IslasEspaol Julio 2007 8/18/07 3:24 PM
Conversacin con un
Babalawo
Una entrevista a Lzaro Cuesta Valds,
organizador de la Comisin de la Letra del Ao
Lucas Garve
Periodista
zaro Cuesta Valds est dedicado a
L honrar a sus dioses y a su fe. Su casa es
el templo de If, donde los honra. A
ella acuden sus ahijados y otros que buscan su
ayuda y consejo. El culto de If fue trado por
los esclavos africanos desde el occidente de ese
continente, durante el trgico perodo de la
trata de esclavos. Hoy, todos los eneros,
Cuesta Valds ofrece una conferencia de pren-
sa para dar a conocer a Cuba y al mundo las
predicciones de la Letra del Ao1.
El entrevistado es precisamente el orga-
nizador de la Comisin de la Letra del Ao.
En Cuba existen ms asociaciones de babala-
wos que difunden sus pronsticos, pero la
Letra de la comisin organizadora es seguida
por la mayora de los creyentes. Tambin es la
ms antigua.
Lucas Garve- Cuntos aos hace que
usted recibi su iniciacin como babalawo?
Lzaro Cuesta Valds- Tengo 25 aos
de iniciado.
LG- Para usted y su manera de concebir
el mundo, qu importancia tiene la cultura
de If dentro de la cultura cubana y para los
cubanos?
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Entrevista
LCV- Bueno, te dir que el cuerpo litera-
rio de If es una medicina que cura todas las
enfermedades, y no solamente las del pueblo
cubano. Ya se ha insertado en la cultura mun-
dial, ha adquirido un nivel de proyeccin tal
que en todas partes se presta debida atencin
a la prdica de If, a sus consejos, a sus orien-
taciones. If ya no est nicamente dentro de
las capas ms humildes de nuestra poblacin,
sino tambin entre las ms elevadas. Personas
de alta cultura, cientficos, investigadores,
etnlogos y escritores toman un gran inters
en las prdicas de If, por la importancia que
ha tenido, en su aspecto demostrativo, ante la
opinin internacional.
LG- Lzaro, usted es miembro de la
Comisin Organizadora de la Letra del Ao y
uno de sus principales portavoces. Qu labo-
res realiza esta Comisin y cules son sus
objetivos al reunir a tantos sacerdotes de If
de Cuba y el mundo?
LCV- La Comisin Organizadora de la
Letra del Ao surgi en 1986 con el propsi-
to de unir a la mayor cantidad posible de
babalawos en torno a las predicciones de If,
en busca de una mayor capacidad, de una
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mayor posibilidad de solucin de los proble-
mas. Soy fundador de esa Comisin y el nico
de los fundadores que sigue vigente. Algunos
han muerto, otros han abandonado el pas y
otros han cambiado de posicin. Adems, soy
el organizador de la actividad desde hace 21
aos.
LG- Hasta dnde llega la influencia de
la religin de If en el mundo? Hasta dnde
se reconoce a los babalawos cubanos como
sus padrinos, las cabezas de sus casas?
LCV- Te explico. Cuba, desde el princi-
pio de la trata de esclavos, fue el lugar ms
idneo para reunir a la mayor cantidad posi-
ble de esclavos, que despus eran separados o
llevados a distintas partes del continente. Por
ende, aqu se revivi la mayor cantidad de
mtodos de trabajo, de conceptos religiosos,
de tipos de prcticas yoruba, lo que llama-
mos Regla de Ocha, Regla de Palo Mayombe,
la Regla Secreta Abaku. Entonces, aqu se
enraizaron los hbitos, crecieron y se multi-
plicaron. A partir de 1959 los cubanos inmi-
grantes se llevaron con ellos sus tradiciones
religiosas, dndose a conocer de manera
notable en el exterior, lo cual hasta ese
momento no haba sucedido. Actualmente,
existen descendientes de babalawos cubanos
en todas partes del mundo.
LG- Es decir, que estos babalawos pue-
den crear sus casas-templos, tener ahijados,
hacer su familia independientemente
pero todos pertenecen a la misma rama?
LCV- La religin es como la familia. A
veces, un abuelo constituye su hogar y tiene
sus hijos, y despus los hijos se independizan
y forman sus propia familias. Pero lo que no
pueden negar es que su abuelo es su abuelo.
As que los sacerdotes de origen cubano
esparcidos por el mundo podrn tener otras
formas de trabajo, otras posturas y dems,
pero lo que no podrn negar es su raz. Esa
raz est en nuestro pas.
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LG- Con respecto a los precios que se
cobran cuando una persona es iniciada, a
eso se le llamaderecho? Puede explicarnos
qu significa todo este proceso en particular?
LCV- La palabra derecho agrupa los
elementos que constituyen una ceremonia, de
cualquier tipo, que se realice. Ah entra el
gasto de animales, comida, transporte y todo
tipo de necesidad que pueda tener la activi-
dad (por ejemplo, quien cocina, quien distri-
buye las cosas, quien las dirige y quienes tra-
bajan directamente en el proceso de la cere-
monia). No existe -que yo conozca- ningn
precio establecido de manera oficial. Cada
persona es libre, de acuerdo al nivel de orga-
nizacin, de poner el derecho que l conside-
re. Hay quien en este aspecto es justo. Hay
quienes son extremadamente abusivos, y
otros son extremadamente ridculos. Cuando
no existe un debido control en eso, se puede
atropellar econmicamente a las personas a
las que se les hace la ceremonia, pero a veces
son tan esculidos los derechos que se plante-
an que todo lo que se hace es impropio: la
atencin que se les da a las personas es la
mnima y la calidad de las ceremonias no
siempre es la adecuada. Creo que en eso,
como en todo, debe haber un equilibrio, que
solamente lo puede poner en funcin la per-
sona que realiza la actividad. Porque yo no
tengo conocimiento de que exista un patrn
de cobro en ningn tipo de ceremonia.
LG- En lo concerniente al respeto de la
religin, a la familia, al respeto tanto desde
el punto de vista secular como dentro de la
familia religiosa, qu nos puede decir?
LCV- Decir lo que ya he dicho. Es un
punto que nos llama a cuidar la familia desde
el hogar, donde debe existir un ambiente de
respeto y consideracin del menor de los inte-
grantes hacia el mayor. Respeto en cuanto a
conducta, actitud, proyeccin, y eso compete
tanto al ms pequeo de los seres humanos
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como al ms antiguo. En correspondencia, se miran muchas personas que acuden a sus

este signo nos llama al rescate de los valores templos en busca de orientacin y consejo.
que se han perdido, o sea, el respeto a la fami- LG- Ha viajado usted a frica, a
lia, el respeto a la ciudadana, al medio social Nigeria o a alguno de los lugares de origen
donde uno se desenvuelve, donde uno com- de la cultura yoruba?
parte; el respeto a los compaeros de trabajo, LCV- No he viajado a frica, ni a
el respeto a las ideas que puedan tener las Nigeria, ni a ninguna parte. Todo el conoci-
dems personas. Porque el respeto es la base miento que tengo lo adquir por transmisin
de la constitucin de los pueblos, del hogar al oral o escrita de los mayores que me orienta-
pas. El signo que nos rige este ao nos llama ron, me prepararon y me organizaron.
al rescate de estos elementos, necesarios para Gracias a ellos he podido practicar todos
preservar un futuro ms halageo. estos aos, tratando de hacer las cosas de la
LG- Lzaro, cuando se hace una ceremo- mejor manera.
nia de iniciacin de babalawo ello est indi-
cado por una letra que se saca, o por un deseo
particular de la persona que tiene la posibili-
dad econmica, o por otro tipo de cuestin
(digamos, simpata, afinidad electiva, etcte-
ra)?
LCV- Eso hay que analizarlo en dos eta-
pas distintas. Una etapa de ayer y una etapa
de hoy. La etapa de ayer que es la que yo
conozco: las personas llegaban a este proceso
ceremonial por orientacin directa a travs
de If, ya sea en su mano de Orula o quizs en
su It de santo, donde le recomendaban la
necesidad de dar este paso para poder desen-
volverse en la vida desde una posicin en la
que pudiera solucionar sus problemas y, a la
vez, pudiera ayudar a que los dems solucio-
naran los suyos. Hoy muchas veces se que-
branta eso. Muchas personas se ven favoreci-
das econmicamente. Llegan a determinado
lugar y se encuentran a quien, con tal de
adquirir un beneficio, las consagra sin que Notas
tengan la capacidad para eso, incluso cuando
1- La Letra del Ao se obtiene como resul-
su actitud y conducta moral no son las ms tado de una consulta que hacen los babala-
adecuadas. Porque un sacerdote de If debe wos, sacerdotes de If, en el complejo reli-
ser un ejemplo en su casa, un ejemplo para la gioso de origen africano conocido como
sociedad, un ejemplo para el pas, un ejemplo Regla de Ocha-If. Las predicciones, conse-
jos y advertencias contenidas en la Letra del
en cualquier lugar en que se encuentre.
Ao deben ser observadas rigurosamente
Porque todos los sacerdotes de cualquier reli- por los creyentes, particularmente por los
gin indiscutiblemente son espejos en los que iniciados.

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