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Porto Alegre
2007
ELOISA SILVA MOURA
Porto Alegre
2007
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Banca Examinadora:
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
SUMRIO
1 INTRODUO ....................................................................................................... 08
3 ESTUDO DA CRNICA......................................................................................... 20
3.1 CONCEITO DE CRNICA .................................................................................. 21
3.2 A CRNICA: CARACTERSTICAS ..................................................................... 23
3.3 A LINGUAGEM DA CRNICA ............................................................................ 25
3.4 A CRNICA NO BRASIL: UM SABOR DO COTIDIANO .................................... 26
3.5 A TIPOLOGIA DA CRNICA .............................................................................. 28
REFERNCIAS....................................................................................................... 119
1 INTRODUO
1
Verdade e Mtodo de Hans-Georg Gadamer, Do texto Aco de Paul Ricoeur e Ideologia e cultura
moderna de John B. Thompson.
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Academia Brasileira de Letras.
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2.1 ORIGEM
2.2 FUNO
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Esta expresso usada por Hans-Georg Gadamer.
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2.3 CONCEITO
Essa interpretao, que leva a uma resposta compreensiva nas anlises dos
textos literrios, efetiva-se num escavar/extrair sentidos implcitos, declarando-os.
4
Expresso utilizada por Paul Ricoeur.
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5
SAMUEL, Rogel. Manual de teoria literria. Rio de Janeiro: Vozes, 2002.
14
6
Enfoque trplice: os trs aspectos distintos da comunicao de massa.
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3 ESTUDO DA CRNICA
A crnica transita entre estes dois plos, entre ser no jornal e para o jornal.
Diferencia-se do texto jornalstico, por no visar informao, pois seu
objetivo (declarado ou no) ultrapassar o mero comentrio dirio, a
banalidade dos acontecimentos humanos, e atingir a universalizao,
mesmo que sua temtica se utilize do fait divers e do que se costuma
considerar trivial.
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A expresso narrativa fantstica tomada, por ns, segundo: TODOROV, Tzvetan. Introduo
literatura fantstica. So Paulo: Perspectiva, 1975, p. 83-114.
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Por outro lado, Afrnio Coutinho (1988) prope uma classificao dos
cronistas brasileiros distribuindo-os em cinco categorias. As categorias seriam as
seguintes: crnica do tipo narrativo, crnica do tipo informativo, crnica de inclinao
filosfica e a crnica poema-em-prosa, contudo o autor nos adverte que a
classificao no estanque, sendo possvel uma tendncia a mistura dos tipos.
Por outro lado, identificamos os diferentes tipos de crnicas, conforme
Coutinho:
a) crnica narrativa: a idia bsica uma histria;
b) crnica metafsica: contm reflexes filosficas sobre acontecimentos ou
personalidades;
c) crnica poema-em-prosa: ditada pela sensibilidade do autor motivada pela
vida ou pelo espetculo da natureza; impregnada de lirismo;
d) crnica comentrio: anlise de acontecimentos, de personalidades.
A partir de vrios autores e de mltiplas classificaes no h uma forma
rgida que determine o teor da crnica. Cada cronista trabalha a linguagem
buscando, antes de tudo, a literariedade, a criao e uma expresso de mundo
apropriada.
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Assim Machado integrou-se nos crculos literrios, propagando seu nome com
empenho na sua formao intelectual atravs de leitura persistente e atenta e do
estudo da lngua portuguesa literria.
Os autores Gonalves de Magalhes, Alexandre Herculano, Garret, Castilho,
Gonalves Dias, Victor Hugo, Joo Francisco Lisboa, lvares de Azevedo, Alencar,
Musset e Byron influenciaram a formao inicial machadiana.
Na dcada de 50, do sculo XIX, Machado trabalhou na funo de revisor de
provas no Correio Mercantil, no qual tambm publicou textos, e no Dirio do Rio de
Janeiro foi redator e reprter. Ele exerceu ainda o papel de censor no Conservatrio
Dramtico no perodo de 1862 a 1864.
Atravs do amigo/poeta portugus Faustino Xavier Novais, Machado de Assis
conheceu Carolina Augusta Xavier de Novais, irm do poeta, foi amor primeira
vista. Durante o namoro Machado e Carolina trocavam cartas que revelavam um
amor incondicional que culminou no dia 12 de novembro de 1869.
A participao de Machado nas publicaes em diversos jornais no lhe
garantiu todo o sustento, ento para complementar seu recurso financeiro Machado
aceitou um emprego pblico. As atividades empreendidas por Machado de Assis
foram no Ministrio da Agricultura nas dcadas de 1870 e 1880, perodo no qual
ocorreu a aprovao da Lei do Ventre Livre (1871). Por estes caminhos Machado
ascendeu na carreira burocrtica, e obteve mais tempo livre para escrever graas a
sua estabilidade financeira. O sucesso de Machado de Assis aconteceu paralelo
sua ascenso foi: Oficial de Gabinete de ministro, membro do Conservatrio
Dramtico, Oficial da Ordem da Rosa e Diretor na Diretoria do Comrcio.
A partir de seus vnculos com a Sociedade Retiro Literrio Portugus, com o
Clube Beethoven e a Associao dos Homens de Letras do Brasil, Machado de
Assis fundou a Academia Brasileira de Letras, que no momento de sua fundao e
organizao, institucionalizou a profisso de escritor, serviu de caminho e
coroamento de um longo processo de avano da atividade, do ofcio da escrita. No
discurso inaugural, Machado expressou-se nos seguintes termos: O vosso desejo
conservar, no meio da federao poltica, a unidade literria.
Aps uma existncia dedicada literatura e ao trabalho, Machado de Assis
faleceu a 29 de setembro de 1908, morte causada por uma arteriosclerose. Seu
passamento ocupou os jornais, as notcias, os artigos e os discursos que foram
publicados, envoltos em um clima de pesar e de saudade.
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Ser que o sentido de todo o texto se realiza somente em sua recepo por
quem o compreende? Ser que compreender faz parte do acontecer de sentido
de um texto - tal qual faz parte da msica o fazer com que se torne audvel?
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DIRIO do Rio de Janeiro - 20 de junho de 1864.
41
Por isso digo, e juro se necessrio for, que toda a histria desta lei de 13 de
maio estava por mim prevista, tanto que na segunda-feira, antes mesmo dos
debates, tratei de alforriar um molecote que tinha, pessoa dos seus dezoito
anos, mais ou menos. Alforri-lo era nada; entendi que, perdido por mil e
quinhentos, e dei um jantar.
O meu plano est feito; quero ser deputado, e na circular que mandarei aos
meus eleitores, direi que, antes, muito antes da abolio legal, j eu, em
casa na modstia da famlia, libertava um escravo, ato que comoveu a toda
gente que dele teve notcia; que esse escravo tendo aprendido a ler,
escrever e contar (simples suposio) ento professor de Filosofia no Rio
das Cobras; que os homens puros, grandes e verdadeiramente polticos,
no so os que obedecem a lei, mas os que se antecipam a ela, dizendo ao
escravo: s livre, antes que o digam os poderes pblicos, sempre
retardatrios, trpegos e incapazes de restaurar a justia na terra, para
satisfao do cu.10
9
BONS DIAS! 20-21 de Maio de 1888, Imprensa Fluminense.
10
Ibid.
42
11
Bons Dias! 20-21 de Maio de 1888, Imprensa Fluminense.
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12
Expresso de RICOEUR, Paul. Do texto aco. Porto, Portugal: RS, 1989, p. 303.
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Petalgica: Conforme PEREIRA, Lcia Miguel. Machado de Assis (Estudo Crtico e Biogrfico).
5. ed. Rio de Janeiro: Olympio, 1955. (Coleo Documentos Brasileiros), p. 61) o grupo da Marmota
e da Petalgica uma sociedade ltero-humorista fundada por Paula Brito para contrariar os
mentirosos, mentindo-lhes a fim de que eles, tomando como verdade tudo o que ouviam, o fossem
repetindo por toda a parte e se desmoralizassem inteiramente, ou perdessem o vcio.
Para MASSA (apud ANDRADE, Ana Luiza. Transportes pelo olhar de Machado de Assis:
passagens entre o livro e o jornal. Chapec: Grifos, 1999, p. 305). Petalgica (de peta, mentira,
conto). Sociedade mais-que-literria, a famlia da rua, do prprio Machado que a descreveu como
o lugar: Onde se conversava de tudo, desde o d de peito de Tamberlick at os discursos do
marqus de Paran, verdadeiro campo neutro onde o estreante das letras se encontrava com o
conselheiro, onde o cantor italiano dialogava com o ex-ministro.
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Faoro (1976, p. 65) nos diz que Machado de Assis no uma natureza
voltada para a poltica, mas Machado coloca-se, segundo o entendimento do autor,
na posio de espectador de uma cena interessante.
Contudo, ao relatar e assistir esse espetculo, as sesses parlamentares,
Machado no o fazia por bel-prazer, mas desenvolvia uma de suas atividades
profissionais no Dirio do Rio de Janeiro, que era resenhar os debates
parlamentares.
O assunto foi tema na retrica do Sr. Lopes Netto, no Parlamento, que louvou
a invaso do Mxico pelos franceses e assegurou: Que o Mxico vai entrar em uma
era de paz e de prosperidade.
Ao encaminharmos uma anlise de abordagem scio-histrica do texto,
conforme Thompson (2002, p. 366), deveramos procurar um sentido/um significado
nos fatos histricos destacados por Machado de Assis, que so: glorificao da
Invaso do Mxico, a dotao e o casamento das augustas princesas, o paralelo
entre o imprio mexicano e o imprio brasileiro, a Cruz e seu contedo e as peas
dramticas e comdias em cartaz no perodo. relevante destacar que Machado
reconhece a atitude de dominao pela Frana em relao ao Mxico: A expedio
francesa foi uma conquista, portanto, o sculo ainda de conquistas.
A Guerra do Mxico (1862-1867), em sntese, foi o episdio da histria do
Mxico tambm chamado de interveno francesa no Mxico. Quando o presidente
mexicano Juarez suspendeu o pagamento dos juros da dvida externa mexicana, a
Frana, a Gr-Bretanha e a Espanha intervieram militarmente, desembarcando em
Vera Cruz. O objetivo da Frana era criar no Mxico um imprio que se opusesse
expanso dos Estados Unidos da Amrica. Mas em 1864, o arquiduque Maximiliano
da ustria foi proclamado imperador do Mxico. Os franceses ento recuaram aps
dois anos de luta, e trs meses mais tarde Maximiliano foi fuzilado em Quertaro.
Interpretar significa justamente colocar em jogo os prprios conceitos prvios,
com a finalidade de que a inteno do texto seja realmente trazida fala para ns
(GADAMER, 2002, p. 578).
O texto de Machado desenvolve-se, atravs de uma seqncia de elos
encadeados, a partir da questo mexicana para as questes brasileiras, pois as
referncias ao Mxico so propulsoras do texto e at certo ponto predominantes. Em
um segundo momento, o autor desloca-se para o discurso de Lopes Netto no
Parlamento.
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Que entre aquele imprio e o imprio do Brasil, ningum pode achar afinidades
possveis, nem quanto s origens, nem quanto s esperanas do futuro;
Que qualquer que seja o estado de um pas e qualquer que seja a
probabilidade de pronta regenerao, depois de uma nova ordem de cousas,
nenhum outro pas pode impor-lhe um governo estranho, seja repblica, seja
monarquia constitucional ou absoluta, seja governo aristocrtico, democrtico
ou teocrtico.
jornal catlico A Cruz. Segundo Pereira (1955, p. 83), a averso crena religiosa
foi um trao marcante de Machado de Assis, pois no participava de qualquer
espcie de mstica.
Na continuidade do assunto, o cronista fala da mudana de estao, isto , a
chegada do inverno, para em seguida tratar do teatro.
O teatro uma atividade de lazer aguardada com interesse pela audincia,
porque mescla cultura, divertimento e saudvel convvio social. Mas a misso
educadora do teatro foi a opinio que impulsionou Machado realizao de uma
crtica com extrema seriedade. Seu discurso revela sua convico: dar ao mundo o
espantoso espetculo de um crtico de teatro que cr no teatro (PEREIRA, 1955,
p. 86).
O cronista oferece detalhes sobre os espetculos em cartaz no momento,
sem descuidar os ttulos, os autores e os atores que participam do elenco. Divulga
ainda uma edio da comdia Demnio Familiar, de Alencar, publicada pelo Sr.
Garnier.
Depois das teatrais e literrias passa a falar na casa de culos do Sr. Reis,
louvando as qualidades dos culos fabricados no estabelecimento.
Uma expresso que nos chamou a ateno pela sutil construo metafrica:
[...] e finalmente uma classe de homens que v perfeitamente ao longe e ao perto,
mas que julga de rigor forrar os olhos com vidros, como forra as mos com luvas.
Ao apresentar-nos os acontecimentos da Glorificao da Invaso do Mxico,
e o casamento das princesas da nobreza do Brasil, entre outras novas, Machado de
Assis conclama-nos, atravs da sua escrita, a focarmos os olhos no mundo, na vida
em constante fluxo.
Assim o cronista constri um discurso significante na acepo de Ricoeur
(1989), porque sua criao literria estabelece uma ponte entre o meio circunstancial
e a realidade.
Os argumentos de Ricoeur (1989, p. 144) complementam a reflexo: Todo o
discurso est assim, num grau qualquer, ligado ao mundo. Porque, se no falasse
do mundo, do que que se falaria?
Embora o autor desenvolva assuntos do cotidiano, valendo-se de uma
perspectiva ampliada, isto , o narrador est na cidade do Rio de Janeiro, mas
ciente e cnscio de todo o universo circundante.
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Na crnica que faz parte do conjunto dos textos reunidos sob o ttulo Histria
dos Quinze Dias, datada de 15 de dezembro de 1877, Machado de Assis narra o
episdio da morte de Jos de Alencar, escritor e poltico natural do Cear, criador de
Iracema a virgem dos lbios de mel e contemporneo do cronista. Machado
prefaciou uma edio do romance O Guarani que no foi publicada. Na companhia
do amigo Alencar, freqentavam o Passeio Pblico, momentos que propiciavam as
confidncias entre ambos.
Entretanto, Machado no transforma a crnica em obiturio, mas aproveita a
oportunidade e exala as virtudes e as qualidades pessoais de Jos de Alencar,
principalmente sua exitosa trajetria na literatura nacional e na poltica voltada para
a alta administrao.
Machado de Assis consegue lidar com um assunto fnebre de forma suave,
sutil, sem imprimir ao texto uma atmosfera pesada ou melodramtica. O autor
54
14
Carruagem: carro de quatro rodas com suspenso de molas, de trao animal, para transportar
pessoas; coches: carruagem antiga e suntuosa; cup: carruagem fechada, de quatro rodas,
geralmente para dois passageiros; seges: coche fora de uso com duas rodas e um s assento,
fechado com cortinas a parte dianteira; tlburis: carro de duas rodas e dois assentos, sem boleia,
com capota, e tirado por um s animal.
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A Renascena: revista mensal de letras sciencias e artes sob a direo de Rodrigo Octavio e Henrique
Bernardelli, publica mensalmente a viagem do Benjamin Constant, do Rio de Janeiro a Barbados e da ao
Tejo, desde o primeiro nmero, em maro de 1904, at o nmero 7, em seu trnsito todo feito a vapor, digno
de nota (p. 45-52).
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Sobre estradas de ferro h muita documentao. Consultar NICOLAU Sevcenko. (Org.). Histria da vida
privada no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 1998. v. 3. A Illustrao Brazileira (publicada em Paris) traz um
quadro comparativo das linhas frreas no mundo, em seu segundo nmero, de setembro de 1901, p. 32. No
entanto, a locomoo a trilhos na cidade, registrada em seus avanos e recuos, por Machado de Assis, que
parece aderir, como cronista que se inicia nos modos industriais das indstriais da escrita jornalstica, aos
seus movimentos, desde a inaugurao do bond em Santa Teresa. Consultar Ana Luiza Andrade. Passagens
de bond, com Machado. In: Travessia 33. Florianpolis, 1997. O Conto Evoluo de Machado ilumina
criticamente a viso progressista evolucionista que v o Brasil como uma criana engatinhando e que s
andar quando for cortado por trilhos de trem. In: Contos uma antologia, sel. introduo e notas de John
Gledson. So Paulo: Cia. das Letras, [s.d.], p. 201-207.
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O Almanaque Brasileiro Garnier, sob a direo de Ramiz Galvo, traz, no ano de 1905, uma seo dedicada
Conquista do ar, de 1903. Na Renascena publica-se um ensaio de Carlos Sampaio sobre a catstrofe do
balo Pax, criado por um brasileiro, que tem a sua primeira e ltima ascenso a 18 de setembro de 1901, em
Paris. O aeronauta brasileiro Augusto Severo, seu criador, pagou com a vida o seu entranhado amor
sciencia e segura confiana em sua descoberta. A revista traz tambm a notcia em francs, com o ttulo Les
drames de la locommotion arienne. Menciona, ainda, a conferncia do professor Dr. Carlos Sampaio a 28 de
maio de 1902 tendo por tema os bales de Santos Dumont e Severo, publicada no tomo XXIX da revista do
Instituto Polytechnico Brasileiro. In: Renascena, n. 1, maro de 1904, p. 92 e p. 214.
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A notcia sobre o primeiro elevador sobre uma casa de onze andares que surge em Paris, por causa do alto
preo dos terrenos, que era provida de um aparelho hidrulico que o far subir e baixar de minuto a minuto
duas grandes plataformas [...] (p. 39). Notcia registrada por Dlio Freire dos Santos, atravs do Correio
Paulistano (8-11-1866) na introduo edio fac-smile de Cabrio Semanrio Humorstico (1800-1867)
citado por ngelo Agostini, Amrico Campos e Antonio Manuel dos Reis, Imprensa Oficial do Estado de So
Paulo, 1982.
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Os momentos profanamente iluminados pelas crnicas de Machado preenchem as lacunas sombrias da
histria, ao passarem da luz de gs de lamparina, e desta eltrica.Ver crnica de A Semana, 23 de
outubro, OC, v. III, p. 554. Transcrevo aqui um trecho sobre a percepo da luz e suas ligaes ticas,
extrado do periodismo da poca, por julg-lo pertinente compreenso do transporte do processo fsico de
combusto, coincidente chegada da eletricidade, e possivelmente lido por Machado de Assis. [...] a luz o
agente physico que atuando sobre os rgos da vista, nos d a percepo dos objetos externos. A parte da
physica chama-se ptica, da palavra grega que significa ver. Pode-se dizer que o calor a parte mais til da
physica, porm a ptica a mais bella e attractiva, adoptamos os physicos as mesmas hypotheses que para o
calor: a da emisso e das ondulaes. Nesta ltima, nica admitida ainda hoje, as molculas dos corpos
luminosos so animadas de um movimento vibratrio infinitamente rpido que se transmite ao ether; depois
este o propaga gradualmente, em todos os sentidos e com extrema rapidez sob a frma de ondas esphericas,
pouco mais ou menos como ondas sonoras propagam no ar, o som, do mesmo modo que o ouvido percebe o
som pelas ondulaes do ar. De onde se conclue, que as trevas, em ptica, correspondem ao silncio, em
acstica [...] A theoria das ondulaes foi proposta em 1660, primeiro por Huyghens, physico hollandez e a da
emisso p Newton, em 1669. [...] Todo o corpo que produz em ns a sensao de claridade uma fonte de
luz, e designa-se pelo nome de corpo luminoso. [...] acerca de 500 graus que os corpos tornam-se
luminosos. Quanto s luzes artificiaes, como das velas das lmpadas, dos bicos de gaz, so todas devidas
combusto de substncias carboretadas e hydrogenadas, i. , a sua combinao com o oxygeneo do ar,
combinao que opera com um desprendimento de calor to considervel que as matrias em combusto
tornam-se luminosas. [...] Os corpos luminosos so visveis por si mesmos, mas no o so seno sendo
alumiados, i. , recebendo uma certa quantidade de luz, que nol-os faz perceptveis pela reflexo. In Physica
da Luz: Hypotheses sobre sua natureza, Imprensa Industrial Revista de Literatura, Sciencias, Artes e
Industrias, proprietrio e editor Lino DAlmeida, Rio de Janeiro: Rua Sete de Setembro, 142, 20 de setembro
de 1876, p. 231.
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Abaet era o Visconde de Abaet que era presidente da Cmara dos Senadores.
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Fato narrado por Max Fleiuss.
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humanidade. [...] O jornal tende unidade humana. [...] fcil prever um resultado
favorvel ao pensamento democrtico.
Dessa forma, a prtica do emprstimo condenada pelo editor preocupado,
lgico, com o lucro da venda de suas publicaes, desempenha o papel de tornar
cada homem, cada mulher mais cidado, embora o prprio cronista reconhea o
reduzido nmero de leitores em potencial no perodo.
Ento temos o fascnio do cronista com o advento do jornal comparando-o ao
Fiat Lux da criao. A funo de irmanar a humanidade tambm uma caracterstica
do jornal. O cronista confere importncia mpar palavra como manifestao dos
anseios do homem do Gnesis at a publicao de livros com o surgimento da
imprensa, invento de Gutenberg (sculo XV).
Destacamos ainda as idias liberais defendidas por Machado e a difuso da
cultura e da informao para a massa, um trao democrtico do jornal. Entretanto h
uma reduzida parcela da populao que pode usufruir da leitura, conforme dados do
perodo apenas 30% da populao alfabetizada.
Ento Brayner adverte que, mesmo com sua produo agradvel aos
diversos apreciadores, o folhetinista novato deve cultivar a inteligncia, a sagacidade
procurando na transio dos assuntos dspares o filo de sua criatividade.
Outro dado importante revelado na narrativa do cronista o desenvolvimento
da funo/da atividade do folhetinista articulada expanso do jornal, que tratado
pelo autor com o seguinte epteto: o grande veculo do esprito moderno.
Ricoeur (1989, p. 27) auxilia-nos na compreenso do mundo vivido e do
mundo ficcional, este ltimo onde se movimenta o folhetinista. Ele afirma: Entre
viver e contar estabelece-se um defasamento por menor que seja. A vida vivida e a
histria contada.
Nas palavras do cronista temos:
Machado de Assis nos transporta ao universo das lendas e dos mitos, com a
crnica intitulada Os imortais.
H duas abordagens relativas aos mitos que podemos aproximar deste texto:
O exerccio narrativo nos mitos e nas lendas procura apresentar uma resposta
potica a determinadas realidades que os primitivos ainda no dominavam com
maestria.
Assim Machado leva-nos a um priplo, atravs das concepes fantsticas
alems, uma tradio das margens do Reno, sintetizando uma balada de Hoffmann
sobre as caadas de um cavalheiro que era doido pela caa como o rei Carlos IX.
Algumas referncias de Carlos IX nos parecem pertinentes. Carlos IX (Estocolmo
1550-Nykping 1611) tomou ttulo de rei em 1607, realizou a unificao poltica e
religiosa da Sucia.
Percebemos a erudio machadiana que transparece na referncia aos
clssicos da Antigidade e tradio das lendas das margens do Reno. Tambm h
uma sintonia com o momento histrico no qual o modelo mental predominante
europeu.
O cronista, em relao s atitudes perversas do cavaleiro lendrio, descreve
as formas que o conduziram ao castigo pela providncia divina. O seu
comportamento caracterizava-se estranhamente por no conceder esmolas aos
mendigos, destruir e derrubar lavouras cultivadas e passar pela igreja sem ao menos
orar pelo descanso de seus antepassados. Por fim, o cavaleiro recebe um castigo
divino que o condena a vagar pela regio de florestas montanhosas de Harz
juntamente com seus monteiros. Na lenda, o povo acredita ouvir os rumores dos
montes como se fossem movimentos do caador consumado.
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Enquanto Alfredo Bosi (2000, p. 163) observa uma filiao diferente para
Machado de Assis:
seus passos, suas atitudes e, mais ainda, julg-lo na antiga perspectiva de senhor
de escravo.
Na comparao que o senhor faz entre Pancrcio e um animal, no caso de
uma galinha, transparece o trao estereotipado da animalidade outrora dispensado
aos escravos em geral.
A influncia da funo pblica de Machado de Assis no Ministrio da
Agricultura (1870-1880) lhe conferiu um status privilegiado no conhecimento legal e
na aplicao da Lei do Ventre Livre a partir de 28 de setembro de 1871.
Se empreendermos uma sntese por pargrafos desta crnica e destacarmos
os fatos em sucesso temporal, temos: no primeiro pargrafo, o narrador
apresentando-se como da famlia de profetas aprs coup e tambm comentando
sobre o molecote (alforriado); no pargrafo seguinte, o narrador relata o jantar no
qual reuniu cinco amigos que chamaram o evento de banquete, e as notcias
mencionaram a presena de 33 pessoas; no terceiro pargrafo, ento, acontece o
coup du milieu, ou seja, o brinde com taas de champanha, com uma referncia s
idias crists a respeito da liberdade humana; segue-se o quarto pargrafo e ento
Pancrcio, o ex-escravo, entendia que a nao deveria imitar o exemplo de seu
senhor, pois a liberdade um dom de Deus; no quinto pargrafo, temos o dilogo
entre o senhor e Pancrcio e, no pargrafo posterior, a aquiescncia do alforriado
aos petelecos e destratos do senhor. E prossegue o stimo pargrafo. Pancrcio,
alegre e humilde, convivendo com os insultos e agresses fsicas, para, no ltimo
pargrafo, o narrador revelar seu plano do envio de uma circular para os seus
futuros eleitores, pois ele pretende eleger-se deputado. Logo, toda a encenao com
Pancrcio foi uma farsa para sensibilizar os provveis eleitores. A mxima que
encerra a crnica foi uma crtica sutil aos poderes pblicos e poltica.
Resende (1992, p. 425-426) assinala o aspecto ficcional do criado, Pancrcio,
e seus perfis entre revoltado e ofendido, assemelhando-o aos bobos de
Shakespeare. E o cotidiano de Pancrcio se mantm praticamente inalterado.
As reflexes de Afrnio Coutinho (1959, p. 24-25) esto em consonncia com
o comportamento do pretenso deputado que se relaciona com as concepes
machadianas:
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22
Expresso do cronista.
23
Apenas a frase final do versculo 7, do captulo VII, do Evangelho de S. Mateus foi transcrita, na
ntegra temos: Pedi, e vos ser dado. Procurai , e achareis. Batei, e vos ser aberto.
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24
Grifo da autora.
78
25
Expresso de GRANJA, Lcia. Machado de Assis, escritor em formao ( roda dos jornais).
Campinas: Mercado de Letras; So Paulo: Fapesp, 2000, p. 29. relativa ao contexto narrativo das
crnicas de Machado de Assis.
79
26
Arco hermenutico: para Ricoeur o trabalho dialtico sobre o texto que compreende dois
momentos: explicao e compreenso. O arco hermenutico marca assim, a relao dialtica entre
o momento objetivo da explicao e aquele da compreenso.
89
coisa de que fala o texto se expressa na semntica profunda que o texto evidencia,
portanto Ricoeur sinaliza que devemos destacar o que est diante do texto, mas no
algo escondido no texto. Assim a compreenso do texto prope um mundo
possvel e como mundo possvel temos a transposio para mundos que as
referncias textuais apontam.
Outra categoria relevante na compreenso e na explicao do texto a
semntica profunda que consiste no no que o autor quis dizer, mas aquilo de que
trata o texto. Ento da compreenso temos: A compreenso tem, menos que nunca,
a ver com o autor e a situao. Compreender um texto seguir seu movimento do
sentido para a referncia, daquilo que ele diz para aquilo de que fala (RICOUER,
1989, p. 209).
A compreenso aqui ser vinculada semntica profunda, que no se apia
na apreenso intuitiva da inteno subjacente ao texto, mas est baseada na
concepo do sentido do texto como um novo modo de ver as coisas. A
compreenso confere ao texto o poder de desenvolver um mundo.
John B. Thompson (2002, p. 362) nos traz uma contribuio para a leitura
hermenutica da crnica quando afirma:
Ser que o sentido de todo o texto se realiza somente em sua recepo por
quem o compreende? Ser que compreender faz parte do acontecer de
sentido de um texto - tal qual faz parte da msica o fazer com que se torne
audvel?Gadamer afirma ainda que a compreenso dos textos resulta na
retransformao do rastro do sentido morto, em sentido vivo.
como Lord Byron, podem trocar a dana pela equitao, por exemplo. O que
no possvel nem razovel bisar eternamente o tango que sabamos
curto, ou danar disfarado, como fazem alguns pares incorrigveis.
O fragmento trata da dana, mas a prpria vida em termos figurativos faz com
que o homem d passos de tango e outros ritmos, e v reduzindo tudo ao niilismo
(nada vale nada).
A compreenso confere ao texto poder de desenvolver um mundo. E
Drummond desenvolve uma proposio de mundo no seguinte texto:
Que teriam elas ido procurar, na sombra e entre os sinos das velhas
cidades mineiras, cujo orgulho maior so as festas magnficas da Semana
Santa? No sou dado a pesquisas psicolgicas, mas parece que o gosto do
pitoresco - do pitoresco at no misticismo - h de ter infludo nessa evaso
que no foi um fenmeno isolado, caso de duas ou trs garotas da Capital,
mas bastante generalizado para preocupar um cronista grave e mundano.
27
Crispim: Personagem da commedia dellarte e da antiga comdia francesa, que representava o
criado irrequieto, pretensioso, velhaco e bajulador. Vestia-se geralmente de negro, e usava
espadim e botas.
28
Barba Azul: personagem de um conto de Perrault que assassinava as esposas, exceto a que
descobriu seu estratagema.
93
29
Fragmento de entrevista, escrita e assinada, que Carlos Drummond de Andrade concedeu a
professora Rita de Cssia Barbosa, no Rio de Janeiro, a 14 de fevereiro de 1981.
30
Comunidade da Alemanha (Baviera) nos Pr-Alpes bvaros, na qual se realizam famosas
apresentaes teatrais da paixo de Cristo, de dez em dez anos e tem como figurantes os
habitantes da cidade em obedincia a uma promessa feita em 1634 pelos seus antepassados, por
ocasio de uma peste.
94
de sentimentos que passam com ela, de atrizes bonitas de cinema, de poetas que
no usam entorpecentes e mil outros assuntos terrestres.
Prope ainda que a seo seria curta como a vida e teria como senha a
frivolidade. Outra caracterstica da seo apontada pelo cronista no apresentaria as
complicaes da vida que eram na opinio dele: o telefone no-automtico, o calo
pisado na rua, o amor pisado no corao, a falta de horrio, os telegramas cifrados,
entre outras.
As crnicas selecionadas para a anlise so dez escolhidas como um
panorama do Brasil mineiro da dcada de 30.
O cronista movimenta-se entre o Rio de Janeiro e Belo Horizonte
descrevendo e comparando as duas capitais em algumas crnicas.Finalizando com
as impresses do prprio Drummond31 sobre jornalismo e literatura:
31
Fragmento da ltima entrevista de Carlos Drummond de Andrade concedida ao reprter Geneton
Moraes Neto.
95
32
Expresso do cronista.
96
5.5.2 Teste
33
Referncia do cronista aos autores clssicos do pensamento educacional: Decroly, Kerchensteiner
e Dewey.
97
34
Expresso de Rita de Cssia Barbosa, 1985.
99
5.5.4 De Maio
Mas que o progresso virou um fim em si. Isso me parece errado. Agora,
como que a gente andava de bonde? Em primeiro lugar, porque havia
condies para o bonde andar. A gente andava no bonde e o bonde andava
por conta prpria. Considero a supresso do bonde um dos maiores crimes
contra o bem-estar de uma cidade. Dir-se-: mas agora o bonde no tem
condies para andar, as ruas esto entupidas de automvel. exatamente
isso. Uma providncia - essa iniciativa de encher o Brasil de fbrica de
automveis para uso particular - tornou impossvel o trnsito dos bondes.
Um bonde transportava quantos passageiros? Digamos, oitenta. Um
automvel transporta dois, trs.
101
35
Expresso do cronista.
102
36
Novo romance.
103
O cronista revela sua tendncia para colaborador do Jornal das Moas, mas
sente-se impedido pela sua timidez e a sua falta de tempo. Atravs das descries e
elogios para o Jornal das Moas, percebe-se um desejo de proximidade com o
peridico A Estao, revista de modas editada pela tipografia Lombaerts, uma
publicao dedicada s senhoras e a famlia, na qual Machado de Assis
desempenhou o papel de uma espcie de diretor espiritual, conforme Marlise Meyer
(1992, p. 437).
Mas a aproximao permanece apenas com o pblico feminino para o qual o
peridico fora redigido, pois afirma: A no se encontra Machado de Assis, que tinha
o gosto de velhas culturas e o travo de estranhas experincias; nem Nabuco, flor de
civilizao; nem os poetas da Arcdia, os puristas de ultramar, os parnasianos e os
106
37
Serenata: msica de conjunto instrumental, geralmente cantada, melodiosa e simples, algo
semelhante s trovas dos cantadores ambulantes, executada ao ar livre, no raro sob a janela de
algum: seresta.
38
Displaced: deslocado.
108
39
Lazareto: edifcio para quarentena de indivduos suspeitos de contgio. Leprosrio.
40
Gauche: significa basicamente o indivduo desajustado, marginalizado, esquerda dos
acontecimentos.
109
o cigarro est banido de diversos locais pblicos como, por exemplo, nibus, avies,
restaurantes, hospitais, escolas e outros.
Um trao de falta de considerao pelos demais a postura de fumar nos
trs primeiros bancos, segundo Drummond. E o autor apela para o sentimento de
igualdade quando afirma: Por que nos trs primeiros bancos? A humanidade que se
senta neles no mais ilustre que outra que se acomoda nos demais bancos.
O cronista d um qualificativo para os cigarros e diz: fumaa dos maus
cigarros, se que h cigarro bom!
Depois classifica e modula a intensidade da fumaa e do mau odor: um
fumante no primeiro banco incomoda o bonde inteiro, ao passo que um fumante no
quarto banco incomoda uma frao infeliz de gente que fica atrs dele, enquanto os
passageiros da frente respiram o ar puro.
O fecho irnico do texto diz: Ora, o razovel incomodar todo mundo.
Sintetizando uma afirmao de SantAnna (1977, p. 46) que diz: Por sua origem, a
ironia um instrumento de defesa e funciona como elemento reparador nas relaes
entre o indivduo e o grupo social. S um espectador pode ser livremente irnico.
111
7 GUISA DE CONCLUSO
41
DIRIO do Rio de Janeiro - 20 de junho de 1864.
117
REFERNCIAS
BRAYNER, Sonia. Mesa Redonda. In: BOSI, Alfredo et al. Machado de Assis. So
Paulo: tica, 1982.
CANDIDO, Antonio. Vrios escritos. 3. ed. rev. e ampl. So Paulo: Duas Cidades,
1995.
121
COSTA, Lgia Militz da. Representao e teoria da literatura: dos gregos aos ps-
modernos. 2. ed. Cruz Alta: UNICRUZ, 2001.
DVD Poeta de Sete Faces. Carlos Drummond de Andrade. Filme de Paulo Thiago.
Narrao: Jlia Lemmertz e Antnio Grassi. Montagem: Carlos Brajsblat. Diretor de
fotografia: Guy Gonalves. Roteiro: Paulo Thiago. Produo: Vitria Produes
Cinematogrficas Ltda. Co-produo: Estdio Mega. Produo: Glucia Camargos.
Direo: Paulo Thiago. 2004. 94 minutos.
FARINA, Srgio. Quando o texto uma crnica. Revista Palavra Como Vida, ano
3, n. 19, maio 1994.
122
LIMA, Luiz Costa. Lira e antilira: Mrio, Drummond, Cabral. 2. ed. revista. Rio de
Janeiro: Topbooks, 1995.
MEYER, Marlise. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
123
MORAES, Emanuel de. Drummond rima Itabira mundo. Rio de Janeiro: Olympio,
1972.
SILVEIRA, Nise da. Jung: vida e obra. Rio de Janeiro: Jos lvaro, 1968.
THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica na era dos
meios de comunicao de massa. Petrpolis: Vozes, 2002.
ANEXOS
127
Quero tratar os meus leitores vela de libra. Desta vez no lhes dou simples
notcias: - dou-lhes um milagre.
- Um milagre! - Qual? Suou sangue algum santo? Reconciliou-se a Cruz
(papel) com a doura evanglica? Apareceu alguma ave rara? A Phenix? O cisne
preto? O melro branco?
No, leitores, nada disso aconteceu; aconteceu outra cousa e muito melhor.
Foi um milagre verdadeiro, um milagre que apareceu quando a gente menos
esperava, como deve proceder todo o milagre consciencioso; um milagre positivo,
autenticado, taquigrafado, impresso, distribudo, lido e relido; um milagre semelhante
ao casamento do duque de Lauzun, que a bela Sevign dizia ser, entre todos os
sucessos, o mais miraculoso, o mais imprevisto, o mais singular.
Sucedeu isto em pleno parlamento, luz do sol, no ano da graa de 1864, em
presena de cerca de quinhentas pessoas, isto , mil ouvidos, que se no podiam
enganar a um tempo, incluindo nesse nmero os dois ouvidos de um taqugrafo
infalvel que recolheu as palavras do milagre, traduziu-as em vulgar, e reproduziu-as
no Correio Mercantil de tera-feira passada.
Que houve ento no parlamento brasileiro, luz do sol, no ano da graa de
1864?
- A Glorificao da Invaso do Mxico. Este acontecimento no podia deixar
de entrar nestas pginas, a ttulo de poltica amena.
E desde j declaro que o tom de gracejo com que me exprimo resulta da
natureza do folhetim e da natureza do milagre. A inteno e a pessoa do
representante da nao, autor do discurso pr Mxico, ficam respeitadas.
Estava o Mxico em debate? No; o que se debatia era a dotao das
augustas princesas, cujo casamento se h de efetuar este ano, segundo anunciou
Sua Majestade ao parlamento, e que o pas espera com a mais simptica ansiedade.
O Sr. Lopes Netto orava contra a elevao do dote e desfiava as razes que
tinha para isso. Um aparte annimo desviou o orador, e deixando de parte a dotao
de Suas Altezas, entrou S. Excia. A dizer o que pensava a respeito do Mxico.
Pensa S. Excia:
131
do avesso, o qual pode ser virado deste modo: - A expedio francesa foi uma
conquista, - portanto, o sculo ainda de conquistas;
Que a grande maioria do pas semelhante quela grande maioria de uma
pera espanhola, onde Astucio, presidente de um conselho composto de sua mulher
unicamente, declara que, em vista da maioria, no pode admitir como cantora a
pretendente castelhana;
Que a tranqilidade do Mxico cousa problemtica, vista das guerrilhas
que ainda ocorrem o pas, e das dissenses que j lavram entre os franceses e
alguns homens influentes do partido que a Frana foi ajudar;
Que, em face de tal futuro, para lamentar que o jovem imperador
Maximiliano se metesse em uma aventura to arriscada, sem reparar que serve ao
interesse e aos caprichos de um governo estrangeiro e violador dos princpios que
to alto proclama;
Que, dadas todas estas razes de princpio e de fato, deve ser cousa de
espantar ouvir-se um deputado no parlamento brasileiro, luz do sol, no ano da
graa de 1864, glorificar a expedio do Mxico, e tecer loas generosidade de
Napoleo.
isto o que pensam e sabem todos, menos aqueles que eu excetuei acima, e
como nas excees s h um brasileiro, que o Sr. Lopes Netto, eis porque julguei
dever mencionar antes de tudo este espantosssimo milagre.
Diria acaso o Sr. Lopes Netto a mesma cousa, se qualquer governo
estrangeiro mandasse uma esquadra s nossas guas, rasgasse as nossas
instituies, dissolvesse os poderes constitucionais, derribasse o trono, e
plantasse...o qu? - a melhor utopia de governo possvel?
No diria, de certo; e isto o que eu deploro; esta alterao dos princpios
segundo as regies, que faz dizer com Pascal: Plaisante justice, quune rivire ou
une montagne borne! Verit au de des Pyrnes, erreur au dela!
Sem querer, vou dando ao folhetim uns ares de poltica nova. Mudo de rumo.
Por exemplo, fao uma perguntinha Cruz, rgo da sacristia da Candelria.
A Cruz parece olhar com bons olhos a expedio francesa, sem dvida por
lembrar-se que ela achou um esteio no partido clerical do Mxico. Sabe acaso a
Cruz que j as cousas no andam bem entre os generosos estrangeiros e os
pastores da igreja mexicana? Sabe que o arcebispo do Mxico declarou em um
133
escrito que a religio e seus ministros eram mais infelizes sob a ditadura francesa do
que sob o governo de Juarez?
Dou este aviso Cruz para que ela no esfrie o santo zelo de que anda
possuda.
E depois deste assunto, mais ou menos incandescente, leitores, passemos a
falar do inverno.
amanh o dia designado nas folhinhas de Laemmert e Brando para a
entrada solene e oficial deste hspede. Quem o dir? A temperatura tem se
conservado moderada e branda, fresca sempre, mas nunca fria; e isto muito antes
do dia assinalado nas folhinhas de Laemmert e Brando.
que o nosso inverno difere dos outros invernos e do inverno pago; um
velho, sim, mas um velho apertadinho, afivelado, encasacado, bamboleando o
corpo para disfarar o reumatismo, rindo para disfarar a tosse; calculando as visitas
pelas variaes do termmetro.
S de ano a ano temos algum inverno um tanto spero. De ordinrio, o
inverno do Rio de Janeiro no passa disto. Todavia, como foroso dividir o ano em
quatro estaes, do-se sempre trs meses ao inverno; e assim resolvem os
fluminenses sentir frio desde 21 de junho a 21 de setembro.
Tudo isto no passa de um pretexto para as partidas e para os teatros. Ento
se sucedem os bailes solenes e as reunies ntimas, os teatros procuram melhorar o
repertrio, e, mal ou bem, h sempre uma companhia italiana.
Desta vez nada nos falta... Relativamente.
O mundo elegante pode ir dos sales do Club s reunies particulares, da ao
teatro lrico, onde uma companhia tanto ou quanto regular executa trs vezes por
semana as obras dos mestres da arte. Aplaudir a a voz agradvel e a arte mmica
de Isabel Alba, cujo talento, sem pretender arcar com as altas capacidades lricas,
sabe conquistar um aplauso simptico e justo.
A isto acresce a presena da eminente artista dramtica portuguesa Emlia
das Neves e Souza, que chegou ontem da Europa.
um dos talentos mais celebrados de Portugal, em cujo teatro ocupa lugar
primeiro. Sua reputao atravessara de h muito o oceano e chegara at ns. A
artista, tendo percorrido ultimamente grande parte do reino, lembrou-se de vir at s
nossas plagas; uma ocasio que nos fornece de apreci-la e aplaudi-la.
134
Esta semana pode contar que foi rica em produes dramticas: duas
comdias em um ato!
Dos dois autores, um estreante, o Sr. Ataliba Gomensoro, estudante da
faculdade de medicina. No assisti representao; mas ouvi dizer que a comdia
agradou muito, que cheia de vida e movimento, e semeada de bastante sal
cmico. Tem por ttulo: Comunismo, e foi representada no Ginsio.
A outra comdia de autor conhecido e aplaudido, o Sr. Dr. Augusto de
Castro; intitula-se Por um culo, e foi representada no teatro de S. Janurio.
De todas as produes do autor a que me parece mais divertida, mais fcil,
mais correta. Abundam nela as situaes cmicas, o dilogo corre natural, vivo,
animado, e o espectador ri e aplaude espontaneamente.
Nenhuma outra produo veio aumentar a lista da semana.
A casa Garnier acaba de receber de Paris os exemplares de uma edio que
mandou fazer da comdia do Sr. conselheiro J. de Alencar - O Demnio Familiar.
O pblico fluminense teve j ocasio de aplaudir esta magnfica produo
daquela pena culta e delicada, entre as mais delicadas e cultas do nosso pas.
A edio do Sr. Garnier o meio de conservar uma bela comdia sob a forma
de um volume. A nitidez e elegncia do trabalho convida a l-lo at o fim.
A casa Garnier vai abrindo deste modo a esfera das publicaes literrias e
animando os esforos dos escritores. justo confessar que as suas primeiras
edies no vinham expurgadas de erros, e era esse um argumento contra as
impresses feitas em Paris. Agora esse inconveniente desapareceu; acha-se em
Paris, testa da reviso das obras portuguesas, por conta da casa Garnier, um dos
melhores revisores que nossa imprensa diria tem possudo.
J as ltimas edies tm revelado um grande melhoramento.
Nada mais natural do que passar de uma casa de livros a uma casa de
culos. com os culos que muita gente l os livros. Se se acrescentar que muita
gente h que ler os livros sem culos, mas que precisa deles para ver ao longe, e
finalmente uma classe de homens que v perfeitamente ao longe e ao perto, mas
que julga de rigor forrar os olhos com vidros, como forra as mos com luvas, ter-se-
definido a importncia de uma casa de culos e a razo por que ela pode entrar
neste folhetim.
no estabelecimento do Sr. Reis, rua do Hospcio, que eu me refiro. Como
as folhas anunciaram, e eu tive ocasio de ver com meus prprios olhos, acabam de
135
Houve uma coisa que fez tremer as aristocracias, mais do que os movimentos
populares; foi o jornal. Devia ser curioso v-las quando um sculo despertou ao
claro deste fiat humano; era a cpula de seu edifcio que se desmoronava.
Com o jornal eram incompatveis esses parasitas da humanidade, essas fofas
individualidades de pergaminho alado e leitos de brases. O jornal que tende
unidade humana, ao brao comum, no era um inimigo vulgar, era uma barreira...de
papel, no, mas de inteligncias, de aspiraes.
fcil prever um resultado favorvel ao pensamento democrtico. A
imprensa, que encarnava a idia no livro, expendi eu em outra parte, sentia-se ainda
assim presa por um obstculo qualquer; sentia-se cerrada naquela esfera larga mas
ainda no infinita; abriu pois uma represa que a impedia, e lanou-se uma noite
aquele oceano ao novo leito aberto: o pergaminho ser a Atlntida submergida.
Por que no?
Todas as coisas esto em grmen na palavra, diz um poeta oriental. No
assim?
O verbo a origem de todas as reformas.
Os hebreus, narrando a lenda do Gnesis, do criao da luz a precedncia
da palavra de Deus. palpitante o smbolo. O Fiat repetiu-se em todos os casos, e,
coisa admirvel! sempre nasceu dele alguma luz.
A histria a crnica da palavra. Moiss, no deserto; Demstenes, nas
guerras helnicas; Cristo, nas sinagogas da Galilia; Huss, no plpito cristo;
Mirabeau, na tribuna republicana; todas essas cabeas salientes do passado, no
so seno o fiat multiplicado levantado em todas as confuses da humanidade. A
histria no um simples quadro de acontecimentos; mais, o verbo feito livro.
Ora pois, a palavra, esse dom divino que fez do homem simples matria
organizada, um ente superior na criao, a palavra foi sempre uma reforma. Falada
na tribuna prodigiosa, criadora, mas o monlogo; escrita no livro, ainda
criadora, ainda prodigiosa, mas ainda o monlogo; esculpida no jornal,
prodigiosa e criadora, mas no o monlogo, a discusso.
E o que a discusso?
138
42
Recife, rochedo flor dgua, obstculo, perigo.
43
Possvel referncia a Charles Ribeyrolles, escritor e poltico francs, chegado ao Brasil em 1858,
como exilado. Homem ardoroso, republicano fantico, foi amigo de Machado de Assis, sobre quem,
juntamente com Eugne Pelletan, exerceu influncias, em especial, nas idias expostas neste
texto.
139
44
Esta crnica, de quando Machado de Assis tinha vinte anos de idade, expressa um iderio liberal-
reformista quase completo, pelo democratismo, enquanto crena na supremacia moral do povo
frente s aristocracias. Reivindicao de liberdade de opinio e expresso etc. O texto, contudo,
tem um tom radical e contundente que, nas condies brasileiras da poca, colocam Machado de
Assis junto dos grandes panfletrios do Imprio. Se continuasse nessa linha de pensamento,
certamente se tornaria republicano. Quanto linguagem, Machado opera com a contradio
operrio e proletrio x aristocracia, sem recorrer ao conceito impreciso de povo. Ironia e sarcasmo
esto presentes em algumas passagens do texto.
Note-se o relevo com que Machado de Assis expe o valor da discusso ao do monlogo, deixando
entrever uma de suas constantes mais eficazes: o antidogmatismo como postura, que o leva a
questionar e duvidar sempre das verdades que se apresentam prontas e acabadas. J era clara
sua conscincia do arbitrrio das representaes simblicas na cultura.
140
15 DE DEZEMBRO DE 1877
I
Toda a histria destes quinze dias est resumida em um s instante e num
acontecimento nico: a morte de Jos de Alencar. Ao p desse fnebre sucesso,
tudo o mais empalidece. Quando comeou a correr a voz de que o ilustre autor do
Guarani sucumbira ao mal que h muito o minava, todos recusavam dar-lhe crdito,
to impossvel parecia que o criador de tantas e to notveis obras pudesse
sucumbir ainda em pleno vigor do esprito.
Quando uma individualidade se acentua fortemente e alcana, atravs dos
anos e dos trabalhos, a admirao de todos, parece ao esprito dos demais homens
que incompatvel com ela a lei comum da morte. Uma individualidade dessas no
cai do mesmo modo que as outras; no incidente vulgar, por mais vulgar e certo
que seja o destino que a todos est reservado; um acontecimento, em alguns
casos um luto pblico.
II
Jos de Alencar ocupou nas letras e na poltica um lugar assaz elevado para
que o seu desaparecimento fosse uma comoo pblica. Era o chefe aclamado da
literatura nacional. Era o mais fecundo de nossos escritores. Essa imaginao
vivssima parecia exprimir todo o esplendor da natureza da sua ptria. A poltica o
furtou alguns anos; a alta administrao alguns meses; e na poltica, como na
administrao, como no foro, deu testemunho de inteligncia das cousas positivas.
No contarei a vida de Jos de Alencar; das mais cheias e das mais
exemplares. A imprensa jornalstica o revelou ao pas, em artigos de estudo potico,
143
singular estria para a primeira das imaginaes brasileira. Um dia, mais tarde, veio
uma crtica e um ensaio de romance; uma comdia depois; e da em diante no teve
mais repouso aquele esprito, cuja lei era o trabalho.
Como romancista e dramaturgo, como orador e polemista, deixa de si
exemplos e modelos dignos dos aplausos que tiveram e ho de ter. Foi um engenho
original e criador; e no foi s isso, que j seria muito; foi tambm homem de
profundo estudo, e de aturada perseverana. Jos de Alencar no teve lazeres; a
sua vida era uma perptua oficina.
III
J a esta hora a notcia do desastre das nossas letras corre o Imprio; j o fio
telegrfico a levou, atravs do Atlntico, por onde nos trouxe no h muito a notcia
da morte do autor do Eurico.
Ambas as literaturas do nosso idioma esto de luto; com pouco intervalo as
feriu a lei da morte.
Que a gerao que nasce e as que ho de vir aprendam no modelo literrio
que acabamos de perder as regras da nossa arte nacional e o exemplo do esforo
fecundo e de uma grande vida. A gerao atual pode legar com orgulho aos
vindouros a obra vasta e brilhante do engenho desse poeta da prosa, que soube
todos os tons da escala, desde o mavioso at o pico.
Poucas linhas so estas, poucas e plidas, mas necessrias ainda assim,
porque so a expresso de um dever de brasileiro e de admirador.
Ocorreu-me compor umas certas regras para uso dos que freqentam bonds.
O desenvolvimento que tem tido entre ns esse meio de locomoo, essencialmente
democrtico, exige que ele no seja deixado ao puro capricho dos passageiros. No
posso dar aqui mais do que alguns extratos do meu trabalho; basta saber que tem
nada menos de setenta artigos. Vo apenas dez.
Art. I - Dos encatarroados
Os encatarroados podem entrar nos bonds com a condio de no tossirem
mais de trs vezes dentro de uma hora, e no caso de pigarro, quatro.
144
8 DE JULHO DE 1885
O que poltica? Aqui h anos, creio que por 1849, lembrou se algum de
propor a questo em um jornal. A questo era saber o que honra. Em vez, porm,
de escrever deveras aos outros, coligir as respostas e public-las, engendrou as
respostas no escritrio, e deu-as a lume.
Compreende-se que isso se fizesse em 1849. Naquele tempo fazia-se a
eleio a bico de pena. Mas depois da lei de 188045, no h meio de recorrer a outra
cousa que no seja o sufrgio direto.
Foi o que fiz em relao poltica. Peguei de tudo o que sabia nesta matria
(e no valia dois caracis), arranjei um embrulho e mandei deit-lo praia. Depois
45
Lei eleitoral promulgada em janeiro de 1881 pelo gabinete chefiado por Jos Antnio Saraiva,
estipulando o processo da eleio direta e, pela primeira vez, firmando o princpio liberal da
capacidade eleitoral dos catlicos e dos libertos, segundo Pandi Calgeras.
146
46
Os dois versos da cantiga infantil e popular parecem indicar que Machado de Assis vai pesquisar
o conceito de poltica segundo o senso comum. Nisso que est a superioridade, aponta
ironicamente, do profundo poltico francs e do Maestro Ferrari, sobre os quatro pensadores antes
indicados. V-se pelo jogo de palavras em francs que, para o senso comum, a poltica uma
questo de interesses privados, particulares, e no pblicos coletivos.
147
47
Ao atribuir s cartas supostamente recebidas as opinies sobre a poltica, o cronista, atravs do
humor e stira, questiona o oportunismo. E demonstra que o oportunismo o modo corriqueiro de o
indivduo sobrepor seus interesses particulares ou de grupo ao bem comum. Na crnica, h um
movimento temporal (no passado justificava-se forjar resposta porque o resultado das eleies era
tambm forjado, isto , eleio a bico de pena), em que ocorre uma atualizao do passado para o
presente, o qual no diferente daquele. Isso implica que a lei eleitoral de 1880 apenas teria
servido para mascarar as eleies a bico de pena e propiciar o florescimento do oportunismo.
Este tema constante em Machado, nas crnicas, contos e romances, abarcando as personagens
que vivem na periferia do poder. Brs Cubas talvez o maior oportunista na obra de Machado. O
leitor poder pesquisar o assunto em Machado e relacion-lo com a vida poltica do pas.
148
Eu perteno a uma famlia de profetas aprs coup, post facto, depois do gato
morto, ou como melhor nome tenha em holands. Por isso digo, e juro se necessrio
for, que toda a histria desta lei de 13 de maio estava por mim prevista, tanto que na
segunda-feira48, antes mesmo dos debates, tratei de alforriar um molecote que tinha,
pessoa dos seus dezoito anos, mais ou menos49. Alforri-lo era nada; entendi que,
perdido por mil e quinhentos, e dei um jantar.
Neste jantar, a que os meus amigos deram o nome de banquete, em falta de
outro melhor, reuni umas cinco pessoas, conquanto as notcias dissessem trinta e trs
(anos de Cristo), no intuito de lhe dar um aspecto simblico.
No golpe do meio (coup du milieu, mas eu prefiro falar a minha lngua50),
levantei-me eu com a taa de champanha e declarei que, acompanhando as idias
pregadas por Cristo, h dezoito sculos, restitua a liberdade ao meu escravo
Pancrcio; que entendia que a nao inteira devia acompanhar as mesmas idias e
imitar meu exemplo; finalmente, que a liberdade era um dom de Deus, que os homens
no podiam roubar sem pecado.
Pancrcio, que estava espreita, entrou na sala, como um furaco, e veio a
abraar-me os ps. Um dos meus amigos (creio que ainda meu sobrinho), pegou de
outra taa, e pediu ilustre assemblia que correspondesse ao ato que eu acabava de
publicar, brindando ao primeiro dos cariocas. Ouvi cabisbaixo; fiz outro discurso
agradecendo, e entreguei a carta ao molecote. Todos os lenos comovidos apanharam
as lgrimas de admirao. Ca na cadeira e no vi mais nada. De noite, recebi muitos
cartes. Creio que esto pintando o meu retrato, e suponho que a leo.
No dia seguinte, chamei o Pancrcio e disse-lhe com rara franqueza:
Tu s livre, podes ir para onde quiseres. Aqui tens casa amiga, j conhecida
e tens mais um ordenado, um ordenado que...
48
I. no dia 7 de maio.
49
Este mais ou menos talvez encerre uma histria. Se tivesse realmente dezoito anos, Pancrcio
teria nascido antes da Lei do Ventre Livre (28 de setembro de 1871), e portanto, no sendo
ingnuo, valeria mais. Ser que seu generoso senhor esqueceu-se, ou simplesmente falsificou a
sua data de nascimento?
50
O coup du milieu, que normalmente vem escrito coupe de milieu, era uma bebida, s vezes
acompanhada de brindes, que se tomava no meio de um banquete. Nosso heri no s mostra um
patriotismo ridculo ao traduzir esta frase, como bem possvel que traduza mal, pois a traduo
lgica seria taa do meio. s vezes, como neste caso, ou na frase boire um coup, a palavra
pode significar taa e no golpe.
149
BOAS NOITES.
51
Para dar uma idia do mnimo valor deste ordenado, que seria mensal, dou os preos de alguns
artigos: uma camisa normal custava uns 3 mil-ris, o aluguel mensal de uma casa de duas salas,
dois quartos, cozinha e quintal, por ms, 35 mil-ris, um almoo ou jantar no Hotel Javans,
quatrocentos ris. A GN custava quarenta ris.
150
52
Missa ao ar livre, celebrada no Campo de So Cristvo em 17 de maio, em ao de graas pela
Abolio, na presena da princesa regente e de muitos outros dignitrios.
53
Joo Maurcio Wanderley, Baro de Cotejipe (1815-1889), presidente do Conselho, 1885-88.
Antiabolicionista, forado a se demitir em maro de 1888, a fim de abrir caminho para o governo de
Joo Alfredo, que decretou a completa abolio.
54
Princesa Isabel (1846-1921).
55
Antnio da Silva Prado (1840-1929). Importante poltico paulista, que mudou de posio em 1887, passando
do combate Abolio ao reconhecimento de sua necessidade. Tal mudana foi decisiva para a queda do
governo de Cotejipe.
56
Jos Maria da Silva Paranhos, Visconde de Rio Branco (1819-1880), cujo governo, em 1871, aprovou a Lei do
Ventre Livre.
57
Joo Alfredo Correia de Oliveira (1835-1919); ministro do imprio no governo Rio Branco, mas contra a
Abolio at o final de 1887, quando se convenceu de sua necessidade. Presidente do Conselho no governo
formado em maro de 1888.
151
No dia seguinte, viu Antnio Prado a Joo Alfredo, que vinha para ele,
depois de guardar o chapu no cabide dos senadores, e disse: Eis aqui o que h de
tirar os escravos do mundo. Este o mesmo de quem eu disse: Depois de mim vir
um homem que me ser preferido, porque era antes de mim.
Passados meses, aconteceu que o esprito da Regente veio pairar sobre a
cabea de Joo Alfredo, e Cotejipe deixou o poder executivo e o poder executivo
passou a Joo Alfredo.
E Joo Alfredo, indo para a Galilia58, que no caminho de Botafogo59,
mandou dizer a Antnio Prado, que estava perto da Consolao60. Vem, que sobre
ti que edificarei a minha igreja.
Depois, indo a uma cela de convento, viu l um homem por nome Ferreira
Viana61, o qual descansava de uma pgina de Agostinho, lendo outra de Ccero, e
disse-lhe: Deixa esse livro e segue-me, que em breve te farei outro Ccero, no de
romanos, mas de uma gente nova; e Ferreira Viana, despindo o hbito e envergando
a farda, seguiu a Joo Alfredo.
Em caminho achou Joo Alfredo a Vieira da Silva62, e perguntou-lhe: s tu
maom?
E ele respondeu: Sou, mas posso dizer-te, pelo que tenho visto, que
maom e ministro de ordem terceira a mesma pessoa. Disse-lhe ento Joo
Alfredo: Vem comigo; sers ministro da ordem primeira, e trabalhars pelo Cu.
Depois, vendo um homem que passava, disse Joo Alfredo: Vem aqui:
no s Rodrigo Silva63, que agricultavas a terra no tempo de Cotejipe? E Rodrigo
respondeu: Tu o disseste. E tornou Joo Alfredo: Onde vai agora que parece
58
Galilia um famoso engenho de Pernambuco, provncia pela qual Joo Alfredo foi senador. O irnico
significado religioso suficientemente claro.
59
Isto , o Palcio Isabel (hoje Palcio Guanabara), a residncia da regente e do seu consorte, o Conde dEu.
60
O Palacete da Consolao, residncia particular de Antnio Prado em So Paulo.
61
Antnio Ferreira Viana (1832-1903); ministro da Justia no gabinete Joo Alfredo. Conhecido
adepto do clericalismo, muitas vezes caricaturado como um religioso. Tambm famoso por seu
discurso Conferncia dos divinos, atacando o imperador, a quem chamou de Csar caricato em
1882. Sua escolha como ministro foi, portanto, assunto de muitos comentrios irreverentes.
62
Lus Antnio Vieira da Silva, Visconde de Vieira da Silva (1828-1889); ministro da Marinha.
Importante e antigo membro da maonaria, cujos interesses defendeu durante a crise da Questo
Religiosa, em 1873. O comentrio irnico sobre a identidade dos maons e membros de ordens
religiosas caritativas remonta a essa mesma crise que teve sua origem na questo de se devia ou
no permitir aos maons ingressar em tais ordens. Machado de Assis jamais viu a Questo em
termos de princpios, como a viam os litigantes; considerava-a uma disputa em torno de um
pseudoprincpio.
63
Rodrigo Augusto da Silva (1843-1889). Ministro da Agricultura no gabinete Cotejipe e tambm no
gabinete Joo Alfredo. Quando Antnio Prado foi para So Paulo, depois da formao deste ltimo,
assumiu o cargo de ministro de Relaes Exteriores (isto , relaes com os gentios).
152
BOAS NOITES.
68
Eclesiastes 8: 9.
154
FAMLIA NO BONDE
ligeira. O condutor dobra a nota entre os dedos, puxa o troco no bolso do colete.
Reclamao do pai: No Sr., tire trs passagens: o pequeno tambm paga. A me
abre os olhos espantados de lstima: Voc um perdulrio, Jos. Ele nem tinha
reparado no Bilico.
Porm, Bilico desenvolve uma atividade tremenda para que todo mundo
repare nele. Comea a cantar. No propriamente o que se chama um cantor. Ser,
quando muito, uma voz em boto. Fez dois anos em fevereiro, informa,
enternecida, a me, vizinha do banco, que carrega um embrulho de jornal e pede
essa informao com o nariz. Bilico j no canta mais: grita. Assim, no
engraado, francamente insuportvel. O sr. no pode dar um jeito nessa criana?
Perguntam, no com os lbios, mas com os olhos, os vinte e cinco passageiros do
veculo. Um sujeito esverdeado e provavelmente mal dormido, rumina o assassinato
do inocente: S matando. Ele no diz isso, mas h uma sombra de crime na sua
fisionomia. O garoto corre perigo.
Felizmente o bonde chega ao fim da linha, ou a famlia ao fim da viagem, e os
pais descem com infinita precauo o encanto do lar. Sorriso vitorioso do pai.
Ternura derramada da me. Bilico vai importante entre essas duas felicidades.
DE MAIO
composio de seu sortilgio entram materiais que esto longe de ser encontrados
no brua metropolitano. A sua msica no de hoje, no bole com os nervos nem
mexe com a gente. A sua poesia esttica. As prprias cores de que se veste o ms
mariano so cores que no figuram no arco-ris moderno nem tingem a nossa vida
urbana: ele branco e azul. tambm cor-de-rosa. Ora, isto no so cores que se
confessem.
Fao uma ltima tentativa, e vou s igrejas para descobrir, junto ao altar de
Nossa Senhora, os anjos e as virgens que fugiram do cu numa hora em que S.
Pedro cochilava, fazendo a digesto, e que vieram encher de cnticos a Terra. Sim,
l estavam eles, pequenininhos e azuis. Mas em torno deles eu no vi os fiis
enlevados que enchiam as naves de minha infncia. Achei caras melanclicas,
identifiquei tipos preocupados. O cmbio? A situao da ndia? O livro do sr. Graa
Aranha? A febre dos suicdios? No sei; mas eram caras preocupadas.
Foi-se o encantamento pueril e complicado de maio. A coroao da Santa s
se faz nos domingos e dias de maior relevo, no mais a festa cotidiana que punha
um instante de serenidade religiosa nessa mistura de corpos e coisas que a vida.
E no h o respeito de antigamente. As prprias coroaes eram mais bonitas
naquele tempo.
Maio desertou as cidades. Para onde teria ido? No perguntemos, meus
irmos. melhor ler aqueles versos de Augusto Meyer, que comeam assim:
O sino da Matriz bateu seis horas,
Viva o dia que foi-se embora!
E que continuam nesse tom:
Infncia, fonte clara... A vela
arde e treme no altar da capela
Talvez que maio tenha emigrado para a poesia. Quem sabe?
danando mais, e eu, que no fui ao baile da Associao Universitria, tiro com isso
uma vingana de todos que foram l. Afinal, meus amigos, sempre chega uma hora
em que os ps danarinos se cansam. A mo que faz a notcia para vocs tambm
se fatiga, e no dia indiferente, de uma indiferente claridade, mos e ps concordam
em classificar a vida como uma inutilidade e uma caceteao.
No me julguem perverso, apenas porque insinuo essas reflexes, alis
baratas. Se algum as lesse, j de smoking, terno branco, ou simplesmente com a
roupa de ver Deus (no exigido traje de rigor, dizem os convites), duvido muito
que trocasse essa indumentria pelo pijama e, em vez de ir danar, fosse ler os
Pensamentos Consoladores, de So Francisco Sales. Est escrito que aquele que
nasceu para danar, danar sempre, e os sales deste mundo continuaro abertos
para o fox-trot que j se chamou valsa e tambm schottisch. Os ps sentem ccegas
sobre o tapete, e os braos, que adquiriram o hbito (doce hbito) de cingir a
feminina cintura apresentam-se para mais um experimento desse gnero. Sim, seria
intil eu tentar convencer aos meus leitores e leitoras de que no devem ir ao baile
da Associao Universitria e a todos os outros bailes possveis e impossveis.
Praticamente, a festa dos estudantes j uma linda coisa acabada. Esto danando
no salo da rua Rio de Janeiro, mas daqui algumas horas no danaro mais. Seria
intil e absurdo mandar parar este tango ou calar este trombone de vara, tango e
trombone passageiros como eu, como voc que me l, ela que no me l e outros
habitantes humorsticos da Amrica do Sul.
J perceberam que eu desenvolvi aqui filosofia surradssima do Eclesiastes:
tudo vaidade, tudo passa, nada vale nada. A vida e os seus programas foram
organizados com muita antecedncia e mediocridade. H um minuto para danar e
outro minuto para ficar quieto. Os que so coxos, como Lord Byron, podem trocar a
dana pela equitao, por exemplo. O que no possvel nem razovel bisar69
eternamente o tango que sabamos curto, ou danar disfarado, como fazem alguns
pares incorrigveis. Pensando bem, melhor danar um minuto do que gastar esse
minuto zombando dos outros que danam. E por falar nisso: tera-feira que vem,
Hugo Gouthier vai dar o grande baile deste ano do Centro dos Acadmicos de
Direito, no edifcio da Escola Normal Modelo.
69
O vocbulo encontra-se grafado com z na publicao pesquisada.
158
ELAS VOLTARAM
rezas, andores, centuries e msicas, de S. Joo e Ouro Preto. Elas voltaram com
memrias lindas nos olhos e sem nenhuma teia de aranha nos cabelos. E quando
lhes falarmos de Oberarmmegau, e das maravilhas da Paixo de Cristo que ali se
reproduzem todos os anos, sorriro docemente da nossa erudio livresca, - porque
tm o saber de experincia feito.
TESTE
CRNICA SEM AG
para o mais longe Gois, nas asas desse pombo-correio. o amor doce e triste,
spero e vo, o amor, em suma, de que rezam os tratadistas.
E por ltimo o Jornal das Moas ainda institui um concurso para saber qual
o prncipe dos seus colaboradores. A edio mais recentemente chegada a esta
Capital consigna 948 votos para Diamante-Azul, de Carmo da Mata. Ele o
prncipe, pelo menos provisrio, das letras patrcias. Quantos sufrgios alcanaria,
num concurso como esse, o sr. Coelho Netto, colaborador do Jornal do Brasil? Ou
o sr. Barba Azul, colaborador do Minas Gerais? Entretanto, como esse ditoso
prncipe de Carmo da Mata, ns tambm pelejamos e sofremos para agradar aos
nossos leitores [...].