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VALENCIA
RESUMEN
Curso 2015-2016
1 semestre
PARA ENCONTRAR A DIOS - RESUMEN 2
INTRODUCCIN
1. La unidad de lo Teologal
La amistad
Cuando la benevolencia es recproca. Caractersticas:
- Identificacin profunda y efecticva de las voluntades que supone
continuidad y permanencia.
- Mtua comprensin: los amigos se encuentran en el plano ms radical
de la personalidad, a un amigo se le da lo que uno es, lo mo tanto
heredado como adquirido.
PARA ENCONTRAR A DIOS - RESUMEN 11
La caridad
Antes de ser expresin religiosa, era una forma de amor humano. Viene
de carecer de algn bien, referente a lo que queremos tener. Pas a
referirse a las cosas de gran precio y estima, y fnalmente se aplic al amor.
La caridad ser pues el amor que tenemos a las personas ms unidas a
nosotros (padres, hermsnos o el mismo Dios). Aade una cierta perfeccin
a la amistad: la concrecin del amigo ms caro que cualquier otro ser
amado. Indica preferencia.
3.2.Jess, pionero de la fe
Hb: Jess aparece como iniciador y consumador de la fe: va por delante
y lleva a trmino el camino.
Mc: Jess se atribuye a s mismo tener fe (por eso puede echar un
demonio que los discpulos no pueden). La fe como apoyo en Dios y
llamada a los discpulos a tener esa fe.
S.Pablo:
- Fe en Cristo: acto humano de creer en Cristo.
- Fe de Cristo: Cristo como fuente y modelo de toda actitud filial en
obediencia al padre.
Adems de estos ejemplos, si la oracin es el lenguaje de la fe, es algo
que no podemos negarle a Jess.
La dificultad de atribuirle la fe a Jess proviene, por tanto, de entender la
fe como creencia, conocimiento de verdades inalcanzables a la razn que
Cristo, siendo Dios, deba conocer.
Con todo, Sto. Toms afirmar que cuanto hay de perfecto en la fe y en
la esperanza, puede aplicarse a Cristo; slo habra que negar en l lo que de
imperfecto hay en estas virtudes.
Ahora bien, qu es lo que hay de imperfecto, la condicin humana?
La solucin es una nueva comprensin de la fe como fidelidad y
confianza. En este sentido Jess es un creyente radical: se fi
completamente de Dios y se entreg al cuplimineto de su voluntad.
(texto anexo trabajado en clase)
5 El profesor dijo que esto iba para examen. Pongo la cita ntegra.
PARA ENCONTRAR A DIOS - RESUMEN 14
Esto se explica as: Cristo tuvo esperanza en sentido formal (se apoy
totalmente en Dios) , pero no en sentido material (posea la visin
beatfica).
Pero... no creemos que esto haga justicia a la verdadera humanidad de
Cristo. Cristo es hombre no slo biolgicamente o antropolgicamente,
sino tambin en la situacin histrica y existencial de los hijos de Adn.
Aunque no tenga pecado personal, asume una carne semejante a la del
pecado. Jess mismo habla de la gloria que tena al lado del Padre.
Jess vive su vida desde una profunda obediencia (fe) al Padre y desde
una real esperanza en l. Esper en la oscuridad de nuestra historia, y su
esperanza estuvo duramente puesta a prueba.
Jess es tentado en el desierto y despus en la cruz con la misma
tentacin. sta consiste en una manera demonaca de esperar, una
comprensin de cmo Dios debera actuar ostentando el poder. Para los
enemigos de Jess, su impotencia es prueba de que su esperanza en Dios es
inadecuada. Sin embargo Jess sigue esperando, confa en la fidelidad de
Dios a quien entrega su espritu.
La esperanza de Jess es plenamente Teologal, se apoya en Dios y nada
ms. Implantar el Reino mediante el poder hubiera sido ocultar el rostro de
Dios, pero instaurarlo en la debilidad, era correr el riesgo de no verlo nacer.
Jess no busca el triunfo de su misin sino ser fiel a Dios. En su modo de
actuar se manifisesta la autenticidad de una comunin entre Padre e Hijo.
3.4.4. Conclusin
Jess nos precede en el camino del amor, lo mismo que en el de la fe y la
esperanza. Su invitacin a vivir teologalmente: convertos y creed, lo
que os mando es que os amis, es una llamada a vivir lo que l mismo ha
vivido, y del modo como l lo ha vivido. As resulta creble su llamada. Se
puede vivir sin miedo a la vida ni a la muerte, porque en la unin con el
Padre est la seguridad del ser humano y la esperanza cierta de vida y de
felicidad.
PARA ENCONTRAR A DIOS - RESUMEN 16
4.2.1. La oracin
La esperanza y la oracin son inmanentes la una a la otra y la oracin es
intrprete de la esperanza; en funcin de lo que pides, se sabe lo que
esperas.
Para purificar nuestra esperanza, Jess nos ense a orar bien: en el
Padrenuestro est lo que debemos pedir y esperar: Dios mismo y su reino.
Si oramos adecuadamente manifestamos la rectitud de nuestros deseos y
obtenemos lo que esperamos, ya en la misma oracin, que es anticipacin
del objeto esperado: en ella el Espritu Santo, prenda de la gloria, viene a
nosotros.
Podramos afirmar que la oracin es un encuentro inmediato con Dios,
pero debemos recordar que ste siempre se da a travs de mediaciones. La
oracin es la mediacin, si desaparece, desaparece Dios.
Adems, oracin y pasividad son incompatibles: el ser humano tiene que
hacer lo que le toca, haciendo aparecer en el mundo las parbolas que
permitan hablar del Reino que se espera:
4.2.2. La utopa
No tiene por qu ser una ficcin, sino una realidad posible si se ponen
las condiciones para su realizacin. La utopa, crtica de toda situacin
injusta y proyecto transformador del presente, puede considerarse
mediacin antropolgica de la esperanza, que no se limita a mostrar sus
efectos nicamente tras la muertes ino tambin en la transformacin del
presente.
El mismo Espritu alienta (donode no hay), purifica (donde se desvia) y
robustece (donde esta dbil) los generosos propsitos. La esperanza de una
tierra nueva debe avivar la preocupacin por perfeccionar el presente en el
seguimiento de aqul que pas haiendo el bien y curando a los oprimidos.
La gran esperanza que Jess suscita se anticipa en sus acciones. Las
parbolas del Reino se remitaen a situaciones del mundo aqu y ahora,
situaciones que habr que generar.
PARA ENCONTRAR A DIOS - RESUMEN 18
4.3.3. Conclusin
Cuatro mediaciones de la vida teologal en dos vertientes:
5. La imperfeccin de lo teologal
6.1.1. La fe de Abraham
-Desde la lectura que hace el NT, es contrapunto de Adn y anticipacin
de Cristo; la no fe de Adn tuvo consecuencias para todos; la fe de
Abrahm tambin.
-l es el padre de la fe, y la fe en Jesucristo aparece como cumplimiento
de la suya.
-Abandona su patria contra su propsito y contra todo pronstico de
sobrevivir porque se fa de una promesa, una palabra (de Dios) que es ms
firme que la tierra que pisa.
-Su fe est sujeta a duras pruebas: la tierra prometida est ocupada, y se
le promete descendencia en la ancianidad y esterilidad, pidindosele
despus el hijo en sacrificio: Olvido del pasado y sacrificio del futuro.
-Esta fe fue vivida en la precariedad y la imperfeccin y, ante la
oscuridad tambin cedi a apoyarse en sus propias fuerzas.
PARA ENCONTRAR A DIOS - RESUMEN 23
6.4.3. La sobrenaturalidad de la fe
Del texto adjunto: 6- La fe Es infundida al hombre por Dios?
Lo necesario para la fe es:
- Que me digan lo que tengo que creer, que me presenten a Jesucristo,
que me anuncien el evangelio: Revelacin + predicadores.
- El asentimiento del creyente a lo que se le propone, acogida por mi
parte:
Exterior: Signos que acompaan la predicacin + persuasin
del predicador.
Interior: Libertad, s, pero no basta: hace falta la gracia.
6.5.Creo en la Iglesia
Las profesiones de fe tienen estructura trinitaria. A cada persona se le
atribuyen hechos:
- Padre: Creador.
- Hijo: Concebido, naci, crucificado, muerto, sepultado, resucitado,...
- Espritu Santo: La Iglesia, el perdn de los pecados, la resurreccin
de la carne, la comunin de los santos, la vida eterna.
NDICE
5. La imperfeccin de lo teologal.......................................................................
5.1. La fe es imperfecta por naturaleza..........................................................
5.2. La imperfeccin de la esperanza............................................................
5.3. La imperfeccin de la caridad en este mundo.........................................
5.4. La imperfccin de toda religin..............................................................