EL HOMBRE PARA PLATON

Platn concibi al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el alma,
que considera la idea de lo material y lo inmaterial o espiritual como opuestos.
La biografa de Platn podis encontrarla en este artculo.
Su discpulo Aristteles diferir en esta idea como en muchas otras de su
maestro. Aqu podis leer sobre la vida de este filsofo.
Segn Aristteles alma y cuerpo son una sola sustancia que componen al
hombre, con ello deshace la tesis dualista platnica. La relacin entre alma y
cuerpo es la de forma y materia o acto y potencia, siendo el alma la "energa"
que anima al cuerpo.

Platn dice que el cuerpo es material, mortal y se degrada o corrompe, en

definitiva, que con el envejecimiento se produce el deterioro del cuerpo. Sin
embargo con el cuerpo es como estamos en el mundo sensible y es a travs
del mismo que lo percibimos.

Segn Platn esta percepcin es incompleta y en realidad estorba a la ms

completa percepcin de las cosas que tendra el alma.

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Por lo dems el cuerpo no solo tiene necesidades fsicas que lo limitan sino
que adems es el que genera las pasiones, que afectan o arrastran al alma
negativamente. Concebido de tal manera el cuerpo es la "prisin del alma".

Por su parte el alma es el componente inmaterial e inmortal del hombre segn

Platn. No se trata de algo fsico que dependa del cuerpo sino que,
simplemente, reside en l. No puede verse, ni medirse o pesarse porque es
fsicamente inaprensible.

Las caractersticas del alma segn Platn son tres: lo racional, lo irascible y lo
concupiscible. Esas caractersticas marcan las actividades que dependen del
alma que es "tripartita".

Lo racional permite la funcin de razonar, conocer y dirigir, produce la virtud de

la prudencia y la sabidura y se localiza en la cabeza.

Lo irascible tiene la funcin de proteger y defender, representa las pasiones

nobles, y las virtudes que provoca son la fortaleza y el valor, se sita en el
pecho.
Lo concupiscible tiene la funcin de conservar y producir, conlleva los "bajos
deseos" y las necesidades fsicas, la virtud que produce es la templanza, se
sita en el hgado.

Y cmo define al hombre en su conjunto Platn? Parece que una de las

definiciones de hombre que hizo es la siguiente: "Hombre. Animal sin alas, con
dos pies, con las uas planas; el nico entre los seres que es capaz de adquirir
una ciencia fundada en razonamientos".
Respecto a la historia de esa definicin hay una ancdota que cuenta Digenes
Laercio y que refleja una ms de las constantes desavenencias entre Digenes
de Sinope -filsofo cnico- y Platn, que solan saldarse con sarcasmos entre
ambos en los que, si seguimos a Laercio, Digenes de Sinope se llevaba la
mejor parte. La definicin platnica de hombre no estuvo exenta de la
causticidad del filsofo cnico, as dice Digenes Laercio:

"Habiendo Platn definido al hombre "animal de dos pies sin plumas", y

habindose agradado de esta definicin, tom Digenes un gallo, le quit las
plumas y lo ech en la Academia de Platn, diciendo: ste es el hombre de
Platn. Y as se aadi a la definicin, "con uas anchas". (Digenes
Laercio, "Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres", Libro VI,
"Digenes el cnico")

Crees que tenemos alma? Qu quiere decir alguien cuando

afirma que se le ha roto el alma o que hace algo con toda su
alma? En el caso de que la tengamos qu relacin tiene nuestra
alma con nuestro cuerpo? Es muy significativo que hace unos
aos un libro como el que tienes a la izquierda vendiera
muchsimos ejemplares. El ttulo, Ms Platn y menos Prozac,
lo deja claro: es mejor reflexionar o pensar que tomar frmacos
como Prozac, que es un antidepresivo, para sentirnos bien y no
deprimirnos. Pero qu deca Platn sobre este tema?

Platn pens que el hombre es un compuesto de dos

realidades muy distintas: el cuerpo y el alma. Por eso se dice
que su concepcin del hombre es dualista, porque cree que
estamos formados por dos realidades. Vamos a ver sus principales
caractersticas y cmo se relacionan.

El cuerpo:

Es material, mortal y se corrompe. Es decir, que vamos

envejeciendo, que el cuerpo se estropea. Con l, estamos en el
mundo sensible. Nuestro cuerpo, segn Platn, es un estorbo
para el alma, porque a menudo impide la visin de las ideas por
parte del alma. Adems, el cuerpo arrastra con sus pasiones. Es
algo as como una crcel para el alma.

Expresiones actuales como "hacer lo que me pide el cuerpo"

tienen mucho que ver con el pensamiento de Platn. A veces,
tenemos ganas de hacer cosas que sabemos, razonando, que no
son las que deberamos hacer. Piensa en actividades como comer
en exceso, ser perezosos, etc. En casos extremos, como las
adicciones de cualquier tipo, esto se ve ms claro. Por ejemplo,
las adicciones a sustancias como el alcohol o el tabaco son
ejemplos de que el cuerpo puede "pedir" cosas que perjudican a
la razn, que no son razonables. O que, como dira Platn,
estorban al alma.

El cristianismo hered de Platn esta concepcin negativa del

cuerpo. La penitencia cristiana, el ayuno, o algunos de los
mandamientos tienen la intencin de purificar el alma gracias al
castigo del cuerpo, o si no castigo, s gracias a no acceder a todo
lo que puede apetecernos desde el punto de vista fsico.

18. Los humanos

17. Fantasma en una tambin estamos
ciudad desierta. hechos de
Fotografa en Flickr de carne. Fotografa en
pepe50. Bajo licencia Flickr de equality.
Creative Commons. Bajo licencia Creative
Commons.

El alma:
Segn Platn, el alma es inmaterial e inmortal, es decir que no
es algo fsico: no puede verse, tocarse, pesarse... Tambin es
inmortal. Est encarcelada y prisionera en el cuerpo. Se divide
en tres partes o
tendencias: racional, irascible y concupiscible. Con estas tres
partes, Platn quiere decir que realizamos tres tipos de
actividades con el alma: razonar, tener fortaleza o valor, y tener
prudencia o templanza.

Tambin hered el cristianismo de Platn esta concepcin del

alma. En el cristianismo, es el alma la que se encuentra con Dios,
la que puede conocerlo una vez muerto el cuerpo.