ANDALUCA / FILOSOFA / JUNIO 08 / LA FILOSOFA MODERNA

RESPUESTAS:

Opcin A:

El primero consista en no admitir cosa alguna como verdadera si no se la haba conocido

evidentemente como tal. Es decir, con todo cuidado deba evitar la precipitacin y la prevencin,
admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello que se presentara tan clara y distintamente a mi
espritu que no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda.
El segundo exiga que dividiese cada una de las dificultades a examinar en tantas parcelas
como fuera posible y necesario para resolverlas ms fcilmente.
El tercero requera conducir por orden mis reflexiones comenzando por los objetos ms
simples y ms fcilmente cognoscibles, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el
conocimiento de los ms complejos, suponiendo inclusive un orden entre aquellos que no se preceden
naturalmente los unos a los otros.
Segn el ltimo de estos preceptos debera realizar recuentos tan completos y revisiones tan
amplias que pudiese estar seguro de no omitir nada.

R. Descartes, Discurso del mtodo, II

4. Relacin del tema del texto elegido con otra posicin filosfica y explicacin razonada de su visin
personal del tema, valorando su actualidad.

Una posicin filosfica opuesta al racionalismo es el empirismo, que mantiene la tesis principal de que
la experiencia es la nica fuente del conocimiento. Para el racionalismo, en cambio, esa fuente es la
razn. Esta divergencia se manifiesta en las teoras sobre el origen y los lmites del conocimiento y el
modelo de ciencia de ambos movimientos. En cuanto al origen del conocimiento el empirismo defiende
que todo conocimiento surge de la experiencia externa o interna, por lo que rechaza la teora del
innatismo defendida por el racionalismo. Sin embargo, ambas corrientes ponen el origen del
conocimiento en la conciencia, ya est cargada de ideas o vaca de contenidos. En relacin a los lmites
del conocimiento, para los empiristas este no trasciende los lmites de la experiencia y el criterio de
verdad es la verificacin emprica; la reflexin filosfica no puede traspasar los lmites que impone la
experiencia, por ello el problema de la existencia de Dios no tiene especial importancia en el empirismo.
El racionalismo sostiene, como se refleja en el texto, que el criterio de verdad es la claridad y distincin
con que las ideas se muestran a la mente o conciencia. En cuanto al modelo ideal de ciencia, las ciencias
experimentales (qumica, medicina, etctera) basadas en la experiencia sensible son las que poseen para
el empirismo un grado de cientificidad ms elevado; para el racionalismo, en cambio, son las
matemticas y el mtodo deductivo los que ocupan el primer lugar.
Esta oposicin casi irreconciliable entre racionalistas y empiristas acerca del conocimiento se salva con
Kant quien realiza una sntesis aceptando la importancia del sujeto pero tambin la de la experiencia.
A Descartes se le considera el fundador de la filosofa moderna ya que l es el mximo representante y
el origen de toda la corriente racionalista. Su filosofa representa tambin el primer momento de la
filosofa idealista. Hay que reconocer la importancia que tiene en el planteamiento del problema del
conocimiento ya que esta es la primera vez en la historia del pensamiento que se considera la cuestin
del conocimiento como previa a cualquier otro anlisis de la realidad. Ser a partir del racionalismo
cuando este problema se convierta en una caracterstica fundamental de la Edad Moderna.

Ediciones SM