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Chi-kung
para la salud
y la vitalidad
Una aproximacin prctica al arte de la energa
EDICIONES URANO
Argentina - Chile - Colombia - Espaa
Mxico - Venezuela
Ttulo original: Chi K ungfor Health and Vitality
Editor original: Element Books Ltd., Longmead, Gran Bretaa
Traduccin: Equipo editorial
ISBN: 84-7953-199-1
Depsito legal: B. 6.071-98
j
8 NDICE
Notas.......................................................................................................... 221
Glosario......................................................................................................225
Lecturas recomendadas............................................................................ 230
Direcciones tiles....................... 234
Indice analtico......................................................................................... 238
Dedico este libro a la memoria muy querida
de mi padre, Wong York Sang,
quien, sin haber practicado jams el chi-kung,
gracias a la sabidura y el amor de su corazn,
logr alcanzar la madurez de sus muchos aos.
Prefacio
Le gustara, lector, tener buena salud y vitalidad, gozar de una mente
despierta y de paz interior? Este libro le ensear a alcanzar estos objeti
vos mediante la prctica del chi-kung.
Esta disciplina es simultneamente un arte antiguo y una ciencia
moderna. Tiene que ver con el conocimiento y la aplicacin de la ener
ga csmica a nuestras necesidades, y especialmente a las que se relacio
nan con la salud, la fuerza interior, el desarrollo mental y el crecimiento
espiritual. Es un conocimiento al alcance de cualquiera, independiente
mente de la raza, la cultura o la religin. Diversos pueblos de las grandes
civilizaciones antiguas practicaron, en su dimensin esotrica, las artes
de la energa, e hindes, egipcios y tibetanos las conocan, respectiva
mente, como yoga, el arte de los misterios y el de la sabidura. Chi-
kung es el nombre que dan los chinos a estas artes, que empezaron sien
do arcanas.
En el pasado, el chi-kung fue un secreto celosamente guardado
que slo se transmita a algunos discpulos seleccionados. Pero hoy las
condiciones han cambiado y los maestros de chi-kung desean sincera
mente difundir, para bien de toda la humanidad, el conocimiento y la
comprensin de lo que es esta disciplina. Y la verdad es que, tal como
explicar en este libro, esta actividad tiene mucho que ofrecer al m un
do de hoy.
En la actualidad hay una gran demanda de informacin digna de
confianza sobre el chi-kung, especialmente para los lectores de otras cul
turas. Los pocos libros publicados en ingls, y en castellano, sobre este
tema son casi siempre meras descripciones del chi-kung con escaso ba
gaje terico y filosfico. Tambin se encuentran en ingls traducciones
literales de textos chinos, que resultan difciles de entender en la medi
da en que no incluyen una explicacin de los trminos tcnicos formu
ladas con un vocabulario y unas imgenes accesibles a los lectores occi
dentales. Este libro, al igual que su antecesor, El arte del chi-kung,
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12 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y IA VITALIDAD
publicado tambin por Ediciones Urano, intenta superar estos dos pro
blemas. Quiero aprovechar esta oportunidad para dar las gracias a todos
aquellos lectores que se han tomado la molestia de escribirme para ex
presar su aprecio por el primero de ellos; hubo quienes me invitaron a
viajar a sus respectivos pases para ensear chi-kung, y quienes me pi
dieron que siguiera escribiendo. Este libro, Chi-kung para la salud y la
vitalidad es la respuesta a su amable peticin.
Aunque estn relacionados, estos dos libros son independientes el
uno del otro. El primero es una amplia introduccin terica y filosfica
a las maravillas del chi-kung, mientras que este, el segundo, es una gua
prctica. En l se destacan principalmente, sin descuidar por ello otros
aspectos, el tema de la salud y el de la vitalidad. El chi-kung es, por ex
celencia, un sistema al mismo tiempo preventivo y curativo. Quienes
hayan padecido desde hace tiempo enfermedades consideradas incura
bles, como hipertensin, asma, lceras (pptica y duodenal), dolores
reumticos, diabetes, insomnio y depresiones, pueden albergar la espe
ranza de una curacin si practican los ejercicios de chi-kung que ofrece
este libro, tal como la han logrado miles de practicantes, no slo en mis
clases, sino tambin en las de mis discpulos. Este libro, adems de des
cribir los mtodos que han aliviado a muchsima gente de sus enferme
dades crnicas o degenerativas, incluye asimismo explicaciones de la for
ma en que acta el chi-kung.
Pero ms importante que curar las enfermedades es el hecho de
que esta prctica, adems de prevenirlas, aumenta la vitalidad y alarga la
vida. Este libro se ocupa tanto de los principios como de las prcticas de
comprobada eficacia para alcanzar estos objetivos, de modo que si al
guien lo lee y no llega a sentirse sano y pleno de vitalidad, no ser por no
saber cmo hacerlo, sino por falta de prctica.
Desde el punto de vista del chi-kung, el trmino salud no se re
fiere solamente al bienestar fsico, pues incluye tambin otros aspectos:
el emocional, el mental y el espiritual. El libro explica cmo y por qu
el chi-kung puede ayudarnos a alcanzar la madurez emocional, a man
tener la mente despierta y a encauzar el crecimiento espiritual, indepen
dientemente de cules sean nuestra religin o nuestras creencias.
Todos los ejercicios descritos en este libro han sido seleccionados a
partir de mtodos cuya eficacia ha quedado comprobada en la prctica
Prefacio 13
Introduccin al chi-kung
Puede que una persona haya practicado durante aos chi-kungy no haya pro
fundizado lo bastante en l, pues careca de la formacin filosfica necesaria
y desconoca su metodologa, quefue antao rigurosamente secreta.
Chi-kung o Qigong?
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16 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Esto es adems un ejemplo del hecho, bien simple, de que algo que
a nosotros nos parece familiar y, que damos por sentado y consideramos
verdadero, bien puede no serlo necesariamente. Y si lo menciono es por
que tal vez lo que vais a leer sobre el chi-kung no concuerde necesaria
mente con la idea que ya tenais de l.
s kung a que canalizaran el chi desde sus manos hasta algunos instrumen
tos cientficos modernos. Estos ltimos demostraron en forma
r concluyente que el chi de los maestros est formado por ondas electro
magnticas, rayos infrarrojos, energa esttica y un flujo de ciertas part
V) ^ culas.1
Numerosos experimentos e investigaciones confirmaron tambin
<r
la validez de las afirmaciones tradicionales formuladas por los maestros
De aqu que no sea raro encontrarse con personas que tienen una
comprensin parcial y superficial de esta disciplina y que piensan que
slo se trata de un conjunto de ejercicios suaves para alcanzar cierto
bienestar general. Ciertamente, en cualquier otra disciplina se dan
tambin aprendizajes superficiales, pero el hecho es mucho ms la
mentable en el chi-kung, porque es mucho lo que ste tiene para ofre
cer al mundo.
En su condicin de arte y ciencia de la energa, es decir, del mate
rial de que estn hechas tanto las partculas infinitesimales como las ga
laxias infinitas, el chi-kung toca a todo aquello que tiene que ver con el
hombre y con el universo. Y no se trata de una afirmacin exagerada: los
grandes maestros del chi-kung se haban planteado correctamente gran
cantidad de temas referentes a la partcula y al cosmos, mucho antes de
que los cientficos modernos los descubrieran.
En un aspecto ms personal, el chi-kung se ocupa de la evolucin
de la mente y el alma humanas. Los logros mentales alcanzados por los
maestros confucianistas que se valieron del chi-kung en su entrena
miento, por ejemplo, son pasmosos, y han producido algunas de las me
jores obras artsticas, cientficas y filosficas del mundo. La aportacin
tanto del chi-kung taosta como del budista a la evolucin espiritual es
tambin muy importante, pues proporcionaron a los hombres algunas
maneras prcticas y eficaces de concretar de forma activa el logro mayor
de nuestra especie, es decir, la realizacin espiritual del hombre, sin que
la religin de cada cual fuera un obstculo. Incluso en el aspecto fsico,
que es el que se aborda en este libro, el chi-kung es sin duda algo ms
que un conjunto de prcticas de respiracin y un ejercicio grcil. Si el
lector est dispuesto a dedicarle algn tiempo y esfuerzo, el chi-kung
puede asegurarle una salud y una vitalidad radiantes: no slo evitar la
enfermedad, tambin obtendr algo ms importante, entusiasmo y ale
gra de vivir.
Quien no practique chi-kung se perder muchas cosas buenas.
Este libro ayudar a los lectores a obtener mejores resultados. Quien de
see saber cmo seguir siendo joven y disponer de energa a los sesenta
aos no tiene ms que pasar al captulo siguiente y seguir disfrutando de
la lectura.
2
Cmo mantenerse joven
y sano a los sesenta aos
Si el lector piensa que estoy bromeando cuando digo que se puede ser
joven y estar sano a los 60, est doblemente equivocado. En primer lu
gar es posible ser joven y estar sano a cualquier edad y, en segundo lugar,
segn el clculo de la naturaleza, a esta edad se est, como mucho, en
mitad de la vida, porque la esperanza de vida potencial del hombre es de
120 aos, como mnimo, y es probable que en la mujer sea mayor.
S, se puede ser joven y estar sano a los 60... si se practican escru
pulosamente los ejercicios de chi-kung que ofrece este libro o los que en
see un maestro competente. Por ser joven entiendo ser capaz de prac
ticar la mayora de las actividades normales que son accesibles para los
jvenes de veinte aos, tales como tener la energa y la agilidad necesa
rias para correr y saltar, y la suficiente curiosidad para contemplar las co
sas con un asombro reverente. Y al decir sano, me refiero no solamente
a no sufrir, en trminos generales, enfermedades y dolores, sino tambin
a comer y dormir bien, ser tolerantes con los amigos gruones y tener de
modo habitual una sensacin de paz interior.
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26 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Muchas personas aprenden chi-kung sin tener claros sus metas y objeti
vos. Como es de suponer, un aprendizaje as, sin una orientacin defi
nida, es una prdida de tiempo y de esfuerzo.
Aqu conviene aclarar la diferencia entre metas y objetivos. Las
metas (propsitos, intenciones) son de naturaleza general y se alcanzan
tras un largo perodo de esfuerzo, en tanto que los objetivos son espec
ficos y cabe situarlos dentro de un tiempo preciso y limitado.
Para nuestros fines, podemos clasificar las metas generales del chi-
kung en cuatro grupos principales, a saber, la salud, la buena forma fsica,
la longevidad y el cultivo de nuestras propias facultades. Tales metas se co
rresponden tambin con los cuatro beneficios principales del chi-kung.
Para algunas personas que han alcanzado un nivel de crecimiento personal
bastante elevado, hay otra meta que es la realizacin espiritual. Como las
preocupaciones principales de este libro son la salud y la vitalidad, slo
nos ocuparemos en forma muy somera de la realizacin espiritual, para
concentrarnos en los aspectos ms fsicos del chi-kung.
Esta disciplina es excelente para la curacin de enfermedades, in
cluso de las consideradas crnicas o incurables: hipertensin, asma,
insomnio, artritis, reumatismo, migraas, diabetes, trastornos renales e
insuficiencia sexual. En el curso de este libro comentar algunas casos en
que los pacientes presentaban ese tipo de enfermedades incurables y
describir los ejercicios de chi-kung que practican muchos pacientes que
desean superarlas.
Aunque sea mucho menos evidente, un aspecto ms importante
del chi-kung es su gran eficacia en la prevencin de enfermedades y en
la promocin de la salud, tanto mental como fsica. Esto es lo que hace
Cmo mantenerse joven y sano a los sesenta aos 27
tan peculiar esta terapia. El chi-kung cura a las personas enfermas, y a las
sanas, los mismos ejercicios de chi-kung las conservarn as continua
mente, manteniendo a raya la enfermedad!
Una persona san no est necesariamente en forma, ni tampoco
quien est en forma goza forzosamente de buena salud! Algunos depor
tistas, que s estn en forma, enferman cuando interrumpen su activi
dad deportiva. Por otra parte, hay mucha gente sana que no est en for
ma; aquellos, por ejemplo, que no pueden subir rpidamente de una
planta a otra por las escaleras sin quedar agotadas o que son incapaces
de concentrarse durante cierto tiempo en un trabajo mental sin sentir
se fatigadas.
Estar en forma significa tener la energa, la resistencia y la vitalidad
necesarias para disfrutar del trabajo y del juego. El ingrediente bsico
que condiciona el estar en forma es la energa. A una persona que tiene
poca energa se le hace difcil disfrutar de su trabajo, pero tampoco sien
te placer cuando juega; incluso seguir viviendo puede resultarle difcil.
El chi-kung se ocupa fundamentalmente de cultivar y desarrollar la
energa; por lo tanto, es obvio que nos ayuda a estar en forma. Si usted
ha dejado de sentir el trabajo como algo placentero para vivirlo como
una carga, es probable que tenga que volver a hacer una evaluacin de s
mismo para ver hasta qu punto est realmente en forma. O si por la no
che, al volver a casa tras una dura jornada laboral, su mujer (o su mari
do) le sugiere que salgan juntos a cenar, pero se siente sin energa sufi
ciente para aceptar la idea, (aunque no le falte el tiempo ni el dinero),
debera iniciar la prctica del chi-kung para ponerse otra vez en forma.
Por lo comn, aunque no necesariamente, la salud y la buena for
ma fsica conducen a la longevidad. Por otra parte, es triste descubrir
que, con demasiada frecuencia, la gente llega a una edad avanzada a pe
sar de que no est ni sana ni en forma. El chi-kung nos asegura que al
canzaremos la longevidad con salud y en buena forma. Si usted practica
con regularidad el chi-kung, llegar en buenas condiciones a los sesenta,
y ms all an.
28 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Cada tipo o curso diferente de chi-kung tiene sus propios objetivos. Hay
cuatro categoras o formas principales de abordar esta disciplina: el chi-
kung dinmico, el movimiento del chi que se manifiesta por s mismo
(o flujo de chi inducido), el chi-kung inactivo y la meditacin. En el ca
ptulo 8 veremos con cierto detalle todas estas variantes, cada una de las
cuales est representada en este libro por algunos ejemplos. Aqu slo
daremos una breve descripcin de sus objetivos especficos, de los cuales
los lectores tendrn una visin mejor cuando hayan ledo los captulos
correspondientes.
El chi-kung dinmico est representado en este libro por las diez
Formas Dinmicas del Chi-Kung Shaolin, con los siguientes objetivos
especficos:
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38 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
cura. Estos ejercicios, que han sido escogidos entre los mejores que
ofrece el chi-kung, hacen incluso algo ms que prevenir la enfermedad:
fomentan de forma activa, si se practican en forma correcta y con regu
laridad, una radiante salud fsica, emocional y mental.
Para obtener estos buenos resultados, es fundamental la prctica
regular y correcta de los ejercicios. Algunos estudiantes, debido a que
descuidan este factor, no se benefician tanto como esperaban, ya que de
los dos aspectos la correccin y la regularidad de la prctica el se
gundo es en realidad el ms importante. No slo no es necesario esfor
zarse por alcanzar una exactitud perfecta, sino que en la prctica este es
fuerzo es desaconsejable, porque preocuparse demasiado por la
correccin o incorreccin de los ejercicios genera estrs mental. Siem
pre, como en todos los ejercicios, hay un margen de tolerancia para las
diferencias y las limitaciones individuales.
Pero eso s: hay que practicar con regularidad, y de esta regla no
hay evasin posible. Se suele decir que cada unidad de progreso resulta
de una unidad de esfuerzo. Lo mejor es practicar una vez a la maana
Las diez pautas del chi-kung dinmico que siguen han beneficiado en
gran medida a muchos estudiantes de nuestra escuela de chi-kung, el
Instituto Shaolin Wahnam de Chi-Kung. Llamamos Shaolin a nues
tra escuela porque practicamos el tipo de chi-kung que se origin en el
monasterio Shaolin de China, considerado el principal de los monaste
rios que hay bajo el cielo, y donde se originaron tambin el Kungf
Shaolin y el Budismo Zen. Y se le llama Wahnam en honor de mis dos
maestros, Lai Chin Wah y Ho Fatt Nam, que con tanta generosidad y
bondad me transmitieron las artes Shaolin.
El lector puede practicar las diez pautas individualmente, tanto en
la misma secuencia en que las presento en el libro, como en secuencias
ms breves, de tres o cuatro pautas seleccionadas, o de cualquier mane
ra que le guste. En los captulos siguientes ir aprendiendo a seleccionar
material de este repertorio para preparar sus propios programas, de tal
manera que satisfagan sus necesidades personales, como pueden ser cu
rar una u otra enfermedad, controlar el estrs, aumentar sus fuerzas o
disfrutar de una relajacin profunda. Es natural que muchos estudian
tes, por el conocimiento insuficiente que tienen de los principios del
chi-kung, duden ante la idea de modificar las tcnicas que han aprendi
do de sus maestros. Esto es comprensible, ya que una mala prctica pue
de conducir a efectos secundarios dainos o desagradables, pero una vez
que el lector conozca ya algunos principios bsicos, descubrir que los
ejercicios de chi-kung no slo son muy verstiles, sino tambin suma
mente divertidos.
Levantar el Cielo
He aqu uno de los mejores ejercicios del chi-kung, razn por la cual
aparece en muchos estilos. Es fcil de practicar, pero si se es constante en
su ejecucin sus beneficios son maravillosos.
Lim, un comerciante de Gurun de 27 aos, llevaba ya muchos su
friendo de hemorroides, (Por razones ticas y de diversa ndole, en los
ejemplos que damos en este y otros captulos usamos nombres ficticios,
40 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
por ms que tanto los casos como la historia que se ofrecen de ellos son
autnticos.) Lim estaba a punto de someterse a una intervencin qui
rrgica para que le extirparan las hemorroides, cuando decidi probar
antes con el chi-kung, aunque, como es habitual en muchos otros hom
bres jvenes, no estaba en principio nada convencido de su eficacia.
Pero despus de unos seis meses de prctica, las hemorroides desapare
cieron.
El principal ejercicio que le ped que practicara fue el de Levantar
el Cielo. Tambin le indiqu que al empujar hacia arriba con las manos
para levantar el cielo, empujara hacia dentro sus hemorroides para que
volvieran a situarse como es debido en la cavidad correspondiente. S
que esta prctica da buen resultado porque hace veinticinco aos tam
bin yo estuve en una situacin similar. Mi maestro, Sifu Ho Fatt Nam,
me ense el mismo ejercicio de chi-kung para superar el problema.
Est claro que no es preciso tener hemorroides para disfrutar de
este ejercicio. Es ms, comparativamente, la curacin de esta dolencia
no es ms que un resultado secundario de este excelentejfiercicio, cuya
funcin primordial es fomentar un movimiento general de la energa
por todo el cuerpo. Es un ejercicio introductorio excelente para cual
quier entrenamiento en el chi-kung.
Pngase de pie, con los pies bastante juntos y los brazos colgando a
los costados, sin ningn esfuerzo. Concdase unos segundos para relajar
se, y despus sonra desde el fondo del corazn. No se preocupe por el
cmo de la sonrisa; sonra y nada ms. Sonra desde el corazn y sien
ta, pero sintalo de verdad, lo relajado (o relajada), feliz y alegre que est.
Es un grave error pensar que lo que les estoy diciendo es ridiculo, porque
\ en mi condicin de gran maestro de chi-kung puedo asegurar que tal vez
el hecho de sentir, desde el corazn, esta relajacin y esta tranquila alegra
i sea lo ms benfico que se puede obtener de este ejercicio.
Despus coloque las manos en la posicin que se muestra en la fi
gura 3.1 (a), con los dedos casi tocndose, las muecas en ngulo recto
con los brazos y estos estirados. Es probable que sienta una ligera ten
sin en muecas y brazos.
Con las muecas todava en ngulo recto y los codos tambin rec
tos, mueva los brazos hacia delante y despus hacia arriba, describiendo
un arco. Al mismo tiempo, inspire suavemente por la nariz. Insisto en
Disfrute de la poesa de la salud y la vitalidad 41
Cosechar Estrellas
lencia causada por una afeccin opuesta, como es4a indigestin. Este
problema slo adquiere importancia cuando se lo considera desde l n
gulo de la quimioterapia occidental, que se vale de un frmaco determi
nado para tratar una enfermedad determinada. En la terapia chi-kung,
basada en una teora de la medicina completamente diferente, el pro
blema ni se plantea siquiera. En el captulo trece veremos los principios
de la medicina china; baste aqu con decir que el propsito del ejercicio
es activar una corriente de energa armoniosa para que en los respectivos
rganos o sistemas se vayan restableciendo las funciones naturales y se
produzca as una cantidad de jugos gstricos adecuada a la cantidad de
alimentos que haya en el estmago (o a la ausencia de ellos).
Si se limita a practicar este y otros ejercicios dinmicos del chi-
kung sin el control adecuado de la/ respiracin y sin la visn^lj^agn.
como suelen hacer algunos estudiantes mal informados, en el mejor de
los casos no obtendr de ellos ms beneficio que los que proporciona
una ejercitacin suave. Pero perder los otros, ms importantes, que
proporciona el chi-kung, entre ellos el flujo de energa armoniosa que se
genera mediante el control de la respiracin y_el efecto de la mente so
bre la materia,^obtenido gracias a la visualizacin creativa.
Es necesario volver a insistir en que el chi-kung no se limita a ser
una forma de ejercicio suave, como se imaginan errneamente muchos
estudiantes. Si as fuera, sera ms beneficioso un ejercicio fsico como la
gimnasia, el culturismo y el aerbic. El chi-kung es, bsicamente, un
arte de lo interior; las formas y los movimientos visibles son los apoyos
externos en que se sustenta un trabajo interior. En el captulo siguiente
veremos algunos ejercicios de chi-kung ms dinmicos, y aprenderemos
tambin a cultivar la energa interna necesaria para empujar montaas y
sostener la Luna.
4
La energa para empujar
montaas y sujetar la Luna
Continuacin de las formas dinmicas del chi-kung
La suavidad y el poder
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48 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
La importancia de la mente
to. Hay mucha verdad en la mxima de los grandes maestros del misti
cismo, para quienes Aquello que nuestra mente puede creer, podemos
alcanzarlo.
El factor mental es, en muchos sentidos, el aspecto ms importan
te del chi-kung. A la mayora de los estudiantes de chi-kung no les inte
resa romper ladrillos; si hace falta romper uno, es mucho ms fcil re
currir a un martillo, o simplemente dejarlo caer sobre un suelo duro. Si
se menciona el ejemplo de romper ladrillos es slo porque ejemplifica
muy claramente la importancia de tener la actitud adecuada en la prc
tica del chi-kung, para lo cual se ha de mantener la disposicin mental
correcta. Por ejemplo, si cuando practicamos una determinada tcnica
de chi-kung para curarnos alguna enfermedad abrigamos alguna duda,
reduciremos en gran medida nuestras probabilidades de recuperacin.
Pero si, inspirados por el conocimiento de que muchos otros se han cu
rado ya, valindose de esa misma tcnica, la practicamos con fe y con
fianza, llevaremos al mximo nuestras perspectivas de xito.
Claro que no quiero sugerir al decir esto que tengamos que seguir
ciegamente cualquier cosa que nos digan. Por ms necesario que sea dis
poner de una mentalidad abierta, tambin debemos mantenernos aler
tas ante los falsos instructores de chi-kung. De hecho, un principio im
portante de la filosofa shaolin nos advierte que no es cuestin de
aceptar nada sobre la base exclusiva de la fe o de la reputacin, sino que
hay que practicar con diligencia y con una mentalidad abierta, y solo
despus, ya sobre la base de nuestra propia experiencia personal, hacer
una evaluacin de lo aprendido.
Empujar Montaas
De pie y erguido, con los pies juntos, coloque ambas manos a los costa
dos del cuerpo, con las palmas hacia fuera, los dedos apuntando hacia
arriba y los codos hacia atrs, como en la figura 4.1 (a). Inspire suave
mente el aire, mientras visualiza cmo la energa csmica fluye hacia su
interior, o bien piense simplemente en ello.
Ahora presione con suavidad con ambas manos hacia afuera. Mien
tras exhala el aire, visualice cmo su energa vital afluye desde la espalda
a las palmas de las manos, como en la figura 4.1 (b).
Despus site ambas manos a la posicin de partida, al nivel del pe
cho, al tiempo que hace una inspiracin lenta. Repita la secuencia entre
treinta y cincuenta veces si slo practica esta forma, o la cantidad'deTvtT
ces que le parezca adecuada si la combina con otras.
Durante la prctica, cuando sienta cmo la energa fluye a lo largo
de los brazos, cierre los ojos e imagine que frente a usted hay una monta-
La energa para empujar montaas y sujetar la Luna 51
Al volver hacia atrs las manos, y mientras inspira, puede optar por
cualquiera de las posibilidades siguientes: si le gusta la montaa, juegue
con ella, atrayndola hacia usted cuando recoge las manos, y rechcela a
continuacin, al empujar con ambas palmas hacia fuera. O bien, como
alternativa, dle un descanso a la montaa mientras lleva las manos hacia
atrs y piense que se est cargando con ms energa csmica. Vuelva a ale
jar la montaa al empujar hacia afuera. En esta forma, la empujar cada
vez ms lejos, hasta que termine por perderse de vista.
La Rotacin de la Cabeza
De pie, erguido y relajado, con los pies bastante juntos, libere la mente de
todo pensamiento y sintase alegre y animado. Luego gire la cabeza hori
zontalmente hacia un costado tanto como pueda sin que se sienta inc
modo. Intente dirigir la mirada ms all del punto en que ha girado la ca
beza. No se preocupe por la respiracin; durante el ejercicio de rotacin
de la cabeza deje que la respiracin sea espontnea. Despus, lentamente
y con gracia, gire la cabeza hacia el otro lado, como en la figura 4.3 (a), y
repita el movimiento tres o cuatro veces. No importa si empieza la rota
cin hacia el lado derecho o hacia el izquierdo.
Luego mueva verticalmente la cabeza arriba y abajo, tambin tres o
cuatro veces, como en la figura 4.3 (b). Procure que el movimiento sea
lento y grcil. Cuando incline la cabeza hacia delante, procure que el
mentn toque el pecho, sin mover la espalda. Al mover la cabeza hacia
arriba, intente llevarla hacia atrs tanto como pueda sin sentir incomodi
dad, y dirigiendo la mirada an ms atrs. No se preocupe por la respira
cin.
Ahora, haga rodar suavemente la cabeza, describiendo un crculo
tan grande como pueda sin que le resulta incmodo, procurando llegar lo
ms lejos posible hacia atrs, pero sin mover los hombros, como en la fi
gura 4.3 (c). Puede empezar hacia cualquiera de los dos lados y describir
dos o tres crculos antes de cambiar el sentido del giro. Respire siempre
con naturalidad.
La energa para empujar montaas y sujetar La Luna 55
El Carrusel
llevar la rotacin hacia atrs tan lejos como pueda. Recuerde que se trata
de reproducir un tiovivo y no una danza de hadas. Inspire suavemente
mientras describe la primera mitad del crculo.
Al llegar al punto medio de la rotacin hacia atrs, pero sin inte
rrumpir para nada el movimiento circular, exhale poco a poco el aire, fi
gura 4.4 (c). Contine el movimiento hasta volver al punto de partida.
Tras hacer una pausa de uno o dos segundos, repita el proceso en la mis
ma direccin. Haga el ejercicio unas tres veces sin cambiar de direccin
antes de repetirlo el mismo nmero de veces en el sentido opuesto.
61
62 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
El Hula-Hoop
De pie, en posicin de firmes, frtese las palmas de las manos una con
tra la otra para calentrtelas y despus colquelas en la espalda, sobre la
regin renal. Cierre los ojos y visualice cmo la energa fluye desde las
palmas a los riones, como en la figura 5.2 (a). Repita varias veces es
tas instrucciones y luego, con las palmas sobre la regin renal, haga de
veinte a treinta movimientos de rotacin de caderas como si bailara la
danza del hula-hoop, y visualice cmo la energa proporciona un ma
saje, limpia y fortalece los riones, como en la figura 5.2 (b). Repita la
rotacin en el otro sentido, ms o menos el mismo nmero de veces.
ti
Beneficese del arte de la longevidad 67
Iras frotarse las palmas de las manos para calentarlas apyelas sobre las
rodillas. Luego, sin abandonar esta posicin, hgalas rotar aproximada-
Beneficese del arte de la longevidad 69
mente diez veces hacia un lado, como se ve en la figura 5.4, para luego ro
tarlas ms o menos el mismo nmero de veces hacia el lado contrario.
Respire en forma natural y despus endercese, cierre los ojos, reljese y
disfrute de la sensacin de que el chi proporciona un masaje a las rodillas.
71
72 CHI-KUNC PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Las diez cosas que no hay que hacer en la prctica del chi-kung
Adems de lo que debe y no debe hacerse, hay otros factores que influ
yen en el ritmo del progreso y en la consecucin de los objetivos. Los en
contramos en esta Cancin de los hbitos adecuados en el entrena
miento en chi-kung :
81
82 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
del chino romanizado puede interesarles saber que dong gong se pro
nuncia como tung kung.
Hay personas que, pese a haber practicado el chi-kung durante
muchos aos, todava no tienen una experiencia directa de lo que es el
chi, o energa vital. Otras no creen que una persona pueda realmente di
rigir el chi hacia cualquier parte del cuerpo que desee. Los ejercicios del
movimiento de chi que se automanifiesta del Shaolin Wahnam que aqu
presentamos ofrecen un mtodo til tanto para tener la experiencia o vi
vencia del chi como para encauzar su flujo.
En realidad, el chi fluye en el interior de todos nosotros. Como el
fluir de la sangre, es un proceo otan normal que la mayora de las perso
nas no son conscientes de l. En un movimiento involuntario, o un ejer
cicio de flujo de chi inducido, sobre todo cuando un maestro ha ayuda
do al estudiante a abrir algunos puntos vitales, la rapidez y el volumen
de la corriente de chi aumentan en gran medida. De aqu que el estu
diante pueda experimentar el fluir del chi, que con frecuencia se mani
fiesta externamente como una oscilacin o una serie de movimientos
suaves, ambos involuntarios. Algunas veces, el practicante se mueve del
lugar donde estaba, realizando algunos movimientos que semejan una
danza o algunos movimientos de kungf. En ocasiones, puede que los
movimientos sean vigorosos, y que el practicante grite o se golpee (pero
disfrutando de ello) o que se eche a rodar por el suelo.
En el movimiento del chi que se manifiesta por s mismo no hay
absolutamente nada de oculto, espiritualista o religioso. La causa de los
movimientos involuntarios es el fluir del chi por el cuerpo, algo perfec
tamente natural y que no est causado por ninguna fuerza exterior. El
chi fluye de forma continua por nuestro cuerpo, y con este ejercicio fo
mentamos este fluir. Es algo que no interfiere en modo alguno con nin
guna creencia religiosa, y por consiguiente pueden practicarlo personas
de cualquier religin.
La persona que se mueve a causa del flujo de chi inducido no est
en trance, es del todo consciente de sus actos y del medio donde se en
cuentra. Mantiene su autocontrol y lo que es un aspecto muy impor
tante en esta categora de ejercicios de chi-kung puede detener sus
movimientos si lo desea. En todo caso, si sigue hacindolos es porque le
gusta y sabe que, adems, lo benefician. Sin embargo, estas acciones ex
La fascinacin de la energa que fluye en nosotros 83
Haga esta visualizacion tres o cuatro veces, sin forzarse. Luego piense una
vez en su nariz, y despus en los pies, y termine dejndose ir por comple
to, como si flotara entre las nubes.
Si ha seguido correctamente las instrucciones, y est lo bastante re
lajado, su chi fluir ahora por el interior de su cuerpo y sentir una osci
lacin placentera. Sea como fuere, hay personas que no se mueven mu
cho, pese a la fluencia interior del chi, como tambin las hay que
muestran un movimiento ms enrgico. Habr quienes bailen o corre
teen, o incluso que griten, lloren o se ran. Todas estas reacciones son nor
males, y adems beneficiosas para quien las experimenta. Pero si est
practicando a solas, no debe dejar que los movimientos se vuelvan dema
siado enrgicos. No es difcil controlarlo: cuando empiece a moverse vi
gorosamente, basta con que usted mismo se diga que ha de hacerlo con
ms lentitud. Es as de fcil!
Cierre los ojos y reljese completamente mientras disfruta de la cir
culacin del chi por su cuerpo. Es una forma de meditacin fluida. Ms
adelante, cuando ya est ms preparado para esta prctica, puede abrir los
ojos si lo prefiere. Durante el balanceo causado por el fluir del chi, si
quiere, puede pensar sin forzarse en sus enfermedades o en sus puntos d
biles, con lo cual el chi acudir a donde se encuentren sus dolencias o he
ridas para mejorarlas. A esto se le llama dirigir el flujo de chi inducido.
Si no sufre ninguna enfermedad determinada, limtese a disfrutar
de la muy placentera sensacin de que el fluir del chi le est equilibrando
los niveles de energa en el cuerpo. Esto es el flujo libre de chi inducido.
Incluso si quiere curar una determinada enfermedad, es aconsejable que
lo practique de vez en cuando, en vez de limitarse a orientar la corriente
de chi hacia la enfermedad, porque el flujo libre de chi permite que la
energa cure alguna dolencia que quiz no conozca todava, pero que se
est incubando. Esta es una de las maneras que tiene el chi-kung de pre
venir enfermedades.
Tras unos diez minutos de movimientos espontneos, o cuando ya
haya disfrutado lo suficiente del fluido del chi, diga amablemente a los
movimientos que vayan detenindose. Le sorprender comprobar lo bien
que puede controlar mentalmente sus movimientos. Concentre el chi en
su abdomen y, con gracia, haga que el movimiento se detenga poco a
poco. Qudese inmvil durante algunos segundos, pensando sin tensin
en el abdomen, y ver cmo as su energa se concentra en l y le ayuda a
sentir su base en el suelo. Frtese las palmas de las manos, colquelas,
La fascinacin de la energa que fluye en nosotros 85
sin presionar, sobre los ojos y dse ligeros golpecitos antes de abrirlos. A
continuacin camine un poco con paso vivo.
El Flujo Circular
Presione con suavidad el ombligo unas diez veces. Los hombres, con el
dedo de la mano izquierda, las mujeres, con el de la derecha. Utilice el
dedo de la otra mano para masajear la coronilla unas tres veces. Ahora
ejecute el ejercicio de Rotacin de la Cabeza (p. 55) (el movimiento de
rotacin bastar). En este caso, no hace falta hacerlo de diez a quince ve
ces, bastar con tres o cinco en cada lado. Luego haga de tres a cinco
La fascinacin de la energa que fluye en nosotros 87
veces de Carrusel (p. 57). Contine con unas 20-30 veces de Hula-
Hoop (p. 64) en cada lado.
A continuacin permanezca inmvil y visualice el chi que fluye des
cendiendo por su cuerpo. Cuando empiece a moverse, disfrute del movi
miento del chi que se manifiesta espontneamente. Complete el ejercicio
expresando el deseo de detenerse con elegancia.
Otra de las razones por las cuales la prctica de una tcnica tan excelen
te como la del chi-kung no se extendi ampliamente es que a la gente le
asustaba la posibilidad de tropezar y hacerse dao. Tenan miedo, y ese
miedo se acrecentaba ya que en el pasado muchos instructores de chi-
kung procuraron envolver en el misterio este arte en lugar de explicarlo
con claridad. A un instructor experimentado le resultaba fcil engaar a
sus discpulos alentando en ellos la idea, cuando el movimiento invo
luntario comenzaba, de que se desviaban del camino. Un terapeuta mez
quino de chi-kung poda argumentar ante sus discpulos que los movi
mientos involuntarios, aunque eficaces para curar enfermedades, deban
realizarse bajo la direccin del terapeuta (mediando el pago de sustan
ciosos honorarios), cuando en realidad era mucho ms fcil que los dis
cpulo^ practicaran por su cuenta.
Por supuesto que hay riesgos en el flujo de chi inducido, as como
en las dems categoras de chi-kung, de la misma manera que existen
trampas en muchos de los senderos que debemos recorrer a lo largo de
nuestra vida. Pero si nos hemos informado de antemano sobre estos ries
gos y los conocemos, podremos evitarlos y sentirnos seguros.
88 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Ms de lo que vemos
Los movimientos del chi-kung dinmico y los del chi que se automani-
fiesta se distinguen por su gracia y su ritmo, de ah que se los describa
como poesa en movimiento.
Pero sera un gran error pensar que el chi-kung es una especie de
danza suave. En primer lugar, los movimientos relacionados con la dan
za son slo un aspecto del chi-kung, y no precisamente los ms impor
tantes. En segundo lugar, hay otros tipos de chi-kung que no tienen re
lacin con la danza, si bien en general tambin son grciles y rtmicos.
En realidad, una de las razones bsicas por la que muchos estu
diantes, aun habiendo practicado el chi-kung durante bastante tiempo,
no consiguen progresos relevantes, es porque ponen el nfasis slo en lo
que concierne a la danza. Su atencin no se centra en aspectos menos
evidentes pero s mucho ms importantes. Ignoran as que en muchos
tipos de chi-kung los rasgos que tienen que ver con la danza son inexis
tentes. Esta constituye tan slo el aspecto formal del chi-kung. Existen
91
92 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
zar los movimientos del chi-kung, excepto en el caso de las artes mar
ciales, donde encontramos algunos ejemplos de chi-kung duro. Si
para los iniciados en chi-kung resulta fascinante la paradoja de adquirir
una tremenda fuerza por la va de no utilizarla en absoluto, para los no
iniciados supone un gran enigma.En segundo lugar, las formas en chi-
kung deben ser graciosas, sin rigideces, uniformes.
El tercer requisito, la naturalidad, necesita cierta explicacin. Por
supuesto, movimientos como los de Cosechar Estrellas y quedarse in
mviles sosteniendo el abdomen no son actos que llevemos a cabo en
nuestra vida cotidiana. Para aquellos que no estn habituados estos mo
vimientos pueden parecer antinaturales. Pero s lo son puesto que fa
cilitan una mejor fluidez de la energa, aumentan los niveles energticos,
y esa es la manera en que la naturaleza nos otorga salud y vitalidad. Es
tas tres caractersticas de la forma correcta del chi-kung suavidad, gra
cia y naturalidad tienen como finalidad generar energa.
larga pausa (mientras lleva a cabo los movimientos del kungf ), espire
el aire suavemente.
En general inspiramos el aire por la nariz y lo espiramos por la
boca, pero si buscamos algn efecto especial podemos usar combinacio
nes distintas. Para una secuencia de tai chi chuan, por ejemplo, algunos
maestros usan la nariz tanto para inspirar como para espirar. Salvo en los
casos de formas de chi-kung muy duras, se debe respirar con serenidad,
gracia y naturalidad. La respiracin forzada es con frecuencia una de las
causas de las desviaciones que suelen aparecer.
La respiracin no es la nica tcnica chi-kung que los practicantes
utilizan para absorber energa. Algunas escuelas de chi-kung ensean a
extraer energa de plantas exuberantes o de rboles robustos. Pero noso
tros, en Shaolin Wahnam, no estamos de acuerdo con esta metodologa
porque sostenemos que daa a las plantas. Uno de mis discpulos vivi
una experiencia inolvidable. Extrajo energa de una planta resplande
ciente. A los tres das, la planta estaba prcticamente seca. Rpidamente
mi discpulo le transmiti su propia energa. Unos das ms tarde la
planta haba recuperado su esplendor.
Absorber energa de otra persona como alimento propio por
ejemplo, en las relaciones sexuales no es tico. La persona que extrae
energa de otra puede absorber al mismo tiempo una enfermedad, no
necesariamente venrea, u otro tipo de energa negativa. Hoy en da, al
gunos grupos chi-kung y sectas religiosas ensean estas prcticas dai
nas. Qu necesidad hay de acudir a tcnicas tan degradantes cuando
podemos extraer del universo una energa csmica maravillosa, gratuita
y abundante?
Algunos maestros de chi-kung absorben la energa csmica con la
totalidad de su cuerpo. Por tanto, en algunos ejercicios avanzados de
chi-kung no es necesario mantener el control consciente de la respira
cin. Un maestro entra en estado de meditacin profunda de manera
que la energa csmica baa todas sus clulas. A este nivel, el maestro lle
ga, o por lo menos se acerca, a la realizacin espiritual. Esto es posible
porque ha desarrollado completamente el tercer elemento del chi-kung:
la mente.
E l chi-kung no es slo una danza suave 95
gunas de estas artes). Por otra parte, el trmino shengong podra tener
otras connotaciones inadecuadas.
Cuando comprendemos los tres elementos del chi-kung, es obvio
que si practicamos slo las formas, como hacen muchos estudiantes, en
el mejor de los casos slo conseguiremos una mnima parte de lo que el
chi-kung nos ofrece. Los maestros aconsejan trabajar las tres armonas a
fin de obtener buenos resultados. Estas tres armonas son la del cuer
po, la de la respiracin y la de la mente. No son tres armonas indi
viduales, son aspectos de una misma unidad.
abdomen o del trax. Los movimientos sin embargo existen, son inter
nos. El practicante es capaz de controlar de machas maneras interesan
tes su flujo de energa interna utilizando diversos mtodos de respira
cin y de visualizacin creativa. Por ejemplo, puede enviar su energa
vital al hgado para proporcionarle un masaje, o hacer circular la energa
alrededor de su cuerpo para mantenerlo caliente. Aprenderemos ms so
bre la respiracin pasiva o inactiva en el prximo captulo.
El cuarto tipo de chi-kung, la meditacin, es comn a todas las es
cuelas de chi-kung, la medicinal, la marcial, la confucianista, la taosta o
la budista. Se puede hacer en cualquier posicin de pie, sentado,
echado o en movimiento , pero lo ms comn es meditar de pie o sen
tado. Dado que la meditacin guarda estrecha relacin con el cultivo de
la mente, el estado ms avanzado de chi-kung, es posible que muchos
estudiantes no lleguen a hacer progresos notables en la prctica de la me
ditacin como modalidad de chi-kung. En la meditacin sentada, el
ptacticante est erguido y en apariencia no hace nada ms durante la se
sin de entrenamiento. En realidad, tiene dos amplias alternativas: pue
de dejai su mente en reposo constante o bien iniciar un fascinante viaje
interior. Aprenderemos ms sobre meditacin en el captulo 10.
Un enfoque bolista
101
102 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Retorno a la niez
Etapa 1
Coloqese de pie, erguido, con los pies casi juntos. Reljese y elimine todo
pensamiento de su mente. Vacela. Sintase contento, sonra con el cora
zn. Coloque con suavidad la palma de una mano (cualquiera, aunque al
gunos maestros recomiendan la izquierda para los hombres y la derecha
para las mujeres) sobre su punto vital qihai, que esta a unos siete cent
metros debajo del ombligo. Coloque la otra mano encima de esta. \e r
106 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Figura 9.1. Puede realizar el ejercicio en su totalidad con los ojos cerrados o
abiertos, o bien a veces abiertos y a veces cerrados. Abra ligeramente la
boca. Los labios deben tender a la horizontal, evite que formen un crculo.
Presione suavemente con las manos el abdomen y cuente hasta seis.
El abdomen bajar. El movimiento de presin debe ser suave y uniforme,
sin que se produzcan saltos o interrupciones. Espere contando hasta dos,
y sostenga. Ahora, poco a poco, afloje la presin de las manos mientras
cuenta hasta seis en una accin suave y uniforme, sin saltos. El abdomen
se levantar. Mantngalo as mientras cuenta hasta dos.
Repita el proceso unas diez veces, esto es, diez unidades de respira
cin. A continuacin baje los brazos, djelos caer a los costados con las
palmas hacia fuera, para proseguir con el ejercicio de Meditacin de Pie,
figura 9.2. Cierre los ojos (si an los tiene abiertos) y olvdese de todo. Si
con anterioridad se ha concentrado en los movimientos de las palmas o
en la subida y bajada del abdomen, habr logrado ya un agradable estado
mental chi-kung.
Disfrute este estado de vacuidad unos cinco minutos, o lo que sien
ta que son cinco minutos. Entonces, siempre con los ojos cerrados, junte
las manos, colquelas sobre los ojos y dles un suave masaje mientras los
abre. Esta es la primera etapa del ejercicio de Respiracin Abdominal.
Practique esta etapa dos veces por da, una por la maana y otra al
atardecer o por la noche al menos durante dos semanas. Aumente el n
mero de unidades respiratorias de manera gradual, a medida que progre
se, pero recuerde que no debe intentar respirar de forma consciente en
esta etapa. La cuenta hasta seis mientras presiona o la de dos mientras
aguanta son orientativas. Se pueden alargar poco a poco si se siente c
modo y capaz de hacerlo. Pase a la etapa dos solo cuando realice la subi
da y bajada del abdomen mecnicamente.
Etapa 2
Esta etapa es similar a la primera, salvo que a medida que presiona el ab
domen, debe visualizar o pensar en la energa negativa que fluye desde su
abdomen hacia el tronco para llegar a la boca. La energa negativa se tra
duce en residuos txicos, emociones negativas, enfermedades o lo que us
ted prefiera. En otras palabras, elimine toda la basura de su abdomen y de
las dems partes del cuerpo. Entonces, al levantar el abdomen, visualice
la energa csmica que fluye por la nariz y baja por el tronco hacia el ab
domen. Esta visualizacin debe hacerse con serenidad, nunca hay que
forzarla. Si le cuesta demasiado, no haga el esfuerzo de visualizar cada vez
que haga presin o la afloje; unas pocas veces sern suficientes para ins
talar el circuito de eliminacin de la basura y para que el flujo de ener
ga csmica entre y acte. No debe existir intencin consciente de respi
rar en esta etapa. Practique cada da por lo menos dos semanas antes de
pasar a la etapa siguiente.
108 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Etapa 3
En esta etapa introduciremos el control consciente de la respiracin. Siga
con el mismo procedimiento que en la etapa 2, excepto que, mientras pre
siona el abdomen y visualiza la eliminacin de residuos, espire suavemente
por la boca. A medida que libere y visualice la circulacin de energa cs
mica, inspire con suavidad por la nariz. La respiracin debe ser suave y gr
cil. Los maestros del pasado tenan una imagen muy interesante para re
presentar la respiracin: tanto la inspiracin como la espiracin, decan,
tenan que ser tan largas, finas y continuas como una hebra de seda de lon
gitud infinita. Otro buen consejo es no usar la nariz como si fuese un aspi
rador, pues en realidad es slo un lugar de paso para el flujo de chi.
Un depsito de energa
Hay ocho meridianos extras o secundarios: ren, du, chong, dai, yin qiao,
yang qiao, yin wei y yang wei. Traducidos al castellano seran: de la con
cepcin, gobernador, vital, cinturn, (interior) del taln, (exterior) del
taln, de conexin de los meridianos yin y de conexin de los meridia
nos yang respectivamente. Todos los meridianos se dan en pares, excep
to el ren y el du (meridianos de la concepcin y gobernador) que estn
situados en lugares complementarios.
112 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Cul es el mayor logro al que una persona puede aspirar? Una vida fe
liz, verse libre de toda preocupacin, crear una obra de arte eterna, dar
con un invento genial en el campo de la ciencia, descubrir un adelanto
mdico importante que salvara innumerables vidas o una hazaa en po
ltica y diplomacia que consiguiera el desarme mundial? Segn su edu
cacin y sus aspiraciones, es natural que cada persona d una respuesta
diferente. Para m, que sigo la ms elevada enseanza Shaolin y la su
prema consumacin del chi-kung, el mayor logro para una persona es su
realizacin espiritual, una experiencia personal y directa de la Suprema
Realidad, una toma de conciencia del origen y el destino propios, una
comprensin de su inmortalidad, dnde y cundo el universo en su to
talidad y l es. El camino esencial para llegar a esta iluminacin es la me
ditacin.
Aunque parece que todas las grandes religiones del mundo man
tienen grandes diferencias al nivel popular y ritual, son similares en los
115
116 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
fcil de lograr, hace falta prctica y la ayuda de tcnicas como las que se
describirn ms adelante en este captulo. Con la mente serena y des
pierta, logramos el estado mental que se conoce como estado meditati
vo de chi-kung, un modo muy eficiente de manejar el estrs. En este
nivel logramos salud fsica, mental y emocional.
A medida que continuamos practicando, aumenta nuestra capaci
dad para mantener ms tiempo el estado meditativo de chi-kung. Pro
gresamos hacia el estado intermedio. El tiempo necesario para progresar
de un nivel elemental a este segundo nivel o desde cualquier nivel al si
guiente depende de numerosos factores, como la habilidad natural de la
persona que hace la meditacin, su conocimiento sobre la misma, las
tcnicas y mtodos que utiliza, la gua de su instructor, as como la cali
dad y la cantidad de las prcticas, lo que conforma un amplio espectro
que cubre desde algunos das a unos aos.
En esta fase, la mente, serena, adquiere agudeza y lucidez. No slo
es energa mental almacenada, sino que la mente desarrolla o genera
energa suplementaria y la dirige hacia un punto nico. Logramos me
jores resultados en todo lo que nos proponemos hacer. Si conocemos las
tcnicas, podremos usar este nivel de profunda conciencia para resolver
los problemas que se nos presenten o para vincular nuestra mente a la
Mente Universal, aumentando la inspiracin y la creatividad. Tambin
podremos controlar mejor nuestras funciones fisiolgicas y psicolgicas.
A medida que la mente camina hacia el nivel avanzado, el estado
de conciencia se transforma y se experimentan distintas percepciones de
la realidad. En este estado meditativo de chi-kung avanzado, se tras
ciende el tiempo y el espacio. Incluso es posible moverse entre la energa
y la materia. Por tanto, se pueden realizar proezas que no estn al alcan
ce de una mente normal. Los legos en la materia, segn sea su actitud,
describen estos fenmenos como milagros o como imposturas.
Los poderes psquicos y otras habilidades extraordinarias como la
clarividencia, la prediccin, la psicocinesis (psicokinesis), la cura a dis
tancia y los viajes astrales, existen. El gran maestro chino de chi-kung
Yan Xin poda modificar a 200 kilmetros de distancia la estructura mo
lecular de distintos lquidos. El renombrado clarividente estadouniden
se Edgar Cayce diagnosticaba y sanaba literalmente miles de pacientes
que nunca haba conocido. Es comprensible que la mayora de la gente
La tranquilidad del j b ilo y la p a z interior 119
Por qu meditamos?
Meditacin de Pie
Pngase de pie, con los pies casi juntos. Deje caer, sin esfuerzo, los brazos
a ambos costados, con los codos y los dedos ms o menos derechos y las
palmas hacia atrs. Cierre los ojos con suavidad y sonra desde el corazn.
Vase la figura 10.1.
Mantenga cuerpo y mente en quietud. Vace la mente de todo pen
samiento. En cuanto algn pensamiento intente entrar a la mente, alje
lo con amabilidad y firmeza. Experimentar un vaco que es tambin ple
nitud, un estado de la mente que es difcil de explicar con palabras. Hace
falta vivirlo para apreciarlo en toda su verdad. Viva la serena alegra de
paz interior resultante.
La tranquilidad del j b ilo y la p a z interior 123
Meditacin Sentados
Sintese erguido en una silla o banqueta cuyo asiento sea bastante duro y
plano, que no sea ni muy alta ni muy baja, de manera que sus pies se apo
yen con comodidad sobre el suelo. Coloque las palmas de las manos sua
vemente sobre las rodillas. Incline un poco la cabeza y cierre los ojos des
pacio. Reljese y sonra desde el corazn. Vase la figura 10.2.
Despeje todo pensamiento. Cuando su mente est sosegada tome
conciencia, en calma, de su respiracin. Su mente, sin esforzarse, sigue el
ritmo sereno del inspirar y el espirar que fluyen serenamente.
127
128 CH1-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
dad del cuerpo, y el mal a todo lo que hace dao sin que por eso ten
ga una dimensin moral o espiritual. Lo que quiere decir es que, a cau
sa de un entrenamiento incorrecto, se pierde la vitalidad que se podra
obtener y que en su lugar aparecen efectos que van en detrimento de la
salud. El trmino moderno: desviacin no es tan aterrador.
Lo dicho no implica que una prctica de chi-kung errnea o des
viada no tenga consecuencias. Toda prctica equivocada, sea en el de
porte, en el trabajo o en la vida cotidiana, puede acarrear efectos secun
darios indeseables. En chi-kung estos efectos no son tan perjudiciales
como los que provoca jugar al ftbol, conducir un coche o medicarse un
largo periodo de tiempo.
Si el estudiante, a pesar de las seales de advertencia, persiste en la
prctica incorrecta del chi-kung durante largo tiempo, los resultados
pueden ser desastrosos. Las seales de advertencia funcionan como me
canismo de proteccin. Si les prestamos atencin, ser fcil remediar las
desviaciones a tiempo. En este captulo explicar la manera de detectar
esas advertencias y describir los ejercicios que hay que hacer para co
rregir las desviaciones. Pero antes examinaremos dos historias esclarece-
doras para tener una mejor comprensin de las desviaciones.
1. Consulte a su instructor.
2. Compruebe las causas posibles.
136 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
3. D un masaje en la lesin.
4. Canalice chi a la lesin.
5. Practique formas dinmicas curativas.
6. Practique induccin del flujo de chi.
7. Sanacin por medio de la respiracin.
8. Sanacin por medio de la meditacin.
La escena contempornea
Waitankung cumpla una funcin social til y que sus instructores tra
bajaban sin nimo de lucro, muchas prestigiosas asociaciones chinas,
entre otras Las Sociedades para la Elevacin de la Moral de Malaisia y de
Singapur, organizaron cursos de Waitankung.
Ms tarde se populariz otro tipo de chi-kung llamado Taiji de los
Dieciocho Pasos. Como sus antecesores, los instructores de Waitan
kung, los de Taiji de los Dieciocho Pasos tambin dieron a conocer su
arte sin cobrar ms que un honorario simblico. El chi-kung se popula
riz rpidamente gracias a los beneficios que aportaba a la salud, as
como a su precio accesible. Cualquier persona, fuera cual fuese su raza y
religin, poda simplemente entrar y unirse a uno de los tantos grupos
que practicaban el Taiji de los Dieciocho Pasos en un espacio pblico
abierto.
Hoy en da, la situacin de hace treinta aos se ha invertido. Pues
to que tanto el Waitankung como el Taiji de los Dieciocho Pasos se ocu
pan principalmente del aspecto teraputico del chi-kung, sin tocar su as
pecto marcial, mucha gente cae en el error de pensar que la finalidad del
chi-kung es solo teraputica. An son muy pocas las personas que ima
ginan que el chi-kung tambin puede ser til para el desarrollo espiritual
y mental.
Otros tipos populares de chi-kung son Damo Chi Kung, Chanmi-
zong Chi Kung, Chi Kung del Crneo Volador, Chi Kung Shaolin del
Zen de un Dedo, Chi kung Taosta, Chi Kung Taiji y Chi Kung Shao
lin del Cosmos.
Waitankung
El Chi-kung de los Dieciocho Pasos es diferente del tai chi chuan (taiyi-
quan) y del taiji chi-kung tradicional. Recibe su nombre del hecho que
se basa en las suaves y graciosas figuras del tai chi chuan, y en las tres ar
monas de la filosofa chi-kung: de esencia, de energa y de mente. Se
debe su invencin al famoso maestro de chi-kung Sifu Lin Hou Sheng,
mdico de la China continental. Sifu Lin tiene en su haber otras contri
buciones fascinantes al desarrollo moderno de chi-kung. En 1978 trans
miti el chi a unos instrumentos cientficos que registraban radiaciones
infrarrojas probando as, por primera vez en la historia, que el chi era
una realidad material.8 En 1980 utiliz con xito tan slo el chi como
anestesia en 11 pacientes mientras sufran operaciones quirrgicas de
envergadura.9
En cuanto a los principios y la prctica del Taiji de los Dieciocho
Pasos, demos la palabra al Gran Maestro para que nos lo explique:
Sifu Lin Hou Sheng nos da los consejos que siguen para el entrena
miento del Taiji de los Dieciocho Pasos:
A los 36 aos, Sifu Yap Soon Yeong es uno de los ms jvenes maestros
de chi-kung del mundo; tambin es uno de los ms prestigiosos. Su re
ciente descubrimiento, el chi enfermo en la mdula, y las memorias
de las enfermedades en el cerebro un descubrimiento que nunca ha
ban logrado los maestros de chi-kung ms experimentados puede
convertirse en un hito extraordinario de la prctica y del pensamiento
chi-kung.
A pesar de su juventud, Sifu Yap ha enseado y practicado duran
te ms de 20 aos las artes marciales, el chi-kung y la meditacin. Es ter
cer cinturn negro dan en la Shorinryu Yongshikan Internacional de
Krate y ex instructor de Kungf de la Mantis Religiosa
152 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
157
158 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Vale la pena tener presente que la filosofa mdica occidental es tan slo
una de las muchas maneras de plantearse al problema de la salud y la en
fermedad. Mucho antes que el conocimiento mdico occidental llegara
a conformarse como ciencia, otras filosofas mdicas, como las de los
egipcios, griegos, rabes e hindes, as como la china, sirvieron con efi
cacia a sus pueblos durante siglos. Cada una tuvo sus propios conceptos
y, de la misma manera que es incorrecto utilizar la gramtica inglesa para
aplicarla al snscrito o al rabe, no se pueden aplicar los conceptos m
dicos occidentales para explicar los principios mdicos chinos. Por tan
to, es tan improcedente preguntarle a un mdico chino de qu manera
curara a un paciente que se queja de un dolor de cabeza producido por
un tumor cerebral maligno, como preguntarle a un mdico occidental
cmo tratara a un paciente con sntomas de insuficiencia yin debida a
un exceso de fuego en el nivel interno de su cabeza.
Esto no quiere decir que los mdicos sean incapaces de enfrentarse
a estas enfermedades o a los sntomas mencionados, sino que interpre
tarn las enfermedades o los sntomas de acuerdo con los cnones de su
medicina y tratarn a sus pacientes segn sus capacidades.
Mucha gente saca conclusiones errneas respecto de la medicina
china, calificndola de no cientfica por una incomprensin de trminos
como yin y yang, fuego o nivel interior. Estos trminos no se refieren a
partes especficas del cuerpo, ni tampoco a agentes patgenos. Son sm
bolos que resultan muy eficaces para describir situaciones complejas de
manera muy sucinta. Examinemos brevemente la cuestin.
Yin y yang se refieren a los dos aspectos opuestos y complementa
rios de la realidad. Por ejemplo, los mdicos chinos definen como yin
^odos los sistemas y mecanismos de defensa del cuerpo y co.mo yang to
daslarcsas'aam rdeTasTrderm estamos inmersos
en un mar de microorganismos patgenos, no enfermamos porque
nuestro sistema natural de defensa es capaz de combatir los agentes cau
160 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
ra, y al corazn como fuego. Esto no significa que el hgado est hecho
del elemento madera y que el corazn del elemento fuego, sino que,
dada su conducta tpica, las reacciones del hgado y del corazn se pare
cen a los procesos de la madera y del fuego.
Despus de largos aos de estudio, los mdicos chinos descubrie
ron que si una persona est enfadada esto afecta a su hgado, y que si
pierde continuamente la calma el corazn se debilita. Para describir esta
situacin utilizaron un lenguaje figurado, afirmando que la madera en
exceso provoca fuego en exceso. Para decirlo con palabras sencillas, si us
ted se enfada con facilidad, tiene ms posibilidades de sufrir un ataque
al corazn. Los mdicos chinos no llegaron a esta conclusin porque los
filsofos argumentaran con anterioridad que la madera crea el fuego. La
situacin es ms bien a la inversa. Fueron los mdicos quienes descu
brieron primero esta conexin, y utlizaron los smbolos de la madera y
del fuego para hacer expresar de forma concisa sus observaciones.
Una aplicacin de este concepto de los cinco procesos elementales
muy interesante y gratificadora es el tratamiento de los desrdenes emo
cionales o psiquitricos. (Hablaremos de los desrdenes emocionales en
el prximo captulo.) Los informes de los mdicos chinos estn llenos de
historias clnicas fascinantes que muestran que la utilizacin efectiva
de la interaccin de estos cinco procesos elementales, y slo eso, puede
curar enfermedades que los mdicos modernos solucionaran con anti
depresivos, tranquilizantes o psicoanlisis.
Los mdicos chinos entienden que la enfermedad puede estar lo
calizada a nivel de la piel, de los msculos, los huesos, los meridianos o
los rganos, y utilizan trminos como superficial, medio e interno en su
descripcin. Tambin utilizan trminos como enfermedad slida y
enfermedad hueca, el primero, para las enfermedades cuyas causas son
de fcil determinacin, como puede ser un ataque viral o un defecto es
tructural, y el segundo, para aquellas cuyas causas no son tan evidentes,
como el desequilibrio hormonal o los desrdenes funcionales. De modo
que, la prxima vez que usted y su mdico occidental no sepan las cau
sas de su mal, vaya a ver un mdico chino para tener otra opinin y sa
ber si tiene una enfermedad hueca.
Si alguien cree que la medicina china es una supersticin o que no
es cientfica, sera bueno recordarle que la medicina china es el sistema
162 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
167
168 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Si la mente no se estimula,
si no se curan los pensamientos y los sentimientos,
el paciente no se recuperar.
Es un error creer que Los atletas chinos son los nicos que uti
lizan exclusivamente el chi-kung para entrenarse.
177
178 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
En los primeros 50 metros corr muy rpido. Luego relaj mis msculos
poco a poco. A medida que uno se relaja, la velocidad se reduce con ma
yor lentitud. As es que a 70 metros de distancia de la meta era el ms ve
loz de todos.^
horas sin que les faltara el aliento. La tcnica del Microuniverso es una
tcnica avanzada de chi-kung que requiere la supervisin de un maestro
durante el entrenamiento. Sin embargo, para muchas personas, el si
guiente mtodo simplificado ser de gran utilidad.
Primero, es necesario que domine la Respiracin Abdominal
(p. 107), lo que le permitir tener una reserva de energa en el campo
energtico abdominal. Segundo, haber trabajado con regularidad el flu
jo de chi inducido o bien otros ejercicios de chi-kung apropiados a fin
de limpiar los meridianos para lograr una suave circulacin de energa.
Entonces, debe practicar el siguiente ejercicio de coordinacin respira
toria de manera que, a pesar de los movimientos rpidos y vigorosos, us
ted mantenga una respiracin profunda y lenta que reponga la energa
adecuadamente.
La importancia de la mente
189
Ni
una amenaza vital, lo mejor era operarse cuanto antes, ya que no haba
otra manera de curar el tmpano.
Le ense a Aminah a dirigir su chi hacia el tmpano, y la manera
de visualizar durante la meditacin para sanar las fisuras. Tres meses ms
tarde fue a visitar a su otorrino, que no sala de su asombro, pues el tm
pano haba mejorado considerablemente. Era un fenmeno del que
nunca haba odo hablar antes. A los seis meses, tras una exploracin a
fondo, el especialista concluy que no haba ninguna necesidad de ope
rar, porque el tmpano estaba completamente sano.
Vernica era una pianista de renombre. Pero haba ciertas comple
jidades que no lograba dominar. Una noche, despus de la meditacin,
me dijo entusiasmada:
Sifu, he visto mi mente.
Cmo sabe que es su mente?, le pregunt.
No s por qu, pero s que era mi mente. Simplemente lo s
me contest con convencimiento.
Qu ha visto en el interior de su mente?
Vi esas complejidades musicales que me han preocupado tanto
estos ltimos aos y sabe que me pas? Que ahora lo veo todo sencill
simo.
Dej a Vernica que continuara experimentando con sus dificulta
des musicales por su cuenta. Me pidi que le transmitiera chi (a unos
5.000 km de distancia), para ayudarle en sus conciertos, que eran cru
ciales para su carrera de pianista. Le ense a visualizar en meditacin
profunda las imgenes de lo que deseaba que sucediera en sus concier
tos. Ms tarde me escribi para contarme que haba tenido un gran xi
to. El pblico la haba ovacionado de pie, casi exactamente como ella lo
haba visualizado.
Una clida noche de primavera en Australia, Belinda, una piadosa
cristiana, se sent en el suelo, sobre una almohada dura, con las piernas
cruzadas y los ojos cerrados. En su meditacin, la gui hacia los niveles
profundos de su conciencia. De pronto lanz un grito. La calm, asegu
rndole que todo ira bien, y le ped que me dijera un nombre.
Mara murmur.
Por qu est tan triste, Mara?
Mataron a mi padre. Hemos perdido todo.
En pos de lo notable y lo divino 191
Suponga que es usted el gerente de una empresa que debe planificar una
estrategia para un nuevo producto. Tres ejecutivos le presentan tres es
trategias distintas y, a su manera de ver, todas son correctas e igualmen
te atractivas. Tendr problemas para decidir cul de ellas elige. Quiere
aplicar la meditacin chi-kung para resolver el conflicto.
Primero, necesita una lista de prioridades. Cules son sus princi
pales aspiraciones y sus objetivos concretos? Le interesa ms lograr las
metas de la compaa, que a menudo se establecen pero que nunca se
hacen realidad, o bien le interesa ofrecer mejores servicios o bienes a la
comunidad, o el objetivo inmediato es tener mayores beneficios para us-
En pos de lo notable y lo divino 195
Cuando tenga una idea clara de sus prioridades, medite utilizando los
mtodos descritos en el captulo 10 o con cualquier otro mtodo que co
nozca a fondo. Es mejor meditar en la posicin del loto sencilla o doble,
pero si sus piernas no tienen la suficiente flexibilidad para sentarse con
comodidad en esta posicin, use la posicin simplificada sentado y ergui
do. Cuando est en un estado meditativo chi-kung, que es el nivel del
inconsciente, esto es, cuando los ruidos o los acontecimientos del entor
no no le molesten en absoluto, con serenidad y firmeza pida a su mente
inconsciente que le ensee la mejor estrategia a seguir. No piense y no ra
zone, espere a que su mente inconsciente le d una respuesta clara.
Puede que obtenga la respuesta de inmediato o que necesite medi
tar de nuevo en otro momento. O bien, que la respuesta aparezca mien
tras est relajado y sin expectativas al respecto, por ejemplo, si est jugan
do al golf o si est descansando junto a una piscina. A veces la respuesta
ser simblica, y tendr que interpretar los smbolos. Otras, su incons
ciente realizar cambios en la estrategia original, cambios que quizs le
sorprendan, pero puesto que el inconsciente tiene acceso a una informa
cin que a menudo, no est a disposicin de la mente consciente, estos
cambios terminan por ser en general de gran ayuda.
196 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Digamos que es usted un novelista que suea con escribir una obra
maestra. No puede ponerse a meditar, pedirle a su mente inconsciente
una novela y esperar conseguir un best seller. Si lo hace as, tendr una
respuesta, pero no ser satisfactoria.
De alguna manera, la mente inconsciente es como un superorde-
nador, excepto que muchsimas veces es ms eficiente y maravilloso. Su
inconsciente necesita que usted lo alimente con la informacin necesa
ria, decirle el tipo de novela que quiere escribir, el mercado que quisiera
cubrir y los efectos especiales que desea crear. Tendr que hacer muchos
deberes con su mente consciente, antes que est preparado para acceder
a su inconsciente.
199
200 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
(D) Meditacin
1. Meditacin de Pie (pp. 120-124)
2. Meditacin Sentado (pp. 125-126)
Programas diarios
Sesin 1: formas 1, 2, 3, 4
Sesin 2: formas 3, 4, 3, 6
A cada cual segn sus necesidades 203
Sesin 3: formas 3, 6, 7, 8
Sesin 4: formas 7, 8, 9, 10
Sesin 5: formas 9, 10, 1,2, ... etc.
Sesin 1: formas 1, 2, 3, 7
Sesin 2: formas 4, 5, 3, 7
Sesin 3: formas 6, 8, 3, 7
Sesin 4: formas 9, 10, 3, 7
Sesin 5: formas 1, 2, 3, 7 ... etc.
diante con problemas sexuales las constantes elegidas seran las formas 4
y 8 (Sujetar la Luna y Hua Hoop).
El Movimiento Involuntario de Chi no est incluido en la prcti
ca cotidiana, para dar ms tiempo al desarrollo de la fuerza interior en
los brazos y las manos. Sin embargo, el Movimiento Involuntario de
Chi debe practicarse regularmente cada cierto nmero de das, para lim
piar las lesiones insidiosas y no perder la habilidad en esta tcnica.
Sesin 1 formas 1, 2
Sesin 2 formas 1, 3
Sesin 3 formas 1, 4
Sesin 4 formas 1, 5, etc.
El Carrusel 5 min.
Meditacin Sentado Simplificada 5 min.
He aqu una serie de preguntas con sus respuestas respectivas, que mis
alumnos y otras personas me han hecho a menudo durante los largos
aos de enseanza de chi-kung. Estn clasificadas en grupos, segn su
nivel de complejidad.
S, cualquier persona normal entre los siete y los setenta aos puede
practicar chi-kung sin problemas. Las personas con ms de setenta o
menos de siete tambin pueden hacerlo, pero necesitan un cuidado es
pecial porque en el aprendizaje los ms pequeos suelen ser muy impa
cientes y los mayores demasiado lentos.
209
210 CH1-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Los lugares ruidosos o llenos de gente, los que se encuentran cerca de los
vertederos de basuras, en o cerca de un cementerio, de las fbricas o del
trfico denso.
Los mejores son al amanecer y a medianoche. Las horas, entre las siete y
las nueve de la maana y entre las siete y las nueve al atardecer. Las nue
ve y las once de la noche son tambin adecuadas.
Comida e higiene
Esposible practicar chi-kung despus de una comida pesadai
No, en realidad uno de los excelentes beneficios del chi-kung es que per
mite al practicante disfrutar de cualquier tipo de alimento que desee co
mer. Son buenas noticias para los que aman los pasteles y el chocolate
tanto como su figura.
Dispersar el chi
En mi modalidad de chi-kung tengo que dispersar chi antes de comple
tar la prctica. Veo que su tipo es distinto. Cul es la razn de esa dife
rencia?
Respiracin correcta
Es importante respirar correctamente en chi-kung?
Nosotros practicamos chi-kung en un gran grupo, con una cinta que tiene
grabada msica de fondo e instrucciones para inspirar y espirar el aire. El
problema es, que despus de un cierto tiempo, no siempre sincronizamos los
movimientos con las rdenes grabadas, de manera que segn las intruccio-
nes, deberamos estar espirando cuando en realidad estamos inspirando.
Cmo podramos solucionar este problema ?
Sexo
Es necesario abstenerse del sexo para practicar chi-kung?
S. Por esta razn, en el pasado los que estudiaban chi-kung con serie
dad se abstenan los primeros 100 das de entrenamiento, para construir
una perla de energa como base para la prctica posterior. Una vez pasa
do este periodo, seguan con su vida sexual normal. En el pasado, la
prctica de chi-kung era una oportunidad rara, as que muchos estu
diantes estaban dispuestos a hacer este sacrificio inicial. Pero hoy en da
creo que este sacrificio es innecesario, porque no slo el chi-kung est
hoy al alcance de la mano, sino que los estudiantes no tienen expectati
vas tan altas como en el pasado. Es evidente que durante los primeros
cien das de prctica la actividad sexual impide progresar con rapidez,
pero las necesidades modernas son tales que para la mayora de la gente
es mucho ms prctico continuar con su vida sexual y lograr la base de
chi en 200 das, que abstenerse y conseguirla en 100.
sentido para la mayora de los lectores. Pero si el libro est bien escrito,
teniendo en cuenta la necesidad de que los lectores comprendan el tex
to, stos no slo obtendrn mucha informacin, sino que seguirn los
ejercicios que se describen y se ilustran sistemticamente. La expresin
del ejemplo mencionado toma sentido si se escribe como la energa de
los riones reacciona con la energa del corazn para producir la energa
vital que sustenta la vida.
El conocimiento de chi-kung es perfectamente transmisible por
medio de un buen libro, pero puede que los lectores sin experiencia en
chi-kung no practiquen correctamente las tcnicas de chi-kung, aunque
estn perfectamente explicadas. Un movimiento sencillo, como levantar
una mano de una manera particular, por ejemplo, es difcil de describir
con palabras. Por lo tanto, para los principiantes lo mejor es aprender
con un instructor. Un buen libro de chi-kung es, no obstante, muy til,
y con frecuencia contiene informacin que generalmente no se obtiene
en los cursos convencionales de chi-kung.
rz~ -
Notas
Captulo 1:
1. Lin Hou Sheng y Lok Pei Yi, Three Hundred Questions on Qigong,
Guandgdon Science and Technology Publishing House, 1983, pp. 38-42.
En chino.
2. Li Shou Kang, Qigong Therapy and Health, Te Li Books, Hong Kong,
1974, p. 17. En chino.
3. Ibd., p. 24.
4. Ibd., pp. 27-28.
Captulo 9:
Captulo 10:
1. Lao Tzu, Tao Te Ching, [The Classic ofTaoism], captulo 25. Tomado del
texto antiguo para distribucin gratuita de la Divine Heaven Society, Tai-
wn. En chino.
2. H u Neng, The Platform Sufra, Seccin 53. En chino
3. The Upanishads, seleccin y traduccin de Swami Prabhavananda y Frede-
rick Manchester, Mentor Books, Nueva York, 1975, p 13.
4. William James, The Varieties ofReligious Experience, Mentor Books, Nue
va York, 1958, p 313.
5. Citado en: Najib Ullab, Islamic Literature, Washington Square Press Inc.,
Nueva York, 1963, p 159.
6. Citado en: Dr. Mir Valiuddin, Contemplative Disciplines in Sufism, East-
west Publications, Londres, 1980, p. 160.
221
222 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Captulo 12:
Captulo 14:
1. Richard Restak, MD, The Brain, Bantam Books, Toronto, 1984, p. 184.
2. Dong Jiang Hua y Ma ming Ren, Practical Chnese Psychology, Beijing
Publishing House, 1987, pp. 127-128. En chino.
3. Ibd., pp. 127-172.
4. Citado en Shou Chang Fa y cois., Stories o f Psychiatric Treatmente in An-
cient China, Jiangsu Science and Technology Publications, 1987,
pp. 42-44. En chino.
5. Ibd., pp. 53-54.
6. Wang Ji Sheng, Psychology o f Chnese Qigong, Chinas Social Science
Publishing House, 1989, p. 6. En chino.
7. Ibd., pp. 14-15.
8. Ibd., pp. 16-24.
224 CHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
Captulo 15:
1. Xie Huan Zhang, Scientific Basis for Qigong, University o f Sicence and
Technology Publications, Beijing, 1988, p. 242. En chino.
2. Bei Jia Te y cois, Application of Qigong to Promote Standards of Sports,
en QigongMagazine, vol. 3, n. 1, Jijiang Science and Technology Publica-
tions, 1982, p. 32. En chino.
3. Ibd., pp. 32-33.
4. Xie Huan Zhang, Scientific Basis o f Qigong, p. 247.
5. Ibd., p. 241.
Captulo 16:
1. Citado en: Julin Johnson, The Path of the Masters, Radha Soami Stasang
Beas, Punjab, 1988, p. 332.
2. Efesios, 4, 6.
3. Dr. Mir Valiuddin, Contemplative Disciplines in Sufism, East-West Publi-
cations, Londres, 1980, p. 114.
4. Ibd., p. 115.
Glosario
225
226 CH1-KUNG PARA LA SALUD Y LA VITALIDAD
230
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Direcciones tiles
234
Direcciones tiles 235
Master Kai Uwe Jettkandt Tai Chi Chuan Union of Great Bri-
Budokan tain
Burgstrasse 47, 60389 Frankfurt 69, Kilpatrick Gardens
Alemania Clarkston
Tel (49-69) 453655 Glasgow G76 7RF
Fax (49-69) 7682104 Gran Bretaa
Tel (44-374) 985411, (44-141)
Master Hugo Bonham 6382946
Shaolin Wahnam Chi Kung y
Kungf Shaolin Temple Kungfu Association
Ulmenstr. 19, 82256 Fuestenleld- PO Box 9920
bruck 3506 GX Utrecht
Alemania Holanda
Tel (49-8141) 351518 Tel (31-30) 2624400
Faz (49-8141) 3511594 Fax (31-30) 2620994
236 C H I - K U N G P A R A LA S A L U D Y LA V IT A L ID A D
Acupuntura, 66, 110-111, 113, 160 Vase tam bin Escuela budista
agilidad, 25-26 de chi-kung
Aikido, 182, 183
Al, 121 Calvicie, 52
alegra, falta de, 173-174 campo de energa dan tian, 182
ansiedad, 173-174 cncer, 133, 157, 160, 168
armona, falta de, 134-135 Carrusel, 88-89, 138, 208
A rte del chi-kung, E l (Wong Kiew mtodo prctico, 57-59
Kit), 12 Cayce, Edgar, 120-121
artes marciales, 16 cerebro
del chi-kung, 20-21, 62, 98, aumento de actividad de, 145,
106, 145, 182-189, 205, 147
J1Z-.------- ------------- N chi enfermo en, 153, 156-157
artritis, 26, 37, 68, 160 \ en la medicina china, 170
ejercicios de ayuda, 50, 68-69' Chao Yuan Fang, 170
asma, 12, 26, 37, 160" chi (energa), 16, 19, 95
autocuracin, 188-189 absorber energa csmica, 95-
96
Bao, 77, 126, 214 armona de la esencia y el
bazo, 44, 145 espritu, 145, 147, 174, 177
efecto de las emociones en, 173 ausencia (falta) de armona del,
bebidas antes de la prctica, 75 173-175
Bei Jia Te, 180 base cientfica de, 22
Biblia, 195 como anestesia, 146
Bodhidharma (Damo), 150, 152 dispersarlo, 216-217
bondad (benevolencia), 75 enfermo, 153, 154-155. 156-
brahmn, 118, 121 157
Braud, William, y Lendell, 123 flujo inducido de chi: vase
Buda, estado de, 118, 121 Movimiento
budismo, 20, 121, 154, 194 automanifestado de
chan: vase Budismo zen flujo libre de, 86-87
budismo zen (chan), 39, 105,
118, 150, 152.
238
Indice analtico 239
ISBN 84-7953-199-1
v
9 788479 531997