PRAMANAVARTIKKA: UMA TEORIA DO CONHECIMENTO NO

PENSAMENTO BUDISTA

PRAMANAVARTIKKA: A THEORY OF KNOWLEDGE IN

BUDDHIST THOUGHT

Jos Aristides da Silva Gamito

1. Introduo

Pramanavarttika significa Comentrio sobre o Conhecimento Vlido. uma

das obras mais importantes do budismo sobre epistemologia e lgica. A obra foi escrita
no sculo VI pelo brmane Dharmakirti.
O tratado foi escrito em 2.000 versos mnemnicos, dividido em quatro captulos
que tratam de inferncia, conhecimento vlido, percepo sensorial e silogismo. uma
obra de referncia no budismo sobre o tema.1
Dharmakirti (600-610 d. C.) estudou as obras de Dignaga no monastrio de
Nalanda, na ndia. Por se destacar neste campo do conhecimento, escreveu Os Sete
Tratados sobre o Pramana, dentre eles est o Pramanavarttika. Dharmakirti e Dignaga
influenciaram o pensamento budista. Suas maiores contribuies so sobre o raciocnio
inferencial. Eles so classificados como lgicos porque desenvolveram um sistema de
Lgica e de Epistemologia calcado sobre uma nova forma de raciocnio dedutivo.
Alm disso, a obra de Dharmakirti usada como um modelo de anlise das
escrituras budistas. E serviu de base para a fundamentao epistemolgica do currculo
de muitos monastrios tibetanos.2

2. Epistemologia e Lgica Budistas

O Pramanavarttika contm pontos fundamentais de Lgica. Dentre eles esto os

reconhecedores inferenciais corretos e os perceptores diretos corretos que so

1
Pramanavarttika. Disponvel em: https://global.britannica.com/topic/Pramana-varttika. Acesso em 20
jul. 2017.
2
WANGMO, Kelsang. The Second Chapter of Pramanavarttika. Dharamsala: IBD, 2016.
ferramentas facilitadoras do entendimento. Eles so a conscincia conceitual que
compreende os principais objetos na dependncia sobre razes corretas. Esses
elementos so fundamentais para a prtica budista porque auxilia o fiel a eliminar falsas
percepes so responsveis pelos problemas humanos.
O silogismo budista tem quatro partes: 1 Sujeito; 2 Predicado; 3 Razo
correta; 4 Exemplo. Veja a seguir um deles:

A respeito do sujeito, o corpo fsico, ele impermanente, por

que ele um produto de suas prprias causas e condies. Por
exemplo, como o ltimo momento de uma chama de uma vela.

No caso acima, corpo fsico o sujeito; impermanente o predicado e um

produto de suas prprias causas e condies a razo correta, e o ltimo momento de
uma chama de uma vela o exemplo.3 Este silogismo se distingue do grego que
composto por trs elementos: Premissa maior, premissa menor e concluso. O exemplo
clssico o seguinte:

Todo homem mortal,

Scrates homem,
Logo, Scrates mortal.

A obra Pramanavarttika desenvolve os princpios da lgica em quatro captulos:

Inferncia para o prprio benefcio, estabelecimento do Pramana, perceo direta e
inferncia para o benefcio dos outros.
No primeiro captulo Inferncia para o prprio benefcio, Dharmakirtti
introduz o silogismo correto, sua estrutura, categorias e definies. O segundo
homenageia Buda como um reconhecedor vlido (Pramana) e comenta alguns
princpios budistas para demonstrar que a literatura Pramana til a assuntos
religiosos. Os dois ltimos captulos desenvolvem os oito pontos fundamentais da
lgica.4

3
WANGMO, 2016, pp. 5-7.
4
WANGMO, 2016, pp. 8-10.
 Dois tipos de conhecimento so expostos na epistemologia budista:
Conhecimento direto5 e conhecimento inferencial. H alguns fenmenos que podem ser
conhecimento somente atravs da inferncia. Isso depende de silogismos corretos.
No budismo h vrias interpretaes em torno do problema do conhecimento. O
conhecimento despertado pelo contato com os objetos externos. Os estmulos dos
cinco sentidos se transformam em sensaes. A conscincia se apropria delas e procura
entend-las a partir das experincias acumuladas. Por outro, existe uma percepo
mental que chega atravs do manas. Este estmulo vem atravs de uma imagem ou
idia.
O objeto e a conscincia do objeto so a mesma coisa. O contedo da
conscincia no vem de fora, mas est inserido na prpria conscincia. O ser das coisas
coincide com o ser da conscincia. O mundo emprico ideal e a objetividade uma
categoria da conscincia. A descoberta intuitiva da verdade faz superar o plano da
iluso.
O conhecimento se revela por sua natureza e uma sntese inseparvel de
percipiente, percebido e percepo. A escola Sautrantika discorda desse idealismo e
defende a existncia objetiva do real. Nesse caso a origem do conhecimento est na
impresso dos objetos que forma representaes e atravs desta induzimos a existncia
dos objetos.6
Dharmakirti considerava como meio de conhecimento a percepo mental
(manasa pratyaksa) alm da sensorial. Segundo Dharmakirti (apud Tucci):

A percepo mental segue imendiatamente a percepo sensorial

que constitui sua prpria causa homognea imediatamente
precedente: Esta cooperante com o objeto que imediatamente
segue o objeto prprio da percepo sensorial.7

O objeto e o conhecimento sensorial produzem uma nica sensao mental. A

outra forma de percepo apontada por Dharmakirti a experincia interior

5
Pratyaksa, em snscrito, significa percepo; aquilo que cai sob os olhos.
6
TUCCI, Giuseppe. Storia della Filosofia Indiana. Roma: Laterza, 2005, pp. 130-133.
7
TUCCI, 2005, p. 160.
(svasamvedana). Ela uma autoconscincia infalvel da nossa pessoa que temos atravs
dos estados de dor e de prazer.8

3. Consideraes finais

Como brevemente exposto acima, nas escolas indianas podem se encontrar

conceitos, doutrinas e conhecimento similares filosofia ocidental. Tratamos
exclusivamente da tradio de Dharmakirti, mas as escolas Nyaya, Mimamsa, Sankhya
e Jaina tambm trataram do tema. Muito se frisa no meio acadmico que a filosofia
um fenmeno especificamente grego. Isso parcialmente verdadeiro porque no se
pode atribuir esta especificidade de produo racional unicamente aos gregos. Outros
povos produziram conhecimentos similares. claro o rtulo filosofia no ser exato
para denomin-lo, mas isso no minimiza sua importncia.
Pouco se conhece do pensamento indiano no Ocidente, chegam at ns muitos
estudos preocupados exclusivamente com doutrina religiosa ou tcnicas de meditao.
O conhecimento de um pensamento sistemtico ainda recente. Poderamos repetir a
questo: Existe uma filosofia indiana? Budista? Ainda encontraremos muita polmica
em torno disso. Mas inegvel a contribuio dos indianos antigos para a histria do
pensamento.

Referncias

BRITANNICA, Encyclopedia. Pramanavarttika. Disponvel em:

https://global.britannica.com/topic/Pramana-varttika. Acesso em 20 jul. 2017.

WANGMO, Kelsang. The Second Chapter of Pramanavarttika. Dharamsala: IBD,

2016.

TUCCI, Giuseppe. Storia della Filosofia Indiana. Roma: Laterza, 2005.

Publicado em: www.luminarerefili.blogspot.com. Data: 20/03/2017.

8
TUCCI, 2005, p. 162.