COMO HA INFLUIDO LA CULTURA Y LA EDUCACIN PARA UN PENSAMIENTO

LIBERADOR?

CULTURA Y EDUCACION PARA UN PENSAMIENTO LIBERADOR, TENIENDO COMO

REFERENCIA A PAULO FREYLE.
 INTRODUCCION.

Considero de suma importancia esta temtica de Cultura y Educacion para un Pensamiento

Critico, tomo como base de este trabajo al educador brasilero Paulo Freyle, ya que no podemos
hablar de pensamiento liberador sin retomar sus pilares filosficos.

Sin pensamiento liberador no puede haber cultura y sin cultura no hay educacin, son tres
conceptos que redundan en un solo concepto: despertar en nosotros la toma de conciencia, es una
invitacin a ser gestores del cambio, a transformar nuestra realidad actual, a asumir una postura
crtica-participativa.

Considero que esta postura no es fcil, mas no imposible, si cimentamos nuestra formacin
profesional seremos piezas fundamentales, docentes transformadores del contexto, bien sea
social, cultural, religioso o poltico.

Todo esto sin perder el enfoque que todo nuestro quehacer futuro estar perfilado a la formacin
de personas, si somos gestores culturales, participamos activamente una educacin positiva, si la
educacin es positiva es porque en ella existe un pensamiento liberador.
Antes de desarrollar esta interesante temtica considero que es importante retomar dos conceptos
bsicos: CULTURA Y EDUCACION.

CULTURA: El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del
espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo
largo de la historia: desde la poca del iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y
al progreso. En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas
y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las
maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos
incluidos en la cultura.

Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee
un individuo. Para la UNESCO la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexin sobre
s mismo: a travs de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.

EDUCACION : Puede definirse como el proceso de socializacin de los individuos. Al

educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La educacin tambin implica
una concienciacin cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de
ser de generaciones anteriores.

El proceso educativo se materializa en una serie de habilidades y valores, que producen cambios
intelectuales, emocionales y sociales en el individuo. De acuerdo al grado de concienciacin
alcanzado, estos valores pueden durar toda la vida o slo un cierto periodo de tiempo.

PENSAMIENTO LIBERADOR: Es aquel que nos ayuda a conocernos y conocer la realidad

para vivir mejor, nos libera de perjuicios, miedos no realistas, dogmas, para ser nosotros mismos
y manejar la realidad ms libre, ms felices.

Ademas de estos conceptos bsicos es de suma importancia abordar los preceptos educativos de
Paulo Freyle, con la ayuda de una breve resea biogrfica.

Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de Educacin y
Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudi letras y se doctor en 1959 en Filosofa e
Historia de la Educacin con la tesis Educacin y actualidad brasilea, en la que se sientan
las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que
rodea a cada individuo.
En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de Pernambuco. En 1961,
fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife. En
1963 puso en prctica su primer experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa
Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y
medio. Fue acusado por la oligarqua y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador poltico.
Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad, calificada de
subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en diversos planes del gobierno
democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educacin de adultos del Instituto Chileno
para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe Pedagoga del oprimido, cuyo contenido
desagrad al gobierno de Santiago.
Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la reforma
educativa en los mbitos rurales y urbanos. En 1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde
trabaj en los programas de educacin del Consejo Mundial de las Iglesias.
Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo docencia en la
Universidade Estadual de Campinas y en la Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
ciudad esta ltima de la que fue Secretrio de Educao. En 1986, recibi el premio
internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido doctor honoris causa por una
veintena de universidades de todo el mundo.
Conceptos de freyle.
Fue uno de los mayores y ms significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio
del dilogo, ense un nuevo camino para la relacin entre profesores y alumnos.
Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democrticos por todo el mundo. Fue
el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza.
Influy en las nuevas ideas liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la
liberacin, en las renovaciones pedaggicas europeas y africanas, y su figura es referente
constante en la poltica liberadora y en a educacin.
Fue emigrante y exilado por razones polticas por causa de las dictaduras. Por mucho
tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

Hablar de la cultura y la educacin para el pensamiento liberador es hablar del pensamiento de

Paula Freile sin duda alguna, no podemos hablar de cultura sola, ya que siempre ira de la mano
de la educacin.

Todo quehacer del hombre es cultura, todo quehacer significativo se transforma en educacin, ya
que educacin y cultura engrandecen las comunidades, pero para fomentar el pensamiento
liberador debemos tomar conciencia de las necesidades bsicas que tiene nuestro entorno: social,
educacionales, salud, poltico, cultural, en fin, si nuestras comunidades tiene necesidades bsicas
de primer orden, como por ejemplo la alimentacin, no podemos hablar de un pensamiento
liberador, un ejemplo de esta situacin es la problemtica de los comedores escolares, vemos en
noticias, y lo vivimos, el robo de los dineros para alimentar a los estudiantes, dineros del PAE
(Programa de Alimentacin Escolar).

No podemos hablar de un pensamiento liberador, de cultura y educacin, si en nuestro pas

mueren nios de desnutricin, como por ejemplo las comunidades indgenas de la Guajira, no
podemos liberarnos si existen problemas de convivencia, de drogas en las los Colegios.
 Retomo nuevamente a Paulo Feyle: Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la
palabra, en el trabajo, en la accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro de los
hombres para la transformacin del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial.
Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas
indisolubles: accin y reflexin. Ambas en relacin dialctica establecen la praxis del proceso
transformador. La reflexin sin accin, se reduce al verbalismo estril y la accin sin reflexin es
activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para
humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
Sin duda alguna, es importante, en primera instancia la toma de conciencia, ser ms proactivos
participar activamente en los cambios necesarios, en los cambios culturales y educacionales,
sentar un precedente, aunque estos conceptos de Pensamiento Liberador, fue catalogado y an lo
es de pensamientos que incitan a la violencia.
Lo vivi Freyle y por tal motivo toco exiliarse, pero su pensamiento y doctrina educacional
liberador an est vigente:
La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a una comunicacin
de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y educandos. Ambos, educador y
educandos, se educan entre s mientras se establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso
educativo. Con la Educacin Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la
independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la bsqueda de la
transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la liberacin
humanizndose.
Nosotros escogimos ser educadores, ser orientadores, que bueno sera retomar el espritu
Freydiano y aplicarlo, dejar de ser borregos del sistema y proponer cambios desde las aulas para
las comunidades, y por ende por las comunidades, salir de la rutina paquidrmica, y proponer
cambios culturales-educacionales los cuales redundaran en un cambio, propuestas de
pensamientos liberadores.

Para eso debemos ser ms reflexivos, ser docentes trasformadores de la realidad, combativos
ante la mediocridad educativa, El marco de referencia est definido por lo histrico y no puede
ser rgido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de
sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

Que nuestro enfoque pedaggico sea incluyente y asertivo, que la cultura y la educacin
redunden en un pensamiento liberador.
 CULTURA EDUCACION

PENSAMIENTO LIBERADOR

PAULO FREYLE

Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta.

Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta.
Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han
hecho.

Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu.

Porque implica una comprensin crtica de la realidad social,
poltica y econmica en la que est el alfabetizado

Ensear exige respeto a los saberes de los educandos.

Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando.

Ensear exige saber escuchar

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los

llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que
se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son
sometidos a vivir en una "cultura del silencio

La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a

ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente
liberacin

No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable

entre accin y reflexin
 El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una
noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre.
Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y
recrearlas

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los

llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que
se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son
sometidos a vivir en una "cultura del silencio.

Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir

su palabra.

La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria,

deben estar al servicio de la liberacin permanente de la
Humanizacin del hombre.
 CONCLUSION

Considero que cumpl con los objetivos propuestos, se que debo mejorar en la redacion de los
trabajos y afianzar en el conocimiento de las normas APA.

La temtica Como ha influenciado la cultura y la educacin para un pensamiento crtico es una

invitacin al cambio, a asumir una postura critico-participativa en la transformacin de nuestro
entorno desde las aulas escolares.

Sin duda alguna era de suma importancia retomar los conceptos pedaggicos de Paulo Freyle,
hago la acotacin, an vigentes, para desarrollar la temtica.

Estar siempre receptivo a recomendaciones por parte del los docentes y compaeros para ser
cada da mejor.

Concluyo afirmando que: sin cultura no hay educacin, sin cultura ni educacion jamas
generaremos un pensamiento crtico transformador,
 WEBGRAFIA.

FREIRE, P. (1990).La naturaleza poltica de la educacin. Cultura, poder y liberacin.

Barcelona: Paidos-MEC.

(1997). Pedagoga del oprimido. Madrid: Siglo XXI.

http://www.frasescelebresde.com

pedagogia-de-la-esperanza-freire.blogspot.com/p/pedagogia-d-ela-esperanza.html

www.sigloxxieditores.com/autores/295/Paulo-Freire