Resumen libro de Marlasca

tica
Disciplina que ensea cul debe ser el comportamiento correcto del ser humano.
Dos maneras:
- ethica utens: Conjunto de reglas, normas, mandatos, tabes y prohibiciones que regulan y
guan la conducta y el comportamiento humanos dentro de una determinada colectividad
histrica. Todas las comunidades conocidas lo han tenido. No puede haber una sociedad sin
moral vivida, practicada.
- ethica docens: Una teorizacin, reflexin, justificacin y crtica de la moral vivida y
practicada. Surge en el siglo 6 a.C., con el paso del mito al logos en Grecia por la Sofstica.
Scrates es considerado el padre y fundador de la tica terica.

La tica forma parte de la cultura, y esta a su vez gira en torno a cuatro ejes: ciencia, bellas
artes, religin y normas morales.
- Ciencia: verdadero y falso. Intento por conocer el mundo en que estamos inmersos.
- Bellas artes: bello y feo.
- Religin: intento por religar al ser humano con lo absoluto y eterno. Santo/sagrado y
profano.
- Pautas de valores que den sentido al actuar humano. Lo bueno y lo malo.

La tica es parte de la filosofa (saber racional, metdico y sistemtico que intenta dar una
explicacin fundamental, radical, de la realidad en la que estamos inmersos).

Ciencias Filosofa
Acotan y analizan una parte de la realidad Estudia toda la realidad.
Buscan causas prximas o inmediatas de los
fenmenos que estudian.
Normalmente son experimentales y buscan
fines utilitarios.

Filosofa:
- Parte terica: epistemologa, antropologa, metafsica, etc.
- Aplicada: a la accin, al actuar humano.
Todo ser humano tiene su propia cosmovisin. Dentro de cada una hay una parte con la que
se valoran las acciones humanas.

tica: Ciencia que estudia las costumbres humanas, el modo de ser del hombre.
Moral (del latn mos-moris), las costumbres, las mores humanas.
Actualmente suele distinguirse entre moral y tica. tica sera un saber terico.
tica: disciplina (terica) que tiene como objeto el estudio de la moral (fctica).

Definicin real de la tica: Saber normativo de la rectitud de los actos humanos segn
principios racionales.
La ciencia es un saber demostrativo, emprico, exacto, verificable.
tica no es ciencia pues hay pluralidad de ticas o morales en nuestro mundo. tica es
disciplina filosfica, no cientfica.
Lo caracterstico de la tica como saber es ser normativo, vinculante, obligatorio. La tica
debe renunciar a intentar normar la conducta humana para limitarse a describir y explicar el
comportamiento humano. Muchas ciencias o disciplinas (etnologa, etnografa, antropologa
cultural, sociologa, historia, prehistoria, psicologa, etc.) se limitan a describir la conducta
humana. La tica no puede renunciar a normar la conducta humana sin destruirse a s
misma.

La tica norma los actos humanos (acciones que ejecuta el hombre de una forma voluntaria,
libre y consciente).
OBJETO MATERIAL de la tica: los actos humanos.
OBJETO FORMAL de la tica: la rectitud, la correccin, el ajustamiento de esos actos o
costumbres a una norma previa, al dictamen de la conciencia personal. Es decir, la tica
considera los actos humanos en cuanto son justos/injustos, correctos/incorrectos,
buenos/malos, debidos/indebidos.
La tica se basa nicamente en la razn para regular la conducta humana. Una razn
ubicada histricamente, contextualizada segn determinadas coordenadas espacio-
temporales, en suma culturizada.

tica se distingue de las normas derivadas de las morales religiosas porque no acuden
usualmente a la racionalidad.
tica como ingrediente fundamental de toda cultura tiene estrechas relaciones con el
derecho, la religin, la psicologa, la sociologa, la antropologa, la poltica, etc.

tica y Antropologa:
La tica remite e implica necesariamente una antropologa filosfica (teora sobre el hombre
y el sentido de la vida humana). Hay pluralidad de formas de concebir al hombre, y para cada
una hay una determinada tica.

Antropologa platnica:
Dualista (unin accidental y temporal de cuerpo y alma).
- tica dualista: El alma debe dominar el cuerpo.
Pesimista (existencia humana como resultado de la cada de un estado feliz anterior).
- tica pesimista: Existencia humana debe reducir al mnimo las exigencias del cuerpo y
prepararse para la muerte donde el alma se separar del cuerpo.

Antropologa aristotlica:
Ms realista, naturalista, centrada en este mundo.
- tica eudemonista, naturalista, terrenal, que busca la felicidad en este mundo material.

Antropologa marxista
- tica basada en el materialismo histrico.

Antropologa existencial
- El hombre es siempre un proyecto inconcluso, no hay naturaleza humana. Corresponde una
tica centrada en la libertad.

Antropologa cristiana
- tica basada en la imitacin y seguimiento de Cristo.

TICA Y DERECHO:
Ambas son imperativas y regulan las relaciones humanas. Hay diferencias de grado y de
nfasis.
tica Derecho
interioridad exterioridad
normas morales remiten a intencionalidad, no exigen convencimiento interno, basta que
se cumplen por convencimiento interno se cumplan externamente.
No coactividad: nica sancin a un Coactividad: tiene tras de s todo un aparato
incumplimiento es el remordimiento de la coercitivo externo (polica, sistema judicial,
propia conciencia. castigos)
Hay cierta coactividad a travs de la presin
social.
No codificacin Codificacin
Normas morales mucho ms difusas,
elsticas e indeterminadas.

Un buen legislador debe evitar, en lo posible, colocar a los ciudadanos frente a la disyuntiva
de cumplir la ley en contra de su conciencia personal, o viceversa. Debe admitir la objecin
de conciencia.
Debe prevalecer la moral -la conciencia personal- frente a la ley positiva.
El objetivo jurdico de la seguridad que persigue el Estado est subordinado al ideal tico de
la justicia que es ms englobante.

TICA Y RELIGIN
La moral dominante es la moral de la religin dominante.
Pierre Bayle propuso en siglo XVII una moral separada de la religin. Viable sociedad de
ateos.
Se han dado muchas religiones inmorales y morales no religiosas.

Actitud tica: esfuerzo activo del hombre por ser justo.

Se basa en sentimiento de autosuficiencia para practicar las virtudes.

Actitud religiosa: entrega amorosa y confiada del creyente a la gracia de Dios.

Sentimiento de indigencia y menesterosidad total.

Kierkegaard: Tres estadios en el camino de la vida

- Esttico (nos guiamos por sensaciones de placer o displacer).
- tico (nos dirigimos por imperativos morales universales, impersonales, altruistas.
- Religioso (se gua por la fe, la entrega incondicional a Dios y el prototipo es Abraham).

Hoy se sostiene subordinacin fctica de tica a religin, pero con autonoma e

independencia (tica se funda en la razn / religin se basa en la fe).

MTODO DE LA TICA
a) Como saber terico
Combina induccin (observacin de los hechos particulares a formulacin de leyes o
principios universales) y deduccin (leyes o principios universales se aplican a casos
particulares).
Observa y examina escrupulosamente las costumbres, para tratar de interpretarlos y
descubrir su significacin.

Kant adverta que la tica no versa sobre cmo son y actan los hombres, sino sobre cmo
deben ser y actuar.
La experiencia nos da hechos, no valores. El deber ser no puede deducirse del ser (Falacia
naturalista: si algo es natural, concluir que sea bueno desde la tica).
La tica, para determinar cmo deben ser las acciones, debe partir de algn postulado
imperativo categrico o principio terico prctico admitido por todos, para aplicarlo despus
por deduccin a los casos y situaciones particulares.

b) Como saber prctico

Los principios y normas ticas deben aplicarse a la vida diaria.
Scrates: la virtud o las virtudes son un saber y se puede ensear.
- Optimismo socrtico: al hombre se le puede educar moralmente, se le puede mejorar.
San Pablo: No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero.
- Pesimismo: el hombre acta mal con plena conciencia y, a veces, no puede realizar el bien.

El hombre no es un ser monoltico. Es logos (razn) y pathos (pasin, instinto, animalidad).

As, la tica se puede ensear y asimilar tericamente como cualquier otro saber. Esto no
implica que el sujeto que domina a la perfeccin la teora tica la vaya a poner en prctica.
Una recta conducta no se puede aprender tericamente sino como resultado de un
adiestramiento.
Aristteles: las virtudes son hbitos buenos que se aprenden por repeticin.
TICA PERSONAL
Aristteles: La virtud consiste en un justo medio entre dos extremos viciosos.
Mi cuerpo es insustituible y es mi punto de vista sobre el mundo. Los conceptos universales
son generalizaciones, abstracciones de la mente humana.
La tica es primariamente individual o personal. Cada hombre, en cada situacin, en cada
momento de su vida, ha de proyectar, elegir y decidir lo que va a hacer.
Las normas a las que ajustamos nuestra conducta deben ser libremente aceptadas para que
nuestro obrar tenga valor moral. Nuestras decisiones deben pasar por el dictamen de nuestra
conciencia moral, que es eminentemente personal.

TICA SOCIAL
El hombre es un ser poltico. Al margen del contexto humano no accede a la categora de lo
humano.
A travs del lenguaje, un producto humano, el hombre accede al mundo de la cultura y sta
hace del hombre un ser humano.
Las normas previamente dadas vienen de la sociedad.
La conciencia moral es la interiorizacin del tribunal moral de la comunidad o sociedad en
que vivo.

Hay una misma tica que es inseparablemente personal y social. El ideal es un punto medio,
una tica de la responsabilidad que tenga en cuenta las consecuencias sociales de nuestros
actos, pero que no nos deje inermes e indefensos ante las decisiones dictatoriales y
eventualmente arbitrarias del Estado.

TICA GENERAL
Trata sobre los principios generales del obrar humano, qu son y en qu consisten los actos
humanos; criterios de distincin entre el bien y el mal.

TICA ESPECIAL
Aplica normas generales a situacin

No hay ms que una tica porque no hay ms que una humanidad y unos solos principios
morales.
ETICA PROFESIONAL
Aplicacin de los principios ticos fundamentales a una determinada profesin.
Deontologa, tica aplicada o moral casuista.
Profesin: un tipo de actividad laboral que la persona desempea al servicio de los dems,
de manera permanente, dentro de un medio econmico y social determinado, en aras de una
remuneracin.
Tarea que realiza un hombre preparado para ello. Implica cierta permanencia en el
desempeo. Cumple una funcin, un servicio social, que es buscado, solicitado y pagado.
Solo tiene sentido en un medio social determinado. Se ejerce en vistas de obtener una
remuneracin (honorarios).