Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
VALENCIA
La Espiritualidad en el siglo IV
Asignatura:Teologa Espiritual
Profesor: Dr. P. Gimeno Granero o.c.d.
Estudiante: Pablo Sanchis Cano
Curso 2015-2016
1 semestre
LOS PADRES DEL DESIERTO 2
INTRODUCCIN1
San Antonio abad, san Arsenio, el abad Poemen, Juan el Enano, el abad
Pastor, san Pablo el ermitao, san Pafnucio, santa Thais de la Tebaida, san
Macario de Egipto, san Macario de Alejandra, san Onofre, san Serapin de
Alejandra, san Simn el estilitaqu tienen en comn todos estos
personajes de la historia?que han aportado a la historia de la
Espiritualidad, de la Iglesia, del cristianismo y de la humanidad?Por qu
son recordados sus nombres en la actualidad?
Los apotecmas de los padres de la Iglesia son frases o breves reflexiones,
cargadas de sabidura, provinientes de los desiertos del Oriente prximo
del siglo IV. En ellos encontramos el fruto maduro de una vida
completamente entregada a la oracin en un camino cuya nica meta
posible era la contemplacin de Dios y el descanso del alma.
Cierto hermano fue al abad Moiss de Sticia y le pidi una palabra
bondadosa. Y el anciano le dijo: Ve, sintate en tu celda y ella te lo ensear
todo.
1 La informacin acerca de los Padres del desierto utilizada para este trabajo ha
sido extrada de:www.wikipedia.es/los-padres-del-desierto
- www.wikipedia.es/cenobitas
- www.wikipedia.es/eremitas
- www.wikipedia.es/anacoretas
- www.catholic.net/Monjes-eremitas-y-anacoretas-losPadresdeldesierto
- THOMAS MERTON, The Wisdom of the desert. Sayings from the Desert Fathers of
the Fourth Century; La sabidura del Desierto, Clsicos de Espiritualidad, BAC,
Madrid, 1997. Trad. de MARCE MORENO Y MORALES.
LOS PADRES DEL DESIERTO 3
2.2. Finalidad
Los Padres, en el fondo, buscaban su verdadero ser en Cristo,
rechazando su falso ser convencional: un camino hacia Dios no registrado,
no heredado, no recorrido antes. No es que rechazaran las frmulas
dogmticas; al contrario, las aceptaban y se adheran a ellas en su forma
ms sencilla y elemental; pero no entraban en controversias teolgicas
huyendo de las discusiones y la palabrera tcnica bana.
2.3. Evolucin
Aunque en un principio eran todos eremitas (vivian solitariamente)
pronto comenzaron a reunirse en pequeas comunidades de solitarios
llegando a formar grandes ncleos de monjes como los cenobitas fundados
por San Pacomio. Es el origen del Monacato.
Aunque la disciplina en estos monacatos era casi militar, el espritu
segua siendo personalista. La regla se conceba como un marco exterior,
una suerte de andamiaje o de gua para el camino individual.
2.4.2. El quies
Este descanso consista en la cordura y el equilibrio de aqul que no
necesita mirarse ms a s mismo, porque es llevado por la perfeccin y la
libertad que, procedente de Dios, reside en l.
No es un descanso de confort como se entiende desde nuestra sociedad
del bienestar, sino un simple ninguna-parte o no-pensamiento. Se trata de
la paz que proviene de poseer una sublime Nada en la que el espritu
abraza en secreto un Todo sin tratar de averiguar en qu consiste.
De nuevo, San Antonio, lo expresa as: la plegara de un monje no es
perfecta hasta que ya no se da cuenta l mismo de que est rezando.
Por esto todo lo excelso, esotrico, terico o complicado de entender
haba que evitarlo.
Con todo esto, los Padres del desierto fueron unos pioneros sin camino
ya trazado al ms puro estilo de profetas como Juan Bautista, Elas, Eliseo
o los mismoa Apstoles, quienes eran su modelo.
Buscaban una vida anglica sin importarles la aprobacin de sus
contemporneos, pero sin buscar la repulsa; no tenan una doctrina sobre la
libertad, pero eran efectivamente libres.
2.4.3. La sabidura
La sabidura de los Padres del desierto era prctica y sencilla, primitiva e
intemporal, vlida para todo tiempo y lugar, porque se basaba en la
experiencia.
Lo que la hace vlida es que las cosas que hemos recibido fueron
vividas, corresponden una experiencia profundsima de descubrimiento del
hombre, de quienes fueron capaces de cruzar el umbral que nos separa de
nosotros mismos.
2.5.1. Vidas
Son relatos repletos de acontecimientos maravillosos y milagros, ya que
estn profundamente marcados por quienes los escribieron ms que por la
identidad y la sabidura de sus protagonistas.
LOS PADRES DEL DESIERTO 7
2.5.2. Verba
En ellos s que encontramos la sabidura del desierto. Son reportajes
llanos, sin pretensiones, transmitidos oralmente hasta que fueran
plasmados por escrito en sirio, griego y latn.
Son textos breves, sencillos y concretos que emanan de la experiencia
humana en soledad. Se trata de respuestas sencillas a preguntas sencillas.
Su origen es rudimentario: aquellos que iban al desierto huyendo del
ruido del mundo en busca de salvacin, pedan a los ms ancianos una
palabra de ayuda, de salvacin. Las respuestas eran originalesy concretas,
precisas, para cuestiones particulares, en un momento particular, para un
individuo en concreto. No eran frmulas prefabricadas y genricas.
Los padres iban al grano, usaban pocas palabras: no son respuestas
tericas ni abstracrtas sino que van a las tareas concretas para abordar
asuntos concretos: la fe, la humildad, la caridad, la mansedumbre, la
discrecin, la negacin de s mismo.
El abad Amonas deca: Un hombre lleva durante toda su vida un hacha y
nunca corta un arbol. Otro, que sabe cmo cortarlo, le da unos pocos vaivenes
y el rbol de viene abajo. El hacha deca es la discrecin.
2.9.2. El Trabajo
Normalmente consista en tejer cestos con hojas de palma y juncos que
vendan para la caridad y la hospitalidad, asuntos de especial prioridad que
anteponan a cualquier prctica asctica. El trabajo con la caridad es lo que
les haca distinguirse de la gente de las ciudades, unindolos realmente con
sus hermanos y no dejndoles caer en una impasibilidad frente al
sufrimiento ajeno.
2.9.3. La caridad
Se reconoce una primaca del amor sobre todo lo dems en la vida
espiritual: por encima del conocimiento, la gnosis, el ascetismo, la
contemplacin, la soledad, la plegaria.
El amor, tal como lo entendan, consista en una identificacin espiritual
con el hermano, que pasaba a ser otro yo.
Los santos del desierto eran enemigos de cualquier recurso, sutil o
descorts, mediante el cual se amedrentase a aquellos que podan ser
considerados inferiores a uno mismo complaciendo as el propio ego. El
amor es una transformacin interior; una transformacin del propio ser
hasta el extremo.
2 Aqu San Jernimo tradujo la Vulgata.
LOS PADRES DEL DESIERTO 9
Nunca adquieras para ti ninguna cosa que te hiciese dudar en drsela a tu
hermano, si l te la pidiese, pues as seras un transgresor del mandato de Dios:
Si alguien te pide, dale, y si alguien te pide prestado, no te apartes de l.
2.9.5. La oracin
La oracin estaba considerada como el corazn de la vida en el desierto.
Consista en una parte de oracin vocal, la salmodia (recitacin de partes
de salmos y fragmentos de la Escritura de memoria) y una parte de
contemplacin llamada quies.
Quies es un trmino ms simple que contemplacin y que ofrece
menos posibilidades para el narcisismo o la enajenacin. Cabe matizar que,
este quies, descanso, no era corporal (gran enemigo del eremita) sino
espiritual. El eremita sin buscar la dispersin, permaneca ocupado.
El abad Pastor deca: De igual modo que a las abejas se les echa con humo
para poder quitarles la miel, as la vida fcil disipa el temor de Dios del alma
de un hombre, y quita sus buenas obras.
CONCLUSIN
San Antonio, san Arsenio, el abad Poemen, Juan el Enano, el abad Pastor,
san Pablo el ermitao (el primer ermitao), san Pafnucio (obispo de
Egipto), santa Thais de la Tebaida (gran pecadora que lleg a la santidad),
san Macario de Egipto, san Macario de Alejandra (presbtero y dicpulo
eminente, si se puede decir, de san Antonio), san Onofre, san Serapin de
Alejandra (personaje clave para la elaboracin de la biografa de san
Antonio), san Simn el estilita
Todos ellos tienen en comn que, viviendo una humildad prctica y
reconociendo su fragilidad humana; enriquecidos con un slido sentido
comn, insistan en permanecer humanos y ordinarios (ms all de las
impresiones que haya podido causar en nosotros todo lo expuesto
anteriormente).
El abad Antonio deca: Humildad es la tierra donde Dios quiere que vayamos
para ofrecer sacrificio.
Huir al desierto en busca de lo extraordinario, sera llevarse el mundo del
que huan a las espaldas en un ejercicio de autoconteplacin y
autocomparacin. Quienes as lo hicieron perdieron la cabeza.
Si veis a un joven monje escalando el cielo por su propia voluntad, cogedle
por el pie y arrojadle al suelo, porque lo que est haciendo no es bueno para l.
Quien abandonaba el mundo en el siglo IV era para, abandonando la
nave en el naufragio, buscar un punto de apoyo en tierra firme y, as, tirar
del mundo entero para ponerlo a salvo tras l.
Hoy, nosotros, tal vez no podamos reproducir exactamente la vida de los
Padres del desierto, pero podemos ser tan concienzudos e implacables en
nuestra determinacin de romper todas las cadenas espirituales para
LOS PADRES DEL DESIERTO 11
NDICE
INTRODUCCIN2
CONCLUSIN........................................................................................................