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A PARBOLA DO SERVO VIGILANTE

Lucas 12.35-40

Introduo
Algo est acontecendo com o Cristianismo contemporneo. Ao contrrio dos que nos
precederam, ns hoje pouco enfatizamos a vinda do Senhor. Como consequncia,
falamos muito pouco acerca da necessidade de vigilncia quanto volta de Cristo.
Parece que nossos antecessores tinham mais expectativa quanto ao retomo do Rei.

Prova disso que a maioria dos sermes que ouvimos hoje possui mais implicaes
para a vida presente que para a vida porvir. Uma mensagem moderada, que nos
ensina viva" aqui aguardando a volta de Cristo quase sempre menosprezada por boa
parte dos pregadores.

No conseguimos conciliar a nossa vida diria, o servio cristo e a vigilncia quanto

ao retorno de Cristo. Tripartimos esses elementos, como se fosse categorias
diferentes, assim como os antigos monges cristos fizeram.

Ser possvel conciliar uma vida crist relevante neste mundo e ao mesmo tempo
aguardar de maneira entusiasmada o retomo de nosso Senhor? A resposta a esse
questionamento o objetivo de nossa lio, que se baseia na parbola do servo
vigilante, mas que poderia se chamar a parbola dos servos vigilantes.

1 - ENTENDENDO A PARBOLA
Jesus narra a histria de um homem que se ausentou de sua casa, para participar de
uma festa de casamento (v.36). Porm, seus servos ficaram em casa a espera de seu
senhor, pois no sabiam quando voltaria, se na segunda ou na terceira viglia da noite
(v.38).

E interessante pensarmos nesse senhor como uma pessoa querida por seus servos,
que com praza aguardam o seu retorno, a fim de servi-lo quando chegar. Isso no est
longe de ser uma realidade, uma vez que o verbo esperar, originalmente, encontra-se
na voz mdia, que exprime uma ao que o sujeito pratica com um interesse pessoal
no seu efeito.

Portanto, eles estavam querendo agradar o senhor com esta atitude.

Segundo Jesus, tal atitude digna de uma bem-aventurana. Aqueles que fossem
encontrados vigilantes pelo senhor mereceriam uma grande honra, que seria assentar-
se mesa do senhor para um banquete, onde eles seriam servidos por ningum
menos que o prprio patro (v.37). Algo muito incomum para a poca e que fugia a
todos os padres (Lc 17.7-10).

Para reforar a ideia da vigilncia, Jesus agrega a sua parbola a ideia do ladro que
vem durante a noite. Mas, o pai de famlia sabe a hora em que o gatuno vir, por isso,
fica vigiando para peg-lo (v.39).

Ou seja, h uma necessidade extrema por vigilncia por parte dos servos, pois o
senhor pode chegar de repente, como um ladro pegando os descuidados e os
desprevenidos.

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Somente aps contar a parbola que Jesus d a entenda seu objetivo, quando diz:
"Ficai tambm vs apercebidos, porque, hora em que no cuidais, o Filho do Homem
vir" (v.40).

O Mestre estava falando de sua vinda. Ele o senhor que se ausenta por breve tempo
de sua casa. Os servos so todos os remidos e lavados por seu sangue e cumpre a
esses esperar pacientemente o retomo do Senhor. O interesse no deve ser outro,
seno agradar o Mestre, tanto pelo servio quanto pela vigilncia.

O objetivo da parbola alertar os discpulos para o iminente retorno do Senhor:

"Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias" (v.35).

Baseados nestas consideraes, encontramos duas implicaes teis para a igreja

contempornea, que precisa redescobrir a alegria e o entusiasmo em aguardar o
retorno do Senhor.

2 - VIGILNCIA NO ALIENAO
Quando William Miller declarou que a vinda de Cristo estava marcada para acontecer
em 21 de maro de 1843, muitos cristos venderam ou doaram os seus bens,
preparando-se para o encontro com o Senhor.

Abriram mo de toda a realidade. Alguns se isolaram do mundo, a fim de aguardar a

vinda de Cristo. Grande foi a decepo e o prejuzo de muitos quando as previses
falharam Tal alienao no foi exclusiva desse grupo ao longo da histria.

Na igreja de Tessalnica algumas pessoas estavam usando a f na vinda iminente de

Cristo para viver displicentemente (l Ts 4.10- 12; 2Ts 3.6-11). Paulo escreve a essa
igreja para, entre outras coisas, orient-la quanto volta de Jesus (l Ts 5.6).

Matthew Henry considera que a vigilncia e a sobriedade so caractersticas

apropriadas ao carter cristo.1 Henry define que a sobriedade a que Paulo se refere
est ligada aos excessos em relao a aquilo que temporal.2

Com isso, podemos afirmar que, quando vigiamos devemos tomar cuidado para no
nos afastarmos da realidade. Foi o que Jesus pediu ao Pai (Jo 17.15). Quer gostemos
ou no, ainda estamos no contexto do mundo. E nesse contexto que devemos
aguardar a volta de Cristo.

Afastar-nos do mundo no a melhor maneira de sermos vigilantes, pois agindo

assim, deixamos de ser relevantes no mundo e nos transformamos em aliengenas em
nosso prprio planeta. Por outro lado, existem aqueles que se prendem a coisas dessa
vida (2Tm 2.4).

Paulo mostra que deve haver tal compreenso da vontade de Deus, que as questes
temporais, por mais necessrias e legtimas que sejam, sempre ficam em segundo
lugar.

Se voltarmos os olhos para o contexto da parbola, encontraremos Jesus orientando

seus discpulos acerca da moderao (ou sobriedade) quanto as necessidade
temporais (Lc 12.22-34).

1
Henry, Matthew. Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible. Disponvel em: www.e-
sword.com.
2
Ibid.

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A ansiedade provocada pela preocupao com as nossas necessidades bsicas pode

nos alienar do reino de Deus, que deve ter primazia em nossa mente (Lc 12.31).

Portanto, quer a alienao seja provocada por um desprendimento total das coisas
deste mundo ou por um apego ansioso a elas, a vigilncia no pode ser esquecida
jamais.

O cristo "confia no retorno do Senhor... [e] jamais foge aos seus deveres"3. Nas
palavras de William Hendriksen, "ser vigilante significa estar espiritualmente
desperto"4.

Somos chamados a aguardar a vinda de Cristo com alegria e entusiasmo, sem,

contudo, esquecer que temos uma misso.

Paulo d a dimenso correta da vigilncia, quando escreve aos corntios, dizendo:

"Sede vigilantes, permanecei firmes na f, portai-vos varonilmente, fortalecei-vos.
Todos os vossos atos sejam feitos com amor" (I Co 16.13,14).

Isto nos leva segunda implicao.

3 - O SERVIO FAZ PARTE DA VIGILNCIA

"Todos os vossos atos sejam feitos com amor" (I Co 16.14), aponta para o servio
cristo como parte de nossa vigilncia.

improvvel que os servos da parbola estivessem cochilando, enquanto

aguardavam seu senhor voltar da festa. Ao contrrio, enquanto esperavam, eles
estavam trabalhando, colocando seus afazeres em dia. Eles estavam prontos para
receber o senhor quando este chegasse e batesse porta (v.36).

Servio cristo tudo aquilo que fazemos em nome de Cristo e para sua glria,
utilizando para isso os dons espirituais concedidos por ele (I Co 10.31; I Co 12.4-7; Ef
4.7-14). Somos cristos 24 horas por dia. Toda a vida do cristo permeada pela f
crist, com o propsito de viver de modo que agrada a Deus.

Quando os primeiros discpulos foram chamados de cristos, na cidade de Antioquia

(At 11.26), o termo era utilizado como chacota. Porm, os cristos tomaram isso com
um grande elogio, pois foram identificados com a pessoa do seu Senhor.

Ora, se toda a extenso da nossa vida pertence ao Senhor, se os dons que temos so
ddivas dele para ns e somos identificados com o prprio Cristo; nada mais coerente
que aguardar sua vinda, trabalhando para seu reino que ser consumado com o seu
retomo.

O cristo chamado a ser operoso em obras, colocando em prtica a vontade do

Senhor, pois foi chamado com este propsito para servi-lo (Ef 2.10; Tg 1.22; I Pe 1.17-
21).

3
Hendriksen, William. Comentrio do Novo Testamento 1 e 2 Tessalonicenses. So Paulo.
Editora Cultura Crist. 1998, p. 185.
4
Ibid., p. 185

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Pensando nisso, o apstolo Pedro escreveu: "Visto que todas essas coisas ho de ser
assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade,
esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os cus,
incendiados, sero desfeitos, e os elementos abrasados se derretero" (2 Pe 3.11,12).

No pensamento de Pedro, cada cristo deveria sentir-se motivado a servir ao Senhor,

na expectativa da sua vinda, na convico de que o Senhor se agradar em v-lo em
atividade, por ocasio do seu retomo. Assim, pregar evangelho, alimentar o faminto,
consolar os aflitos e curar os enfermos, deveria ser nossa meta como cristos at
avinda do Senhor.

Afinal, quando colocamos nossa vida a servio do Senhor, no perdemos tempo com
conversaes improdutivas ou atitudes inconvenientes. Pelo contrrio, primamos por
viver de maneira agradvel. Felizes seremos ns, se ao chegar, o nosso Mestre nos
encontrar fazendo a sua vontade, pois como afirmou Paulo, "... no Senhor, o vosso
trabalho no vo" (I Co 15.58).

CONCLUSO
Considerando tudo o que foi visto, somos levados a entender que a relevncia da
igreja responsabilidade de todos os cristos.

Cada cristo deve assumir sua postura de servo vigilante, cumprindo cabalmente o
seu servio. Para isso, muitos devero aprender a sobriedade na vigilncia. Devero
aprender a no se isolar do mundo, no alienar-se nem se contaminar com coisas do
presente sculo.

A igreja precisa aguardar a vinda de Cristo com todo o entusiasmo. Precisa falar dessa
vinda com paixo e fervor, entendendo que o desejo do Senhor encontrar todos os
seus servos de prontido, trabalhando em seu nome.

Jesus est voltando. Breve vem o seu dia. Dia de jbilo e celebrao para seus servos
fiis. Porm, ser um dia de horror para os descuidados. Vivamos como se Cristo
voltasse ainda hoje.

Aplicao
Como devemos esperar a volta de Cristo?
Como viver a vigilncia com sobriedade?
E possvel viver plenamente a vida crist sem se isolar do mundo?

AUTOR: REV. GLADSTON PEREIRA DA CUNHA

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