A relao homem-natureza1

Anderson da Silveira e Luciana Demarchi

A relao homem-natureza no contexto atual

Em junho de 2012, o ento presidente do Uruguai, Jos Pepe Mujica, proferiu um

discurso na Conferncia das Naes Unidas sobre Desenvolvimento Sustentvel,
a Rio+20, onde fez duras crticas ao modelo econmico atual. Em uma de suas
provocaes, Mujica afirmou que se todos os indianos quisessem ter o mesmo
nmero de automveis que os alemes, teramos um colapso global, ocasionado
pela emisso de Co2. Suas palavras apontaram para a necessidade de uma
mudana profunda na forma como o ser humano est se relacionando com o
meio ambiente e os bens de consumo.

A pergunta feita por Mujica, que precisa ser refletida por todos que vivem o
momento presente, a seguinte: ser que o mundo tem hoje os elementos
materiais, para permitir que sete ou oito bilhes de pessoas possam apreciar o
mesmo nvel de consumo e desperdcio das sociedades mais ricas do ocidente?
(MUJICA, 2012). De fato, como sociedade ps-industrial, vivemos uma crise
profunda do meio ambiente. Crise essa que ocorre em escala global.

Para que possamos refletir sobre a temtica da relao homem e natureza no

contexto atual, precisamos desenvolver um olhar que v alm do uso utilitarista
dos recursos naturais. importante que o homem se perceba como parte do
meio ambiente e que a crise dos nossos biomas tambm uma crise do projeto
humano. Por isso, ao buscar a raiz etimolgica da palavra Ecologia, Boff (2000, p,
25) nos apresenta a seguinte definio:

Ernst Haeckel, bilogo alemo (1834-1919), criou em 1866 a

palavra ecologia e definiu-lhe o significado: o estudo do inter-
retro-relacionamento de todos os sistemas vivos e no vivos entre
si e com seu meio ambiente, entendido como uma casa, donde
deriva a palavra ecologia (oikos, em grego = casa).

1 DEMARCHI, Luciana. SILVEIRA, Anderson da. Cenrios Contemporneos. Palhoa: UnisulVirtual,

2015. A relao homem-natureza. Artigo escrito para a UA: Cenrios Contemporneos. Design
instrucional: Simone Soares Haas Carminatti. Reviso ortogrfica: Diane Dal Mago. Design grfico:
Josu Lange. Palhoa: UnisulVirtual, 2015

1
Leitura Obrigatria

Esse inter-retro-relacionamento, proposto na definio acima, determina que

existe uma indissiociabilidade entre homem e natureza a ser resgatada.

Se olharmos a nossa volta, no entanto, veremos que a humanidade rompeu a

comunho com a natureza. Basta prestarmos ateno em nossas cidades para
constatar: rios poludos, excesso de emisso de gs carbono pelos automveis,
excesso de produo de lixo etc. Leis (1999) nos apresenta, de forma didtica,
as principais tendncias socioeconmicas e suas consequncias ambientais dos
tempos atuais. Podemos verificar no Quadro 1.1, a seguir, essas tendncias e
consequncias , evidenciando a participao humana decisiva no destino do nosso
planeta. Tanto para sua preservao e recuperao quanto para sua destruio.

Quadro 1.1 - principais tendncias socioeconmicas e suas consequncias ambientais

Principais tendncias Principais consequncias:

socioeconmicas:
- Aumento da populao - Pobreza

- Urbanizao e Industrializao - Escassez de recursos naturais

- Mudanas no aproveitamento e uso - Mudanas climticas globais

da terra e seus recursos
- Desflorestamento
- Globalizao da economia, a
- Dessertificao
tecnologia e as comunicaes
- Perda da biodiversidade

- Perda de diversidade cultural

- Contaminao e/ou degradao de

ar, gua potvel, terras e mares

Fonte: Leis, 1999.

Como se pode observar no quadro acima, as tendncias relativas natureza so

preocupantes.

Capra (1993), ao propor o pensamento sistmico, como ferramenta de anlise e

interveno para os problemas atuais, afirma que todos os desafios atuais esto
permeados de intensa complexidade. De acordo com esse autor, os problemas
que vivenciamos hoje polticos, econmicos, sociais, ecolgicos derivam de
uma mesma matriz, descrita por ele como uma crise na percepo. Essa crise
caracterizada por uma viso de mundo linear, reducionista, a qual ele chama de o
velho paradigma. Em suas palavras:

2
Cenrios Contemporneos

Esse paradigma consiste em certo nmero de ideias, entre elas

a viso do universo como um sistema mecnico composto de
blocos de construes elementares (a influncia da filosofia
cartesiana e da fsica newtoniana); de forma correspondente, a
viso do corpo humano como uma mquina, que ainda a base
conceptual da teoria e da prtica da nossa cincia mdica; a viso
da vida em sociedade com uma luta competitiva pela existncia
(herdada dos darwinista sociais); e a crena no progresso material
ilimitado a efetivar-se mediante o crescimento econmico e
tecnolgico. Todos esses pressupostos esto sendo desafiados
por acontecimentos recentes. E, com efeito, uma reviso radical
desses pressupostos est ocorrendo em nossos dias (CAPRA,
1993, p. 210).

De todas as distores perceptivas, talvez aquela que seja mais nociva a ideia
de uma Natureza como donatria de recursos ilimitados. Foi com base nessa
viso e tambm com o olhar no lucro imediato que desde a Revoluo Industrial
aceleramos o processo de destruio do planeta, em prol do desenvolvimento
econmico.

Boff (2000) afirma que os fundadores da sociedade moderna viviam a iluso de que
o desenvolvimento econmico se movia entre dois infinitos. Reflete a existncia de
srios limites em tal percepo, pois:

Os recursos no so infinitos. A maioria est se exaurindo,

principalmente a gua potvel e os combustveis fsseis. E o
tipo de desenvolvimento linear e crescente rumo ao futuro no
universalizvel. Se as famlias chinesas quisessem ter o nvel de
consumo perdulrio norte-americano, isso implicaria a excluso e a
morte de milhes e milhes de pessoas (BOFF, 2000, p. 28)

Para superar a crise do velho paradigma ou a iluso de que temos recursos

infinitos, Capra (1993) defende a ideia de que precisamos nos apropriar de um
novo paradigma. Nas palavras do autor, o novo
O novo paradigma a paradigma nascente pode ser chamado de viso
passagem para uma nova holstica do mundo, viso do mundo como um todo
condio perceptiva, pela qual integrado, e no como uma coleo dissociada de
o homem tambm deve estar partes. (CAPRA, 1993, p. 210).
inserido na rede ecolgica,
pertencente trama da vida,Nessa nova viso de mundo, a prpria natureza se
composta por fenmenos
torna a grande mestra da humanidade, ensinando-
interdependentes e interligados.
nos os limites de nossa viso linear. Novamente, o
homem convidado a revisitar a natureza, para com
ela aprender sobre a dinmica do prprio conhecimento. Isso exige uma mudana
de postura de percepo, mas tambm de pensamento e valores.

3
Leitura Obrigatria

No que se refere ao pensamento, estamos falando de uma

passagem do racional para o intuitivo, da anlise para a sntese,
do reducionismo para o holismo, do pensamento linear para
o no-linear. No que tange aos valores, estamos observando
uma passagem correlata da competio para a cooperao, da
expanso para a conservao, da quantidade para a qualidade,
da dominao para a parceria (CAPRA, 1993, p. 213).

O quadro a seguir apresenta os princpios ecolgicos pelos quais podemos

aprender como se d a dinmica de sustentao da vida.

Quadro 1.2 - Os seis princpios da ecologia de sustentao da vida

Princpios da Ecologia

Redes
Em todas as escalas da natureza, encontramos sistemas vivos alojados dentro
de outros sistemas vivos redes dentro de redes. Os limites entre esses sistemas
no so limites de separao, mas limites de identidades. Todos os sistemas vivos
comunicam-se uns com os outros e partilham seus recursos, transpondo seus limites.

Ciclos
Todos os organismos vivos, para permanecer vivos, tm de alimentar-se de fluxos
contnuos de matria e energia tiradas do ambiente em que vivem; e todos os
organismos vivos produzem resduos continuamente. Entretanto, um ecossistema,
considerado em seu todo, no gera resduo nenhum, pois os resduos de uma
espcie so os alimentos de outra. Assim, a matria circula continuamente dentro
da teia da vida.

Energia Solar
a energia solar, transformada em energia qumica pela fotossntese das plantas
verdes, que move todos os ciclos ecolgicos.

Alianas (parcerias)
As trocas de energia e de recursos materiais num ecossistema so sustentadas por
uma cooperao generalizada. A vida no tomou conta do planeta pela violncia,
mas pela cooperao, pela formao de parcerias e pela organizao em redes.

Diversidade
Os ecossistemas alcanam a estabilidade e a capacidade de recuperar-se dos
desequilbrios por meio da riqueza e da complexidade de suas teias ecolgicas.
Quanto maior a biodiversidade de um ecossistema, maior a sua resistncia e
capacidade de recuperao.

4
Cenrios Contemporneos

Equilbrio dinmico
Um ecossistema uma rede flexvel, em permanente flutuao. Sua flexibilidade
uma consequncia dos mltiplos elos e anis de realimentao que mantm o
sistema num estado de equilbrio dinmico. Nenhuma varivel chega sozinha a um
valor mximo; todas as variveis flutuam em torno do seu valor timo.

Fonte: Capra, 2002, p. 239.

Apesar de toda a reflexo realizada sobre a urgncia do estabelecimento

de valores em prol ao meio ambiente, podemos perceber que os recursos
empregados para a manuteno e recuperao da natureza ainda so parcos.
Boff (2000) aponta que mesmo aps a guerra fria, os investimentos na indstria
blica giram anualmente em torno de 1 a 3 trilhes de dlares por ano. Por outro
lado, apenas 130 bilhes de dlares so aplicados anualmente preservao do
planeta Terra.

O estgio atual, de um mundo global, exige que todos os pases estejam

empenhados pela causa da Natureza. Para Santos (1999, p. 296),

De todos os problemas enfrentados pelo sistema mundial,

a degradao ambiental talvez o mais intrinsicamente
transnacional e, portanto aquele que, consoante o modo como
for enfrentado, tanto pode redundar num conflito global entre
Norte e Sul, como pode ser a plataforma para um exerccio de
solidariedade transnacional e intergeracional (SANTOS, 1999, p.
296).

O problema que encontrar uma sada solidria parece estar longe de ser
alcanada na prtica. Apesar de os acordos internacionais serem feitos, algumas
prticas realizadas pelos pases mais ricos, como a exportao de lixo e resduos
para os pases pobres, mostram que ainda estamos longe de solues concretas.

Para Leis (1999), o problema de uma interveno em escala global possui limites
impostos pela prpria poltica atual. O autor problematiza a questo dos estados-
nao, como algo obsoleto nos dias atuais. Segundo ele,

Como se sabe, o sistema internacional est composto por

Estados soberanos (responsveis basicamente por territrios
e populaes) nos quais nada poderia colocar-se por cima da
autoridade dos mesmos. Mas o mundo cada vez menos uma
realidade internacional e cada vez mais uma realidade global
(LEIS, 1999, p. 20).

5
Leitura Obrigatria

Em outras palavras, o tema da Ecologia coloca em questo as prprias divises

geopolticas que os homens impuseram no espao terrestre. Ou pelo menos
nos propem a refletir de que mesmo que exista uma diviso geopoltica, a
preocupao com o meio ambiente deve ser transnacional. A Natureza como
Mestra nos ensina mais uma vez que os problemas devem ser sempre tratados de
forma global e em cooperao com o local.

Natureza e consumo

Em 1804, a populao mundial era de 1 bilho de pessoas. Hoje, somos

aproximadamente 8 bilhes de seres humanos, habitando, consumindo num
planeta que, apesar de nossa percepo no querer aceitar, finito de recursos.
Para sustentar o consumo em escala global, explora-se a natureza de forma
jamais vista. E o pior de tudo isso que o nosso consumismo excludente.
Enquanto pessoas desperdiam alimentos, recursos vindos da natureza, outras
passam fome e sede (BOFF, 2000).

Lamentavelmente, a maior parte da economia global ainda alimentada pela

voracidade da competio e do lucro, baseada na lgica da acumulao do
capital. Assim temos que:

Para esse tipo de economia de crescimento, a natureza

degradada condio de um simples conjunto de recursos
naturais, ou matria-primadisponvel aos interesses humanos
particulares. Os trabalhadores so considerados como recursos
humanos ou, pior ainda, material humano, em funo de uma
meta de produo. Como se depreende, a viso instrumental
e mecanicista: pessoas, animais, plantas, minerais, enfim, todos
os serem perdem o seu valor intrnseco e sua autonomia relativa.
So reduzidos a meros meios para um fim fixado subjetivamente
pelo ser humano, que se considera o centro e o rei do universo
(BOFF, 2000, p. 43).

O modelo de sociedade em que vivemos incapaz de garantir dignidade a todas

as pessoas, porque est alicerado sobre uma lgica da competio do mercado,
da concorrncia poltica e da disputa de todos contra todos (BOFF, 1996).
Enquanto esse modelo perdurar e no for possvel a prtica da solidariedade,
continuaremos o paradoxo da fome em alguns pases e concomitantemente a
destruio de alimentos em outros.

6
Cenrios Contemporneos

Figura 1.1 - A destruio de alimentos na Rssia

Fonte: Caleiro, 2015

Ainda em relao questo alimentar, Capra (2002) afirma que em prol

da lucratividade, empresas de alimentos, desenvolvimento de projetos
biotecnolgicos, aceleram etapas do desenvolvimento da vida animal ou vegetal
por meio de combinaes genticas, cujos efeitos ainda nem conseguimos
mensurar.

Rodrigues (1998, p. 34), afirma que a natureza vista apenas como um recurso
pelo mercado, pois vivemos num mundo em que podemos denominar de modo
industrial de produzir novas e novas necessidades satisfeitas no consumo de
novas e novas mercadorias. Por mais que se fale hoje de sustentabilidade e
outros termos ecologicamente corretos, o que move os empresrios e donos
de corporaes o lucro financeiro. Aqui h um rompimento entre o homem e a
natureza.

Sem o homem, isto , antes da histria, a natureza era una. Continua a s-lo, em si
mesma, apesar das parties que o uso do planeta pelos homens lhe infligiu. Agora,
porm, h uma enorme mudana. Uma, agora unificada pela Histria, em benefcio
das firmas, Estados e classes hegemnicas. Mas j no Natureza Amiga, e o
Homem tambm j no seu amigo (SANTOS, 2008, p. 18)

Nesse sentido, Rodrigues (1998) observa que ao tratar a natureza apenas como um
recurso, e no de acordo com a sua globalidade, estabelece-se a crena ilusria de
que a tecnologia dar conta de resolver todos os problemas ambientais.

7
Leitura Obrigatria

Infelizmente, os efeitos do nosso consumo so escamoteados pela privacidade

do processo de produo e descarte. Quando escolhemos um produto na
prateleira de um supermercado, no conseguimos identificar se a empresa que o
fabricou explora seus colaboradores ou possui prticas contra o meio ambiente.
Mas, compramos acreditando que tudo est certo. O mesmo processo acontece
no descarte desse produto. No conseguimos identificar onde o lixo que
produzimos ser depositado.

Por mais que no conseguimos acompanhar o processo de degradao da

natureza, podemos sentir seus efeitos. Assim,

O barulho da motosserra no abafa todos os rudos da floresta

ou afugenta os animais, mas acaba com a sensao de que
se est em outra esfera, separada, eterna, selvagem. Agora
que mudamos as foras bsicas ao nosso redor, o barulho da
motosserra estar sempre nos bosques. Mudamos a atmosfera e
isso mudar o clima... no acabamos com a chuva ou com a luz
do sol... mas o significado do vento, sol, chuva a natureza j
mudou. (MACKBEN, 1989 apud RODRIGUES, 1998, p. 33).

Nossa relao com a natureza precisa ser alterada para uma relao de
cuidado, diante da fragilidade da vida.

Capra (2002) nos d uma interessante contribuio, ao refletir que foi a partir da
absoluta fragilidade dos nossos filhotes que o homem passou a formar o ncleo
de uma das instituies mais importante, a famlia. Nas suas palavras:

Naquela poca, os primeiros homindeos desenvolveram um

crebro complexo, a linguagem e a capacidade de fabricar
ferramentas; ao mesmo tempo, a absoluta inpcia de seus
filhotes, que nasciam prematuros, levou formao das famlias
e comunidades de apoio que constituram as bases da vida social
humana (CAPRA, 2002, p. 21).

Em outras palavras, do cuidado com a vida e de sua preservao que surgiram

estruturas sociais primitivas. Assim tambm, podemos ter uma ponta de
esperana em relao ao futuro, se conseguirmos empregar o cuidado, na nossa
relao com a natureza.

8
Cenrios Contemporneos

As principais correntes ambientalistas

As correntes ambientalistas estabelecem modelos perceptivos que buscam

auxiliar na mediao da nossa relao com a natureza. Com o objetivo
de estabelecer uma aproximao deste tema, escolhemos a classificao
apresentada por Boff (2000), sobre as tendncias mais relevantes da ecologia. As
quatro ecologias, apresentadas por Boff (2000), so:

Ecologia Ambiental;
Ecologia Social;
Ecologia Mental;
Ecologia Integral.
Na Ecologia ambiental, tambm classificada como ecotecnologia, o objetivo
o desenvolvimento de tcnicas e procedimentos que possam preservar o meio
ambiente. Tal abordagem possui limites, visto que se preocupa mais com as
consequncias da ao humana sobre o meio ambiente e no com as causas do
problema. Nas palavras de Boff (2000, p. 26):

Ela v, entretanto, a natureza fora do ser humano e da sociedade.

Procura tecnologias novas, menos poluentes, privilegiando
solues tcnicas. importante esta postura, porque busca
corrigir excessos da voracidade do projeto industrialista mundial,
que implica sempre custos ecolgicos altos.

Esse modelo busca, em ltima anlise, uma melhor qualidade de vida do prprio
homem.

A Ecologia Social vai alm, ela insere o homem e a sociedade como partes da
natureza. Preocupa-se com a dinmica da vida social e melhor qualidade de
vida para todas as pessoas. Alm disso, busca a solidariedade com as geraes
futuras, na medida em que se preocupa com a manuteno do meio ambiente
no apenas para o tempo presente. Busca o desenvolvimento sustentvel,
aquele que atende as necessidades e as carncias bsicas dos seres humanos
de hoje, sem sacrificar o capital natural da terra [...] (BOFF, 2000, p. 27).
Mas tambm h limites nesse modelo, pois no se questiona radicalmente o
paradigma de desenvolvimento crescente e linear, porque esse ainda constitui o
ideal-tipo para a sociedade (BOFF, 1996).

9
Leitura Obrigatria

A terceira ecologia a Ecologia Mental,

tambm chamada de ecologia profunda, sustenta que as

causas do dficit da Terra no se encontram apenas no tipo
de sociedade que atualmente temos, mas tambm no tipo
de mentalidade que vigora, cujas razes remontam a pocas
anteriores nossa histria moderna, incluindo a profundidade
da vida psquica humana consciente e insconsciente, pessoal e
arquetpica (BOFF, 2000, p. 29).

De acordo com o autor, dentro do prprio ser humano que iniciam os

mecanismos de guerra contra a natureza. Nosso
O a ideia de que uma espcie
superior as demais. No caso
especismo e nosso antropocentrismo nos afastam
do ser humano, a ideia de que
somos superiores aos demais
de uma relao harmoniosa com a natureza,
animais e formas de vida. buscando retirar dela mais do que precisamos.
Desse modo, temos o direito
de explorar outras espcies
de acordo com os nossos
interesses

Nessa proposta, Boff (2000), mostra que necessria uma interveno

profunda na forma do homem perceber a natureza. O que vai de encontro como
pensamento sistmico, tambm conhecimento como o novo paradigma proposto
por Capra (1993). Nesse contexto, necessrio que o homem se perceba
enquanto parte indissocivel da natureza.

Por fim, a proposta da Ecologia Integral parte da percepo inaugurada pelos

astronautas a partir dos anos 1960, quando foram lanados os primeiros foguetes
tripulados. Assim como a prpria Filosofia, a Ecologia Integral nasce do espanto
do homem. O espanto de pela primeira vez ver o planeta Terra a partir do
espao. Ao ver o globo terrestre por inteiro, a partir de milhares de quilmetros
de distncia, o homem pde perceber a Terra como um pequeno ponto azul no
Universo. Desse prisma, impossvel identificar as diferenas entre os homens,
se eles so ricos ou pobres, neoliberais ou socialistas. Nesse ponto, todos os
homens so vistos apenas como habitantes de um mesmo local.

Para Boff (2000, p. 34),

A ecologia integral procura acostumar o ser humano essa

cosmoviso desperta no ser humano a conscincia de sua funo
dentro dessa imensa totalidade. Ele um ser que pode captar
todas essas dimenses, alegrar-se com elas, louvar e agradecer
quela Inteligncia que tudo ordena e quele Amor que tudo
move, sentir-se um ser tico, responsvel pela parte do universo
que lhe cabe habitar, a Terra.

10
Cenrios Contemporneos

Conforme prope Capra (2002), no existe nenhum organismo que viva isolado.
Todos os organismos vivos e no vivos, esto integrados por meio da teia da
vida. Desde plantas, bactrias, seres humanos, todos estamos integrados por
conexes que possibilitam a sustentabilidade da vida. Ainda que no possamos
ver essas conexes, elas garantem nossa subsistncia.

Aqui podemos ento dividir, de forma breve, as principais correntes ambientais.

Suas vertentes implicam a qualidade da ao humana sobre a natureza. Ao
observar a definio de cada uma delas, podemos perceber que estamos
passando de uma viso desconectada da relao homem-natureza, para uma
postura integradora. Partimos de um olhar antropocntrico e utilitarista da
natureza, para percebermos que tambm somos parte do meio ambiente.

O tempo presente nos demanda uma conscincia mais profunda da natureza.

Uma nova forma de olhar a vida, o outro e tudo aquilo que nos cerca. Os cenrios
contemporneos solicitam a superao da linearidade do pensamento e a
aplicao de abordagens mais sistmicas, em respeito complexidade da vida.
Tal constatao nos indica que vivemos em meio a uma crise de valores. Isso
no significa que estamos sob uma ausncia de valores, pelo contrrio, esse
um tempo que exige de cada um de ns a busca por novos valores, esses, mais
adequados ao tempo presente e sustentabilidade da vida.

11
Leitura Obrigatria

Referncias

BOFF, Leonardo. A tica da Vida. 2 ed. Braslia: Letraviva, 2000.

CALEIRO, Joo Pedro. Destruio de queijos na regio de Bolgorod, na Rssia.

Revista EXAME, 2015. Disponvel em: http://exame.abril.com.br/economia/
noticias/veja-fotos-e-videos-da-mega-destruicao-de-comida-na-russia#3
Acessado em: 9 set. 2015.

CAPRA, Fritjof. Uma abordagem de sistemas ao paradigma nascente. In: RAY,

Michael; RINZLER, Alan (orgs). O novo paradigma nos negcios: estratgias
emergentes para liderana e mudana organizacional. Cultrix e Amana: So
Paulo, 1993. p. 208-214.

CAPRA, Fritjof. As conexes ocultas: cincia para uma vida sustentvel. So

Paulo: Cultrix, 2002.

LEIS, Hctor Ricardo. A modernidade insustentvel: as crticas do

ambientalismo sociedade contempornea. Petrpolis: Vozes, RJ; Santa
Catarina: UFSC, 1999.

RODRIGUES, Arlete Moyss. Produo e consumo do e no espao:

problemtica ambiental urbana. So Paulo: Hucitec, 1998.

SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-

modernidade. 5. ed. So Paulo: Cortez, 1999.

SANTOS, Milton. Tcnica, Espao, Tempo: Globalizao e Meio Tcnico-

cientfico-informacional. 5 ed. So Paulo: Editora Universidade de So Paulo,
2008.

12