Y

Una la resea del Canon

POR, CARLOS INGLES

En esta clase :

El propsito de esta clase es hacer una revisin al canon bblico y estudiar la

suficiencia que tiene este mismo en la historia de la humanidad como
documento histrico fidedigno.
En la segunda seccin del monotesmo para enfocarnos en defender los
argumentos en de la existencia de Dios en las prximas clases es necesario
aclarar quien es el Dios revelado en la Biblia, por que es diferente a otros
dioses y a la vez ajeno a los ataques modernos y posmodernos que se le
hacen. Por ese mismo motivo abordaremos brevemente el tema teolgico.
 La base de toda
la fe cristiana
Una cuestin de Cosmovisin
Dios

El La

La Biblia
monotesmo revelacin
especial
 LA COSMOVISIN

Forma de concebir e interpretar el mundo propia de una

persona o poca.
Interpretacin de lo que vemos, leemos y creemos.
Es el conjunto de creencias que tiene una persona, las cuales
sirven como filtro a la hora de interpretar el mundo que nos
rodea.
Por ejemplo: El divorcio, el aborto, el homosexualismo, el
comunismo, el materialismo.
Dicta el patrn de conducta de un individuo.
De acuerdo a lo que piensas eso haces.
Como concebimos a Dios es muy importante, como le sabemos
por la teologa revelada y por la teologa natural.
EL CANON BBLICO
Resea del canon del Antiguo Testamento
y del Nuevo Testamento
CANON
El canon
La palabra canon significa:
Caa de medir
Regla modelo o norma
Lista o tabla
Contenido normativo doctrinal y tico de la fe cristiana
En el primer siglo no haba un canon del Nuevo testamento
Canon del Antiguo Testamento
La fecha:
2,400 y 3, 400 aos de antigedad

Tanaj/ la ley
Neviim/ fetos
Ketuvim- escritos

Algunos han dicho que en el tiempo de Moiss era imposible una literatura
similar a la del A.T.
Sin embargo podemos mencionar varios ejemplos
El poema pico the Gilgamesh
El cdigo de Hammurabi
Criterios para el canon del Antiguo
Testamento
1. Los milagros descritos.
2. Sinceridad de sus escritos.
3. Tena que tener una profeca que se cumpli.
4. Parece que una sesin de profeta de una sucesin de
profeta hasta Jos o sea hasta de Nehemas.
5. Hubieron muchos comentarios escritos por los judos
donde mencionaban a los Salmos y Proverbios que
fueron encontrados las Cuevas de Qumrn.
6. El N.T aporta bastante credibilidad al testimonio del
A.T.
7. Los 22 libros del antiguo testamento 18 aparecen
citados en el no testamento
8. La versin de los setenta/ la Septuaginta incluye los
libros
 CANON DEL
ANTIGUO TESTAMENTO

Haba un canon
del Antiguo La Tor Los Los
Testamento que Gnesis Profetas Escritos
xodo Josu Salmos
era reconocido y Levtico Jueces Proverbios
Nmeros
que se separaba Deuteronomio


Samuel
Reyes
Job
Los cinco rollos
en tres categoras Isaas Daniel
Esdras
Jeremas
Ezequiel Nehemas
12 Profetas Crnicas
menores
Algunos historiadores hablaron del Canon del A.T

1. Filn decan que el canon del Antiguo Testamento

era muy conocido en el siglo primero.
2. Josefo ofrece el testimonio de que haba un canon
cerrado en el siglo primero para los judos frente a
las religiones circundantes una multiplicidad de
libros sagrados.
3. Las opiniones con respecto al cierre del canon del
A.T. son diferentes desde: el ao 500 a. C. para la
ley y los profetas hasta el 200 d. C
Atanasio y Orgenes dos padres cristianos alejandrinos
Declaran:
1. Los autores del Nuevo Testamento citan todos los
libros del Pentateuco como tambin a los profetas y
los escritos.
2. Cuando se cita otro tipo de literatura no se cita como
escritura inspirada por Dios por ejemplo en Hechos
17 28 , 1 Corintios 15: 33 y Tito 1:12
3. Los autores del N.T nunca declararon incompatibles
con su fe cristiana, a los libros cannicos del A.T.
4. Los pasajes delante del N.T citando al A.T dan
indicacin que tena las mismas Escrituras en comn.
5. De hecho Jess dijo: Toda la sangre derramada de
desde Abel hasta Zacaras Mateo 23:35
 Se adultero el contenido del Antiguo Testamento?
Los mtodos de los escribas dan prueba de la fidelidad a los originales
Pruebas arqueolgicas que hablan de los personajes histricos que menciona al Antiguo Testamento

Proceso de transmisin de los Talmudistas

Criterios de los escribas/ trasferencia del texto
1.- La pgina del cdice deba tener el mismo nmero de lneas
2.- Las columnas deban ser un mnimo de 48 lneas y no deberan de exceder la 60 lneas
3.- Cada lnea deba tener 30 letras los espacios entre las letras las lneas las acciones y los
otros libros deban ajustarse arreglas muy precisas
4.- El final de la Tor deba coincidir exactamente con el final de una lnea
5.- Podra describirse de memoria y siquiera la parte de una letra
6.- La tinta debera de ser color negro y deba de ser preparaba de una manera especial
7.- El nombre de Dios no poda ser la primera palabra escrita o despus de mojar la pluma
en la tinta
8.- El copista deba de tener unas ropas especiales y cumplir ciertas normas de higiene
personal.

Josh Maxwell, Evidencia que exige un veredicto

Proceso de transmisin de
Los Masoretas 500 y 900 d.C

Dieron las vocales para conservar la tradicin ya que el hebreo no tena vocales

1. Contaban cuantas palabras y las letras que haban en cada libro.

2. Se calculaba la palabra central y la letra central.
3. Saban cuntas veces se repeta un libro y cada una de las letras del alfabeto.
4. La copia que no coincida con el original era destruida.
Josh Maxwell, Evidencia que exige un veredicto
EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
UNAS PREGUNTAS CLAVES

Com llegaron a tener autoridad los 27 libros del

Nuevo Testamento en una manera normal autoriza?

Por qu el N.T se distinguen de cualquier otra literatura?

Formacin del canon del Nuevo Testamento
1. Ignacio obispo de Antioquia 115 d.C. , se haba referido al Evangelio como un documento aprobado.
2. El primer canon fue hecho por Marcin 135 d. C. que rechaz el Antiguo Testamento y acept a Lucas y
adems 10 cartas de Pablo pero exclua las pastorales
FF. Bruce
3. Finales del siglo segundo la lista de Muratori 180-200 d.C. (23 libros)
4. Los criterios inicialmente fue por el rechazo a estos grupos: montanistas, marcionistas y los gnsticos.
5. Eusebio de cesrea 260-340 d.C
1. Los aceptados
2. Generalmente aceptados
3. Los aceptados por la mayora
4. Cuestionados
5. Los que no son autnticos/
6. Herticos nombre de los apstoles
6. Ya que adoptaron el uso de cdices: que era una especie de cuaderno al estilo del libro de hoy por eso
podan tener una grupo los libros del Nuevo testamento (Jonh Barton, Holly Writings)
 Cannicos: Los 4 evangelios, Hechos , 14 Cartas de Pablo,
Segn Eusebio Hebreos, 1 Juan, 1 Pedro, Apocalipsis

Aceptados por la
mayora:
Santiago, Judas, 2
Pedro, 2 y 3 de Juan

Espurios
Hechos de Pablo
Hechos de Bernab
El pastor de Hermas
La Didaj
El apocalipsis de Pedro
Las primeras listas de los libros del N.T
A partir del siglo IV comenz hacerse referencia a los libros que constituyen el Antiguo y Nuevo
Testamento.
En el manuscrito de Cheltenham 360 d.C. (Incluyen los 27 libros solamente omitiendo Hebreos,
Santiago y Judas).
Snodo de Laodicea 363 d.CV (Incluyen los 27 libros solamente omitiendo el libro
del Apocalipsis de Juan).
Atanasio de Alejandra 367 d.C. (la primera lista de los 27 libros)
Eusebio/ Cesrea
Padre de la iglesia Tertuliano 150-209 d.C.
Concilio de Cartago ao 397 d.C. donde estuvo Agustn de Hipona reconoci a los 27 libros como
expirados.
Cronologa del Canon del N.T de acuerdo a su escritura

300 d.C
30 d.C 75 d.C 150 d.C 225 d.C

Siglo Primero Siglo Segundo Siglo Tercero

CRITERIOS DEL
CANON BBLICO DEL N.T
Los libros que compartan ciertos requisitos fueron separados en una lista a esta
lista la conocemos como el canon del Nuevo testamento.
Recordemos que la palabra canon significa medida o norma ya que toda la
enseanza deba someterse a su autoridad.

D. A. Carson, Douglas J. Moo en su obra definen los requisitos

de esta manera:

1. Conformidad de la regla de fe/ conformidad del

documento con la ortodoxia
2. Apstolidad de los autores/Gloria tambin a los que
estuvieron en contacto inmediato con los apstoles
3. La utilizacin de estos documentos por parte de toda
la iglesia en todo lugar/ Jernimo dice no importa
quien lo escribi el libro
 CRITERIOS PARA LA CANONIZACIN DE LOS LIBROS

Criterio 1
Criterio 2
Deban de ser de origen
apostlico es decir haber
Criterio 3
sido escritos por un
apstol o un colaborador
Deban contar con la
aprobacin de la Criterio 4
que hubiera preservado mayora de las iglesias y Las enseanzas de los
las enseanzas del ser usado regularmente libros tenan que
apstol. durante los servicios conseguir es el Los libros deberan de haber
religioso coherente con los textos sido inspirados por Dios.
Algunos afirmaban que los
de la Escritura, autoridad libros eran inspirados en
era indiscutida. virtud de ser apostlicos
mientras que otros prestaba
ms atencin a la expiracin
del apstolicidad.
 La Iglesia Fue la Que Seleccion El Canon Arbitrariamente?
Citas:
Son los propios libros bblicos lo que se abren camino por medio de su autoridad y extensa
utilizacin. El papel de la iglesia es el de reconocer que nicamente ciertos libros y no otros esto
demandan atencin y la obediencia de la iglesia y que esto lleva a la formacin de un canon y
una lista cerrada las Escrituras.
Bruce Metzger

No es correcto decir que la iglesia fue la que seleccion el canon, si no que el canon se fue
seleccionando s mismo.
Fueron las presiones que llevaron a la iglesia redactar listados cannicos y la persecucin
la distancia del Jess histrico la presin del montaismo el surgimiento del gnosticismo y
otros movimientos que requeran el rechazo de ciertos textos. Bruce Metzger

La iglesia no defini el canon, simplemente lo reconoci. Merril C. Tenney

 Pregunta clave a la hora de hacer apologtica

Una pregunta que debe formularse mejor es:

Cuando los libros del N.T fueron utilizados y se leyeron como
documentos autorizados del Evangelio de Cristo en lugar de
preguntarnos cuando se cerr el canon?
Es el Nuevo Testamento un documento histrico, slido y fiable?

1- Teniendo enfrente
Los escribas un libro
copiaban de dos 2- La otra por dictado
Ejemplo en espaol no
maneras hay distincin de
sonidos entre basto y
vasto o herrar y errar
Cuando una iglesia reciba un documento de un
apstol haca partcipes a otros iglesias mediante
la
La elaboracin
gran mayoray envo de copias.
de variantes son del tipo
Cadena de Los destinatarios,
involuntario a su vez,
consisten en latambin hacanerrnea
transcripcin varias
transmisin de los copias
de unaypalabra,
los enviaban a otras iglesias,
la interpolacin y as o
de palabras
manuscritos del sucesivamente.
lneas o errores ortogrficos.
Nuevo Testamento Las copiaserror
El mismo del N.T. no se limitan
en todos los 520 exclusivamente
manuscritos esto en
los
520manuscritos en las lenguas originales,
errores o variantes
disponemos
Los expertos de msque
dicen de no
5,300 copias, determinar
es posible incluidos losla
fragmentos.
certeza del texto original en solamente 400
palabras comprendidas en unos 40 versculos. Pero
200, 000 Adems
ninguno de los nueve
estos escritos
versculos se conservan
atenta en contra de la
Variantes alrededor
doctrina dedela8,000 copias de la Bulgada latina
fe cristiana.
Textuales 1,300 copias que
Eso significa de versiones anteriores
los eruditos en lenguas
voy a recuperar un
como
97% y el
unCopto,
99% del el Ciriaco, el Armenio
contenido y la Lengua
original del
Nubia.
testamento con toda certeza. Bruce Metzger
LOS MANUSCRITOS MAS ANTIGUOS QUE TENEMOS
Los papiros
El papiro de Magdalena o papiro de Jess data Anterior del ao 70 d.
C
Fragmento del evangelio Juan fechado 125 y 130 d. C. antigedad 60
aos o 50 aos
El papiro de Bodmer 150-200 Juan
Papiro de Chester 180 D.C Pablo
Los Cdice
Codex Sinaiticus 350 d.C.
Codex Vaticanus325-350 d.C contiene el N.T casi completo
El Cdice Alejandrino (Codex Alexandrinus) es un manuscrito
del siglo V de la Biblia Griega, conteniendo la mayor parte de la
Septuaginta y del Nuevo Testamento.
SEGUNDA HORA DE CLASE
LA DOCTRINA DE DIOS
UNA CUESTION DE COSMOVISION
MONOTESMO
Tema teolgico
La importancia del monotesmo
Por qu es importante?
Cual es el ataque frontal que tenemos?
Una respuesta teolgica al atesmo, al agnosticismo y al escepticismo
Cuales son los diferentes tipos de la concepcin de Dios?
Un poco de herejas
El monotesmo objetivo final de la evangelizacin
LA COSMOLOGA VS LA COSMOVISIN

La cosmologa religiosa:
Creacionismo
Diseo inteligente
Cosmogona
ACLARANDO EL CONCEPTO DE DIOS
Concepto de
Dios

Cosmovisin

Cosmologa
TEMA TEOLGICO
CONOCIMIENTO DE DIOS
Incomprensible pero conocible
Puede que haya una negacin al conocimiento de Dios
Cul es la revelacin que Dios hace de si mismo?
La diferencia de la concepcin de Dios
con otras creencias importa?
 UNA CUESTIN DE IDENTIDAD

Despus que hemos visto quien es nuestro interlocutor podemos

preguntarnos:
1) En medio de todo esto cual es nuestra identidad como cristianos?
2) Dnde estamos ubicados en la fe cristiana?
3) Desde que trinchera estamos peleando esta batalla?
4) En cules cosas nos parecemos y como nos distinguimos?
5) En medio del la gran sobrilla del cristianismo donde nos
ubicamos?
 Concepto
Dios

Los que NO Creen: Los que Creen:

Ateos, fuertes y debiles
Hinduistas Musulmanes
Incredulos Budistas Shintoistas
Esepticos Judios Teistas
Agnosticos Cristianos Deistas
 Politeista

Dios
Realidad
ultima
Los que Creen
Deistas, teistas
Politeistas

Monoteistas
 Monoteistas

Judios
(Abraham)

Cristianos Musulmanes
 Los que NO Creen
1. Ateos, fuertes y
debiles
2. Incrdulos
3. Espticos
4. Agnsticos
5. Indiferentes
MONOTESMO

Periodo del segundo templo

Cristologa del Nuevo Testamento
Unicidad de Dios
La naturaleza del monotesmo en el periodo del Segundo
templo
Es apropiado el termino monotesmo:
A. Judasmo del segundo templo estaba caracterizada por
un monotesmo estricto
B. Si eran los ngeles poderoso, los seres con autoridad
MONOTESMO CRISTOLGICO EN EL NUEVO
TESTAMENTO

Cristologa de la identidad divina

La soberana nica de Dios/Cristo
Cristologa primitiva
El Seora de Jess
Adoracin a Jess
LAS HEREJAS DIERON LUGAR A LOS CREDOS
Marcin

Patricismo

Arrianismo

Modalismo

Gnosticismo
TRINIDAD ONTOLGICA Y LA TRINIDAD ECONMICA

La Trinidad ontolgica tiene que ver con Dios como es

intrnsecamente, sin relacin con las criaturas.
La Trinidad econmica tiene que ver con Dios en relacin con
nosotros, en particular con los roles que juegan cada persona
[de la Trinidad] en el plan de salvacin.
A veces a esta relacin se le llama filiacin, de manera que
hay una relacin filial intrnseca entre la primera y la segunda
persona de la Trinidad.
LOS CREDOS
 Porque ante todo les
transmit a ustedes lo que yo
mismo recib: que Cristo
muri por nuestros pecados
segn las Escrituras, 4 que
fue sepultado, que resucit
al tercer da segn las
Escrituras, 5 y que se
apareci a Cefas, y luego a
los doce. 6 Despus se
Primer apareci a ms de quinientos
hermanos a la vez, la
1 Corintios
Credo mayora de los cuales vive
todava, aunque algunos han
15
muerto. 7 Luego se apareci
a Jacobo, ms tarde a todos
los apstoles, 8 y por ltimo,
como a uno nacido fuera de
tiempo, se me apareci
tambin a m.
Credo de Nicea ao 325 d.C.
Creo en un solo Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e
invisibles;
Y en un solo Seor Jesucristo, Hijo Unignito de Dios,
Engendrado del Padre antes de todos los siglos,
Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero,
Engendrado, no hecho, consubstancial con el Padre;
Por el cual todas las cosas fueron hechas,
El cual por amor de nosotros y por nuestra salud descendi del cielo,
Y tomando nuestra carne de la virgen Mara, por el espritu Santo, fue hecho hombre,
Y fue crucificado por nosotros bajo el poder de Poncio Pilato,
Padeci, y fue sepultado;
Y al tercer da resucit segn las Escrituras,
Subi a los cielos y est sentado a la diestra de Dios Padre.
Y vendr otra vez con gloria a jugar a los vivos y a los muertos;
Y su reino no tendr fin.
Y creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, procedente del Padre y del Hijo.
El cual con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado;
Quien habl por los profetas,
Y creo en una santa Iglesia Catlica Apostlica.
Confieso un bautismo para remisin de pecados,
Y espero la resurreccin de los muertos,
Y la vida del siglo venidero. Amn.
Cristianismo ortodoxo y antiguo (entindase Universal)

Catlicos Protestantes

Ortodoxos griegos

Todos tienen en comn

la doctrina de la
trinidad
 No todos los concilios donde se proclaman
El Pecado Original Credos son correctos
El Pecado original a grandes rasgos es el pecado
cometido por Adn y Eva, (los primeros padres de la
humanidad) al desobedecer el mandato divino de no comer
del rbol del conocimiento del bien y del mal, siendo
castigados con la expulsin del Paraso. Por esta razn se
condena al pecado a cada uno de los nacidos es decir, a la
naturaleza humana como tal- tras la expulsin del Edn.
La doctrina romana a este respecto se fij en el concilio de
Cartago (397), en el concilio de Orange (529) y el concilio de
Trento (1545). Ninguno de stos es considerado Concilio
ecumnico vlido por la Iglesia Ortodoxa. La Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara
La Iglesia de Roma cree que Santa Ana concibi a la Virgen de
forma espermtica (sin esperma, sin mancha de pecado
original que ah que se ocupe la frmula Ave Mara Pursima
sin pecado concebida). Esta creencia, con todo, es bastante
reciente respecto de la historia de la cristiandad; En efecto en
1854 el Papa Po IX, sin tener a la mano para ello dato alguno
ni en las Sagradas Escrituras, ni en las enseanzas de los Santos
Padres de la Iglesia, slo en una distorsionada devocin
mariana elev a Dogma de Fe.
DEFINICIN DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
Dios existe eternamente como tres personas: Padre, Hijo, Espritu Santo y
cada persona es plenamente Dios y hay un solo Dios
Dios es tres personas
Cada persona es completamente Dios
Hay un solo Dios
Una sola esencia indivisible/ suma total de infinitas perfecciones. (Shedd)
Una misma sustancia/ infinitas actividades Deut. 6.4 y Sant. 2:19
La aseidad e inmutabilidad de Dios
Persona : individuo racional y moral, separado con conciencia de si mismo y
es consciente de su identidad
En Dios hay tres distinciones personales en uno mismo, dentro de la esencia
divina.
Tiene atributos incomunicables
Yo, Tu y El/ Con relaciones personales el uno al otro Mat 3.16;4.1 Juan 1.18;
3.16;5>20-22; 14:26; 15:26; 16:13-15
ANTIGUO TESTAMENTO

Gen. 1.26 y 11.7

Salmo 33.6, 45:6 y 7
Isa. 48.16, 61:1; 63.9 y 10