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03 - CONVNIOS DIVINOS
INTRODUO
Se voc fosse um rei, um monarca absoluto, como voc governaria seu
reino? Como voc gerenciaria o crescimento e os contratempos de seu
reinado? Como voc lidaria com inimigos e amigos fora de seu imprio e
como voc lidaria com traidores e servos fiis dentro de seu reino?

Estas so boas perguntas a nos fazer enquanto estudamos o Antigo

Testamento. Afinal, o Antigo Testamento apresenta Deus como o rei
divino que est construindo e expandindo seu reino at os confins da
terra. Seu reino tem uma longa histria de avanos e retrocessos. Houve
inimigos e amigos fora do reino de Deus, e houve traidores e servos fiis
dentro de seu reino. Ento, como Deus decidiu governar seu
reino? Como ele regula a vida dentro de seu reino? A resposta da Bblia
esta: Deus administrou seu reino atravs de convnios.

Esta a terceira lio em nossa srie, Reino, Convnios e Canon do

Antigo Testamento . Nesta pesquisa do Antigo Testamento veremos que
o Antigo Testamento um livro sobre o reino de Deus, um reino que
Deus administrou atravs de convnios, que por sua vez foram
explicados e aplicados ao povo de Deus nos livros ou "cnones" Antigo
Testamento.

Ns intitulamos esta lio "Convnios Divinos" porque estaremos

explorando como Deus governou seu reino atravs de uma srie de
convnios que ele estabeleceu na histria do Velho Testamento. Ao
compreendermos os contornos desses convnios, veremos mais
claramente como os convnios divinos guiaram a vida do povo de Deus
no Antigo Testamento e tambm veremos com mais clareza como eles
guiam nossas vidas ainda hoje.

Nossa explorao dos convnios divinos se dividir em quatro partes:

primeiro, investigaremos a relao fundamental entre o reino de Deus e
seus convnios; Em segundo lugar, examinaremos os desenvolvimentos
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histricos dos convnios no Antigo Testamento; Terceiro, examinaremos

a dinmica da vida em aliana com Deus; E quarto, vamos explorar o
povo dos convnios divinos. Vejamos primeiro a conexo entre o reino de
Deus e seus convnios.

REINO E PENSES
Em nossa ltima lio, tocamos no fato de que todo o Antigo Testamento
unificado pelo tema do reino de Deus vindo Terra como est no
cu. Nesta lio veremos que o conceito de "aliana" tambm est muito
prximo do corao da f do Antigo Testamento. A importncia dos
convnios no Antigo Testamento evidente em muitas maneiras,
incluindo o fato de que o termo geralmente traduzido "pacto", berith em
hebraico, aparece cerca de 287 vezes. A proeminncia do termo
"aliana" neste livro sobre o reino de Deus levanta uma questo
importante: como os convnios divinos se relacionam com o reino de
Deus? Qual a associao entre estes dois conceitos bblicos muito
centrais?

Para responder a estas perguntas, analisaremos duas

questes. Primeiro, vamos apresentar algumas descobertas
arqueolgicas recentes que fornecem um fundo para a compreenso da
natureza fundamental dos convnios bblicos. E em segundo lugar,
veremos como essas descobertas nos do insights sobre a conexo
bblica entre o reino de Deus e seus convnios. Vamos comear
simplesmente por descrever algumas descobertas arqueolgicas
recentes que so relevantes para o nosso estudo dos convnios bblicos.

Descobertas Arqueolgicas
Uma das coisas mais notveis sobre o Velho Testamento que no um
conto de fadas. Os acontecimentos que encontramos ali descritos
realmente ocorreram no espao e no tempo, no antigo mundo do Oriente
Mdio. Uma das coisas mais empolgantes sobre o estudo do Antigo
Testamento em nossos dias o fato de que temos o privilgio de saber
muito mais sobre esse mundo antigo da Bblia atravs da arqueologia
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recente. Sabemos muito mais do que os cristos tm conhecido no

passado e, como resultado, muitas vezes descobrimos que nossa
compreenso do Antigo Testamento reforada por esse conhecimento
de fundo. Isso certamente verdade quando se trata de compreender os
convnios no Antigo Testamento. No sculo passado, muitas descobertas
foram feitas sobre as culturas que cercam Israel antigo que nos deram
muitos insights sobre o carter dos convnios bblicos.

Muitos escritos antigos diferentes nos ajudam a entender os convnios

mais completamente, mas para nossos propsitos, uma das descobertas
mais importantes um grupo de escritos conhecidos como tratados
suzerain-vassal. Agora, no deixe esta terminologia jog-lo. O termo
"suzerain" vem da mesma raiz que a palavra latina Caesar , Czar em
russo, ou Kaiser em alemo. Simplesmente significa "imperador". E,
claro, o termo "vassal" significa "servo", ou neste caso "servo do
imperador". Um tratado suzerain-vassal era um acordo internacional feito
entre um grande imperador (ou suzerain) por um lado, e um rei menor e
uma nao, por outro lado. Dentro destes tratados, o rei e a nao
menores serviram como vassalos do grande imperador.

O mundo antigo da Bblia era um mundo de imprios e, em muitos

aspectos, essa realidade poltica to dominou a paisagem do antigo
Oriente Prximo que moldou as formas como as pessoas pensavam
sobre quase tudo na vida. Isso foi certamente verdadeiro no que diz
respeito s maneiras como os imprios foram estabelecidos, mantidos e
administrados. No mundo antigo, grandes reis como os faras do Egito,
os poderosos reis dos hititas ou os imperadores assrios estenderiam
seus reinos conquistando ou anexando naes e estados mais fracos.
claro que nem todos os relacionamentos internacionais eram tratados
exatamente da mesma maneira, mas muitos deles foram formalizados e
administrados por meio do que chamamos agora de tratados suzerain-
vassal. Os tratados de vassalo-suzerano so importantes para os
estudos do Antigo Testamento por muitas razes, mas estamos
particularmente preocupados com uma idia principal:
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Agora, para ter uma ideia do que eram esses arranjos imperiais, isso
ajudar a descrever o contedo dos tpicos tratados de suzerain-
vassal. Com excees raras, as caractersticas formais destes tratados
antigos seguiram um padro triplo previsvel. Primeiro, os tratados foram
introduzidos por um foco na benevolncia real, as bondades que o
imperador tinha mostrado a seus vassalos. Comearam com um
prembulo no qual o rei se identificou como um rei glorioso, digno de
louvor. E em certos estgios da histria, o prembulo foi seguido por um
prlogo histrico em que o rei descreveu muitas coisas boas que ele
tinha feito para o povo.

A segunda maior parcela dos tratados suzerain-vassal se concentrou na

exigncia de fidelidade vassal; Eles explicavam os tipos de obedincia
exigidos aos vassalos do imperador. Listas de regras e regulamentos
foram dadas para explicar como os vassalos eram esperados para viver
no reino do suzerain.

A terceira maior parte dos tratados de vassalo-suzerain chamou a

ateno para as consequncias da lealdade e deslealdade dos
vassalos. Os fiis servos foram prometidos mais bnos ou
recompensas, mas servos infiis foram ameaados com maldies ou
punies de vrios tipos de seus imperadores.

Agora, outros elementos tambm aparecem nesses tratados. Por

exemplo, foram tomadas providncias para a salvaguarda dos
documentos dos tratados, e testemunhas divinas foram chamadas a
vigiar as partes dos tratados para que no fossem esquecidas. Mas o
corao da relao suzerain-vassal pode ser colocado desta maneira. Os
grandes reis declararam sua benevolncia em relao aos reis e naes
vassalos menores. Os suzerains exigiam um servio leal de seus
vassalos porque tinham mostrado bondade. E eles apresentaram muitas
conseqncias positivas e negativas para a lealdade e deslealdade de
seus vassalos. Como veremos, estas trs caractersticas centrais dos
tratados suzerain-vassal nos ajudaro a entender mais claramente a
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natureza dos convnios do Antigo Testamento e como eles se relacionam

com o reino de Deus.

Com o conceito bsico de tratados suzerain-vassal em mente, estamos

em posio de ver que insights eles nos oferecem enquanto exploramos
as conexes entre os convnios eo reino.

Insights Bblicos
Agora, devemos dizer desde o incio que, em um sentido amplo, o termo
aliana (ou berith ) descreve muitos, muitos tipos diferentes de
relaes. Ele aponta para relaes entre amigos, cnjuges, lderes
polticos, tribos e naes. Todas essas relaes foram chamadas de
convnios no Antigo Testamento porque elas formalmente ligavam as
pessoas entre si com obrigaes e expectativas mtuas, mas essas
relaes eram to diversas que seus convnios diferiam de muitas
maneiras. E mais do que isso, as Escrituras s vezes comparam essas
diversas relaes de aliana com a relao de Deus com seu povo. Por
exemplo, nossa relao com Deus descrita como casamento, como
vnculo familiar e como amizade. Assim, podemos aprender muito sobre
ns mesmos e Deus a partir desses diferentes tipos de convnios.

Mas nossa preocupao nesta lio no com este amplo leque de

analogias, mas com um tipo especfico de aliana no Antigo Testamento,
a saber, convnios divinos. Estes so os convnios que o prprio Deus
fez com as pessoas. Deus fez seis desses convnios corporativos
importantes no Velho Testamento. Ele entrou em convnios com Ado,
No, Abrao, Moiss, Davi e Cristo. Nesta lio estamos principalmente
interessados em entender o carter desses convnios e como eles se
relacionam com o reino de Deus.

Agora, vamos explorar todos os seis convnios divinos nesta lio. Mas
neste ponto, vamos olhar brevemente para um desses convnios, a
aliana com Moiss, para ilustrar como os tratados de vassalo-suzerain
nos ajudaram a entender o carter dos convnios do Antigo
Testamento. A aliana com Moiss particularmente adequada para
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nossos propsitos, porque Deus revelou muito mais sobre esta aliana
do que sobre outros no Velho Testamento.

Quando olhamos para a aliana que Deus fez com Moiss, rapidamente
se torna evidente que ela foi estruturada de forma que se assemelham
aos tratados de suzerain-vassal Antigo Oriente Prximo. O pacto de
Moiss consistia nos mesmos trs elementos principais que vimos nestes
tratados. Esta semelhana nos ajudar a entender que, em um sentido
fundamental, os convnios de Deus eram a maneira como ele, como o
grande rei de Israel, escolheu administrar seu reino.

Seria til para ns olhar para uma passagem em particular neste

momento que revela essa semelhana. Em xodo, captulo 19,
versculos 4 a 6, Deus iniciou sua aliana por intermdio de Moiss com
Israel, desta maneira:
"Vs mesmos vistes o que fiz ao Egito, e como vos carreguei em asas de guias, e vos trouxe
a mim mesmo. Agora, se me obedecerem plenamente e guardarem o meu pacto, ento, de
todas as naes, sereis a minha possesso preciosa. A terra inteira minha, voc ser para
mim um reino de sacerdotes e uma nao santa. " (xodo 19: 4-6)

Esses versculos abrem a cena em que Deus entrou em aliana com

Israel quando a nao se reuniu ao p do Monte Sinai em seu caminho
para a Terra Prometida e eles refletem de perto os trs elementos
centrais de um tratado suzerain-vassal.

Lembre-se que os tratados suzerain-vassal tinham trs preocupaes

principais: a apresentao da benevolncia real, a exigncia de lealdade
vassal, e as consequncias da lealdade e deslealdade e, curiosamente,
essas mesmas trs preocupaes aparecem no pacto de Moiss como
era Introduzido no xodo captulo 19 versculos 4 a 6.

Primeiro, Deus lembrou a Israel de sua benevolncia divina demonstrada

na maneira como Deus os tinha liberto graciosamente da escravido no
Egito. Como ele disse em xodo captulo 19 versculo 4:
"Vs mesmos vistes o que fiz ao Egito, e como vos carreguei em asas de guias e vos trouxe
para mim". (xodo 19: 4)
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Como os antigos imperadores do Oriente Prximo, Deus lembrou aos

israelitas que

Seu gentil rei; Ele tinha feito grandes coisas em livrar Israel do Egito, e foi
no contexto de sua benevolncia para com o seu povo que ele ofereceu
para entrar em aliana com eles.

Segundo, Deus pediu lealdade humana a ele. Oua novamente a xodo

captulo 19 versculo 5:
"Agora, se voc me obedecer plenamente e guardar o meu pacto, ento de todas as naes
voc ser minha possesso preciosa." (xodo 19: 5)

Como os antigos suzerains do Oriente Prximo, Deus exigia lealdade de

seus vassalos humanos. Embora a aliana de Moiss fosse baseada na
misericrdia de Deus e no em boas obras humanas, Deus ainda exigia
que seus servos fossem leais, ea lei de Moiss explicava muitas das
maneiras pelas quais eles deveriam mostrar sua lealdade. Esperava-se
que o povo obedecesse aos regulamentos da aliana.

Terceiro, a aliana de Moiss tambm implicava conseqncias para a

lealdade e deslealdade do povo de Deus. Este elemento torna-se claro
em xodo captulo 19 versculos 5 e 6:
"Agora, se voc me obedecer plenamente e guardar meu pacto, ento, de todas as naes,
voc ser minha possesso preciosa. Embora a minha terra inteira seja minha, voc ser para
mim um reino de sacerdotes e uma nao santa". (xodo 19: 5-6)

Como os antigos imperadores do Oriente Prximo, Deus deixou claro

que se as pessoas fossem fiis, receberiam grandes bnos - elas
seriam uma possesso preciosa, um reino de sacerdotes. E, por
implicao, se eles fossem infiis, eles no receberiam essas grandes
bnos, mas seriam amaldioados em vez disso.

Assim, vemos que o padro trplice de tratados de soberano-vassalo

aparece na aliana de Deus com Moiss. Como suzerains alegou ser
gentil com seus vassalos, quando Deus entrou em aliana com Israel, ele
primeiro estabeleceu a benevolncia divina para eles. A aliana
prosseguiu estabelecendo as expectativas de lealdade humana a Deus,
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e a aliana especificava as conseqncias das bnos e maldies que

o povo poderia esperar como eles eram leais ou desleais a Deus.

O fato de que a aliana Mosaica refletisse esses elementos de tratados

de soberania-vassalo demonstra que em um nvel muito bsico, quando
Deus fez aliana com seu povo, ele se revelou a Israel como seu grande
rei, seu imperador, e queria que seu povo Pensam de si mesmos como
seus vassalos. Os convnios divinos do Antigo Testamento eram
essencialmente arranjos reais. O reino e os convnios andam de mos
dadas, porque os convnios eram o meio pelo qual Deus governava o
seu reino. Eles eram as administraes do reino de Deus, levando o
reino de Deus para o seu destino de expanso at os confins da terra.

Agora que vimos que os convnios divinos tinham a funo fundamental

de regular a vida no reino de Deus, estamos em posio de examinar
nosso segundo tpico: o desenvolvimento histrico dos convnios no
Antigo Testamento.

HISTRIA DOS PACES

Como vimos em uma lio anterior, a histria do reino de Deus no Antigo
Testamento era muito complexa. O reino de Deus passou por muitos
perodos ou pocas diferentes medida que se desenvolvia em direo
ao objetivo de alcanar toda a Terra. Neste ponto, veremos que durante
cada perodo ou estgio no reino, Deus introduziu convnios que
abordavam as questes particulares que as pessoas estavam
enfrentando em cada estgio do reino. Existem muitas maneiras de lidar
com a histria dos convnios divinos no Antigo
Testamento. Exploraremos esta histria em trs etapas principais:
primeiro, os convnios universais; Segundo, os convnios nacionais; E
terceiro, a Nova Aliana.

Como j mencionamos, existem seis grandes convnios divinos que

abrangem toda a histria do Antigo Testamento: os convnios de Deus
com Ado, No, Abrao, Moiss, Davi e Cristo. Ns dividiremos estes
seis convnios em trs grupos alinhados com as maneiras que
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descrevemos os estgios histricos do reino de Deus na lio

precedente: falaremos dos convnios universais com Ado e No
durante a histria primitiva; Falaremos dos convnios nacionais com
Abrao, Moiss e Davi durante o tempo em que Deus se aproximou da
nao do Antigo Testamento como seu povo especial; E falaremos da
nova aliana em Cristo durante a fase do Novo Testamento do
reino. Assim, medida que lidamos com os convnios divinos,
examinaremos cada um desses trs grupos de convnios conforme eles
se desenvolveram na histria do Antigo Testamento. Deixei'

Convnios universais
Falamos dos pactos com Ado e No como "universais" porque foram
feitos entre Deus e toda a humanidade. Durante o perodo primitivo,
quando esses convnios foram feitos, Deus ainda no identificou Israel
como seu povo especial. Em vez disso, Ado e No representavam cada
pessoa de cada tribo e nao. Como resultado, o que aconteceu com
eles afetou a vida de cada ser humano para vir atrs deles.

Estes convnios universais atenderam necessidade de uma

administrao do reino durante o perodo primitivo. Este foi o tempo em
que Deus estabeleceu os arranjos mais bsicos que governaram seu
relacionamento com toda a raa humana para todo o
tempo. Investigaremos esses convnios universais em ordem
cronolgica, comeando com a aliana com Ado e depois mudando-se
para No. Consideremos primeiro a aliana de Deus com Ado.

Ado

Como todos sabemos, Ado foi o primeiro ser humano que Deus criou,
ento quando falamos da aliana com Ado, estamos nos referindo ao
perodo mais antigo da histria humana imaginvel. E no
surpreendentemente, ns encontramos o ensino da Bblia sobre a
aliana de Ado enfoca algumas das dimenses mais bsicas ou
fundamentais da vida humana.
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A aliana com Ado aparece nas narrativas da criao encontradas nos

trs primeiros captulos do Gnesis. Agora, devemos mencionar que
alguns cristos no concordam que Deus fez uma aliana formal com
Ado. A maioria desses crentes baseia suas opinies no fato de que o
termo "aliana" no aparece nos trs primeiros captulos do Gnesis, e
alguns tambm argumentam que os contornos bsicos dos convnios
divinos no podem ser encontrados nesses captulos. No entanto, trs
evidncias sugerem fortemente que Deus de fato estabeleceu uma
aliana com Ado como representante da humanidade. Primeiro, como
veremos mais adiante nesta lio, os elementos bsicos dos convnios
divinos esto de fato presentes nos captulos 1 a 3 do Gnesis; A
benevolncia divina, a lealdade humana e as consequncias para a
lealdade e a deslealdade aparecem nesses captulos.

Uma segunda evidncia de que Deus entrou em aliana com Ado

encontrada em Osias captulo 6 versculo 7. L ns lemos estas
palavras:
"Como Ado [ou" humanidade ", como pode ser traduzido] , quebraram a aliana - eles foram
infiis para mim l." (Osias 6: 7)

Esta passagem compara a pecaminosidade de Israel com o pecado de

Ado no Jardim do den, e fala de ambos como quebrando a
aliana. Israel tinha quebrado a aliana como Ado tinha no Jardim do
den.

Uma terceira evidncia de que Deus entrou em uma aliana com Ado
aparece em Gnesis captulo 6 versculo 18. Em Gnesis captulo 6
versculo 18, que a primeira passagem na Bblia onde o termo "aliana"
realmente ocorre, Deus falou a No desta forma :
"Estabelecerei o meu pacto contigo". (Gnesis 6:18)

Esta passagem significativa porque o termo traduzido "vou estabelecer"

normalmente no significa "comear" ou "iniciar" uma aliana, mas
"confirmar" uma aliana que j existe. A aliana de No foi apresentada
como uma confirmao de um pacto anteriormente existente, ou seja, o
pacto que Deus fez com Ado.
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Se chamamos ou no o arranjo divino com Ado de uma "aliana",

claro que Deus entrou em uma relao solene com Ado que
representava toda a raa humana. O foco desse acordo ou aliana com
Ado foi estabelecer as caractersticas mais fundamentais do
relacionamento de Deus com a humanidade, e por esta razo, podemos
cham-lo de aliana de fundamentos. Nesta aliana, Deus estabeleceu
os padres fundamentais de vida para todos os seres humanos que
vivem em seu mundo. Ado e Eva foram ordenados para servir como
imagens reais e sacerdotais de Deus, espalhando seu reino at os
confins da terra. Eles foram testados e eles falharam. Eles sofreram por
sua rebelio, mas receberam esperana. Em suma, a aliana com Ado
estabeleceu os parmetros da relao da humanidade com Deus para
todos os tempos.

No

A segunda aliana universal a aliana de Deus com No. H muito que

poderia ser dito sobre esta aliana, mas vamos simplesmente introduzir
algumas das questes mais centrais que vm para o primeiro plano no
relato bblico. A aliana com No tambm foi estabelecida no perodo
primitivo do reino de Deus e preocupado com algumas das questes
mais bsicas que enfrentam toda a humanidade.

A aliana de Deus com No mencionada em dois captulos de Gnesis,

Gnesis captulos 6 e 9. Oua o que Deus disse em Gnesis captulo 6
versculo 18:
"Estabelecerei o meu pacto contigo, e entrareis na arca, vs, os vossos filhos, a vossa mulher e
as mulheres de vossos filhos". (Gnesis 6:18)

Como j mencionamos, a aliana de No no era uma nova aliana, por

si s. Na verdade, foi o estabelecimento - ou seja, o aprofundamento - da
aliana ou arranjo que Deus havia feito com Ado.

Qual foi a nfase desta aliana com No? Encontramos a resposta a esta
pergunta depois do dilvio, quando Deus realmente fez a aliana. Em
Gnesis, captulo 9, versculos 9 a 11, lemos este relato daquele pacto:
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"Estabeleo agora a minha aliana convosco e com os vossos descendentes depois de vs e

com todos os seres viventes da terra ... Nunca mais a vida ser cortada pelas guas do
dilvio". (Gnesis 9: 9-11)

Como vemos aqui, a aliana de Deus com No afetou todas as criaturas

vivas desde aquela poca em algumas maneiras muito importantes.

A aliana de No foi introduzida para assegurar a estabilidade na ordem

criada, e por isso justamente chamada de um pacto de
estabilidade. Como voc recordar, em uma lio anterior vimos que
quando No e sua famlia deixaram a arca, Deus reconheceu a
propenso severa da humanidade para com o pecado, e revelou uma
estratgia de longo prazo para cumprir os propsitos de seu reino. Como
lemos em Gnesis captulo 8 versculos 21 e 22:
"Nunca mais amaldioarei a terra por causa do homem, ainda que toda a inclinao do seu
corao seja m desde a infncia, e nunca mais destruirei todas as criaturas vivas, como eu fiz.
Enquanto durar a terra, a semeadura ea colheita, Frio e calor, vero e inverno, dia e noite
nunca cessaro. " (Gnesis 8: 21-22)

Para assegurar esta estratgia, Deus estabeleceu sua aliana com No,
prometendo que a natureza permaneceria estvel para que a raa
humana pudesse alcanar seu destino neste mundo cado. Esta aliana
universal, como a aliana com Ado, estabeleceu estruturas bsicas para
a existncia humana que se aplicam a todos os povos em todos os
lugares e em todos os momentos.

Agora que vimos como Deus estabeleceu a ordem bsica de seu reino e
assegurou os propsitos de seu reino atravs dos convnios com Ado e
No, devemos voltar nossa ateno para o perodo do reino onde o
Antigo Testamento Israel se mudou para o centro do palco.

Convnios Nacionais
medida que o reino de Deus passava da histria primitiva para o
perodo em que Deus se concentrou especialmente na nao de Israel,
Deus estabeleceu trs convnios nacionais. Podemos justamente
chamar esses "convnios nacionais" porque eles estavam especialmente
preocupados com Israel como o povo escolhido especial de
Deus. Examinaremos os convnios nacionais em ordem cronolgica,
 13

comeando com a aliana com Abrao, depois mudando-se para Moiss

e finalmente para Davi.

Abraham

Porque a primeira aliana nacional foi feita com Abrao, Abrao

reconhecido como o pai de todo o Israel. Encontramos referncias
explcitas aliana de Abrao em Gnesis captulos 15 e 17. A primeira
meno da aliana de Deus com Abrao aparece em Gnesis captulo 15
versculo 18:
Naquele dia, o Senhor fez uma aliana com Abro. (Gnesis 15:18)

Aqui a expresso "fez uma aliana", ou literalmente "cortar uma aliana",

a maneira normal de indicar o incio de uma relao de aliana. Ento,
alguns anos mais tarde, Deus clarificou sua aliana com o patriarca. Em
Gnesis, captulo 17, versculos 1 e 2, lemos estas palavras:
"Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda diante de mim e serei irrepreensvel, e confirmarei a
minha aliana entre mim e ti". (Gnesis 17: 1-2)

Nesta passagem, Deus "confirmou" ou "estabeleceu" a aliana que tinha

iniciado com Abrao em Gnesis captulo 15. Esta a mesma
terminologia que vimos em Gnesis captulo 6 versculo 18 quando Deus
confirmou com No a aliana que tinha sido feita anteriormente Com
Ado.

A aliana com Abrao foi importante porque separou o povo de Israel de

entre as muitas naes da terra para ser instrumentos especiais de Deus
para trazer o seu reino celestial para toda a terra. O primeiro passo neste
processo foi criar uma viso para a nao, prometendo a Abrao uma
grande multido de descendentes, bem como uma ptria na qual
construir o reino, e por esta razo a aliana de Abrao pode ser
caracterizada como uma aliana de promessa. Como lemos em Gnesis
captulo 15 versculo 18:
Naquele dia, o Senhor fez uma aliana com Abro e disse: "Aos seus descendentes eu dou
esta terra". (Gnesis 15:18)

E em Gnesis captulo 17 versculo 2:

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"Vou confirmar o meu pacto entre mim e voc e aumentar muito seus nmeros". (Gnesis 17:
2)

Estas promessas da aliana criaram uma viso permanente para todas

as esperanas de Israel como povo do reino de Deus.

Moiss

Depois que as tribos de Israel haviam migrado para o Egito e sofrido

escravido l, Deus os levou a uma segunda etapa da aliana nacional, a
aliana com Moiss. A aliana com Moiss estava estreitamente ligada
aliana com Abrao e, em muitos aspectos, promoveu a aliana
Abramica. Moiss no se via como algo novo. Pelo contrrio, Moiss
freqentemente apelou aliana com Abrao como a base de seu
prprio trabalho no reino. Oua o modo como Moiss suplicou a Deus em
nome da nao em xodo captulo 32 versculo 13:
"Lembra-te dos teus servos Abrao, Isaque e Israel, a quem juraste por ti mesmo: 'Farei que os
teus descendentes sejam to numerosos como as estrelas do cu, e eu darei a tua
descendncia toda esta terra que lhes prometi, Sua herana para sempre. '"(xodo 32:13)

A aliana nacional com Moiss no foi uma nova aliana que substituiu a
aliana com Abrao. Pelo contrrio, foi construdo sobre e em harmonia
com a aliana nacional que Deus tinha feito anteriormente com Israel sob
Abrao.

Encontramos o registro primrio de Deus entrando na aliana com Israel

atravs de Moiss no xodo, captulos 19 a 24. Quando Deus reuniu as
doze tribos ao p do Monte Sinai, ele as transformou em uma nao, um
povo politicamente unificado. Embora houvesse regras e regulamentos
para o povo de Deus antes do tempo de Moiss, como toda nova nao,
uma das principais coisas que Israel precisava neste momento era um
sistema de leis, um conjunto de regulamentos para governar a vida na
nao. Ento Deus deu a Israel os Dez Mandamentos e o Livro da
Aliana para guiar a nao. Por esta razo, a aliana com Moiss pode
ser chamada de um pacto de lei.

De fato, a aliana de Moiss enfatizou tanto a lei que quando o povo de

Israel concordou em entrar nesta aliana, seu compromisso veio na
 15

forma de um compromisso com a lei de Deus. Em xodo, captulo 19,

versculos 7 e 8, so ditas estas palavras:
Ento Moiss ... colocou diante deles todas as palavras que o Senhor lhe ordenara que
falasse. Todas as pessoas responderam juntas: "Faremos tudo o que o Senhor disse". (xodo
19: 7-8)

Assim, vemos que a segunda aliana com a nao de Israel era a aliana
com Moiss, uma aliana que enfatizava a lei de Deus.

David

Agora devemos nos voltar para a aliana que veio a Israel durante os
dias do rei Davi, quando Israel se tornou um imprio de pleno
direito. Agora, a aliana de Davi era tambm uma aliana nacional e,
portanto, estava intimamente associada antiga aliana com
Moiss. Como Salomo deixou claro em 2 Crnicas captulo 6 versculo
16, as promessas de Deus a Davi dependiam da fidelidade lei de
Moiss. Como lemos l:
"Agora, Senhor, Deus de Israel, guarda para teu servo Davi, meu pai, as promessas que lhe
fizeste quando disseste: Nunca deixareis que um homem se assente diante de mim no trono de
Israel, Em tudo o que fazem para andarem diante de mim segundo a minha lei '. "(2 Crnicas
6:16)

A aliana de Davi foi construda sobre as alianas anteriores com a

nao de Israel.

No sabemos exatamente quando na vida de Davi Deus formalmente

estabeleceu esta aliana, mas uma passagem que explicitamente
declara o contedo da aliana de Davi o Salmo 89. No Salmo 89
versculos 3 e 4, a promessa de Deus a Davi apresentada com estas
palavras:
"Fiz um pacto com o meu escolhido; jurei a Davi, meu servo: 'Estabelecerei a vossa linhagem
para sempre, e firmarei o vosso trono por todas as geraes.'" (Salmo 89: 3-4)

Esta passagem indica que a aliana de Davi se concentrou na realeza

em Israel. Ou, para ser mais especfico, prometeu a Davi que sua
linhagem seria sempre a dinastia reinante de Israel. Quando Davi tornou-
se rei do povo de Deus, ele abenoou a nao transformando Israel em
um imprio, isto , ele os levou a um nvel mais elevado de
 16

desenvolvimento do reino. E para garantir o futuro desta bno

nacional, Deus prometeu a estabilidade de uma sucesso permanente de
reis, uma dinastia. Assim, podemos chamar a aliana de Davi de pacto
de Israel da aliana de Israel.

Nova Aliana
Agora que temos um entendimento bsico dos convnios universal e
nacional, devemos olhar para a aliana que governa a fase final do reino
de Deus: a nova aliana. Alm dos cinco convnios que j vimos, os
profetas do Antigo Testamento falaram de uma nova aliana que viria
durante a fase final do reino de Deus. Eles anunciaram que seria maior
do que qualquer aliana que tivesse chegado antes dela.

A nova aliana mencionada muitos lugares na Bblia, mas Jeremias

captulo 31 e Ezequiel captulo 37 so duas passagens muito
importantes. Jeremias captulo 31 versculo 31 fala desta "nova aliana"
desta maneira:
"Chegar o tempo", declara o Senhor, "quando farei uma nova aliana com a casa de Israel e
com a casa de Jud". (Jeremias 31:31)

E em vrias ocasies, o profeta Ezequiel falou da mesma aliana como

uma aliana eterna de paz. Como lemos em Ezequiel captulo 37
versculo 26:
"Eu farei um pacto de paz com eles, que ser um pacto eterno.Eu vou estabelec-los e
aumentar os seus nmeros, e vou colocar o meu santurio para sempre entre eles." (Ezequiel
37:26)

E, como todos os cristos sabem, quando Paulo lembrou os corntios das

palavras de Jesus na Ceia do Senhor, ele deixou claro que esta nova
aliana de paz eterna se cumpriu em Cristo. Paulo registrou as palavras
do Senhor em 1 Corntios captulo 11 versculo 25:
"Este clice a nova aliana no meu sangue, fazei isto sempre que o bebes, em memria de
mim". (1 Corntios 11:25)

Por meio desta nova aliana em Cristo, Deus administra seu reino em
seu estgio final, que chamamos de idade do Novo Testamento. A nova
aliana foi projetada para governar o povo de Deus durante o tempo em
 17

que Deus completaria as metas do reino que ele havia estabelecido

durante o perodo primitivo e avanado atravs da nao de Israel e, por
isso, melhor pensar como uma aliana de cumprimento .

Esta aliana de cumprimento era governar o povo de Deus quando ele

terminou seu exlio e espalhou seu reino at os confins da terra. A nova
aliana o compromisso de Deus em transformar seu povo em uma raa
perdoada e redimida que est plenamente capacitada para servi-lo sem
falhas. Oua o modo como Jeremias descreveu essa transformao em
Jeremias captulo 31 versculos 31 a 34:
"Chegar o tempo", diz o Senhor, "quando eu fizer um novo pacto com a casa de Israel e com a
casa de Jud ... Eu porei a minha lei em suas mentes e escreverei em seus coraes. Deus, e
eles sero o meu povo. No mais um homem ensinar o seu prximo, ou um homem seu irmo,
dizendo: 'Conhece o Senhor', porque todos eles me conhecero, desde o menor at o maior ",
declara o Senhor. "Porque eu perdoarei a sua maldade e no me lembrarei mais de seus
pecados". (Jeremias 31: 31-34)

Agora, como vimos na lio anterior, a chegada deste estgio final do

reino de Deus ocorre em trs fases. Foi inaugurado atravs do ministrio
terreno de Cristo e da obra de seus apstolos. Ela continua em nosso
tempo, e alcanar sua plenitude somente quando Cristo retornar
consumao de todas as coisas. Lembrar estas trs fases do reino no
Novo Testamento essencial para entender como Deus estabeleceu a
nova aliana.

Em uma variedade de maneiras, os efeitos da nova aliana tambm vm

em trs fases. As transformaes da nova aliana comearam a produzir
efeitos na primeira vinda de Cristo, e continuam por toda a histria da
igreja crist. Mas a realidade ltima da nova aliana ter lugar somente
quando Cristo retornar. Quando esse dia chegar, a nova aliana ser o
completo cumprimento de toda a histria dos convnios de Deus. Ele
trar para frutificar os propsitos de Deus por trs das administraes da
aliana em Ado, No, Abrao, Moiss e Davi.

Tendo visto que os convnios so os meios pelos quais Deus administra

seu reino ao longo da histria, devemos nos voltar para nosso terceiro
tpico: a dinmica dos convnios. Como cada aliana governava as
interaes entre Deus e seu povo?
 18

DINMICA DO PACTO
Agora, antes de podermos responder a essas perguntas, precisamos
fazer um ponto importante. Algumas passagens tratam mais diretamente
dos momentos em que Deus formalmente entrou em convnios ou
confirmou-os e essas passagens chamam a ateno para as nfases
particulares de cada aliana. Mas muito mais pode ser aprendido sobre a
dinmica da vida da aliana que vo muito alm dessas nfases.

A aliana de Ado enfatizou certos padres fundamentais estabelecidos

no comeo do mundo. A aliana de No enfatizou a estabilidade da
natureza. A aliana de Abrao acentuou a promessa de Deus. A aliana
de Moiss enfatizou a lei de Deus. A aliana de Davi destacou a dinastia
davdica como a famlia real escolhida por Deus. E a nova aliana
enfatizou o cumprimento. Mas essas nfases no so descries
abrangentes da vida da aliana; Eles apenas tocam em certos
destaques. Para ver uma imagem mais completa da dinmica de viver
em aliana devemos reconhecer que a vida em aliana com Deus
envolveu muito mais do que essas nfases.

A relao de aliana de Ado com Deus no dizia simplesmente respeito

a questes fundamentais. Durante o perodo de No, a interao entre a
humanidade e Deus envolveu muito mais do que a estabilidade da
natureza. A relao com Deus durante o perodo de Abrao implicou
muito mais do que promessa. Deus administrou a poca de Moiss com
mais vista do que a sua lei. Deus se relacionou com seu povo durante a
poca de Davi, luz de mais do que a dinastia de Davi. E a vida com
Deus na nova aliana mais complexa do que sua nfase na realizao
indica.

medida que exploramos a vida da aliana, veremos que todos os

convnios divinos seguem o mesmo arranjo bsico, a estrutura trplice
que j vimos nos tratados de suzerain-vassal do Oriente Prximo
Antigo. A dinmica de viver em aliana com Deus sempre envolveu a
benevolncia de Deus, a exigncia da lealdade humana e as
consequncias para a lealdade e deslealdade humanas.
 19

Para desempacotar a dinmica dos convnios do Antigo Testamento,

veremos como esses trs elementos aparecem em cada aliana do
Antigo Testamento: primeiro, examinaremos os convnios primitivos
universais; Em segundo lugar, veremos essas dinmicas nos convnios
nacionais feitos por Deus com o Antigo Testamento, Israel; E terceiro,
veremos como essas dinmicas esto presentes na nova aliana em
Cristo. Vejamos primeiro os primitivos convnios universais.

Convnios universais
Durante a histria primitiva, Deus estabeleceu uma aliana de
fundamentos com Ado e uma aliana de estabilidade natural com
No. Mas a vida sob esses convnios tambm envolveu uma ampla
gama de questes que podem ser resumidas sob as rubricas de
benevolncia divina, lealdade humana e conseqncias para a lealdade
e deslealdade humanas. Examinaremos brevemente como isso
verdadeiro para cada um dos convnios primitivos: primeiro, a aliana
com Ado; E ento a aliana com No.

Ado

Em primeiro lugar, Deus mostrou muita benevolncia para com o primeiro

homem e mulher, mesmo antes de pecarem. Ele preparou o mundo para
a humanidade, levando-o do caos para uma bela ordem, e formou um
esplndido paraso e colocou Ado e Eva dentro dele, dando-lhes todos
os tipos de privilgios. Esses atos de bondade prepararam o caminho
para o primeiro convnio de Deus com a raa humana.

Em segundo lugar, a aliana com Ado tambm exigia lealdade

humana. Alm de exigir que Ado e Eva sirvam como suas imagens,
Deus testou sua lealdade com a rvore do Conhecimento do Bem e do
Mal. Como ele ordenou em Gnesis captulo 2 versculos 16 e 17:
"Voc livre para comer de qualquer rvore no jardim, mas voc no deve comer da rvore do
conhecimento do bem e do mal." (Gnesis 2: 16-17)

A lealdade humana era inegavelmente necessria na vida da aliana

durante o perodo da aliana de Ado.
 20

E, em terceiro lugar, havia consequncias para a lealdade e deslealdade

de Ado e Eva. Muito explicitamente, Deus disse a Ado e Eva que
sofreriam as conseqncias da maldio se fossem desleais e
comessem o fruto proibido. Como Deus lhes disse em Gnesis captulo 2
versculo 17:
"Quando voc comer dele, certamente morrer." (Gnesis 2:17)

E, por implicao, se Ado e Eva tivessem passado no teste, teriam sido

grandemente abenoados quando serviram a Deus e espalharam seu
reino.

Portanto, a relao de aliana de Ado com Deus envolveu

conseqncias para lealdade e deslealdade tambm. Agora o que era
verdade para Ado e Eva era verdadeiro para seus descendentes,
tambm. A vida com Deus continuou a envolver a benevolncia divina, a
lealdade humana e as conseqncias.

No

Alm da aliana com Ado, Deus tambm se relacionou com No e seus

descendentes em termos de todas as trs dinmicas da
aliana. Primeiro, a benevolncia de Deus preparou o caminho para a
aliana de No. Quando Deus determinou destruir a raa humana em
seu julgamento justo, ele tambm determinou salvar No e sua
famlia. Como lemos em Gnesis captulo 6 versculo 8:
No, porm, achou graa aos olhos do Senhor. (Gnesis 6: 8)

Deus mostrou muita bondade a No e sua famlia.

Segundo, Deus exigia lealdade a No. Ele lhe ordenou que construsse a
arca e que recolhesse animais. Oua quo intimamente a elaborao da
aliana com No est associada responsabilidade de No em Gnesis
captulo 6 versculos 18 e 19. L lemos:
"Eu estabelecerei minha aliana com voc, e voc entrar na arca ... Voc deve trazer para a
arca dois de todos os seres vivos, macho e fmea, para mant-los vivos com voc." (Gnesis
6: 18-19)
 21

No foi responsvel por entrar na arca com sua famlia e trazer animais
com ele para mant-los vivos. Mesmo depois do dilvio, Deus reiterou a
responsabilidade de No de cumprir o papel da humanidade como
imagem de Deus. Entre outras coisas, em Gnesis captulo 9 verso 7 ele
disse:
"Quanto a vs, s frutfera e cresce em nmero, multiplicai-vos na terra e aumentai
nela." (Gnesis 9: 7)

A nfase do pacto de No sobre a promessa de estabilidade na natureza

no eliminou a necessidade de No e aqueles que ele representava
serem leais a Deus.

Terceiro, houve conseqncias para atos humanos de lealdade e

deslealdade durante o perodo de No. No ele mesmo era fiel a
Deus. Ento, Deus estava satisfeito com seu sacrifcio aps o dilvio e o
abenoou com um mundo estvel. Como lemos em Gnesis captulo 8
versculos 20 e 21:
No construiu um altar ao Senhor e, tomando alguns de todos os animais limpos e pssaros
limpos, ele sacrificou holocaustos nele. O Senhor sentiu o aroma agradvel e disse em seu
corao: "Nunca mais amaldioarei a terra por causa do homem, ainda que toda inclinao de
seu corao seja m desde a infncia, e nunca mais destruirei todas as criaturas vivas, como
fiz . " (Gnesis 8: 20-21)

Mas Deus tambm deixou claro que a rebelio contra ele teria
consequncias graves de maldio. Por exemplo, em Gnesis, captulo
9, versculo 6 Deus endereou a maldio que viria sobre assassinos:
"Quem derramar o sangue do homem, pelo homem ser derramado o seu sangue". (Gnesis 9:
6)

As trs dinmicas da vida da aliana tambm continuaram at os

descendentes de No.

Convnios Nacionais
Agora o que era verdadeiro para os convnios universais primitivos
tambm era verdadeiro para os convnios nacionais feitos por Deus com
Israel. A aliana de Abrao enfatizando a promessa, a aliana Mosaica
destacando a lei ea aliana davdica acentuando a dinastia permanente
da casa de Davi - tudo seguiu o padro dos tratados de vassalo-
 22

suzerain. A dinmica da benevolncia divina, a lealdade e as

conseqncias humanas estavam presentes em cada uma dessas
etapas dos convnios divinos. Mais uma vez, vamos olhar para cada um
desses pactos na ordem em que aparecem: primeiro Abrao; Segundo,
Moiss; E terceiro Davi.

Abraham

A aliana de Abrao enfatizou as promessas de prognie e terra para o

povo de Israel, mas todas as trs dinmicas da aliana estavam
operacionais neste momento. Primeiro, Deus mostrou muita
benevolncia a Abrao. Por exemplo, em seu chamado inicial a Abrao,
que precedeu a aliana por muitos anos, Deus demonstrou grande
bondade a Abrao.

Considere Gnesis captulo 12 versculo 2 onde Deus disse:

"Eu farei de voc uma grande nao e eu vou abeno-lo, vou fazer o seu nome grande, e
voc ser uma bno." (Gnesis 12: 2)

Ao longo da vida de Abrao, Deus mostrou misericrdia ao patriarca,

perdoando-o do pecado, contando-o como justo, protegendo-o dos
problemas.

Segundo, Deus tambm exigiu lealdade ao patriarca. Por exemplo,

mesmo no chamado inicial de Deus, Abrao foi obrigado a
obedecer. Como lemos em Gnesis, captulo 12 versculo 1, Deus lhe
ordenou:
"Deixa a tua terra, o teu povo ea casa de teu pai, e vai para a terra que eu te
mostrarei". (Gnesis 12: 1)

Deus exigiu que Abrao deixasse sua ptria e famlia para ir a uma terra
que nunca tinha visto. E oua como Deus lembrou a Abrao da exigncia
de lealdade quando confirmou sua aliana em Gnesis captulo 17
versculos 1 e 2:
"Eu sou o Deus Todo-Poderoso, ande diante de mim e serei irrepreensvel, confirmarei a minha
aliana entre mim e vs e aumentarei grandemente os vossos nmeros". (Gnesis 17: 1-2)
 23

Embora muitos cristos no o vejam, a relao de convnio de Abrao

com Deus no era inteiramente promissria. Como com todos os
convnios do Antigo Testamento, Deus exigiu a obedincia leal de
Abrao.

Terceiro, Deus tambm deixou claro que havia consequncias para a

lealdade e deslealdade de Abrao. Oua novamente a exigncia de Deus
de que Abrao seja fiel em Gnesis captulo 17 versculos 1 e 2,
prestando especial ateno s conseqncias da bno no versculo 2:
"Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda diante de mim e serei irrepreensvel". (Gnesis 17: 1)

E ento, no versculo 2:
"Vou confirmar o meu pacto entre mim e voc e aumentar muito seus nmeros". (Gnesis 17:
2)

Deus declarou explicitamente que o aumento dos descendentes de

Abrao seria uma conseqncia da lealdade. E, correspondentemente,
Deus tambm disse que a deslealdade resultaria em severas
maldies. Oua o que ele disse a Abrao em Gnesis captulo 17
versculos 10 a 14:
"Esta a minha aliana com vs e os vossos descendentes depois de vs, o pacto que haveis
de cumprir; todo varo dentre vs ser circuncidado ... Qualquer homem incircunciso que no
tenha sido circuncidado na carne ser exterminado do seu povo; Quebrou o meu pacto
". (Gnesis 17: 10-14)

Deus exigiu a circunciso como um sinal de compromisso com a

lealdade da aliana, para que qualquer pessoa que no fosse
circuncidado entre os homens de Israel sofreria a maldio de ser
cortado do seu povo, excludo das bnos da vida da aliana. Estas trs
dinmicas de aliana que aparecem em estreita associao com Abrao
continuam a regular a vida do povo de Deus de Abrao para a prxima
aliana em Moiss.

Moiss

Ora, a segunda aliana com a nao de Israel era a aliana com

Moiss. Como vimos, esta aliana enfatizou a lei de Deus porque ela foi
estabelecida quando Deus estava formando as tribos de Israel em uma
 24

nao unificada. Mas seria um erro terrvel pensar que outras dinmicas
da aliana estavam ausentes da vida sob a aliana de Moiss. Para
ilustrar a presena de todas as dinmicas da aliana na aliana de
Moiss, vejamos brevemente a pea central de sua aliana, os Dez
Mandamentos.

A benevolncia divina evidente nos Dez Mandamentos no prlogo que

precede as leis de Deus. Voc recordar que os Dez Mandamentos
comeam assim em xodo captulo 20 versculo 2:
"Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei do Egito, da terra da escravido." (xodo 20: 2)

O pacto de Moiss no era um pacto de obras; Era um pacto de

misericrdia e graa. Mesmo assim, os Dez Mandamentos tornam muito
claro que Deus exigiu lealdade de seu povo. Como o primeiro
mandamento coloca em xodo captulo 20 versculo 3:
"No ters outros deuses diante de mim." (xodo 20: 3)

A graa divina no era contrria lealdade humana; Em vez disso,

apoiou e levou exigncia de fidelidade. Alm disso, os Dez
Mandamentos falam das conseqncias da lealdade e da deslealdade
em xodo captulo 20 versculos 4 a 6:
"Voc no far para si mesmo um dolo ... Voc no se prostrar diante deles ou os adorar,
pois eu, o Senhor, seu Deus, sou um Deus zeloso, punindo os filhos pelos pecados dos pais
at a terceira e quarta gerao de Aqueles que me odeiam, mas mostrando amor a mil
geraes daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos ". (xodo 20: 4-6)

Estas dinmicas que aparecem nos Dez Mandamentos estendem-se a

toda a vida desde os dias de Moiss at a prxima aliana com Davi.

David

A ltima aliana com o Antigo Testamento Israel, a aliana com Davi,

enfatizou que Deus estava estabelecendo a linha de Davi como a
dinastia permanente para governar Israel. No entanto, quando olhamos
para o quadro maior, tambm fica claro que o dom da realeza a Israel
veio no contexto da benevolncia divina, da lealdade humana e das
conseqncias.
 25

Escute o caminho Salmo 89 versculos 3 e 4 comentrios sobre a aliana

de Deus com Davi:
Vocs disseram: "Fiz um pacto com meu escolhido; jurei a Davi, meu servo: 'Estabelecerei a
vossa linhagem para sempre, e farei firme o vosso trono por todas as geraes.'" (Salmo 89: 3-
4)

Estes versos refletem sobre a benevolncia que Deus mostrou a

Davi. Ele escolheu Davi e estabeleceu-o e seus descendentes como a
dinastia permanente sobre Israel. Mas Deus tambm exigia lealdade e
ameaava conseqncias por deslealdade. Oua o Salmo 89 versculos
30 a 32:
"Se os seus filhos abandonarem a minha lei e no seguirem os meus estatutos ... punirei o seu
pecado com a vara, ea sua iniqidade com flagelao". (Salmo 89: 30-32)

Se os filhos de Davi abandonassem as leis de Deus, seriam punidos

severamente. Por outro lado, grandes bnos viriam aos filhos de Davi,
que eram fiis a Deus. Quando lemos a histria de Israel desde o dia de
Davi at o fim do Antigo Testamento, evidente que essas dinmicas da
aliana continuaram a caracterizar a vida da aliana. Assim, todas as trs
dinmicas da aliana aparecem em cada perodo da aliana do Antigo
Testamento, Israel.

Com a dinmica da vida nos convnios universal e nacional em mente,

estamos prontos para nos voltarmos para a nova aliana, a aliana de
realizao.

Nova Aliana
O destino do reino de Deus, administrado pelos convnios do Antigo
Testamento, atingiu seu clmax atravs da obra de Cristo ao estabelecer
a nova aliana. Mesmo assim, como em todos os outros convnios
divinos, a dinmica bsica dos convnios bblicos evidente na nova
aliana em Cristo. Em primeiro lugar, a nova aliana envolve a
benevolncia divina. Deus prometeu mostrar grande bondade ao seu
povo exilado ao estabelecer a nova aliana. Como Jeremias captulo 31
versculo 34 l:
"Porque eu perdoarei a sua maldade e no me lembrarei mais de seus pecados". (Jeremias
31:34)
 26

Nessa e muitas outras maneiras, a nova aliana mostra claramente a

terna misericrdia de Deus.

Ao mesmo tempo, a lealdade humana tambm um fator na nova

aliana. Deus no prometeu acabar com suas leis, e no exime ningum
de obedec-las. Pelo contrrio, ele exige lealdade. Mas Deus tambm
promete em Jeremias captulo 31 versculo 33:
"Vou colocar a minha lei em suas mentes e escrev-lo em seus coraes." (Jeremias 31:33)

Este versculo ensina que Deus dar ao seu povo um amor pela sua lei,
para que lhe obedeam fervorosamente.

E, finalmente, as conseqncias da lealdade tambm so

evidentes. Como Jeremias 31:33 continua:
"Eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo." (Jeremias 31:33)

Esta frmula oferecia a garantia de que Deus traria grandes bnos ao

seu povo, porque eles cumpririam as obrigaes desta aliana.

Agora, devemos sempre lembrar que a nova aliana entra em vigor em

trs etapas, seguindo o padro da fase final do reino de Deus em
Cristo. A nova aliana foi inaugurada na primeira vinda de Cristo e na
obra de seus apstolos; Em toda a histria da igreja, a nova aliana
continua a se concretizar em uma variedade de maneiras atravs do
poder de Cristo trabalhando na igreja; E a nova aliana chegar a sua
concluso quando Cristo retornar em glria na consumao da era.

Primeiro, a nova aliana inaugurada porque Cristo terminou seu

ministrio terreno. Cristo foi fiel a todas as exigncias da aliana. Desde
seu nascimento, ele nunca desobedeceu ao seu pai celestial. E mais do
que isso, porque Cristo morreu na cruz como um sacrifcio pelos pecados
de seu povo, sua justia creditada a todos os que tm f nele. O nico
sacrifcio de Cristo foi to perfeito que nunca precisa ser repetido. Como
o escritor de Hebreus colocou em Hebreus captulo 10 versculos 12 a
14:
 27

Mas quando [Cristo] tinha oferecido para todo o tempo um sacrifcio pelos pecados, ele se
assentou destra de Deus ... porque por um s sacrifcio aperfeioou para sempre aqueles que
esto sendo santos. (Hebreus 10: 12-14)

E por causa deste sacrifcio, a nova aliana foi inaugurada. Como o autor
de Hebreus escreveu em Hebreus captulo 9 versculos 12 a 15:
[Cristo] entrou no Lugar Santssimo uma vez por todas pelo seu prprio sangue, tendo obtido a
redeno eterna ... Por isso Cristo o mediador de uma nova aliana. (Hebreus 9: 12-15)

Deus interveio na histria para estabelecer a nova aliana enviando seu

filho para guardar todos os detalhes da lei de Deus e oferecer-se como
um perfeito e completo sacrifcio pelo pecado. Seu sacrifcio traz perdo
eterno a todos os que tm f nele.

Agora, apesar da importncia da obra salvadora de Cristo em sua

primeira vinda, a grande salvao da nova aliana tambm depende da
obra contnua de Cristo como mediador da nova aliana. Dia aps dia
Cristo intercede em favor do seu povo diante do trono de seu pai no
cu. Novamente o escritor de Hebreus apontou para esta realidade. Em
Hebreus captulo 7 versculos 24 e 25 ele escreveu:
Porque Jesus vive para sempre, ele tem um sacerdcio permanente. Portanto, ele capaz de
salvar completamente aqueles que vm a Deus atravs dele, porque ele sempre vive para
interceder por eles. (Hebreus 7: 24-25)

Porque ele reina e intercede em nosso favor, podemos estar confiantes

de que Cristo trar todos aqueles que tm f salvadora nele atravs das
provaes e problemas que enfrentamos agora.

E, finalmente, porque Cristo pagou por nossos pecados e continua a

interceder em nosso favor, podemos estar confiantes de que um dia ele
vai voltar e levar a trmino as promessas da nova aliana. Como o
escritor de Hebreus explicou em Hebreus captulo 9 versculo 28:
Cristo foi sacrificado uma vez para tirar os pecados de muitas pessoas; E ele aparecer pela
segunda vez, para no suportar o pecado, mas para trazer salvao para aqueles que esto
esperando por ele. (Hebreus 9:28)

Quando chegar esse dia, toda pessoa que confiou em Cristo receber a
santidade completa eo dom da vida eterna no reino eterno de Deus dos
novos cus e da nova terra. Assim, vemos que ao lermos sobre os
convnios na Bblia, somos sbios para lembrar as nfases distintivas de
 28

cada perodo da aliana, mas devemos tambm ter em mente que havia
muito mais na vida com Deus do que essas nfases distintivas. Cada
estgio da vida em aliana com Deus envolveu toda a gama de
dinmicas da aliana.

Agora que vimos como a vida em aliana com Deus sempre implica a
trplice dinmica da benevolncia divina, da lealdade humana e das
conseqncias, devemos nos voltar para nosso tpico final: o povo da
aliana.

PESSOAS DOS PACTO

Quem era o povo dos convnios de Deus? Quem foi includo e excludo
dos convnios divinos? Como essas vrias pessoas se relacionaram com
a dinmica dos convnios de Deus? Para responder a estas perguntas,
abordaremos dois assuntos: primeiro, exploraremos as divises da
humanidade; E em segundo lugar, veremos a aplicao da dinmica da
aliana a essas vrias divises da humanidade. Vejamos primeiro as
formas em que a raa humana est dividida em relao aos convnios
de Deus.

Divises da humanidade
Infelizmente, vivemos em um dia em que h muita confuso sobre as
pessoas dos convnios. Na maior parte dos casos, os cristos
evanglicos pensam que h dois tipos de pessoas no mundo: crentes e
incrdulos, salvos e no salvos. Agora no h nada errado com estas
categorias; A Bblia fala assim muitas vezes. Mas os problemas surgem
porque muitos evanglicos equiparam crentes com aqueles que esto
em aliana com Deus, e os incrdulos com aqueles que esto fora da
aliana de Deus. Nesta maneira de pensar, h somente dois tipos das
pessoas; Todo aquele que salvo est em aliana com Deus, e todo
aquele que no salvo est fora da aliana.

Mas quando olhamos mais cuidadosamente para as pessoas dos

convnios divinos, logo se torna evidente que esta dupla diviso no
descreve adequadamente a raa humana. Para desempacotar uma
 29

maneira mais adequada de pensar sobre as divises da humanidade,

vamos analisar duas questes. Primeiro, a diviso das pessoas dentro
dos convnios divinos e, em segundo lugar, a diviso entre aqueles que
esto includos e aqueles que esto excludos dos convnios divinos.

Dentro de Covenants

Em primeiro lugar, importante ver que uma diviso importante de

pessoas aparece dentro de cada aliana na Bblia. Cada aliana do
Antigo Testamento inclua tanto crentes como incrdulos. Isso no
difcil de ver com os convnios com Ado e No. Eles so chamados de
convnios universais precisamente porque todas as pessoas, sejam
crentes de incrdulos, so ligadas a Deus por esses convnios. Os
princpios fundamentais estabelecidos no pacto de Ado aplicam-se aos
que tm f salvadora e queles que no tm f. A promessa de
estabilidade na natureza na aliana com No aplica-se tanto aos crentes
quanto aos incrdulos. Assim, durante a histria primitiva, havia dois
tipos de pessoas no mundo: os verdadeiros crentes que estavam em
aliana com Deus e os incrdulos que tambm estavam em aliana com
Deus.

Agora, uma situao semelhante ocorreu para os convnios nacionais

com Abrao, Moiss e Davi. Cada um desses convnios tambm incluiu
crentes e incrdulos. Como o Antigo Testamento deixa claro, ao longo
dos sculos a maioria dos israelitas provou ser incrdulos, embora eles
estivessem em aliana com Deus. Dentro de toda a nao como o povo
da aliana de Deus, somente alguns realmente acreditavam e foram
eternamente salvos de seus pecados. Assim, os convnios do Israel
nacional incluam crentes e incrdulos. Desta forma, o povo dos
convnios nacionais com Israel parecia muito com o povo dos convnios
universais com Ado e No.

Agora, quando consideramos o povo da aliana com respeito nova

aliana, surge outra complicao. A promessa da nova aliana foi que em
algum momento, todos dentro dela seriam verdadeiros crentes. Oua o
 30

modo como Jeremias enfatizou este fato em Jeremias captulo 31

versculo 34:
"No mais o homem ensinar ao seu prximo, nem o homem ao seu irmo, dizendo: 'Conhece
o Senhor', porque todos me conhecero, desde o menor at o maior", declara o
Senhor. "Porque eu perdoarei a sua maldade e no me lembrarei mais de seus
pecados". (Jeremias 31:34)

A esperana da nova aliana era que o povo de Deus seria totalmente

redimido do pecado, cada um conhecendo o Senhor sem exceo.

Mas enquanto este o destino da nova aliana, devemos lembrar mais

uma vez que o reino de Deus na nova aliana cumprido em trs
fases. Foi inaugurado na primeira vinda de Cristo; Continua hoje na
igreja; E alcanar sua consumao quando Cristo voltar em glria. Em
outras palavras, as esperanas da nova aliana no aconteceram de
repente ou completamente quando Cristo veio Terra.

Como resultado, at que Cristo volte para trazer a salvao completa, h

crentes e incrdulos na nova aliana. Por um lado, o povo da nova
aliana inclui homens e mulheres que exerceram a f salvadora em
Cristo. Se judeus de gentios, eles so verdadeiros crentes comprados
pelo sangue de Cristo e eternamente justificados pela f. Por outro lado,
o povo da nova aliana tambm inclui judeus e gentios que no so
verdadeiros crentes, mas que experimentaram uma medida das bnos
da nova aliana, mesmo que eles no tenham f salvadora.

Oua o modo como o apstolo Joo falou dos incrdulos na igreja em 1

Joo captulo 2 versculo 19:
Eles saram de ns, mas eles realmente no pertencem a ns. Pois, se tivessem pertencido a
ns, teriam permanecido conosco; Mas sua partida mostrou que nenhum deles pertencia a
ns. (1 Joo 2:19)

Aqui o apstolo escreveu sobre pessoas que deixam a f crist. Ele

disse, em certo sentido, que eles eram "de ns", isto , eles faziam parte
da igreja crist. Mas ele tambm diz que deixando a f, eles deixaram
claro que eles "no nos pertencem realmente", isto , eles no eram
verdadeiros crentes. E como ele sabia disso? Como ele disse, se
 31

tivessem sido realmente de ns, eles teriam permanecido conosco. Ou

seja, eles teriam permanecido fiel at o fim.

Todos ns sabemos que as listas de igrejas incluem pessoas que so

salvas de seus pecados e pessoas que no so. Ningum reclama que
todos contados entre o povo da nova aliana verdadeiramente
salvo. Mesmo que nem sempre possamos distinguir entre eles, o Novo
Testamento claramente ensina que at que Cristo retorne, a igreja, a
nova comunidade da aliana, consiste tanto em verdadeiros crentes
como em incrdulos.

Includo e Excludo

Em segundo lugar, devemos tambm reconhecer uma diviso importante

entre os seres humanos entre aqueles que esto includos e aqueles que
esto excludos de certos convnios. Agora entendemos que cada
pessoa est includa nos convnios universais com Ado e
No. Ningum excludo das fundaes e da estabilidade natural
estabelecidas nestas alianas. Mas a situao para a humanidade
mudou quando Deus escolheu Israel como seu povo especial.

Com a seleo da nao de Israel como o povo da aliana de Deus, uma

complicao surgiu. Agora j vimos que os convnios com Abrao,
Moiss e Davi incluam crentes e incrdulos. Mas estes convnios foram
feitos com um seleto grupo de pessoas, os israelitas, e com alguns
gentios que foram adotados em Israel. Isso significava que, em sua
maioria, as naes gentias foram excludas desses
convnios. Certamente, todas as pessoas, incluindo os gentios, so
pessoas dos convnios universais, mas os gentios no eram pessoas
dos convnios nacionais especiais feitos com Israel. Oua a maneira
como Paulo descreveu os gentios em feso antes de se tornarem
crentes. Em Efsios captulo 2 versculo 12 ele escreveu:
Naquela poca voc estava separado de Cristo, excludo da cidadania em Israel e dos
estrangeiros para os convnios da promessa, sem esperana e sem Deus no mundo. (Efsios
2:12)
 32

Pessoas fora dos convnios nacionais com Israel estavam sem Deus e
sem esperana. Assim, quando chegamos aos convnios nacionais,
existem de fato trs tipos de pessoas no mundo: aqueles que estavam
nos convnios de Israel com Deus como verdadeiros crentes, aqueles
que estavam nos convnios de Israel com Deus como incrdulos e
aqueles que estavam Fora da aliana de Israel.

A mesma situao trplice se aplica tambm nova aliana. Como vimos

tambm, at que Cristo volte em glria, a nova aliana tem tanto crentes
como incrdulos dentro dela. Mas, alm destes dois tipos de pessoas na
nova aliana, devemos acrescentar uma terceira categoria: homens e
mulheres que rejeitam o evangelho, aqueles que no se dizem cristos,
aqueles que no fazem parte da igreja. Eles esto excludos da nova
aliana. Enquanto durante o perodo do Antigo Testamento do Israel
nacional aqueles fora do convnio eram principalmente gentios, agora
que Cristo veio, aqueles fora da nova aliana incluem judeus e gentios
que no tm parte em Cristo ou sua igreja.

Assim, vemos que as Escrituras dividem a raa humana de vrias

maneiras em relao aos convnios divinos. Os convnios universais
incluem todas as pessoas, tanto crentes como incrdulos. Os convnios
nacionais excluam a grande maioria dos gentios, mas tambm incluam
crentes e incrdulos dentro de Israel. E at Cristo retornar e purificar sua
igreja, a nova aliana exclui judeus e gentios que no tm parte na f
crist, mas tambm inclui judeus e gentios que so crentes e incrdulos.

Agora que vimos como a humanidade dividida em vrios grupos

medida que eles se relacionam com os convnios de Deus, estamos
prontos para voltar para outra questo. Como a dinmica dos convnios -
benevolncia divina, lealdade humana e conseqncias de lealdade e
deslealdade - se aplica a esses vrios grupos?

Aplicao da Dinmica
Ao lermos o Antigo Testamento procurando compreender seu significado
original e como aplic-lo aos nossos dias, importante lembrar que tanto
 33

os israelitas do Antigo Testamento que leram pela primeira vez o Antigo

Testamento e ns, cristos que lemos agora, enfrentamos uma diviso
trplice semelhante A raa humana: aqueles fora da aliana, os incrdulos
na aliana, e os crentes na aliana.

Isto significa que se esperamos entender como a dinmica da aliana

aplicada s pessoas que vivem nos dias do Antigo Testamento e, em
seguida, relacionar as dimenses do significado original para o nosso
prprio dia, devemos sempre pensar em termos destes trs tipos de
pessoas. Primeiro, devemos considerar os descrentes excludos dos
convnios nacionais com Israel e dos incrdulos excludos da nova
aliana; Segundo, devemos considerar os incrdulos que esto includos
nos convnios nacionais com Israel e os incrdulos que esto includos
na nova aliana; E terceiro, devemos considerar verdadeiros crentes
includos nos convnios nacionais com Israel e verdadeiros crentes
dentro da nova aliana. Vejamos primeiro como a dinmica da aliana se
aplica aos incrdulos que foram excludos dos convnios com Israel e da
nova aliana.

Descrentes excludos

Embora esses incrdulos realmente vivam como pessoas perdidas, eles

participam dos convnios universais com Ado e No; Suas vidas so
tocadas por todas as trs dinmicas dos convnios. Em primeiro lugar,
todos os incrdulos experimentam a bondade de Deus atravs da
misericrdia, ele mostra misericrdia a todas as pessoas. Como Jesus
colocou em Mateus captulo 5 versculo 45:
"Teu Pai, que est no cu, faz subir o seu sol sobre o mal e o bem, e envia chuva sobre os
justos e os injustos". (Mateus 5:45)

Muitas vezes chamamos essas bnos de "graa comum" porque no

esto salvando misericrdias, mas graa mostrada a todos os seres
humanos.

Em segundo lugar, mesmo os descrentes fora dos convnios nacionais e

da nova aliana so obrigados a ser leais ao seu criador. Muitos
incrdulos fora dos convnios exclusivos tm pelo menos algum
 34

conhecimento da revelao especial dada a Israel e igreja, e este

conhecimento os obriga a serem leais. Mas alm disso, mesmo aqueles
que no tm nenhum conhecimento especfico do Antigo Testamento ou
da f do Novo Testamento tm uma compreenso bsica de suas
obrigaes de servir a Deus que vem atravs da revelao geral ou
natural. Como Paulo disse em Romanos captulo 1 versculo 20:
Desde a criao do mundo, as qualidades invisveis de Deus - seu eterno poder e natureza
divina - tm sido claramente vistas, sendo compreendidas a partir do que foi feito, para que os
homens no tenham desculpa. (Romanos 1:20)

Assim, mesmo os descrentes fora dos convnios com Israel ea nova

aliana tm uma obrigao bsica de adorar e servir seu criador.

Em terceiro lugar, os incrdulos fora dos convnios nacionais e as novas

consequncias da experincia da aliana para suas aes. s vezes,
Deus concede bnos temporrias aos incrdulos quando eles vivem
de acordo com a verdade. Mesmo entre esses incrdulos a vida sbia
tem benefcios. E outras vezes Deus responde sua flagrante rebelio
com maldies temporrias. Apesar dessas experincias mistas para
aqueles que esto fora da aliana, quando Cristo retornar, esses
incrdulos no tero bnos de Deus. S sofrero o seu julgamento
eterno. Dessa forma, os incrdulos que esto fora dos convnios e
descrentes nacionais de Israel excludos da nova aliana experimentam
hoje a dinmica dos convnios universais.

Unbelievers includos

Agora, a segunda categoria da humanidade que nos concerne so os

incrdulos que esto nos convnios com a nao de Israel e na nova
aliana. Como a dinmica dos convnios divinos se aplica a eles? Em
primeiro lugar, Deus mostrou muito mais bondade e misericrdia a essas
pessoas do que queles que permanecem fora desses
convnios. Verdade, eles no so mostrados graa salvadora porque
eles no so verdadeiros crentes. Contudo, no Antigo Testamento, havia
ainda grandes vantagens em fazer parte de Israel, assim como agora h
grandes vantagens em fazer parte da igreja do Novo Testamento. O
apstolo Paulo refletiu sobre as vantagens de participar nos convnios
 35

especiais de Deus quando descreveu os benefcios que chegaram at

aos israelitas descrentes. Em Romanos captulo 9 verso 4 ele escreveu:
A deles a adoo como filhos; Sua glria divina, os convnios, a recepo da lei, o culto do
templo e as promessas. (Romanos 9: 4)

Deus mostra maior misericrdia para os incrdulos que esto em uma

aliana exclusiva com ele do que com os descrentes fora desses
convnios.

No Antigo Testamento, judeus descrentes foram libertados do Egito. Eles

receberam a lei graciosa de Deus no Sinai. Eles conquistaram a terra da
promessa. Eles foram abenoados pelos reinados de Davi e seus
filhos. Da mesma forma, os incrdulos na igreja do Novo Testamento so
ministrados pelos crentes verdadeiros; Eles ouvem a pregao da
palavra; Eles participam da obra do Esprito. Nessas e outras maneiras,
os incrdulos na comunidade especial da aliana tm demonstrado
grande bondade de Deus.

Em segundo lugar, juntamente com receber esses benefcios de estar em

aliana, os incrdulos nos convnios nacionais e na nova aliana
aumentaram as exigncias de lealdade. Eles receberam maior
conhecimento de Deus do que outros incrdulos que esto excludos
desses convnios. Portanto, eles so obrigados a tornar ainda mais
obedincia e servio. Como Jesus colocou em Lucas captulo 12
versculo 48:
"De todos os que receberam muito, muito ser exigido." (Lucas 12:48)

Aqueles que ouvem a verdade da palavra de Deus, aqueles que

conhecem seus caminhos, so considerados responsveis por serem
leais a ele.

Em terceiro lugar, os incrdulos nos convnios nacionais e na nova

aliana com Deus tambm experimentam conseqncias por sua
lealdade e deslealdade. Por um lado, eles experimentam maiores
bnos e maldies nesta vida, muitos tipos diferentes de bnos e
maldies temporrias. Mas, por outro lado, quando Cristo retorna, os
 36

incrdulos na aliana com Deus tm apenas uma expectativa: a maldio

eterna, o julgamento eterno. Por no terem confiado nas promessas de
Deus em Cristo, permanecem perdidos no pecado e destinados ao
castigo eterno.

O escritor de Hebreus advertiu contra o julgamento agudizado vindo

contra os incrdulos na nova aliana. Em Hebreus 10 versculos 28 e 29
ele escreveu:
Quem rejeitou a lei de Moiss morreu sem misericrdia ... Quanto mais severamente voc acha
que um homem merece ser punido, que pisou o Filho de Deus sob os ps, que tratou como
coisa impura o sangue da aliana que o santificou, E quem insultou o Esprito da
graa? (Hebreus 10: 28-29)

Observe aqui que essas pessoas so "santificadas" pelo "sangue da

aliana". Isso no significa que eles foram salvos, mas apenas que eles
foram separados para Deus, que eles estavam em aliana com ele. E
quando estas pessoas se rebelam contra Deus, como sempre o fazem
em algum grau ou outro, h apenas uma expectativa, a saber, o
julgamento eterno de Deus, o julgamento que reservou para seus
inimigos. E este julgamento ainda mais severo porque a misericrdia
mostrada a eles era to grande.

Assim, vemos que para os incrdulos nos convnios nacionais e na nova

aliana, a dinmica da benevolncia divina, a lealdade humana e as
conseqncias so aumentadas. Mas, em ltima anlise, se no se
arrependerem e exercerem a f salvadora, esses incrdulos ainda
sofrero o julgamento eterno de Deus.

Crentes Includos

A terceira categoria de seres humanos que deve ser de interesse para

ns, como lemos o Antigo Testamento e aplic-lo hoje verdadeiros
crentes na aliana. Essas pessoas so o povo maravilhosamente
especial de Deus destinado irrevogavelmente vida eterna em Cristo. A
benevolncia divina mostrada aos verdadeiros crentes absolutamente
imensurvel, incluindo o perdo dos pecados e a comunho eterna com
Deus. Como Paulo escreveu em Romanos captulo 8 versculos 1 e 2:
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Portanto, agora no h condenao para aqueles que esto em Cristo Jesus, porque em Cristo
Jesus a lei do Esprito de vida me libertou da lei do pecado e da morte. (Romanos 8: 1-2)

Ao mesmo tempo, enquanto estamos livres da condenao da lei de

Deus, tambm fomos chamados obedincia leal por gratido pelo que
Deus fez por ns em Cristo. por isso que em Romanos captulo 8
versculo 7 Paulo passou a contrastar crentes com incrdulos, dizendo
estas palavras:
A mente pecadora hostil a Deus. Ele no se submete lei de Deus. (Romanos 8: 7)

Em contraste, a mente que ama a Deus se submete sua lei. Assim, em

Romanos captulo 8 versculos 12 e 13, Paulo acrescentou:
Portanto, irmos, temos a obrigao ... [de] matar os erros do corpo. (Romanos 8: 12-13)

Em outras palavras, os crentes tm a obrigao de viver de maneira

diferente dos incrdulos, isto , tm a obrigao de se submeter lei de
Deus, no para ganhar a salvao, mas para honrar a Deus.

Como os israelitas do Antigo Testamento, os cristos devem seguir as

regras e regulamentos das Escrituras para testar e provar sua
f. Verdadeiros crentes no Antigo Testamento foram chamados a
obedecer a lei de Moiss como uma prova de sua f. Como Moiss disse
ao povo em Deuteronmio captulo 8 versculo 2:
Lembra-te de como o Senhor teu Deus te guiou por todo o caminho no deserto, durante estes
quarenta anos, para humilhar-te e provar-te para saber o que estava no teu corao, se
guardarias ou no os seus mandamentos. (Deuteronmio 8: 2)

Os cristos no Novo Testamento so chamados para o mesmo tipo de

teste. Como Paulo disse aos Corntios em 2 Corntios captulo 13
versculo 5:
Examine-se para ver se voc est na f; Teste-se. Voc no percebe que Cristo Jesus est em
voc - a menos, claro, que voc falhe na prova? (2 Corntios 13: 5)

Cristo foi o Filho perfeitamente obediente de Deus e sua justia

creditada a ns para que nossa salvao eterna seja segura. Mas,
medida que vivemos nossas vidas dirias, devemos provar a salvao
que Deus nos concedeu. Como Paulo encorajou os filipenses no captulo
2 versculo 12:
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Exercite a tua salvao com temor e tremor. (Filipenses 2:12)

Em terceiro lugar, os verdadeiros crentes no Antigo Testamento e no

Novo Testamento experimentam as conseqncias de sua lealdade e
deslealdade. Por um lado, os verdadeiros crentes experimentam tanto
bnos temporrias quanto maldies de Deus. No mnimo, somos
concedidos as bnos do Esprito de Deus, e alm disto, Deus muitas
vezes concede mesmo bnos fsicas ao seu povo. Mas o oposto
verdadeiro tambm. O escritor de Hebreus explicou que Deus treina seus
filhos verdadeiros atravs da disciplina. Em Hebreus captulo 12
versculo 6 ele escreveu:
O Senhor disciplina aqueles que ele ama, e ele castiga a todos que ele aceita como
filho. (Hebreus 12: 6)

Apesar destas experincias misturadas aqui e agora nesta vida, no final

h uma grande diferena entre os incrdulos na aliana e os verdadeiros
crentes na aliana. H apenas um resultado final para aqueles que tm
f salvadora. Quando Cristo retornar em glria, os verdadeiros crentes s
experimentaro as bnos eternas de Deus. Como lemos em
Apocalipse captulo 21 versculo 7:
Aquele que vencer herdar tudo isso, e eu serei o seu Deus e ele ser meu filho. (Apocalipse
21: 7)

medida que continuamos a estudar o Velho Testamento nessa srie,

essencial que sempre nos lembremos dessas trs divises da
humanidade e como a dinmica da aliana se aplica a elas. Quando nos
lembrarmos das distines entre os incrdulos fora dos convnios
nacionais e da nova aliana, os incrdulos dentro destes convnios e
verdadeiros crentes dentro desses convnios, estaremos equipados para
entender quais implicaes o Antigo Testamento tinha para os antigos
israelitas que a leram pela primeira vez e ns Estaro melhor equipados
para ver como se aplica a ns hoje.

Cada passagem no Antigo Testamento advertiu e encorajou seus leitores

originais a considerar seu status em relao aos convnios de Deus e
ns devemos fazer o mesmo hoje. Em cada ponto, o Antigo Testamento
chamou os incrdulos fora dos convnios de Israel de se submeterem a
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Deus e de entrar em seus convnios ou sofrerem o julgamento eterno de

Deus. O Antigo Testamento chama os que esto fora da nova aliana a
fazerem o mesmo hoje. O Antigo Testamento chamou pela primeira vez
os incrdulos nos convnios nacionais de Israel e agora chama os
incrdulos da nova aliana a exercerem a f salvadora nas promessas de
Deus em Cristo ou enfrentam severos julgamentos eternos por violarem
sua relao de aliana com Deus.

Quando nos lembramos de como a dinmica da aliana se aplica a todo

tipo de pessoa vivendo hoje, podemos ver como devemos aplicar o Velho
Testamento s nossas vidas e s vidas dos outros que nos rodeiam. Ao
lermos o Antigo Testamento hoje, devemos perguntar como cada
passagem chama os incrdulos fora do convnio a entrar na nova
aliana, e devemos perguntar como cada passagem chama os incrdulos
na nova aliana a avanar em direo f salvadora Cristo, e nos
perguntamos como cada passagem chama os verdadeiros crentes na
nova aliana f cada vez maior e fidelidade grata nova aliana em
Cristo.

CONCLUSO
Nesta lio, introduzimos o ensinamento bblico dos convnios
divinos. Vimos que Deus administra o seu reino atravs de
convnios. Vimos como cada aliana no Antigo Testamento enfatizava
coisas particulares que o reino exigia em diferentes estgios de sua
histria. Exploramos a dinmica bsica de uma relao de aliana com
Deus, e vimos como essas dinmicas se aplicam a diferentes tipos de
pessoas que vivem no passado e hoje.

medida que avanamos nesta pesquisa do Antigo Testamento,

retornaremos ao tema dos convnios divinos uma e outra vez. Os
convnios formaram as estruturas da vida de f, para Israel no Antigo
Testamento, e tambm formam as estruturas da vida de f at hoje.