un Pueblo que vive entre los que lo
forman, y con todos los hombres con
los que se encuentran, de una mane-
ra responsable, en dilogo con todos,
acompaando a todos, buscando la
paz, creando puentes. Hacen verdad
lo que el Concilio Vaticano II nos invi-
taba a vivir: eliminar la crisis de con-
fianza que amenaza a la humanidad,
con el estatuto teolgico reconocido
y vivido por la Iglesia en el horizon-
te catlico, con el reconocimiento de
la libertad religiosa, del dilogo ecu-
mnico e interreligioso, y con los no
creyentes.
3. Con un nuevo lenguaje: al her-
mano no se accede ms que con la cer-
cana del amor y de la misericordia.
Nuestro lenguaje ha de ser el de la mi-
sericordia, no el lenguaje duro y belico-
so de la divisin. Este ni fue el lenguaje
del Buen Pastor, ni puede ser el de la
Iglesia para entablar relaciones con
todos los hombres. Que todos aquellos
con los que nos encontremos tengan
derecho de ciudadana en nuestro co-
razn. No olvidemos que ha crecido
el mundo de la revancha de Dios que
lleva a los fundamentalismos de todo
tipo. El lenguaje ha de ser aquel que
nos acerque ms a los hombres.
+Carlos Card. Osoro Sierra
Arzobispo de Madrid
24 Cultura
Tribuna
L
a Unin Europea conmemora
esta semana el 60 aniversario
de los Tratados de Roma, pero
sin grandes fastos. 60 aos despus de
la firma que sell la Comunidad Eco-
nmica Europea y el Euratom, el pro-
yecto est sumido en una crisis, con
el reto del brexit y con la posibilidad
de la desintegracin sobre la mesa. En
estas circunstancias, es grande la ten-
tacin de idealizar el plan original de
los llamados padres de Europa.
Si bien es cierto que debemos estos
60 aos de paz a hombres como Jean
Monnet, Robert Schuman, Konrad
Adenauer, Alcide de Gasperi y Paul-
Henri Spaak, sera un error pensar
que tenan un plan concreto. Aquellos
tratados que ahora festejamos nacie-
ron como un remedio para superar
un estrepitoso fracaso. El mrito de
aquellos lderes no fue su clarividen-
cia sino su flexibilidad, su perseve-
rancia y una amistad sincera que se
forj en la bsqueda del bien comn.
Todo empez siete aos antes, cuan-
do el ministro de Exteriores de Francia,
Robert Schuman, propuso a la Repbli-
ca Federal Alemana de Konrad
Adenauer un nuevo comienzo
en pie de igualdad. Despus
de la II Guerra Mundial y
de tantas otras guerras
franco-alemanas,
Schuman quera una
nueva relacin ba-
sada en el perdn,
en el respeto y en la
fraternidad. En cuanto
se conocieron personal-
mente, estos dos catli-
cos supieron que podan
confiar el uno en el otro.
Estaban convencidos de
que la Providencia les en-
comendaba sacar adelante
una revolucin pacfica.
El plan concreto, sin em-
bargo, se lo debemos a Jean
Monnet. l tuvo la idea de pro-
poner la gestin conjunta de los
minerales de la cuenca del Rhur,
que alimentaban la industria militar
de ambos pases. De esta manera la
guerra entre Francia y Alemania no
solo sera indeseable para los socios,
sino materialmente imposible.
La Comunidad del Carbn
y del Acero (CECA) de-
ba de ser la primera
de una serie de comuni-
dades que uniran a los
pueblos de Europa.
Cambiar los corazones de los
europeos
Qu forma tomara esa Europa uni-
da? No lo saban. Y tampoco les impor-
taba mucho. Lo importante era andar
el camino juntos. Lo importante era
cambiar los corazones de los europeos
y construir una verdadera comunidad.
En palabras de Schuman, la comuni-
dad propone el mismo objetivo a cada
miembro, que la filosofa de santo To-
ms llama el bien comn. Este existe
lejos de cualquier motivo egosta. El
60 aos de los Tratados de Roma
El fruto de la
perseverancia
y la amistad
t Monnet, Schuman, Adenauer, De Gasperi y Spaak no
tenan un plan concreto. El mrito de aquellos lderes no
fue su clarividencia sino su flexibilidad, su perseverancia
y una amistad sincera que se forj en la bsqueda del bien
comn
Pol Aschman Photothque de la Ville de Luxembourg
bien de cada uno es el bien de todos y
viceversa.
De Gasperi (Italia) y Spaak (Blgica)
quisieron que sus pases participaran
desde el comienzo. A pesar de perte-
necer a diferentes partidos polticos
(Spaak era socialista, mientras que
Adenauer, Schuman y De Gasperi eran
democristianos), crean tener la obliga-
cin moral de cambiar el curso de la his-
toria. Pusieron a Europa por encima de
cualquier inters nacional o partidista.
Todos haban sobrevivido a dos
guerras mundiales y superaban ya los
de Europa. No haba plan B. De Gasperi
tro de su propio partido, y Adenauer
Imagen de los padres de Europa que
ilustra la portada del libro de la autora
Europa, un salto a lo desconocido
(Ediciones Encuentro)
es la frmula. A los futuros europeos les
60 aos de edad. Estaban dispuestos
a sacrificar su carrera poltica y su re-
putacin para dejar un legado de paz.
Inspirados por filsofos personalistas
como Jacques Maritain y Emmanuel
Mounier, pretendan levantar una nue-
va sociedad cimentada en la dignidad
humana, el respeto a las libertades y a la
democracia, y una economa centrada
en la promocin de la persona.
jueves, 23 de marzo de 2017
El Holocausto les haba hecho
conscientes de la fragilidad de las
buenas intenciones. Las sociedades
caen con demasiada facilidad en el
odio y en el egosmo. Por eso vean
necesario un sistema de negociacin
institucionalizado.
Seis pueblos, una familia
Estos hombres, sin embargo, trata-
ron de ir demasiado lejos demasiado
rpido. Solo dos aos despus de poner
en marcha la CECA firmaron un tratado
para crear una Comunidad Europea de
la Defensa (CED). Imaginaron un Ejr-
cito Europeo, con un mando nico. Y
para este mando nico comenzaron a
discutir cmo construir una Comuni-
dad Poltica. Pero la Asamblea francesa
vot en contra de la CED en 1954, echan-
do por tierra los sueos de los padres
muri al poco tiempo, con la gran pena
de ver frustrado su sueo de una unin
poltica. Schuman qued relegado den-
pens que, terminado el sueo de la
Europa unida, deba volverse a
Estados Unidos para afianzar
el futuro de la RFA.
Entonces fueron los tres del
Benelux quienes toma-
ron la iniciativa. Fue el
liberal holands Johan
Willem Beyen quien
propuso un mercado
comn, inspirado por la
experiencia ya existente
entre Blgica, Holanda
y Luxemburgo. Mien-
tras, Monnet propuso
revivir las comunidades
con la gestin conjunta del
uso pacfico de la energa
atmica.
Los seis socios discu-
tieron ambos proyectos. A
Francia no le convenca el mer-
cado comn, porque a Monnet
le pareca prematuro. Por su par-
te, Alemania no quera nada que ver
con la energa atmica. Finalmente,
con cesiones de todos, lograron
un equilibrio y aprobaron ambos
tratados.
El 25 de marzo de 1957 los
signatarios saban que hacan
historia. Las calles de Roma es-
taban decoradas con carteles que
recordaban: Seis pueblos, una
familia, por el bien de todos. Sin
vencedores ni vencidos, sin divisiones
entre ricos y pobres, entre norte y sur.
Solo el horizonte de seguir ampliando
la familia mediante una continua reno-
vacin del espritu de comunidad. Esta
dejaban la tarea de decidir cmo mate-
rializar su sueo de una unin siempre
ms estrecha.
Victoria Martn de la Torre
Asesora de Comunicacin del Grupo
Socialdemcrata en el Parlamento
Europeo y presidenta del Foro Abraham
para el Dilogo Interreligioso
e Intercultural
jueves, 23 de marzo de 2017 Cultura 25

Libros De lo humano y lo divino

Cartas al buen samaritano
Ttulo: Historias de una posada.
Cartas al Seor samaritano
Autor: Guy Luisier
Editorial: PPC
Jos Francisco Serrano
T eres
Piedra
H J
e aqu una delicia espiritual para esta Cuaresma. Una joya editorial para ess no le dijo a Pedro que l sera
este tiempo. Al final de estas enternecedoras pginas, el lector se queda la percha de la que colgara la Igle-
con tan buen sabor de boca que quiere ms. Queda entonces el recurso sia, sino la piedra sobre la cual se
de contemplar las magnficas reproducciones de esta historia de la pintura sostendra. De modo que la Iglesia es
con el motivo del buen samaritano que la editorial ha tenido el gran acierto de realmente una pirmide invertida: en
incluir como espacios de desierto, como apeaderos de lectura y oportunidades su base est la piedra sobre la que todo
para una contemplacin serena. No nos despistemos. Este libro es Evangelio en el conjunto se apoya, Pedro y sus suce-
parfrasis, en primera persona, para cada uno de nosotros. Desde los tiempos de sores los Papas. Estos sirven de sostn
los padres de la Iglesia, en particular Orgenes y su escuela de interpretacin de a los obispos, de quienes se sube al cle-
la Escritura, la parbola del buen samaritano se ha explicado como un esbozo ro, y los fieles comunes ocupan la gran
de la historia de la salvacin. El samaritano es Jesucristo: el herido medio muer- superficie que constituye el norte de
to al lado del camino es la humanidad; los bandidos, las potencias enemigas; esa pirmide que Cristo construy en
Jerusaln, el paraso; Jeric, el mundo; el sacerdote, la Ley; el levita, los profetas; lo esencial y que los cristianos hemos
la posada y el posadero, la Iglesia; la promesa de la vuelta del samaritano, el re- de seguir edificando mediante nuestra
torno de Cristo. Y ahora, en estas cartas, en estas misivas de gracia y bendicin, santidad y nuestro apostolado.
nos encontramos prologada la parbola para que cada uno de los lectores vaya El peso que soporta la piedra es
descubriendo dnde est su corazn. inmenso, y parecera que ha de ir dis-
Guy Luisier es un sacerdote, cannigo de San Agustn, de la abada suiza minuyendo a medida que se asciende
de Saint Maurice. Su experiencia como misionero en el Congo se trasluce de la base a la superficie. Pero es una
entre estas pginas que contienen la tensin de una Iglesia en salida, samari- visin equvoca: ningn cristiano ha
tana de los pobres. Bloguero de fama en los mbitos lingsticos francfonos, de soportar un peso de menor inten-
nos presenta el perfil de una vida cristiana en la que el mundo de las relacio- sidad; cada uno tiene la vocacin que
nes, de las preocupaciones, de los imprevistos, de la gestin del tiempo y del tiene. No hay diferencia entre la vida
negocio mundano nos hablan de sentido y de eternidad. El posadero escribe de Francisco Javier, misionero en la In-
al buen samaritano, y lo hace con ternura, sin empalagar, con la finura de dia, y la de Teresita de Jess, monja de

quien se siente interpelado por la mirada del samaritano. La presencia en clausura? Y los dos son los patronos
su morada del hombre herido, aquel al que recogi el buen samaritano, esa universales de las misiones, porque su
presencia elocuente por el silencio de sus llagas, le ha cambiado la vida. Una vocacin fue misionera, y puede ser vi-
presencia que permite una mirada distinta sobre la realidad, sobre el pre- vida con la predicacin en la China o
sente y el futuro. Incluso sobre el pasado, porque de eso se trata. El encuentro con la oracin en el coro.
con el buen samaritano modifica desde lo profundo nuestra percepcin del Al nacer en un pas catlico donde
El encuentro con mundo, del lugar que habitamos. nos bautizaron siendo nios, Dios ya
el buen samaritano Con notable irona, humor, la vida, desde que pas el buen samaritano, se nos dio una vocacin. En el futuro, uno
modifica desde lo le ha desbordado como un torrente de novedades. Esa es la vida espiritual,
una sorpresa permanente en la que la situacin de los dems siempre nos
de nosotros permanecer en el laica-
do, otro ser clrigo, otro miembro de
profundo nuestra interpela, en la que la existencia de los pobres, y de las pobrezas, reclaman una comunidad religiosa, otro obispo,
percepcin del lugar una respuesta. Y por all, por ese mundo, aparecen la Magdalena, Bartimeo, otro Papa. Vocaciones. Diferentes vo-
Zaqueo, personajes del Evangelio para quienes el guion de su historia, de sus caciones sobre la base de una vocacin
que habitamos gestos, de sus palabras, est en permanente reescritura. No es un juego, es comn. Cada uno ha de cumplir su es-
una metfora de vida y de Iglesia. Son cartas. El lector se lee en las prime-
ras pginas tendr la bondad de abrir, con delicadeza y como si se tratara
de un antiguo y hermoso tesoro familiar, estas cartas que un posadero en
pecfico cometido, pero todos hemos
sido llamados por Dios a una misma
vocacin: la de bautizados, seres elegi-
peligro lanz, como botellas al mar del tiempo, a Jess, Seor del cielo y de dos sin mrito inicial por nuestra par-
la tierra. Yo tambin quiero ser posadero. te para constituir la pirmide eclesial
y salvar desde ella al mundo.
Menuda responsabilidad? Menudo
regalo! Dios me envi a la tierra eligin-
Una visin equilibrada Cartas de una enfermera dome al hacerlo para que fuese apstol.
Eran los doce apstoles los hombres
del gender desde Petrogrado ms sabios, ms poderosos, ms san-
tos, de Israel? Eran en realidad unos
Ttulo: El gnero explicado a un Ttulo: Atrapados en la Revolucin hombres vulgares y corrientes, pero
marciano rusa, 1917 que recibieron una llamada. Y eso es
Autor: Giuseppe Savagnone Autor: Helen Rappaport el Bautismo, una llamada: ests en el
Editorial: Ediciones Dehonianas Editorial: Palabra mundo y ests encargado por M de sal-
varlo. Te he escogido para ello.
La unidad es estar unidos a Dios, y
Pedro Le representa en la tierra. El in-
menso peso de la pirmide invertida
Un marciano vive en Marte, claro. Por tanto, se man- La londinense Helen Rappaport, reputada especia- ha hecho santos a unos Pedros y peca-
tiene lejos de las ideologas y gender revolutions. Pero lista en historia de Rusia, hace un magistral relato dores a otros. Pero ninguno ha negado
cuando llega al planeta Tierra... Cmo explicarle qu sobre el estallido de la Revolucin rusa a travs de nunca su condicin, y si en esa piedra
es, de la manera ms objetiva posible, el debate sobre testimonio directo de ciudadanos extranjeros que nos apoyamos, a travs de todas las ca-
gnero? Giuseppe Savagnone, profesor de Doctrina vivieron la contienda en primera persona. Desde una pas que integran la pirmide, tampo-
Social de la Iglesia en Roma y editorialista del diario enfermera inglesa que sobrevivi al hundimiento co nosotros negaremos la nuestra: ser
Avvenire, muestra, en plena batalla social, lo inade- del Titanic hasta la lder del movimiento sufragista Iglesia y atraer a ella a toda la humani-
cuado de los apocalpticos por un lado, y de los que Emeline Pankhurst, todos guardaron diarios y cartas dad. Desde el plpito o desde la clausu-
reducen la persona y la sexualidad a una caricatura, que enviaban a casa. El libro se basa en este valioso ra, desde la base o desde la superficie,
por el otro. material. todos tenemos que ser apstoles.
C.S.A. C.S.A.
Alberto de la Hera
 26 Cultura jueves, 23 de marzo de 2017

Una historia de locos La Bella y la

Terrorismo y perdn Bestia
ABC

Cine movimiento terrorista de izquierdas, ch al Lbano a encontrarse con los

como fruto de los aires marxistas del lderes del ESALA (Ejrcito Secreto
Juan Orellana 68. Estos grupos terroristas buscaban Armenio para la Liberacin de Arme-
llamar la atencin sobre el silenciado nia). El resultado de aquella entrevis-
genocidio, con el fin de conseguir un ta se plasm en una novela, La bomba,

E
l famoso director marsells
Robert Gudiguian es uno de
los directores comprometidos
con la izquierda ms importantes de
Europa. Aunque se le pueda comparar
con Ken Loach, como si fuera su ho-
mlogo francs, su cine tiene menos
carga ideolgica, es menos doctri-
nario y probablemente menos mani-
queo. Preocupado en sus pelculas por
la situacin social, laboral, y humana
en general de los trabajadores, en esta
ocasin aade un nuevo ingredien-
te: su ascendencia armenia por parte
de padre. El genocidio armenio per-
petrado por Turqua en el marco de
la I Guerra Mundial
gener en los
aos 80 un
Golem Distribucin
aislamiento internacional de Turqua
y la creacin de un nuevo estado ar-
menio. Se entrenaban en Beirut junto
a miembros del IRA, ETA y otros gru-
pos terroristas.
En Espaa, el 30 de diciembre de
1980, cuando el famoso periodista
Jos Antonio Gurriarn, ltimo direc-
tor del diario Pueblo, caminaba por
la Gran Va de Madrid, un atentado
armenio contra la sede de Swissair
le dej casi sin piernas. Todava en el
hospital comenz a leer libros y ma-
teriales sobre la historia de los arme-
nios, tratando de entender por qu le
haban hecho eso. Tan pronto como
sali del hospital, Gurriarn qui-
so conocer a sus
agresores y
en 1982
mar-
que es la que ha inspirado el guion de
Gudiguian.
El gran tema del filme es el perdn
pedir perdn y perdonar como con-
dicin de posibilidad de reconstruir
y de mirar al futuro con esperanza.
Gudiguian afirma identificarse con
el personaje de la madre (Ariane As-
caride), que entiende, perdona, y nun-
ca opta por el camino de la violencia.
Ciertamente el filme no evita mostrar
una simpata por la causa de los te-
rroristas armenios, aunque sin llegar
nunca a aplaudir
sus acciones.
Disney afronta la ensima adapta-
cin del clsico relato de Gabrielle
Bardot de Villeneuve (1740) y de
Jeanne-Marie Leprince de Beau-
mont (1756), aunque en realidad se
trata de un remake de la pelcula
de animacin de la propia Disney
de 1991. La actual pelcula musical
no aporta nada nuevo, como no sea
una subtrama gay que solo busca
complacer a la correccin poltica
de moda. Es ms, en un principio
se habl de que esta versin iba a
ser muy feminista, pero no lo es en
absoluto, ya que incluso la militante
Emma Watson acaba disfrazada
de princesa Disney. Ciertamente,
la Bestia es mucho ms sensible y
menos bestia que en versiones an-
teriores, pero no se da un cambio
de roles significativo. Al final, el
mensaje de saber mirar en el inte-
rior del otro, ms all de prejuicios
y apariencias se mantiene intacto.
La mejor aportacin de este remake
es Emma Watson, cuya lumino-

sidad da al personaje de Bella la

combinacin de fuerza e inocencia
necesaria. El resto, siendo correcto,
no parece justificar un remake en
imagen real del famoso cuento.

Programacin de 13 TVDel 23 al 29 de marzo de 2017 (Mad: solo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 23 marzo Viernes 24 marzo
11.40.- Hoy es Noticia, con 11.40.- Hoy es Noticia, con
Nieves Herrero (TP)
Nieves Herrero (TP)
15.00.- La SuperPeli, Su
15.00.- La SuperPeli, El
alteza el ladrn (TP)
17.00.- Cine, La espada de
conquistador de Mongo-
Damasco (TP)
lia (TP)
18.50.-Present. y Cine
17.00.- Cine, Atila, el rey Western, Tres sargentos
de los Hunos (TP) (TP)
18. 50.-Presentacin y 21.05.- Misioneros por el
Mundo, Taiwn (TP)
Cine Western, Sombras
21.45.- La Marimorena,
en el rancho (+7) con Carlos Cuesta (TP)
21.15.- Al Descubierto, 00.30.- Detrs de la Ver-
dad, con David Alemn
con Patricia Betancort
01.45.- Cine, Escapada de
21.45.- El Cascabel, con Sobibor (+12)
Antonio Jimnez (TP) 03.30- Cine, Django el ta-
00.30.- Detrs de la Ver- citurno (+7)
06.00- Cine, Deep rising:
dad, con Patricia Betan- el misterio de las profun-
cort y David Aleman (+16) didades (+13)
Sbado 25 marzo Domingo 26 marzo Lunes 27 marzo Martes 28 marzo Mircoles 29 marzo
08.45.- Cine, Vivos o pre- 09.30.-Cine,El largo ca- 10.00.- Audiencia General
feriblemente muertos 11.40.- Hoy es Noticia, con 11.40.- Hoy es Noticia, con
mino a casa (+7) 11.35.- Informativo dioce-
(TP) Nieves Herrero (TP) Nieves Herrero (TP)
10.30.-Historias Adevida 11.00.-Periferias, con Ana sano de Madrid
11.00.-Santa Misa Beatifi- Medina (TP) 15.00.- La SuperPeli 15.00.- La SuperPeli
11.40.- Hoy es Noticia, con
cacin Jos lvarez Bena- 12.00.- Santa Misa
vides y 114 mrtires (TP) 17.00.- Cine 17.00.- Cine Nieves Herrero (TP)
13.00.- ngelus CTV (TP)
13.15.-Cine, El bnker, la 13.15.- Cine, Forajidos de 18.50.- Presentacin y 18.50.- Presentacin y 15.00.- La SuperPeli
seguridad absoluta (+7) 17.00.- Cine
15.00.- Sobr. de Cine, La leyenda (+16) Cine Western, con Con- Cine Western, con Con-
15 .15 .- Sobremesa de 18.50.- Presentacin y
tormenta del siglo (TP) cha Galn cha Galn
18.45.- Cine, Superagente Cine, Aeropuerto (+13) Cine Western, con Con-
K-9 (TP) 17.45.- Cine, Aeropuerto 21.15.- Al Descubierto, 21.15.- Al Descubierto,
cha Galn
20.30.- Cine, Alto o mi ma-
75 (TP) con Patricia Betancort con Patricia Betancort 21.15.- Al Descubierto,
dre dispara (TP)
22.00.- Cine, Acorralado 19.30.- Presentacin y
21.45.- El Cascabel, con 21.45.- El Cascabel, con con Patricia Betancort
(+18) Viva el Cine Espaol, El
23.45.- Cine, Encerrado Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP) 21.45.- El Cascabel, con
calzonazos (+13)
(+18) Antonio Jimnez (TP)
22.00.- La Marimorena, 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver-
01.45.-Cine, Los compa- 00.30.- Detrs de la Ver-
con Carlos Cuesta (TP)
eros del diablo (+12) dad, con Patricia Betan- dad, con Patricia Betan-
03.30.-Cine, A 20 millas 00.30.- La Hora Cazavi- dad, con Patricia Betan-
de la justicia (+12) sin (+12) cort y David Aleman (+16) cort y David Aleman (+16) cort y David Aleman (+16)

A diario:
08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.00 (salvo S-D-M).- Galera del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l
10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (TP) l 14.00 (salvo S-D).- A l Da 1 (Sub.) l 14.50 (salvo S-D) Al Da Tiempo 1
l 20.30 (salvo S-D).- Al Da 2 (Sub.) l 21.10 (salvo S-D).- Al Da 2 El tiempo l 21.45 (salvo S-D).- Al Da 2 Deportes l 01.45 (Vier. y Sb. 05.15 y Dom. 02.15) hasta 08.25.- Teletienda
jueves, 23 de marzo de 2017 PequeAlfa 27

Conocer a nios
nen dificultades, aprenden ms y ms
rpido al ver lo que hacen los dems,
explica Ftima, la madre de Teresa.
Por ejemplo, esta nia aprendi a ha-

diferentes nos
blar mucho mejor y antes que si hubie-
ra estado rodeada solo de otros nios
con sndrome de Down. Adems, la
convivencia en el da a da ha hecho
que sea muy sociable.

enriquece a todos
En el Sagrado Corazn, en Infantil
y los primeros cursos de Primaria la
integracin es perfecta, y los nios
estn juntos en todas las clases, expli-
ca Ftima. Luego, a medida que crecen
y las asignaturas se van haciendo ms
Archivo personal de Ftima del Moral difciles, los nios con discapacidad
dan por separado algunas clases,
adaptadas a su forma de aprender.
Durante bastantes aos se siguen jun-
tando para Msica, Educacin Fsica
y Plstica.

Teresa, en el centro, en el colegio Sagrado Corazn de Madrid con sus primas
t Ir a clase con nios que aprendan ms rpido que ella hizo barrio de Chamartn de Madrid. Este
que Teresa, con sndrome de Down, progresara mucho centro est cerca de la sede de la fun-
dacin Down Madrid y, por eso, bas-
mejor. El resto de alumnos aprendi tambin mucho de ella tantes nios con este sndrome han
estudiado all. Hemos hablado con
Teresa y su familia porque el martes
se celebr el Da Mundial del Sndro-
Laura Garca Pesquera repetida. Entre otras consecuencias, me de Down.
hace que tarde ms en aprender las Sus padres pensaron que ir a este
Un musical en clase
Teresa nos cuenta que de mi viejo
colegio me gust todo. Su asignatura
favorita era Msica, que le gusta una
barbaridad. La que menos, Educa-
cin Fsica, porque me mandaban
correr. Pero, a punto de acabar ESO,
seguir el ritmo del colegio le costaba
cada vez ms y este ao se cambi al
colegio Carmen Fernndez Miranda,
de Down Madrid. Este colegio solo ad-
mite a nios a partir de 12 aos, pre-
cisamente para intentar que hasta en-
tonces estudien en colegios normales.
En su nuevo colegio, Teresa le ha
cogido gusto a Educacin Fsica. Le
parece muy divertida, porque puede
hacer deporte libre. Tambin le en-
cantan las Matemticas, una asigna-
tura en la que, por ejemplo, aprende a
usar el dinero. Y, por supuesto, sigue
enganchada a la msica. Cantamos
y bailamos, y estn preparando el
musical Mamma Mia, cuenta.
La integracin de nios con y sin
discapacidad no solo ayuda a los que
les cuesta ms aprender. Conocer des-
de pequeos a nios diferentes ensea
a todos que no son peores ni hay que
rechazarlos. No hay que esperar a
que los dems se acerquen, explica
Ftima, sino intentar conocerlos no-

T
eresa tiene 16 aos, le encanta cosas. Sin embargo, desde pequea y colegio sera lo mejor para Teresa. Las sotros, aunque a primera vista nos pa-
la msica, y toca el piano. Ade- hasta el ao pasado, cuando acab 3 asociaciones que trabajan con nios rezcan diferentes; ayudarlos, y apren-
ms, tiene sndrome de Down. de la ESO, ha ido a un colegio con otros con este problema piden que, siempre der de las muchas cosas buenas que
Esto significa que parte de la infor- nios que no tienen discapacidad. Su que sea posible, vayan a colegios ordi- los nios con discapacidad tambin
macin que hay en sus clulas est centro era el Sagrado Corazn, en el narios. Al tratar con nios que no tie- nos aportan.

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n
ico de Informaci al
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2017

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marzo de Mundo
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Estn rotas mis ataduras Cristina Snchez Aguilar
en colaboracin con Entreculturas

Pau Vidal trabaja en un campo de refugiados en Sudn Andrew Ash/Entreculturas

del Sur

La sombra del genocidio

est muy presente www.jwl.org

L
levaban 50 aos de
guerra con Sudn y
cuando consiguen la
independencia vuelven a
las armas, esta vez entre los
propios sursudaneses. Qu
pasa aqu?
El problema procede de las
lites corruptas, sedientas de
poder y riquezas, que han lle-
vado a este bello pas de nue-
vo a la guerra, esta vez entre
facciones y etnias.
Hasta la seguridad que
representa el Ejrcito ha
desaparecido. Segn un in-
forme estadounidense los
soldados estn cobrndose
por la fuerza lo que el Gobier-
no no paga.
El Gobierno no ofrece los
servicios bsicos, ni tampoco
paga a sus funcionarios. En
este contexto, sin duda una
persona con un arma (aunque
sea un soldado o un polica)
es ms una amenaza que una
proteccin para la poblacin
civil. A menudo es el mismo
Gobierno el agresor.
Quines son los refugia-
dos en Sudn del Sur?
Trabajamos con 135.000
refugiados de Sudn (norte)
que se marcharon de su pas
por los bombardeos de su Go-
bierno. Tambin trabajamos
con la comunidad local, muy
afectada por la guerra civil.
Cmo es la vida en un
campo de refugiados?
Dura. Lo ms difcil del
tiempo de exilio es el re-
cuerdo de las brutalidades
sufridas, la prdida de seres
queridos y, sobre todo, la in-
certidumbre. Vivir aqu es
tocar el fracaso de un mundo
injusto y unas dinmicas de
poder y progreso inhumanas
que generan millones de re-
fugiados.
Pau juega con los nios del campo de refugiados de Kakuma, Kenia
Pero usted tambin dice
que entre tanto fracaso hay
luz y esperanza
Las vidas de los refugiados
no son solo dolor, abandono,
violencia, sino tambin, ex-
traamente, vidas marcadas
por la alegra, la sanacin, la
celebracin y la belleza.
Cul es el objetivo del
Servicio Jesuita a Refugiados
(SJR) en el proyecto?
Aqu en Maban, el SJR, con
el apoyo de Entreculturas y
otras organizaciones her-
manas, ayudamos a los ms
vulnerables con apoyo psico-
social y a los jvenes con acti-
vidades recreativas. Tambin
apostamos por la educacin y
la actividad pastoral.
Cmo se acompaa pas-
toralmente en una situacin
de guerra?
Yo ando cada da de la
mano de mi Diosito refugiado.
La experiencia de desplaza-
miento es fundamental en la
Biblia; no se puede entender
el ncleo de la fe cristiana sin
entender y vivir de alguna
manera la apuesta que Dios
hace por los pobres, migran-
tes y desplazados. Desde esta
certeza intento acompaar al
pueblo refugiado.
A finales de febrero el Go-
bierno declar la hambruna
en varias zonas del norte.
Qu factores se han dado
para llegar a tal punto?
Esta situacin alarmante
de hambruna, con ms de
cinco millones de personas en
riesgo, ha sido sin duda pro-
vocada por la guerra. El des-
plazamiento de ms de tres
millones de personas les ha
arrebatado la posibilidad de
cultivar sus tierras y alimen-
tar a sus familias. Adems,
hay una economa colapsada,
con una inflacin disparada,
la moneda local depreciada
salvajemente y, por consi-
guiente, los precios de pro-
ductos bsicos desorbitados.
Esto, junto con la sequa, da
como resultado una crisis
humanitaria descomunal (la
peor de todo el continente).
Hay zonas en las que la si-
tuacin es irreversible, sobre
todo si las armas no callan y
no se permite el acceso de la
ayuda humanitaria.
Hambre, violencia y gue-
rra. Cmo sobrevive usted?
Yo me siento un privile-
giado por poder estar cerca
de los pobres y descubrir el
rostro de Cristo en ellos. Los
obispos de Sudn del Sur
informaron hace poco en
una nota de una posible vi-
sita del Papa, y eso nos llena
de esperanza. Ojal que los
corazones de piedra se tor-
nen en corazones de amor,
perdn y reconciliacin. El
pueblo inocente sursudans
est harto de tanta guerra y
desea la paz.
Estar en un campo
de refugiados es
tocar el fracaso de
la humanidad en
toda su crudeza. El
jesuita Pau Vidal
naci hace 40 aos
en Barcelona y hace
cinco se orden
sacerdote. Lleva
desde 2014 en el pas
ms joven del
mundo, en el que
miles de personas
han muerto y
millones han
abandonado su casa
debido a la guerra
civil surgida tras la
independencia. El
conflicto, que
empez como una
lucha de poder entre
el presidente Kiir y
el exvicepresidente
Machar, se torn
rpidamente en una
pugna entre las dos
etnias que
representan: los
dinkas y los nuers.
La sombra de un
genocidio est muy
presente, advierte.
Aunque no hay que
olvidar los intereses
movidos por el
petrleo, abundante
en el pas. Hace un
mes el Gobierno
reconoci una
situacin de
hambruna sin
precedentes.

Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:

18 Madrid jueves, 23 de marzo de 2017

Delegacin de Fundaciones
t La Delegacin Episcopal
de Fundaciones de Madrid
inici en 2016 su andadura
con el objetivo de mejorar
la gestin y coordinacin
de las 64 entidades
dedicadas a fines sociales,
educativos y culturales.
Los beneficiarios directos
rondan los 100.000

Laura Garca Pesquera / R.B.

L
a Iglesia naci para abrirse
al mundo. No puede excluir a
nadie. Esta fue la indicacin
dada hace unos das por el cardenal
Osoro a los miembros de la Delegacin
Episcopal de Fundaciones de Madrid,
organismo puesto en marcha hace un
ao con el objetivo de potenciar el ser-
vicio y mejorar la coordinacin entre las
diversas fundaciones diocesanas.
Son 64 en total, aunque con diferen-
tes tipologas jurdicas: 34 son funda-
ciones cannicas, 20 civiles y una de-
cena de ellas pertenece al protectorado
cannico del Arzobispado de Madrid. Visita del cardenal Osoro a la Delegacin episcopal de Fundaciones. A su derecha, David Lpez Royo
Hay en total 1.200 trabajadores, sin con-
tar el personal voluntario. Los benefi-

64 escaparates para la
ciarios rondan las 100.000 personas,
concentradas en el mbito educativo,
social y sanitario. Eso incluye varios
colegios concertados, un colegio mayor
para universitarios (el Roncalli), centros

dicesis de Madrid
ocupacionales para personas con dis-
capacidad intelectual, residencias para
mayores y enfermos, proyectos para
personas sin hogar... A todo lo cual hay
que sumar diversas obras culturales,
entre ellas la Fundacin San Agustn,
editora de Alfa y Omega.
Al frente de este proyecto est Da- La sociedad nos est exigiendo gacin de Fundaciones aadi otro de gestin. La Iglesia se sum a esta
vid Lpez Royo, delegado episcopal de transparencia, afirma Lpez Royo. estudio especfico. tendencia introduciendo en los patro-
Fundaciones, a quien el arzobispo en- Pero adems asegura don Carlos Se trata de dar un nuevo impulso natos a miembros de solvencia perso-
carg que impulsara polticas de trans- Osoro la est impulsando por convic- al camino iniciado en Espaa en 1994 nal y profesional, explica el delegado
parencia y buenas prcticas de gestin cin. Una de las primeras actuacio- con la ley de fundaciones, que obli- episcopal. Pero en algunos casos ha-
anlogas a las que se estn implantan- nes del prelado al frente de la archi- g a muchas de estas instituciones ca falta una nueva vuelta de tuerca:
do en el conjunto de la administracin dicesis fue encargar una auditora algunas con una larga historia a sus No podemos gestionar como se haca
diocesana. a la consultora PwC, a la que la Dele- espaldas a actualizar sus mtodos hace diez aos, ni siquiera como hace

Ricardo Benjumea

Todos estamos en el mismo proyecto

La creacin de una Delegacin
diocesana de Fundaciones es algo
novedoso en Espaa. El reto, por
un lado, es que estas fundaciones
sean un ejemplo de gestin en
el marco de una economa social
de mercado, afirma David Lpez
Royo, para quien debemos ser
un modelo de eficiencia que tenga
en el centro de las organizaciones
sociales, a la persona, en el
contexto de una economa al
servicio del bien comn.
Pero adems esta delegacin
tiene la vocacin de ponerse
al servicio de toda la Iglesia.
Estamos apoyando a las Hijas
de la Caridad de San Vicente de
Pal (Provincia de Santa Luisa de
Marillac y Provincia de San Vicente
de Paul), que solicitaron nuestro
asesoramiento para trazar en
conjunto la viabilidad futura de las
fundaciones pertenecientes a esta
institucin, cuenta el delegado.
Para seguir avanzando en
este proyecto, Lpez Royo valora
especialmente el intercambio de
informacin con otros lugares.
Nuestra delegacin se est
nutriendo de otras experiencias en
otras dicesis, como la de Mlaga,
a travs de la Fundacin Virgen
de la Victoria, referente en temas
educativos, afirma. Este es un
camino muy interesante para la
Iglesia, en donde tenemos distintas
experiencias, y sera bueno que
pudisemos reflexionar juntos,
porque podemos ayudarnos y
enriquecernos mutuamente.
Esto puede ser muy positivo ya
que todos estamos en el mismo
proyecto.
Ese todos incluye tambin en el reto de implicar
especialmente a los laicos. En ms a fondo en la misin de la
su visita a la Delegacin de Iglesia a los 1.200 trabajadores de
Fundaciones, el cardenal Osoro las fundaciones diocesanas. Para
pidi abandonar el clericalismo muchas personas admite ellos
y la endogamia. La peticin, para sern el rostro ms inmediato de la
David Lpez Royo, se traduce archidicesis.
jueves, 23 de marzo de 2017
dos. Los tiempos nos marcan un ritmo
vertiginoso, aade.
Hacer marca Arzobispado
David Lpez Royo elude la palabra
integracin. Prefiere utilizar ex-
presiones como trabajo colectivo
o mejorar la coordinacin. Y habla
de un proceso gradual al que, hasta
ahora, se han incorporado doce fun-
daciones. No hay prisas. Estos proce-
sos exigen confianza mutua, empata
y flexibilidad, y el tiempo es un gran
aliado para sumar fuerzas y capa-
cidades, asegura.
Mientras tanto toca hacer peda-
goga. Una gestin ms coordinada
permite una asignacin y distribucin
de los recursos ms eficiente y trans-
parente, argumenta Lpez Royo.
Otro importante incentivo es lograr
una mayor incidencia social. Al entrar
en contacto unas con otras, las funda-
ciones han descubierto que no estn
solas y han intuido el gran potencial
de trabajar conjuntamente. De lo que
se trata ahora es de avanzar de una
manera coordinada que nos ayude a
tener una mayor visibilidad en la so-
ciedad, de modo que se conozca todo
esto que hace la dicesis. Hacer mar-
ca Arzobispado, en otras palabras.
En esa lnea, en octubre se presentar
la pgina web de la delegacin. Ser
la herramienta con la que todas las
fundaciones nos daremos a conocer
de manera conjunta a la sociedad,
afirma el delegado.
@ Entrevista completa a David
Lpez Royo en alfayomega.es
Educar a personas activas, no
pasivas
Fundacin Santamarca
Si el alumno se aburre en clase,
no va a aprender. De esta premisa
parte el proyecto educativo de los
dos colegios de la Fundacin de
Santamarca y de San Ramn y San
Antonio (Fusara), presidida por el
arzobispo de Madrid, que cuenta
en su patronato con la alcaldesa
y la delegada del Gobierno en la
Comunidad. El colegio Fundacin
Santamarca y el colegio San
Ramn y San Antonio, ambos
Innovacin periodstica
Fundacin Luca de Tena
Uno de los patronatos que
preside David Lpez en
representacin del cardenal
Osoro es el de la Fundacin
Luca de Tena, surgida en
1933 gracias al fundador del
diario ABC, con el objetivo
prioritario de ayudar a familias
de periodistas en situacin de
necesidad. La institucin, con de las herramientas para esta
presencia minoritaria de la
archidicesis de Madrid, lleva a
Crecen los recursos para la salud
mental
La Fundacin El Buen
Samaritano cuenta con cuatro
centros en Carabanchel y
Fundacin El Buen Samaritano
18 y los 65 aos. El 1 de enero
concertados y situados a uno y
otro lado del parque de Berln,
implantaron hace tres aos los
programas Amco y Progentis, que
buscan fomentar el pensamiento
creativo a travs del aprendizaje
oral y la comprensin lectora.
Los alumnos necesitan que se les
sorprenda en el aula, explican
desde la institucin, insistiendo
en la importancia de educar a
personas activas, no pasivas.
cabo hoy adems otros proyectos
para potenciar y divulgar
el conocimiento del nuevo
periodismo y la adaptacin
a las nuevas tecnologas de la
informacin, en colaboracin
con diversas universidades
espaolas y latinoamericanas
y asociaciones de prensa. Una
panaderos; junto a ellos, participa-
misin es la web
laboratoriodeperiodismo.org
Villaverde dedicados a la atencin
de personas con enfermedades
mentales, y espera abrir en
2017 ms bien, refundar un
centro de da en Barajas: el
Centro Ocupacional San Pedro
Apstol, con diversas actividades
y talleres para usuarios de entre
La procesin transcurra haca las
2018, el Buen Samaritano abrir
adems en Madrid dos pisos y
dos centros de rehabilitacin
psicosocial y sociolaboral, y
ofrecer un servicio de atencin
domiciliaria en coordinacin con
los programas de cada distrito
municipal.
Madrid 19
De Madrid al cielo
Cristina Tarrero
La Semana
Santa
madrilea (I)
D
urante la Edad Moderna, la
Villa era una fiesta, pero no
por la alegra de la prospe-
ridad o por los triunfos militares,
sino por las continuas celebracio-
nes que se daban cita en ella. Tras
el Concilio de Trento y el cambio en
la Iglesia catlica invada una at-
msfera de triunfo que deba plas-
marse tanto en las celebraciones
religiosas como en las expresiones
culturales. Las calles y los templos
se vestan de gala, se entoldaban,
decoraban con molduras y oros, las
capillas de las iglesias se llenaban
con terciopelos e imgenes
La Semana Santa era una de las
grandes citas de la ciudad. La cele-
bracin en la pennsula ibrica data
del siglo XIII aunque en Madrid,
por su tarda presencia histri-
ca, adquiere relevancia en la Edad
Moderna. Todos los estamentos
sociales participaban en mayor o
menor medida, pues pertenecan a
una hermandad, gremio o cofrada
realizando obras de caridad, aten-
diendo a los pobres, participando en
actividades comunitarias... Durante
el siglo XVII era tradicin acudir al
convento de Atocha para el rezo de
la llamada estacin de las cruces. El
punto de partida de las procesiones
era el Mircoles Santo. Desde el ao
1610 exista en la iglesia del Carmen
Calzado la Cofrada de Santa Elena
y nimas del Purgatorio, que sala
en procesin a las dos de la tarde.
Llevaba el paso de Santa Elena y es-
taba formada por el gremio de los
ban en la procesin el gremio de los
cerrajeros, que sacaban el paso de
Nuestra Seora de las Angustias y
Traspaso, y los acuadores de marti-
llo de la Real Casa de la Moneda, que
sacaban el Santo Sepulcro. Tambin
se incorporaban a la procesin los
confiteros y los llamados obligados
del abasto de carbn (contratistas).
La procesin habitualmente realiza-
ba una estacin en la catedral; pero
aqu en Madrid, la parada se haca
en el Alczar, dado que no haba ca-
tedral pues la ciudad perteneca a la
dicesis de Toledo. El rey se sentaba
en el balcn, a las cuatro de la tarde.
Descalzas Reales y una vez que lle-
gaba al convento pasaba por el inte-
rior, pues all vivan durante el siglo
XVII algunos miembros de la familia
real. Cuando anocheca, acontecan
las Tinieblas, una celebracin litr-
gica que atraa a los fieles de forma
asombrosa [continuar].
20 Madrid
Agenda
Viernes 24
n Las entidades de Iglesia
que trabajan con migrantes
en la dicesis mantienen un
encuentro bajo el tema Madrid,
territorio de encuentro?, en el
saln de actos de Alfa y Omega a
las 17:30 horas.
n Martnez Izquierdo: diputado,
senador y primer obispo de
Madrid-Alcal es la jornada que
organiza la Universidad San
Dmaso, a las 11 horas.
n La baslica de la Concepcin,
las parroquias San Lucas
Evangelista, San Alfonso Mara
de Ligorio, Sagrado Corazn
de Jess y Nuestra Seora de
la Misericordia, y la iglesia del
monasterio de la Encarnacin
se suman con sus vigilias a la
iniciativa 24 horas con el Seor.
n Manuel Ruiz, profesor del
departamento de Ecologa de
la Universidad Autnoma, y
Marco Gordillo, coordinador de
Campaas de Manos Unidas,
participan en un debate sobre
Laudato si en la Casa de la
Juventud de Colmenar Viejo, a las
19 horas.
Sbado 25
n La parroquia del Sagrado
Corazn de Jess convoca a un
rosario para hombres a las 8 horas.
Domingo 26
n Confer organiza la jornada
Qu aporta hoy el dilogo
interreligioso?, en el colegio Jess y
Mara desde las 9:30 horas.
n La fraternidad de Familias
Invencibles invita a un encuentro
en la iglesia de Nuestra Seora de
Lourdes, de 11 a 14 horas.
n El cardenal Osoro preside
la Eucarista que pone fin al
quinario en honor a Nuestro
Padre Jess de la Salud. Ser
a las 13 horas en la parroquia
Nuestra Seora del Carmen y San
Luis. A su trmino el arzobispo
impondr la medalla a los nuevos
hermanos de la Hermandad
de los Gitanos. Luego tomarn
potaje juntos.
Lunes 27
n El delegado de Pastoral
Familiar, Fernando Simn, habla
sobre Discernimiento familiar
en relacin al captulo VIII de
Amoris laetitia, en la catedral de la
Almudena, a las 19 horas.
n El sacerdote Pablo Cervera
habla sobre Getseman: la
transfiguracin de dolor en la
parroquia Nuestra Seora del
Buen Suceso, a las 20:30 horas.
Un maestro
constructor de
puentes
t Una jornada reivindicar el sbado la figura de monseor
Alberto Iniesta por encima de banderas ideolgicas
Javier Prieto
Monseor Alberto Iniesta, en una imagen de 2002
Ricardo Benjumea
Ha llegado el momento de hacer jus-
ticia al que quiz haya sido el obispo
auxiliar de Madrid ms clebre pero
tambin el ms incomprendido. La
idea surgi de forma sencilla. Algunos
amigos de Alberto Iniesta (1923-2016)
estaban convencidos de que su vida
fue un testimonio para la Iglesia que
no debemos perder, pensando sobre
todo en las nuevas generaciones para
quienes esos aos finales de la dicta-
dura son solo un apunte en los libros
de historia, explica una de las organi-
zadoras del homenaje, la presidenta
de la Fundacin Proconcil, Emilia
Robles, que acaba de publicar Alber-
to Iniesta, la caricia de Dios en las
periferias (Herder). La presentacin
de este libro, con la participacin de
Nicols Castellanos (obispo emrito
de Palencia y misionero en Bolivia)
pondr el sbado, a partir de las 18
jueves, 23 de marzo de 2017
horas, el broche final a una jornada
que se desarrollar desde las diez de
la maana en el colegio Ciudad de los
Muchachos de Vallecas, el barrio al
que el cardenal Tarancn envi a su
auxiliar.
Ms all del recuerdo agradeci-
do, la idea era poner el foco sobre
una personalidad que, en la lnea del
Concilio Vaticano II, es un ejemplo de
alguien que viene a servir y no a ser
servido; un pastor sencillo y cercano
a la gente, que hablaba un lenguaje
que todo el mundo poda compren-
der, resalta Robles.
No ser un ejercicio de nostalgia.
Ya no hay una dictadura y Vallecas
ha cambiado mucho. La situacin
es hoy muy distinta, si bien existen
importantes analogas, como una
sociedad fracturada en medio de la
cual Alberto no condenaba a nadie; l
no deca: estos son los buenos, estos
son los malos, sino que pensaba que
todos debemos convertirnos.
Ni mucho menos distingua entre
buenos y malos dentro de la Iglesia.
Se le ha puesto la etiqueta de el obis-
po rojo por su sensibilidad social y su
cercana a los movimientos y a los cu-
ras obreros, pero l siempre buscaba
la comunin, aceptaba y valoraba la
diversidad. Con frecuencia se refe-
ra a la Iglesia como comunidad de
Un pastor sencillo y
cercano a la gente, que
hablaba un lenguaje que
todo el mundo poda
comprender
comunidades, para hacer ver que
somos distintos, que cada uno utiliza
lenguajes propios, pero nos sentimos
unidos en lo esencial y con la Iglesia
de Roma, recuerda la presidenta de
Proconcil.
El lugar del homenaje est lleno
de simbolismo. En el Colegio Ciudad
de los Muchachos estaba prevista la
celebracin de la I Asamblea Cris-
tiana de Vallecas en marzo de 1974.
La Polica impidi el acto. Pero esa
asamblea que nunca se celebr qued
como referente de una sinodalidad
en la que la gente no se limita a re-
petir lo mismo, ni va a escuchar solo
determinadas cosas y no otras. Para
que hubiera autntica participacin,
Alberto impuls ms de 200 grupos
cristianos durante un ao y medio, y
pidi a todos hablar de lo que vivan,
de la experiencia en sus barrios y pa-
rroquias. Eso s que era un snodo.
Entre los invitados haba tambin
personas no cristianas involucradas
en los barrios. A Alberto no podan
decirle que no, por lo cercano que lo
vean, afirma Emilia Robles. As es
como nos enseaba a tender puentes,
concluye. Cuesta dar pasos, pero yo
creo que ese mensaje suyo se va com-
prendiendo.
jueves, 23 de marzo de 2017
Alfa y Omega
El entonces obispo auxiliar de Madrid, durante una visita pastoral
Dcimo aniversario de la muerte de monseor
Romero Pose
Lo importante
es la oracin
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
El 25 de marzo del ao 2007 mora
don Eugenio Romero Pose, que fue
durante diez aos obispo auxiliar de
Madrid. Hoy, diez aos despus de su
muerte, son muchas las personas que
conservan su recuerdo y lo llevan en
el corazn. Prximamente la Iglesia
en Madrid celebrar este aniversario
con una Eucarista en la cripta de la
Almudena, presidida por el cardenal
Osoro.
Mara Pilar Herrero, catequista de
la parroquia Nuestra Seora de Son-
soles, conoci a don Eugenio durante
la preparacin de la peregrinacin de
jvenes a Santiago de Compostela,
y su primera impresin fue de cer-
cana y sencillez. Y cmo ofreca su
amistad: una vez que lo conocas ya
se haca amigo tuyo. Era muy senci-
llo y humilde, y al mismo tiempo muy
sabio, dos cosas que no son fciles de
conjugar, asegura.
Con los aos, esa amistad fue con-
solidndose, y Pilar fue recopilando
retazos de sus conversaciones y en-
cuentros con l. Don Eugenio viva
una unin grande con el Seor. Yo
tuve la suerte de escuchar de l algn
testimonio que nunca olvidar. Un da
me dijo: Vivo tanto la cercana del
Seor que a veces digo: Aparceteme,
y solo me falta que se abra la puerta
y encontrarme cara a cara con l. Y
tambin me dijo una vez: Cuanto ms
confo en l, ms veo lo pobre que soy,
pero yo pobre y t pobre vamos ca-
minando los dos hacia ese corazn
misericordioso de Dios.
Un da en que tena que ordenar
a un religioso que se iba a misiones,
don Eugenio le confes: Como duer-
mo poco, me levant muy temprano y
comenc la oracin sacerdotal, y as,
en silencio, estuve en oracin muchas
horas. No te parece que fue el mejor
regalo que pude hacer a ese religioso?
Porque las palabras sobran, lo impor-
tante es la oracin. Pilar tambin
recuerda otro da en que con varios
amigos de la parroquia visit al obis-
po auxiliar de Madrid: Nos ense
la capilla y me dijo: Mira Pilar, aqu
paso yo los ratos con el Seor. En-
tonces comprend de dnde sacaba l
la fuerza para llevar con tanta alegra
su enfermedad.
En el ao 2004, cuando el cncer ya
le estaba dando batalla, don Eugenio
reconoca a Pilar que el otro da me
hicieron una prueba muy dolorosa,
se me caan las lgrimas. Estaban el
mdico y otras dos jvenes mdicas,
las apret las manos y les dije: Dios
te ama. Pero una de ellas no debi de
entenderme y yo le dije: No importa,
Dios te ama.
Unos kilmetros con el obispo
Sera posible abrir un proceso de
canonizacin de monseor Romero
Pose? Alberto Fernndez, delegado
de las Causas de los Santos de Madrid,
responde que la apertura de un pro-
ceso no es propiamente una decisin
personal del obispo, sino que nace de
escuchar la voz de los fieles. No solo
es necesario tener la certeza de que
una persona vivi santamente, sino
que se requiere adems que la fama
de santidad est presente en una par-
te significativa del pueblo de Dios y
que crezca con el paso del tiempo: que
cada vez haya ms personas que se
encomienden de modo privado a su
intercesin, que su sepulcro reciba
visitas, que su memoria permanezca
viva en la Iglesia....
En este sentido, el mismo Alber-
to Fernndez afirma que para m ancianos. Tenemos una magnfica
don Eugenio es un luminoso ejemplo
de amor al Seor, de trabajo oculto,
de verdadero servicio a la Iglesia,
y ofrece para atestiguarlo su propia
experiencia personal: Antes de en-
contrarme con el Seor, mi visin de
la Iglesia era algo oscura, y me dejaba
llevar por los prejuicios tpicos que se
suelen escuchar. As llegu al Camino
de Santiago que organiz la dicesis
de Madrid en el verano del 2004, al que
tambin acudi don Eugenio. Yo no
saba quin era, y mucho menos que
era uno de los obispos auxiliares. Pero
durante un largo trayecto de la etapa
que llegaba a Sobrado de los Monjes
se puso a caminar a mi lado, con toda
sencillez. Me cogi del hombro, como
si quisiera apoyar su cansancio y su
debilidad, ya tocada por la enferme-
dad, sobre m. No me acuerdo cul
fue la conversacin, pero recuerdo
perfectamente esta imagen: un seor
mayor que me acompaaba, que po-
na su brazo sobre mis hombros, pero
que misteriosamente me sostena a
m. Cuando esa tarde vi que el hombre
que me haba acompaado presida el sbado pasado a 15 nuevos
la Eucarista, mis prejuicios sobre los
obispos como seres oscuros y lejanos
comenzaron a derrumbarse.
Alberto, que conserva en casa una
fotografa de ambos juntos, considera expuso los cuatro ejes sobre los
ese momento con don Eugenio como
el inicio de mi regreso a la Iglesia, a
mi casa. No puedo estar ms agrade-
cido a Dios por ese pequeo trayecto
de camino con don Eugenio.
Madrid 21
Jornada por la
Vida
La luz de la fe ilumina el atardecer
de la vida es el tema de la Jornada
por la Vida que se celebra este
sbado, 25 de marzo. La Pastoral
Familiar ha organizado con este
motivo una Eucarista y vigilia de
oracin por la vida, presidida por
el cardenal
Rouco Varela,
arzobispo
emrito de
Madrid. La
jornada dar
comienzo
a las 18:30
horas en la
colegiata de
San Isidro (c/
Toledo, 37),
y durante la misma se bendecir
a todas las madres gestantes que
acudan a la celebracin.
En una carta dirigida a todas
las parroquias, lugares de culto,
asociaciones y movimientos
familias, el delegado de Pastoral
Familiar, Fernando Simn,
explica que en esta jornada
somos convocados para orar por
aquellas personas que atraviesan
momentos de vulnerabilidad. Es
tambin una ocasin propicia
para volver a proclamar el
Evangelio de la vida y de la
misericordia. De una manera
particular, este ao se nos invita
a poner la atencin en nuestros
oportunidad para orar por ellos,
agradecer su entrega, esmerarnos
en una caridad delicada para que
nunca experimenten la soledad.
15 nuevos curas
en Madrid
Carlos Cabrera
El cardenal Carlos Osoro orden
sacerdotes de la dicesis de
Madrid, durante una Eucarista
que tuvo lugar en la catedral de
la Almudena. El arzobispo les
que desarrollar su ministerio:
Id al encuentro de todos los
hombres, sed misericordiosos,
estad alegres, y anunciad a
Jesucristo con obras concretas.