Etica, Trabalho e Subjetividade - Nardi

Reitor
Carlos Alexandre Netto

Vice-Reitor e Pr-Reitor
de Coordenao Acadmica
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EDITORA DA UFRGS
Diretora
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Conselho Editorial
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Maria do Rocio Fontoura Teixeira
Rejane Maria Ribeiro Teixeira
Rosa Nvea Pedroso
Sergio Antonio Carlos
Sergio Schneider
Susana Cardoso
Valria N. Oliveira Monaretto
Sara Viola Rodrigues, presidente
dos autores
1 edio: 2006
Direitos reservados desta edio:

Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Capa: Carla M. Luzzato

Reviso: Maria da Glria Almeida dos Santos
Editorao eletrnica: Janana Horn
N224e Nardi, Henrique Caetano

tica, trabalho e subjetividade: trajetrias de vida no contexto das
transformaes do capitalismo contemporneo / Henrique Caetano Nardi.
Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2006.
Inclui referncias.
Inclui quadros e tabelas.
Inclui anexos.
1. Psicologia social. 2. tica Trabalho Subjetividade. 3.Relaes de
trabalho.4. Mercado de trabalho. 5. Capitalismo. 6. Controle social. 7. Ad-
ministrao de pessoas. 8. tica proissional. I. Nardi, Henrique Caetano. II.
Ttulo.
CDU 302.7
CIP-Brasil. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao.
(Ana Lucia Wagner CRB10/1396)
ISBN 85-7025-868-2
Sumrio
Prefcio ..................................................................................................... 7
Introduo .............................................................................................. 13
Subjetividade, trabalho e tica ............................................................. 21
A subjetividade como processo, o trabalho como dispositivo ...........................21
O trabalho como categoria construda e como fator de coeso social ..............26
A genealogia do indivduo moderno e o surgimento da propriedade social ...... 33
Moral e tica do trabalho: norma, identiicao social e prtica relexiva ........41
O trabalho na sociedade contempornea........................................... 53

Reestruturao produtiva, globalizao e neoliberalismo ..................................53
A desregulamentao das relaes de trabalho e o lao social ...........................57
Taylorismo-fordismo, acumulao lexvel e modos de subjetivao ...............63
Processos de subjetivao e abordagem biogrica ........................... 73

As ferramentas de pesquisa ................................................................ 74
A reconstruo das trajetrias de vida e de trabalho ...........................................74
A anlise das formaes discursivas ......................................................................76
Os esquemas interpretativos ...................................................................................79
A entrevista como instrumento de pesquisa.........................................................81
As razes da escolha e as caractersticas dos entrevistados ................................83
O campo ................................................................................................. 84
O contexto socioeconmico dos anos 70 e do im dos anos 90 .... 95
Os anos 70: o milagre econmico e o perodo da marcha forada ....................95
O contexto econmico e social do inal dos anos 90 .........................................102
Os jogos de verdade sobre o trabalho: do operrio padro

ao trabalhador lexvel ........................................................................ 107
O discurso gerencial............................................................................ 107

Os anos 60-70..........................................................................................................107
Os anos 90 ...............................................................................................................112
O discurso gerencial na empresa estudada .........................................................120
As novas formas de gesto no neoliberalismo: o custo
subjetivo de um discurso totalitrio ...................................................122
O contraponto do discurso sindical ....................................................125
As trajetrias de vida, os processos e os modos de subjetivao ....133
Os trabalhadores do mercado informal .............................................134
A trajetria tpica dos trabalhadores do mercado informal .......................134
As trajetria dos trabalhadores do mercado informal mais velhos ...........138
As trajetrias dos trabalhadores jovens do mercado informal ...................142
Os dispositivos de invalidao social .............................................................144
Os trabalhadores metalrgicos ............................................................149
A trajetria tpica dos metalrgicos aposentados .............................149
As trajetrias dos aposentados ............................................................153
A entrevista em grupo com os aposentados ......................................163
A trajetria tpica dos jovens metalrgicos ........................................169
As trajetrias dos jovens metalrgicos ...............................................170
A entrevista em grupo com os alunos do SENAI ..............................180
Os dispositivos e a regularidade presentes nos processos de
subjetivao das duas geraes de metalrgicos ...............................182
A educao marcada pela valorizao da tica do provedor
e a forma de ingresso no mercado de trabalho..................................182
Concluso ...............................................................................................189
Referncias .............................................................................................199
Anexo 1 ...................................................................................................213
Anexo 2 ...................................................................................................221
Prefcio
O annimo construtor da Nao. assim que o jornal Correio do
Povo estampava a chamada para um concurso de operrio padro. Os cri-
trios para participar eram: mnimo de cinco anos de trabalho, ndice ele-
vado de companheirismo, comportamento moral no trabalho em relao
famlia, comunidade e Ptria. Eram os idos de 1970. Anos de chumbo da
ditadura militar e do ufanismo do Milagre Brasileiro. Eram tambm anos
de crescimento econmico, de modernizao industrial e urbanizao ace-
lerada. Anos em que levas de migrantes, buscando escapar da pobreza rural,
traavam seus destinos a caminho da cidade. Para os trabalhadores hoje
com 50 anos ou mais, essa uma histria contada sob o signo do progres-
so daqueles que, apesar de tudo e muito esforo, dedicao e sacrifcios,
foram bem-sucedidos e deixaram para trs o atraso e privaes dos pri-
meiros tempos. Chegaram l: conseguiram se integrar no moderno mer-
cado de trabalho, adquiriram experincia atravs do exerccio continuado
do trabalho e seguiram uma carreira proissional promissora, constituram
famlia, empenharam-se na aquisio da casa prpria e acreditaram que, no
momento da aposentadoria, o legado dessa pica cotidiana haveria de ser
legada aos ilhos que, ento, poderiam comear suas prprias vidas a partir
de um outro patamar de possibilidades.
Trinta anos depois, tempo transcorrido entre duas geraes e mun-
dos sociais que parecem separados por uma issura introduzida no prprio
tempo. Agora, so outros os dispositivos e outras as conexes de sentido
que articulam trabalho, sociedade e indivduo. Nos anos 80, o annimo
construtor da Nao ganhou voz, potncia prtica, construiu coletivos de
classe e singularizou-se como sujeitos que acionaram o jogo das alteridades
prprio da poltica e conferiram dimenso plebia nossa ento recm-
-nascida democracia. Mas mesmo essas iguras que compuseram a cena po-
ltica brasileira, parecem no ter resistido s mutaes do trabalho da dca-
da seguinte. O cenrio conhecido: reestruturaes produtivas em tempos
de globalizao, acelerao tecnolgica e hegemonia neoliberal. As grandes
plantas industriais cedem lugar s empresas enxutas, novas formas de ges-
to do trabalho dissolvem a antiga disciplina fabril, desfazem hierarquias e
promovem uma cada vez maior individualizao dos contratos, de jorna-
das, de tarefas e lugares. E se o sentido de autonomia esteve presente nas
dcadas anteriores nas resistncias operrias contra as opresses cotidianas
no cho de fbrica e, depois, nas lutas por liberdade sindical e direitos
tica, trabalho e subjetividade 9

sociais, agora ganha uma outra conigurao na igura do trabalhador poliva-
lente, capaz de responder s exigncias mutantes da produo, participante e
sobretudo engajado de corpo e alma nos ganhos de produtividade da empresa
em sua disputa feroz em um mercado cada vez mais competitivo. Pulverizam-
-se as conexes de sentido que antes construam um jogo regulado de refe-
rncias coletivas. E a lgica do mercado parece ter capturado por inteiro os
sentidos do trabalho. A segurana no trabalho e expectativas de continuidade
numa carreira feita de esforos continuados no tempo, aparecem agora em
sinais invertidos, no como aspiraes legtimas, valores e mritos, mas como
evidncias de no adaptao em um mundo que celebra o risco, a mobilida-
de, a mudana, a inovao. Discurso corrente por todos os lados, so esses
os elementos mobilizados pela modernas prticas de gesto do trabalho, as-
sociando insegurana e o risco ao prprio exerccio da liberdade. As iguras
coletivas de classe cedem lugar ao indivduo empreendedor de si mesmo
que saber lidar com competncia e iniciativa com as incertezas prprias dos
novos tempos. Figuras de um individualismo que no deixa espao para leal-
dades e compromissos duradouros nos locais de trabalho, que recusa prticas
associativas e regido por uma agudssimo sentido de competio.
A confrontao desses dois mundos compe o ncleo do trabalho que
Henrique Caetano Nardi nos oferece. No se trata, longe disso, de celebrar
os tempos passados. O autoritarismo disciplinar, a explorao e opresso
fabris eram constitutivas desse mundo fabril. E o persistente e amplssimo
mercado informal marcado pela pobreza e vulnerabilidade social acompa-
nharam, desde sempre, a verso brasileira do assim chamado modo fordista
de regulao do trabalho. Tampouco se trata de alimentar a nostalgia da
pica operria dos anos 80, icar capturado em discurso conjugado no fu-
turo do pretrito e lamentar o que poderia ter sido mas no foi. A questo
outra, e bem diferente. Ao comparar os dois mundos do trabalho, com seus
respectivos dispositivos e conexes de sentido, Henrique constri um cam-
po de investigao e relexo que traz tona aquilo que deve ser problema-
tizado em torno do trabalho. um plano de anlise que se desenha entre os
dois mundos sociais: e este plano que permite relanar a velha e h muito
esquecida questo da centralidade do trabalho.
Reativar a questo da centralidade do trabalho no pouca coisa.
Relan-la no centro da relexo sobre os rumos da sociedade no um
empreendimento de pouca monta. Pois faz parte dos novos dispositivos do
trabalho faz-lo desaparecer como questo social, como problema poltico
e como categoria sociolgica. curioso como, em boa medida e com as
excees de praxe, o debate acadmico e poltico atual vem fazendo a sua
10 Henrique Caetano Nardi

parte nessa dissoluo do trabalho como questo central. A rigor, uma
categoria que desaparece ou banalizada e reduzida a uma deinio pu-
ramente nominal, entre a nfase, de um lado, nos determinantes tcnicos e
tecnolgicos das novas formas de gesto empresarial e, de outro, na nfase
nos excludos, essa legio de infelizes desprovidos de critrios de empre-
gabilidade (esse horrvel neologismo carregado de implicaes), sem lugar
possvel no novo mercado de trabalho. Como bem diz Alain Supiot, no
enfrentar a questo do trabalho, o seu lugar na sociedade e na construo
de um ordem justa se deixar capturar por um discurso que mistura eici-
ncia e bons sentimentos, um discurso que transforma o trabalho em re-
cursos humanos, material lexvel, adaptvel em tempo real s necessidades
da economia, ao mesmo tempo em que faz do social ou do humanitrio
o imprio dos bons sentimentos para lidar com efeitos perversos do novo
mercado de trabalho.1
Henrique reativa uma velha discusso, mas para faz-lo promove um
amplo deslocamento do campo da relexo. No tenta salvar o trabalho pelo
recurso ao argumento de autoridade derivado das teorias sociais que tem no
trabalho uma categoria central. Dessas teorias, resgata a importncia do tra-
balho como elemento estruturador das relaes sociais, seguindo um percur-
so muito prprio que permite identiicar e problematizar a rede de conexes
entre trabalho e sociedade. No entrecruzamento das diferenas entre as duas
coniguraes societrias, o que se sobressai o lugar do trabalho na estrutu-
rao de formas de vida, identidades, subjetividades e campos de experincia.
A chave est no tratamento ino e cuidadoso dessas conexes. So conexes
fundadas em diferentes dispositivos que acionam os elementos objetivos, tc-
nicos e econmicos, mas tambm contextuais das circunstncias histricas
que comandaram e comandam as atuais mudanas no mundo do trabalho.
Mas so tambm, e sobretudo, conexes que armam o jogo das referncias
que redeinem o lugar do trabalho nas relaes sociais, seus sentidos e as for-
maes discursivas que compem seus jogos de verdade.
E a chave para o deciframento dessas relaes e conexes est nas for-
mas de subjetivao que se processam nas duas coniguraes histricas. E
para tal, Henrique analisa com cuidado as trajetrias de vida de duas gera-
es de trabalhadores, procurando discernir as referncias cognitivas e va-
lorativas pelas quais elaboram a experincia de trabalho, conferem
sentido s suas histrias, projetam suas expectativas e seus hori-
zontes de futuro. Duas geraes, dois tempos, duas temporalidades
1 Supiot, Alain. Le travail en perspective. Paris: LGDJ, 1998.

e dois mundos sociais distintos em suas coniguraes de sentido. Duas ge-
raes e dois tempos, mas ambos se encontram no espao de sua prpria
contemporaneidade j que igualmente situados no presente e postos frente
s incertezas da atualidade. E nesse jogo de distncia e proximidade, que
a questo das formas de subjetivao ganha toda a sua importncia. De um
lado, permite compreender os processos atravs dos quais as experincias
de trabalho conformam modos de agir, pensar e sentir, amarrados em dados
momentos, mais ou menos durveis, que evocam a conexo entre diferentes
elementos, valores, necessidades e projetos. Mas tambm e esse o ponto
conformam diferentes possibilidades de inveno, de criao, de trans-
gresso e ultrapassamento do imediatamente dado. E isso que Henrique
procura: diferentes modos de trabalhar e de produzir, diferentes conigu-
raes das possibilidades de ao, diferentes diagramas de referncias, de
investimentos subjetivos e potncias de ao.
Fortemente inspirado nas ltimas obras de Foucault, os modos de sub-
jetivao so pensados pelo prisma das relaes entre moral, tica e traba-
lho. As formas pelas quais os indivduos se relacionam com a regra dada,
se constituem como sujeitos atravs das prticas de si e deinem seus mo-
dos de se conduzir nessa perspectiva que Henrique busca discernir os
campos possveis que conformam os diferentes mundos do trabalho. Para a
velha gerao, as prticas de si eram exercidas em campos de experincia
que articulavam as referncias coletivas do trabalho e um sentido de auto-
nomia e dignidade que se abria resistncia surda ou aberta s opresses
e humilhaes no cho de fbrica, e se desdobrava na valorizao de uma
vida eticamente conduzida entre a lealdade com os companheiros de tra-
balho e o orgulho do dever cumprido como chefe provedor zeloso com
o futuro da famlia. Diagrama de referncias ao mesmo tempo cognitivas
e valorativas, e no qual a perspectiva de futuro, de progresso e recompensa
moral pelo esforo duro da vida, operava como vetor de orientaes prticas
e como ncleo de sentido.
E para a nova gerao, os jovens trabalhadores entre 20 e 25 anos, que
inauguraram suas vidas adultas em um mercado de trabalho e um mundo
social em tudo diferentes da gerao anterior? Ao mesmo tempo em que so
chamados a exercer a autonomia, iniciativa e empreendedorismo na conquis-
ta de seu lugar ao sol, so frgeis, seno ausentes, as condies que permitem
a posse de si sem a qual essa autonomia vira ico, ou ganha as iguras do
individualismo negativo to bem descrito por Robert Castel (1998). A expe-
rincia adquirida no vale muita coisa e pode ser desqualiicada a cada ino-
vao introduzida no trabalho, o desemprego assombra a todos, o futuro

incerto e, ao contrrio da gerao anterior, no mais possvel estruturar um
projeto de vida em torno do trabalho. Ainda, e o mais importante: a corro-
so das desde sempre frgeis e limitadas garantias sociais submete todos a
uma situao real ou virtual de vulnerabilidade, e nenhum patamar de vida
eventualmente conquistado est a salvo da catstrofe pessoal; o encolhimento
das referncias coletivas e das mediaes institucionais (direitos, sindicatos)
obsta a elaborao partilhada da experincia do trabalho. Suas vidas parecem
regidas por uma radical indeterminao e as circunstncias de uma economia
globalizada retira dos sujeitos o sentido de governabilidade sobre suas pr-
prias vidas: os destinos da empresa no depende de atores identiicveis e es-
to alm, muito alm, do jogo de decises locais e fora da alada de uma ao
possvel. So trabalhadores que vivem em um presente imediato, como se
nada mais restasse do que a gesto das urgncias de cada dia. E diante destas,
em um mundo que faz da competio fato imperativo e valor celebrado como
signo de modernidade, o diagnstico weberiano da impossibilidade de uma
vida eticamente motivada parece mais verdade do que nunca. Os trabalhado-
res jovens entrevistados exercitam o que Henrique chama de individualismo
solitrio, fechados em si mesmos, avessos a prticas associativas e em tudo e
por tudo indulgentes com as referncias ticas quando o que est em jogo o
seu lugar no jogo feroz da competio a temporalidade da sobrevivncia
no dia aps dia que deine o discurso moral desses trabalhadores.
O cenrio inquietante. Mas o prprio Henrique que conduz a dis-
cusso para um campo em que possvel formular as perguntas pertinentes.
Pois se os locais de trabalho foram esvaziados do anterior poder de gravi-
tao como lcus do investimento subjetivo e exerccio das prticas de si,
o caso ento de ampliar a perspectiva da anlise e introduzir outros vetores
para a indagao dos campos de experincia em que os desejos de autono-
mia e de uma vida melhor podem estar sendo elaborados. O que est em
questo nisso tudo a identiicao dos campos de fora em que a expe-
rincia do trabalho pode ser reconigurada em torno de outros vetores de
orientao que permitam estabelecer novas conexes de sentido e um outro
diagrama de relaes entre trabalho e poltica, entre trabalho e cidadania,
entre trabalho e desejos de um mundo que valha a pena ser vivido.
No correr da leitura deste livro, aprendemos algo sobre duas geraes
de trabalhadores na cidade industrial de Canoas, na Regio Metropolitana
de Porto Alegre a base emprica da pesquisa realizada. Mas sobretudo
aprendemos a repensar pensar de novo a questo do trabalho, a sua cen-
tralidade e sua potncia estruturadora das relaes sociais, de padres
de sociabilidade, construo de identidades e formas de subjetivao.

Mas com isso o prprio sentido crtico da teoria social que recuperado,
sentido crtico exercido numa compreenso do social que busca identiicar
as linhas de fora que introduzem issuras nas circunstncias do presente,
abrindo novos campos de possveis.
Vera da Silva Telles*
* Professora no Departamento de Sociologia da Universidade de So Paulo, pesquisadora do Centro de

Estudos dos Direitos da Cidadania

Introduo
A maneira como os indivduos decidem, consciente ou inconsciente-
mente, de forma mais livre ou mais coercitiva, o rumo de suas vidas, est
intimamente associada s tenses presentes no lao social.
A transformao das relaes entre a subjetividade, o trabalho e a ti-
ca carregam as marcas do redimensionamento da funo do trabalho como
alicerce da coeso social. A compreenso dessa transformao se constitui
em um desaio para todas as disciplinas que compem o campo das cincias
humanas. esse desaio que atravessa a escrita deste livro. A anlise da subje-
tividade por deinio um projeto interdisciplinar e, esse aspecto, ao mesmo
tempo em que estimula a pesquisa pois instiga a busca de novas constru-
es terico-conceituais tambm apresenta muitos desaios e incertezas.
O desaio interdisciplinar exigiu um esforo de compreenso de diferentes
campos tericos e um recorte conceitual no qual, muitas vezes, o conceito se
desviou do seu campo de origem. O aspecto fundamental de meu esforo de
compreenso centrou-se, ento, nas possibilidades de comunicao entre as
disciplinas. A escolha terica, amplamente apoiada na obra de Michel Fou-
cault e Robert Castel, busca exatamente este suporte. Uma vez que Foucault
foi um pesquisador que, apesar de uma formao essencialmente ilosica,
props temticas amplamente discutidas pela Sociologia, pela Antropologia,
pela Psicologia, pela Psicanlise e pela Histria. Robert Castel, por sua vez,
apesar de se deinir essenciamente dentro do campo da Sociologia, ao deba-
ter a questo da genealogia do indivduo moderno com Claudine Haroche
(Castel e Haroche 2001, p. 125), airma a necessidade de as cincias humanas
utilizarem abordagens transdisciplinares, buscando anlises que se inscrevam
no longo prazo para, de uma forma mais qualitativa que quantitativa, com-
preender as transformaes dos suportes sociais que demarcam a inscrio
do lugar dos indivduos na sociedade e estruturam o lao social.
O trabalho tem sido um tema central para a relexo das formas de estru-
turao e da dinmica das relaes sociais desde a fundao da pesquisa social
moderna. Marx, Weber e Durkheim, abordaram o trabalho como lao social
por diferentes ngulos. Marx via o trabalho ideal como aquele que possibili-
taria a realizao da essncia humana e a libertao do homem, assim como o
trabalho no capitalismo foi caracterizado como fonte de alienao e explora-
o. Weber entendia a tica protestante como a forma possvel de valorizar o
trabalho e a acumulao, ingredientes essenciais para o desenvolvimento do
capitalismo, mas tambm apontava o trabalho como fonte de encarceramento

do homem na sociedade dominada pela burocracia. Durkheim, por sua vez,
entendeu o trabalho e sua diviso social como o cimento fundamental e fonte
de solidariedade que garantiam a coeso social. Ao mesmo tempo, apontava a
desvalorizao do trabalho como fonte de anomia social.
Esta temtica continua presente nos autores contemporneos. Apple-
baum (1995), por exemplo, ao estudar as transformaes do conceito de tra-
balho e sua relao com a tica na histria, principalmente na modernida-
de, refora a necessidade de compreendermos estas transformaes porque:
Independentemente da tica do trabalho ser forte ou no, aceita ou no, de

precisar ser revisada ou no, nossa sobrevivncia como espcie depende da
necessidade de trabalhar. O trabalho o esforo cooperativo da humanidade,
ou seja, a partilha do conhecimento e das habilidades para criar nosso human
made world. O trabalho ainda associado auto-estima, ao progresso social
e qualidade de vida. O trabalho a precondio para a liberao das pessoas
para o desfrute de um lazer pleno. O trabalho ainda associado maturidade,
autodisciplina e aos valores morais. Por todas estas razes o trabalho cons-
titui-se na precondio para a condio humana.2 Applebaum (1995, p. 47)
Podemos entender essa airmao de Applebaum como uma defesa dos

ideais da modernidade, mais que uma condio sine qua non da essncia do
homem, pois, de acordo com Foucault, esta essncia per se no existe; ela
construda historicamente. Entretanto, a airmao de Applebaum impor-
tante, pois remete para o lugar destinado ao trabalho na modernidade. Uma
srie de autores contemporneos (Harvey, 1992; Singer, 1998; Applebaum,
1995; Castel, 1998; Kumar, 1997) analisaram a aposta feita pela sociedade
moderna no desenvolvimento econmico e social dos estados-nao atra-
vs do desenvolvimento industrial. A partir do perodo posterior Segunda
Guerra Mundial, as protees prprias do Estado Social tornaram-se viveis
pela adoo da poltica do pleno emprego, na qual o assalariamento se cons-
tituiu na forma essencial de distribuio de renda e de garantia da coeso e
da pax social. na modernidade que o trabalho adquire o valor de atribu-
to moral por excelncia e garantia de cidadania.
As condies brevemente descritas anteriormente se transformaram
radicalmente nos ltimos 30 anos. O trabalho no desapareceu, mas como
fartamente discutido no campo das cincias humanas (Rikin, 1996; Ku-
mar, 1997; Harvey, 1992; Aronowitz e Cutler, 1998; Antunes, 1995; Aro-
nowitz e Difazio, 1994; Sennett, 1998; Castel, 1998; Durand, 2004), passa
2 Traduo nossa.

por mudanas radicais nas formas em que ele se apresenta nos nossos dias.
A garantia da coeso social um dos aspectos que, desde Durkheim, tem
sido apontada como essencial para a estabilidade social e o trabalho repre-
sentou esta garantia na modernidade, mais que em qualquer outra poca. As
transformaes contemporneas em relao ao trabalho, na sua forma em-
prego, colocaram em xeque o trabalho como elemento de coeso social, pois
no capitalismo contemporneo, o pleno emprego tornou-se pouco provvel.
As transformaes do mercado de trabalho desaiaram o que era considerado
como a barreira mxima3 a partir da qual os postos de trabalho existentes
no seriam suicientes para alojar uma parcela mnima da populao que,
historicamente, permitiu garantir o sustento da outra parte que se manteve
em maior ou menor grau, fora do mercado de trabalho. A coeso social
dependente da regulao do mercado latu sensu e do mercado de trabalho
em particular. A crise econmica decorrente do crach da bolsa de Nova Ior-
que em 1929 um marco histrico importante que demontra os limites das
teorias liberais, evidenciando a necessidade da regulao do mercado para a
sobrevivncia do capitalismo. A criao da sociedade salarial, tal como des-
crita por Castel (1998), permitiu, nos pases capitalistas centrais, a constru-
o de uma determinada ordem social baseada na regulao das relaes de
trabalho permitindo, desta forma, a iliao dos trabalhadores a uma srie de
instituies que garantiam a segurana para uma existncia digna, longe do
mundo da necessidade. A condio de assalariado representava a garantia de
acesso a esse sistema de protees que Castel descreveu como propriedade
social. No bloco dos pases do Terceiro Mundo essas protees nunca foram
disseminadas para a totalidade da populao. No Brasil, podemos identiicar
como anlogos da propriedade social, o sistema de protees ligados cartei-
ra assinada que foi denominado cidadania regulada (Santos, 1979) e hoje,
tardiamente, a tentativa de universalizao dos direitos sociais airmados na
constituio de 1988, mas que pena a sair do papel.
A nova questo social apontada por Castel (1998), principalmente
para os pases da Europa Ocidental, o enfraquecimento (em francs, o
termo utilizado efritement que signiica, literalmente, esfarelamento)
desse sistema de protees que traz a problemtica da coeso social para o
centro das discusses contemporneas nesse momento de reordenao do
capitalismo aps a primeira onda neoliberal.
3 Castel (2001) airma que vrios estudos apontavam para o colapso social na Frana caso o limite de um
milho de desempregados fosse atingido. Entretanto, a barreira dos trs milhes foi atingida sem que uma
revoluo eclodisse.

O regime de verdades isto , o conjunto de airmaes daquilo que
considerado verdade para explicar a realidade e justiicar as aes que
deine o lugar do trabalho tambm se modiica no rearranjo do capitalis-
mo. O valor moral atribudo ao trabalho para a sociedade como um todo e
para cada cidado-trabalhador em particular (as duas expresses so com-
plementares na construo do campo de valores morais da modernidade)
constituiu-se do que se convencionou chamar de tica do trabalho.
A tica do trabalho representou, no plano das idias, o elemento de
sustentao do modo de regulao prprio da modernidade que foi marca-
do no seu ltimo perodo de estabilidade pelo pacto fordista. O pacto
fordista traduziu-se pelo compromisso social em torno do trip: Estado/
Capital/Trabalho. Cabe ressaltar que este pacto social nunca foi plenamente
realizado/generalizado no Brasil, assim como o sistema de protees ao tra-
balhador conhecido como cidadania regulada (Santos, 1979) no atingiu
o mesmo grau de cobertura que aquele prprio ao Estado Social europeu.
Apesar da necessria relativizao, a verso brasileira do modo de regulao
fordista associada ao sistema de protees ligado carteira assinada atingiu
uma boa parte da classe operria e, particularmente, os metalrgicos, no
perodo que vai dos anos 60 ao im dos anos 80, no Sudeste e no Sul do
Brasil, principalmente. , portanto, a partir das trajetrias de vida e traba-
lho dos metalrgicos aposentados (integrados) e jovens (ameaados) e dos
trabalhadores do setor informal mais velhos e jovens (desiliados ou nunca
iliados a esse sistema de protees) que tentaremos compreender os efeitos
das transformaes contemporneas.
O objetivo deste livro , portanto, analisar as relaes entre trabalho
e tica a partir dos efeitos das transformaes dos valores associados ao
trabalho e das condies objetivas de insero no mercado de trabalho nos
processos de subjetivao. A forma de anlise escolhida, ou seja, o estu-
do das trajetrias de vida e de trabalho de duas geraes de trabalhadores
permite vislumbrar no espao microssocial os efeitos das transformaes
macrossociais do capitalismo.
Para veriicar empiricamente os efeitos das transformaes do trabalho
nas formas de relexo tica e nos processos de subjetivao foram escolhi-
dos dois grupos de trabalhadores: os trabalhadores metalrgicos (subdividi-
dos em dois subgrupos: trabalhadores jovens e trabalhadores aposentados)
por representarem o trabalhador moderno no imaginrio social e os traba-
lhadores do mercado informal (tambm subdivididos em subgrupos com
idades semelhantes aos metalrgicos), por representarem, hipoteticamente
(veremos posteriormente que as trajetrias demonstram um imbricamento

mais complexo que aquele antecipado pelas hipteses iniciais), o avesso do
cdigo moral que compe o conceito de cidadania regulada.
Os metalrgicos podem ser tomados como uma das categorias de tra-
balhadores mais presentes no imaginrio da modernidade, uma vez que o
prprio fordismo se materializa com o desenvolvimento da linha de mon-
tagem numa indstria automobilstica (metalrgica). Os metalrgicos esto
presentes em ilmes que retratam a vida operria desde Charles Chaplin,
Tempos modernos at A classe operria vai ao paraso. O smbolo do par-
tido comunista (a foice representando os camponeses e o martelo como re-
presentao dos operrios urbanos) tambm marca est associao presente
na modernidade. No Brasil, os metalrgicos constituram-se, tambm, na
referncia do novo movimento sindical. O surgimento do novo sindicalis-
mo com as greves do ABC no inal dos anos 70 rompeu o silncio imposto
aos movimentos sociais durante a ditadura militar.
O efeito de comparao entre o passado e o presente foi possvel atra-
vs da anlise das trajetrias de vida, alm da caracterizao dos perodos
histricos. Ressaltamos, na anlise, as formas como o trabalho se apresenta
nos diferentes contextos espao-temporais que caracterizam os processos
de subjetivao das duas geraes de trabalhadores. Neste caso, na histria
recente brasileira, na Regio Metropolitana de Porto Alegre, e, especialmen-
te, na cidade de Canoas, Rio Grande do Sul.
A cidade de Canoas autodenomina-se cidade do trabalho e foi esco-
lhida por ter sofrido, de forma exemplar, os efeitos das transformaes con-
temporneas com relao ao trabalho. A cidade atravessou um processo de
rpida industrializao caracterizado pela presena importante da indstria
metal-mecnica nos anos 60 e 70. E, desde o inal dos anos 90, vive um pro-
cesso de reestruturao importante da indstria metalrgica com ganhos de
produtividade associados diminuio da fora de trabalho empregada no
setor (CIC-Canoas, 1998).
importante ressaltar que o objetivo do estudo das trajetrias de vida
no uma generalizao das concluses sob a forma de uma tipologia dos
processos de subjetivao extensveis a toda a classe trabalhadora, uma vez
que se fosse esta a inteno, teramos cometido um erro metodolgico gros-
seiro do ponto de vista do alcance e da natureza da anlise. Nosso objetivo
o estudo dos processos de subjetivao e se refere a um grupo especico
de trabalhadores e a um contexto delimitado. Podemos airmar, entretanto,
como o faz Cabanes (2002), que toda histria individual se refere necessaria-
mente a uma histria mais geral; falar de um passado prprio remete sempre
a uma histria de interao com a comunidade e com a sociedade a qual se

pertence. Obviamente, existe uma problemtica social quando se analisam os
impactos das transformaes das relaes de trabalho nos processos de subje-
tivao. Se no utilizamos as trajetrias de vida como um mtodo de genera-
lizao para a interpretao dos fenmenos sociais, podemos, sim, pens-las
como ferramentas de anlise que possibilitam a compreenso da forma como
as transformaes sociais modiicam a vida dos indivduos.
As concluses desse estudo indicam para diferenas marcantes entre os
trabalhadores, tanto do ponto de vista de suas vises de mundo como de for-
mao tcnica, expectativas de vida, relexo tica e perspectivas de futuro.
Dois argumentos centrais se constroem ao longo da anlise. O primeiro se re-
fere importncia da propriedade privada (os frutos de uma vida de trabalho
duro, ou seja, a casa, o carro, a poupana para pagar o estudo dos ilhos) como
forma de garantir uma relativa segurana existencial, em uma sociedade na
qual a propriedade social no se constituiu completamente seguimos aqui
a perspectiva terica desenvolvida por Robert Castel (1998). O segundo, se
refere forma assumida pela relexo tica aqui seguimos a perspectiva fou-
caultiana nos dois contextos socioeconmicos e a partir dos diferentes regi-
mes de verdade referentes ao trabalho presentes nos dois perodos analisados.
Os relatos dos jovens vo evidenciar as incertezas relacionadas ao futuro,
instabilidade e insegurana que limitam o planejamento possvel da vida e
impem uma forma de vida marcada por um individualismo solitrio, pois
os laos de solidariedade no trabalho se encontram fragilizados. No caso dos
mais velhos, trata-se de um relato diverso. Os aposentados apresentam uma
trajetria bem sucedida e uma sensao de dever cumprido, na qual a solida-
riedade no trabalho teve uma importncia essencial na construo da relexo
tica que guia seus julgamentos morais. Os trabalhadores informais, por sua
vez, so marcados pelos mecanismos de invalidao social que os deixaram
merc da luta pela sobrevivncia no cotidiano.
Os dois argumentos centrais se entrelaam, pois a inexistncia de uma
propriedade social suicientemente construda potencializa os efeitos das
transformaes contemporneas nas trajetrias de vida. No Brasil, histo-
ricamente, aprendeu-se a viver em uma conjuntura marcada por uma ins-
tabilidade e uma insegurana ontolgica estruturais, o que faz com que a
capacidade de resistncia s transformaes seja muito menor que nos pa-
ses cuja propriedade social funciona como sustentao para o que Castel
(Castel e Haroche, 2001) chama da propriedade de si.
Acredito que, a partir das categorias de anlise apresentadas at aqui,
possvel reletir sobre o futuro do lao social ancorado no trabalho. Embora
as formas de apresentao do trabalho e as exigncias colocadas para os

trabalhadores se modiiquem, ou seja, o regime de verdades a respeito do
trabalho na sociedade contempornea se transforme, os sujeitos ainda se
constroem (e so construdos) tendo o trabalho como um fator essencial e
estruturante de suas vidas. Cabe saber se o lao social resiste desiliao de
uma grande parcela da populao pela via da sua no insero no mercado
formal de trabalho e pela ausncia des suportes sociais. O termo desiliao
foi cunhado por Castel em substituio idia de excluso, por considerar
que ningum pode estar completamente fora de uma sociedade e por ser
por ser uma palavra mala que, utilizada de forma abusiva, perdeu o seu
poder explicativo. A desiliao, de forma mais especica, refere-se perda
do lugar do indivduo na dinmica da produo de riqueza na sociedade,
concomitantemente, o sujeito tambm perde as protees que a insero so-
cial pela via do trabalho lhe fornecia. importante ressaltar que o conceito
de desiliao usado aqui de uma forma adaptada, pois ele oriundo do
que Castel descreveu como o enfraquecimento da sociedade salarial a partir
do caso francs. No qual, aproximadamente 80% da populao economica-
mente ativa ainda se encontra empregada nos moldes tradicionais de con-
trato com durao indeterminada percebendo salrio e 99% da populao
tem cobertura da seguridade social. As transformaes da legislao social
e trabalhista na Frana que, a partir dos anos 80 sofre o impacto da liberali-
zao, no so comparveis violncia da desregulamentao brasileira, j
amplamente lexvel antes da onda neoliberal.
No Brasil, a desiliao de uma parcela da PEA que estava integrada no
mercado formal e a perspectiva de no insero, ou de insero precria, da
parcela que se encontra no setor informal ou desempregada torna-se mais
grave porque a conjuntura contempornea se caracteriza pela ausncia de
suportes sociais para esta parcela da populao. A apologia do Estado mni-
mo, da lgica do livre mercado e do Darwinismo Social4 caracteriza o con-
junto de medidas utilizado no sentido da liberalizao da economia e im-
plicam na transformao do cdigo moral que sustenta as relaes sociais.
4 O termo Darwinismo Social se refere a uma interpretao deturpada da lei da sobrevivncia dos mais
fortes pela via da seleo natural, descrita por Darwin e que garantiu a evoluo das espcies. Esta adap-
tao remete a uma naturalizao da lei do mercado como nico instrumento eicaz e necessrio para
a regulao da sociedade capitalista. O liberalismo prope a no interveno do Estado na garantia da
sobrevivncia de todos, uma vez que a interveno teria efeitos malicos para o futuro da sociedade, pois
seria um entrave evoluo da sociedade (ou, mais claramente, para a evoluo do capitalismo como
nica forma possvel de arranjo democrtico). A questo que os liberais no se colocam que o humano,
por ser essencialmente um produto da cultura e do seu meio social, no pode ser igualado aos animais. As
leis da natureza, no caso humano, so mediadas pelos fatores socioculturais. Mesmo as condies de so-
brevivncia, ou no, de determinado grupo de sujeitos, no dada exclusivamente pelas condies inatas
(ou naturais), mas sim pelas condies que marcam determinado arranjo social.

Castel (Castel e Haroche, 2001) airma que o livre mercado teria se
transformado no imperativo categrico da contemporaneidade, ao qual
toda a organizao social deve se render. O risco, apontado por Castel,
que nenhuma democracia existe de fato quando parcelas crescentes da
populao se encontram deriva na estrutura econmica. Esta dvida com
relao ao destino da sociedade tambm apontada por Hobsbawm (1996)
quando esse descreve suas perspectivas sombrias para o sculo XXI.
No caso brasileiro, a perspectiva de adaptao nova ordem mundial
remete para as peculiaridades especicas de uma sociedade salarial incom-
pleta, caracterizada por uma modernidade limitada (pois atinge somente
parcelas da populao e do territrio) e atravessada por desigualdades so-
ciais que so historicamente associadas forma de sustentao poltica das
elites brasileiras.
Este livro no tem a inteno de encontrar solues ou estabelecer pre-
vises quanto ao futuro da sociedade brasileira. Aqui, busca-se explorar os
efeitos das transformaes contemporneas na vida de trabalhadores que
atravessaram processos de subjetivao distintos, marcados por formas di-
ferentes de insero no mercado do trabalho. Entretanto, neste perodo da
histria, no qual as regras esto sendo questionadas, pois o mundo do tra-
balho se transforma, parece-nos que o momento no qual a sociedade deve
se perguntar sobre o seu destino. Como airma Foucault (1994), os momen-
tos de crise, ruptura e transformao no tm seu destino pr-traado; re-
presentam, ao contrrio, potencialidades para o surgimento de sujeitos mais
assujeitados s normas ou mais livres para decidir seu destino. Entender
como os diferentes modos de subjetivao conduzem a uma maior liberda-
de ou, ao contrrio, limitao da liberdade nas possibilidades de decidir
o prprio destino e da sociedade constitui o parmetro fundamental para
compreender os rumos das transformaes contemporneas.

Subjetividade, trabalho e tica
O suporte terico que permite abordar as transformaes contempor-
neas atravs das trajetrias de vida passa por uma deinio da articulao dos
conceitos de subjetividade, trabalho e tica. Para uma melhor sistematizao
da discusso propomos a apresentao dos conceitos em quatro momentos:
A subjetividade como processo, o trabalho como dispositivo;
O trabalho como categoria construda e como fator de coeso social;
A genealogia do indivduo moderno e o surgimento da propriedade social;
Moral e tica do trabalho: norma, identiicao social e prtica relexiva.
A subjetividade como processo,

o trabalho como dispositivo
A palavra subjetividade remete para aquilo que prprio ao sujeito.
Etimologicamente, sujeito origina-se do latim subjectum e do grego hypos-
tasis/hypokeimeno (Meissner, 1999). Ambas as origens remetem para algo
substantivo que d suporte aos aspectos observveis da existncia, ou seja,
referem-se quilo que est por trs das aparncias fenomenolgicas e que
caracteriza o ser humano. Retomando essa origem, a subjetividade pensa-
da como um conceito operativo, uma categoria analtica que permite a com-
preenso da dinmica e da estrutura social a partir da indissociabilidade do
individual e do coletivo. Conforme deine Losicer (1996, p.69), no existe
uma ruptura entre sujeito psquico (sujeito da histria individual e do de-
sejo inconsciente) e sujeito social (sujeito da histria e de suas transforma-
es). A partir desta perspectiva nos propomos compreender a relao dos
sujeitos com seu trabalho no contexto das transformaes contemporneas.
Em uma recente proposta de deinio (Nardi, Tittoni e Bernardes,
2002), a relao entre subjetividade e trabalho remete anlise da maneira
como os sujeitos vivenciam e do sentido s suas experincias de trabalho.
A interpretao da relao subjetividade-trabalho nos coloca frente es-
peciicidade histrica assumida pela relao dos sujeitos com seu trabalho
em cada contexto socioeconmico. Assim, a relao entre subjetividade e
trabalho muda se analisarmos a relao do cidado e do escravo com o tra-
balho na Grcia, do senhor feudal e do servo na Idade Mdia, do operrio
da indstria fordista e do jovem analista de sistemas nas empresas start-up

no sculo XXI. Deleuze (1986, p. 123), por exemplo, airma que as mutaes
do capitalismo engendram a produo de uma nova subjetividade, visto que
cada mutao social implica em uma reconverso subjetiva com suas am-
bigidades, assim como com seu potencial de resistncia e transformao.
Guatarri e Rolnik (1986), em consonncia com Deleuze, sugerem que a sub-
jetividade deine-se tanto no campo da economia subjetiva como no campo
da economia sociopoltica, ou seja: a produo de subjetividade constitui
matria-prima de toda e qualquer produo (Guatarri e Rolnik, 1986, p.
28). Os autores sugerem que as produes de sentido (os agenciamentos
coletivos de enunciao) no so redutveis nem aos agentes individuais,
nem tampouco aos agentes coletivos. O campo subjetividade e trabalho
se constri, portanto, a partir da ruptura das dicotomias indivduo-coletivo
e objetivo-subjetivo, interior-exterior, buscando ampliar a anlise para a
compreenso dos processos de produo de subjetividade ou, simplesmen-
te, modos de subjetivao.
Assim, pensar a subjetividade nas suas conexes com o trabalho impli-
ca compreender os processos atravs dos quais as experincias do trabalho
conformam modos de agir, pensar e sentir, amarrados em dados momentos
mais ou menos durveis que evocam a conexo entre diferentes elemen-
tos, valores, necessidades e projetos. Do mesmo modo, implica nas diferen-
tes possibilidades de inveno e criao de outros modos de trabalhar, na
forma das transgresses, ou mesmo, das resistncias-potncias na conexo
dos diversos elementos e dos modos de produzir e trabalhar (Nardi, Tittoni
e Bernardes, 2002).
Trata-se de pensar a subjetividade atravs dos processos e dos mo-
dos de subjetivao. Para Fonseca (1995, p. 101), os modos de subjetivao
referem-se ao modo predominante como os sujeitos relacionam-se com a
regra e a forma como se vem obrigados a cumprir e, ao mesmo tempo, se
reconhecer como ligados a esta obrigao. Os processos de subjetivao,
por sua vez, podem ser compreendidos a partir da anlise da maneira como
cada indivduo se relaciona com o regime de verdades prprio a cada pero-
do, ou seja, a maneira como o conjunto de regras que deine cada sociedade
experienciado em cada trajetria de vida.
Foucault (1994, p. 720) prope pensar essa relao a partir da compre-
enso de como o sujeito se deine de maneira ativa, pelas prticas de si, as
quais no so inventadas por ele mesmo; so esquemas que o sujeito encon-
tra na cultura e que lhe so propostos, sugeridos ou impostos pela socieda-
de e grupo social. Esta apropriao dos elementos da cultura remete para
as relaes saber-poder, cuja anlise permite estabelecer a relao entre os

sujeitos e os jogos de verdade. Os jogos de verdade (Foucault, 1994, p.724-
725) se referem ao conjunto de regras de produo da verdade. A palavra
jogo pode conduzir a um erro de interpretao, o jogo deve ser compreen-
dido como o conjunto de procedimentos que conduzem a uma verdade, que
pode ser considerada, em funo de seus princpios e de suas regras, como
vlida ou no, como vencedora ou no; inaugurando assim um regime de
verdades (ou seja, as verdades que adquirem legitimidade social) que sus-
tenta e caracteriza uma determinada forma de dominao.
Como poderemos perceber mais tarde ao discutir a tica do trabalho
como cdigo moral, os trabalhadores utilizam esse conjunto de regras como
forma de identiicao e como guia de suas aes; entretanto, esse mesmo
conjunto de regras morais sustenta a forma de dominao prpria ao capita-
lismo. O regime de verdades que deine as relaes de poder no capitalismo
nos seus diferentes perodos permite explicar e justiicar as posies de clas-
se, o lugar dos sujeitos na estrutura social, as possibilidades e as restries
mobilidade social. Este regime de verdades se sustenta, pois julgado leg-
timo pela maioria da sociedade. assim que podemos compreender a sua
dupla funo, ou seja, de dominao e de identiicao.
A questo da verdade em Foucault, segundo Ortega (1999), remete para
a forma como os homens governam-se uns aos outros e como cada sujeito go-
verna a si mesmo. A verdade, portanto, corresponde construo de lgicas
especicas que os sujeitos utilizam para compreender quem so. A verdade
seria produzida pelos indivduos livres, que organizam certo consenso e que
se encontram inseridos em uma rede especica de prticas de poder e de ins-
tituies que as impem (Foucault, 1994, p. 727). Se a produo de verdade
refere-se ao saber que os indivduos utilizam para compreender a si mesmos,
ao mesmo tempo, cada verdade sustenta tambm um ideal para cada gru-
po, cultura e sociedade. As verdades produzidas vo servir como justiicativa
para as formas de dominao e para as formas de resistncia que marcam os
modos de subjetivao de cada contexto. Portanto, os jogos de verdade e as
relaes saber-poder so intrinsecamente associados.
Berard (1999) airma que Foucault muitas vezes criticado por um
suposto conservadorismo e fatalismo devido a uma m compreenso do
conceito de poder. O fato de dizer que o sujeito socialmente construdo,
no implica dizer que ele determinado pelo lugar que ocupa na estrutura
social. Assim, o poder no pode ser entendido como uma fora superior que
subjuga os sujeitos. Ele deve ser entendido a partir de seu carter relacional.
O poder a fora que constitui os sujeitos e que est presente em toda a
sociedade. O poder pensado desta forma implica em sua distribuio em

todas as esferas sociais (famlia, trabalho, escola, poltica, relaes amorosas
etc.). Se o poder est em todo lugar a possibilidade de resistncia tambm se
faz presente, pois as relaes de poder s se exercem entre sujeitos livres. No
debate entre Habermas e Foucault podemos perceber a preocupao deste
ltimo em clarear o conceito de poder:
As relaes de poder no so algo de mal em si mesmas, das quais devemos

nos livrar, eu creio que no existem sociedades sem relaes de poder, se ns as
entendermos como estratgias pelas quais os indivduos tentam se conduzir, de
determinar a conduta dos outros. O problema, portanto, no de tentar dissol-
ver as relaes de poder em uma utopia de uma comunicao completamente
transparente, mas fornecer regras de direito, tcnicas de gesto e a moral, o
ethos, as prticas de si, que permitiro, nos jogos de poder, de jogar com um
mnimo possvel de dominao. (Foucault, 1994, p. 727)
Os dispositivos disciplinares associados ao trabalho constituem-se nas

estratgias fundamentais dos jogos de poder que caracterizaram a forma
de dominao prpria ao capitalismo na modernidade. A disciplina, en-
tretanto, no deve ser compreendida somente como uma restrio, como
uma interdio, mas sim como um processo atravs do qual os sujeitos so
construdos numa perspectiva de maximizao da produtividade. A disci-
plina consiste em tcnicas de individualizao do poder, de vigilncia, de
controle da conduta, do comportamento e das atitudes. dessa forma que
possvel intensiicar as performances, multiplicar as capacidades e colocar
cada indivduo no lugar onde ele ser mais til.
a lgica do poder disciplinar que podemos identiicar, por exem-
plo, na implantao do taylorismo e do fordismo. Evidentemente, como j
airmado, as formas de dominao implicam em resistncia e na criao de
contrapoderes. Na modernidade, em torno do movimento sindical que se
constitui a resistncia ao capitalismo. A representao coletiva dos trabalha-
dores conquistou, na virada do sculo XIX para o sculo XX, a legitimidade
necessria para, atravs de estratgias de denncia e resistncia, formular
uma verdade outra e propor uma ordem social mais justa que aquela que
justiicava (e justiica) a explorao dos trabalhadores no capitalismo.
As relaes saber-poder, assim como os jogos de dominao e resis-
tncia so essenciais na (auto)constituio dos sujeitos e na legitimao dos
regimes de verdades, assim como na compreenso dos dispositivos que os
sustentam. Os regimes de verdades comportam a compreenso do que
considerado correto e incorreto, bom e mal em cada arranjo societrio. As-
sim, todo regime de verdades se associa a um cdigo moral. O sujeito

atravessado pelas regras morais societrias ao construir sua forma de inser-
o social. Para que uma ordem social seja transformada, para que se possa
estabelecer a ruptura com uma determinada forma de dominao, Foucault
airma que necessrio desconstruir os regimes de verdades (que se apre-
sentam sob a forma de formaes discursivas) que naturalizam as relaes
sociais, pois, somente desta forma, possvel transformar o jogo das rela-
es de poder. Entretanto, no se pode reverter um domnio de verdade se
nos situamos em uma posio completamente exterior ao jogo. Ao contr-
rio, necessrio compreender as regras do jogo e desnaturalizar as formas
de dominao, demonstrando que elas so histricas e contextuais. E isso
possvel quando explicitamos, por exemplo, as incoerncias e as conseqn-
cias negativas de uma poltica e de um discurso econmicos que sustentam
uma determinada forma de dominao, evidenciando a existncia de outras
racionalidades possveis. Desta forma, possvel ampliar o grau de liber-
dade com que se joga o jogo, ao se construir as condies de legitimidade
que permitem construir uma outra verdade que pe a nu a dominao e
permite aos sujeitos transformar as relaes de poder em uma determinada
sociedade. No contexto atual, por exemplo, podemos identiicar as mani-
festaes de Seattle, na reunio da Organizao Mundial do Comrcio, em
1999, e outros tantos movimentos mundiais contra a forma de globalizao
imposta pelo neoliberalismo, assim como o Frum Social Mundial realiza-
do em Porto Alegre em 2001, 2002, 2003, 2005 e, na ndia em 2004, como
a conquista de legitimidade de uma outra verdade-resistncia-potncia que
faz frente ao modo pelo qual se estruturam as formas de dominao na so-
ciedade contempornea.
Os jogos de poder e de verdade presentes nas relaes de trabalho se
modiicaram na reordenao do capitalismo na atual fase da acumulao
lexvel no contexto da globalizao e da abertura dos mercados. Segundo
Michaud (2000, p. 36), a genealogia dos modos de subjetivao contempo-
rneos aponta para o surgimento de um sujeito sobre o qual se exerce uma
dupla presso, ou seja, por um lado, a individualizao liberal e, por outro,
a totalizao disciplinar. A analogia desta dupla presso exercida sobre o
sujeito contemporneo e as novas formas de gesto do trabalho clara. A
autogesto do trabalho um dos princpios da organizao do trabalho na
empresa enxuta e lexvel. O autocontrole (implcito no ideal do empower-
ment, como discutiremos no Captulo 2), entretanto, no implica na auto-
-realizao do sujeito no seu trabalho, mas sim no cumprimento das metas
da empresa. A deciso com relao s metas, contudo, no est no mbito
de deciso do trabalhador. O autocontrole, pelo mecanismo de interioriza-

o/assimilao/reproduo da regra, torna-se uma ferramenta de gesto
muito mais eicaz que o cronmetro ou o supervisor. A desconstruo do
discurso do autocontrole, portanto, seria necessria para a construo de
uma outra verdade, menos assujeitadora, nos ambientes de trabalho.
O percurso de compreenso dos modos e dos processos de subjetivao
contemporneos a partir das mutaes das formas de dominao prprias ao
capitalismo nas suas diferentes fases, nos obriga a um recuo no tempo para
vislumbrar, na histria, como o regime de verdades que cerca o trabalho assu-
me importncia central nos modos de subjetivao. Uma vez que o trabalho
nem sempre teve um papel central e valorizado na histria da humanidade.
O trabalho como categoria construda

e como fator de coeso social
As sociedades modernas so sociedades fundadas no trabalho. Entre-
tanto, se recuarmos para a matriz grega da civilizao ocidental (Meda,1995),
veremos que o trabalho enquanto suporte de sobrevivncia e insero so-
cial no foi o fundamento do lao social; eram as atividades ticas (praxis)
e polticas que estavam associadas fundamentalmente funo do cidado
livre. A hierarquia social grega dividia o trabalho penoso e aquele digno
relacionado obra (oeuvre). A escala social apresentava uma diviso hie-
rrquica do trabalho. O operrio se situava no plano inferior, seguido pelo
arteso (distinguido pela dependncia de outrem), pelo agricultor (sem de-
pendncia) at chegar ao cidado que se dedicava ao trabalho poltico. A
escala de valores estava relacionada dependncia do outro e no ao traba-
lho em si. A vida livre deveria situar-se para alm das necessidades bsicas.
O trabalho era pensado a partir do sentido atribudo a ele; se no possusse
um valor intrnseco, se o trabalho fosse realizado por um valor outro, como
a sobrevivncia, ele era considerado indigno.
Para os gregos, a felicidade no advinha do acesso aos bens materiais.
A busca capitalista incessante pelo lucro e pelo incremento da produtivida-
de no tinha lugar na Grcia. A felicidade vinha de uma relao individual
e coletiva do bom uso dos bens existentes, evitando de todas as formas a
superproduo, pois esta teria, como im, a venda, objetivo estranho so-
ciedade grega. Mda (1998) busca neste aspecto prprio sociedade grega,
a crtica que desenvolve do critrio de riqueza como o principal deinidor
do desenvolvimento das sociedades modernas. A autora airma que os gre-
gos compreendiam que existe uma relao entre a ininita necessidade de
consumo prpria das sociedades contemporneas e a dominao da

sociedade sob a gide da busca do lucro e da subordinao do sentido do
trabalho a esse critrio. O modelo de nossas sociedades , segundo a au-
tora, excessivamente centrado na economia. A autonomizao da econo-
mia, apesar de ter permitido o surgimento de uma sociedade de indivduos,
acabou, inalmente, por subordinar as outras esferas da sociedade. Nesta
subordinao, a medida de desenvolvimento e da construo da boa socie-
dade seria, segundo a autora, estabelecida pelo critrio do crescimento do
Produto Interno Bruto dos pases, uma vez que as sociedades continuam a
ser pensadas como se o aumento da produtividade fosse bom por si mesmo.
A melhoria das condies de vida seria, nesta lgica, simples decorrncia do
aumento de produtividade e do crescimento econmico.
Algumas rupturas histricas foram importantes para que o trabalho
lato sensu pudesse ser valorizado de forma universal e transformado no ele-
mento central do lao social na sociedade moderna.
A sociedade feudal, assim como a grega, estabelecia uma hierarquia r-
gida com relao ao trabalho. Basicamente, esta hierarquia era dividida entre
os oratores (o clero que rezava), belatores (o senhor feudal que guerreava) e
os laboratores (servos e trabalhadores). A igreja, guardi dos valores morais,
no valorizava o trabalho (apesar de alguns telogos como Santo Agostinho
valorizarem o trabalho como uma forma de ascese e como uma maneira de
atingir a perfeio moral). Vale lembrar que o lucro era considerado pecado e
que as proisses artesanais eram estritamente regradas pelo regime das cor-
poraes. O trabalho guarda at aqui a herana bblica do castigo.
A origem latina da palavra trabalho marcada por esta relao entre
trabalho e castigo. Suas duas origens latinas, tripalium tringulo colocado
ao redor do pescoo do boi para prend-lo e gui-lo no trabalho e trepa-
lium instrumento de tortura composto de trs ps trazem consigo a idia
do sofrimento e tormento.
A palavra inglesa work (trabalho) tem outra origem e vem de werg-on
(Gamst, 1995) que quer dizer fazer (to do, to act). Esta diferena etimo-
lgica, embora no comporte uma lgica explicativa, permite-nos explorar
uma ruptura fundamental em relao ao sentido do trabalho. A Reforma
Protestante marca o momento a partir do qual o trabalho passa a ser pen-
sado como vocao (beruf). Na tradio protestante, os aspectos positivos
do trabalho foram valorizados; ao contrrio da tradio catlica que o as-
sociava ao castigo. O lucro deixou de ser punido e passou a ser considerado
como uma beno de Deus e como uma forma de honr-lo. Surgiu, assim,
um corpo doutrinrio e um suporte moral capazes de sustentar e valorizar
o trabalho a partir do sentido que ele ir adquirir no capitalismo.

Para alm da religio, Mda (1995, p. 68) airma que no sculo XVIII o
trabalho se transformou em uma categoria homognea associada criao
de riqueza. Em 1748, Benjamin Franklin pronunciou a famosa expresso
tempo dinheiro e em 1776, Adam Smith publicou A riqueza das naes,
identiicando o trabalho como o elemento principal da produo da rique-
za. Entretanto, se por um lado, o trabalho se associava lgica explicativa
da produo da riqueza, na relao entre o homem comum e o trabalho
no sculo XVIII, o trabalho representava, basicamente, o esforo individual
devido imposio de sobrevivncia. O trabalho ainda no havia se dis-
seminado como valor moral para o conjunto da populao trabalhadora.
De forma resumida, podemos airmar que o trabalho, nesse perodo, as-
sumia a dupla funo de produo de riqueza e de elo entre o indivduo e
a sociedade. Mda cita a deinio de trabalho na LEncyclopdie de Dide-
rot e dAlembert de 1765, para descrever o sentido do trabalho na poca:
Ocupao diria a qual o homem condenado pela necessidade e, a qual,
ao mesmo tempo, ele deve sua sade, sua subsistncia, sua serenidade, seu
bom senso e, talvez*, sua virtude** (1995, p. 92).
A disseminao da Revoluo Industrial e a criao dos estados nacio-
nais no sculo XIX so os fatores que iro criar as condies de airmao
do trabalho como valor moral no conjunto da populao trabalhadora. O
conceito a seguir aquele que legitima, segundo a autora, as sociedades
fundadas no trabalho na modernidade:
O trabalho uma atividade essencial do homem, graas a qual ele colocado

em contato com sua exterioridade, a natureza, a qual ele se ope para criar as
coisas humanas, com os outros e para os outros que ele realiza sua tarefa.
O trabalho , portanto, aquilo que exprime de forma mais importante nossa
humanidade, nossa condio im, criador de valor, mas tambm de nossa auto-
-criao como seres sociais. O trabalho nossa essncia e ao mesmo tempo
nossa condio.** (Mda, 1995, p.18)
Este conceito representa a conluncia das matrizes crist, marxista e

humanista, a partir da qual o trabalho se transforma na essncia do homem.
A dimenso crist passa a valorizar o esforo que representa a dedicao ao
trabalho. Segundo Supiot (1996), a expresso trabalho de parto comporta
a metfora humanista na qual a dor associada criao contm o mistrio
associado essncia humana. O trabalho o lao social fundamental, pois
a modalidade fundamental de aprendizagem da vida em sociedade. O tra-
balho tambm representa a via de libertao da alienao e da explorao.
* Grifo nosso. ** Traduo nossa.

no sculo XIX que se consolidou a ideologia do trabalho; o trabalho,
para alm da riqueza, tornou-se o meio da criao individual e coletiva. A
marca ilosica fundamental do perodo Hegeliana (Mda, 1995, p. 97).
Para Hegel, o objetivo ltimo da Histria a humanizao completa da na-
tureza. O trabalho o meio atravs do qual o homem poderia levar a cabo
esta misso. Os ideais de progresso representados pelo domnio da nature-
za, j possveis pela ao das mquinas, tambm se consolidou no sculo
XIX. O trabalho, no perodo, foi associado humanizao e civilizao do
mundo, transformando-se no instrumento capaz de tornar possvel a reali-
zao plena do potencial humano mesmo que, no plano real, as condies
de trabalho dos operrios no permitissem essa realizao do potencial hu-
mano no plano das possibilidades, a construo das utopias era centrada
no trabalho, na produo. O trabalho era visto como a nica possibilidade
de emancipao do homem. nesse perodo, tambm, que se iniciou a or-
ganizao do movimento sindical.
O marxismo surgiu no sculo XIX como um instrumento terico de
anlise da estrutura e da dinmica sociais que permitiu a crtica da explo-
rao do proletariado e, a partir da teoria da luta de classes como motor
da histria, fundamentou as lutas sociais para a emancipao do homem.
Marx herdou de Hegel a dimenso teleolgica da histria. Segundo Marx,
a apropriao coletiva dos meios de produo permitiria a desalienao do
homem resgatando a sua essncia pela via do trabalho criativo e coletivo. A
polarizao entre o Capitalismo (propriedade privada) e o Socialismo (pro-
priedade coletiva) conigurou o espectro poltico do sculo XX.
Durkheim, o principal responsvel pelo nascimento da Sociologia
como disciplina acadmica (na virada do sculo XIX para o sculo XX),
aponta o trabalho como a categoria central da solidariedade orgnica que
caracteriza as sociedades modernas. Sua tese de doutorado (publicada em
duas verses, 1893 e 1902) procura demonstrar a hiptese na qual a diviso
do trabalho o elemento central da coeso social. Na introduo, Durkheim
explicita sua hiptese:
Como podemos explicar que a medida que o indivduo se torna mais autno-
mo, ele depende mais estreitamente da sociedade? Como ele pode, ao mesmo
tempo, ser mais individualista e mais solidrio?
porque incontestvel que estes dois movimentos, por contraditrios que
paream, se constituem mutualmente* (Durkheim, 1902, p. XLIII)
Para Durkheim o homem um produto da sociedade e no o contrrio

e a Sociologia a cincia encarregada de explicar a relao entre o indivduo

e a sociedade. Essa relao se estabelece sob a forma de um contrato social.
Isambert (1993) airma que, para Durkheim, o indivduo o elemento privile-
giado da tica social. A fraternidade deve marcar a relao entre os indivduos
(Watts Miller, 1993), constituindo-se de ideal mais importante proposto pela
Revoluo Francesa. Os sentimentos nos quais se baseiam os laos de solida-
riedade so a base da vida moral. A moral durkheimiana se baseia na interna-
lizao de certo nmero de regras sociais, as quais, por sua vez, dependem de
uma base material que organiza a sociedade. A solidariedade em Durkheim
(Reynaud, 1993) tambm obedece este mecanismo, ou seja, o indivduo se
submete a um determinado nmero de restries, a limitar seus interesses
pessoais, na condio de existir a reciprocidade do grupo. por esta via que
podemos compreender a noo de anomia (Besnard, 1993), ou seja, a ausn-
cia de uma regulamentao capaz de assegurar a cooperao entre as funes
especializadas em uma sociedade causada pela falta de interao entre os di-
ferentes papis desempenhados pelos indivduos na sociedade.
Borlandi (1993) airma que a coeso social em Durkheim assegura-
da pela cooperao regulamentada entre os indivduos j associados pela
diviso do trabalho. Em suma, a diviso do trabalho torna os indivduos
interdependentes. Assim, ela no divide, ela une. Essa cooperao depen-
dente, ao mesmo tempo, da regulao do Estado, do sentimento de perten-
cimento a uma mesma comunidade e da identiicao com o trabalho. A
excessiva diviso do trabalho criticada por Durkheim, pois ela leva a uma
perda do sentido do trabalho. Se a obra de Marx no pode ser compreen-
dida sem levarmos em considerao seu objetivo revolucionrio, a obra de
Durkheim tampouco pode ser lida sem associarmos sua preocupao com a
refundao dos princpios morais da Repblica Francesa. A crtica da viso
evolucionista da histria, em Durkheim, assim como a crtica do princpio
teleolgico da histria, em Marx, apontam para essa particularidade do s-
culo XIX e do incio do sculo XX, perodo no qual as cincias humanas se
associam s utopias, no sentido da construo de uma sociedade ideal.
No sculo XX, as relaes de trabalho assumem a forma contratual
que caracteriza o emprego. O emprego a forma de integrao por ex-
celncia da sociedade salarial, a qual regulada pelo conjunto de regras e
protees que caracterizaram o que veio a se chamar de Estado Social (ter-
mo que Robert Castel prope em lugar de Estado do Bem Estar ou Estado
Providncia, por julgar que estas expresses adjetivam o papel do Estado de
forma equivocada, uma vez que o conceito central nos ajuda a compreender
o Estado que emerge ps-Segunda Guerra Mundial o de propriedade so-
cial). O pacto social que se estabelece nos pases industrializados se sustenta

na promessa do pleno emprego e na segurana associada regulamenta-
o das relaes de trabalho. Estes dois aspectos correspondem a uma parte
importante das reivindicaes do movimento sindical no incio do sculo.
nesse sentido que a Social Democracia pode ser entendida se retomar-
mos os estudos de Przeworski (1988) a respeito da opo dos trabalhadores
pela regulamentao do trabalho em troca da revoluo como a resposta
dos pases industrializados ocidentais ameaa comunista aps a Segunda
Guerra mundial. O emprego assalariado e estvel coloca o trabalho em uma
nova ordem social, a qual deveria garantir a distribuio de renda e o cres-
cimento econmico. a teoria Keynesiana que vai inluenciar este perodo
denominado de capitalismo dirigido. De acordo com Singer:
O capitalismo dirigido, aps 1945, adquiriu um sentido democrtico e pro-

gressista, consubstanciado pelo compromisso de todos os governos inscrito
em leis e novas constituies de manter o pleno emprego. Este compromisso
equivaleu a um pacto social, pelo qual se reairmou a democracia, adicionan-
do-lhe a responsabilidade assumida pelo Estado de assegurar a todos os cida-
dos, trabalho e condies aceitveis de vida. (Singer, 1998, p.158).
Neste contexto, o trabalho se transforma na garantia da integrao e da

coeso social. Entretanto, a partir das transformaes dos ltimos 30 anos,
uma nova ruptura histrica se anuncia, ameaando o papel integrador do
trabalho. Esta ameaa est ligada, essencialmente, desregulamentao das
relaes de trabalho. Como uma categoria construda, portanto, o trabalho
se associa, em cada ruptura histrica, a uma rede intrincada de dispositivos
presentes na estrutura e na dinmica social. por esta razo que Mda airma:
O trabalho nosso fato social total. Ele estrutura no somente nossa relao so-
cial fundamental. Ele , sobretudo, o centro da nossa viso de mundo depois do
sculo XVII. Trata-se de uma categoria construda que nasce de uma situao
scio-poltica particular. Seu desaparecimento, evidentemente no desejado, co-
locaria em questo a ordem que estrutura nossas sociedades. (Mda, 1995, p.26)
Liedke (1997) tambm vai discutir criticamente o conceito de traba-

lho, apontando para a associao entre trabalho e emprego, construda na
sociedade industrial e que tornou-se Importante referencial para o desen-
volvimento emocional, tico e cognitivo do indivduo ao longo do seu pro-
cesso de socializao, para o seu reconhecimento social, para atribuio de
prestgio social intra e extragrupal (Liedke, 2002, p. 345).
A autora airma que as modiicaes no mundo do trabalho ligadas ao
avano da microeletrnica e racionalizao das tcnicas organizacionais

e do processo de trabalho colocaram em xeque a centralidade do trabalho
(tal como pensado no modelo clssico da sociedade industrial). Airma,
no entanto, que a suposta perda da centralidade do trabalho no caminha
para o desenvolvimento do trabalho humano prximo do ideal aristotlico,
como criativo, livre da esfera da necessidade. Perspectiva essa que se tor-
na evidente se observarmos os efeitos da precarizao do trabalho. Paugan
(2000), por exemplo, retoma a tese de Durkheim para demonstrar como a
reestruturao produtiva no contexto da globalizao cria formas desvian-
tes da solidariedade orgnica. Ele aponta trs aspectos ligados desregula-
mentao que poderiam ser associados com a ruptura da coeso social. O
primeiro seria a desregulamentao prpria da abertura dos mercados exi-
gida pela forma que assume a globalizao econmica. O segundo consiste
na insatisfao dos trabalhadores ligada s diferenas marcantes de salrio
(ou remunerao) e condies de trabalho entre as classes sociais, entre di-
ferentes categorias proissionais e dentro da mesma categoria. O terceiro
aspecto est relacionado descontinuidade da cadeia produtiva que cria
uma diviso entre trabalhadores ixos e temporrios. Paugan (2000, p. 14)
conclui que quanto maior a precariedade associada ao trabalho, maior o
risco de rupturas sociais e familiares, de reduo da sociabilidade, de dimi-
nuio da renda e de piora das condies de vida.
Apesar dos autores que apontam para uma perda da centralidade do
trabalho (Gorz, 1998; Ofe, 1989) na organizao da sociedade, podemos
airmar que as transformaes contemporneas mostram que o trabalho
continua central do ponto de vista da estrutura social e da construo ma-
terial e psquica dos sujeitos. Ainda vivemos (e cada vez mais radicalmente)
no modo de produo capitalista (Singer, 1998), no qual a grande maioria
da populao depende de vender sua fora de trabalho para garantir sua
existncia. A classe que vive do trabalho (Antunes, 1995) no desapareceu.
Portanto, assumir que o trabalho perdeu sua centralidade na organizao
do tecido social dependeria da construo de um novo modo de manu-
teno da existncia dos seres humanos, no qual o trabalho e o salrio ou
outra forma de remunerao, decorrente da venda da fora de trabalho, no
desempenhasse mais o papel de moeda que permite a aquisio dos pro-
ventos necessrios para a sobrevivncia. Na ausncia de um modelo ou de
um projeto societrio de substituio do trabalho, podemos airmar, como
o faz Castel (Castel e Haroche, 2001) e Mda (1995), que exatamente por
fazer falta na organizao da sociedade, seja pela via da precarizao como
pela via do desemprego, que o trabalho se torna mais central. Uma clara
evidncia o aumento da produo intelectual em torno do tema trabalho

e o debate poltico em torno do desemprego. A reorganizao da sociedade
pode ser pensada, portanto, em torno deste trabalho que faz falta.
Arrighi (1997) um dos autores que tenta compreender essa muta-
o social em torno do tema trabalho. Utilizando a perspectiva da histria
de longa durao, o autor vislumbra a contemporaneidade como o perodo
que, a partir dos anos 70, mostra uma nova forma de acumulao capitalista
com a passagem do modelo fordista-keynesiano para a acumulao lexvel.
O autor aponta para as incertezas da decorrentes devido ao aumento de po-
der do capital inanceiro, alta mobilidade do capital e ao enfraquecimento
do Estado Nacional. Sua proposta de investigao tenta desvendar quando
e como o capitalismo [...] adquiriu o poder de moldar de maneira nova os
mercados e as vidas no mundo inteiro. (Arrighi, 1997, p. 11)
Arrighi divide as investigaes acerca da histria e estrutura do ca-
pitalismo em trs tipos: aqueles dedicados aos determinantes das decises
que mudam a histria, o lar do capitalismo, o chamado andar superior; os
estudos do movimento do mercado, o andar intermedirio, onde se locali-
zam tradicionalmente os estudos da sociologia e economia e, por ltimo, o
andar da vida material no qual se busca desvendar como a subjetividade se
constitui e, ao mesmo tempo, sustenta a vida material.
com relao a este ltimo aspecto que buscaremos no prximo item
explorar as condies de emergncia do indivduo moderno e dos suportes
sociais atrelados ao trabalho que sustentaram o discurso e a materialidade
possvel, mas desigual, em diferentes partes do globo da existncia de sujei-
tos livres e portadores de direitos igualitrios na sociedade ocidental.
A genealogia do indivduo moderno

e o surgimento da propriedade social
Para compreermos o trabalho como uma questo social contempor-
nea necessrio problematizar o presente (Castel, 1997). Entretanto, o pre-
sente no somente o contemporneo; ele se conigura a partir dos traos
do passado. A genealogia o mtodo que busca a construo histrica do
feixe comum de questes que permite compreender as condies polticas
que coniguram o contemporneo. A histria do presente composta de
outras regras que aquelas empregadas pela histria do passado, pois ela no
implica em uma compilao exaustiva de todo o material disponvel, mas
em uma escolha focalizando o objeto de investigao. A diiculdade desta
tarefa est em datar os momentos de ruptura e os acontecimentos que, sob o
olhar do passado, permitem interrogar o presente. Castel (1998) airma, por

exemplo, que a questo dos jovens que no conseguem entrar no mercado
de trabalho ou dos desempregados de longa durao no se conigurava
como um problema durante os chamados 30 gloriosos na Frana e na
Europa Ocidental. A genealogia deste problema que vem tona a partir
da crise do sistema de acumulao fordista e que resulta hoje no surgimento
da questo da invalidao social faz com que se busque a homologia entre
os inempregveis e supranumerrios do presente e os inteis para o
mundo e vagabundos da sociedade pr-industrial.
Um outro exemplo que nos interessa de perto a regulamentao das
relaes de trabalho (que um elemento central para a compreenso da
questo social na sociedade industrial), a qual pode ser problematizada,
hoje, a partir da soluo encontrada para a questo social do pauperismo
na primeira metade do sculo XIX. A luta dos trabalhadores na busca de
protees sociais e contra a hiperexplorao do trabalho levou mais de um
sculo para proteger o trabalhador por meio dos suportes sociais garan-
tidos pela regulao coletiva das relaes de trabalho. desta forma que
podemos compreender como as massas miserveis do incio da industria-
lizao se tornaram integradas sob a forma de assalariados protegidos na
Europa Ocidental. A soluo proposta para a questo social contempor-
nea inversa quela encontrada na sociedade industrial. Ou seja, hoje a
desiliao se produz pela desregulamentao das relaes de trabalho. a
remercadorizao das relaes de trabalho dos ltimos 30 anos (atravs da
qual o trabalho deixa de ser regulamentado e transformado numa simples
relao de venda sem protees contratuais) que enfraquece o lao social
construdo em torno do trabalho assalariado e torna invlida uma boa parte
da populao ativa. O objetivo central da genealogia se concentra, portanto,
na reconstruo dos principais acontecimentos que marcam a transforma-
o das relaes de trabalho, no do ponto de vista da produo de riqueza,
mas, essencialmente, como matriz principal de integrao ou, ao contrrio,
quando esta faz falta, de desiliao social.
Recuando alguns sculos, Robert Castel (Castel e Haroche, 2001) es-
tabelece as bases da construo do indivduo moderno, substrato sobre o
qual vai se construir a igura do trabalhador da modernidade e da contem-
poraneidade. O ponto de ruptura da emergncia de uma sociedade de in-
divduos est genealogicamente situado no sculo XIV com o surgimento
do capitalismo mercantil. Castel (1998), assim como Mda (1995), serve-se
da argumentao de Luis Dumont (1985) para demostrar a importncia da
passagem de uma sociedade globalmente holista, cuja caracterstica princi-
pal uma relao de subordinao rgida entre as pessoas (uma sociedade

altamente hierrquica) e, na qual, a regulao basicamente poltica, para
uma sociedade individualista, cuja relao entre os homens mediada pelas
coisas e, na qual, a regulao basicamente econmica.
A generalizao da igura do indivduo vai estabelecer uma ruptura
essencial na estrutura da sociedade. Foucault (1975) airma que at o Feuda-
lismo a individualizao estava associada posio social; o rei era o indiv-
duo por excelncia, o servo no. O servo no possua uma individualidade,
ele no era proprietrio de si mesmo. Ele era o homem de um senhor e no
simplesmente um homem.
A autonomizao do econmico em relao s outras esferas do social
foi fundamental no processo da criao de uma sociedade de indivduos.
Castel (Castel e Haroche, 2001) lembra que Locke, em primeiro lugar, e,
posteriormente, Adam Smith, so os autores que vo perceber as implica-
es da separao entre propriedade e trabalho, reconhecendo a centrali-
dade do trabalho e do mercado na estrutura e na dinmica da sociedade. A
propriedade, segundo Locke, deve ser entendida como a propriedade que
os homens tm sobre si mesmos assim como aquela que eles tm sobre seus
bens (Castel e Haroche, 2001, p. 8).
No mundo ocidental, como podemos depreender da breve argumenta-
o exposta anteriormente, a passagem do Feudalismo para o Capitalismo
que assinala o surgimento de uma sociedade de indivduos. A Revoluo
Francesa e a Revoluo Industrial so os acontecimentos que permitem a
consolidao desta ruptura. Entretanto, essa sociedade de indivduos, que
se estrutura em torno do ideal de igualdade, fraternidade e liberdade, no
consolida a possibilidade do exerccio de direitos iguais. Pois, como airma
Hobsbawm (1996, p. 21), ao descrever a Era do Capital (1848 at 1875)
como o perodo de glria e de airmao do capitalismo com a instaurao
deinitiva de um modo de ser burgus, a revoluo industrial (inglesa)
havia engolido a revoluo poltica (francesa) demonstrando um macio
avano da economia do capitalismo industrial em escala mundial, da ordem
social que ele representou, das idias e credos que pareciam legitim-lo e
ratiic-lo na razo, na cincia, no progresso e no liberalismo. No devemos
esquecer que a Revoluo Francesa foi uma revoluo burguesa baseada em
princpios liberais e, portanto, era impossvel pensar o Estado como regu-
lador das relaes de trabalho. O imperativo da sobrevivncia obrigava os
ento cidados trabalhadores franceses livres e iguais a aceitarem relaes
de trabalho absolutamente perversas. A descrio que se segue nos permite
visualizar o quadro da poca:

Os infelizes fadados ao trabalho penoso, produtores do gozo de outro e rece-
bendo apenas o suiciente para sustentar seus corpos sofridos e cheios de ne-
cessidades [] uma multido imensa de instrumentos bpedes, sem liberdade,
sem moralidade, possundo somente mos capazes de pouco ganhar e uma
alma absorvida.* (Castel e Haroche, 2001, p. 43-44)
Nesta citao, Robert Castel retoma as palavras do abade Sieys (prin-

cipal inspirador da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado), para
demonstrar a situao dos trabalhadores como indivduos negativos (par
dfaut), numa homologia com os supranumerrios de hoje, ou seja, indiv-
duos que sobrevivem abandonados prpria sorte, sem a possibilidade de
exerccio da cidadania, por no estarem inseridos em nenhuma estrutura
coletiva que os integre na dinmica social. Apesar de a Revoluo Fran-
cesa ter concedido direitos polticos iguais aos cidados, os trabalhadores,
devido condio de no proprietrios, no gozavam de uma igualdade
de fato, pois estavam despossudos de si mesmos. A sobrevivncia depen-
dia basicamente da venda de sua fora de trabalho, determinada pelo im-
perativo da fome e do tempo e, portanto, sem condies de negociar uma
remunerao justa. O tempo de governar a prpria vida, de fato, no lhes
pertencia. Este tempo era do outro que lhe comprava a fora de trabalho.
Segundo Castel (1998), a superao desta condio se dar somente
no sculo XX atravs da consolidao da propriedade social como forma de
suporte para a existncia dos indivduos. a propriedade social que torna
possvel aos indivduos gozar de forma igualitria os direitos de cidado.
o surgimento desta propriedade pblica que permitiu a superao da pro-
priedade privada como suporte do indivduo para que ele pudesse tornar-se
proprietrio de si mesmo.
Propriedade social um conceito-chave para o desenvolvimento das
hipteses deste trabalho e deinida por Castel (2000, p. 405) como um
anlogo da propriedade privada, uma propriedade que gera segurana. Ela
se constitui de algo que se no se pode comprar no mercado e que depen-
de de um sistema de direitos e obrigaes. Castel cita, como exemplo, a
aposentadoria, pois no se pode vender o direito aposentadoria; uma vez
conquistada, cabe ao Estado garanti-la. A aposentadoria funciona como um
mnimo de propriedade que gera segurana.
A forma societria na qual encontramos uma distribuio praticamen-
te universal da propriedade social , para Castel (2000, p. 406), a sociedade
salarial. esta forma de organizao social que estabelece um compromisso
* Traduo nossa.

entre seus membros e que permite aos indivduos o exerccio de fato de seus
direitos de cidado. A consolidao da sociedade salarial se d somente na
Europa do ps-guerra, atravs da construo do Estado Social. o trabalho,
sob a forma emprego estvel, que permitiu a iliao sociedade salarial. A
iliao a esta sociedade em oposio desiliao de nossos dias deve
ser entendida como fruto do pacto social garantido pelo Estado que permite
aos assalariados um status relativamente protegido nas suas relaes contra-
tuais com os empregadores. A posio de Castel, entretanto, no unnime.
Bacqu e Sintomer (2001), por exemplo, fazem a crtica deste conceito ao
airmarem que a perspectiva de Castel por demais Durkheimiana, pela via
da adeso pax social, deixando de discutir as desigualdades presentes no
interior da sociedade salarial e sem lidar com o conlito interno, numa pers-
pectiva que se contenta com uma situao de dominao digna. Os autores
airmam que a iliao sociedade salarial constitu-se tanto de conlitos e
relaes impostas, como de proteo e solidariedade (Bacqu e Sintomer,
2001, p. 226). Certamente a crtica pertinente. Neste sentido, Castel reco-
nhece que, embora as condies de vida tenham melhorado na Europa, as
desigualdades na distribuio de renda no diminuram. Entretanto, o autor
airma que a sociedade salarial o mais prximo que chegamos, no mundo
ocidental, de uma democracia de fato.
Nosso interesse no conceito de propriedade social na sua funo
suporte para a existncia dos indivduos, ou seja, como parmetro para a
anlise das conjunturas nas quais se produzem os processos de subjetiva-
o dos trabalhadores. Acreditamos que o grau de liberdade possvel para
a construo de uma tica que se formula, de fato, a partir de uma prtica
relexiva possibilitadora da alteridade, depende dos suportes materiais que
permitem ao indivduo airmar-se para alm do mundo da necessidade, ou
seja, para alm da luta cotidiana pela sobrevivncia. No se trata de airmar
que a inexistncia da propriedade social destri as possibilidades de resistir
s formas de dominao opressoras, mas sim de enfatizar que um grau m-
nimo de segurana necessrio para viabilizar e qualiicar a participao da
populao trabalhadora na discusso a respeito de alternativas polticas de
organizao da sociedade num contexto democrtico.
A construo da propriedade social deve ser analisada tambm do
ponto de vista do custo subjetivo desta iliao. O processo de iliao so-
ciedade salarial se acompanhou de uma adequao da classe trabalhadora
ao cdigo moral da sociedade moderna. Pois, ao mesmo tempo em que a
iliao a sociedade salarial permitiu o incremento na qualidade de vida dos
trabalhadores, ela pressupunha a aceitao de um cdigo moral restritivo,

que se centrava na dominao branca, heterossexual, masculina e centrada
na famlia. Paradoxalmente (ou no! como o paradigma da complexida-
de nos permite pensar) durante o perodo de estabilidade do ps guerra
(1945-1975, os chamados 30 gloriosos) que se airmam os movimentos
de emancipao/liberao das mulheres (movimento feminista), dos negros
(direitos civis), dos homossexuais, dos estudantes (maio de 68), da contra-
cultura e dos diferentes modos de vida (movimento hippie no mundo e tro-
picalismo no Brasil). Enim, sem ter a inteno de estabelecer uma relao
de causalidade, a sociedade salarial que fornece as condies para a rele-
xo crtica do conjunto de regras que estabeleciam um modo de viver, pois
permitiu aos indivduos apropriar-se das prprias vidas, uma vez que elas
encontravam-se relativamente protegidas pelos suportes sociais garantidos
pelo Estado. Afastado o imperativo da sobrevivncia, aumentou-se o grau
de liberdade dos indivduos para questionar a forma de dominao exis-
tente e propor alternativas para a prpria existncia (dentro da perspectiva
da tica e da esttica da existncia como veremos adiante). Entretanto, os
movimentos de liberao concomitantes ao esgotamento do fordismo como
modo de regulao e muitos dos princpios defendidos pelos movimentos
sociais do im dos anos 60 e incio dos anos 70 sero incorporados (Bol-
tanski e Chiapello, 1999) retirando seu carter revolucionrio e transfor-
mador e deturpando seu sentido original no discurso de dominao no
modelo de regulao associado acumulao lexvel nos anos 90.
Este fenmeno, como nos explica Judith Butler (1997), marca a reinsta-
lao das relaes de poder (de uma gerao para outra), como normalizao
das formas de ser, mas que nunca se d de forma intacta. As formas de domi-
nao e sujeio se transformam a cada movimento de reinstalao, assim a
moral conservadora associada aos modos de subjetivao dos anos de glria
do fordismo fazem surgir uma gerao libertria, a qual sucedida por uma
gerao conservadora e de uma modiicao dos dispositivos caractersticos
das formas de dominao, como poderemos perceber no Captulo 5.
Retomando a discusso em torno dos suportes sociais prprios da so-
ciedade salarial, Paugan (2000, p. 15) airma, em concordncia com Castel,
que a relao ao emprego que deine os direitos sociais, assim como um
dos fundamentos da identidade social. Airma, entretanto, que existe uma
grande diferena entre os pases, pois a porcentagem da populao que tem
acesso ao mercado de trabalho formal distinta. O emprego, para Paugan,
inscreve o trabalhador na lgica protetora do Estado e assegura o exerccio
dos direitos sociais no s em funo de sua contribuio atividade pro-
dutiva, mas tambm em relao ao princpio de cidadania.

No caso do Brasil, a constituio de 1988 tentou estabelecer um corpo
de princpios que universalizaria as protees prprias sociedade salarial
e ao Estado Social, sem levar em considerao, entretanto, o no assalaria-
mento de mais de 50% da populao. De qualquer forma, o modelo de 1988
foi derrubado pelas polticas sociais neoliberais que se sucederam a partir
de 1989. A proposta de universalizao dos direitos sociais foi descartada
(ou transformada em um pacote mnimo de direitos direcionado aos po-
bres), pois entrava em choque com as polticas econmicas que vm deter-
minando o curso (e as crises econmicas e sociais) do Pas desde ento. O
governo Lula, embora tenha chegado ao poder com um discurso de reduo
de desigualdades, est preso na armadilha da crise e da posio subalterna
do Brasil no contexto da globalizao marcado pela hegemonia do capital
inanceiro. A impossvel tarefa de tentar conjugar uma poltica economica
que satisfaa aos ditames do mercado e de uma poltica social de reduo
das desigualdades produziu o incremento do desemprego e a estagnao
econmica com conseqncias sociais desastrosas. No caso brasileiro, a te-
mtica da individualizao negativa proposta por Castel se airma a partir
de dois elementos, ou seja, a imposio do imperativo categrico do mer-
cado na ausncia de uma resistncia mundial eicaz ao neoliberalismo e a
desigualdade estrutural que marca a histria da sociedade brasileira.
A problemtica contempornea para Castel, ou seja, a nova questo
social, tem origem na retirada dos suportes sociais simultnea desregula-
mentao das relaes de trabalho. A desiliao de uma boa parte da popu-
lao ativa e a constituio dos supranumerrios representam uma ameaa
coeso social e democracia. Para Castel, no existe democracia sem Es-
tado e no existe uma sociedade de semelhantes (indivduos com direitos
polticos iguais e em condies de reivindic-los, semblables, em francs)
quando massas de trabalhadores atravessam processos de invalidao so-
cial. Uma vez que a democracia, para o autor, caracteriza-se por ser um
sistema poltico no qual uma comunidade de cidados com igualdade de
direitos (de fato) estabelece relaes de interdependncia.
A crtica que Castel estabelece ao assinalar as conseqncias do des-
mantelamento do sistema de protees ligado ao emprego e sociedade
salarial, no busca a apologia do retorno ao passado ou uma regloriica-
o dos 30 gloriosos, ou, ainda, uma temtica denuncista, mas sim, pensar
como se podem construir formas novas de propriedade social capazes de
dar conta dos processos de individualizao negativa que surgem atravs
da precarizao do trabalho no contexto contemporneo. s assim que se
torna possvel reconstruir os suportes sociais que possibilitam a existncia
de indivduos com direitos iguais.

O Brasil atravessa um perodo crtico, se pensarmos a estrutura da so-
ciedade brasileira a partir do esquema descrito acima. Vivemos em uma
sociedade salarial incompleta, construda sobre o projeto de uma moder-
nidade que no reduziu o abismo social e tampouco resolveu os problemas
sociais mais bsicos relativos misria, fome, s epidemias, educao, ao
transporte, moradia, ao saneamento, entre um sem nmero de problemas
que caracterizam nossa forma peculiar de apartheid social. Soma-se a essa
conjuntura um amplo processo de desiliao da parcela da PEA que, du-
rante o sculo XX, tinha acesso a um sistema de protees sociais pela via
da incluso no mercado de trabalho formal. Esse mnimo de propriedade
social, na histria brasileira, localiza-se na legislao trabalhista e no acesso
previdncia social. Entretanto, importante salientar que a legislao tra-
balhista de cunho autoritrio, tal como herdada de Vargas, e uma previdn-
cia social, restrita aos trabalhadores com carteira assinada, estavam longe
do modelo de Estado Social como quele construdo na Europa do ps-
-guerra. De qualquer forma, mesmo sendo mnimos, estes suportes sociais
permitiram um relativo controle dos projetos de vida, como poderemos ver
na descrio das trajetrias de vida no Captulo 6.
Nesta direo, a relexo de Castel til para pensarmos, embora mui-
to parcialmente, o porqu da fragilidade da democracia no Brasil, uma vez
que o estgio de uma sociedade de semelhantes nunca foi atingido. Telles,
dentro desta temtica, descreve o carter estrutural das diferenas sociais no
Brasil ao airmar que:
A justia social brasileira no foi concebida no interior de um imaginrio iguali-

trio, mas sim no interior de um imaginrio tutelar que desigura a prpria no-
o moderna de direitos [...] A persistncia de desigualdades hierarquizadas no
tem a ver com dimenses da vida social que estariam subtradas ao imprio da
lei. Ao contrrio disso, a lgica das discriminaes opera no modo mesmo como
a legalidade se institui na sociedade brasileira. (Telles, 1999, p. 99-100)
Mesmo de forma desigual, o trabalho foi, na sociedade moderna, o dis-

positivo central de integrao social e, ao mesmo tempo, a forma de acesso
proteo social. A criao de um conjunto de regras morais que permitiram
a valorizao e a identiicao com o trabalho foi fundamental como justi-
icativa ideolgica do capitalismo, assim como para os suportes simblicos
da existncia.
com relao a este ltimo aspecto que podemos discutir o valor mo-
ral atribudo ao trabalho, uma vez que a transformao do trabalho em ele-
mento central da constituio do tecido social passou necessariamente por

uma incorporao do trabalho como valor simblico. Este aspecto simb-
lico ligado ao trabalho est relacionado a um cdigo moral que associa o
trabalho s outras esferas da vida. As decises de cada indivduo quanto aos
destinos da prpria existncia so mediadas, portanto, por dois aspectos, ou
seja, a relexo tica e o cdigo moral prprio a cada sociedade.
Moral e tica do trabalho: norma, identiicao

social e prtica relexiva
A relao entre a tica do trabalho e os processos de subjetivao pode
ser compreendida atravs de trs aspectos. O primeiro refere-se tica do
trabalho como o cdigo normativo que age como dispositivo disciplinatrio
e de sujeio da fora de trabalho; o segundo refere-se tica do traba-
lho como processo identiicatrio que est relacionado ao reconhecimento
social do trabalhador como cidado; o terceiro refere-se as possibilidades
colocadas pelo cdigo normativo associado ao trabalho que baliza a tica
como prtica relexiva da liberdade e que serve de parmetro para a com-
parao entre regimes de verdade que restringem ou permitem uma maior
liberdade nas decises dos trabalhadores quanto ao prprio destino. Para
que possamos pensar estes trs aspectos fundamental, inicialmente, resga-
tarmos os conceitos de tica e moral.
Etimologicamente, de acordo com Blondel (1999), tica e moral tm a
mesma origem (do latim, mores e do grego ethos). Ambas as palavras se re-
ferem relexo sobre os princpios que dirigem a ao e que diferenciam o
bem (correto) do mal (incorreto). Dupas (2000, p. 89) airma que a relexo
tica busca desconstruir as regras de conduta que formam a moral. A tica
seria uma metamoral, ou seja, a relexo a respeito do que se encontra aci-
ma do conjunto de regras prprias a cada cultura, buscando os fundamen-
tos do sentido de obrigao implcitos na noo de moral. Schmid (1994),
por sua vez, airma que a tica uma ilosoia dos valores, uma teoria da
moral, uma relexo sobre a normatividade ou, ainda, retomando Foucault,
a problematizao da forma como o sujeito pensa sua existncia. Esta pro-
blematizao se refere tanto s relaes entre os indivduos como relao
dos indivduos para consigo mesmos. De acordo com Michaud (2000, p.
31), Foucault distingue a moral como o conjunto de regras e preceitos vei-
culados pelas instituies prescritoras como a famlia, a religio, a escola e
o trabalho e a tica como o comportamento real dos indivduos em relao
a estas regras. A determinao da substncia tica implica na anlise da
relao dos sujeitos consigo mesmos.

Ricoeur (1999), por sua vez, prope que a tica seja compreendida
como a busca do bem-viver, num sentido teleolgico/Aristotlico e a moral
seja compreendida como norma e noo de dever, em um sentido deonto-
lgico/Kantiano. A pergunta que Ricoeur faz para construir a relexo tica
: Como conduzir minha vida? Neste sentido, o conceito de Ricoeur muito
prximo de Foucault, pois em Foucault (1994, p. 712), o conceito de tica
est intimamente ligado constituio de um sujeito capaz de reletir com
liberdade sobre os destinos de sua vida. Foucault, assim como Ricoeur, pro-
pe que a tica seja pensada como a forma privilegiada de relexo sobre as
maneiras de viver. Foucault airma que a vida deve ser tratada como uma
obra de arte prpria a cada sujeito. por essa razo que Foucault airma que
o sentido de sua obra mostrar s pessoas que elas podem ser muito mais
livres do que pensam. Segundo Schmid (1994), pela via da construo de
uma arte de viver, do desenvolvimento de uma esttica da existncia, que
os indivduos podem resistir s formas de dominao. O conceito de est-
tica no sinnimo de beleza, ou da busca hedonista do gozar a vida; ele
remete para a sensibilidade, um dos elementos indispensveis na relexo
prpria a cada sujeito a respeito das escolhas possveis quando rumos de
sua existncia. A sensibilidade permite a abertura s experincias novas e a
recusa dos dogmatismos. A sensibilidade poltica torna inaceitvel tudo que
imposto e possibilita o desenvolvimento da capacidade de julgamento. A
construo da capacidade de julgamento remete para outro componente
do conceito de tica em Foucault que a intersubjetividade. O julgamento
tico necessarimente dinmico e processual; ele constantemente corrigi-
do pela razo do outro, ele depende permanentemente da relexo. neste
sentido que Ortega (1999) analisa a dimenso intersubjetiva da constituio
da tica (em forma agonstica) como fundamental em Foucault, pois no se
pode pensar a si mesmo sem que estejamos de alguma forma nos pensan-
do em relao ao outro. A constituio do indivduo como sujeito tico s
possvel por meio de relaes complexas intersubjetivas, cujo estatuto e
forma so diferentes segundo a poca. O sujeito tico se constitui, portanto,
mediante prticas analisveis historicamente existentes em cada cultura.
A partir de uma perspectiva semelhante, Castoriadis (1992, p. 97) dei-
ne tica como a validade do direito dos comportamentos, pois a tica cria-
da na e pela histria. O autor airma que o scio-histrico o locus no qual
se estabelece a questo da validade do direito das instituies. Neste sentido,
remete a tica para o campo da poltica, da relexividade. A construo da
tica est na base do conhecer e do agir do ser humano e , portanto, in-
dissociavelmente sustentada no plano psquico e sociohistrico. Castoriadis

(1992, p. 92) airma que a psiqu e a sociedade no podem existir uma sem
a outra, e tambm no so redutveis uma outra. Tudo que encontramos
de social em um indivduo, e mesmo a idia de um indivduo, socialmente
fabricada ou associada s instituies da sociedade em questo.
A relexo tica atravessada, portanto, pela articulao social-indi-
vidual, pela articulao temporal e processual (pois ela no inata; os pa-
dres de conduta e de julgamento moral so aprendidos, questionados e
relativizados no tempo). por esta razo que a relexo tica, os processos
de subjetivao e as relaes de poder em uma dada sociedade esto instrin-
secamente articulados.
Resumidamente, a tica pode ser deinida como a prtica relexiva (de
tipo aristotlica) e a moral como o cdigo de regras (de tipo Kantiano) de
obedincia a um princpio superior e universal (imperativo categrico) no
sentido de um dever ser.
Neste sentido, o conceito de tica do trabalho deve ser entendido muito mais
do ponto de vista do dever, da obrigao, de normas de conduta que funcionam
como um cdigo moral. Ou seja, como um conjunto de saberes instrumentali-
zados na forma de uma moral do trabalho que adquiriu a legitimidade de uma
verdade que deine a forma como os trabalhadores devem conduzir suas vidas.
Seria mais adequado, portanto, falar de uma moral do trabalho em
relao tica protestante do trabalho e de uma relexo tica quando nos
referimos ao lugar do trabalho na sociedade contempornea.
A discusso em torno das transformaes da tica do trabalho segue
esse contraponto. De um lado, encontramos o cdigo que tem origem na
doutrina protestante e que se associa ao esprito do capitalismo na moder-
nidade e, do outro, a discusso da refundao deste cdigo devido s trans-
formaes sociais que recolocam em questo o lugar do trabalho na vida
dos sujeitos. Assim, a tica do trabalho entendida, ao mesmo tempo, como
uma formao discursiva (regime de verdades) e como um conjunto de dis-
positivos associados ao trabalho que assujeitam os homens e as mulheres
de formas diferentes por meio de relaes de dominao. Como poderemos
perceber, a partir da anlise das trajetrias de vida dos trabalhadores no
Captulo 6, a relexo tica caracterstica das duas geraes est associada
ao cdigo moral prprio a cada perodo e que se convencionou chamar de
tica do trabalho. O grau de liberdade da relexo tica distinto e depen-
dente dos valores morais que atravessam as formas de gesto e a cultura
industrial, assim como das restries impostas pelas condies do mercado
de trabalho. A anlise do cdigo moral associado ao trabalho se caracteriza
por um aparente paradoxo, pois, ao mesmo tempo em que o cdigo se as-

socia dominao, ele tambm funciona como dispositivo identiicatrio e,
portanto, como elemento de reconhecimento social. Entretanto, o paradoxo
somente aparente, pois, se entendemos a subjetividade como processual
podemos compreender que a desconstruo do cdigo moral que possi-
bilita a transformao das relaes de poder que so justiicadas por um
determinado regime de verdades. A naturalizao do regime de verdades
e do cdigo moral prprio a cada perodo, ao contrrio, no possibilita a
transformao de relaes de poder e conduz a formas mais coercitivas de
organizao da sociedade. Entretanto, a identiicao com o cdigo moral
de cada sociedade faz parte das etapas de socializao que o sujeito atraves-
sa, fazendo com que, na ausncia de uma crtica consistente do regime de
verdades predominante, o reconhecimento social da condio de trabalha-
dor seja dependente da conformidade dos valores pessoais com os valores
que compem o cdigo moral associado ao trabalho.
O cdigo moral relativo ao trabalho na sociedade contempornea se
transforma medida que o capitalismo muda suas estratgias de domina-
o. Portanto, para que possamos compreender as diferenas nos processos
de subjetivao das duas geraes em questo e compreender quais os jogos
de poder e verdade que permitem, ou restringem a liberdade que caracteri-
za a relexo tica, necessrio analisar as transformaes do cdigo moral
que deine os critrios do que considerado certo ou errado na relao dos
indviduos com o trabalho.
O ponto de ruptura que reconigura o valor moral atribudo ao trabalho
na sociedade moderna a Reforma Protestante. O termo tica do trabalho re-
mete para uma abreviao de tica protestante do trabalho cunhado por We-
ber (1967), ao anunciar as condies morais para o surgimento do capitalismo
presentes na tica protestante. Weber airma que a motivao psicolgica para o
trabalho (enquanto vocao) constitua a melhor, seno a nica, forma de asse-
gurar o estado de graa na doutrina protestante. Weber (1967, p. 220) tambm
diz que o trabalho como obrigao moral teria se transformado em uma atitude
to caracterstica para o trabalhador moderno quanto atitude do patro com
relao acumulao. O capitalismo vencedor no teria mais a necessidade do
suporte do sentido religioso do trabalho a partir do momento que as bases es-
truturais do capitalismo como modo de produo estariam estabelecidas.
Os princpios descritos por Weber marcam a primazia do trabalho
como dever e como valor no cdigo moral caracterstico da modernidade.
Analisando as transformaes da tica do trabalho, Rose (1985) airma que
a articulao entre a Ptria (o Estado-Nao), a Famlia e o Trabalho estru-
turaram a sociedade industrial. Neste sentido, os princpios deinidores da
tica do trabalho seriam:

Busca individual do sucesso;
Capacidade e desejo de postergar prazeres imediatos com o objetivo de acumu-

lar virtudes e dinheiro (gratiicao adiada);
Aceitao e concordncia de uma obrigao moral em trabalhar diligentemente

e disciplinadamente independente de quo duro ou penoso seja este trabalho;
Obedincia e sensao de dever para com as ordens justas do patro;
A importncia do trabalho, na vida como um todo, como uma fonte de signii-

cado e de valorizao pessoal (centralidade do trabalho).
A tica do trabalho foi considerada na sociedade industrial como um
elemento indispensvel da modernizao da sociedade. Muitos estudos
de cunho psicossociolgico se construram nesta vertente, estabelecendo
comparaes entre os diferentes graus de presena da tica do trabalho em
diferentes culturas (testados em populaes especicas atravs de escalas e
questionrios padronizados) e o grau de desenvolvimento econmico dos
pases (Furnham, 1993; Hofstede, 1984; Tang, 1993).
Os estudos de cunho sociolgico e antropolgico, por outro lado, bus-
cam estabelecer a relao entre a tica do trabalho e as transformaes do
capitalismo, seja pela via das representaes sociais, da ideologia, ou, como
proposto aqui, como um conjunto de regras que baliza os comportamentos
e que guia os processos de subjetivao.
Para podermos pensar como o cdigo moral relativo ao trabalho, ou
seja, como a variante brasileira da tica do trabalho se introduz na cultura
nacional fundamental lembrar que o Brasil sai de um regime de trabalho
escravista somente no inal do sculo XIX (Buarque de Holanda, 1992, p.
114) e o apego ao trabalho, assim como os atributos morais relativos ao
trabalho, como presentes na tica protestante, surgem s avessas no modelo
de produo colonialista/escravista/perifrico e catlico (Kowarick, 1987).
Colbari (1995, p. 27) airma que a instituio do mercado de trabalho li-
vre no Brasil ocorreu em um sistema cultural no qual a famlia patriarcal,
a propriedade territorial e o trabalho escravo constituam os parmetros
articuladores da vida social. Ausentes os parmetros materiais e ideolgi-
cos da tradio artesanal e da tica puritana, as representaes sobre o tra-
balho que marcavam o imaginrio tinham como substrato a escravido, o
cativeiro, a degradao do trabalho manual e o aviltamento da condio de
trabalhador. A incorporao da tica do trabalho como elemento de reco-
nhecimento social, portanto, s vai tornar-se possvel pela via da associao
dos valores ligados ao trabalho aos valores ligados famlia.

O familismo, segundo Colbari, consistiu na forma atravs da qual a
tica do trabalho se difunde como cdigo moral para a populao trabalha-
dora. A autora airma:
O familismo facilitou o despertar do interesse e do gosto pela laboriosidade e

pela vida mais disciplinada, ao mesmo tempo em que sedimentou a tica de
provedor e a condio de produtor, base para a universalizao da raciona-
lidade capitalista, fundada em regras, cdigos de prmios e punies, rgida
disciplina e rgido controle do ritmo e do processo produtivo. (1995, p. 43)
O Estado, entretanto, s vai assumir um papel fundamental na valori-

zao do trabalho na sociedade brasileira a partir da Era Vargas. Segundo
Santos (1979), inicia-se neste momento o perodo da cidadania regulada,
no qual a carteira de trabalho passa a ser o atestado de cidadania, demons-
trando, por parte do Estado, um esforo consciente de atribuir um valor
intrnseco ao trabalho. A partir desse momento o trabalho deveria assumir
um carter central na vida do brasileiro. As dimenses privada e pblica
do homem passaram a ser deinidas como a de seu esforo como trabalha-
dor-cidado, isto , como membro socialmente til ao Estado. Ou seja, a
extenso da cidadania estava embutida na proisso. Os direitos do cida-
do, entretanto, restringiam-se aos direitos do lugar ocupado no processo
produtivo, tal como reconhecido por lei. A poltica social do Estado Novo
interferia tambm diretamente na organizao da famlia reforando os pa-
pis do homem como provedor do lar e chefe de famlia e da mulher como
administradora do lar (Colbari, 1995, p. 63). A verso brasileira da tica
protestante do trabalho est associada tica do provedor da famlia, a qual
se dissocia da base religiosa para airm-la no vis da racionalidade dos ins,
ou seja, do sustento da famlia.
Em suma, a poltica social do Estado Novo incorporou o ethos disci-
plinador do industrialismo e reelaborou os valores e as tradies da cultura
operria, universalizando-os para o conjunto dos trabalhadores urbanos
brasileiros (Colbari, 1995, p. 68). Esse momento foi decisivo na constitui-
o de um quadro ideolgico favorvel ao trabalho, convertido em fonte de
dignidade e moralidade, instrumento de ascenso social e forma de servir
Ptria. Ao mesmo tempo, incorporava as massas trabalhadoras urbanas no
pacto poltico, em troca de sua obedincia e submisso.
, basicamente, no perodo que vai do Estado Novo at a ditadura mi-
litar que se instauram o taylorismo em um primeiro momento e o fordismo
posteriormente como formas de organizao do trabalho, os quais se asso-
ciam no esforo disciplinatrio da fora de trabalho. O SESI e o SENAI so

instituies importantes na difuso de uma cultura industrialista, familista
e humanista no cenrio brasileiro. A base legal que associa o ingresso no
mercado de trabalho formal ao acesso aos direitos sociais (aposentadoria e
ateno sade, por exemplo) se mantm at os anos 80 do sculo XX.
A relao entre trabalho e cidadania e a associao dos valores ligados
ao trabalho e famlia passam por modiicaes radicais na nova estru-
turao do capitalismo com conseqncias ntidas na desregulamentao
das relaes de trabalho e no cdigo moral da sociedade brasileira contem-
pornea. Essas transformaes adquirem peculiaridades prprias ligadas
matriz cultural e estrutura econmica brasileira que poderemos discutir
mais propriamente no Captulo As trajetrias de vida, os processos e os
modos de subjetivao.
Nos pases de capitalismo avanado, os estudos referentes s trans-
formaes do cdigo moral contemporneo apontam para uma srie de
conseqncias ligadas ao aumento do individualismo, frouxido do lao
social, criao de uma cultura do narcisismo (Lasch, 1990), perspectiva
de uma sociedade de incertezas (Beck, Giddens e Lash, 1994), competio
extremada e a um desmantelamento das garantias de estabilidade. Ou seja,
relativizao do cdigo moral e dos dispositivos concretos (segurana no
trabalho, pleno emprego e seguridade social, por exemplo) que permitiram,
na modernidade, o planejamento de longo prazo e um pensamento direcio-
nado para a construo do futuro.
Richard Sennet (1998) um dos autores que discute as conseqncias
do novo capitalismo ao demonstrar que a sensao de insegurana perma-
nente e a impossibilidade de planejar o futuro em longo prazo (decorrentes
do novo modelo produtivo) corroem o carter dos trabalhadores, fazendo
com que estes se sintam desorientados e inseguros em relao ao padro
moral de comportamento das futuras geraes por se sentirem incapazes de
fornecer parmetros do que certo e errado. Nesta mesma direo, Bauman
(1998a, p. 32) airma que o sentimento dominante a sensao de um novo
tipo de incerteza, no limitada prpria sorte e aos dons de uma pessoa,
mas nova conigurao do mundo. A maneira correta de viver neste mun-
do e os critrios para julgamento moral estariam indeinidos.
O comportamento, segundo Bauman (1998b), desloca-se da tica do
trabalho e passa a ser marcado pela esttica do consumo, caracterizada pela
necessidade de satisfao imediata. A passagem do trabalhador da moder-
nidade (produtor) para o consumidor da contemporaneidade como atores
sociais privilegiados de seus tempos indica a acentuao do individualis-
mo, pois se o trabalho coletivo (embora as novas formas de gesto tenham

encontrado formas de individualizao importantes apesar do apelo ao
trabalho em equipe); o consumo marcado pela individualidade. Ou seja,
como ressalta Bauman (1998a, p. 54), esta passagem ideologicamente de-
monstrada na fala de Peter Druker quando este airma que no existe mais
salvao pela sociedade. Ou seja, as sadas coletivas estariam bloqueadas.
A partir de outra perspectiva analtica, Zoll (1992) prope a possibilida-
de de uma relexo tica no associada ao cdigo moral centrado no trabalho
e construda em torno de novas formas de solidariedade. A base emprica
das possibilidades dessa nova solidariedade se construiu, fundamentalmente,
em torno de pesquisas com jovens trabalhadores nos pases industrializados.
De acordo com Zoll, podemos vislumbrar uma nova forma de relexo ti-
ca surgida dos escombros da sociedade moderna que teria por princpio a
auto-referencialidade dos indivduos e uma transformao dos cuidados de
si. No modelo cultural da modernidade industrial os cuidados de si estavam
sempre condicionados s obrigaes frente aos outros. Estes outros eram
representados pela religio, pelos ilhos, pelos amigos prximos ou pela so-
ciedade como um todo. O caminho de auto-realizao era fruto do esforo do
trabalho e era projetado no futuro. No novo modelo a satisfao imediata
que conta e a temporalidade marcada por um presente permanente. Esse
novo padro moral comportaria, portanto, um novo individualismo.
Interrogando-se sobre a possibilidade de este novo individualismo estar
comprometido com a idia de solidariedade, Zoll (2000) airma que impor-
tante estabelecer a diferena com relao solidariedade operria clssica.
Esta, segundo o autor, seria uma solidariedade entre iguais, uma solidarieda-
de mecnica (retomando o conceito de Durkheim a partir de outro ngulo),
basicamente associada conscincia racional de limitar a competio entre
pares a um limite mnimo, como forma de assegurar a coeso que possibili-
tava impor-se de maneira mais eicaz frente ao capital. O autor airma que a
ausncia de solidariedade operria que observamos neste momento de crise
pode ser interpretada como uma conseqncia do carter mecnico da soli-
dariedade operria baseada na semelhana de pertencimento a um mesmo
grupo, na semelhana de origem e princpios e, portanto, pouco aberta di-
ferena, pouco habituada e, mesmo resistente, a ultrapassar as barreiras da
comunidade operria. Esse fator mecnico poderia estar na origem da xe-
nofobia entre trabalhadores tal como percebida por Beaud e Pialoux (1999),
entre outros. Este tipo de solidariedade baseada na semelhana que constitua
a base da organizao sindical no fordismo, no mais possvel diante da
diferenciao entre os trabalhadores da acumulao lexvel. As taxas de de-
semprego altas assim como as modiicaes tecnolgicas e organizacionais
nas empresas so os dispositivos fundamentais desta transformao.

A nova forma de relexo tica vislumbrada por Zoll (1992) seria sus-
tentada por um individualismo novo associado a um dever para consigo
mesmo numa busca imperiosa de auto-satisfao. Esse novo individualismo
estaria ligado a uma solidariedade mais cotidiana, formao de grupos
com relaes prximas e coesas, ou seja, s formas microssociais de solida-
riedade. Teramos o surgimento de comunidades autnticas de livre escolha
(ao contrrio das relaes de trabalho que so impostas).
O novo individualismo surgiria a partir da conigurao social contem-
pornea, fruto da crise de normalidade do antigo modelo cultural, intensa-
mente baseado em normas explcitas e implcitas. Segundo Zoll (1992), a crise
de identidade ligada crise do modelo cultural, fez com que o mar de signii-
cados no qual os indivduos se encontravam imersos esteja, hoje, desestabili-
zado. A crise provocada pela falta de modelos teria provocado nos jovens uma
introspeco em busca de respostas para os julgamentos quanto s formas de
existir. Este movimento introspectivo poderia conduzir a um novo individu-
alismo destitudo das marcas da herana burguesa liberal. Zoll airma que o
novo individualismo no seria uma questo de escolha, mas uma imposio
da crise do modelo estrutural-cultural. Os indivduos, segundo Zoll, vivem a
crise do antigo modelo cultural como uma crise de sua prpria identidade e
so jogados numa situao indeinida. A liberdade que existe em relao s
escolhas dos modos de vida, (relacionamentos amorosos, escolhas estticas,
lazer, amizades, tipo de consumo) no est presente no trabalho. A escolha
do trabalho ideal limitada pelas imposies do mercado. A sada para estes
jovens seria, portanto, uma transferncia da busca de auto-realizao para a
vida fora do trabalho. A relexo tica prpria a este modelo poderia ser posi-
tiva, pois no estaria cerceada pelas regras e princpios morais, ela teria como
base, simplesmente, o percurso formal para a resoluo dos problemas ticos,
ou seja, as situaes ideais de fala como aponta Habermas, na busca da cons-
truo do consenso (no qual as diferenas seriam respeitadas) como o ideal a
ser buscado do ponto de vista da resoluo dos problemas.
A crtica que fazemos deste constructo terico que sustenta as pos-
sibilidades do surgimento de uma nova forma de relexo tica centra-se
em dois aspectos. O primeiro, j discutido, associa-se crtica de Foucault
utopia comunicacional habermasiana, uma vez que, para Foucault,
uma sociedade sem relaes de poder impossvel, mesmo que as relaes
de trabalho deixem de ser centrais nos jogos de poder e verdades que es-
truturam a sociedade, outro tipo de relao assumiria a centralidade das
disputas. O segundo se refere ao fato desses estudos terem sido realizados
com jovens da Europa Ocidental e do Canad. Estes jovens cresceram em

conjunturas sociais nas quais o Estado exerce um papel protetor, ou seja, o
Estado fornece os suportes sociais que garantem a sobrevivncia mesmo na
ausncia do trabalho. Sociedades nas quais a propriedade social, tal como
descrita por Castel (1998), foi plenamente desenvolvida. Outros estudos
europeus, entretanto, no apontam para a mesma direo dos estudos de
Zoll (Dejours, 1998; Gauchet, 1998; Beaud e Pialoux, 1999), mas sim, para
as conseqncias negativas deste novo individualismo, o qual estaria asso-
ciado fragilizao dos laos de solidariedade. Mesmo que a sada positiva
proposta por Zoll pudesse se concretizar na Europa, no Brasil e nos pases
do terceiro mundo existe a imposio do indivduo par dfaut, ou seja, um
individualismo negativo como descreve Castel, conseqncia da ausncia
de suportes sociais garantidos por uma propriedade social suicientemente
desenvolvida e universalizada. ausncia do Estado se soma a crueldade do
mercado de trabalho nos pases de economia perifrica. As possibilidades
de um novo individualismo e de um novo cdigo moral no centrado no
trabalho e permitindo a fuga das imposies e da rigidez moral e cultural
da modernidade no nos parecem possveis na atual conjuntura econmica.
A possibilidade de uma nova relexo tica dependeria de outra conjuntura
para acontecer. Zoll (2000) reconhece, em trabalhos mais recentes, que a
maior parte dos jovens no est engajada em projetos de solidariedade e
que, uma forma mais orgnica de solidariedade, construda em torno do
respeito diferena, depende da instituio de mecanismos de remunera-
o social dissociados do trabalho, na forma de um salrio de cidadania
(revenu de citoyennet), em retribuio a servios prestados sociedade.
Gauchet (1998), a partir de uma viso menos otimista que Zoll da con-
juntura contempornea, airma que estaramos entrando em uma nova fase,
na qual assistimos ao surgimento de uma personalidade contempornea
desconectada simblica e cognitivamente do todo social. Um indivduo
para o qual o conjunto da sociedade no faz sentido. Pela primeira vez na
histria teria sido possvel produzir um indivduo que ignora que vive em
sociedade, que no comporta um senso de responsabilidade para com as re-
gras sociais. O hiperindividualismo prprio da contemporaneidade conduz
a um sentimento de no ser nada e no estar em lugar nenhum (Gauchet,
1998, p. 179). A partir de uma perspectiva semelhante, Enriquez (1997) air-
ma que a questo tica tornou-se central na nossa sociedade, pois o mal-
-estar de nossa poca reforado por um individualismo que se apresenta
sob uma forma narcisista, que conseqncia da impossibilidade de pensar
o futuro e que, por esta razo, produz uma incontrolvel vontade de apro-
veitar os momentos da forma mais intensa possvel.

Esta perspectiva de um presente ansioso e angustiado demarca a au-
sncia de princpios que forneam sentido para a vida em comum, apontan-
do para a fragilidade do lao social e, ao mesmo tempo, para o excesso de
individualismo causado pela destruio dos valores da modernidade e pela
dissociao dos laos centrados no trabalho, sem que estes valores tenham
sido substitudos por qualquer outro que no seja o consumo da prpria exis-
tncia. Ortega (1999) airma que somente o encontro e o respeito pelo outro
na sua alteridade absoluta e o reconhecimento da initude do ser e dos limi-
tes de cada ser que permitem destruir com a tirania do eu e possibilitam a
solidariedade. A solido prpria da sociedade contempornea faz com que o
outro seja, muitas vezes, percebido como o inimigo, como veremos mais tar-
de na anlise das entrevistas com os jovens metalrgicos. por este vis que
podemos compreender os efeitos do hiperindividualismo implcito nas novas
formas de gesto no trabalho, que foram o sujeito no vazio do eu.
O trabalho na sociedade moderna, entretanto, no pode ser glorii-
cado. Como airma Ansellem (2000, p. 72), o trabalho deve ser pensado a
partir da dupla contradio que lhe inerente. Por um lado, podemos com-
preender o trabalho na sua funo estruturante para os indivduos (atravs
de um processo de identiicao, como realizao da essncia do homem),
assim como para a sociedade (diviso social do trabalho e coeso social),
assumindo, portanto, um carter integrador. No plano concreto, entretanto,
o trabalho tambm foi e vivido, por uma grande parte dos trabalhadores,
como explorao, dominao, conduzindo perda do controle da prpria
vida e alienao na sua forma mais brutal.
Os trs aspectos discutidos at aqui caracterizam a relao entre tica e
trabalho e esto imbricados na anlise proposta ao longo deste livro. A tica
do trabalho entendida como norma e padro disciplinatrio assim como
elemento de reconhecimento e identiicao sociais. Ao mesmo tempo, a
desconstruo da tica do trabalho e a transformao dos cdigos morais
dependem do grau de liberdade possvel para prtica relexiva que caracte-
riza a relexo tica. A liberdade de cada indivduo para decidir o prprio
destino, por sua vez, dependente das possibilidades colocadas por cada
conjuntura e por cada regime de verdades, como veremos na descrio e na
anlise das trajetrias dos trabalhadores no Captulo As trajetrias de vida,
os processos e os modos de subjetivao.
Em suma, podemos airmar que as relaes entre o sujeito e o trabalho
devem ser analisadas buscando identiicar os dispositivos que atuam nos
processos de subjetivao, para, desta forma, compreender os parmetros
que balizam a relexo tica dos trabalhadores em relao vida em socie-

dade, ou seja, decodiicao das regras morais presentes no jogo de verda-
des prprio a cada poca. Estes dispositivos compreendem sanes sociais
que agenciam modos de ser. Dependem, portanto, das relaes de poder
presentes nos jogos de dominao e resistncia que inscrevem os indivduos
na vida em sociedade.

O trabalho na sociedade
contempornea
A discusso das transformaes contemporneas do trabalho asso-
ciada, fundamentalmente, reestruturao produtiva iniciada com a crise
do fordismo nos anos 70 nos pases industrializados e que se instala deiniti-
vamente nos pases de economia perifrica, como o Brasil, no inal dos anos
80 e incio dos anos 90. A reestruturao produtiva pode ser deinida como
a transformao do modelo de acumulao taylorista-fordista no contexto
do estado-nao para a acumulao lexvel no contexto da globalizao.
A alterao da base tcnica, essencial para o processso de restrutura-
o, est relacionada ao advento da terceira revoluo industrial (produto
da unio das telecomunicaes e da informtica). Alm da alterao da base
tcnica, o novo modelo tecnolgico est relacionado a uma reformulao
das formas de gesto e do valor moral atribudo ao trabalho. Esses elemen-
tos associados conjuntura econmico-poltica dos anos 90 marcados
pela liberalizao da economia brasileira trazem profundas modiicaes
nos processos de subjetivao agenciados pelo trabalho. As transformaes
macrossociais implicam em modiicaes no cotidiano e nas trajetrias de
vida dos trabalhadores. O movimento atual do capitalismo modiica as mi-
cropolticas presentes nos locais de trabalho e aponta para uma nova con-
igurao do jogo de poder que envolve o Estado, o Capital e o Trabalho.
por esta razo que a reestruturao produtiva tem um impacto fundamental
nos processos de subjetivao contemporneos.
A explicitao das transformaes do mundo do trabalho e do regi-
me de verdades que as legitimam necessria para deinir em que novo
contexto histrico nos situamos e qual o novo cdigo moral que delineia o
surgimento dos modos de subjetivao contemporneos.
Reestruturao produtiva, globalizao

e neoliberalismo
O primeiro elemento que caracteriza a reestruturao produtiva que
ela se estabelece conjuntamente com a intensiicao da globalizao. Segun-
do Hobsbawm (1996), a globalizao no pode ser entendida como um fato
absolutamente novo, pois ela uma caracterstica que marca desde sempre
o capitalismo. Podemos airmar, entretanto, que a reestruturao produtiva

dependente do processo de globalizao, pois ela necessita de uma redis-
tribuio da diviso internacional do trabalho. A empresa Nike um bom
exemplo desta nova diviso internacional do trabalho. A empresa no produz
um s par de tnis na Europa e nos Estados Unidos. Os 6.500 trabalhadores
da empresa que esto encarregados da concepo e do marketing so euro-
peus ou norte-americanos e os 75.000 trabalhadores que produzem os tnis
so trabalhadores subcontratados na sia. Sabemos que as empresas subcon-
tratadas pela Nike foram diversas vezes denunciadas devido explorao do
trabalho infantil. Teramos, portanto, atravs da globalizao e das possibili-
dades colocadas pela informtica e pela internet, atingido um taylorismo em
nvel mundial (diviso concepo/execuo), no qual se associam mtodos
contemporneos de gesto (na Europa e na Amrica do Norte) e formas atra-
sadas e perversas de explorao, como o uso do trabalho infantil, prprias do
incio da revoluo industrial (na sia, na frica e na Amrica Latina).
Em uma tentativa de deinio, Scherer (1997, p. 114) airma que o
termo globalizao tem sido utilizado em aluso a uma multiplicidade de
fenmenos que, principalmente a partir da dcada de 70, estariam conigu-
rando uma redeinio das relaes internacionais em diferentes reas da
vida social, como a economia, as inanas, a tecnologia, as comunicaes, a
cultura e a religio. Segundo Petrella (1997, p. 83), as principais caracters-
ticas da onda de globalizao em curso seriam:
A globalizao dos mercados inanceiros;
A internacionalizao de estratgias comerciais, em particular o seu compro-

misso para com a competio como fonte de criao de riqueza;
A difuso de tecnologia e do conhecimento em nvel mundial;
A transformao dos padres de consumo deinidos a partir de mercados mun-

diais homogeneizados culturalmente;
O papel diminuto de governos nacionais em planejar as regras de governo global.

A globalizao caracterizada, essencialmente, pela poltica de aber-
tura dos mercados, cujos fundamentos ticos seguem, imperativamente, os
ditames do livre mercado em detrimento das questes sociais. Os chamados
movimentos antiglobalizao5 que se izeram presentes em Seattle (1999),
5 O termo antiglobalizao utilizado pela mdia como uma forma de desqualiicar o movimento que,
na realidade, no se ope globalizao. Ao contrrio, prope uma globalizao da distribuio da riqueza
mundial, assim como a difuso do conhecimento, da democracia, do respeito aos direitos humanos e de

Praga (2000), Gnova (2001), Porto Alegre (2001, 2002, 2003 e 2005) e
Mumbai (2004) denunciam a abertura desregulamentada dos mercados que
tm aumentado a distncia entre ricos e pobres e acirrado disputas regio-
nais. A abertura dos mercados fundamental para a estratgia de manu-
teno da dominao e como forma de superao da crise do fordismo nos
anos 70. A explorao de novos mercados a disputa-chave na deinio do
poder competitivo das transnacionais.
As polticas neoliberais so orientadas pela concepo do mercado
como fora reguladora por excelncia. Neste sentido, a principal recomen-
dao das instituies internacionais aos pases de economia emergente
consiste na reforma/reduo/eliminao das barreiras protecionistas e
na desregulamentao das relaes de trabalho. por esta razo que Sader
(1996) caracteriza o neoliberalismo como um modelo hegemnico que nas-
ce da crtica do Estado Social e do esgotamento do fordismo como modo de
regulao. Nesta mesma direo, Rummert (2000, p. 54) airma que as teses
neoliberais apontam trs medidas principais a serem adotadas pelos pases
como forma de tornar a economia competitiva no contexto internacional,
ou seja: a ruptura da estrutura sindical, pois ela representa uma das formas
coletivas e solidrias de reivindicao; a submisso das polticas sociais
lgica do mercado; e, inalmente, a restaurao da taxa natural do desem-
prego, a qual desencorajaria as reivindicaes trabalhistas e incentivaria a
saudvel competio entre os trabalhadores.
Seguindo esta linha de argumentao, Sader (1996) airma que na so-
ciedade neoliberal, as relaes de classe so obscurecidas, existe uma acen-
tuao do individualismo levando a uma mercantilizao das relaes pes-
soais. O neoliberalismo realiza uma reinterpretao da histria de cada pas
atravs da atribuio da culpa pelo atraso econmico ao excesso de direitos
sociais. O autor airma:
Esta globalidade requer, como alternativa, um modelo no apenas econmico

(ainda que com razes na viabilidade econmica) que surja da crise real do
estado de bem-estar, para desdobrar-se numa nova forma de ideologia demo-
crtica, num novo modelo de Estado, em novas relaes sociais. O debate tem
de transcender seus estreitos limites econmicos, ainda que, por a, o neolibe-
ralismo tenha se transformado no senso comum do nosso tempo. Esta foi sua
maior vitria. (Sader, 1996, p. 146-7)
direitos sociais igualitrios em todo o planeta. Na Frana a expresso utuilizada para denominar aqueles en-
gajados na luta por um outro mundo altermondialistes o que poderia ser traduzido por altermundialistas.

As teses neoliberais defendem a naturalizao da histria e o im das
utopias que se colocam acima do mercado. Estas teses, entretanto, so
frjeis, pois como airmou Karl Polyani (1989), o liberalismo tambm uma
utopia, ou uma fbula, uma vez que o liberalismo puro nunca se concretizou
completamente e sempre dependeu da interveno do Estado. O triunfo
dos princpios neoliberais, aps a queda do muro de Berlin, fez com que a
discusso contempornea das possibilidades de organizao da sociedade
deixasse de ser entre um mundo socialista e um mundo capitalista, tal como
se conigurava a centralidade das utopias no sculo XIX e na maior parte
do sculo XX, mas sim entre o bom (justo) e o mau (injusto) capitalismo.
o chamado discurso nico ou o discurso vencedor que se consolida com a
derrocada do bloco sovitico. Conseqentemente, a diviso entre primeiro,
segundo e terceiro mundo, torna-se uma classiicao com cada vez menos
sentido. Segundo Bauman (1998a), o im do segundo mundo marca a perda
de fora e importncia do terceiro mundo na diviso do poder mundial. Os
dados do Financial Times de maio de 2001 mostram que das 500 maiores
empresas mundiais, 91% se encontram no interior da Trade (Estados Uni-
dos 48%, Europa Ocidental 31%, Japo 11%).
A frmula neoliberal para tentar superar a estagnao do capitalismo
nos anos 70 no foi suiciente para manter um crescimento econmico sus-
tentado apesar do controle da inlao (Singer, 1998, p. 173-174). Os dados
mais recentes, entretanto, que apontavam para o crescimento dentro da Zona
Euro e nos Estados Unidos (o crescimento econmico continuado da econo-
mia americana nos 35 trimestres que antecederam o primeiro trimestre de
2000 havia batido o recorde anterior do perodo mais longo do ps-guerra),
no se sustentaram em 2001 e 2002. Mesmo antes dos atentados de 11 de
setembro de 2001 (World Trade Center e Pentgono), as economias europia
e americana j mostravam sinais de desaquecimento e mesmo recesso. Se o
crescimento econmico mostra uma curva oscilatria, as desigualdades so-
ciais, por sua vez, mostram uma curva ascendente nos ltimos 20 anos. Na
base da pirmide norte-americana, os trabalhadores, em 1999, tm um ganho
inferior ao de 1977. Os 20% mais ricos ganham nove vezes mais que os 20%
mais pobres. Dos 38 milhes de norte-americanos que vivem abaixo da linha
de pobreza, 22 milhes esto empregados ou pertencem a uma famlia na
qual pelo menos um dos membros est empregado. O trabalho em tempo
parcial uma das causas deste fenmeno dos working poors e representa 18%
do total dos empregos nos Estados Unidos. A reduo do poder sindical e dos
direitos dos trabalhadores no ajudou a reduzir o desemprego e a privatizao
dos servios sociais no melhorou sua qualidade (Singer, 1998, p. 172). Se o

lder dos pases de capitalismo avanado apresenta este quadro, no Brasil, a
implantao das polticas econmicas neoliberais produziu um aumento ain-
da maior das desigualdades sociais (apesar do controle da inlao) fato este
intrinsecamente associado s altas taxas de desemprego do inal dos anos 90.
Druck (1999, p. 20) airma que a globalizao, ao mesmo tempo em que ace-
lera os ganhos do grande capital, concentra e centraliza a riqueza, diversiica
e agiliza os investimentos, sobretudo do mercado inanceiro e deixa as eco-
nomias perifricas, como o Brasil, subordinadas s polticas das instituies
inanceiras internacionais. Os investimentos, por sua vez, se concentram no
mercado especulativo que toma proveito das crises sucessivas, as quais per-
manentemente ameaam os planos de estabilizao econmica subordinados
dinmica imposta pela globalizao.
A desregulamentao das relaes de trabalho

e o lao social
A desregulamentao das relaes de trabalho e a reforma do Estado
so partes essenciais do pacote de medidas liberais que vem sendo implanta-
do em todos os pases que fazem parte da Organizao Mundial do Comr-
cio (OMC); mas imposto de forma mais coercitiva e tem um impacto mais
forte nos pases de economia perifrica que dependem dos acordos com o
Fundo Monetrio Internacional (FMI) em funo da rolagem da dvida ex-
terna. A faceta perversa das transformaes contemporneas visvel atra-
vs do aumento da populao excluda do mercado formal de trabalho e da
misria produzida pelas formas precrias de sobrevivncia (Cattani, 1996).
A desiliao da sociedade do salrio e do trabalho, como demonstra
Castel (1998), denota o que existe de negativo moralmente na constituio
das regras sociais. A anlise dos efeitos destas transformaes permite exa-
minar o avesso da norma relativa ao trabalho como dispositivo moral que
atua nos processos de subjetivao.
As transformaes do mundo do trabalho decorrentes da nova ordem
mundial e dos impactos das novas tecnologias de produo apontam para
a impossibilidade da sociedade do pleno emprego, se mantidas as medidas
de desregulamentao das relaes de trabalho, pois, os economistas ne-
oliberais pregam, como um princpio fundamental para o incremento da
competitividade, a restaurao da taxa natural de desemprego. O cresci-
mento da produtividade no tem levado a uma maior distribuio de renda
(Hobsbawm, 1996) ou melhora das condies de vida das populaes,
pelo contrrio, tem aumentado a concentrao de renda (Singer, 1998).

A transformao do papel do Estado na regulao dos mercados e das
relaes de trabalho traz como conseqncia a perda de garantias sociais e di-
reitos trabalhistas conquistados atravs da negociao coletiva e da represen-
tatividade sindical que caracterizaram o perodo do capitalismo dirigido (Sin-
ger, 1998, p. 158) e garantiram a manuteno do pacto social (Heloani, 1994).
Neste contexto, mesmo Soros (1998), critica os excessos do neoliberalismo ao
airmar que o fundamentalismo de mercado uma ameaa democracia,
pois a f cega na mo invisvel do mercado supe uma desregulamentao
que no leva em considerao os interesses coletivos da sociedade, ou seja,
os valores sociais. A falncia dos meios polticos tradicionais e a eroso dos
valores morais representam um risco para o lao social. A impossibilidade
dos pases de resistir isoladamente s presses e inexistncia de instituies
polticas capazes de regular o mercado inanceiro globalizado, apontam para a
fragilidade da democracia frente ao fundamentalismo de mercado. O funda-
mentalismo de mercado, de acordo com Soros, prega que qualquer restrio
livre competio interfere na eicincia do mecanismo de mercado e, por-
tanto, deve ser combatida. (Soros, 1998, p. 126-127).
Esta crtica peculiar, pois feita pelo maior investidor/especulador
do mercado inanceiro internacional e, portanto, conhecedor das imperfei-
es dos mecanismos do mercado e dos efeitos sobre os pases de economia
dependente e frgil, como o Brasil. Obviamente, devemos frisar, Soros no
faz a crtica radical do mercado; ele airma simplesmente a necessidade da
implantao de instituies que sejam capazes de regul-lo a partir de va-
lores extramercado, ou seja, que estejam ligados esfera poltica e ao inte-
resse das coletividades.
Mantendo a linha crtica, mas a partir de um campo poltico oposto,
Petrella (1997) aponta para a reduo das possibilidades de regulao da
economia por parte dos Estados, ao airmar que a crescente globalizao
da economia est a corroer um dos alicerces bsicos do Estado-Nao, i.e.,
o mercado nacional. O espao nacional est a ser substitudo pelo nascente
espao global (Petrella, 1997, p. 97).
Em relao ao papel do movimento sindical no novo contexto, Goux
(1995) discute a necessidade de transformao das aes do movimento sin-
dical em funo das transformaes no mundo do trabalho. Para a autora,
ao mesmo tempo em que o trabalho na forma emprego tornou-se o prin-
cipal elemento de identidade, de integrao e de coeso social, tambm se
constituiu na pedra fundamental do sindicalismo nascido conjuntamente
com o trabalho industrial. A forma clssica do trabalho como emprego se
transformou radicalmente. De uma situao de salrios ixos, contratos de

durao indeterminada com possibilidades de progresso funcional e nego-
ciao coletiva; chegamos hoje a uma ininidade de novas relaes de traba-
lho, tais como: contratos lexveis, temporrios, com variao de remunerao
e trabalho no domiclio, negociao individual, alternncia de perodos de
desemprego e trabalho temporrio, subcontratao e terceirizao. Enim, s
mltiplas formas de precarizao do trabalho. O movimento sindical se fra-
giliza nessa nova conigurao e se encontra desorientado no enfrentamento
dos argumentos de cooptao presentes nas novas formas de gesto.
A retirada das conquistas da estabilidade no trabalho se justiica, no dis-
curso neoliberal, pela necessidade do aumento da eicincia do sistema e da
competitividade no mercado. Smart (1997) airma que entramos em uma era
competitiva na qual a competio j no descreve um modo de funciona-
mento ou uma conigurao particular do mercado, distinto dos mercados
oligopolistas e monopolistas. Ser competitivo deixou de ser um meio. A com-
petio adquiriu o estatuto de um credo universal. A lgica da competitivi-
dade que se estabelece como a lgica natural do novo mundo globalizado
no reala a posio dos perdedores. Nesta mesma lgica Bauman airma que:
A desregulamentao universal e a cegueira moral da competio de mercado,

assim como a desatada liberdade concedida ao capital custa de todas as ou-
tras liberdades, o despedaamento das redes de segurana socialmente tecidas
e societariamente sustentadas e o repdio a todas as razes no econmicas,
deram um novo impulso ao implacvel processo de polarizao, outrora detido
pelas estruturas legais do estado de bem-estar, dos direitos de negociao dos
sindicatos e da legislao do trabalho. (Bauman, 1998a, p. 34)
Este destino tambm apontado por Castel (1998) ao airmar que a que-
bra do lao social ameaa a sociedade fundada no salrio. O tema da invali-
dao social apontado por Castel como a nova questo social. Ele pergunta:
O que possvel fazer para recolocar no jogo social essas populaes invali-
dadas pela conjuntura e para acabar com uma hemorragia de desiliao que
ameaa deixar exange todo o corpo social (Castel, 1998, p. 34).
Petrella (1997, p. 97) airma que apesar do recurso retrico emblem-
tico do livre mercado, ou seja, menos Estado e mais mercado, as empresas
exigem polticas favorveis sua liberdade de ao e exigem dos Estados a
desregulamentao das relaes de trabalho para aumentar a competitivi-
dade. Ou seja, segundo o autor na prtica a empresa privatiza o papel do
Estado [...] na ausncia de um governo pblico mundial, privatiza cada vez
mais a funo de organizar a economia mundial. (1997, p. 98)

De acordo com Castel (1998), a nova ordem ameaa o que foi conquis-
tado, aps sculos de sacrifcios e de coero que ixaram os trabalhadores
em suas tarefas atravs de uma srie de ganhos sociais que vo qualiicar seu
locus social. Castel demostra que a construo da categoria supranumer-
rios e desiliados produto da fratura (ou prenncio desta) que assombra
as sociedades contemporneas. Bacqu e Sintomer (2001) airmam que a
desiliao da sociedade salarial ligada precarizao das relaes de traba-
lho ampliicada pela desiliao da tradio de resistncia e pela falta de
alternativas no campo poltico tradicional (os partidos e os sindicatos) evi-
denciada pela derrota do socialismo real. Os autores propem o surgimento
de uma nova anomia social que se impe quando a regulao da sociedade
pelo Estado no se exerce corretamente, quando a intensidade de regulao
muito baixa ou mal dirigida ou, ainda, porque no reconhecida como
legtima ou justa por aqueles sobre os quais se exerce a regulao.
A poltica do estado neoliberal direcionada para o setor informal cujo
incremento uma das conseqncias do novo ordenamento do mercado de
trabalho um exemplo claro da diviso internacional do trabalho. Nos pa-
ses capitalistas centrais o setor informal considerado como um mercado ca-
racterizado por relaes de trabalho ilegais e, portanto, alvo da ao da polcia
e da iscalizao. Nos pases pobres ele tratado como um setor da econo-
mia. A deinio do setor informal estabelecida pela Organizao Internacio-
nal do Trabalho (Feldmann e Ferreti, 1998) o caracteriza como um mercado
desregulamentado, de fcil acesso, que utiliza recursos locais, baseado na
propriedade familiar e realizado em pequena escala, utilizando uso intensivo
de mo de obra e tecnologia adaptada. A aquisio das habilidades necess-
rias para a insero neste mercado d-se fora da escola. Enim, poderamos
airmar que ele se caracteriza por ser o lugar destinado queles cujo acesso ao
mercado formal negado pelo imperativo de competitividade que destruiu as
polticas de insero social associadas ao emprego.
O crescimento da categoria dos supranumerrios intensiicado pelo
chamado fosso digital que produz um incremento nas desigualdades no
mercado de trabalho de cada pas, assim como aumenta a distncia norte/sul.
A Nova Economia cuja emergncia foi possibilitada pela terceira revoluo
industrial e que foi considerada at a exploso da bolha especulativa em
2001 como o motor do crescimento econmico da nova fase de acumula-
o, deinida por Paulr (2000, p. 28) como liberal por deinio e dual, pois
se caracteriza pelo aprofundamento do fosso entre duas populaes. De um
lado encontramos aqueles que tm as possibilidades de serem os atores das
transformaes tecnoeconmicas e do outro aqueles que a nova economia
no menciona. Assim torna-se mais compreensvel a expresso utilizada pelos
americanos, qual seja, a digital divide (a diviso digital).

De acordo com Touraine (2000, p.382) esta diviso traz como risco a
decomposio do lao social, pois nenhuma vida social democrtica ser
possvel se vivermos divididos entre uma rede de puro luxo de informaes
e um mundo no qual s resta a prpria existncia como ponto de apoio.
No Brasil, as transformaes contemporneas do trabalho acirraram
uma diviso estrutural que tem suas razes na escravido. Podemos airmar
que os supranumerrios nunca deixaram de existir e seu nmero tende a
aumentar. No entanto, as conseqncias negativas da reestruturao produ-
tiva so agravadas pela existncia do subemprego estrutural, por uma maior
concentrao de renda e pela ausncia de polticas sociais eicazes.
Como conseqncia desta diviso e da hegemonia do discurso neoliberal,
Dejours (1998, p. 19) aponta os efeitos do mecanismo psquico da banalizao
do mal que faz com que os indivduos em uma sociedade no se sensibilizem
com a misria e o sofrimento do outro resultantes dos processos de transfor-
mao do mundo do trabalho. Para Dejours a adeso ao princpio econo-
micista do desempenho que se encontra a fonte da banalizao do mal. Este
mecanismo faz com que no se considere a desiliao como uma forma de
injustia social, pois atribui ao individuo a culpa pela situao em que se encon-
tra, isentando aqueles que no esto na mesma situao de agir politicamente
no sentido de denunciar/resistir aos processos de invalidao social.
As transformaes no trabalho e suas conseqncias sociais talvez te-
nham destrudo a sociedade do trabalho tal como a conhecamos, mas a
perspectiva atual no indica uma forma de substituio do trabalho mas
sim, simplesmente, a condenao misria de uma grande parcela da po-
pulao mundial, principalmente nos pases perifricos, devido crise
mundial e aos rumos tomados pela globalizao econmica. Singer (1998,
p. 169) refora esta hiptese, ao airmar que as polticas prprias ao neoli-
beralismo provocam o desemprego, pois esse um objetivo estrutural, do
ponto de vista macrossocial (retomar a taxa natural de desemprego), e, ao
mesmo tempo, o desemprego considerado como uma opo individual,
quando cabe analis-lo como fenmeno do ponto de vista microssocial.
Fora do campo terico do neoliberalismo, uma das solues aponta-
das para dar conta da crise da sociedade fundada no salrio a diminuio
do tempo de trabalho. Mda (1996, p. 642) prope que possvel evitar a
polarizao, fragmentao e atomizao social atravs da criao de meca-
nismos capazes de reduzir o espao do trabalho na vida dos indivduos e
na vida social. Este espao deveria ser preenchido pelas atividades ligadas
famlia e amizade, assim como cultura e poltica, ou seja, a ampliao
da esfera pblica. A autora critica aqueles que defendem a emergncia do

terceiro setor6 (como Rikin, por exemplo) como uma soluo para o im
da sociedade pensada com o pleno emprego, pois nesta forma de reorgani-
zao social estaria contida a semente da polarizao social entre aqueles
cidados de primeira classe e aqueles excludos do mercado formal de tra-
balho, os cidados de segunda classe, com menos direitos, menos segurana
e um status social inferior. Para Singer (1998, p. 177), a soluo estaria na
transparncia das empresas e na co-gesto destas com os trabalhadores. S
desta forma o pleno emprego, que, para o autor uma exigncia democrti-
ca inescapvel, se tornaria vivel.
O principal argumento de Mda (1996, p. 643) que a riqueza de
uma sociedade exclusivamente centrada no comrcio de bens e servios e,
portanto, a questo do trabalho ica eternamente presa num crculo vicioso.
A soluo, portanto, passaria por um amplo debate pblico do que uma
boa sociedade e quais seus valores centrais, ou seja, qual o propsito da
vida em sociedade. O futuro, na viso da autora, depende de escolhas pol-
ticas e da relexo tica mais do que da resoluo de problemas relativos ao
campo da tcnica ou da economia.
O trabalho, na viso destes autores, se mantm como uma questo social
central, cuja compreenso depende de anlises que busquem, alm das imposi-
es econmicas do processo de globalizao, quais os dilemas ticos e polticos
a situados. Como airma Singer: Para alm do neoliberalismo, pode-se vis-
lumbrar transformaes sistmicas do capitalismo em gestao. Por enquanto,
a empresa capitalista e democracia so antpodas. (Singer, 1998, p. 182).
Paul Singer e os demais autores que temos utilizado na discusso at aqui
descrevem a sociedade contempornea como dividida, marcada pela competio
como valor central, desestabilizada com relao ao cdigo moral da modernidade
e antidemocrtica do ponto de vista das condies de exerccio da cidadania, dada
a precariedade que ameaa a estabilidade dos projetos de vida. O conjunto destes
fatores de desestabilizao e desintegrao ameaa o lao social e as possibilidades
da construo de uma sociedade baseada em princpios democrticos.
6 O terceiro setor entendido como o segmento da ocupao centrado no trabalho comunitrio associado
sociedade civil e que teria por objetivo ocupar o lugar abandonado pelo Estado com relao s polticas
de cunho social/assitencialista. A parcela da populao excluda do mercado formal de trabalho teria
assim uma ocupao, no na forma de um contrato por tempo indetermindado e remunerado, mas por
meio de outras formas que no o salrio. Rikin diz: he opportunity now exists to create millions of new
jobs in the hird Sector the civil society. Freeing up the labour and talent of men and women no longer
needed in the market and government sector to create social capital in neighbourhoods and communities
[...] (Rikin, 1996, p. 294). O capital destinado ao inanciamento destas aes viria da taxao dos lucros
advindos do processo de reestruturao produtiva. A deinio do terceiro setor no clara e existem ou-
tras vertentes que chegam a classiicar a chamada economia social dentro do terceiro setor. No nosso
objetivo aprofundar esta discusso.

As condies conjunturais e os princpios que discutimos situam-se em
um nvel de anlise que podemos considerar como macrossocial, do ponto
de vista econmico, e tico-ilosico, em relao aos princpios que guiam
a organizao da vida em sociedade. Para que possamos pensar como estas
transformaes afetam a vida cotidiana dos trabalhadores necessrio fazer
um percurso de anlise intermedirio, reconstruindo as condies materiais
da organizao do trabalho que marcam as duas geraes de trabalhadores
que entrevistamos, ou seja, os dispositivos que agem nas micropolticas dos
espaos de trabalho e que se organizam em torno dos modelos de orga-
nizao de trabalho predominantes (no podemos airmar que eles sejam
hegemnicos no caso brasileiro, uma vez que a heterogeneidade e o carter
hbrido dos modelos uma caracterstica de nossa produo industrial).
Os modelos de organizao do trabalho que marcam as duas geraes tm
sido descritos na literatura sociolgica, talvez de forma por demais genrica e
homogeneizante, como o Taylorismo-Fordismo e a Acumulao Flexvel.
Taylorismo-Fordismo, acumulao lexvel

e modos de subjetivao
Em relao aos trabalhadores, o taylorismo e o fordismo impuseram um
modo de subjetivao marcado por processos disciplinares vinculados a uma
forma particular de organizao do trabalho, a um cdigo moral e a um modelo
de comportamento que se estendiam da fbrica e do sindicato para a famlia,
para a escola e, mesmo, para a forma particular de urbanizao dos bairros ope-
rrios. por esta razo que Larangeira (1997, p. 89) airma que o fordismo deve
ser entendido para alm do sistema de produo e gesto criado por Ford em
1913, ou seja, devemos associar a idia do sistema de produo a uma forma de
racionalizao que deine um modo de vida. O taylorismo, por sua vez, carac-
teriza-se pela intensiicao do trabalho atravs de sua racionalizao cientica,
tendo como objetivo eliminar os movimentos inteis, atravs da utilizao de
instrumentos de trabalho mais adaptados tarefa. A diviso entre concepo e
execuo, assim como o controle rgido e a parcializao das tarefas esto pre-
sentes tanto no taylorismo como no fordismo.
As transformaes da contemporaneida das formas de gesto produ-
zem modiicaes importantes nas micropolticas que caracterizam os lo-
cais de trabalho. Segundo Larangeira (1997, p. 92), as novas formas de uso e
de gesto da fora de trabalho implicam em trabalho em equipe e crculos de
controle de qualidade, com nfase na cooperao, na multifuncionalidade
e na polivalncia. Neste sentido, as novas formas de produo demandam

um novo trabalhador, mais qualiicado, mais lexvel e mais envolvido com
a produo. De acordo com Paulr (2000, p. 37), podemos opor o perodo
histrico da sociedade industrial fordista, no curso do qual o valor era deri-
vado da produo em massa de bens padronizados baseada em uma organi-
zao tcnica e social taylorista e em uma norma salarial pactuada, para um
perodo novo no qual o valor deriva da inovao e da mudana. Na socie-
dade fordista a inovao existia, mas era compreendida como uma pertur-
bao. O portador desta inovao era um ser fora do normal. Na chamada
sociedade ps-fordista e cognitivista (como descreve o autor), a inovao
transforma-se no principal fator que adiciona valor. Neste novo quadro, os
agentes que contribuem com as inovaes de alto nvel (tcnico, estratgico
ou comercial) devem fazer uso da criatividade, caracterstica que, por sua
vez, passa a deinir aqueles que esto dentro da norma. Os criativos (mas
cuja criatividade direcionada aos objetivos do capital) formam a nova
classe dominante e aqueles que no dispem das competncias necess-
rias para contribuir com a mudana transformam-se na classe dominada.
Estas modiicaes impostas nos locais de trabalho, constituem-se em no-
vos dispositivos que vo conigurar a subjetividade dos trabalhadores.
Capelli (1997), ao analisar o contexto das transformaes do trabalho
nos Estados Unidos, airma que a mudana central se constitui no im do mo-
delo interno ou tradicional, no qual as empresas contratavam trabalhadores
sem qualiicao e realizavam o treinamento dentro da prpria empresa, um
modelo que privilegiava o planejamento e previsibilidade. O treinamento in-
terno protegia as empresas das lutuaes do mercado. Este modelo foi hege-
mnico nos Estados Unidos dos anos 50 at o incio dos anos 80.
O novo modelo que surge devido s presses externas (tanto do capital
inanceiro investidores e acionistas institucionais como da competio
internacional e das demandas do mercado consumidor), pressupe que as
empresas realizem o enxugamento (downsizing) e a reestruturao organi-
zacional, privilegiando a lexibilidade na produo e a necessidade de novas
habilidades por parte dos trabalhadores. Os novos modelos de gesto in-
cluem os programas de qualidade total e o empowerment do trabalhador
que, no discurso, propem o aumento da sua capacidade de deciso e auto-
nomia e, na prtica, visam a internalizao da regra, a intensiicao do tra-
balho e a individualizao da relao de subordinao. A tendncia central
conservar, pela via do enxugamento, somente as competncias centrais das
empresas (core competences). O modelo pressupe, tambm, a subcontra-
tao (terceirizao), reengenharia de processos, o enxugamento via de-
misso de trabalhadores e reduo dos nveis hierrquicos (diminuio dos
cargos intermedirios, como, por exemplo, os supervisores).

As conseqncias para os trabalhadores em geral, desde os traba-
lhadores da produo at os cargos gerenciais, um aumento violento
na insegurana relacionada ao emprego. Uma das hipteses com que os
autores trabalham que o downsizing seja um movimento permanente
e no uma fase da reestruturao das empresas. Esse movimento perma-
nente tenderia a transformar para sempre as relaes de trabalho. Como
conseqncias deste modelo, surgem as formas precarizadas de trabalho,
ou seja, trabalho temporrio, em tempo parcial e subcontratao (tercei-
rizao). Estas formas de trabalho permitem fugir da rede da legislao
trabalhista e aumentar a lexibilidade das empresas com a diminuio de
custos ixos e aumento dos lucros imediatos.
Em sntese podemos airmar que as novas formas de gesto dos tra-
balhadores centrais (que icam nas empresas) incluem, segundo Capelli
(1997), principalmente:
Empowerment transferncia do poder de deciso para os trabalhadores e
aumentando a responsabilidade sobre os erros;
Trabalho em equipes semi-autnomas, eliminando a funo dos supervisores

atravs da internalizao (autocontrole) das metas e dos objetivos da empresa;
Multifuncionalidade e rotao de tarefas, quebrando a monotonia do trabalho

taylorisado, resultando no aumento das exigncias.
As mudanas nas formas de trabalhar, entretanto, carregam contra-
dies internas, pois ao mesmo tempo em que aumentam a autonomia e
trazem o enriquecimento das tarefas, elas eliminam a possibilidade de as-
censo proissional dentro das empresas e se reletem em pouca adeso ao
emprego (empresa), pouco entusiasmo (low moral) e aumento do stress.
No novo modelo existiria uma quebra do contrato psicolgico que pressu-
punha, no modelo tradicional, a troca da adeso empresa pela segurana
do emprego e pelos benefcios associados (planos de sade, penso, sub-
sdios para a educao etc.). O novo modelo prope a troca da segurana
pelo risco, com o benefcio da autonomia no trabalho. Entretanto, ele no
se sustenta atravs do compromisso dos trabalhadores com a empresa,
mas sim pela via do medo do desemprego e da precarizao. O investi-
mento dos proissionais passa a ser nas suas carreiras individuais, dando
ao novo contrato uma faceta individualista, tanto por parte dos trabalha-
dores como por parte da empresa.
O novo modelo identiicado por Capelli teria como conseqncia so-
cial, principalmente a insegurana. Esta uma conseqncia importante

para o estudo dos processos de subjetivao, pois um mnimo de segurana
necessrio para a construo dos projetos de vida. Giddens (1989), nesta
direo, constri o conceito de segurana ontolgica demonstrando a ne-
cessidade de suportes estveis para que as pessoas consigam ter parmetros
guias nas suas relaes de afeto, de trabalho e de insero no espao pblico.
Em suma, as novas formas de organizao do trabalho demandam um
trabalhador mais lexvel, com habilidades pessoais e de relacionamento que
permitam o trabalho em equipe, as quais so consideradas to importantes
quanto s habilidades tcnicas para a funo. O trabalhador deve tornar-se
mais autnomo (embora a informtica tenha permitido um controle direto
da produtividade, sem a necessidade de nveis hierrquicos intermedirios),
com maior poder (empowered) para tomar decises sem a superviso de che-
fes imediatos. Entretanto, como contraponto, deve assumir os riscos frente
produo, pois na nova forma de organizao da produo, o trabalhador
assume a responsabilidade direta no relacionamento com os clientes (internos
= pares e externos = compradores). Ao mesmo tempo, o trabalhador deve
identiicar-se com os objetivos traados pela empresa e por ele mesmo dentro
de sua carreira (desde que compatveis com a empresa). Teria se extinguido
a diviso clssica de quem pensa e quem executa e o controle dos tempos e
movimentos deinidores da escravido taylorista. Como veremos posterior-
mente, esta passagem se d muito mais no plano do ideal do modelo de gesto
que no cotidiano das prticas de gesto. A autonomia e a liberdade so sempre
relativas e condicionadas s metas e aos desgnios da empresa. Entretanto,
inegvel que existe uma demanda de criatividade e de implicao no traba-
lho que no encontrvamos no taylorismo. Vai-se o homem-boi e nasce
o ser lexvel. Entretanto, mesmo que este trabalhador cumpra com todas
as exigncias que lhe so feitas, ele vive sob a ameaa do desemprego, pois a
reestruturao das empresas impe o risco constante representado pelo do-
wnsizing, o qual pode ser determinado, no exclusivamente por necessidades
da empresa diante da competio concreta do mercado, mas pela imposio
da imagem que a empresa deve assegurar no mercado de aes.
Muitos dos trabalhadores core (ou centrais) que conseguem preen-
cher todas as exigncias colocadas pelo novo mercado de trabalho so aco-
metidos do que Capelli (1997) chama da sndrome do sobrevivente, que
pode ser deinida como a associao paradoxal da falta de compromisso dos
trabalhadores (devido a falta de oportunidades de asceno) com a empresa
e da falta de entusiasmo com as tarefas, com a alta exigncia de produo
levando ao aumento do stress no trabalho. Os ndices de produtividade se
manteriam elevados devido ao medo do desemprego. Para alm desses tra-

balhadores centrais existiria uma ininidade de funes para aqueles que
no tm as habilidades necessrias para se adaptar s exigncias do merca-
do. Para estes resta o trabalho terceirizado, em tempo parcial, contingen-
cial. O trabalho precrio uma imposio de sobrevivncia. A maior parte
dos trabalhadores se encontra nesta situao (trabalho precrio) contra sua
vontade. O que bastante diferente da imagem proposta no discurso do
empreendedorismo que exibe a situao daqueles trabalhadores altamente
qualiicados que optam por no trabalhar vinculados s empresas.
No novo modelo, os trabalhadores apresentam uma diminuio dos
ganhos reais de salrio. Uma das evidncias que prova que a desregulamen-
tao provoca a perda dos ganhos reais que a maior parte da populao
que se encontra abaixo da linha da pobreza nos Estados Unidos no com-
posta por desempregados (at porque as taxas de desemprego nos Estados
unidos se mantm baixas em razo das formas de trabalho precrias), mas
sim, por trabalhadores subempregados. A discriminao tnica, sexual e
de idade outro fenmeno evidente nas estatsticas (Aronowitz e Difazio,
1996; Capelli, 1997, DIEESE, 2003), uma vez que a maior parte dos tra-
balhadores precarizados composta por jovens, velhos, negros, hispnicos
(no caso dos Estados Unidos) e mulheres.
Ainda segundo Capelli, no capitalismo lexvel quebrou-se o pacto social
entre as empresas, o Estado e os trabalhadores, que caracterizou o Fordismo
nos Estados Unidos e que permitiu ao trabalhador (blue collar) planejar seu
futuro em busca de uma vida melhor para si e para seus ilhos e a garantia de
uma aposentadoria digna. Na acumulao lexvel desaparecem os critrios
de senioridade para os trabalhadores da produo e a garantia da carreira
ascendente e vitalcia para os cargos executivos. Tambm se extinguiu a valo-
rizao da experincia e a exigncia de lealdade empresa. Hoje, os trabalha-
dores tm que garantir sua prpria formao. A dedicao deve ser dirigida s
carreiras individuais e no empresa, uma vez que a internalizao das metas
de produo uma das condies de sobrevivncia no emprego.
No Brasil, a introduo das novas tecnologias de gesto e da organiza-
o da produo data do incio da dcada de 807 atravs das primeiras ex-
perincias com os crculos de controle de qualidade. De acordo com Druck
(1999, p. 102), a implantao dos CCQs tinha por objetivo enfrentar a situa-
7 No temos por objetivo reescrever a histria da implantao do fordismo-taylorismo e da reestruturao

produtiva no Brasil, mas somente ressaltar os aspectos que permitem compreender os dispositivos presen-
tes na organizao do trabalho que atuam nos processos de subjetivao das duas geraes de trabalhado-
res que entrevistamos. Muitos autores j escreveram esta histria e no nos parece necessrio repetir o j
dito. Dentre eles, podemos citar Druck (1999), Leite (1994), Vargas (1989).

o econmica recessiva e, ao mesmo tempo, criar relaes de contra-poder
interiores fbrica que permitissem barrar a mobilizao operria iniciada no
inal da dcada de 70. Os CCQs no tiveram sucesso devido s caractersticas
autoritrias das formas de gesto herdadas da forma especica do Fordismo
implantado no Brasil (e que ser discutido mais propriamente no captulo de
contextualizao socioeconmica dos anos 70). Com a breve retomada do cres-
cimento econmico na segunda metade dos anos 80, inicia-se a implantao do
chamado modelo japons, atravs da introduo do just-in-time (JIT), contro-
le estatstico de processo (CEP) e dos programas de qualidade total (PQT), prin-
cipalmente no setor automobilstico (em um primeiro momento). Entretanto,
somente na dcada de 90, com a abertura da economia iniciada pelo governo
Collor, que o discurso da qualidade se propaga pelo Pas. neste perodo que se
criam os Programas Brasileiro (1990) e Gacho (1992) de Qualidade e Produ-
tividade, com o objetivo de incentivar a competitividade internacional das em-
presas brasileiras. Os processos de certiicao International Standardization
Organization (ISSO) se multiplicam no Pas e imprimem gesto das empresas
brasileiras uma nova normatizao dos procedimentos como forma de padro-
nizar a produo industrial a partir de critrios internacionais. Este processo de
certiicao foi precedido de um enxugamento das empresas. Muitos trabalha-
dores foram substitudos pela automao, pelos incrementos de produtividade
derivados da racionalizao da produo e, tambm, pela terceirizao de todos
os servios no ligados competncia central das empresas. Os trabalhadores
que icaram no ncleo central das grandes empresas foram aqueles que se
adaptaram s modiicaes de gesto (oferecendo menor resistncia) e que ti-
nham maior escolaridade. Este processo que est sendo descrito aqui de forma
genrica assume caractersticas prprias em cada regio do Pas, assim como
no se generaliza para toda a indstria. Muitas empresas mdias e pequenas
no se modernizaram e mantm caractersticas de funcionamento tpicas da
dcada de 90. Muitas destas empresas fazem o servio sujo e perigoso que
as grandes empresas, devido certiicao que envolve critrios ligados ao meio
ambiente, no mais realizam. Poderemos analisar mais de perto o caso particu-
lar da empresa em que realizamos as entrevistas com os jovens no Captulo Os
jogos de verdade sobre o trabalho: do operrio padro ao trabalhador lexvel.
Em suma, como airma Druck (1999, p. 126), no Brasil as novas prti-
cas gerenciais buscaram o convencimento dos trabalhadores com relao
cultura da qualidade, cujo objetivo central o envolvimento e a coopera-
o com relao s metas e s diretrizes da empresa. A perspectiva destes
programas transformar o empregado em um colaborador que busque o
aperfeioamento constante do seu trabalho, preocupado com o incremento

da produtividade, com a racionalizao dos processos e com a reduo dos
custos, objetivando contribuir para a sobrevivncia da empresa no mercado.
Esta mensagem da sobrevivncia assume um duplo carter de colaborao
e de ameaa. Segundo Losicer (1996), as empresas tomam a reestruturao
produtiva como imposio de tal natureza que, caso no seja efetuada, o curso
do tempo levaria inexoravelmente morte da empresa. Este imperativo apon-
ta para o esforo atual das empresas de se adaptarem aos mtodos totais de
gerenciamento como forma de se enquadrar nas novas leis do mercado. Em
relao aos trabalhadores, a no colaborao aponta, por sua vez, para a
ameaa de demisso. por esta razo que concordamos com Druck (1999)
quando ela airma que nos anos 90 as empresas contaram com um ambiente
poltico mais frtil para a aplicao das novas formas de gesto centradas na
qualidade e no envolvimento. Os altos ndices de desemprego associados
desintegrao da fora de trabalho e perda de fora do discurso sindical
(como analisaremos posteriormente), fornece as condies para a imposio
do modelo com um mnimo de resistncia. Entretanto, o modelo carrega con-
sigo uma srie de contradies. O suposto im das diferenas entre os desejos
do trabalhador e as metas da empresa, a adaptao a um discurso de carter
totalitrio que no permite erros e tcnicas e procedimentos que lembram
sintomas obsessivos, fazem com que o peril de adoecimento e sofrimento
relacionados ao trabalho se transforme. A sobrecarga imposta aos trabalha-
dores pela intensiicao do ritmo torna-se evidente quando constatamos as
conseqncias para a sade dos trabalhadores.
Algumas conseqncias relacionadas reestruturao produtiva e s
novas formas de gesto nos Estados Unidos, de acordo com Capelli (1997),
so: o aumento da violncia no trabalho (um em cada quatro trabalhado-
res norte americanos j foi ameaado com uma arma potencialmente letal);
uma elevao do stress; o surgimento do burn-out8 e de outras formas de
sofrimento fsico ou mental.
Na Unio Europia, embora a desregulamentao das condies de
trabalho no tenha se dado de forma to intensa como nos Estados Uni-
dos (com exceo da Inglaterra), segundo o levantamento (2000) realizado
pela Fundao Europia pela Melhoria das Condies de Trabalho, em uma
pesquisa realizada com 21.500 assalariados, foi constatado um aumento ex-
8 Esgotamento nervoso ou desgaste excessivo: sndrome que acomete com mais freqncia os trabalha-
dores que lidam com pessoas (educao e sade, por exemplo) e trabalhadores de empresas que passaram
por processos de reestruturao e que devido sobrecarga de trabalho, ritmo acelerado, perda de autono-
mia, inquietude, presses mltiplas, pode levar fadiga crnica, insnia e depresso, ocasionando, por
im, o desinvestimento no trabalho.

pressivo das queixas que indicam uma degradao das condies de traba-
lho. Os resultados apontam para um aumento da intensiicao do trabalho;
de 1990 a 2000 as queixas relativas elevao do ritmo de trabalho passam
de 48% para 56%. Os prazos exguos tambm surgem como um elemen-
to importante, pois representam uma queixa de 60% dos trabalhadores em
2000 comparados a 50% em 1990. Aos riscos tradicionais como: posturas
inadequadas, movimentos repetitivos, falta de formao adequada, somam-
-se queixas relativas s novas patologias e aos novos riscos, como a violncia
do trabalho, a humilhao moral e o assdio sexual. Estas novas fontes de
sofrimento no trabalho so apontadas por 15% da populao entrevista-
da. A maior parte das queixas tradicionais refere-se aos trabalhadores das
empresas terceirizadas que realizam o trabalho duro e insalubre. Estes tra-
balhadores esto expostos a uma srie de riscos que se sobrepem falta
de treinamento adequado, passando por uma iscalizao menos rigorosa
e pela diiculdade de acompanhamento da evoluo das patologias devido
instabilidade e alta rotatividade. Alm destes fatores, os terceirizados
so muito menos protegidos pela legislao. Neste aspecto do adoecimento
proissional identiicamos uma clara relao com a desregulamentao e a
precarizao das relaes de trabalho.
No Japo, terra natal de boa parte das inovaes gerenciais, encon-
tramos um quadro dramtico. A morte no trabalho Karoshi (morte por
excesso de trabalho, Ka excesso Ro trabalho Shi morte) um
exemplo das conseqncias da dedicao total e sem falhas exigidas dos
trabalhadores. O karoshi acomete pessoas jovens e saudveis que morrem
devido ao infarto do miocrdio ou acidente vascular cerebral precoce (sem
apresentarem, anteriormente, outros fatores de risco). O Karoshi chegou
a tomar propores de epidemia e foi objeto de uma portaria do minist-
rio do trabalho japons, orientando as empresas a realizarem exames de
controle para prevenir o evento mrbido. Outra forma de morte violenta
associada ao modelo japons (do qual derivam boa parte das tecnologias
de gesto e organizao do trabalho presentes na reestruturao produtiva)
o karojisatsu. O karojisatsu mais recente; comeou a ser percebido nos
anos 90 e tambm ocorre devido ao excesso de trabalho. Trata-se da morte
por suicdio aps longas jornadas de trabalho. No Japo, ocorrem cerca de
1.300 casos ao ano. Ele no est associado a uma categoria proissional es-
pecica, mas queles que trabalham, em mdia, 10 a 12 horas por dia, sem
descanso semanal, sem folgas nem feriados. Ainda com relao ao Japo,
dos 33.000 suicdios anuais, um em cada cinco eventos estaria relaciona-
do a razes econmicas. Vrios estudos de cunho epidemiolgico tambm

apontam para as conseqncias danosas do novo modelo produtivo, tanto
do ponto de vista psquico (aumento de depresso, violncia, desgaste, an-
siedade), como do aumento de doenas psicossomticas e do agravamento
das doenas crnico-degenerativas (Santana e outros, 1997; Hardy e outros,
1997; Sullivan e Yuan, 1995; Stenberg e Gammon, 1995; Brook e Brook,
1995; VinoKur e outros, 1995; Broman e outros, 1995; Meleis e outros,
1996; Dooley e outros, 1996; Hurrell e Murphy, 1996; Johnson e Johnson,
1996; Leiter e Harvie, 1996; Shigemi e outros, 1997; Mohr, 1994; Smith,
1997; Cooper e Cartwright, 1994; Borg, 1986).
No Brasil, embora as estatsticas sejam pouco coniveis e inexista um
sistema de vigilncia eicaz com relao aos riscos e s patologias associadas
ao trabalho (Nardi, 1999), alguns estudos de cunho qualitativo apontam para
os efeitos da crise recessiva (resultado das polticas econmicas de cunho ne-
oliberal) e do desemprego associado reestruturao produtiva em alguns
setores. Edith Seligmann-Silva (1994, p. 261-265), por exemplo, aponta para
as conseqncias da atual conjuntura em relao aos trabalhadores que se
mantm empregados. So elas: 1) maximizao de produtividade com a uti-
lizao de estratgias psicolgicas de manipulao dos sentimentos de medo
do desemprego e de sobrevivncia da empresa, deteriorando as relaes entre
colegas de trabalho e gerando uma parania constante; 2) deteriorao das
condies gerais de vida pelo arrocho salarial e desregulamentao das rela-
es de trabalho, com perda de direitos conquistados.
A partir de uma vertente psicanaltica, Leite (1996, p. 92) airma que as
tcnicas gerenciais que tentam anular com as diferenas entre a lei da orga-
nizao e o desejo do trabalhador fazem parte de uma cultura organizacio-
nal que barra a possibilidade de o indivduo dirigir a agressividade (constitu-
tiva do ser humano) para fora, ou seja, para a organizao, fazendo com que
o trabalhador dirija a agressividade para si mesmo, levando ao adoecimento.
A perspectiva desta anlise no busca identiicar as formas especicas
de adoecimento no trabalho geradas pela organizao do trabalho. Nosso
interesse em descrever as conseqncias patolgicas das novas formas de
gesto mostrar que as exigncias paradoxais presentes no discurso geren-
cial (que sero exploradas com mais profundidade no Captulo 4) apontam
para uma limitao da liberdade do ponto de vista da relexo tica e das
escolhas possveis relativas s formas de existir, apesar do discurso enfatizar
a autonomia e a liberdade criativa. A idia central deste captulo foi de es-
tabelecer as diferenas bsicas entre os dispositivos presentes nos diferentes
modelos de organizao da produo, para, posteriormente, compreender-
mos seus efeitos nas trajetrias de vida e nos processos de subjetivao dos

trabalhadores que entrevistamos. O captulo que segue explicita a trajetria
e as escolhas da pesquisa emprica e do trabalho de campo na busca da com-
preenso desses efeitos.

Processos de subjetivao
e abordagem biogrica
Os processos de subjetivao das duas geraes de trabalhadores po-
dem ser compreendidos, basicamente, atravs de trs aspectos: as trajetrias
de vida e trabalho; os regimes de verdade expressos nas formaes discur-
sivas sobre o ideal de trabalhador e sobre o lugar e o valor moral atribudos
ao trabalho nas duas pocas pesquisadas; e, inalmente, o contexto socioe-
conmico que marca os dois perodos.
A anlise dos processos de subjetivao foi possvel pela via da utili-
zao das ferramentas da Arqueologia do saber (Foucault, 1987a), que per-
mite identiicar as formaes discursivas que deinem o regime de verdades
sobre o trabalho nos dois perodos analisados e na perspectiva da Genea-
logia da tica, que permite pensar a origem dos dispositivos que balizam/
conformam a relexo tica (Foucault, 1994). Alm desta deinio terico-
-metodolgica geral, as entrevistas seguiram os princpios da abordagem
biogrica tal como descrita por Cabanes (2002) e Ferraroti (1983). As cinco
fontes que compem o corpus da pesquisa so: 1) Entrevistas com 44 tra-
balhadores metalrgicos jovens, aposentados e trabalhadores do mercado
informal. 2) Anlise dos textos publicados nas seguintes fontes: Artigos do
jornal A Voz do Peo (jornal do STIMMMEC), de agosto de 1998 a agosto
de 1999; material de divulgao da Indstria metalrgica escolhida na
qual foram entrevistados os jovens metalrgicos boletins internos, mate-
rial publicitrio e relatrios deste mesmo perodo; artigos e anncios de em-
prego em dois jornais de grande circulao. O Correio do Povo do ms de
agosto de 1970, pois tratava-se do principal jornal gacho da poca e Zero
Hora, do ms de agosto de 1999, por tratar-se do jornal mais importante
deste perodo; artigos da revista Amanh (que tradicionalmente relete a
viso do empresariado gacho) referentes ao modelo de trabalhador ide-
alizado no discurso gerncial contemporneo. 3) Entrevistas escritas com
questes abertas a respeito do signiicado e importncia do trabalho, res-
pondidas por 70 trabalhadores em uma oicina do Projeto Integrar.9 As
entrevistas objetivaram entender o lugar do trabalho no imaginrio desta
populao que buscava uma forma de qualiicao que permitiria superar a
9 O projeto Integrar um projeto de formao dirigido aos trabalhadores levado a cabo pela Confederao
Nacional dos Metalrgicos (CNM) que oferece, entre outras atividades de qualiicao, a formao de
nvel bsico, utilizando verbas do Fundo de Amparo ao Trabalhador (FAT).

situao de precariedade e de desemprego na qual se encontrava. 4) Dirio
de Campo que cobre o perodo de setembro de 1998 at setembro de 1999.
5) Bases de dados tradicionais (IBGE, PED, RAIS, entre outras) comple-
mentando a caracterizao do contexto socioeconmico dos dois perodos
em questo, ou seja 1970 e 1999.
As ferramentas de pesquisa
A reconstruo das trajetrias de vida e de trabalho

O instrumento de pesquisa fundamental consistiu na reconstruo
das trajetrias de vida e de trabalho atravs de entrevistas aprofundadas,
seguindo os princpios da abordagem (approach) biogrica. O relato foi
construdo a partir da pergunta inicial: Qual a importncia do trabalho em
sua vida? Esta abordagem metodolgica foi escolhida, pois permite des-
crever e entender como o trabalho atravessa os processos de subjetivao e
expressa o conlito que caracteriza o jogo de verdades, a partir do qual os
sujeitos realizam os julgamentos morais que pontuam a vida em sociedade
e seu engajamento no lao social.
A utilizao desta tcnica10 fundamental, de acordo com Cabanes
(2002), quando se busca a compreenso dos indivduos de sua trajetria em
um determinado contexto social. A compreenso da construo desta indi-
vidualidade em interao torna-se possvel atravs da anlise das trajetrias
de vida. Segundo Cabanes, trata-se do estudo do sujeito nas imbricadas rela-
es sociais que o constituem e sobre as quais ele age, da relexo a respeito
da constituio de uma tica, de uma posio que se constri no como um
dado deinitivo, no como uma posio ixa na estrutura social, mas como
um projeto, ou uma obra, constantemente em produo. O autor airma que
somente o relato biogrico (rcit biographique) permite efetuar a anlise da
construo social da relao consigo mesmo, ou seja, permite ter acesso for-
ma como os sujeitos interpretam as relaes sociais nas quais esto imersos.
A noo de ideal de ns (idal de nous), oriunda da psicanlise, nos permite
entender como o coletivo atravessa o individual na anlise das trajetrias de
vida. Derivada do conceito de ideal de eu, o ideal de ns, remete ao ideal de
construo societria, comunitria, ou de grupo de pertencimento. Cabanes
(2002), ao discutir a complexidade da relao entre o sujeito e o mundo social
aponta para a utilizao das noes de ideal de eu e ideal de ns:
10 Cabanes faz restrio ao uso da palavra mtodo, pois airma (2001, p. 475) que no existe um discurso sobre
o mtodo biogrico, mas sim uma srie de tcnicas e prticas que ele prefere chamar de abordagem biogrica.

Podemos pensar a relao indivduo/sociedade atravs do processo de substi-
tuio no imaginrio do ideal de eu pelo ideal de ns e das trocas simblicas
entre estes dois ideais. Um encadeamento de identiicaes sem comeo nem
im englobaria a totalidade do ciclo da vida: identiicao primria ao pai (ser
como ele) e constituio do eu, identiicao secundria (tomar seu lugar) e
constituio do ideal de eu, identiicao primria ao chefe (ou aquele que de-
tm a liderana do grupo) e constituio do ns, identiicao secundria e
constituio do ideal do ns, o qual, por sua vez, o princpio da constituio
das instituies, as quais so responsveis pela formao dos pais, os vetores da
situao edipiana.* (Cabanes, 2002, p. 421)
Desta forma, podemos pensar como se estabelece a relao do sujeito

com a sociedade, pois o ideal do eu se constri, para a psicanlise, a partir da
identiicao/substituio do pai (o dipo freudiano), o qual, por sua vez,
estabelece o modelo de sua ao a partir das formas de ser explicitadas
nas instituies (valor e lugar atribudos famlia na sociedade, por exem-
plo) que, por sua vez, so a materializao/cristalizao das regras/normas
de uma determinada sociedade. Nessa lgica, os lderes de uma sociedade
representam os modelos atravs dos quais se constri o ideal de ns, esta-
belecendo um circuito de interao. Entretanto, este ciclo no signiica que
exista uma eterna repetio neste processo, pois a sociedade, como locus de
conlito permanente se move e o processo de interao tambm. Podemos
inferir, a partir deste esquema interpretativo, que as diferenas de formao
entre pais e ilhos e a mediao entre o ideal de eu e o ideal de ns permite
explicar, por exemplo, os conlitos geracionais. Nossa anlise, por exemplo,
aponta para as diferenas de modelo ideal de trabalhador da gerao dos
aposentados e dos jovens evidenciando uma ntida distino no ideal de ns
embutido no discurso sobre o trabalho das duas geraes.
De acordo com Ferraroti (1983, p. 26) o mtodo de investigao que
se apia nas trajetrias de vida transforma em real e d sentido humano ao
esquema conceitual e atemporal de produo troca consumo produ-
o. A biograia individual tem sentido se estabelecermos a relao entre
a trajetria de vida e as caractersticas estruturais da situao histrica vi-
vida e datada. Para Ferraroti (1997, p. 50), uma vida consiste na prtica de
apropriao das estruturas sociais num jogo permanente de interiorizao,
transformando-as em estruturas psicolgicas atravs de um mecanismo de
desestruturao/reestruturao. Desta maneira, podemos entender cada
vida humana como a sntese vertical de uma histria social. Mas, no se
* Traduo nossa.

trata simplesmente de reletir o social; o indivduo se apropria do social, e,
atravs de um processo de mediao, o iltra e o retraduz ao projet-lo em
uma outra dimenso, qual seja, aquela que, conseqentemente, vai compor
o conjunto de signiicantes que compem a subjetividade. Essa interao,
segundo Cabanes (2002), permite estabelecer a construo social da relao
de cada sujeito consigo mesmo.
A crtica estabelecida por Bourdieu (1986) em relao s histrias ou
trajetrias de vida refere-se descontextualizao dos relatos, pois no se
pode compreender uma trajetria sem que se tenha estabelecido as etapas
sucessivas do campo no qual esta trajetria teve lugar, ou seja, o conjunto de
relaes objetivas que marcam o contexto. Como airma Bourdieu, a sucesso
de posies que marcam uma trajetria de vida est relacionada ao espao so-
cial no qual ela se desenvolve. Os acontecimentos que marcam uma biograia
se deinem pelos deslocamentos no espao social, ou seja, pelos diferentes
estados sucessivos da estrutura de distribuio dos diferentes tipos de capital
que esto em jogo em cada campo considerado (Bourdieu, 1986, p. 71)
Dubar e Demazire (1997) reforam esta posio, ao airmar que a an-
lise das entrevistas no deve se restringir a exempliicar categorias e hipte-
ses preestabelecidas realizando a simples retranscrio literal, reduzindo o
comentrio ao mnimo, nem tampouco tom-las como uma simples fonte
de informaes do mundo exterior, mas sim, e imperativamente, entend-
-las como fatos de linguagem e, como tal, compreender que as entrevistas
so a materializao do social em palavras. O resultado da interpretao
deve ter, por princpio, a busca da estrutura que ordena as categorias de an-
lise, que organiza a produo dos relatos e que, ao mesmo tempo, estabe-
lece a dinmica da insero dos relatos no contexto social. O enunciado se
refere, portanto, ao lugar de constituio da matriz de sentido. Esta matriz,
entretanto, no monoltica, pois a linguagem lugar de conlito, de con-
fronto de verdades, no podendo ser estudada fora da sociedade, uma vez
que os processos que a constituem so histrico-sociais (Brando, 1995, p.
12). O lugar de constituio do sujeito que fala tambm tenso, uma vez que
ele no nem totalmente livre nem totalmente submetido. , por essa razo,
que a anlise e a delimitao dos espaos discursivos, dentro do campo do
trabalho, possibilitam identiicar as formaes discursivas que disputam a
legitimidade na produo da verdade.
A anlise das formaes discursivas

As formaes discursivas no so completamente homogneas, existe
um constante atravessamento de enunciados em diferentes formaes dis-

cursivas. A heterogeneidade caracterstica das prticas discursivas que se
aliam ou se afrontam em um estado de permanente disputa em uma forma-
o social especica e em um contexto histrico determinado. O sujeito que
fala pode se utilizar de enunciados de vrias formaes discursivas estando
disperso no seu prprio texto. Poderemos evidenciar este aspecto quando
analisarmos as entrevistas de alguns aposentados que continuaram traba-
lhando e, cujas falas, so atravessadas por enunciados prprios da formao
discursiva mais perceptvel nas falas dos jovens inseridos na organizao
do trabalho prpria s novas formas de gesto. Este aspecto no exclui a
delimitao das formaes discursivas, entretanto, complexiica a anlise e
explica, parcialmente, como o jogo de verdades se modiica a cada transfor-
mao na correlao de foras em um dado contexto social.
Na anlise das formaes discursivas, os enunciados devem ser com-
preendidos na estreiteza e singularidade de sua situao (Foucault, 1987a, p.
31). Devemos deinir as condies de sua existncia, mostrar suas ligaes e
determinar seus limites, ou seja, que outras formas de enunciao excluem.
Desta forma podemos construir a especiicidade de cada formao discur-
siva, pois, como nos aponta Foucault, para que possamos identiicar como
as verdades so construdas devemos realizar a arqueologia das condies
espao-temporais que permitiram seu surgimento e determinar quais os
enunciados fundamentais que, organizados sob a forma de regras de dis-
perso e excluso, deinem a construo das verdades e das prticas discur-
sivas correspondentes. A relao entre a formao discursiva e o enunciado,
segundo Foucault, a seguinte:
A anlise do enunciado e da formao discursiva estabelecida correlativa-

mente... Um enunciado pertence a uma formao discursiva, como uma frase
pertence a um texto, e uma proposio a um conjunto dedutivo. Mas enquanto
a regularidade de uma frase deinida pelas leis de uma lngua, e a proposio
pelas leis da lgica, a regularidade dos enunciados deinida pela prpria for-
mao discursiva. (Foucault, 1987a, p. 134- 5)
Se a anlise dos enunciados depende das condies e regras de enun-

ciao e das condies espao-temporais que permitiram o surgimento de
uma determinada formao discursiva, devemos, portanto, descrever o es-
pao poltico e o tempo histrico que permitiram o surgimento das forma-
es discursivas relativas ao trabalho no Fordismo-Taylorismo e na acu-
mulao lexvel no contexto mundial e brasileiro. Atravs da descrio dos
enunciados na sua singularidade e regularidade podemos localizar a cons-
truo do discurso que aloja e difunde os saberes sobre o trabalho. Foucault

(1987a) airma que existe uma distino clara entre a anlise do enunciado
e a anlise das representaes. Para ele, a tarefa implicada na anlise dos
saberes deve ir alm da anlise das representaes e dos signos e buscar
o nvel do enunciado, ou seja, o nvel das possibilidades de enunciao e
das regras enunciativas que regem determinados racionalidades, as quais se
apresentam sob a forma de verdades em determinados tempos histricos e
em determinados espaos geogricos.
atravs desta forma compreenso da relao entre o sujeito, a estru-
tura e a dinmica sociais que podemos entender a subjetividade pelo seu
carter processual. neste sentido que Foucault estabelece a passagem da
dupla ontologia (saber poder) para a tripla ontologia (saber poder si
mesmo). Esta passagem necessria, pois a subjetividade concebida como
efeito/objeto de um poder subjetivante no dispe da necessria originali-
dade que permita elaborar um auto-relacionamento autnomo como resis-
tncia a esse poder subjetivante (Ortega, 1999, p. 119).
A genealogia da tica o mtodo empregado por Foucault para com-
preender como se estabelece esse auto-relacionamento no qual se d o jogo
de dominao/resistncia aos regimes de verdade prprios a cada forma de
dominao. A genealogia da tica constri-se a partir de trs eixos (Fou-
cault, 1997, p. 264). O primeiro a ontologia histrica de ns mesmos em
relao verdade atravs da qual nos construmos como sujeitos do co-
nhecimento (saber). O segundo a ontologia histrica de ns mesmos em
relao ao campo de poder atravs do qual nos constitumos como sujeitos
em relao as nossas aes com os outros. O terceiro a ontologia histrica
em relao tica atravs da qual nos constitumos como sujeitos morais.
Ou seja, so os eixos da verdade, do poder e da tica.
Neste estudo buscamos, pela via da arqueologia do saber, as relaes
saber-poder que esto imbricadas nas formaes discursivas relativas ao tra-
balho, o que nos permite identiicar genealogicamente os dispositivos con-
formadores da relexo tica na forma como ela construda nos perodos
relativos s diferentes geraes de trabalhadores entrevistados. Isto possvel
pela pesquisa dos sistemas de enunciados, ou seja, as leis do que pode ser dito
e que regem o aparecimento dos enunciados como acontecimentos singulares
(Foucault, 1987a, p. 148) e do acontecimento que, para Foucault (1987a,
p. 32), marca o surgimento singular de um enunciado. Ao mesmo tempo,
buscamos os efeitos dos dispositivos presentes nos processos de subjetivao,
ou seja, nas formas como os trabalhadores vivenciam e entendem as formas
de organizao do trabalho as quais esto submetidos.

A delimitao das formaes discursivas permite explicitar como o
discurso conigura um regime de verdade que explica/conforma um even-
to especico, como neste caso, a relao sujeio/resistncia dos trabalha-
dores em formas de organizao do trabalho distintas. O carter poltico
est deinido no campo do conlito Capital/Trabalho porque fruto desta
disputa de maneira explcita no momento da produo, ou seja, dentro
do espao de trabalho, o qual, ao mesmo tempo, se estende para o espao
privado (da casa, da famlia).
Para podermos explorar os efeitos dos discursos na constituio da
subjetividade dos trabalhadores, temos que nos servir de estratgias de
anlise que permitam ir alm da anlise estrutural do discurso, ou seja,
buscando nas projees que os trabalhadores fazem de seu ideal e, por
oposio, do no ideal de suas situaes de vida e trabalho, os efeitos dos
enunciados veiculados sob a forma de verdade. Para Foucault (1987a, p.
105-9), quando algum fala veiculando um discurso, o que est em ques-
to, quanto autoria, no somente a subjetividade de quem fala, mas sim
o lugar que se ocupa ao falar. O autor no somente o sujeito/pessoa que
fala, mas sim, o sujeito e autor da enunciao, o que se refere mais parti-
cularmente ao lugar e s condies de enunciao do que materializao
das performances verbais que caracterizam o ato de enunciar. Neste tra-
balho, interess-nos tanto o lugar e as condies de enunciao, quanto
os efeitos destes enunciados nos processos de subjetivao. Isto possvel
atravs da anlise dos enunciados por um lado e, pelo outro, pela via dos
relatos relativos s trajetrias de vida e de trabalho.
Para que possamos evidenciar a estrutura das formaes discursivas
fundamental, tal como airmado nesta discusso, que possamos enten-
der como o movimento do capitalismo nas dimenses histricas, macro-
poltica e macroeconmica, se expressa na micropoltica das relaes de
poder presentes nos processos de subjetivao.
Os esquemas interpretativos
A compreenso do esquema interpretativo (retomando as catego-
rias discutidas nos captulos anteriores) pode ser resumida atravs do
quadro a seguir.

Quadro 1
Formaes discursivas sobre o
Taylorismo-Fordismo Acumulao Flexvel
trabalho (regime de verdades)
Trabalhador lexvel x trabalhador
Modos e processos de
Trabalhador disciplinado x precrio x supranumerrios
subjetivao no mercado
exrcito industrial de reserva (os desilados e os nunca
formal x informal
iliados)
Cdigo moral associado
Variante brasileira da tica Intensiicao do individualismo,
ao jogo de verdades
protestante (a tica do provedor) tica do razovel (instrumental)
sobre o trabalho
Centrado do trabalho
Frgil e indeinido. Atende as
assalariado (emprego).
necessidades imediatas dos
Objetiva o desenvolvimento
Lao social indivduos. No existe um rumo
pela via da construo
deinido para as aes coletivas.
e do fortalecimento do
Estado-Nao
Segurana e limitao da
Apologia da liberdade. Inse-
liberdade. Possibilidade
gurana. Presente constante.
Efeitos sobre a de planejamento do futuro.
Aumento da competitividade.
subjetividade Busca de solues coletivas.
Individualismo acentuado.
Utopia de emancipao pelo
Utopias indeinidas.
trabalho.
Espao social Estado-Nao Espao Global
Negociao entre Desregulamentao.
Forma de negociao
Capital/Trabalho regulada Negociao direta Capital/
das relaes de trabalho
pelo Estado Trabalho.
Esquematicamente pode-se articular o movimento interpretativo da

seguinte forma:
Deinio das formaes discursivas relativas ao trabalho nos anos 70 e no inal dos anos 90 que carac-
terizam o regime/jogo de verdades de cada poca
+
Dispositivos presentes no trabalho e no contexto sociohistrico que marcam as estratgias de domi-
nao de cada perodo, assim como as formas de resistncia

Processos
de subjetivao prprios a cada gerao de trabalhadores e a relexo tica caracterstica de cada
perodo

A anlise das prticas discursivas permite descrever as formaes dis-
cursivas que estruturam o jogo de verdades sobre o trabalho. As formaes
discursivas, por sua vez, so a forma organizada do regime de verdades
que serve de justiicativa para os dispositivos presentes na organizao do
trabalho. Estes dois elementos conformam os processos de subjetivao e as
caractersticas da relexo tica resultante de cada processo.
A entrevista como instrumento de pesquisa

Para que a entrevista possa adentrar a complexidade dos processos de
subjetivao, de acordo com Beaud e Weber (1998), ela deve suprir as seguin-
tes condies: 1) O estabelecimento do interconhecimento. No se trata da
coleta de dados supostamente neutros, trata-se realmente de uma interao
que tem efeitos e que fala sobre a realidade social, a partir das posies reais
e/ou imaginrias de ambos os personagens da entrevista; 2) O exerccio da
anlise relexiva do pesquisador sobre o prprio trabalho de pesquisa e de
interpretao o qual, por sua vez, remete a um repensar das condies de
entrevista, do contexto social, dos possveis determinantes de acordo ou desa-
cordo com relao ao consentimento de ser entrevistado, assim como a esco-
lha dos entrevistados e dos caminhos e descaminhos do trabalho de campo;
3) A pesquisa deve ser de longa durao, ou seja, existe um tempo necessrio
para o reconhecimento do campo, para ser aceito, para estabelecer relaes
que possibilitem a coleta de entrevistas de qualidade e que possam ser contex-
tualizadas, pois o indivduo para a pesquisa qualitativa representa:
[...] o resultado de um processo, ele o produto de uma histria que podemos

chamar de social e pessoal: ela o produto de mltiplas interaes pessoais
nas quais o indivduo tomado desde o nascimento e o produto de mlti-
plas referncias culturais e lingsticas, as quais ele foi exposto e das quais ele se
apropriou sucessivamente. De sorte que podemos ler sua histria, sua trajetria,
como o encontro de mltiplas histrias coletivas. (Beaud e Weber, 1998, p. 304)
Alm destas condies, no processo de anlise do trabalho de pesqui-

sa, existe a necessidade, segundo Cabanes (2000), de se realizar trs deco-
diicaes na interpretao das trajetrias de vida. A primeira seria a de-
codiicao social, ou seja, tentar entender o que o indivduo tenta fazer
entender como a verdade a respeito do seu grupo social. A segunda seria a
decodiicao do momento de interlocuo. E, inalmente, a decodiicao
da relao entre o entrevistador e o entrevistado, do mercado de interao,
ou seja, o que marca o desejo do entrevistador assim como do entrevistado
no jogo de seduo que se estabelece na inter-relao.

A partir dos princpios descritos acima foram realizadas entrevistas
coletivas e individuais. As entrevistas coletivas visaram promover a dis-
cusso, identiicar as lgicas discursivas e os elementos constitutivos do
jogo de verdades sobre o trabalho, buscando deinir, a partir do consenso
e do dissenso, o jogo de foras no interior de cada formao discursiva
e, desta forma, testar a consistncia das formaes discursivas e do cdi-
go moral para alm das histrias individuais. As entrevistas individuais,
por sua vez, centraram-se nas trajetrias de vida e na interao coleti-
vo/individual que deine os processos de subjetivao. A reconstruo
discursiva das trajetrias de vida consiste em interpretar as entrevistas a
partir dos dispositivos ligados ao trabalho que esto presentes nos pro-
cessos de subjetivao dos grupos geracionais escolhidos. As entrevistas
foram transcritas e posteriormente analisadas individualmente, em bloco
e comparativamente visando identiicar os elementos comuns e aqueles
que distinguem as trajetrias de vida para, desta forma, entender os prin-
cipais dispositivos presentes nos processos de subjetivao. A anlise das
entrevistas foi realizada conjuntamente com a contextualizao da poca,
evitando que o relato biogrico tomasse a forma da iluso biogrica tal
como deiniu Bourdieu (1986). As entrevistas realizadas individualmente
(os roteiros de entrevista se encontram no Anexo 1) e em grupo tiveram
por objetivo conhecer as trajetrias de vida e de trabalho (a descrio
do grupo entrevistado e de suas caractersticas se encontra no Anexo 2).
Tambm foi proposto um dilema tico a ser solucionado pelos trabalha-
dores com o objetivo de demonstrar como so realizados os julgamentos
morais. O dilema propunha a seguinte situao:
Imagine que um trabalhador sofreu um acidente no trabalho, a empresa no

quer registrar o acidente, pois o trabalhador vai ter direito a estabilidade no
trabalho. Um colega viu o acidente e este trabalhador pede para que o colega
seja testemunha. A empresa ameaa quem testemunhar de demisso.
O que voc pensa que o colega far? Esta atitude correta? Por qu?
Voc agiria da mesma forma?
A observao etnogrica dos espaos das entrevistas e da aproxi-
mao do campo, ou seja, dos bairros, das casas, da rua, da fbrica, do
sindicato dos metalrgicos, do galpo de reciclagem de lixo, dos outros
espaos de trabalho e da escola tcnica (no caso uma escola do SENAI de
Canoas) foram tambm elementos essenciais na compreenso dos proces-
sos de subjetivao.

As razes da escolha e as caractersticas dos entrevistados
Entrevistamos trs grupos de trabalhadores da Regio Metropolitana
de Porto Alegre, mais especiicamente da cidade de Canoas. A cidade se
caracteriza por ter uma forte caracterstica industrial que conta com um
setor metalrgico e metal mecnico importante. No inal dos anos 90, como
veremos em detalhe no prximo captulo, a cidade atravessou uma fase de
retrao importante do nmero de trabalhadores empregados na indstria
(acompanhando as tendncias mundiais) causada, principalmente, pela
reestruturao produtiva e pela recesso econmica. A cidade de Canoas
tambm foi escolhida pelo fato de o Sindicato dos Metalrgicos ter uma
importncia muito grande do ponto de vista histrico e poltico na cidade.
Os grupos que entrevistamos tinham as seguintes caractersticas: 1) O pri-
meiro grupo constituiu-se de 11 trabalhadores metalrgicos aposentados
que ingressaram no mercado formal de trabalho no ramo metalrgico no
inal da de 60 e incio da dcada de 70. Estes trabalhadores foram conta-
tados a partir de uma carta convite enviada aos endereos que constavam
na lista dos aposentados que o Sindicato possua. Nesta carta propusemos
que viessem falar de suas histrias de trabalho e explicitava os objetivos da
entrevista. Foram selecionados (aleatoriamente) para o envio da carta, um
em cada dez aposentados que moravam em Canoas. Propusemos ir s suas
casas ou, como alternativa, nos colocamos disposio para a entrevista
alguns horrios nos quais estaramos no sindicato. Das 30 cartas enviadas
compareceram nove aposentados. Alm desses, foram entrevistados o pre-
sidente do STIMMMEC, tambm aposentado (a maioria da direo do sin-
dicato na poca era composta por trabalhadores j aposentados), e o pai de
um dos estudantes cotistas que entrevistei no SENAI. Estes metalrgicos
trabalharam em empresas com modelos de organizao do trabalho carac-
terizados como tayloristas-fordistas e aposentaram-se no inal da dcada
de 80 e incio da dcada de 90; 2) O segundo grupo foi constitudo por 11
metalrgicos com at 25 anos de idade que realizaram formao tcnica
(no trabalho ou fora dele) e que estavam trabalhando em uma empresa que
segue os novos modelos de gesto e organizao do trabalho. A empresa
havia recebido prmios no Programa Qualidade RS, estando plenamente
engajada no discurso da qualidade e das inovaes de gesto, alm de ter
realizado um processo de enxugamento importante. De 1993 at 1999 hou-
ve uma diminuio do nmero de trabalhadores de 4.800 para 770 e um
aumento de produtividade da ordem de 80%. O salrio dos jovens se situa-
va, em 1999, entre R$ 540,00 a R$ 1040,00 (Operador multifuncional (OP)

I a IV).11 Os jovens de at 25 anos representavam 24% dos trabalhadores
da empresa. Inclumos tambm, nesse grupo, uma entrevista coletiva com
dez alunos do curso de operao e programao de torno CNC da escola
tcnica do SENAI de Canoas e que tinham o estatuto de cotistas12 em
empresas da regio. 3) O terceiro grupo foi constitudo por trabalhadores
que se encontravam no mercado informal, formando dois subgrupos: um
com sete trabalhadores com idade semelhante ao grupo dos aposentados e
o outro composto por cinco trabalhadores com idade semelhante aos tra-
balhadores metalrgicos jovens. Os integrantes deste grupo moravam em
uma comunidade que se chama Vila Unio dos Operrios, que resultado
de uma ocupao (ocorrida no ano de 1979) de uma rea dentro do bairro
Mathias Velho que um bairro de populao operria da cidade de Canoas.
A pastoral operria, que tambm esteve presente no ressurgimento do mo-
vimento sindical, teve uma atuao importante na criao da comunidade
da Vila Unio dos Operrios.
O quadro a seguir deine a distribuio das categorias de anlise por
grupo de entrevistados.
O Campo
Descrever o campo de pesquisa realizar um percurso pelas diicul-
dades e pelo fascnio do contato com um objeto que, no caso das cincias
humanas, da mesma natureza do pesquisador. Ou, como afirmam
Beaud e Weber, ao declarar a especiicidade irredutvel das cincias huma-
nas em relao s cincias ditas da natureza: nossos objetos pensam e
seus pontos de vista, suas interpretaes, tm efeitos sobre os acontecimen-
tos estudados (1998, p. 303).
Por ser da mesma natureza, a anlise das interpretaes que nossos
sujeitos/objetos fazem do contexto social no qual esto inseridos, impe a
busca de um ponto de vista especico e relexivo por parte do pesquisador,
como nos fez entender Max Weber. Ao mesmo tempo, o exerccio etno-
11 O nmero de horas de aquisio de competncias que deine a hierarquia entre OP I, II, III e IV. O
nvel bsico corresponde a 46 horas divididas em: segurana, organizao e limpeza; conceitos de quali-
dade; peril do funcionrio; sistema ISO 9000; matemtica bsica; metrologia; desenho bsico e sistemas
operacionais. O nvel bsico prepara o OP I. O nvel Pleno corresponde a 46 horas divididas em: Metrolo-
gia; CEP (Controle Estatstico de Processos) bsico; Ferramentas; Manuteno e Lubriicao e Materiais.
O nvel Pleno prepara o OP II. O nvel avanado corresponde a 48 horas divididas em: CEP I; MASP
(Mtodo de Avaliao e Soluo de problemas), Alterao de engenharia; TPM e prepara os OP III e IV.
Os funcionrios portam nos crachas a identiicao dos cursos realizados.
12 Cotista aquele estudante do SENAI que se insere no mercado de trabalho de forma supervisionada. O
cotista possui um estatuto intermedirio entre estudante e operrio qualiicado.

Quadro 2 - Distribuio das categorias de anlise a partir da distribuio dos grupos
Caracterizao do
Micropoltica das rela- Caracterstica do
Grupos contexto poltico e
es de trabalho. cdigo moral.
econmico da RMPA.13
Grupo I tica do trabalho =
Anos 70 Fordismo-Taylorismo
Aposentados tica do provedor
tica do razovel,
Novas formas de gesto instrumentalizao
Grupo II
Anos 90 e organizao do traba- das relaes,
Trabalhadores jovens
lho (Flexibilizao). Individualismo
solitrio.
Grupo III Precarizao do Situao marginal
Trabalhadores do trabalho, desemprego em relao ao cdigo
mercado informal Anos 70 e 90 de longa durao e moral dominante.
pareados com formas de sobrevivn- Medo do estigma da
grupos I e II cia variadas. ilegalidade.
grico fora um descentramento, como forma de entender o que dito e

visto a partir da lgica do campo no qual ele se insere e no de um olhar
condicionado pelas lgicas prprias ao mundo do pesquisador (ou seja, a
microcultura prpria de um outro grupo social). O total descentramen-
to impossvel, mas o exerccio fundamental para que o estranhamento
produzido seja, ele mesmo, o guia de uma observao/insero o menos
etno(ego)cntrica possvel. Por etno(ego)centrsmo entendemos a observa-
o inluenciada pela etnia/cultura prpria do pesquisador e tambm sua
viso de mundo, seu inconsciente e seus valores morais. Estes fatores no
devem nem podem ser eliminados, mas devem ser sempre analisados. Estas
observaes so importantes, pois o etno(ego)centrismo dentro do mesmo
pas e da mesma cidade/regio um risco sempre presente e muitas vezes
ignorado. O estranhamento produzido no exerccio deste distanciamento/
descentramento tem um valor hermenutico importante, pois permite en-
xergar e buscar um jogo de entendimento e uma problematizao do campo
que no esto estabelecidos a priori.
A aproximao do campo nesta pesquisa foi marcada por um jogo de
contrastes. O ponto de partida para as entrevistas com os aposentados foi o
sindicato. O lema exposto em letras garrafais na fachada (acompanhado de
uma ilustrao que se aproxima das pinturas representativas do realismo so-
13 Foi muito difcil isolar a cidade de Canoas do ponto de vista dos dados socioeconmicos, pois normalmente
eles se encontram agrupados com as demais cidades pertencentes regio metropolitana de Porto Alegre.

cialista sovitico) e que diz: Dignidade para quem trabalha, j aponta para
uma tica do trabalho bem demarcada. O sindicato foi escolhido por ser um
dos ps do trip da modernidade fordista, ou seja, Capital, Trabalho e Es-
tado mesmo que no Brasil este trip s tenha se conigurado por um breve
perodo no inal dos anos 1970 e anos 1980. Entretanto, a luta pela retomada
do sindicato nos anos 1980 marca a construo de uma cultura sindical forte
na cidade de Canoas e que se mantm at hoje. Temos conscincia que nossa
escolha no relete todo o contingente dos aposentados metalrgicos. Uma
das idias iniciais foi buscar contatar os aposentados atravs do INSS, mas
esta possibilidade se mostrou impraticvel. A escolha dos metalrgicos apo-
sentados atravs do sindicato tambm representa, de certa forma, a busca dos
vitoriosos do Fordismo brasileira. Sabemos que a participao sindical na
implantao do Fordismo brasileira foi pouco expressiva (Humphrey, 1989)
devido impossibilidade de manifestao poltica durante a ditadura militar,
entretanto, os sindicatos e dentre eles, o sindicato dos metalrgicos, teve papel
fundamental na abertura poltica brasileira e nas negociaes com o capital
durante os anos 1980, os anos do Novo Sindicalismo. Aqueles que entrevis-
tamos foram, de certa forma, os que resistiram no mercado formal por se
adaptarem s exigncias do mercado. Sabemos que uma grande parcela dos
trabalhadores metalrgicos foi empurrada para outros setores (inclusive o in-
formal) durante o processo de crescimento econmico e industrial associado
concentrao de renda e aumento da pobreza que caracterizou os anos do
milagre econmico e da marcha forada. O relexo deste processo de expulso
do mercado formal, intensiicado nos anos 90, visvel nas entrevistas com os
trabalhadores mais velhos do setor informal.
A busca dos jovens tambm se iniciou no sindicato, mas tal estratgia
foi infrutfera. Somente uma entrevista realizada na casa de um dos jovens
foi possvel atravs do contato com o sindicato. As demais foram realizadas
aps negociao com a empresa escolhida.14 Como veremos posteriormente,
este fato j anuncia a concepo diferenciada em relao ao papel e o lugar
do sindicato na vida dos jovens e dos aposentados. A fbrica que escolhemos
a materializao do discurso da qualidade total, ela se mostrava: enxuta
lexvel bem-sucedida competitiva limpa autovigiada autnoma. A
14 O acesso empresa foi possvel por meio do contato com a psicloga (terceirizada) que presta servios
empresa. Apresentei-me como professor do Curso de Psicologia de uma Universidade que conta com
um prestgio importante na regio. A posio de professor garantiu uma razovel iseno frente aos traba-
lhadores entrevistados no que se refere liberdade para falarem de suas vidas e sua viso do trabalho na
empresa. Iniciava a entrevista garantindo a no- divulgao dos dados e a ausncia de qualquer vnculo
da pesquisa com a empresa. A nica restrio da empresa em relao pesquisa foi de que o nome da
empresa no fosse divulgado.

empresa havia implantado inovaes organizacionais e tecnolgicas e integra-
va o programa gacho de qualidade total. Estava, portanto, alinhada discursi-
vamente com o novo modelo gerencial, tendo recebido vrios prmios desde
a implantao do concurso do Programa Gacho de Qualidade e Produti-
vidade. Havia passado tambm pelo processo de certiicao internacional
(ISO 9001 e 14001), encontrando-se frente de outras empresas do mesmo
ramo. Trata-se de uma empresa com capital internacional que passou por v-
rios controles acionrios e por diversas denominaes nos ltimos dez anos.
A fundao, como empresa nacional, data de 1940. Desde 1996, pertence a
um dos maiores grupos fabricantes mundiais de mquinas agrcolas que pro-
duz tratores, colheitadeiras, retroescavadeiras e peas automotivas. Duran-
te o processo de reestruturao a empresa implantou as seguintes inovaes
tecnolgicas e organizacionais: Mquinas CNC, DNC, Robs, Sistema CAD/
CAM, Just-in-time, Kanban, CCQ, grupos de trabalho, clulas de manufatu-
ra, Kaisen e Programa de Qualidade Total. A empresa havia passado por um
processo de enxugamento e todos os seus funcionrios foram treinados para
adaptarem-se ao novo modelo de gesto.
Segundo relato dos trabalhadores mais antigos entrevistados,15 este foi
um processo intensivo, no qual os trabalhadores, em pequenos grupos, eram
amarrados em uma sala com uma corda e deveriam, em conjunto, encontrar
uma soluo para se desvencilhar da corda. Na sala havia um facilitador que
poderia ser acionado para ajudar o grupo a trabalhar em equipe como um
time e um observador que anotava o desempenho do grupo e as habilidades
ou diiculdades para a adaptao ao trabalho em equipe. Segundo o relato dos
trabalhadores, aqueles que no se adaptaram, ou que ofereciam resistncia ao
processo foram demitidos no processo de enxugamento da empresa.
A fbrica era limpa, os trabalhadores tinham seus uniformes bem cui-
dados e as entrevistas foram feitas na sala de treinamento dentro de um dos
pavilhes. A sala era envidraada, tinha um isolamento acstico razovel e
dispunha de ar-condicionado. Os jovens se mostraram constrangidos, ao
contrrio, estavam abertos e disponveis para a conversa. As entrevistas fo-
ram realizadas aps um perodo de trabalho intensivo devido necessidade
de atender aos pedidos de compra que sucedem a uma grande feira interna-
cional que acontece no Rio Grande do Sul e que marca o auge das vendas da
fbrica. O perodo era, portanto, de menor presso para a produo e eles
tiveram liberao de suas funes para fornecer as entrevistas.
15 Dois operrios com mais tempo de trabalho na fbrica foram entrevistados, com o objetivo de compre-
ender o processo de reestruturao, os mais jovens no tinham como fornecer esta informao.

A organizao da fbrica, a vigilncia na entrada, a foto tirada instan-
taneamente pela mquina fotogrica digital ligada ao computador insta-
lado na portaria e a sala com ar-condicionado e limpa, contrastava com os
outros ambientes de entrevista.
A sede do sindicato apresentava todas as caractersticas de um prdio
construdo nos anos 70 (a primeira sede que data dos anos 60 era uma casa
de madeira e foi demolida nos anos 70). O mobilirio era oriundo da mes-
ma poca, a organizao do espao, obedecia tambm ao mesmo princpio
das reparties pblicas dos anos 70 no Brasil. As casas dos aposentados que
visitamos contavam a histria de um patrimnio que foi construdo aos pou-
cos e ampliado medida que a famlia crescia. As esposas estiveram sempre
presentes nas entrevistas e esta peculiaridade, como veremos mais tarde, re-
presenta a marca simblica de uma trajetria de trabalho partilhada e de uma
luta conjunta no sentido de assegurar um futuro melhor para os ilhos.
Por sua vez, o pavilho de reciclagem de lixo, a horta comunitria, o ferro-
-velho, as casas na vila, a carroa de puxar papel e o espao da rua, se mostra-
vam: sujos molhados abertos abandonados sobreviventes. A escolha do
campo, como j descrito, se deu pela possibilidade de ter uma porta de entrada
no mundo heterogneo do mercado informal, em uma comunidade relativa-
mente antiga na cidade de Canoas e que tinha caractersticas peculiares de ser
uma ocupao com mais de 20 anos e incrustada dentro de um dos maiores
bairros operrios da cidade de Canoas. A ocupao, as denominaes das ruas
e das reparties geogricas do local so muito signiicativas do ponto de vista
simblico. A ocupao da vila Unio dos Operrios data de 1979, ou seja, ano
marcado pelas manifestaes do ABC e pelo ressurgimento dos movimentos
sociais. O nome absolutamente signiicativo, pois deriva do movimento de
ocupao que teve uma participao fundamental da igreja catlica atravs da
ao construda na formao poltico-religiosa das CEBS (Comunidades Ecle-
siais de Base) alm de uma participao do movimento de oposio sindical
(que marca a construo do novo sindicalismo no Rio Grande do Sul) do Sindi-
cato dos Metalrgicos de Canoas (Campilongo, 1988).
As caractersticas geogricas desta vila so absolutamente diferentes
do que se espera de uma comunidade muito pobre, diferenciando-se do de-
sordenamento urbano das favelas das grandes cidades. As quadras e as ruas
so bem demarcadas numa organizao disciplinar/taylorista que bem mar-
ca os bairros operrios.16 O nome das ruas (Rua Sino da Unio, por exem-
plo) tambm remete ao princpio comunitrio que marcou a ocupao.
16 Segundo Merklen (2000) os movimentos de ocupao em Buenos Aires que tiveram uma inluncia da
Igreja Catlica ligada teologia da libertao tambm seguiu o modelo de exteno dos bairros j existen-
tes, buscando uma integrao com a cidade, seguindo os traados da urbanizao legal.

A procura e o contato com os trabalhadores informais foi muito mais
difcil que o contato com os trabalhadores do mercado formal devido ao
carter nmade e voltil que marca a sobrevivncia nesse mercado. O pri-
meiro contato foi feito na Usina de Reciclagem de Lixo. A Usina iniciou a
operar a partir de uma iniciativa dos frades capuchinhos em 1995 (os quais
esto presentes desde os momentos iniciais do nascimento da comunida-
de), mas hoje autogerenciada pelos cooperados. Apesar de chamarem
a usina de cooperativa, ela no tem este carter jurdico, os trabalhadores
trabalham de forma autnoma e dividem os ganhos com a venda do lixo
destinado reciclagem. Deparamo-nos com um maior nmero de mulheres
presentes no grupo dos informais. Essa no foi uma escolha prvia ida a
campo, mas sim uma conseqncia do encadeamento dos contatos. Essa
maior proporo, apesar de no ter sido uma escolha, est de acordo com a
maior proporo de mulheres demitidas e com diiculdade de retornar no
mercado formal de trabalho como indicam as estatsticas de desemprego.
A partir da rede de contatos que iniciou na usina o prximo entrevistado
foi um carroceiro que recolhe papel e que , ao mesmo tempo, o vigia do
pavilho onde funciona a usina (um subempregado da usina), trata-se de
uma troca inanceira (o equivalente a um salrio mnimo) e, que, ao mesmo
tempo, lhe fornece moradia em um barraco no ptio da usina (construdo
por ele mesmo). A escolha do vigia, assim como das pessoas que foram sele-
cionadas para trabalhar na Usina (pois existia uma ila de espera), obedeceu
a critrios caritativos (dentro da lgica que se impe a partir de uma soli-
dariedade que se baseia no mrito moral) que implicam e certo constrangi-
mento e, ao mesmo tempo, uma proteo mnima advinda do pacto moral
construdo em torno do trabalho. A marca simblica do trabalho funciona
como proteo moral contra a ilegalidade (o roubo, a prostituio, o tri-
co), a bebida (alcoolismo), o devaneio e o pensar bobagem (a loucura)
que ronda as comunidades pobres das grandes cidades e cujo estigma ser-
ve como marca identiicatria da qual nossos entrevistados tentavam fugir.
No caso do vigia, a qualiicao moral para o trabalho na Usina decorria
do fato de ele ser portador de necessidades especiais (seqela de paralisia
infantil). Este aspecto diz respeito herana da caridade/moral catlica, no
sentido da ajuda queles que tm uma razo legtima para encontrar-se na
situao de precariedade extrema. No caso das trabalhadoras entrevistadas,
todas tinham ilhos e estavam separadas, portanto responsveis solitrias
pelo sustento da famlia. A partir desta rede inicial, pudemos ainda entre-
vistar dois jovens de 17 anos que trabalhavam numa horta comunitria que
funciona muito precariamente, mas que um dos projetos de busca de tra-

balho que se mantm graas aos laos de cooperao criados na fundao
da comunidade. Alm desses dois jovens, entrevistamos a ilha de uma lder
comunitria17 que, aps sua separao (um casamento que terminou devi-
do ao alcoolismo do marido e que a deixou responsvel pelo cuidado de trs
ilhos pequenos), voltou a morar com seus pais e trabalha eventualmente
como costureira de sapatos numa relao de trabalho marcada pela sub-
-sub-subcontratao (uma vez que ela recebe sapatos repassados de uma
pessoa que j a terceira pessoa de fora da fbrica) num esquema que reduz
seus ganhos em 5 a 20 centavos por sapato. Mesmo neste quadro de extre-
ma precariedade, ela estava sem costurar sapatos h 15 dias no momento
da entrevista. Os outros dois entrevistados eram jovens de 25 anos que se
encontravam desempregados e que realizavam bicos na construo civil.
Seu Jnio,18 o carroceiro-vigia, indicou outros carroceiros e um ferro-
-velho (que funcionava como ponto de encontro dos carroceiros), e que
recebia material recolhido pela rua, alm do refugo das empresas metalr-
gicas da regio. O contato com o dono do ferro-velho foi marcante do ponto
de vista da relao sempre prxima e presente no trabalho de campo espe-
cico do contato com os trabalhadores do setor informal entre informali-
dade e marginalidade, ou seja, a relao com a ilegalidade e o delito, pois a
carteira assinada, no imaginrio social brasileiro, representa simbolicamen-
te a proteo contra a suspeita da vagabundagem/contraveno. O trabalho
informal, no entanto, est muito prximo desta fronteira. A lei brasileira e a
polcia reforaram historicamente e, ainda reforam, est atitude com rela-
o a carteira assinada como documento primordial comprovador do lugar
de cidado honesto e trabalhador. Segundo os relatos, nas batidas policiais
o fato de no possuir carteira assinada dava lugar a uma abordagem mais
dura que deine o sujeito em questo, pela ausncia do documento, como
elemento contraventor. O dono do ferro-velho no permitiu nossa entrada
e, tampouco, a utilizao do local como ponto de contato com os carrocei-
ros. Fechou as portas mesmo aps exigir minhas credenciais da Universida-
de. No pudemos gravar as conversas que tivemos com ele, pois ele se negou
a dar entrevista. Obviamente, pudemos perceber que ele tinha funcionrios
sem carteira assinada, o que representava o real motivo da negativa. As ou-
tras duas entrevistas realizadas fugiram da rede inicial, buscando ampliar os
limites da escolha do campo devido s caractersticas especicas da rede de
contatos iniciada na usina de reciclagem de lixo. Estas duas outras entrevis-
tas foram realizadas com um pedreiro e com um vendedor ambulante.
17 Esta liderana vive na vila desde o incio da ocupao e representa a histria viva da comunidade, alm
de desempenhar funes de curandeira e conselheira. No momento da entrevista ela esteve presente.
18 Os nomes utilizados so ictcios.

A entrevista com o vendedor ambulante se deu no seu local de tra-
balho, ou seja, no centro da cidade de Canoas um local proibido para os
vendedores ambulantes durante a entrevista a iscalizao da secretaria
municipal de indstria e comrcio realizou uma batida obrigando seu Vil-
mar a abandonar o local e apreendendo seu material. A violncia verbal dos
iscais remete novamente para a relao entre informalidade e ilegalidade.
Um outro aspecto importante marcou os contatos com os trabalhado-
res do mercado informal. A surpresa e o estranhamento quando da solici-
tao das entrevistas foram os sentimentos que percebemos como resposta
dos entrevistados demanda feita pelo pesquisador para que os sujeitos
deste outro mundo falassem de suas vidas e de suas histrias de trabalho.
Uma das situaes foi particularmente marcante. Quando buscavamos um
local para encontrar com outros carroceiros puxadores de papel, nos foi
indicado um ferro-velho que servia como ponto de encontro. Como no
conseguimos encontrar o local, perguntamos a um senhor que passava e
que carregava o que pareceu ser ferro-velho, como chegar ao tal depsito.
Este senhor que tinha aproximadamente entre 60 e 70 anos nos disse que
se dirigia para o local e nos forneceu as indicaes gentilmente, mas com
certo estranhamento. Num relexo de agradecimento, oferecemos carona,
pois percebemos que o que carregava era bastante pesado. A oferta no foi
compreendida e causou um estranhamento ainda maior, como se os dois
mundos, o do pesquisador motorizado e do catador de ferro-velho (o qual
no dispunha nem ao menos de uma carroa), no pudessem ser mistura-
dos ou ocupar o mesmo espao e romper com o abismo social que se impe
entre estes dois brasileiros, habitantes da mesma zona urbana.
Os jovens da fbrica, por sua vez, se sentiam vontade para falar e no
viam nada de estranho em dar depoimentos para uma pesquisa. O mundo
do pesquisador e dos jovens metalrgicos mais prximo do que aquele
dos trabalhadores do mercado informal. A demanda da entrevista obrigava
a um rompimento, mesmo que parcial, de certa invisibilidade dos trabalha-
dores que sobrevivem no mercado informal. Mesmo habitando dentro da
mesma cidade parece que eles so sempre perifricos, ou melhor, sujeitos
a uma visibilidade constrangedora e, portanto negada, ou seja, com a idia
da pobreza como paisagem (como bem ilustra Telles, 2000) prpria desta
sociedade outra da qual vem o pesquisador e, da qual, esto desiliados ou
nunca foram iliados. Este lugar com o qual a vida os habituou e que, cer-
tamente, para suport-la, os obrigou a construrem defesas psquicas fortes
o suiciente para encapuzar a misria e o sofrimento, justiicar a diferena e
matar o sonho (algo que percebemos de forma cruel na pobreza simblica e

de contedo das respostas fornecidas principalmente pelo grupo dos jovens
do mercado informal), ou ainda, jogar para a sorte, para o destino, para o
mgico, as possibilidades imaginrias de mudar a vida. O eu do sujeito
desaparece na lgica dos pequenos (os pobres, os trabalhadores) versus os
grandes (os polticos, os empresrios, os ricos), numa batalha de David e
Golias, com resultado inverso e j decidida antes de comear. Bacqu e Sin-
tomer (2001) apontam tambm para esta questo ao pesquisar na periferia
parisiense a relao entre a populao desiliada e o poder poltico (guarda-
das as diferenas culturais e de estrutura pblica de proteo assim como a
diferena da pobreza da periferia parisiense e da brasileira). A sada poltica
criada a partir da conquista do espao pblico no faz mais parte do reper-
trio de possibilidades, resultado de um descrdito construdo no tempo e
no crculo vicioso da pobreza (o movimento poltico que marcou a ocupa-
o parece ter perdido o sentido para os trabalhadores que entrevistamos).
Sair do papel (no sentido que Gofman d para este termo), vivido
pelos carroceiros, de ser um transtorno para o trnsito (aos olhos do ci-
dado urbano motorizado) para o papel de entrevistado, cuja vida, assim
como seu trabalho, sua relexo sobre a sociedade, interessam a esta igura
estranha do pesquisador uma ruptura muitas vezes difcil de ser superada.
Este choque de mundos dentro de uma mesma sociedade, que visibiliza uns
e invisibiliza outros, que separa, que classiica, foi a marca signiicante do
trabalho de campo na busca dos trabalhadores/sobreviventes do mercado
informal. Esse mundo paisagem que comporta mais de 50% da populao
economicamente ativa nas estatsticas oiciais.
O choque, a ruptura, a diferena ampliada com a globalizao, a dis-
tncia crescente entre ricos e pobres, entre trabalhadores e impedidos de
trabalhar, foi o fato mais visvel e marcante no exerccio de aproximao
com o campo, pois como airma Telles ( 2000, p. 16):
Por outro lado, na lgica de uma economia especulativa e transnacional, que-

bra-se o vnculo que antes articulava (real e simbolicamente) as relaes entre
produo e remunerao, entre trabalho e sentido, entre tica e riqueza. nes-
se cenrio que surgem as iguras de uma sociedade dilacerada entre a celebra-
o de um individualismo empreendedor e, sobretudo aquisitivo, e o fracasso
do individualismo negativo ao qual destinado quando muito a ilantropia
e a ajuda assistencial.
neste contexto que importante discutir a viso que os entrevista-

dos tinham do pesquisador. As possibilidades de posies/papis sugeri-
das por Beaud e Weber (1998, p. 256-257) na relao entrevistador/entre-

vistado so as seguintes: relao de conselheiro; relao policial/judiciria
e relao teraputica. A relao de conselheiro foi aquela na qual me vi
colocado mais freqentemente na relao com os trabalhadores aposenta-
dos e os trabalhadores metalrgicos jovens. Os primeiros me solicitavam
uma conirmao esclarecida da situao econmica mundial. Eu seria
aquele que pergunta, mas que sabe. Quanto aos jovens, o lugar de profes-
sor universitrio produziu uma demanda de aconselhamento com relao
a uma possvel carreira universitria. Quanto aos trabalhadores do mer-
cado informal, a tenso entre informalidade e ilegalidade talvez tenha me
colocado numa relao policial, por vezes, uma vez que sempre o discurso
de valorizao do trabalho nestas entrevistas aparecia como um escudo
moral contra o estigma da ilegalidade/vagabundagem. Em outras situa-
es, era quase que um pedido de ajuda (teraputica) ou esclarecimento
das formas de insero no mercado formal, ou ainda, simplesmente, como
algum para quem falar sobre as diiculdades materiais e o sofrimento
psquico associados sobrevivncia no setor informal.
Para a anlise, as entrevistas foram to importantes quanto as tenta-
tivas malsucedidas, as recusas, os no-ditos, os encontros inesperados e
os desencontros. Bourdieu (1993) fez questo de enfatizar a importncia
destes aspectos na descrio do trabalho de campo realizado pelo grupo
responsvel pela publicao dos artigos que compem a Misria do mundo.
O trabalho de campo evidencia que os objetos de pesquisa no so
divisveis. Tal como nos ensina Morin (1996), as disciplinas formaram um
composto de partes que, embora tenham permitido durante os sculos
XIX e XX a especializao e o aprofundamento do conhecimento, tambm
criaram uma rigidez e uma demarcao dos campos de anlise na qual o
objeto no cabe ou, se forado a este coninamento, corre o risco de ser
mutilado. A opo pela interdisciplinaridade marca esta pesquisa. Neste
sentido, tomando Foucault como guia de anlise, buscamos desnaturalizar
as verdades/discursos trabalhando na direo da des disciplinarizao
dos objetos (Foucault, 1994).

O contexto socioeconmico dos anos
70 e do inal dos anos 90
A conjuntura que contextualiza os processos de subjetivao dos me-
talrgicos aposentados e dos trabalhadores mais velhos do mercado infor-
mal que entrevistamos corresponde ao inal dos anos 60 e incio dos anos
70. Esse perodo caracterizado pela consolidao da industrializao e do
Fordismo no Rio Grande do Sul e na RMPA. O contexto que caracteriza os
processos de subjetivao dos jovens, por sua vez, corresponde ao inal dos
anos 90 e est associado consolidao da reestruturao produtiva no se-
tor metalrgico, assim como pelo aumento brutal das taxas de desemprego.
Os anos-chave para a anlise dos perodos so 1970 e 1999. O primeiro por
ser o ano mais prximo da entrada no mercado de trabalho formal (na
indstria metalrgica) dos aposentados e por marcar tambm a poca de
entrada no mercado de trabalho formal/informal que caracteriza os entre-
vistados do setor informal. Por sua vez, o ano de 1999 foi escolhido por ser
o ano no qual a maior parte das entrevistas foi realizada.
Os dados de 1999 so mais idedignos que os de 1970, devido me-
lhor qualidade e especiicidade das bases de dados utilizadas, ou seja, a PED
(DIEESE/Fundao Seade/FEE), a RAIS (Ministrio do Trabalho), os cen-
sos e as PNADs do IBGE referentes Regio Metropolitana de Porto Alegre
e, quando possvel, Canoas. J os dados de 1970 dizem respeito, exclusi-
vamente, aos Censos e PNAD (IBGE) e se referem ao Rio Grande do Sul
como um todo. O motivo para esta peculiaridade dos dados que a PNAD,
que inicia somente em 1968, faz um agrupamento por regies neste perodo
e a PED comea a ser implementada somente em 1992.
Anos 70: o milagre econmico e o perodo

da marcha forada
O perodo do inal dos anos 70 e incio dos anos 60 foi caracterizado
pelo milagre econmico, pelo maior crescimento da indstria na histria do
Brasil e do Rio Grande do Sul e, politicamente, pelo pior perodo de repres-
so da ditadura militar. O crescimento mdio do PIB no perodo de 1970-
1980 foi de 8,0% no Rio Grande do Sul e 8,6 % no Brasil (comparativamente,
o perodo de 1990-1997, o crescimento mdio foi de 3,2% no Rio Grande
do Sul e 3,0% no Brasil). A taxa de crescimento na indstria foi de 4,4% no

Rio Grande e de 3,1% no Brasil no perodo de 1990-1997 (em 1999, o ano
da realizao das entrevistas, o crescimento foi negativo).
A anlise de Passo e Lima (1992) mostra que o Estado gacho acom-
panha a dinmica do ritmo de crescimento nacional nos anos 1970. Li-
pietz (1989), ao comparar o crescimento brasileiro com os pases indus-
trializados da poca, aponta o esforo de manuteno do crescimento
quando o Fordismo e os 30 gloriosos chegavam ao im na Europa e nos
Estados Unidos. Entre 1970 e 1981 o Brasil cresceu em mdia 7,8% e os
pases industrializados 3,1%. O recuo da indstria naqueles pases se dava
s avessas no Brasil, pois a participao da indstria no PIB dos pases
de capitalismo avanado recuou de 30 para 25% em mdia e no Brasil ela
avanou chegando aos 27% em 1981, quando inda o perodo de cresci-
mento e inicia-se a chamada dcada perdida. O crescimento industrial
nos anos 70 acompanhado pelo xodo rural, conseqncia da falta de
oportunidades de trabalho no campo e do surgimento de oportunidades
de trabalho na indstria. Este movimento migratrio levou ao crescimen-
to vertiginoso das grandes cidades. O chamado milagre econmico brasi-
leiro (1968-1973) se caracteriza como uma poca de busca ativa de mo-
-de-obra para a indstria. A expanso da indstria gacha (Costa e Passo,
1987) se d principalmente no perodo de 1968-1973. neste momento
que a indstria suplanta a agricultura do ponto de vista econmico.
No perodo do milagre, o PIB cresceu 10% como mdia anual, a in-
dstria da transformao 12,7% e a indstria de bens de consumo durveis,
26,6%. O crescimento da indstria em Canoas no perodo de 1960 at 1975
impressionante, evidenciando a atratividade da regio em relao mo-
-de-obra do campo e marcando a virada do peril econmico e da distri-
buio demogrica do Rio Grande do Sul como podemos ver nas tabelas
a seguir. O processo inverso ocorre na dcada de 80 quando a indstria
metal-mecnica sofre um processo de interiorizao. Em 1980 a RMPA re-
presentava 47,7% da mo-de-obra na indstria em relao ao Rio Grande, j
em 1992 ela passa a representar somente 39,2% (Pichler, 1999).

Tabela 1 - Estabelecimentos industriais e mo-de-obra empregada em Canoas.
Censo 1960 1960 1970 1970 1975 1975

Industrial Empresas Trabalhadores Empresas Trabalhadores Empresas Trabalhadores
Indstria
Metalrgica
Mecnica,
110 1803 430 7424 385 13129
Mat.Eltrico,
e Mat. Trans-
porte
Fonte: Censos Industriais do IBGE, 1960, 1970, 1975.
Tabela 2 - Evoluo da populao urbana e rural no RS e da mo-de-obra empregada

na indstria e a evoluo da populao de Canoas.
Censo IBGE 1960 1970 1980

Populao Urbana 2.412.279 3.550.713 5.250.940
Populao Rural 2.976.380 3.067.239 2.522.897
Ocupados na
941.151 1.044.760 1.653.360
Agricultura
Ocupados na Indstria
188.846 378.127 850.633
da Transformao
Populao de Canoas 103.503 189.546 220.425
Fonte: Censos Demogrico IBGE, 1960, 1970 e 1980.
Tabela 3 - Populao ocupada urbana e rural no Brasil (1950-1990).

Pessoal Ocupado 1950 1960 1970 1980 1990
Rural (primrio) 2,5 54,5 4,3 29,9 2,8
Urbano (secundrio
37,5 45,5 55,7 70,1 77,2
e tercirio)
Fonte: Kon (1995).

Tabela 4 - Emprego e desemprego, mercado formal e informal na indstria e na agri-
cultura do RS de 1960, 1970 e 1980.
Ano 1960 1970 1980
Desempregados na Indstria 2.109 6.536 -
Total de desempregados 13.504 18.556 55.332
Formais Indstria transf. 180.733 335.479 519.508
Informais Indstria transf. 7.753 42.538 44.719
Formais Agricultura 155.407 180.077 170.833
Informais Agricultura 784.737 870.658 903.641
PEA 1.759.440 2.268.935 3.204.117
Fonte: IBGE.
O perodo do milagre foi seguido pelo perodo da marcha forada (1974-

1980). O choque do petrleo e o dicit externo colocaram para o regime militar
(Coriat e Saboia, 1988), duas opes de poltica econmica, a recesso ou o en-
dividamento. Como a recesso traria prejuzos polticos para a sustentao do
regime a opo foi o endividamento. O crescimento mdio do PIB no perodo
foi de 7% ao ano, a indstria cresce a taxas mdias de 7,5% e a inlao acabou
no sendo contida. Nos anos do milagre ela se mantm em 20%. Entre 74-80
ela alcana a taxa de 40% e acaba por explodir em 1980 com a taxa de 110,2%.
O crescimento econmico que caracteriza os anos 70 no implicou dis-
tribuio da riqueza, a opo foi de um desenvolvimento excludente, com
o aumento da concentrao de renda.19 No perodo, o crdito ao consumo
era dirigido principalmente s classes mdias, inclundo certos setores do
operariado, principalmente os trabalhadores do complexo automotivo da
regio do ABC paulista. A nascente indstria metalrgica gacha na RMPA,
por sua vez, tambm criou uma expectativa de mobilidade ascendente para
aqueles trabalhadores agrcolas expulsos do campo e que, mesmo com baixa
ou nenhuma qualiicao para o trabalho fabril, conseguiram adquirir uma
proisso na indstria metalrgica, como mostram os relatos dos trabalha-
dores metalrgicos aposentados que entrevistamos. Embora a poltica sa-
larial dos anos 70 tenha sido caracterizada pelo arrocho salarial, a incluso
no mercado de trabalho formal da indstria permitiu uma oportunidade de
mobilidade ascendente e possibilidades de qualiicao para aqueles traba-
lhadores oriundos do campo e vtimas da mudana do padro produtivo do
19 neste perodo que Delim Neto, o ento Ministro da Fazenda, airma que deveria-se primeiro fazer
o bolo crescer para depois reparti-lo. Posteriormente, como deputado federal, em tempos democrticos,
Delim Neto vai negar a autoria desta mxima.

Rio Grande do Sul (de rural-agrcola para urbano-industrial) que se conso-
lida nos anos 70. A tabela a seguir, apresentada por Coriat e Saboia (1992),
nos mostra a evoluo da concentrao de renda no Brasil no perodo do
milagre e da marcha forada:
Tabela 5 - Concentrao de renda no Brasil (1960-1980).

Porcentagem da populao/Distribuio de Renda 1960 1670 1980
20% mais pobres 3,9 3,4 2,8
50% mais pobres 17,4 14,9 12,6
10% mais ricos 39,6 46,7 50,9
5% mais ricos 28,3 34,1 37,9
1% mais ricos 11,9 14,7 16,9
Fonte: Coriat e Saboia (1992).
A poltica salarial do perodo previa a reposio das perdas associadas

inlao, mas no estava relacionada aos ganhos de produtividade. Esta
caracterstica corresponde a uma das peculiaridades do Fordismo perif-
rico. Na indstria os ganhos de produtividade foram muito parcialmente
transferidos aos salrios. O perodo de recesso (1979-1983) posterior fase
de crescimento mostra taxas de desemprego que esto ainda muito aqum
das taxas de 1999. Em 79 ela foi de 2,8%, em 81 de 4,3% e em 83 ela chega
ao mximo do perodo em 4,9%.
As taxas de desemprego no perodo, como airmado, so muito baixas.
No encontramos dados oiciais a respeito da rotatividade nos anos 60 e 70,
por este motivo recorremos pesquisa amostral de Ely (1976) que mostra
que a rotatividade na Indstria Metal Mecnica em Porto Alegre entre 1969
e 1975 foi extremamente alta, a mdia anual era de 82% (90% dos desliga-
mentos era iniciativa dos patres). Os dados desta pesquisa nos permitem
concluir, tambm, que as relaes de trabalho na poca eram mais solidrias
do que aquelas que observaremos no inal dos anos 90. Segundo a autora,
98% dos operrios no referiam problemas de relacionamento com os co-
legas, indicando um clima de solidariedade muito diferente da competio
que vai marcar as relaes entre colegas de trabalho no im dos anos 90,
segundo nossas entrevistas. A instabilidade no emprego era um problema
para somente 29% dos trabalhadores (contra a quase totalidade das entre-
vistas realizadas por ns em 1999), ou seja, podemos pensar que apesar do
alto grau de rotatividade, conseguir um outro emprego no era um proble-

ma srio. O principal problema identiicado poca era a impossibilidade
de progredir na empresa.
A rotatividade, como nos demonstra Ramos (1997), depende da conjun-
tura econmica e de mecanismos de regulao eicazes. O autor nos demons-
tra como o aumento da multa sobre o fundo de garantia e a criao do seguro
desemprego, a partir dos anos 80, izeram com que a taxa de rotatividade di-
minusse. Segundo o autor, a rotatividade tambm est relacionada quali-
dade do posto de trabalho, ou seja, quanto pior o posto, maior a rotatividade
e vice-versa. Na anlise do autor, no perodo de 1985-1996 vamos observar
a reverso da situao dos anos 70 e a diminuio da taxa de rotatividade na
indstria da transformao no Sul do Pas. A rotatividade se expressa hoje
atravs da terceirizao e dos contratos temporrios para as funes menos
qualiicadas, caractersticas do mercado de trabalho no im dos anos 90.
Em relao organizao sindical, o perodo dos anos 70 marcado
pelo silncio imposto pela ditadura militar. A taxa de sindicalizao dos
metalrgicos no perodo dos anos 70 situava-se na faixa dos 32%. A hist-
ria do Sindicato dos Metalrgicos de Canoas (STIMMMEC) acompanha a
histria da indstria metalrgica canoense. O sindicato criado em 1o de
setembro de 1960, reconhecido legalmente em 1o de maio de 1963 e aps
o golpe de 1964 se submete s formas de atuao impostas pela ditadura
militar, adquirindo um carter assistencialista. De acordo com Campilongo
(1988), em seu estudo da formao e das prticas da oposio sindical em
Canoas, no se tem notcia de nenhum movimento de luta signiicativo no
perodo de 1968 a 1978. Este quadro s ir se reverter com a emergncia do
novo sindicalismo e com a vitria da oposio sindical (representante deste
movimento no Rio Grande do Sul e, particularmente, em Canoas) em 1982.
A oposio sindical vai romper com o imobilismo e a omisso da diretoria
anterior do STIMMMEC com relao defesa dos interesses da categoria.
A linha de ao do sindicato centra-se ento na organizao por local de
trabalho (OLT), que tinha por princpio estabelecer a solidariedade entre
os companheiros da fbrica (Campilongo, 1988, p. 165). Este fator pode nos
ajudar a explicar as diferenas nas taxas de sindicalizao do STIMMMEC
entre 1970 e 1998. Como podemos perceber na tabela seguinte:

Tabela 6 - Taxas de Sindicalizao do STIMMMEC (1970-1998).
Ano Base Sindical Associados Taxa de Sindicalizao
1970 7424 (IBGE) 2400 32%
1980 6337 (RAIS) 3441 (incluindo 617 aposentados) 52% (incluindo aposentados)
43% (excluindo aposentados)
Fonte: STIMMMEC, IBGE e RAIS.
O papel do STIMMMEC nos anos 70 se assemelhava ao de um clube

associativo (esportes, festas, colnia de frias) e aos servios mdicos e
odontolgicos, alm da assistncia jurdica. O sindicato s vai assumir
uma importncia poltica maior na trajetria dos aposentados nos anos
80, passando a representar, de certa forma, o locus principal da solidarie-
dade dos trabalhadores na busca da melhoria das condies de trabalho.
Ferreira (2000, p. 20) airma que a maioria dos trabalhadores vai ter acesso
pela primeira vez s noes de direitos e deveres polticos e sociais nos
sindicatos. Segundo a autora, o sindicato representa para os trabalhadores
um lugar de pertencimento, no qual se pode experimentar o sentimento
de uma existncia coletiva e social.
Do ponto de vista dos representantes do Capital, a posio das lide-
ranas empresariais da indstria gacha dividida por Gros (1985) em
trs perodos. De 1964 at 1967 os industriais gachos mantiveram uma
posio de apoio ditadura militar e um comprometimento com a obra
revolucionria, mas mantinham uma posio crtica em relao falta de
infra-estrutura no Estado e perda de posio dos gachos em relao
indstria nacional. De 1968 a 1973 o tom do discurso empresarial ufa-
nista apontando sua satisfao com os resultados da economia e com a
paz interna garantida pela represso que pos im agitao poltica dos
anos de 1967 e 1968. A partir de 1974 comea a se expressar uma desilu-
so com o regime e aparecem demandas de ampliao da participao dos
atores presentes no jogo poltico nacional.
A posio dos empresrios era condicionada aos benefcios da poltica
econmica em seu favor. Os empresrios gozavam, tambm, de proteo
especial do exrcito e da polcia. Nos perodos de demisso em massa, ca-
ractersticos da alta rotatividade tpica do Fordismo perifrico brasileiro,
era comum a presena da polcia para garantir a ordem no momento do
anncio das demisses. Este tipo de colaborao demonstra a promiscui-
dade existente entre o poder militar e os empresrios no perodo.

O contexto econmico e social do inal dos anos 90
O inal dos anos 90 apresenta uma conjuntura completamente distinta
dos anos 70. A indstria brasileira passa por um momento de intensa re-
estruturao, as novas tecnologias e as novas formas de gesto esto sendo
implantadas na maior parte das grandes empresas do ramo metal mecnico.
A reestruturao assume, no discurso empresarial e governamental, o esta-
tuto de verdade e de imposio como a nica forma de sobreviver no novo
quadro de abertura da economia. O cenrio marcado por uma alta taxa de
desemprego, principalmente no setor industrial.
De acordo com Bastos (2000), o mercado de trabalho nos anos 90 sofre
uma importante transformao devido aos seguintes fatores:
Abertura comercial;
Estabilizao monetria a partir de 1994;
Reestruturao produtiva (implantao de novas tecnologias e novas formas de

gesto associadas diminuio do nmero de empregados das empresas e lexi-
bilizao Polticas econmicas de cunho recessivo;
Tendncia demogrica de envelhecimento da populao;
Aumento da participao feminina no mercado de trabalho;
Aumento da PEA no Rio Grande do Sul em 17,9% (772 mil pessoas) no perodo
de 1989 a 1998 e um aumento de postos de trabalho de somente 10,3%, ou seja,
443 mil novos postos de trabalho, criando um dicit de postos de trabalho.
As conseqncias diretas para o mercado foram:
Eliminao importante de postos de trabalho na indstria. Na RMPA a indstria
teve uma reduo de 17,4% dos postos de trabalho, ou seja, menos 53 mil vagas. A
frao da PEA ocupada na indstria passa de 24,2% em 1993 para 19% em 1999.
Aumento das exigncias de escolaridade e habilidades para a fora de trabalho

devido implantao das novas tecnologias e dos novos modelos organizacio-
nais, tornando o mercado mais seletivo. A taxa de participao daqueles com
ensino fundamental incompleto de 46,3% e a taxa de participao daqueles com
ensino mdio completo de 77,3%.
Aumento da produtividade na indstria sem aumento de postos de trabalho. A

produtividade aumenta em mdia de 5,5% ao ano entre 1989 e 1997 e o empre-
go diminui em 28,4% na indstria mecnica, 23,9% na indstria metalrgica e
16,1% na de material eltrico.

Importante urbanizao da fora de trabalho, pois entre 1992 e 1998 as ativida-
des agrcolas eliminaram 272 mil postos de trabalho (reduo de 17, 2% da fora
de trabalho).
Um aumento importante da populao ocupada no mercado informal. Trs

quartos dos novos postos gerados no mercado de trabalho gacho, ou seja, 334 mil
so postos de trabalho no formais. Destes, 166 mil esto na categoria de trabalha-
dores por conta prpria, 107 mil so assalariados sem carteira assinada, 59 mil so
empregados domsticos sem carteira assinada e 2 mil encontram-se na categoria de
ocupados no remunerados. Das mulheres ocupadas em 1998, 57,9% estavam no
mercado informal, por sua vez, dos homens ocupados 54,2% estavam no merca-
do informal. Se considerarmos somente as atividades no-agrcolas, encontramos
um aumento da ocupao no formal de 10,8% no perodo de 1992-1998 (PNAD-
-IBGE). A expanso da ocupao no formal cinco vezes maior que dos postos
do mercado formal, indicando claramente a tendncia precarizao do trabalho.
Aumento do desemprego: a taxa de desemprego cresceu 55,7% no perodo de

1993 a 1999 na RMPA, passando de 174 mil (12,2%) para 309 mil (19%) desem-
pregados segundo a PED (desemprego global), representando uma aumento de
77,6% no contingente de desempregados. Tambm aumenta o tempo de procura
de trabalho, marcando a tendncia do desemprego de longa durao. Na RMPA
(PED) em 1993 um desempregado despendia 25 semanas na busca de uma ocu-
pao, em 1999, este tempo passa para 46 semanas.
Outra caracterstica do mercado de trabalho (Gonzaga, 1996) uma
reduo importante de ganho real no Brasil no perodo de 1982 1995.
Uma vez que, em mdia, um posto de trabalho pagava em 1995, 10% a me-
nos que em 1982. Os dados da pesquisa mensal de emprego (PME) do IBGE
demonstram que nas seis maiores regies metropolitanas do Pas o emprego
com carteira assinada cai de 57% em 1982 para 48% em 1995. A rotatividade
mdia anual entre 1988 e 1992 foi de 47% no setor industrial no Brasil mos-
trando como nosso mercado muito lexvel, mesmo comparado com pa-
ses liberais como os Estados Unidos (taxa de 39%), estamos frente, e ainda
mais a frente de outros pases como Frana (18%) e Itlia (13%). Entretanto,
esta rotatividade seletiva, pois 70% dos trabalhadores com grau superior
completo, neste perodo, mantiveram-se na mesma empresa, em oposio a
somente 43% dos trabalhadores com ensino elementar incompleto.
Pichler (1999) airma que o perodo se caracteriza tambm por uma
interiorizao da Indstria Metal-Mecnica Gacha. Em 1980, 47,7% do
setor estava localizado na RMPA, ao passo que em 1992 encontramos so-
mente 39,2%. A taxa mdia de sindicalizao no Rio Grande do Sul tambm
diminui passando de 25,3% em 1992 para 23,3% em 1996.

A empresa que escolhemos para fazer as entrevistas com os jovens meta-
lrgicos contava, em 1999, com uma taxa de sindicalizao de 47%, revelando
uma situao particular desta empresa que foi alvo de um trabalho poltico
importante durante a dcada de 80 nas lutas que marcam o movimento da
oposio sindical em Canoas. Entretanto, como veremos mais tarde, a posi-
o dos jovens com relao ao sindicato muito diferente daquela dos traba-
lhadores que viveram o nascimento do movimento sindical em Canoas.
A indstria da transformao representava 30% dos trabalhadores for-
mais do Rio Grande do Sul em 1995 (Jornada e outros 1999), entretanto, no
perodo de 1986-1995, houve uma perda de 90 mil postos de trabalho na
indstria. Esta diminuio, que representa uma queda de 15,86%, est rela-
cionada ao impacto das novas tecnologias e inovaes organizacionais, alm
da crise econmica. No Brasil o quadro no diferente, os dados do IBGE
indicam que no perodo 1990-1997 a indstria perde 13,7% dos postos de tra-
balho, o que representa uma perda de 7,2 % do total de postos de trabalho da
economia brasileira. O caso da indstria metalrgica brasileira, segundo Mo-
reira e Najberg (2000), o mais grave, com uma perda da ordem de 32,4% dos
postos de trabalho associada a ganhos de produtividade da ordem de 51,8%.
O aumento da seletividade da mo-de-obra outra decorrncia das
mudanas recentes e torna-se evidente no estudo de caso apresentado por
Jornada e outros (1999). As autoras analisaram sete indstrias do setor me-
tal-mecnico no Rio Grande do Sul e avaliaram os impactos das inovaes
tecnolgicas e organizacionais. Nas quatro empresas da RMPA avaliadas,
ntido o aumento da escolaridade exigida. O nmero de trabalhadores com
ensino mdio completo passa de 15% em 1993 para 19% em 1995 e com ter-
ceiro grau completo passa de 3% para 5%, respectivamente. As demisses so
mais freqentes no grupo com menor escolaridade, ou seja, 51,87% dos des-
ligados em 1995 no tinham ensino elementar completo, fazendo com que
o nmero de demisses neste grupo seja 3,7 vezes maior que no grupo com
ensino mdio completo e 20,7 vezes maior que no grupo com terceiro grau.
Embora criticveis, os dados do IBGE (estes dados no levam em con-
ta a rotatividade nas empresas terceirizadas, por exemplo) mostram uma
reduo importante da rotatividade na indstria metalrgica, mecnica, de
material eltrico e material de transporte, principalmente se comparamos
com os anos 70.
Para podermos completar a descrio do perodo propomos uma an-
lise especica do ano no em que entrevistas foram realizadas.
O ano de 1999 foi marcado por dados pouco animadores. A taxa de
crescimento do PIB em setembro de 1999 foi de - 0,42%. O ndice de Preos

ao Consumidor, em agosto, apontava uma variao anual de 5,7% e encon-
trava-se em uma curva ascendente que iria chegar aos 8,9% em janeiro de
2000. Na RMPA, a taxa de desemprego total (PED) era de 19,6% em agosto
de 1999, sendo que o desemprego aberto representava 12,3%, o oculto 7,35
(dividido em precrio 4,8% e desalento 2,5%). Os empregos com carteira as-
sinada passam de 53,8% em 1991 para 44,6% em 1999. As categorias de tra-
balhadores sem carteira assinada e por conta prpria passam de 40,8% para
mais de 50% neste mesmo perodo. O nmero mdio de desempregados na
RMPA passou de 245 mil em 1998 para 339 mil em agosto de 1999. Soma-
vam-se aos desempregados 271 mil trabalhadores no mercado informal na
RMPA. Estes nmeros so assustadores se comparados com os dados do
incio do plano real (1994), ou seja, 183 mil no mercado informal e 185 mil
desempregados. As mulheres representavam a maior fatia deste bolo (22,1%
das mulheres estavam desempregadas em comparao com 17,6% dos ho-
mens), os jovens eram os mais afetados sendo que 28,8% dos trabalhadores
entre 18 e 24 anos estavam desempregados em agosto de 1999. O rendi-
mento mediano neste mesmo perodo cai tambm e apresenta uma varia-
o negativa de 5,5% entre os ocupados (total) e 2,8% entre os assalariados,
indicando que esta queda mais acentuada no mercado informal. Dentre
os assalariados a variao negativa do salrio mdio real na indstria foi a
pior dos trs setores de atividade analisados (indstria, comrcio e servios)
representando uma perda de 5,8%. Com relao escolaridade, 48,3% dos
trabalhadores do setor informal no haviam completado o ensino funda-
mental contra somente 33% dos assalariados.
A conjuntura econmica da poca era marcada pela insegurana de-
vido s altas taxas de desemprego associada recesso e s inovaes tec-
nolgicas e organizacionais acarretando uma mudana do peril da mo-
-de-obra exigido. Este fato no era exclusivo do Rio Grande, pois no Brasil
o volume de emprego com carteira assinada caiu de 1994 1999 em 1,5
milho, o saldo desfavorvel da dcada de 90 (janeiro de 1990 julho de
1999) chega a 3,1 milho. Destes, 60% so postos eliminados pela indstria
de transformao. Sendo que 20% destas vagas foram fechadas entre agosto
de 1998 e julho de 1999. O clima de insegurana devido ao fechamento de
postos de trabalho estava estampado nas manchetes dos principais jornais
do pas, sendo tambm uma das temticas mais freqentes nos telejornais
no ano de 1999. As pesquisas de opinio poca revelavam o desemprego
como a principal preocupao dos brasileiros e dos gachos.
Podemos depreender do conjunto dos dados apresentados at aqui que
a dcada de 90 foi marcada por um aumento do desemprego, pela precari-

zao e pelo aumento das exigncias para o ingresso e para a permanncia
no mercado de trabalho. A dvida social se ampliou e, concomitantemente,
encontramos um incremento da insegurana gerada principalmente pelo
aumento do desemprego. A insegurana associada ao desemprego poten-
cializada pelas polticas liberais de ajuste econmico que lexibilizaram as
relaes de trabalho e individualizaram as mesmas. Alm destes fatores,
a insegurana ampliada pelo enfraquecimento dos suportes sociais de-
pendentes do Estado e pela constante ameaa de perda das garantias tra-
balhistas, ou seja, a j frgil parcela de propriedade social conquistada pe-
los brasileiros encontrava-se ameaada de extino. O conjunto dos dados
apresentados descreve um contexto que contribuiu para o enfraquecimento
dos laos de solidariedade entre os trabalhadores.

Os jogos de verdade sobre o trabalho
nos anos 60/70 e nos anos 90: do
operrio padro ao trabalhador lexvel
O discurso gerencial
Boltanski e Chiapello (1999) airmam que o discurso em torno do ide-
al da organizao do trabalho nos anos 90 se constri em torno de uma
empresa enxuta trabalhando em rede com uma multitude de colaboradores.
Os autores realizaram uma anlise comparativa do discurso gerencial dos
anos 60 e 90 a partir dos textos mais representativos que inluenciaram cada
perodo e suas polticas de gesto. Boltanski e Chiapello buscaram a inspi-
rao Weberiana na tentativa da criao de tipos ideais para cada perodo.
Utilizaremos-nos da descrio do tipo ideal levada a cabo pelos autores para
desconstruir o jogo de verdades sobre o trabalho nos anos 60/70 e 90.
Os anos 60-70
Na Europa, de acordo com Boltanski e Chiapello (1999), a motivao
dos trabalhadores nos anos 60 e o pacto social se estabeleciam com base
em uma justiicativa socioilosica completamente diferente dos anos 90.
A empresa livre no ps-guerra se constituiu como o smbolo do mundo
democrtico. A burocracia se impunha como a forma de racionalidade que
permitia a avaliao pela meritocracia. A associao entre critrios racio-
nais e a liberdade (em contraponto aos fascismos do pr-guerra e ao tota-
litarismo do mundo socialista) construa o elemento justiicador do espri-
to do capitalismo do ps-guerra. A segurana de planejar uma carreira no
futuro e dentro da mesma empresa com chances de aperfeioamento, era
um princpio elementar do discurso gerencial. Os empregos por toda a vida
eram assegurados, desde que comprovada a capacidade para a funo e a
lealdade empresa. A segurana era considerada como o elemento primor-
dial e indispensvel para a satisfao das outras necessidades do homem.
Ela era uma verdade inquestionvel na forma de pensar da gesto das em-
presas nos anos 60 na Europa. O Estado Social foi considerado um elemento
complementar e um aliado das empresas na tarefa de garantir a segurana
dos trabalhadores e dos cidados. O pacto entre as empresas e o Estado

baseava-se na diviso social das tarefas de construo da sociedade, ou seja,
s empresas cabia produzir a riqueza e ao Estado distribu-la.
No Brasil, certamente no encontramos este mesmo discurso nos anos
60/70. Embora as prticas gerenciais sofressem inluncia direta do discur-
so Europeu e dos Estados Unidos (principalmente), a ditadura militar se
apoiava no discurso da segurana nacional e da defesa da liberdade contra
o inimigo comunista. O Estado Social no se consolidou, embora tenhamos
tido uma ampliao da assistncia mdica, da aposentadoria e dos benef-
cios da Seguridade Social, ainda que limitados aos trabalhadores do mer-
cado formal. O crescimento econmico no foi distribudo e a prtica da
estabilidade no emprego no existiu, ao contrrio, a rotatividade era uma
ferramenta amplamente utilizada pelas empresas. Embora a rotatividade
tenha sido ampliada com a instituio do FGTS, como os nveis de desem-
prego eram muito baixos, a possibilidade de encontrar um outro emprego
rapidamente, principalmente na indstria, garantia uma certa estabilidade
de planejar o futuro ao trabalhador qualiicado.
Pode-se dizer que a conjuntura econmica e as relaes de trabalho
permitiam aos trabalhadores o controle e o domnio do tempo (matrise du
temps como denominam Castel e Haroche, 2001) como uma das condies
de ser positivamente um indivduo, ou seja, ser proprietrio de si mesmo
mesmo que esta propriedade fosse limitada em termos da liberdade poltica e
da submisso ao autoritarismo prprio do fordismo perifrico. A qualiicao
para os trabalhadores (ter uma proisso) era a moeda de troca que garantia
um maior grau de liberdade e de propriedade sobre o prprio destino.
No corpus de propaganda ideolgica da aliana do capital com a di-
tadura, o discurso gerencial era marcado pelo ufanismo nacionalista e pela
apologia do progresso e da modernizao do Pas. Estes aspectos aparecem
claramente na imprensa por ocasio do lanamento do concurso Operrio
Padro no jornal Correio do Povo de 12 /8/1970:
Como vem fazendo anualmente, o Departamento Regional do SESI no RS aca-

ba de lanar uma reedio do concurso para a escolha do Operrio Padro
do Estado correspondente ao ano de 1970. O concurso foi institudo pelo De-
partamento Nacional do SESI e j se tornou tradicional em todos os Estados
da Federao, pelo prestgio que alcanou nos meios empresariais e dos tra-
balhadores brasileiros. A promoo tem como objetivo principal homenagear
os annimos construtores da riqueza que, pela sua dedicao ao trabalho,
famlia e comunidade tornaram-se credores do reconhecimento pblico*.
Trata-se de mais uma iniciativa do Servio Social da Indstria para consolidar
o princpio de que operrios e empresrios, sem distino, integram o mesmo

instrumento de criao do progresso e do bem-estar social do Pas, tendo o
trabalho como fator preponderante. (CP, 12/08/1970)
Assim como no discurso do presidente da Repblica publicado em

21/8/70:
A participao de todos na produo nacional*, a criao de estmulos para a

melhoria da remunerao dos trabalhadores, o incremento da poupana indi-
vidual para a formao de patrimnio que garanta, a cada brasileiro, um futu-
ro melhor*, tornaram-se por isso a minha preocupao constante [...]. Cada
empregado do setor privado de toda e qualquer empresa, em toda a extenso
do territrio nacional ser possuidor de uma caderneta de participao. Presi-
dente Emlio Garrastazu Mdici (CP, 21/8/1970)
A ditadura usava o crescimento econmico como uma arma de propa-

ganda do regime. A poca foi marcada pela apologia de um Brasil grande e
moderno, simbolizado em grandes obras como Itaipu e a Transamaznica.
O tricampeonato mundial de futebol, conquistado em 1970, foi amplamente
utilizado como forma de criar a imagem de um Brasil vencedor. A cano
oicial entoada pela torcida que dizia 90 milhes em ao, pra frente Brasil,
salve a seleo refora a idia do progresso e da unio. A modernidade s era
possvel atravs da ordem e do progresso. A ordem estava representada pela
disciplina militar e pela represso poltica expressas no lema Brasil, ame-o
ou deixe-o. O progresso era representado pela indstria, sendo o setor meta-
lrgico e, em especial, o complexo automotivo, seu carro-chefe. O sucesso e
o poder econmico das empresas eram mensurados pelo tamanho, seguindo
a lgica do quanto maior, melhor. A organizao do trabalho se baseava no
uso intensivo de mo de obra e as empresas se estruturavam de forma vertical.
Estes aspectos simblicos, associados s oportunidades de trabalho e idia
de um Brasil do futuro e vencedor explica, em parte, talvez, o saudosismo de
alguns aposentados metalrgicos entrevistados com relao poca.
A lgica discursiva do regime de verdades referente ao trabalho nos
anos 70, no Brasil, corresponde tica do provedor tal como descrita por
Colbari (1990, p. 239) com relao ao ideal representado pelo operrio pa-
dro. O critrio do ideal de bom trabalhador estava expresso no concurso
do operrio padro, o annimo construtor da riqueza do Pas. O anncio
do concurso no Correio do Povo de 12 de agosto de 1970 expressa bem este
modelo, os critrios para participar do concurso eram: Mnimo de 5 anos
* Grifo nosso

de trabalho na empresa, grande dedicao e assiduidade ao trabalho, ndice
elevado de companheirismo, comportamento moral fora do trabalho em
relao famlia, comunidade e Ptria.
A relao entre o trabalho e a famlia aponta para a particularidade
da tica do provedor, como demonstramos no Captulo 2. De acordo com
Colbari, existe uma hierarquia entre a tica do trabalho (tendo o trabalho
como valor intrnseco) e a tica do provedor (o trabalho como meio para o
sustento do lar), na qual a tica do provedor subordina a tica do trabalho.
Zaluar tambm se refere a esta hierarquia ao airmar que no a tica do
trabalho, mas a tica do provedor que leva os membros da famlia a acei-
tarem a disciplina do trabalho. assim que o trabalhador pobre alcana a
redeno moral e, portanto, a dignidade pessoal. (Zaluar, 1985, p.121)
No fordismo, o industrialismo e o familismo so complementares
(Colbari, 1990, p. 15). Um anncio de emprego retirado do caderno de em-
pregos do Correio do Povo, de agosto de 1970, para uma vaga na mesma
empresa em que entrevistamos os jovens metalrgicos em 1999 (29 anos
depois) descreve o peril do trabalhador desejado, vejamos o anncio:
Precisa-se: mecnico de manuteno, fresador, eletricista industrial, experin-

cia mnima de 2 anos na funo. A empresa oferece: Salrio compensador, as-
sistncia mdica (inclusive famlia), ambulatrio na companhia, cooperativa
de crdito, restaurante.
O anncio no exigia uma escolaridade mnima, mas sim experincia e

especializao em uma funo especica. Os benefcios, por sua vez, so ressal-
tados com relao a sua extenso famlia reforando a responsabilidade com
relao ao sustento da esposa e dos ilhos. Muitas das entrevistas que izemos
mostram que os trabalhadores casados recebiam um incentivo maior do que os
solteiros por parte das cheias. Um anncio hoje, faria apelo s habilidades de
operador multifuncional com ensino mdio completo, conhecimento bsico de
ingls e capacidade de trabalho em equipe. A famlia no seria mencionada, ser
solteiro permite uma maior lexibilidade nos horrios e nos deslocamentos. A
idia de proisso, tal como compreendida no fordismo, desaparece.
As caractersticas do fordismo perifrico (ou fordismo brasileira),
tal como implementado nos anos 70, so distintas do modelo clssico do
fordismo na Europa e nos Estados Unidos. Segundo Humphrey (1989), o
modelo brasileira se diferenciava, pois:
Existia uma instabilidade no emprego muito grande (a taxa de rotatividade na
indstria chegou aos 70%);

Os ganhos reais de salrio eram muito pequenos;
O autoritarismo era a marca das relaes entre patres e empregados;
O poder de negociao dos sindicatos e dos trabalhadores no cho de fbrica (pelo

menos at 1974) era nulo, quebrando o trip clssico (Estado, capital e trabalho);
O poder de barganha dos trabalhadores era individual e baseado na qualiicao;
O investimento em treinamento era muito pequeno, o envolvimento do traba-

lhador no era um objetivo da empresa, os empresrios mantinham a idia das
massas perigosas, ou seja, que os trabalhadores eram uma ameaa em potencial;
A partir de 1974, com a reativao discreta do movimento sindical, a prtica

dos abusos autoritrios se suaviza.
O cenrio do fordismo brasileiro, descrito por Humphrey, aponta para
a distncia entre o discurso de unio e crescimento e a realidade enfrentada
no cotidiano pelos trabalhadores. Entretanto, apesar das caractersticas das
relaes de trabalho na indstria nos anos 70, encontramos um padro as-
cendente nas trajetrias de trabalho dos metalrgicos aposentados que entre-
vistamos. A formao proissional era marcada pela passagem pelo SENAI, a
qual se dava, na maioria das vezes, quando os trabalhadores j estavam em-
pregados. A experincia era fundamental na legitimao da posio de pro-
issional especializado, a qual permitia uma resistncia maior rotatividade e
permitia, tambm, negociar melhores condies de trabalho. A escolaridade
formal no era uma exigncia de ingresso. Ao contrrio, o ingresso na inds-
tria foi utilizado pelos trabalhadores como uma possibilidade de incrementar
a formao educacional. A identiicao com a empresa era marcada pelo as-
pecto paternalista da empresa fordista, seguindo os ditames da Escola de Re-
laes Humanas, cujos princpios airmavam que a motivao para o trabalho
deveria incluir outros aspectos alm do retorno inanceiro, mas sem interferir
na tarefa em si (neste aspecto mantinha a diviso rgida entre execuo e pla-
nejamento, e tambm a monotonia e a parcializao das tarefas caractersticas
do taylorismo). Como forma de motivar para o trabalho, as empresas ofere-
ciam benefcios como: crdito para construo da casa prpria, plano de
sade, boa alimentao no refeitrio, assim como clube de futebol e envolvi-
mento da famlia nas festas promovidas pela empresa.
Resumidamente, podemos concluir da seguinte forma a caracteriza-
o da forma de implicao dos metalrgicos no trabalho a partir do jogo
discursivo e das caractersticas socioeconmicas dos anos 70 no Brasil. O

trabalho na indstria nos anos 70 era considerado simblica e material-
mente como uma possibilidade de adquirir uma proisso socialmente
valorizada e que permitia a ascenso social. As taxas de desemprego eram
baixas apesar de acompanhadas de uma alta taxa de rotatividade. Estes fa-
tores objetivos garantiam certa segurana no planejamento do futuro, que
era pensado, sobretudo, em relao a uma melhor qualidade de vida para
os ilhos, enquadrando-se desta forma na lgica da tica do trabalho na sua
verso brasileira, ou seja, da tica do provedor.
Os anos 90
A organizao do trabalho da empresa ideal dos anos 90 centra-se nas
equipes e nos projetos, ela orienta-se para a satisfao do cliente atravs de
uma mobilizao geral dos trabalhadores incentivados pelos seus lderes.
Para Boltanski e Chiapello (1999) a empresa enxuta utiliza um manancial de
tcnicas de produo e gerenciamento, em grande parte originada do modelo
japons. A empresa dos anos 90 eliminou a maioria das camadas hierrqui-
cas, dispensou do seu campo direto de operaes um grande nmero de tare-
fas, realizando a terceirizao de tudo que no corresponde ao ncleo central
da empresa (seguidamente incentivando os trabalhadores demitidos que
exerciam estas funes a criar suas prprias empresas). Os investimentos
deste ideal de empresa so feitos em aliana com outras empresas atravs da
criao de joint-ventures. Resumindo, o ideal tipo de empresa seria o de um
ncleo central rodeado por uma nebulosa de fornecedores, ou seja, empresas
terceirizadas e prestadoras de servios. O quadro funcional se estrutura em
torno de um ncleo de trabalhadores ixos separado de um contingente de
trabalhadores temporrios. O trabalho organiza-se em rede extrapolando as
fronteiras da empresa, a criao de produtos obedece ao conceito de enge-
nharia simultnea. Graas Internet, uma equipe pode ser formada para a
criao de um projeto com trabalhadores de vrias origens. As equipes so
auto-organizveis e autocontrolveis, o que as une e dirige o desejo de sa-
tisfazer o cliente. As empresas contemporneas devem ser lexveis, inova-
doras e altamente competentes, elas devem ser capazes de aprender. Como
as empresas se tornam lexveis ao extremo e as camadas hierrquicas quase
que desaparecem, a igura do lder torna-se fundamental. Este , idealmente,
um sujeito altamente capaz de atuar em diversas reas, de se capacitar em
permanncia adiantando as demandas do mercado. um ser extremamente
adaptvel, capaz de auto-organizao e de trabalhar com pessoas muito dife-
rentes e, que deve, principalmente, possuir uma viso capaz de dirigir a em-
presa para conquistar o mercado. Para atingir essa meta ele deve ser dotado

de uma capacidade de convencimento capaz de fazer com que sua viso seja
compartilhada por todas as clulas da organizao. Ele deve ser um mago da
manipulao dos smbolos que deinem o momento do mercado. Ele deixa de
ser chamado de gerente, ou diretor termos que lembram a hierarquia rgida
do fordismo para ser chamado de treinador, animador de equipe, vision-
rio, catalisador, entre muitas outras denominaes. Ele aquele que possui a
capacidade de fazer emergir o talento dos outros. O lder idealizado se dife-
rencia dos outros trabalhadores pela sua capacidade de comunicao, pelo
carisma e pela competncia. A sua autoridade assegurada, no pela posio
na hierarquia, mas pela coniana e pela capacidade de escuta em relao aos
outros colaboradores da organizao.
Trata-se de uma forma de gesto baseada na intuio criativa em
oposio ao que hoje denominado como o racionalismo frio e tecnicista
que marcava o discurso gerencial dos anos 60/70. Se a capacidade de lide-
rana estratgica exigida do lder, a especiicidade prpria ao domnio da
tcnica reservada a um outro personagem da gesto da empresa enxuta,
que a do expert, o qual, pode tanto fazer parte da empresa como ser um
consultor associado. Ao gerenciador (lder) ica a responsabilidade pela mo-
bilizao dos colaboradores e ao expert, a reserva de saber que garante o
desempenho tcnico para assegurar a competitividade no mercado.
Estes enunciados que deinem o discurso gerencial no jogo de verdades
sobre o trabalho tambm esto presentes no Brasil, uma vez que a abertura da
economia colocou as empresas em competio de forma mais acirrada dentro
do mercado global e o modelo de gerenciamento mundialmente padroni-
zado, pelo menos no que se refere ao ideal. O autoritarismo caracterstico das
formas de gerenciamento no Brasil se mantm, apesar do discurso. O modelo
ideal projetado no primeiro mundo. O leitmotiv do discurso empresarial
e, muitas vezes, governamental, centra-se no objetivo de atingir padres de
qualidade e competitividade comparveis ao primeiro mundo. A reporta-
gem que segue um exemplo da presena da idealizao deste novo lder na
literatura consumida pelos quadros gerenciais brasileiros:
A chegada de grandes empresas (GM, Ford, Navistar, Goodyear) e a expan-

so de tradicionais (Brahma, Souza Cruz) trariam, em princpio, esperana de
novos postos de trabalho em cargos executivos. A verdade, porm, que as
cabeas de primeira linha j vm com a empresa[] O coordenador do
conselho de competitividade da Federao das Indstrias do Rio Grande do
Sul (Fiergs), Deomedes Talini, teoriza que a era da lgica acabou. O que im-
porta mais a intuio pessoas capazes de assumir riscos.[.] As empresas
no gostam de falar sobre contrataes de executivos, mas do pouco que se

consegue extrair, possvel esboar um peril. A Brahma procura proissionais
que combinem juventude (cerca de trinta anos), boa formao, ingls luente,
ambio, vontade de crescer e disponibilidade para transferncias.[]J na
IBM, a atitude vale mais do que habilidades imprescindveis ....esprito de gru-
po importante. Os requisitos exigidos so: Ser integro; Ter viso estratgica;
Ser conhecedor da empresa; Possuir capacidade de deciso; Ser tico; Ser ne-
gociador; Estar motivado; Ser pr-ativo. (Amanh, Guia Empresarial jun/98)
Algumas frases pinadas desta mesma revista e que compilam a viso

dos gurus dos executivos brasileiros so exemplos importantes da mu-
dana de peril e das habilidades exigidas pelas grandes empresas hoje. O
jornalista responsvel pelo artigo Eles cultivam o sexto sentido perguntou
aos especialistas de gesto qual o peril do executivo da virada do milnio.
As seguintes caractersticas foram deinidas:
bem-sucedido quem entende as mudanas e se adapta a elas no ritmo que
acontecem.
Tem esprito de interao e trabalho em equipe. Sabe delegar. O centraliza-

dor escorrega.
Compreende que o sucesso no feito durante o expediente. Ele construdo

noite quando voc faz cursos, l, estuda.
Sabe trabalhar com campees, eles vo te ensinar a ser campeo.
Abre espao para o sentimento e a intuio.
Desenvolve caractersticas femininas.
Valoriza a competncia e conhece as prprias fraquezas.
Entende de gente. Sabe avaliar os proissionais para cobrar resultados.
No tem medo de correr riscos
seguro, polivalente, empreendedor.
(Amanh, v. 14, n. 147/149, p. 22, 1999)

A deinio deste peril de executivo importante, pois as estratgias
de gesto e as relaes de trabalho dependem do regime de verdades que se
estabelece para deinir o ideal deste lder, cujos colaboradores devem seguir
o exemplo. A autonomia do operadores multifuncionais (denominao dos

metalrgicos jovens que entrevistamos), embora criticvel, se analisarmos
o real poder de deciso dos trabalhadores, amplamente apregoada pelo
discurso gerencial. A nfase em um peril criativo e empreendedor faz parte
dos anncios de emprego no inal dos anos 90 no Brasil, como mostra este
artigo dirigido aos jovens que tentam emprego pela primeira vez e que en-
contramos no caderno de empregos do jornal Zero Hora de agosto de 1998:
O DESAFIO DA PRIMEIRA OPORTUNIDADE
Preparo atualmente signiica mais do que educao formal de 1 e 2 grau ou

mesmo diploma universitrio. De uns anos para c, as empresas esto apostando
no potencial de desenvolvimento do candidato mais do que na experincia. Co-
nhecimento e informao tcnica podem ser transmitidos com certa facilidade.
Por potencial, entenda-se: raciocnio lgico, iniciativa, garra, esprito de equipe,
facilidade de comunicao e disposio para aprender. (Zero Hora, 30/08/1998)
Os trabalhadores atualmente denominados colaboradores no novo

discurso de gesto brasileiro devem estar organizados em equipes multi-
funcionais, pois estas so mais competentes, mais lexveis, mais mobilizadas
(o termo motivado implica em uma subordinao, torna-se, ento proscrito
no discurso dos anos 90) e mais autnomas que a forma de especializao
rgida dos trabalhadores dos anos 60 e 70. O controle no pode ser o mes-
mo exercido sobre os trabalhadores disciplinados nas escolas tcnicas de
inspirao taylorista-fordista, ou vindos da agricultura e docilizados pela
disciplina fabril. Para o trabalhador dos anos 90, trata-se de deslocar o con-
trole do exterior (o cronmetro, o controle do nmero de peas produzidas,
o controle do supervisor e a velocidade da esteira na linha de montagem,
por exemplo) para o autocontrole, ou seja, a interiorizao do controle pela
assimilao e aceitao do esprito, cultura e dos objetivos da empresa. As
empresas passam a exigir um alto grau de escolaridade e de habilidades in-
terpessoais que permitam o trabalho em equipe, os inadaptveis so demi-
tidos. Estas mudanas seriam to marcantes no plo automotivo brasileiro
que a Veja, revista de maior circulao nacional, publica em 10/1/2001, uma
reportagem com o ttulo Doutor metalrgico, referindo-se aos metalrgi-
cos com ps-graduao que trabalham nas clulas de produo. A revista
Exame de 21/02/2001, tambm publica a reportagem O futuro das fbri-
cas com cinco exemplos brasileiros, entre eles duas empresas metalrgicas
na RMPA mostrando as transformaes da fbrica fordista, descrita como
suja, poluidora e pesada, com separaes hierrquicas ixas e o distancia-
mento entre planejamento e execuo visveis na arquitetura dos prdios

para a fbrica lexvel, leve, limpa e ecologicamente correta, cuja arquite-
tura espelha na quase abolio fsica das distncias entre o planejamento e a
execuo e o enxugamento dos nveis hierrquicos.
A implicao, as motivaes intrnsecas, o desejo do trabalhador passam
a ser o alvo das novas prticas de gesto. No plano do discurso o patro passa
a ser o lder, no existindo mais chefes, mas sim coordenadores de equipe.
O fato de as polticas de gesto se orientarem para a satisfao do clien-
te tem duas funes centrais (Boltanski e Chiapello,1999): a primeira seria
a internalizao da idia que a satisfao do cliente um fator-chave e es-
sencial para ao sucesso da empresa no mercado e a segunda estaria ligada
ao convencimento dos colaboradores de que o controle exercido, de fato,
pelo cliente e no pela hierarquia como nos anos 60 (e 70 no caso brasilei-
ro). A eliminao dos estoques tambm refora o autocontrole, uma vez que
a demanda do cliente que faz presso sobre a fbrica. Alm disto, como as
clulas de produo trabalham de forma coordenada, acabam transforman-
do-se em clientes internos (uma clula cliente da outra e vice-versa). As
clulas passam a ser consideradas como unidades autnomas de produo
e, como tal, so responsveis pela quantidade e pela qualidade da produo.
O termo controle substitudo pelo termo coniana no novo discurso, uma
vez que o controle externo implica na explicitao de uma relao de domi-
nao enquanto o autocontrole se refere a um contrato moral de coniana
entre as partes. Estes aspectos se apresentam claramente na imprensa espe-
cializada dirigida para os empresrios e quadros de gesto como podemos
ler em um artigo sobre capital humano que se chama Metamorfose Cons-
tante publicado pela revista Amanh:
A sobrevivncia do proissional no mercado de trabalho depende da sua capaci-

dade criativa. []Talento virou mesmo moeda corrente no mercado e de cotao
alta. No se descarta a tecnologia, funcionalidade e padro, mas a habilidade de
perceber oportunidades e criar situaes inovadoras exclusiva do talento. Vemos
o surgimento de uma poderosa demanda empresarial: o recrutamento eicaz de ta-
lentos. []Darwin pode ter sido um dos maiores tcnicos de administrao. Seus
enunciados servem como uma luva nas mos engenhosas deste novo sculo. []
O proissional que sobreviver no ser o mais forte, nem o mais inteligente e sim
o mais adaptvel s mudanas. (Amanh, v. 12 n. 129/131 abr./jun., 1998)
Estes aspectos do novo discurso de gesto esto presentes no Programa

Gacho de Qualidade e Produtividade (PGQP), cujo objetivo incentivar
a qualidade e a competitividade das empresas gachas no mercado globali-
zado. Como j airmamos, a empresa na qual entrevistamos os jovens me-

talrgicos participa da competio promovida pelo programa e tem rece-
bido anualmente prmios de excelncia com relao qualidade. O PGQP
envolveu, em 1999, 4000 organizaes (sendo 33,5% do setor industrial) e
783.113 pessoas. O programa serve como um difusor dos enunciados que
constroem o ideal de gesto nesta etapa da acumulao lexvel do capitalis-
mo globalizado. Os critrios de avaliao das empresas so:
Qualidade centrada no cliente (objetivo: clientes satisfeitos e iis);
Liderana (objetivo: a direo deve ter claros os objetivos da empresa e servir de

exemplo para os funcionrios);
Aprendizado contnuo (objetivo: alto desempenho e criatividade na criao de

novos produtos e solues);
Participao e desenvolvimento das pessoas (objetivo: empregados satisfeitos,

clientes satisfeitos);
Resposta rpida (objetivo: qualidade e produtividade);
Enfoque pr-ativo (objetivo: preveno de problemas);
Viso de futuro e de longo alcance (objetivo: continuidade da empresa);
Gesto baseada em fatos (objetivo: desenvolver um conjunto de indicadores

para o planejamento e avaliao do desempenho da empresa);
Desenvolvimento de parcerias (objetivo: desenvolver parcerias com funcion-

rios, fornecedores, clientes, entidades de classe e comunidade);
Responsabilidade Pblica e Cidadania (objetivo: crescimento sustentado);
Foco nos resultados (objetivo: avaliar e melhorar ganhos);
Inovao e criatividade (objetivo: competitividade);
Comportamento tico (objetivo: respeito e coniana mtuos). (Guia do PGQP,

1998, p. 13-14)
Com relao ao item que mais nos interessa para a discusso, ou seja,
participao e desenvolvimento das pessoas, o guia de avaliao do PGQP
nos fornece um exemplo como prtica de boa gesto:

Na empresa X, onde os procedimentos de trabalho esto normatizados, o fun-
cionrio ica sabendo qual seu trabalho e tem liberdade para encontrar novas
formas de desempenh-lo. No existem chefes na empresa, todas as pessoas
so iguais. De acordo com os scios, isto aumenta a responsabilidade de cada
um e diminui a competio. (Idem, p. 25)
A gesto das pessoas o termo que vem a substituir a antiga denomi-

nao recursos humanos, a qual est ligada ao discurso fordista acrescido
dos princpios da motivao tal como formulados pela Escola das Relaes
Humanas de Elton Mayo. O termo gesto das pessoas se justiica, pois nas
novas de formas de gesto se busca o envolvimento completo do trabalha-
dor, busca-se fazer alorar as competncias e maximizar o potencial criativo.
O termo qualiicao, demasiadamente associado a uma proisso e a um
posto de trabalho, lembra a rigidez fordista e passa a ser gradualmente subs-
titudo pela idia de competncia, mas adaptado ao trabalhador lexvel.
De acordo com Dietrich (1999), a discusso das competncias (que
substitui a discusso da qualiicao) como forma de otimizao do traba-
lho pode ser pensada em dois aspectos: o primeiro seria a adaptabilidade s
diferentes circunstncias, o que permite gerenciar os ritmos de produo e
tambm reduzir os custos salariais, extinguindo os postos de trabalho ixos e
homogeneizando os postos de trabalho antes hierarquizados e diferenciados.
Dessa forma, a polivalncia e a multifuncionalidade passam a substituir a es-
pecializao fordista; o segundo seria relativo autonomia quanto ao uso do
tempo e a possibilidade de reformular a organizao e o processo de trabalho,
buscando a racionalizao da produo. Entretanto, as presses so mais in-
tensas devido interiorizao dos modos de controle e do risco assumido em
relao aos resultados. A cultura organizacional torna-se central e estratgica,
exigindo que os indivduos e o grupo tornem-se auto-regulveis.
A descrio de Jornada e outros (1999) com relao ao ideal de tra-
balhador exigido pelas empresas gachas do setor mecnico demonstra a
penetrao do discurso gerencial. As empresas gachas demandam um tra-
balhador que tenha o domnio da linguagem tcnica, a capacidade de comu-
nicao oral e escrita, a disposio e habilidade para trabalhar em grupos,
a polivalncia cognitiva, a versatilidade para assumir mltiplas operaes,
a capacidade de adquirir e processar novas informaes e que tenham a ca-
pacidade de gerenciar as decises no processo. Embora este seja o peril de
trabalhador descrito pelas empresas, as autoras reforam que a autonomia
ainda muito restrita nas empresas pesquisadas. Aspecto tambm aponta-
do por Bresolin (1998) ao pesquisar o processo de reestruturao de uma
empresa metalrgica gacha.

A noo de competncia comporta no s o aspecto tcnico, mas tam-
bm a chamada competncia emocional. Tornou-se comum que as em-
presas demandem aos trabalhadores que indiquem seu estado emocional
(bem-humorado, mal-humorado, bem-disposto, mal-disposto, neutro, por
exemplo) no crach ou no posto de trabalho, forando a expresso de um
bem-estar permanente e obrigando a represso de sentimentos de tristeza
ou tdio. Os programas de qualidade total so baseados num ideal artiicial
de felicidade (tambm total) no trabalho. Uma empresa da rea das teleco-
municaes chegou a criar um cargo que porta a denominao de geren-
te de emoes (case apresentado no Seminrio A Sade Emocional nas
Organizaes organizado na FIERGS pela Sociedade de Psicologia do Rio
Grande do Sul em abril de 2001), cuja concepo, independentemente das
funes que lhe so atribudas, absolutamente perversa do ponto de vista
da ingerncia na vida afetiva dos trabalhadores.
No trabalho de Jornada e outros (1999) podemos encontrar uma des-
crio precisa dos efeitos do discurso de gesto que baliza o ideal do traba-
lho nos anos 90 sobre os administradores da indstria mecnica gacha.
As autoras citam um dos depoimentos dos quadros diretivos no qual o en-
trevistado airma [...] o treinamento operacional parte das coisas, aqui a
gente se preocupa mais em fazer a cabea que o produto (Jornada e outros
1999, p. 77). Em outro depoimento, um administrador de outra empresa
airma: O que interessa para ns a cabea e o corao, o que nos temos
que buscar no pessoal [...] (Jornada e outros 1999, p. 78).
Segundo Boltanski e Chiapello (1999) diferentemente dos anos 60,
quando existia a preocupao da separao do afeto, das relaes pessoais e
familiares das relaes de trabalho dentro da lgica da racionalidade burocr-
tica. Nos anos 90 esta relao considerada falsa, pois inibe as competncias
mltiplas necessrias para aprender a trabalhar em rede. No entanto, este jogo
sem regras bem deinidas, da emoo, dos sentimentos, da intuio e da no
separao da vida privada da vida do trabalho, que caracteriza o discurso dos
anos 90, implica alguns riscos que so ressaltados por este mesmo discurso.
Este jogo das emoes pode favorecer o oportunismo dos relacionamentos,
no qual as relaes de amizade, familiares e de afeto podem ser utilizadas vi-
sando o lucro (interesse) pessoal. Surge ento, no bojo do discurso, a temtica
da tica, ausente nos anos 60 pois a racionalidade burocrtica orientava a
tomada de deciso atravs de procedimentos predeinidos.
A tica empresarial, embora ressaltada em quase todos os artigos que
traam o peril dos executivos , entretanto, uma tica subordinada a um
valor maior a competitividade como pode ser percebida na seguinte

anedota que a revista Amanh chamou de A interao como estratgia:
Dois homens, acampados na loresta, vem um tigre se aproximando. Um

coloca rapidamente os tnis, preparando-se para correr. O outro alerta: No
adianta, voc nunca conseguir correr mais rpido do que o tigre. O homem
j calado se despede. No quero correr mais rpido do que o tigre, s preciso
correr mais rpido do que voc. (Amanh, v. 14, n. 147/149, 1999)
Se a racionalidade burocrtica era a marca da gesto nos anos 60, nos

anos 90 os elementos-chave passam a ser a apologia do risco, da mobilidade
e da mudana. A segurana deixa de ser um valor no discurso de gesto nos
anos 90, ela substituda pela apologia da liberdade. A excitao ligada ao
aumento da autonomia deve ser mais importante que o medo e a insegu-
rana decorrentes das diiculdades para planejar o futuro. A segurana da
carreira substituda, no discurso, pelas mltiplas possibilidades oferecidas
pelo trabalho em rede, o qual, ao multiplicar os contatos, multiplica as pos-
sibilidades de insero em novos projetos.
O discurso gerencial na empresa estudada

A estratgia utilizada pela empresa consiste em deslocar a responsabi-
lidade das decises ligadas reestruturao e s alteraes das relaes de
trabalho para fora de seus domnios. As justiicativas utilizadas so ligadas
globalizao e conjuntura do mercado. A maior parte dos artigos publicados
no boletim da empresa promove as ferramentas de gesto da qualidade total,
remete certiicao ISO (no caso do perodo que analisamos a certiicao
desejada era a ISO 14001) e anuncia as festas de confraternizao, alm de in-
centivar a criao de novos projetos pelos times de qualidade. A organizao
do trabalho raramente discutida nos boletins. Uma publicao, que data do
perodo mais intenso da reestruturao (1996), ou seja, imediatamente pos-
terior quele dos ciclos de enxugamento realizado pela empresa (a empresa
teve uma reduo de aproximadamente 3.200 trabalhadores num perodo de
cinco anos) nos pareceu particularmente interessante no sentido de demons-
trar a forma como a empresa se comunica com seus funcionrios:
Como voc sabe, atualmente a economia est globalizada. Isso signiica que temos
que concorrer com empresas de todo o mundo para colocar os nossos produtos no
mercado. Para ter preos competitivos necessrio ter custos adequados.

Nosso mercado sazonal, alternando perodos de alta e de baixa demanda e
volume de trabalho. Entretanto, as empresas* pagam integralmente os salrios
nos perodos de baixa, em que no h trabalho para todos os funcionrios. Nos
perodos de alta, pagam horas-extras, que tm altos custos adicionais. Muitas
dessas empresas tm como alternativa, demitir o excesso de pessoal nos pero-
dos de baixa e recontratar quando necessrio. Infelizmente, por extrema neces-
sidade, nossa empresa j utilizou deste sistema de demisses e recontrataes.
O que fazer? Temos que buscar alternativas que atendam nossas necessidades.
Uma delas adaptar a jornada de trabalho realidade do mercado. Outra,
o treinamento intensivo de todos, para que cada funcionrio seja capaz de
desenvolver qualquer tarefa em nossa planta industrial. A jornada de traba-
lho de todos ica equilibrada e, mesmo pertencendo a uma diviso com baixo
volume de trabalho, o funcionrio poder cumprir integralmente sua jornada
de trabalho, recebendo normalmente o salrio. Multifuncional o plano de
carreira que prev o treinamento progressivo (e o salrio tambm) do pessoal
horista, para que estejam todos aptos a desenvolver vrias atividades (Boletim
informativo da empresa, Planta Canoas, n. 4, 1996)
O discurso remete para fora do mbito da empresa a justiicativa das

medidas e a proposta de reestruturao, pois essa seria a nica forma de
sobreviver no mercado globalizado. Ao mesmo tempo, enfatiza que outras
empresas tambm o fazem. A lgica enunciativa do texto remete tudo que
possa ser considerado como negativo para o plano genrico, exterior e/ou
no passado (as empresas; essas empresas; o mercado; infelizmente nossa
empresa j utilizou) e tudo que positivo tratado na primeira pessoa do
plural, no presente e/ou no futuro (temos; nossas necessidades). Em outro
momento, percebe-se de forma clara (mesmo que dito sutilmente) a ameaa
de demisso caso as medidas no sejam aceitas, pois o artigo airma que a
nica outra alternativa seria a demisso. O discurso que a empresa utiliza
para cooptar os trabalhadores mistura envolvimento e ameaa ao convocar
os trabalhadores para vencer conjuntamente com a empresa os desaios co-
locados por presses externas inevitveis. Este jogo de seduo e ameaa
associado insegurana ligada instabilidade do mercado e aos altos ndi-
ces de desemprego, pressiona os jovens no sentido de incorporar este dis-
curso como uma verdade. Um regime de verdades que refora a idia de que
a governabilidade das trajetrias de vida depende muito mais do mercado
(um ente abstrato e distante) do que dos atores locais.
* Grifos nossos

As novas formas de gesto e o neoliberalismo: o
custo subjetivo de um discurso totalitrio
O novo discurso de gesto est atrelado aos princpios do neoliberalis-
mo. Rummert (1999) cita sete aspectos centrais do novo discurso, que re-
tomamos aqui como base para nossa argumentao com relao aos efeitos
sobre a subjetividade do novo regime de verdades referente ao trabalho. Os
aspectos apontados so:
nfase no individualismo e no abandono/restrio das prticas associativistas
(sindicatos, associaes comunitrias, partidos polticos etc.) airmando que as
mesmas so contraproducentes e limitadoras da liberdade individual.
Este aspecto visvel no discurso dos jovens que aceitam a negociao direta com a
empresa sem a intermediao do coletivo (o sindicato, por exemplo), colocando-se
em uma posio de fragilizao que denominamos de individualismo solitrio, no
qual o colega de trabalho transforma-se, ao mesmo tempo, em cliente interno e em
inimigo potencial no jogo de competio incentivado pelas empresas.
A construo simblica de culpados pelas diversas formas de excluso e pe-

las carncias vividas pela maioria da sociedade nos pases pobres e por parcelas
expressivas e crescentes nos pases ricos. Criando as condies simblicas da cul-
pabilizao da vtima.
Dejours, como j airmamos, denomina este processo de banalizao do mal

(1999), retomando a expresso criada por Hannah Arendt. O autor descreveu
as condies para que se estabelea, do ponto de vista moral, a indiferena com
relao ao sofrimento alheio.
Hiperdimensionamento do valor do mrito segundo a lgica do mercado e

ampla difuso da idia que o sucesso no mercado, seja ele material, social ou
simblico, to somente uma questo de mrito;
Atribuio de um carter superlativo ao presente, o presente concebido como su-

perior a tudo que pertence ao passado e que no traga a marca de uma dada moder-
nidade que conduza ao futuro. Constri-se uma fetichizao do novo, ou seja, um
mecanismo atravs do qual se atribui poderes e virtudes mgicos para a superao
dos problemas, sem que a priori, a pertinncia deste novo seja colocada em questo;
A supervalorizao da descontinuidade dos processos vividos na sociedade e

dos projetos individuais e coletivos de insero na vida socioeconmica. Cons-
tri-se a mitiicao das rupturas constantes e atribu-se aos indivduos uma ca-
pacidade ininita de adaptao s mudanas, desconsiderando que os processos

histricos se fazem presentes de forma profunda na estrutura psquica dos indi-
vduos e que nossa capacidade de adaptao limitada;
O permanente desaio, oferecido aos indivduos, de viverem jogos competiti-

vos, exercitando a capacidade de superao e de sobrevivncia no mercado. Na-
turalizando o jogo neoliberal do Darwinismo social;
A lgica mercantil apresentada como totalizadora da realidade, nica capaz de

superar os conlitos e as contradies, levando ao hiperdimensionamento da pers-
pectiva econmica, a qual se transforma no nico dado determinante das condies
Os fatores apresentados at aqui coniguram o regime de verdades so-
bre o trabalho e pautam as regras morais que balizam a conduta dos traba-
lhadores nos anos 90. O discurso gerencial do im dos anos 90 pleno de
exigncias de desempenho paradoxais que comportam uma idealizao do
trabalhador e no respeitam os limites e as possibilidades estruturais dos
sujeitos. Vrios autores apontam para os possveis danos do ponto de vista
psquico associados s novas formas de gesto. Nesta vertente, Leite (1996,
p. 103) airma que quanto mais iluses uma organizao promete, quanto
mais a cultura suporta seu iderio, quanto mais ela impe-se autorizada
pelo discurso hegemnico, maiores as tenses contidas no espao e no dis-
curso que lhe so prprios. E, quanto mais o discurso desconhece essas
tenses, seja negando-as ou no as considerando, maior ser a produo de
infelicidade para os indivduos que nela trabalham.
As novas exigncias demandam a dedicao completa ao trabalho que
se torna paradoxal, pois, concomitantemente, o discurso aponta para a ade-
so prpria carreira, uma vez que a segurana no emprego deixa de existir,
o envolvimento exigido relacionado aos projetos e no s pessoas. O que,
ao mesmo tempo, conduz supericialidade e, at, permissividade com
relao a condutas que podem prejudicar os pares, uma vez que eles no so
realmente pares, pois so transitrios. Alguns autores como Lima (1996, p.
46), por exemplo, apontam para os efeitos perversos das novas exigncias
colocadas para os trabalhadores, pois demandam que todo o investimento
seja autocentrado. Alm desse aspecto, a autora airma que ningum pode
responder a exigncias to contraditrias sem recorrer a mecanismos de
defesa tipicamente perversos como a recusa e a clivagem.
Nesta mesma vertente, Enriquez (1997) descreve a perverso das pr-
ticas que envolvem a gerncia da estrutura estratgica (denominao do
autor para as empresas que se moldam s novas formas de gesto e que se
adaptaram ao modelo da lexibilidade) e que demandam um trabalhador
as if (como se), ou seja, um sujeito que se molde a qualquer forma de
comportamento que seja mais suscetvel de lev-lo ao sucesso individual.

O afeto e as emoes transformam-se em ferramentas de trabalho, en-
tretanto, impossvel demandar ao desejo (nos referimos aqui aos determi-
nantes inconscientes do desejo, como entendidos pela psicanlise) que ele
esteja colado s decises racionais de custo/benefcio e aos incrementos de
produtividade. Enriquez (1997) aponta que este tipo particular de exigncia
faz com que os indivduos se transformem em seres-para-a-organizao
(tres-pour-lorganisation), ou seja, envolvidos numa relao de amor com
a empresa. Amor que desde o princpio deve ser concebido como efmero.
O novo discurso bloqueia as resistncias pela individualizao da relao de
trabalho e pela exigncia da colagem do ideal do eu20 ao ideal da empresa.
A demanda de que o lder aja como psiclogo, ou seja, que ele este-
ja a escuta de sua equipe, completamente perversa do ponto de vista da
deontologia que rege as proisses da sade e que protege o sujeito ao rela-
tar aquilo que o faz sofrer (a escuta psicanaltica, por exemplo, prev para
alm do sigilo da informao, a ausncia de julgamento moral), pois estas
informaes sobre a vida privada dos trabalhadores, no caso das empresas,
so usadas como maneiras de pressionar os indivduos a agir de determi-
nada forma, ou mesmo como forma de humilhao frente aos colegas de
trabalho.21 Podemos airmar que, ao contrrio do que apregoa (aumento
de autonomia e liberdade), o discurso de gesto se apropria de conceitos
oriundos das disciplinas psi e os deturpa. O uso instrumental das ferra-
mentas psi se constri baseado em uma tica perversa de subordinao
e dominao. Segundo Dupas (2000, p. 92), o novo princpio de responsa-
bilidade desta tica instrumental corresponde a uma idade do ps-dever,
a sociedade ps-moralista. Trata-se de uma tica razovel, um esforo de
conciliao entre os valores e os interesses. As conseqncias podem ser
pensadas a partir de fatos como a exploso dos quadros depressivos do tipo
burn-out, como j descrito anteriormente. Alm do aumento dos casos de
assdio (harclement) moral ou humilhao no trabalho, das mltiplas con-
seqncias do incremento do stress (doenas crnico degenerativas como
20 Resumidamente, o termo ideal do eu, na psicanlise (Laplanche e Pontalis, 1998), remete para os
valores em relao aos quais o indivduo julga o sucesso de sua trajetria de vida, ou seja, que determina
o que deve ser atingido para que se possa ser feliz e pagar sua dvida inconsciente a dvida inconsciente,
por sua vez, aquilo que, para cada sujeito, justiica sua existncia no mundo.
21 Os casos de humilhao no trabalho se intensiicaram de forma brutal com a implantao das novas
formas de gesto (Hirigoyen, 1998; 2001; Monroy, 2000). Na Europa o equivalente aos iscais do minist-
rio do trabalho so treinados para identiicar e punir as empresas que se utilizam desta forma de presso
para eliminar trabalhadores indesejados por no se adaptarem as novas exigncias. No Brasil, embora a
discusso seja mais recente, ela j aparece na capa da Veja (novembro de 2001) e foi objeto de um estudo
envolvendo mais de dois mil trabalhadores em So Paulo (Barreto, 2000), alm de contar com uma asso-
ciao de vtimas de humilhao no trabalho (assdio moral).

a hipertenso, assim como o aparecimento de distrbios psicossomticos)
e dos sentimentos de insegurana e de esgotamento ligados necessidade
de exceder os limites de desempenho produtivo, como pode ser percebido
atravs das estatsticas que mostram o aumento do uso de medicamentos
psiquitricos (ansiolticos e antidepressivos), assim como de drogas ilcitas.
O discurso dos anos 60/70, ao contrrio, permitia uma separao entre
o privado e o ambiente de trabalho e no exigia que o desejo do trabalha-
dor fosse apropriado pela empresa. importante frisar que no estamos
buscando, ao estabelecer a crtica do novo discurso sobre o trabalho, a apo-
logia do passado. Consideramos que a crtica clssica do taylorismo ab-
solutamente pertinente, pois a separao planejamento-execuo leva
alienao do trabalhador e ao sofrimento associado s condies duras de
trabalho e pobreza de contedo das tarefas. Entretanto, o processo de tra-
balho taylorista permitia ao trabalhador a construo de defesas psquicas
que o protegiam das condies duras de trabalho e possibilitava, por outro
lado, a organizao coletiva da resistncia dominao (trabalho coletivo
= resistncia coletiva). A solidariedade entre os trabalhadores metalrgi-
cos aposentados se construiu graas s prticas de resistncia. Nos anos 70,
apesar da represso da ditadura militar, estratgias astuciosas de resistncia
se construiram internamente nas fbricas e nos anos 80 estas estratgias
assumiram a dimenso poltica que conhecemos com a construo do novo
sindicalismo e a criao da CUT.
O contraponto do discurso sindical

Diferentemente do regime de verdades que justiica as novas formas
de gesto e faz a apologia do trabalhador lexvel e hiperindividualista, o
discurso sindical no homogneo. A fora de penetrao do discurso sin-
dical declina paralelamente perda de importncia dos sindicatos no plano
poltico mundial e nacional.
Nos pases industrializados, como reala Bihr (1998), a importncia
poltica dos sindicatos diminui com o im do pacto fordista. O momento
de crise dos sindicatos marcado pelo im do modelo reformista social de-
mocrata que caracterizou a opo dos sindicatos no ps-guerra na Europa.
A incapacidade deste modelo de organizao sindical de prever a crise do
fordismo e de se opor reestruturao produtiva , paradoxalmente, fruto
de seu sucesso durante os 30 gloriosos ao pactuar com o Estado Social
Democrata, deixando de lado a perspectiva revolucionria.

Ao analisarmos esta nova conigurao das relaes capital/trabalho
importante estabelecermos as diferenas entre o que aconteceu na Europa
e o que acontece no Brasil. Mesmo com todos os efeitos da reestruturao
produtiva da Europa, principalmente o aumento do desemprego e das de-
sigualdades sociais. A propriedade social, nos termos de Castel (2000), con-
quistada e consolidada no contrato social no perodo do ps-guerra garantiu
aos trabalhadores europeus uma capacidade de resistncia maior se compa-
rada resistncia possvel dos trabalhadores brasileiros. No caso brasileiro,
a inexistncia da propriedade social constituda e universalizada diminuiu
as possibilidades de lutar contra a reduo das garantias associadas ao con-
trato de trabalho. A forma de contrato baseada no assalariamento estvel da
populao trabalhadora que sustentou a construo da sociedade salarial e
a propriedade social tm um histria interrompida no caso brasileiro (sem
tomarmos aqui uma perspectiva evolucionista mas sim comparativa) pois,
como airmam Mattoso e Baltar (1997), depois de o assalariamento formal ter
aumentado intensamente no perodo 50-70, ele teve seu ritmo reduzido pela
estagnao econmica dos anos 80 e, a partir dos anos 90, declina de forma
importante deteriorando ainda mais o mercado de trabalho, j marcado pela
alta rotatividade e pelos baixos salrios. O mercado informal cresce associado
precarizao das relaes de trabalho impostas pela lexibilizao.
Soma-se a estes fatores, a fragilidade histrica do movimento sindical
no Brasil. A autnomia sindical foi tolerada somente em alguns momentos
da histria brasileira. O breve perodo do anarco-sindicalismo, no incio do
sculo XX, foi sucedido pelo longo perodo de tutela do Estado Novo. A li-
berdade relativa entre 1945 e 1964 (Cattani, 1997) foi abolida pela ditadura
militar. O perodo atual, marcado pelo surgimento do novo sindicalismo,
inicia-se somente no im dos anos 70 com as greves do ABC que anunciam
o im da ditadura. A estratgia de resgate da autonomia de ao do novo
sindicalismo centra-se no desenvolvimento da Organizao por Local de
Trabalho como forma de resistncia ao autoritarismo e hiperexplorao
que caracterizavam (e ainda caracterizam) as relaes de trabalho no Brasil.
Esta proposta de resgate da democracia nos locais de trabalho foi construda
pela CUT como uma estratgia de reaproprio do poder de negociao. En-
tretanto, aps um perodo de crescimento da organizao sindical e de resgate
democrtico no Pas durante os anos 80. A abertura econmica, as polticas
de lexibilizao das relaes de trabalho e as altas taxas de desemprego frag-
mentaram a ao sindical. A CUT, apesar de ser a central mais importan-
te, divide a legitimidade de representao com outras centrais sindicais que
tm estratgias distintas e mais prximas de um sindicalismo de resultados,

pactuando com as estratgias de lexibilizao. Alm destes fatores, o sindi-
calismo no superou o choque e a perplexidade decorrentes da abertura dos
mercados associada reestruturao produtiva e da derrocada do socialismo
real que reconigurou o jogo de poder no mundo. Ainda no podemos falar
de um regime de verdades alternativo construdo pelo movimento sindical
que seja capaz de penetrar nos ambientes de trabalho e fazer face ao impacto
do discurso de gesto nesta nova conigurao do mundo.
Vrios autores como Cattani (1997), Ferreira (1997) e Bihr (1998) des-
tacam a importncia dos sindicatos na construo da cidadania e na conquis-
ta dos direitos sociais. Ferreira (1997) airma que a luta coletiva por melhores
condies de trabalho e pelo resgate dos direitos sociais consolida a imagem do
ns. Segundo a autora, o sindicato representou para os trabalhadores o locus
deste sentimento de pertencimento e de construo da cidadania. Campilon-
go (1988), ao estudar o movimento da oposio sindical em Canoas, tambm
apontou para a importncia da solidariedade, ao descrever a estratgia das
oposies que era construda em torno do lema o sindicato somos ns. Os
dispositivos presentes na organizao do trabalho, ao enfatizar o eu, diicul-
tam a construo do sentimento de pertencimento ao coletivo. A diiculdade de
penetrao do discurso sindical na gerao dos jovens metalrgicos esbarra nas
polticas de gesto que enfatizam o individualismo e a competio.
O discurso sindical, tomado como possvel fonte de enunciados alter-
nativos no jogo de verdades sobre o trabalho, chega aos jovens pela via do
jornal do sindicato. Por esta razo analisamos, principalmente, os artigos
publicados entre agosto de 1998 e agosto de 1999 no jornal A Vez e a Voz
do Peo, boletim oicial de divulgao do STIMMMEC. O contedo dos
artigos denota a fraca capacidade de resistncia ao discurso gerencial dos
anos 90. O nome do jornal remete denominao dos trabalhadores meta-
lrgicos que se consagrou no movimento das oposies sindicais e do novo
sindicalismo no inal dos anos 70. Remete tambm para o reconhecimento
do fato de ser explorado e para busca do valor do trabalho atravs da fora
coletiva (Santana e Nascimento, 1994). No caso gacho, remete ainda para a
igura do peo de estncia, que era, e ainda a forma como os trabalhadores
da pecuria tradicional gacha so chamados.
A denominao do jornal lembra dois aspectos prprios da trajetria dos
trabalhadores aposentados e da industrializao da RMPA nos anos 60/70. O
primeiro se refere a vinda do interior, do campo, da origem na agricultura e
na pecuria da maior parte dos metalrgicos aposentados, o segundo se refere
ao envolvimento de boa parte dos metalrgicos aposentados na retomada do
movimento sindical combativo durante suas trajetrias proissionais, uma vez
que todos viveram o ressurgimento das greves no incio dos anos 80.

Esta denominao peo, entretanto, diicilmente encontra uma res-
sonncia identiicatria positiva nos jovens metalrgicos, cujo cotidiano
se espelha nas novas tecnologias do ambiente fabril e no discurso da le-
xibilizao, da qualidade e da globalizao. Podemos airmar que para um
torneiro-mecnico, ou um caldeireiro que tem suas origens no interior era
mais fcil identiicar-se com a denominao peo, que o jovem operador
multifuncional de origem urbana que no vivenciou a reabertura poltica
brasileira e, portanto, no presenciou o ressurgimento do movimento sindi-
cal, na dimenso poltica que este tinha na poca.
A maior parte dos artigos do jornal A Vez e a Voz do Peo se refere
situao e ao papel do sindicato com relao s disputas tradicionalmente
fordistas (dissdio, denncias com relao ao autoritarismo nas relaes de
trabalho, situao de negligncia com relao sade dos trabalhadores, ms
condies de trabalho e diiculdades de sustentao do sindicato) que repre-
sentam 53% do total. Artigos sobre a conjuntura poltico-econmica do Pas e
do Rio Grande do Sul vm em segundo lugar com 28%. Somente 11% se refe-
rem a questes ligadas implantao de novas tecnologias, lexibilizao das
relaes de trabalho e reestruturao produtiva como um todo. Em seguida,
10% so artigos referentes s atividades assistencialistas do sindicato (colnia
de frias, ginsio, convnios, assistncia mdica, odontolgica e jurdica e fes-
tas), por ltimo vm os artigos referentes s centrais sindicais, participao
do sindicato na formao dos trabalhadores (projeto integrar) e ampliao
do acesso aos servios oferecidos pelo sindicato aos scios solidrios.22
O discurso sindical obedece, no perodo analisado, sobretudo, a uma
lgica de resistncia, ressaltando as perdas da categoria e tentando evitar
a retirada das clusulas sociais dos acordos. Embora as centrais sindicais,
principalmente a CUT, tenham feito um esforo no sentido da formao
dos quadros dirigentes para o enfrentamento das disputas relativas rees-
truturao produtiva,23 o contedo dos artigos publicados pelo jornal do
STIMMMEC no veculam um iderio que constitua uma verdade alter-
nativa na qual os trabalhadores possam se espelhar para enfrentar a ava-
lanche ideolgica que impregna o discurso das novas formas de gesto. As
campanhas de sindicalizao, por exemplo, remetem para uma lgica assi-
22 A criao da categoria scio-solidrio constitu-se na estratgia encontrada pelo sindicato para ofe-
recer assistncia queles expulsos do mercado de trabalho da indstria metalrgica e aos desempregados.
Esta estratgia permitiu, ao mesmo tempo, ampliar sua base de contribuio para viabilizar as contas do
sindicato.
23 Por exemplo, podemos citar o convnio com a Unicamp para a formao de dirigentes. Alguns direto-
res do STIMMMEC estavam participando deste curso de formao na poca da pesquisa.

tencialista/fordista ao invs de estabelecer o contraponto das estratgias de
lexibilizao. Como podemos ver na passagema seguir:
Nesta campanha de sindicalizao todos ganham. Voc pode ganhar brin-

des e premiaes; o sindicato, que ter um maior quadro de scios e poder
arrecadar receitas suicientes para se manter, e a categoria, que ter um sin-
dicato forte, coeso, independente, capaz de melhor defender os interesses da
classe trabalhadora, mantendo de p a estrutura que oferece assistncia m-
dica, odontolgica e jurdica, assistncia aos desempregados e aposentados,
convnios diversos, ginsio de esportes, salo de festas, colnia de frias, entre
outros benefcios.Veja maiores detalhes sobre as premiaes:
Qualquer associado (antigo ou recente) pode ganhar uma TV 20" ou uma bi-
cicleta 10 marchas.
Os dois companheiros que associarem novos associados vo ganhar uma bike
de 10 marchas (1 lugar) ou rdio-relgio (2 lugar). Ao assinar a proposta de
scio o novo associado ganha um chaveirinho e uma camiseta do sindicato. (A
Vez e a Voz do Peo, maro, 1999)
Com relao reestruturao produtiva as estratgias do sindicato se

estruturam em duas frentes, a primeira consiste em denunciar a lgica li-
beral das polticas econmicas e a segunda enfatiza que a diminuio do
poder de barganha do sindicato uma das conseqncias da lexibilizao.
A passagem a seguir demonstra estas estratgias:
As novas tecnologias e formas de controle da produo exigidas pela globaliza-

o e pelas polticas pblicas neoliberalizantes, intensiicadas a partir do incio
dos anos 90 e levadas ao extremo pelo governo FHC nos ltimos 4 anos geraram
as maiores taxas de desemprego da histria do pas. Com isso, as categorias e,
consequentemente seus respectivos sindicatos encolheram, pois o nmero de
associados diminuiu na mesma medida. [] Os patres j sabem que quanto
menor for o nmero de associados, menos fora o sindicato ter para lutar a
favor dos trabalhadores. Os companheiros que ainda no se sindicalizaram esto
indiretamente entrando no jogo do patro. (A Vez e a Voz do Peo, janeiro, 1999)
Esta argumentao, entretanto, no tem boa receptividade entre os jo-

vens metalrgicos que entrevistamos. Por um lado, os jovens tm uma viso
mais instrumental que poltica do sindicato e, por este motivo, criticam a
politicagem partidria do STIMMMEC e, por outro lado, do ponto de vis-
ta instrumental, airmam que o sindicato, no contexto atual, no tem fora
para defender os direitos dos trabalhadores. De certa forma, alguns trechos
dos artigos publicados no perodo analisado reforam a viso dos jovens,
como podemos ver a seguir:

Do ponto de vista da campanha salarial, 1998 talvez tenha sido um dos piores
anos para a categoria. (A Vez e a Voz do Peo, Janeiro, 1999)
Modernidade no se constri custa do sofrimento do povo, da explorao, do
arrocho salarial e da retirada de direitos consagrados. (A Vez e a Voz do Peo,
Agosto 98)
Alm das demisses, a alta taxa de rotatividade nas fbricas contribui para
reduo do nmero de scios. (A Vez e a Voz do Peo, Dezembro, 1998)
Os sindicatos so hoje a nica alternativa de luta das categorias contra a gann-
cia dos patres que s querem arrochar salrios e lexibilizar direitos. (A Vez e
a Voz do Peo, Dezembro, 1998)
Precisamos ter cada vez mais forte o nosso sindicato, a mais forte e presente
ferramenta de luta da categoria contra a ganncia dos patres, que s pensam
no lucro fcil, custa de demisses, da retirada de direitos, da explorao e de
propostas indecentes em poca de campanha salarial. Precisamos continuar
contando com um sindicato forte e coeso, que continue sabendo respeitar a
vontade dos seus associados. (A Vez e a Voz do Peo, Maio de 1999)
O entendimento dos jovens de que o sindicato fraco, reforado toda

vez que o sindicato airma a necessidade de se fortalecer e faz apelo amplia-
o do quadro de associados. Ao mesmo tempo, quando discute a necessidade
de se reestruturar para poder manter a viabilidade econmica, utiliza medi-
das de ajuste semelhantes quelas propagadas pelas empresas, como podemos
ver com relao s medidas tomadas para sanear as inanas do sindicato:
Nosso desaio rever formas de sustentao do sindicato que hoje conta com
menos de 9 mil na base. As Medidas propostas so: Enxugamento da mquina;
Mudanas no estatuto*; Scio-solidrio; Campanha de sindicalizao. (A Vez e
a Voz do Peo, janeiro, 1999)
Como conseqncia desta nova correlao de foras, o STIMMMEC pa-

rece ser mais atrativo, hoje, para os trabalhadores das pequenas empresas que
no possuem um quadro de benefcios como atendimento mdico, odontol-
gico. A porcentagem de associados que trabalham nas grandes empresas (mais
de 250 trabalhadores) ca de 60% em 1999 para 56% em 2001. Alm deste fato,
as pequenas empresas tm uma vida cotidiana mais ligada ao mercado local e,
em relao s quais, o sindicato tem maior poder de negociao. Entretanto,
os trabalhadores das pequenas empresas so os mais frgeis do ponto de vista
da qualiicao e das formas de contratao (a maior parte so trabalhadores
em contrato temporrio), no garantindo ao sindicato um quadro estvel de
trabalhadores que possam ser conquistados e formados para a ao sindical.
* Grifo nosso

As marcas do fordismo se fazem presentes na maneira de atuar do
sindicato, assim como na trajetria da sua diretoria, que composta, em
grande parte, por metalrgicos aposentados. Cabe sinalizar que o novo
presidente do STIMMMEC (gesto 1999-2002), embora tambm j esteja
prestes a se aposentar, decidiu retomar os estudos e est cursando a facul-
dade de economia, assim como outros dirigentes que buscam o grau uni-
versitrio, apontando, portanto, para uma possvel modiicao no jogo
de foras e na lgica do enfrentamento entre o capital e o trabalho num
futuro prximo. Entretanto, se os dirigentes adquirem uma maior compe-
tncia discursiva, o quadro de associados no segue a mesma tendncia.
Os trabalhadores mais escolarizados so os menos sindicalizados, se to-
marmos como amostra os jovens entrevistados.
Um aspecto simblico importante do tipo de relao que a empresa (na
qual realizamos as entrevistas com os jovens) mantm com o sindicato nos
foi trazido pelo depoimento de dois dirigentes sindicais que acompanharam
o processo de reestruturao. Esses dois dirigentes mantm as denomina-
es de suas funes do perodo anterior reestruturao da empresa, ou
seja, torneiro mecnico e revisor. Essa poltica da empresa, alm de trazer
prejuzos do ponto de vista salarial (o que pode ser entendido como uma
forma de punio e de desencorajamento para futuros candidatos a dirigen-
tes sindicais) marca, ao mesmo tempo (pois todo o restante do quadro da
fbrica porta a denominao de operador multifuncional) uma estratgia
da empresa de identiicar os dirigentes, de forma simblica, como persona-
gens do passado e diferentes dos outros trabalhadores.
a desconstruo dos regimes de verdades sobre o trabalho, assim
como das caractersticas especicas da conjuntura socioeconmica dos
dois perodos em destaque que nos permitem analisar as trajetrias dos
trabalhadores entrevistados.

As trajetrias de vida, os processos
e os modos de subjetivao
Os processos de subjetivao constituem-se nas diferentes formas
pelas quais os sujeitos se constroem e so construdos a partir de suas
experincias de vida. O signiicado atribudo existncia adquire senti-
do dentro de um determinado jogo de verdades prprio a cada contexto
espao-scio-temporal. impossvel enumerar todos os fatores que esto
imbricados em cada processo, mesmo porque existe uma esfera incons-
ciente a qual no temos acesso. Entretanto, podemos identiicar os dispo-
sitivos presentes na socializao primria (famlia e escola), nas marcas
especicas de cada cultura e subcultura, na religio, nos cdigos morais
de cada sociedade e nas formas de insero no mercado de trabalho que,
em conjunto, caracterizam os modos de subjetivao prprios a cada con-
texto. Gauchet (1998) discute o conceito de socializao airmando que
ele usualmente compreendido como um modelo de aprendizagem adap-
tativa, no qual a socializao corresponde a um processo de incorporao
dos comportamentos e das regras que asseguram a coexistncia coletiva.
Gauchet, entretanto, aponta para a necessidade de se ampliar esse con-
ceito para entend-lo como o processo atravs do qual aprendemos a nos
perceber como um dentre os outros ( se regarder comme un parmi les
autres). Trata-se da aprendizagem cognitiva e simblica da abstrao de si
que cria o sentido do pblico, da objetividade, da universalidade, enim, a
aprendizagem que permite ao indivduo ser captado no olhar do coletivo.
Os sujeitos so capturados no olhar do coletivo a partir de dois
dispositivos de autonomizao. O primeiro est relacionado ao trabalho e
o segundo se refere posio do indivduo na famlia. A constituio de
uma famlia ou a sada da casa dos pais e o ingresso no mercado de traba-
lho no so os nicos eventos que marcam o processo de autonomizao
associado vida adulta, entretanto, no contexto da modernidade e nesta
relexo em particular, eles so os mais importantes. A famlia e o trabalho
esto associados a um sistema de possibilidades e interdies. Esse siste-
ma se estrutura a partir de um regime de verdades que funciona como c-
digo moral. em relao a esse cdigo moral que os sujeitos estabelecem
as escolhas quanto ao rumo de suas vidas.
Os valores atribudos ao trabalho e s condies concretas de insero
no mercado de trabalho interferem nos processos de subjetivao. Os gru-

pos entrevistados tm experincias de vida distintas, viveram em pocas
diversas e pertencem a duas geraes. Tal como airmado nos relatos das en-
trevistas, o mundo, a sociedade e o lugar do trabalho encontram-se num pe-
rodo de incertezas e instabilidade. As ferramentas, as habilidades e as estra-
tgias que cada sujeito dispe para enfrentar as mudanas e sobreviver so
diferentes e foram adquiridos ao longo das trajetrias de vida e, portanto,
imbricados com as formas especicas assumidas pelos processos de subje-
tivao. A possibilidade de transformar as condies simblicas e materiais
nas quais se do os processos de subjetivao dependente dessas mesmas
condies e dos contextos nos quais se do os processos de subjetivao.
Como airmado em vrios momentos deste texto, o enfoque da anlise no
busca a generalizao dos relatos das trajetrias de vida para toda a popula-
o trabalhadora. Pretendemos compreender os processos de subjetivao
na especiicidade do contexto espao-temporal que circunscreve a pesqui-
sa de campo. A anlise das entrevistas buscou estabelecer a relao entre a
transformao dos regimes de verdades sobre o trabalho e dos suportes so-
ciais presentes/ausentes em cada momento e em cada conjuntura econmi-
ca nos processos de subjetivao. Para dar conta desta tarefa estabelecemos
trs momentos de descrio e anlise. O primeiro consiste na descrio dos
modos de subjetivao que marcam cada gerao, ou seja, as caractersti-
cas semelhantes encontradas nos diferentes processos de subjetivao que
evidenciam a regularidade que caracteriza cada perodo. Traduzimos esta
regularidade atravs da construo de uma trajetria tpica para cada grupo.
No segundo, descrevemos resumidamente cada uma das trajetrias de vida
para poder pensar, em conjunto com o leitor, a forma como a histria social
adquire concretude nas histrias de vida e, portanto, como se materializa
nos processos de subjetivao. O terceiro momento, por sua vez, trata de
descrever os principais dispositivos, sejam eles discursivos/simblicos ou
materiais/conjunturais que interferem nos processos de subjetivao.
Os trabalhadores do mercado informal
A trajetria tpica dos trabalhadores do mercado informal

muito difcil tentar estabelecer uma trajetria tpica do trabalhador
do mercado informal, pois as estratgias de sobrevivncia construdas na po-
breza assumem uma multiplicidade de formas que torna invivel a busca de
parmetros comuns de anlise. A diiculdade de estabelecer um padro de
trajetria com a mesma regularidade encontrada nas trajetrias dos metalr-

gicos se relaciona ausncia de dispositivos comuns ligados organizao do
trabalho. O risco que enfrentamos, ao tentar descrever uma trajetria tpica,
o de mutilar a complexidade dos arranjos de sobrevivncia. A vivncia do
jogo cotidiano da sobrevivncia o aspecto comum das trajetrias de vida dos
trabalhadores do setor informal. Engelhard (2000, p. 388) refora esta conclu-
so ao airmar que o lao social na economia informal obedece lgica da so-
brevivncia. Cattani (1980, p. 389) ao analisar a economia informal nos anos
70, demonstra que a atividade no mercado informal no representava para os
trabalhadores uma possibilidade de ascenso econmica ou social.
A frgil solidariedade que pudemos perceber atravs das entrevistas
obedece a critrios morais, normalmente cristos. A ausncia de recursos,
sejam eles materiais ou simblicos, marcam as trajetrias de vida. Esta situa-
o faz com que os trabalhadores passem a depender de iniciativas do Esta-
do ou, mais recentemente, dentro da nova conigurao do Estado Liberal,
do chamado terceiro setor. A vida passa sem que os trabalhadores tenham o
sentimento de poder interferir no movimento do mundo. A experincia uni-
icadora, entretanto, da invalidao social (Castel e Haroche, 2001), tomada
a partir de todas as suas possibilidades de sentido e que caracteriza a extrema
vulnerabilidade e fragilidade das trajetrias. A vulnerabilidade se caracteri-
za pela ausncia dos suportes associados propriedade social e ausncia
concomitante da propriedade privada, ou mesmo, de uma situao legal de
ocupao do espao urbano. A ausncia de proteo por parte do Estado e
laos de solidariedade muito frgeis, pois construdos entre indivduos igual-
mente desprotegidos, determina uma zona de extrema precariedade na qual
se constroem as experincias de vida dos sujeitos. O resultado o desalento
(ou ento, uma aposta na soluo mgica, como a loteria, a loto, o ba da fe-
licidade etc.) e o descrdito quanto s possibilidades de ter uma vida melhor.
Um futuro melhor, no caso dos mais velhos, principalmente, mas tam-
bm no caso de alguns dos jovens, no est mais no espectro de suas vidas. Ele
jogado para a gerao futura, tentando manter, dessa forma, a expectativa
de uma trajetria ascendente, mesmo que suas prprias vidas sejam a prova
de uma trajetria descendente. Os valores morais esto paradoxalmente as-
sociados tica do provedor, de uma maneira semelhante forma como ela
se apresenta no discurso veiculado pelos metalrgicos aposentados mas de
uma maneira menos crtica (Furnham, 1993) , ou seja, como garantia da
possibilidade de ascenso proissional. O mundo do trabalho ao qual os mais
velhos e os jovens fazem referncia, aquele que seus pais puderam fazer par-
te (o mercado formal e o mundo agrcola). O mercado formal um mundo
paralelo, no qual os trabalhadores do setor informal desejam poder se inserir.

Estes trabalhadores do mercado informal foram disciplinados pela
escola e pelas experincias de socializao da infncia dentro dos princ-
pios associados disciplina laboral, ou seja, o trabalhador pontual, ordeiro,
cumpridor dos seus deveres e honesto. A anlise das respostas das entrevis-
tas realizadas com os trabalhadores da oicina do Projeto Integrar mostra
uma regularidade quanto atribuio do valor do trabalho nesta populao
vulnervel, como podemos perceber a partir das tabelas seguintes:
Tabela 9 - Composio dos Grupos.
Proisso dos Entrevistados Homens Mulheres Total

Metalrgicos desempregados ou com vnculo empregatcio precrio 22 10 32
Outras proisses em situao semelhante 13 19 32
Total 35 29 64
Tabela 10 - Respostas em relao ao valor e papel fundamental do trabalho*.
Papel fundamental/ Sobrevivncia prpria

Dignidade e Cidadania Outros
Valores associados ao trabalho e da famlia
Homens 25 14 4
Mulheres 23 12 3
Total 48 26 7
Tabela 11 - Discurso familiar em relao ao trabalho.

Estudo como garantia de O trabalho mais
Discurso familiar Honestidade Sustento
ter um trabalho melhor: importante que Outros
em relao ao trabalho e Cidadania da famlia
ter uma proisso o estudo
Homens 13 6 7 4 8
Mulheres 9 11 5 4 5
Total 22 17 12 8 13
* O total das respostas ultrapassa o nmero de sujeitos, pois como se tratam de questes abertas as pos-
sibilidades mais frequentes de resposta (as quais foram codiicadas posteriormente) por vezes aparecem
simultaneamente. A mesma observao vlida para todos os quadros referentes a este questionrio.

Nas respostas dos relatos escritos, a sobrevivncia aparece em primeiro
plano, no entanto, a dignidade, a honra e o trabalho como garantia da ci-
dadania tambm se fazem presentes. A relexo tica atravessada por essa
dupla atribuio de valor ao trabalho.
Quase todos os trabalhadores tiveram inseres momentneas no
mercado formal, mas a associao de diversos fatores, entre eles a idade
avanada, a ausncia de qualiicao e as mltiplas crises econmicas ize-
ram com estes trabalhadores fossem sendo paulatinamente expulsos para
a informalidade. Para os homens mais velhos, a ausncia de escolaridade
formal marcou um divisor de guas na possibilidade de manter-se no mer-
cado formal. O caso das mulheres mais velhas distinto, pois a condio
de me e de provedora do lar fez com que essas mulheres fossem expulsas
do mercado formal por no conseguir conjugar a disciplina da fbrica
necessidade do cuidado dos ilhos. Aqui, novamente, a propriedade social
faz falta. O Estado se fez ausente na trajetria de vida destas mulheres. A
inexistncia de creches para o cuidado das crianas e o desrespeito le-
gislao trabalhista as obrigou a escolher entre a trajetria proissional e a
obrigao moral (hieraquicanmente superior) do cuidado dos ilhos e das
famlias. Mesmo com uma escolaridade formal mais elevada, essas mulhe-
res que paradoxalmente foram educadas para ser donas de casa, mas que
trabalharam durante toda a vida para o sustento dos lares foram jogadas
para fora do mercado de trabalho formal, numa zona de precariedade e
com poucas esperana de aposentadoria.
No caso dos jovens, as exigncias de insero no mercado de traba-
lho formal mudaram com relao ao perodo dos anos 70, as condies de
acesso se transformam, mas a educao recebida na escola no permite que
esses jovens se apropriem das ferramentas cognitivas necessrias para com-
preender as transformaes contemporneas. O lugar reservado aos supra-
numerrios marginal ao mundo do trabalho desenhado como ideal no
discurso de gesto que caracteriza o novo regime de verdades em torno do
trabalho. Os jovens entrevistados no tm nem mesmo conhecimento das
exigncias de insero no mercado formal. Suas perspectivas de futuro res-
tringem-se ao desejo de repetir a trajetria dos pais, entretanto as mltiplas
tentativas de conseguir um emprego so coroadas de fracasso e produzem
uma sensao de desesperana. Como resultado, encontram-se em uma si-
tuao de dependncia da famlia e sem possibilidades de autonomizao.

As trajetrias dos trabalhadores do mercado informal mais
velhos
1) Orlando tem 58 anos, vendedor ambulante, mora com dois ilhos e
um neto, a esposa faleceu de cncer. Perdeu um ilho assassinado num assal-
to. Iniciou a trabalhar na agricultura com 6 anos. Veio para Canoas com 26
anos (em 1967, portanto) em busca de emprego. Os pais eram agricultores e
continuaram no interior. Estudou at o 4o ano primrio e no fez nenhum
curso tcnico. Foi forado a parar de estudar para ajudar os pais. O trabalho
tudo para ele pois representa o po de cada dia. Diz no conseguir emprego
pois est velho. Em toda sua trajetria proissional s conseguiu trabalhar sete
anos com carteira assinada. J foi motorista, carpinteiro e fez muitos bicos.
J conseguiu juntar um bom dinheiro quando tinha uma pequena frota de
Kombis que levava os trabalhadores para o plo, perdeu tudo em funo dos
gastos com a doena da esposa. Tem saudades do campo e gostaria de retor-
nar para a agricultura. Na situao de camel vive a insegurana constante,
nunca sabe se o produto que compra vai ser vendido. A esse fator, soma-se o
fato de ocupar uma zona proibida para os vendedores ambulantes no centro
da cidade. Durante a entrevista sua mercadoria foi apreendida, numa ao
violenta da iscalizao (acompanhada da Brigada Militar) que envolveu
agresses verbais e ameaas fsicas. Os vendedores das lojas ao redor vieram
em seu auxlio, tentando convencer a iscalizao de que ele no incomodava
ningum, mas a interveno de nada adiantou. Embora conhea o risco, diz
que o centro o nico local onde as pessoas compram. Aps a apreenso de-
sabafa dizendo que tenta viver honestamente, que a apreenso injusta, e que
parece que querem que as pessoas roubem para viver, pois o local designado
pela prefeitura isolado e ningum compra. Diz que pobre s tratado com
respeito no momento de votar. Refere que o mal do Pas o desemprego e a
poltica, demonstra raiva contra a injustia social e a ganncia dos polticos.
Refere ter vergonha de ser brasileiro, relata a situao do seu nascimento e na
seqncia aponta a diviso social brasileira:
Eu tenho vergonha, eu tenho, eu tenho de diz que eu s brasileiro, porque

dei tudo di mim desde que nasci. J nasci dentro duma gamela, tu pensa que
eu nasci num hospital, no, eu nasci dentro duma gamela, eu ca do ventre da
minha me eu ca dentro duma gamela sabe. Tu conhece o que uma gamela?
Aquela gamela que quando tu vai viaj a, tu chega nas beira de estrada tem
aquelas gamela de madera a eu, eu, eu ca dentro duma gamela daquelas. A
gua pra me lav era a gua da gamela [...] A poltica o pior problema do
Brasil, eu acho, eu como um analfabeto que eu posso diz assim que eu s um

analfabeto em vista di, di, di muita gente que estuda pra sacane o seu seme-
lhante. O estudo, tu j viu um ilho de pobre diz que o ilho de pobre dotor,
tu j viu um ilho di, um pobre que nem eu digamos assim cheg a, a faculdade,
a isso e a aquilo, tu j viu faz isso a? Porque tu estuda at o segundo, tercei-
ro ano e cai fora, tem que trabai porque si no tu no come. E a situao, a
situao no Brasil eu no sei o que vai acontec, eu acho que enquanto no d
uma guerra a e mat a metade ou coisa parecida eu no sei o que vai acontec.
Felicidade para seu Orlando seria ter um emprego digno com salrio
garantido e com dinheiro suiciente para poder alimentar bem os seus fami-
liares. Gostaria que seus ilhos pudessem ir para faculdade, mas airma que
pobre no consegue fazer faculdade. No tem esperanas de melhorar de
vida no futuro.
2) Wilmar tem 41 anos, pedreiro, estudou at o 4o ano primrio e
iniciou a trabalhar aos 12 anos. Mora com a esposa e trs ilhos. O pai mi-
neiro aposentado e a me domstica. Veio para Canoas com 20 anos (1979)
a procura de trabalho. Teve muitos empregos, mas pouco tempo de carteira
assinada. O trabalho importante para ele porque permite a sobrevivncia.
Teve que trabalhar desde cedo para ajudar no sustento da casa. Se no ti-
vesse mais a necessidade de trabalhar; compraria um stio e iria trabalhar
na agricultura. Trabalha por conta prpria e no sabe o que descansar,
trabalha nos inais de semana e feriados. Gostaria de trabalhar com carteira
assinada, mas no consegue porque a concorrncia grande, no tem estu-
do e se acha velho. Relata que vive na insegurana, em caso de acidente no
trabalho no tem como trabalhar e, portanto, no recebe. Diz que com o
aumento do desemprego ica difcil trabalhar de biscate uma vez que a con-
corrncia aumenta (mais pessoas empurradas para o mercado informal),
diz tambm que, mesmo no mercado informal, a idade um critrio de
seleo. Para seu Wilmar, o bom trabalhador aquele que respeita o padro
e que no falta ao trabalho. Gosta do que faz e no imagina exercer outra
proisso. O mal trabalhador o vagabundo, que no respeita o patro e
que no cumpre com sua responsabilidade. No sente segurana com rela-
o ao futuro, no sabe o que vai acontecer na sua vida ou no Pas, vive o
um dia por vez. Ser feliz para seu Wilmar poder continuar a trabalhar
e manter a famlia unida. Gostaria que os ilhos estudassem, pois acredita
ser importante. No queria que eles seguissem a carreira de pedreiro, mas
no pensa em carreira universitria para os ilhos. Se pudesse escolher uma
proisso para o ilho seria a de motorista. O principal problema do Brasil
o desemprego. Na resoluo do dilema tico sua lgica obedece ao princpio
da honestidade, testemunharia, pois falar a verdade um dever.

3) Amlia tem 47 anos, est separada do marido h dez anos, reci-
cladora de lixo, tem dois ilhos e estudou at o 8o ano do ensino elementar
(incompleto). Veio do interior com os pais em busca do estudo. Entretanto,
o estudo foi garantido somente para o irmo. Seus pais adotivos a colocaram
em segundo plano. Foi educada para ser dona de casa. Iniciou a trabalhar com
14 anos. Nunca cursou ensino tcnico. J trabalhou com carteira assinada em
fbrica de alimentos, mas a maior parte do tempo trabalhou como domsti-
ca. Nunca pode escolher em que trabalhar, pois tinha de sustentar os ilhos
sozinha. Sonhava ser mdica e no pode continuar estudando. Hoje gostaria
de ter um trabalho com carteira assinada, pois no sabe nunca quanto vo
ganhar no im do ms, no tem frias pagas e no consegue abrir credirio nas
lojas. No incio tinha vergonha de trabalhar com o lixo, depois se convenceu
que ecolgico. Hoje vergonha para ela roubar. O bom trabalhador aquele
que cumpre horrio, realiza bem suas tarefas e que no incomoda o patro.
Lazer ter tempo para os ilhos. Se tivesse dinheiro montaria um asilo para
cuidar dos mais velhos. Gostaria que as ilhas estudassem para ter um futuro
melhor. Para ela o principal problema do Brasil o desemprego. Na resoluo
do dilema tico a lgica empregada a de dizer a verdade e ajudar o prximo.
4) Julia, 48 anos, recicladora de lixo, separada, pai ferrovirio, me do-
mstica, estudou at o 8o ano primrio, iniciou a trabalhar com 14 anos, mo-
rou em vrias localidades por conta do trabalho do pai. Foi educada para ser
dona de casa. J foi metalrgica, costureira, cozinheira e fez faxina. Teve que
abandonar os empregos em funo do cuidado dos ilhos. Tinha vergonha de
trabalhar com o lixo, consegue valorizar a funo pensando que assim pode
evitar o acmulo de lixo e diminuir os alagamentos na vila. Gostaria de voltar
a trabalhar com carteira assinada para garantir seus direitos. Diz que no pre-
cisa de homem em casa e que eles s servem para atrapalhar. A mulher, em
sua opinio, mais forte que o homem. O bom trabalhador, para ela, aquele
que cumpre horrio. Mas seu maior sonho ser atriz e ter uma camionete
F1000. Para atingir seu sonho acredita, com certeza, que vai ganhar na loteria.
Diz no acreditar na poltica. O principal problema do Brasil o desemprego
devido invaso de estrangeiros. Na resoluo do dilema tico diz que teste-
munharia se tivesse outro emprego (servio) em vista.
5) Marta, 41 anos, rf, recicladora de lixo, separada, me de trs ilhas,
estudou at a 5 srie. Foi educada para ser dona de casa, mas o trabalho foi
uma imposio desde cedo, pois a me morreu quando ela tinha 9 anos e,
ento, foi enviada para uma famlia adotiva que a fez cuidar dos ilhos mais
novos. Com 10 anos fazia todo o servio da casa. No teve infncia. Ela diz:
Eu era uma criana, mas eu tinha que faz, no tinha me, no tinha nin-

gum pra me ajud. Eu era sozinha. Sonha em ter uma creche comunitria
para ajudar as crianas rfs. O trabalho importante para a sobrevivncia,
mas tambm a ajuda a no icar nervosa. J fez tratamento psiquitrico e
hoje se mantm bem graas ao trabalho. Bom trabalhador aquele que gos-
ta do servio e cumpre seus deveres. Na resoluo do dilema tico emprega
a lgica da solidariedade e do imperativo de dizer a verdade.
6) Jnio, 46 anos, solteiro, tem dois ilhos que no moram com ele.
analfabeto. Puxa uma carroa que recolhe papel e papelo para reciclagem e
vigia da usina. Mora em um barraco de madeira muito precrio na entra-
da do galpo da usina feito por ele mesmo. Iniciou a trabalhar muito cedo
na agricultura com os pais. Como a famlia era numerosa, teve de sair de
casa para buscar trabalho, pois no havia o suiciente para comer. Trabalhou
muito pouco tempo com carteira assinada, somente um ou dois anos. Diz
que j fez de tudo, trabalhou montando lona de circo, parque de diverses,
derrubou loresta, s no roubou. J passou muita fome e frio na vida. O
trabalho para ele tem a funo de sobrevivncia e de garantia da hones-
tidade, como seu pai dizia: no botei ilho no mundo para virar ladro.
No possui ttulo de eleitor, nunca votou, e no se interessa pela poltica.
Faz dois anos que comeou a puxar papel, pois no conseguia mais traba-
lho. No incio achava que era coisa para cavalo. Hoje, se orgulha de puxar
mais peso que todos os outros carroceiros de Canoas. Essa sua forma de
mostrar que venceu os limites impostos pelas seqelas da paralisia infantil.
Entretanto, tem vergonha de dizer aos seus pais que isso que faz para vi-
ver. No tem vergonha de pedir comida no aougue ou na padaria quando
no tem dinheiro para comprar. Tem pena das crianas que passam fome.
Gostaria de trabalhar com carteira assinada para ter seus direitos e poder
se aposentar, mas pergunta, aonde que a gente vai arrumar? Acredita que
ir ganhar na loteria e parar de trabalhar, pois j deu muito duro na vida.
Bom trabalhador para ele aquele que cumpre horrio e honesto. O maior
problema do Brasil o desemprego. Ser feliz para ele poder ter sua famlia
unida, pois nenhum dos ilhos mora com ele e foram gerados fora de uma
unio estvel, aconteceram por acaso. Uma das mes deiciente mental e
a outra alcoolista. Gostaria que o ilho mais velho fosse advogado, mesmo
no tendo condies de sustentar os ilhos, acredita sempre na possibilidade
de ganhar na loteria. A soluo proposta para o dilema tico original, su-
pe subverter todas as regras e inventar uma nova situao na qual ningum
sairia prejudicado. A soluo demonstra que ele no tem conhecimento da
lgica fbril. De qualquer forma, ele acredita que o correto testemunhar.

As trajetrias dos trabalhadores jovens do mercado informal
1) Leonardo tem 17 anos, solteiro e mora com os pais. Trabalha como
auxiliar na horta comunitria da associao de moradores da Vila Unio
dos Operrios e faz biscates ajudando o pai que pedreiro nos ins de sema-
na. Est cursando o 1o ano do ensino mdio na escola do bairro, iniciou a
trabalhar com 14 anos. O pai servente de obra e a me auxiliar de servios
gerais. Seus pais vieram para Canoas em busca de emprego nos anos 70.
O trabalho para ele importante, pois permite sua autonomia inanceira.
Fez vrios cursos, teve um emprego de empacotador, mas no assinaram
a carteira. Para ele qualquer trabalho bom. O bom trabalhador aquele
que no falta, chega no horrio e respeita o patro. Tem diiculdade para
compreender as perguntas, sua viso do mundo parece limitada se conside-
rarmos o grau de escolaridade. Seus desejos so pouco ambiciosos para com
o futuro, se conseguir fazer o mesmo que seu pai faz j est bem. Seu lazer
restringe-se a jogar videogame. No pensa no futuro, vai levando. Acha que
a escola no prepara para o trabalho. Na resoluo do problema tico, acha
que testemunharia se o outro fosse amigo, mas pensa que a maioria das pes-
soas no testemunharia. A soluo do dilema no passa por uma lgica ba-
seada em princpios morais, mas sim na ligao afetiva com os envolvidos.
2) Fernando, 17 anos, tambm auxiliar na horta comunitria da asso-
ciao de moradores da Vila Unio dos Operrios, solteiro e mora com os
pais. Cursa o 1o ano do ensino mdio. Comeou a trabalhar com 14 anos,
o pai ferreiro e a me dona de casa. Os seus pais vieram para Canoas
em busca de emprego nos anos 70. Ajuda o pai fazendo bicos nos ins de
semana, gostaria de ter carteira assinada, mas no consegue emprego. A
importncia do trabalho est associada ao sustento da famlia e ao aprendi-
zado com relao s coisas da vida. Para ele, um bom trabalhador aquele
que respeita a famlia, chega no horrio, no falta e obedece o patro. No
futuro quer ser mecnico e ter a prpria oicina ou ter um emprego ixo. Seu
sonho, no entanto, ser jogador de futebol para ganhar muito dinheiro e ser
famoso. Na deciso do dilema tico assume uma postura individualista, no
testemunharia, apesar de achar que no est certo. A famlia, para ele, vem
em primeiro lugar e, portanto, se v obrigado a garantir o emprego.
3) Terezinha tem 23 anos, separada, tem trs ilhos e mora com os
pais. O trabalho para ela uma imposio para o sustento dos ilhos e para a
prpria sobrevivncia. Costura sapatos repassados de uma outra pessoa que
recebe os sapatos de um atelier que, por sua vez, recebe as encomendas de
uma fbrica. O ltimo trabalho estvel que teve (mas sem carteira assinada)

foi h dois anos, como auxiliar de cozinha. Tem o ensino fundamental com-
pleto e fez curso de datilograia. Iniciou a trabalhar com 7 anos ajudando os
pais. Seus pais so comerciantes, vieram para a cidade em busca de emprego
na dcada de 60. Seu sonho ter emprego ixo, ter estabilidade e segurana.
Gostaria de ser recepcionista para ter tempo de icar com as crianas, fez
inclusive curso de datilograia. No tem esperanas para o futuro. Espera
somente ter foras para poder criar os trs ilhos, no pensa em mais nada
para si mesmo. Sente-se apavorada com a expectativa de continuar desem-
pregada. Ela diz: Tem dias que eu ico apavorada, eu entro em pnico por
causa que o ano que vem eu j tenho uma ilha no colgio, entende, ento
eu ico arrancando os meus cabelo, a tem dias que eu j no durmo, puxa
como que eu v faz? Ento, eu j entro em pnico.
J cansou de procurar vagas nas agncias de emprego, pois todas exigem
experincia na carteira, o que ela no tem. No acredita que a poltica possa
mudar a sua situao. Bom trabalhador para ela aquele que chega no hor-
rio, no falta e obedece o patro. Sua soluo para o dilema tico baseada na
solidariedade, pois acha que se as pessoas no se ajudarem no existe sada.
4) Edilson tem 25 anos e est desempregado, sobrevive fazendo bicos
na construo civil. Seu pai autnomo/biscateiro e a me empregada
domstica. Tem o ensino fundamental completo. Veio com os pais para a
cidade, vindos do interior, em busca de emprego. Comeou a trabalhar com
16 anos e diz viver numa selva, a lei do mais forte a nica que vale. Sonha
com a carteira assinada. Bom trabalhador aquele que disposto e que tem
vontade, no falta e no coloca atestado. Na soluo do dilema tico, diz que
no testemunharia. Acha sua atitude correta, pois implica no sustento da
famlia. A relexo tica condicionada pela necessidade da sobrevivncia.
5) Adilson tem 25 anos, solteiro, desempregado, estudou at o 7o ano
do ensino fundamental. O pai agricultor e a me empregada domstica.
Veio do interior com a famlia em busca de emprego. pai desde os 17
anos e se viu obrigado a sustentar o ilho. A importncia do trabalho est
associada ao sustento da famlia. Fez curso de soldador, sonha em ser me-
talrgico e ter uma proisso, mas no consegue. Trabalha fazendo bicos
na construo civil, comeou a trabalhar com 12 anos na agricultura e com
17 em uma empresa de limpeza urbana como auxiliar de servios gerais. J
trabalhou em sete locais diferentes, alternado vnculo empregatcio, traba-
lho sem carteira assinada e perodos de desemprego. Prefere trabalhar com
carteira assinada. Bom trabalhador aquele que cumpre horrio. Na solu-
o do dilema tico, acha que a maior parte das pessoas no testemunharia,
ele, por sua vez, na posio imposta pelo dilema, seria solidrio, embora

tenha mudado a resposta algumas vezes, se mostrando indeciso. Entende a
atitude de no testemunhar como moralmente errada. Sonha com ascenso
proissional e poder dar um futuro melhor para os ilhos. Gostaria que os
ilhos pudessem freqentar uma faculdade.
Os dispositivos de invalidao social

Os dispositivos de invalidao social costituem o elemento uniicador
das trajetrias de vida no mercado informal. Os trabalhadores no dispem
das ferramentas necessrias para enfrentar a rapidez das transformaes do
mundo do trabalho e parecem ter sido atropelados por elas. A diviso digi-
tal evidente aqui. Se a diviso entre o Primeiro e o Terceiro Mundo j se
fazia presente no fordismo perifrico, agora a distncia se torna abissal. Um
exemplo lagrante o curso de datilograia que Terezinha enumera como
uma de suas qualiicaes. Ela no imagina que as mquinas de escrever
praticamente desapareceram. No reconhecimento do campo percebemos
que existem mltiplos anncios de cursos de computador espalhados pe-
las ruas do bairro. Na sua maior parte so cursos de poucas horas que se
destinam a descrever um computador e os programas mais usados, no ca-
pacitando para o uso da tecnologia.
A insero nos projetos de economia solidria (a horta comunitria e
a usina de reciclagem) no chega a fornecer o grau de segurana necess-
rio apropriao do prprio destino, na viso dos entrevistados, trata-se
de uma forma de sobrevivncia precria que garantem o sustento da casa
enquanto aguardam a possibilidade de retorno (ou ingresso) ao mercado
formal. O familismo, ou seja, a moralidade do trabalho atada famlia, tal
como descrito por Colbari (1995) se faz presente tanto no cdigo moral que
baliza o comportamento dos jovens como dos mais velhos. A famlia dos
trabalhadores do mercado informal , na maior parte dos casos, desfeita
pelos destinos da vida ou destruda pelas prprias trajetrias de inseguran-
a. Entretanto, a famlia extensiva e, sobretudo, os arranjos no tradicionais
(monoparental, vnculo de concubinagem ou convivncia sem parentesco
prximo, por exemplo), ocupam o lugar da famlia mononuclear urbana.
Essas coniguraes familiares tentam estabelecer laos de solidariedade
ampliados no sentido de encontrar formas alternativas de sobrevivncia
dos seus componentes. A solidariedade se constri para distribuir os par-
cos recursos disponveis. As mulheres ocupam o papel central no arranjo
familiar, pois so elas, na maioria dos casos, que sustentam os ilhos nos
lares rompidos. Uma diferena importante entre as geraes est no fato de
os jovens, por no terem vivenciado o movimento poltico que permitiu a

ocupao da vila, no se sentirem vinculados simblica ou materialmente
organizao comunitria.
Para todos entrevistados, uma questo fundamental, o mercado infor-
mal no foi uma escolha, mas sim uma imposio. Se os entrevistados pudes-
sem escolher, trabalhariam com carteira assinada. A estabilidade, a segurana
e o acesso aos direitos trabalhistas so materializados no emprego com car-
teira assinada. Pensar o futuro, controlar o prprio destino, de estabelecer
um plano de vida, so inviveis na instabilidade das relaes de trabalho no
setor informal. Quando se estabelecem planos para o futuro eles adquirem
o carter do sonho. Merklen (2000), na tentativa de explicar as relaes de
trabalho no setor informal, utiliza a comparao com o trabalho do caador
para explicar o comportamento dos trabalhadores da periferia urbana que
tentam a sobrevivncia no cotidiano. A cidade se transforma. Ela no mais
um lugar onde se pode estruturar uma rotina aliada ao funcionamento do
cotidiano, mas um lugar que exterior, onde se deve buscar a sobrevivncia
a partir da vida dos outros (no caso da usina de reciclagem e do trabalho de
puxar a carroa, no lixo dos outros), ou seja, daqueles que se encontram na
situao de integrados. As possibilidades de insero, mesmo que margi-
nais, ao mercado de consumo, so dadas por essa dependncia aos 40% da
populao que consegue se integrar de forma relativamente estvel no merca-
do de trabalho formal, essa dependncia marginal que garante as formas
de sobrevivncia. Alguns dos casos aqui descritos so extremos, mas no so
incomuns no cenrio da periferia das grandes cidades brasileiras. O mercado
informal muito mais complexo do que qualquer aproximao explicativa
que possamos tentar encontrar na descrio das trajetrias de vida, conside-
rando o recorte limitado desta pesquisa.
Os mecanismos de invalidao social, esses sim, so visveis em todas
as trajetrias. Os dispositivos de invalidao so associados debilidade da
formao escolar, ausncia de qualiicao, ausncia de infra-estrutura
pblica (habitao, saneamento, transporte, cuidados de sade, creches) e a
ausncia de polticas de insero proissional eicazes. Enim, um conjunto
de funes de proteo social do qual o Estado se isenta. aqui que podemos
entender o diferencial no processo de individualizao positiva possibilita-
do pela criao da propriedade social na Europa (Castel, p. 2001), ou seja, o
conjunto de instituies pblicas que garantem os suportes necessrios para
que se possa existir como um indivduo positivo, para longe do mundo da
necessidade. Os cidados s podem ser efetivamente portadores de direitos
iguais e capazes de fazer valer esses direitos se os suportes sociais permitirem
fazer valer o direito propriedade da prpria existncia. A igualdade poltica

existe no Brasil. A universalizao do acesso aos cuidados de sade e edu-
cao tambm. Entretanto, a ausncia de uma propriedade social constituda
fez e faz com estes sujeitos que conhecemos no percurso da pesquisa sejam
privados no cotidiano de usufruir de seus direitos. Uma vez que so pressio-
nados a lutar, dia aps dia, contra o mundo da necessidade buscando formas
de sobrevivncia. atravs da presso pela sobrevivncia que esses sujeitos
so reduzidos a condio de indivduos negativos, ou seja, aqueles que so
abandonados prpria sorte e que detm um lugar marginal e sem instru-
mentos capazes de permitir sair desse lugar na sociedade contempornea, so
os supranumerrios. Aqueles que sobram na economia.
evidente que essa massa de indivduos negativos tem uma funo re-
guladora na forma de capitalismo excludente que marca a histria brasileira.
Os altos ndices de desemprego e a ausncia de garantias sociais eicazes pro-
duzem uma insegurana generalizada. Essa insegurana, do ponto de vista
coletivo, ameaa o movimento sindical, por exemplo. E, individualmente, faz
com que cada trabalhador aceite mais facilmente as condies de trabalho
que lhe so propostas. O espectro da invalidao social mora ao lado e no
muito distante dos bairros operrios (neste caso, no interior do maior bairro
operrio de Canoas). As estratgias de resistncia coletivas possveis dentro
da legitimidade institucional so reduzidas no mundo da necessidade.
A falta de perspectivas de integrao no mundo urbano e um quadro
institucional poltico brasileiro caracterizado por um movimento perma-
nente de manuteno das desigualdades e dos privilgios de uma elite expo-
liadora de recursos, permite explicar porque o principal movimento social
contemporneo no Brasil no um movimento de trabalhadores do mer-
cado formal, mas sim, de trabalhadores sem terra. Marcando dessa forma,
a reivindicao do retorno ao campo, ou seja, situao anterior ao xodo
rural dos anos 60 e 70. O xodo rural foi uma das estratgias de atrao de
mo-de-obra para o projeto de modernizao urbano industrial dos mi-
litares durante a ditadura. A reivindicao da terra, da propriedade privada
(mesmo que apropriada de forma coletiva como no caso do MST), portanto,
marca, de certa forma, a ausncia da propriedade social. Boa parte das ilei-
ras do movimento dos sem-terra composta por trabalhadores da periferia
das grandes cidades que foram sendo paulatinamente excludos do mercado
de trabalho e que se encontram na situao de supranumerrios, sem lugar
na economia das grandes cidades. Os outros movimentos dos sem (sem-
-teto, desempregados etc.) tambm apontam para a perversidade social que
associa a ausncia da propriedade privada ausncia da propriedade social.

Outro dispositivo fundamental se centra no aspecto moral ligado ao
trabalho. A fronteira da informalidade e da ilegalidade, que marca as tra-
jetrias de trabalho, remete para alm do plano discursivo de valorizao
do trabalho tal como descrito por Colbari (1995) e Gomes (1982). Aponta,
tambm, para a proximidade geogrica com o crime e a violncia presentes
na periferia das grandes cidades brasileiras. A lei brasileira airma a existn-
cia dos direitos, entretanto, o Estado no os torna reais. O Estado quando se
faz presente, o faz na forma da fora, da violncia policial e da estigmatiza-
o da populao pobre. Em todas as entrevistas, de forma explcita ou nas
entrelinhas, o trabalho assumia a forma de escudo moral, de diferenciao
dentro do contexto de violncia que assombra a populao da periferia.
Esses dispositivos de invalidao social so extremamente complexos
e revestidos de muitas facetas que reletem a forma de dominao tpica
do capitalismo brasileiro, baseada na inferiorizao da mulher, do pobre,
do negro, do analfabeto e do morador da periferia. So esses aspectos que
reletem materialmente a desigualdade e a injustia social que atravessam
toda a histria brasileira que nos permitem explicar porque, ao pesquisar-
mos as trajetrias de vida da populao que sobrevive no mercado informal,
no encontramos diferenas geracionais to marcantes quanto quelas que
caracterizam as duas geraes de trabalhadores metalrgicos.
As duas geraes de trabalhadores do setor informal apresentam al-
gumas diferenas como, por exemplo, um maior grau de escolaridade dos
mais jovens e a origem urbana. Contudo, essa escolaridade no se traduz,
isoladamente, nas competncias exigidas pelo mercado. A origem urbana
permitiu esse aumento da escolaridade, mas as escolas da periferia aportam
um ensino de baixa qualidade devido falta de investimentos na educao
e ao baixo salrio dos professores da rede pblica. Os mais velhos que no
tiveram acesso escolaridade, transmitiram gerao mais jovem a im-
portncia do estudo, entretanto, contraditoriamente, o estudo somente no
garante a integrao no mercado.
A disciplina apreendida na escola e a docilizao dos corpos se fazem
presentes nas duas geraes. Entretanto, existe um distanciamento hist-
rico em relao s exigncias do mercado. Poderamos mesmo dizer que
os jovens que entrevistamos no setor informal estariam aptos para entrar
no mercado dos anos 70 e 80, mas no no mercado do inal dos anos 90.
O desejo de ser metalrgico e fazer um curso de soldador, no caso de Adil-
son, ou o curso de datilograia, no caso de Terezinha ou, ainda, os cursos
introdutrios de computador no caso de Fernando e Leonardo esto des-
colados no tempo. O desejo marcado pela disciplina fordista remete para o

tempo da gerao anterior e explicam em parte uma socializao/formao
que no permite acompanhar as exigncias colocadas pelo mercado. A dura
seleo do mercado imposta pelas altas taxas de desemprego (ligadas
incapacidade do mercado de absorver a PEA crescente) e s transformaes
tecnolgicas. A possibilidade de relexo tica, neste contexto, limitada
pelas necessidades da sobrevivncia cotidiana. A escolarizao dbil ou de
m qualidade diiculta a aquisio dos instrumentos cognitivos capazes de
decifrar o discurso de dominao. Os princpios de solidariedade so pau-
latinamente substitudos, no caso dos jovens, por uma lgica individualista.
A tica da sobrevivncia acaba por se impor no mundo da insegurana. Se
pensarmos a partir do parmetro estabelecido por Foucault, ou seja, que a
tica se constitui no exerccio relexivo frente liberdade, encontramos na
gerao dos jovens uma imposio de sobrevivncia que reduz brutalmente
a possibilidade de reletir com liberdade a respeito do prprio destino. Na
problematizao proposta, izemos uso da complementaridade, do ponto de
vista terico, entre Michel Foucault e Robert Castel. A propriedade social
precondio para a propriedade de si que, por sua vez, constitui uma das
condies para pensar livremente. Embora esta articulao possa parecer
contraditria, pois a obra de Foucault crtica com relao aos dispositivos
de controle e dominao (o conceito de biopoder, de governabilidade e de
disciplina so exemplos desta crtica), Foucault tambm airma que no se
pode jogar o jogo, estando exterior a ele, como no caso dos trabalhadores
do setor informal. A ao do Estado fundamental para que os cidados
possam enfrentar de forma mais igualitria as disputas polticas em torno
da legitimidade das formas de organizao da sociedade. A crtica do Esta-
do no signiica a apologia do im do Estado, mas sim a sua transformao.
A ao coletiva poderia representar uma sada da situao de precarie-
dade atravs da criao de estratgias alternativas de gerao de renda e da
participao em movimentos sociais que poderiam dar visibilidade poltica
precariedade das condies de vida, entretanto, um dos efeitos dos dis-
positivos de dominao e de invalidao o descrdito em relao s aes
polticas, reforando o individualismo.
Os trabalhadores metalrgicos
A trajetria tpica dos metalrgicos aposentados

A trajetria tpica dos aposentados marcada pelo xodo rural e pela
busca de oportunidades de trabalho na cidade. O crescimento industrial

que marca o perodo se caracterizava pela busca ativa de mo-de-obra. Ser
metalrgico representava uma possibilidade de ascenso social e ter uma
proisso, ou seja, ser um operrio especializado, consistitua-se num fator
importante de valorizao pessoal no discurso da modernizao urbano-in-
dustrial brasileira. A legislao trabalhista e os direitos sociais estavam asso-
ciados carteira assinada (assistncia mdica, aposentadoria especial aos 25
anos para o trabalho insalubre, FGTS, Contrato de Durao Indeterminada,
critrios coletivos de promoo e remunerao garantidos pelos dissdios
julgados pela Justia do Trabalho, entre outros). Esses elementos conigura-
vam-se nos suportes sociais que permitiram uma segurana mnima para a
concretizao dos projetos de vida dos trabalhadores aposentados.
Os critrios que qualiicavam um bom trabalhador eram: dedicao, ex-
perincia, qualiicao (ter uma proisso), disciplina, assiduidade, pontu-
alidade, responsabilidade, companheirismo e honestidade. O fato de vir do
interior e ser indicado por algum que j trabalhava na empresa era garantia
certa do emprego, assim como o fato de ter prestado o servio militar. O em-
prego na indstria representava segurana desde que se detivesse o status de
proissional. A carga simblica associada proisso caracteriza o senti-
mento de dever cumprido por ter conquistado um futuro melhor para si e
para a famlia. A qualiicao no pode ser compreendida somente como o
domnio da tcnica incorporada prtica proissional ela o resultado nego-
ciado de uma relao de foras que transforma o arbitrrio em conveno, ela
exprime um julgamento social. (Dietrich 1999, p. 11). Atravs da proisso
era possvel garantir o futuro, o sustento da famlia e a criao dos ilhos numa
perspectiva ascendente. Garantir o estudo para os ilhos representava, po-
ca, a forma de assegurar a sada deinitiva destes do mundo da necessidade.
A anlise da atribuio de valores presente no discurso veiculado pe-
los metalrgicos aposentados mostra que existe uma escala hierrquica de
importncia simblica, na qual, a agricultura (o nvel inferior) associada
ausncia de qualiicao (pois faz parte do mundo natural), impossi-
bilidade de estudar ou fornecer condies para que os ilhos estudem e a
uma dependncia das leis da natureza (embora represente para muitos, o
lugar desejado para o repouso tranqilo possibilitado pela aposentadoria,
o retorno s origens sem a imposio do trabalho). A sada ascendente en-
contrada aponta para o nvel intermedirio da escala, ou seja, adquirir uma
proisso que possibilitasse o acesso ao ensino mdio ou elementar para
si, mas fundamentalmente, o emprego na indstria metalrgica e a iliao
cidade e modernidade. O ponto mais alto desta escala representado pela
possibilidade de garantir as condies para que os ilhos possam freqentar

a universidade como garantia de uma trajetria ascendente. O comentrio a
seguir explicita essa escala de valores assim como a valorizao do trabalho:
A mesma importncia que eu sempre dei pr trabalho, eu dei prs meus ilhos
e sempre ensinei eles o valor das coisa, n. Ento eles aprenderam sabendo o
valor das coisas. Hoje tem muita famlia que cria os ilhos sempre compran-
do o carrinho mais bonitinho, a roupinha mais bonitinha, a de marca mais
bonitinha. A preocupao que eu sempre tive que os meus ilhos tivessem
mais estudo que eu, pra no pass o mesmo trabalho que eu passei. Sempre
trabalhei para que eles no passassem nem frio nem fome, n. Ento, graas a
Deus, eu casei, morava em casa alugada, no tinha casa prpria, n, graas a
Deus deu pra cri os ilho, deu pra consegui alguma coisa, n. A prova at que
os dois tm faculdade, os meus ilho tm faculdade, n. Quer dizer, se eu no
tivessem dado valor ao trabalho e eles tambm foram estimulados, n, desde
pequeninho, n, desde pequeninho a gente come a mostr pra eles que tinha
que estud. No s porque eu quis, ou porque a minha mulher quis, porque
eles tambm quiseram, coisa que j desde novinho a gente come tambm a
incentiv, n, porque muito importante.
Entrevistador- Desde o incio quando o senhor comeou a trabalhar na metalr-
gica, o senhor escolheu porque era a nica opo ou porque era a sua vontade?
M- Era, porque era opo, n. Por que a mesma coisa assim, que nem agora
quem vem do interior que no t qualiicado, eu no tinha qualiicao pro-
issional. Eu trabalhava na agricultura e no comrcio, n. Trabalhava no co-
mrcio, ento, isso a no proisso, n, no . Hoje considerado proisso,
naquele tempo no era, isso a h 30 e tantos anos atrs, quem trabalhava de
empregado no comrcio no era considerado uma proisso. , era uma prtica
de trabalho que eu tinha e ento eu vim pra c. Eu j tinha um irmo que tava
a, tinha um irmo mais velho que tava trabalhando a, ento, porque ele j
tava naquele servio e era uma das irma que pagava um dos salrio melhor pra
quem no era qualiicado, quem no tinha qualiicao nenhuma. Ento, eu
vim e peguei e vi que era uma maneira de ter um salrio um pouquinho melhor
e a eu fui, fui icando por ali. Eu consegui estud depois, que eu fui estud mais
um pouco. Os cursos no SENAI, por exemplo, iz depois que eu fui pra siderr-
gica porque ali tinha que sab um pouco de tudo, sempre trocava, n. Ento,
quando eu entrei na COEMSA que eu fui faz o SENAI. (Mrio, 57 anos)
A disciplina do trabalho e a obrigao moral do sustento da casa so

as caractersticas fundamentais da tica do provedor que marca o modo de
subjetivao dos metalrgicos aposentados. Nas nossas entrevistas a hip-
tese defendida por Colbari na qual a adeso ao trabalho decorre priorita-
riamente da necessidade da sobrevivncia do trabalhador e da famlia, colo-
cando em segundo plano a concepo religiosa ou artstica se comprova,
embora o orgulho da proisso esteja presente em todos os depoimentos.

Os sacrifcios, as duras condies de trabalho e as longas jornadas que
afastavam do contato com a famlia eram justiicadas pela possibilidade de
ascenso proissional e social. A crena de que esse trabalho penoso seria re-
compensado dependia de uma noo de tempo na qual era possvel plane-
jar o futuro. Esse futuro era vislumbrado no longo prazo pelos trabalhadores
aposentados. Como pudemos descrever na discusso a respeito do regime de
verdades sobre o trabalho nos anos 70 no Brasil veremos que essa idia de um
Brasil grande, em crescimento, e que se colocava no cenrio mundial como
o pas no futuro, tinha repercusso direta nas trajetrias de vida e na crena
da recompensa. A disciplina, a qualiicao e a dedicao se constituam em
garantias de um futuro melhor e forneciam a segurana necessria para pla-
nejar no longo prazo. Esse aspecto, como veremos mais tarde, constitu-se
em um dispositivo presente na gerao dos aposentados e ausente na gerao
dos jovens. Cabe ressaltar que a gratiicao adiada (Rose, 1985) foi um dos
elementos fundamentais da internalizao do conjunto de princpios que ca-
racterizaram a tica do trabalho como dispositivo disciplinatrio da fora de
trabalho no capitalismo da modernidade. Podemos perceber de forma clara a
fora desse dispositivo no depoimento que se segue:
M. O meu tempo era muito curto e o meu trabalho muito cansativo. Muito
cansativo na poca. Quando eu trabalhei na siderrgica, eram trs turnos no
im de semana, eu fazia virada de 24h. A eu trabalhava no sbado de manh,
sbado de dia e domingo noite. E, se no, eu trabalhava o contrrio, n. Ento,
quando eu fui pra COEMSA teve ano que eu folguei s 4 domingos, se eu no
me engano. O resto eu trabalhei todos. Ento, eu tive muito pouco tempo prs
ilho e pra mulher em casa, muito pouco tempo mesmo. Ento, depois teve
uns ano que comearam a faz turno l que a eu tive mais tempo pra ic em
casa, que a um, que a eu peguei um horrio das 2 s 10, a ento, os meus ilho
tavam grande j. O meu guri sempre me convid pra pesc e eu nunca pude
acompanh ele na pescaria. Ele t com 29 anos j. (risos). (Joaquim, 58 anos)
A tica do provedor como dispositivo de socializao na infncia se faz
presente nos depoimentos dos aposentados. Esse dispositivo se apresenta
atravs da valorizao do dinheiro como recompensa do trabalho duro. A
moralizao das camadas pobres da populao atravs da valorizao da dis-
ciplina associada ao trabalho, tal como descrita por Colbari (1995), compe
um iderio que vai alm da fronteira das fbricas e se dissemina no imagin-
rio social da gerao ps Vargas, como percebemos nesse outro depoimento:
Ah, sim, eu acho que dinheiro, o problema que dinheiro, eu acho que tudo
satura, o meu pai sempre tinha uma coisa, ele nunca dava, o meu pai tinha arma-
zm no interior, a gente plantava cana, mais como peo. Eu podia me aprontar
pr baile que o dinheiro o pai dava, s que ele dava, mas anotava, a depois ele te

dava um terneiro pra ti cria e vendia e fazia tu vender aquele terneiro pra pagar
ele. Ento a gente foi criado num sistema pra no ser vagabundo mesmo, n. Eu
acho que... que ele fez certo, porque, no dar tudo de mo beijada. Se eu tivesse
dinheiro tambm, no daria prs meus ilhos de mo beijada. Vo fazer alguma
coisa, vo se ocupar, tem que ter uma ocupao. E eu acho que por mais dinheiro
que a pessoa tenha, ela tem que fazer alguma coisa, n. (Armando, 52 anos)
A tica do trabalho associada ao familismo comporta regras de con-

duta ligadas solidariedade e ao coletivo. Esta solidariedade era reforada/
construda pelas estratgias de resistncia no interior das fbricas durante a
ditadura militar e, posteriormente, em torno do sindicato no renascimento
do movimento sindical na dcada de 80. Estes aspectos inluenciaram as
respostas dos metalrgicos aposentados na resoluo do dilema tico. O
dever de dizer a verdade, respeitar os princpios e ser solidrio, balizavam o
desenvolvimento da lgica das respostas (com exceo de um caso que ser
discutido posteriormente). James Petras (1999), na sua pesquisa compara-
tiva de duas geraes de trabalhadores espanhis, em perodos semelhantes
queles pesquisados aqui e com objetivos similares, aponta tambm para
este aspecto de solidariedade a partir da constituio da cultura operria.
Ele airma que a gerao que entrou no mercado de trabalho nos anos 60 e
70 orgulhava-se de pertencer a uma cultura de trabalho na qual a organiza-
o coletiva e a solidariedade de classe representavam as marcas da oposi-
o ao empresariado e ao regime franquista (Petras, 1999, p.248).
Esta breve discusso da trajetria ideal-tpica dos trabalhadores me-
talrgicos aposentados mostra como a trajetria proissional perpassada
por um cdigo moral distinto daquele que descreveremos no caso dos me-
talrgicos jovens. Como explica Colbari (1995, p.212), se o funcionamento
da uma empresa pauta-se, prioritariamente, por uma realidade econmica,
pela relao custo/benefcio, a atuao dos metalrgicos aposentados pau-
tada por um cdigo moral no qual o respeito, a honra e a justia deinem os
julgamentos dos acontecimentos do mundo do trabalho. Ser tratado com
dignidade e ter reconhecida a competncia proissional to importante
quanto os ganhos salariais. O valor atribudo ao trabalho transcende seu
carter instrumental relativo necessidade de sobrevivncia do trabalhador
e da famlia. O trabalho esforo, sacrifcio e luta, mas tambm misso e
fonte de dignidade. Est associado ao bom carter, bondade, sade, aos
bons costumes, retido moral, honra e ao patriotismo. Ser um bom tra-
balhador ser um bom exemplo para os ilhos.
Esta gama de signiicados associados ao trabalho se faz presente, de
maneira mais intensa ou mais sutil em todos os relatos dos trabalhadores

aposentados, como podemos perceber atravs da descrio resumida das
trajetrias de vida e da discusso da entrevista em grupo.
As trajetrias dos aposentados

1) Joaquim, 58 anos, torneiro mecnico e encarregado, casado, ilho de
pais agricultores, tem quatro ilhos. Concluiu o ensino mdio e fez vrios
cursos no SENAI. Completou os estudos quando j estava trabalhando como
metalrgico. Veio com os pais do interior na dcada de 60 em busca de em-
prego. Como a famlia era numerosa teve que iniciar a trabalhar com 7 anos
numa pequena propriedade que produzia leite. Aos 14 comeou a trabalhar
na indstria metalrgica com autorizao do juizado de menores. Traba-
lhou de 1963 at 1994 na indstria metalrgica. Sendo que de 1970 at 1994
trabalhou na mesma empresa. Sindicalizou-se em 1970. O trabalho para ele
absolutamente central, ele resume a importncia do trabalho dizendo que:
o trabalho tudo. A educao que recebeu dos seus pais foi marcada pela
disciplina do trabalho e airma ter seguido os mesmos princpios na educa-
o dos ilhos. Dois de seus ilhos esto na faculdade e todos terminaram o
ensino mdio. Sua esposa nunca trabalhou fora de casa, pois considera que
o cuidado dos ilhos prioritrio. Refere que graas presena da esposa no
lar os ilhos foram bem-educados. Relata histrias de ilhos de colegas de
trabalho que no conseguiram nem terminar o ensino fundamental porque
a me trabalhava fora. Considera, entretanto, que a mulher tem a mesma
capacidade de trabalho que o homem, desde que respeitada a questo da
fora fsica. Seu Joaquim airma que s pde estudar depois que comeou
a trabalhar como metalrgico. Em funo da dedicao e dos cursos que o
qualiicaram como um proissional teve seu trabalho reconhecido e che-
gou a ser encarregado de sesso. Para ele, o bom trabalhador era aquele
que cumpria o horrio e respeitava suas obrigaes. O mau trabalhador era
aquele que fazia corpo mole e destrua o patrimnio da empresa, ou ento,
aquele que puxava o saco do chefe. Hoje, pensa que o bom trabalhador
aquele que est sempre se atualizando. A principal mudana que percebe
o aumento da competio e o im do companheirismo no ambiente de tra-
balho. Entende que o trabalho mudou de forma radical nos ltimos anos.
Ele acompanhou o processo de introduo dos crculos de controle de qua-
lidade e dos mtodos japoneses na empresa na qual trabalhava. Airma que,
hoje, as idias dos trabalhadores so mais valorizadas, embora em alguns
momentos tenha se referido a um roubo do conhecimento da funo pelas
novas formas de gesto. Com relao a esse aspecto, percebemos a herana
do fordismo brasileira na qual a qualiicao garantia a proteo do traba-

lhador contra os altos ndices de rotatividade e as ms condies de traba-
lho. Airma que a autoridade do encarregado e das cheias diretas menos
desptica hoje, e que isso bom, entretanto, aponta tambm o lado ruim
das transformaes tecnolgicas e de gesto, pois associa as transformaes
ao desemprego: onde trabalhavam dez, hoje trabalham cinco. Alguns me-
ses antes de completar o tempo para a aposentaria teve um problema grave
de sade decorrente de acidente de trabalho e sentiu-se trado pela empresa,
pois a mesma no lhe deu suporte aps anos de dedicao. Neste momento,
rememora todas as mutretas das cheias e refere que as regras dentro de
uma empresa no so iguais para todos. A dedicao ao trabalho parece ser
ligada ao valor intrnseco do trabalho e no aos executivos da empresa. Fala
da empresa como se ela transcendesse as pessoas que l trabalham. A em-
presa, no seu relato, se transforma em um ser com o qual o trabalhador se
relaciona. Ao sair da empresa fez queixas das cheias, mas no da empresa.
O fato de a empresa ser uma multinacional, cujos cargos de gerncia so
ocupados por brasileiros contribui na mitiicao desta separao empre-
sa/executivos. Como quase toda sua vida de trabalho se desenrolou dentro
dos mesmos pavilhes, as referncias empresa assumem um carter hu-
manizado, como se ela fosse uma velha amiga, maltratada pelas sucessivas
gestes injustas. Para ele, o mundo tornou-se mais competitivo e hoje vale
mais a lei do mais forte do que o companheirismo. As pessoas so mais in-
dividualistas e materialistas. Sua viso do papel dos sindicatos pode ser qua-
liicada como fordista. Sempre foi sindicalizado, pois, em sua opinio, o
sindicato que deve lutar pelos direitos dos trabalhadores, entretanto, diz que
nos ltimos tempos, devido s transformaes na legislao e nas empresas,
os sindicatos perderam sua fora. Ao fazer o balano de sua vida acredita ter
conquistado tudo que desejou, preocupa-se, no entanto, com o futuro dos
ilhos devido crise econmica e o desemprego. Considera impossvel fazer
qualquer planejamento do futuro nos dias de hoje. Espera que a situao do
pas melhore. Para ele a soluo dos problemas do Brasil a educao. A so-
luo apresentada para o dilema tico passa por uma lgica que condiciona
a deciso a situao de pai de famlia e o desemprego, airma que o correto
testemunhar, entretanto, devido insegurana de nossos dias acha difcil
que os jovens de hoje testemunhem. Conta que, na sua poca, testemunhou
muitas vezes, mas que hoje a situao diferente.
2) Joo, 51 anos, caldeireiro, seu pai era agricultor e sua me do lar. ca-
sado e tem dois ilhos. Iniciou a trabalhar na agricultura ainda criana. Com
14 anos comeou a trabalhar em um engenho de arroz sem carteira assina-
da. Estudou at o 6o ano primrio. Em 1968 veio do interior para trabalhar,

iniciou na metalurgia em 1974 aps trabalhar seis anos numa indstria de
cimento. Ficou na mesma empresa at se aposentar. Quando se aposentou
j era presidente do STIMMMEC,24 cargo que ocupou por trs gestes. Diz
que quando ingressou no mercado de trabalho, os critrios para seleo se
resumiam a conhecer algum que j trabalhava na empresa. Ser originrio
do interior e ter prestado o servio militar eram considerados como sinais
de honestidade e facilitavam o ingresso nas empresas. Escolheu trabalhar na
metalurgia, pois l era possvel adquirir uma proisso. A passagem pelo SE-
NAI era incentivada pelas empresas e era garantia de qualiicao. O traba-
lhador especializado era o mais valorizado (fresador, torneiro, ferramenteiro
etc.). Hoje diz que as exigncias mudaram, necessrio saber operar trs a
quatro mquinas, o trabalho muito mais intenso e no se admite que o tra-
balhador falte ou adoea. Acredita que as condies de trabalho do ponto
de vista da sujeira e dos riscos (de acidentes, o rudo, os riscos ergonmicos
etc.) melhoraram, mas que a relao entre as pessoas e a presso no trabalho
pioraram muito levando ao aparecimento de outras doenas como o stress
e as Leses por Esforos Repetitivos (LER).25 Alm disso, refere que o po-
der aquisitivo caiu brutalmente e que, na sua poca, com as economias, pode
comprar um terreno, construir sua casa, comprar um carro e educar os ilhos.
Hoje, o poder de compra do salrio no permite construir e sustentar uma
famlia. Airma que, paradoxalmente, a implantao das tcnicas japonesas
(CCQ, Kanbam, incentivo ao trabalho em equipe) diminuiu a autonomia e o
poder de negociao dos trabalhadores. Aponta para a falcia da democracia
interna nas empresas apregoada pelas tcnicas participativas. Airma: a nossa
democracia acaba quando comea a deles. Como exemplo, relata um epi-
sdio ocorrido na empresa na qual realizamos as entrevistas com os jovens,
utilizando-o como prova de seu argumento:
Ento claro, eles querem muito disso, pra se aposs tambm das nossas idia
e coisa e tal, depois quem leva os louros o chefe ou o engenheiro que a vai na
direo da empresa apresent um projeto pra esse ou pra aquele setor e houve at
um caso na . que foi muito interessante. Eles montavam os grupos CCQ e
era aquela coisa, olha!, nem, nem o ilho quando nascia devia dormi num quarto
separado, tinha que se junto com o pai, com a me e coisa e tal, a questo de
unidade mesmo e de participao. A o salrio estava muito baixo, da o pessoal
come a faz o seguinte, vo pedi aumento e tal, reuniram um grupo e foram
24 A entrevista com o presidente do sindicato deve ser lida do ponto de vista de uma prtica militante.
Suas respostas, portanto, carregam esta marca. Entretanto, sua trajetria representativa dos valores com-
partilhados pela gerao dos aposentados e explica sua permanncia em trs gestes como presidente do
STIMMMEC.

pr chefe. O chefe veio cheio de explicao no era o momento p!, p!, p! Reu-
niram um grupo foram pra cima do supervisor, o supervisor com o mesmo papo,
coisa e tal, e quando eles foram no engenheiro, o engenheiro olhou pra eles disse:
Olha!, s o seguinte, vai todo mundo trabalh, todo mundo l pra fora, si vocs
quis falar comigo vocs venham de um em um, em grupo no! A salt um
camarada l que era da CIPA e disse: para a um pouquinho gente, que histria
essa, que histria essa de grupo ento, se at nossos ilho quando nasc devem
dormi junto no mesmo quarto porque que agora no pode s em grupo. Ento,
era em grupo quando servia pra eles, isso a realidade, era em grupo quando
servia pra eles. Depois porque eles queriam de um em um porque era mais fcil
do cara amea, mand cal a boca, diz pra ele que ele podia escolh entre o
aumento ou o aviso (prvio) e ponto, em grupo no!
Joo airma tambm que as supostas prticas participativas geram

competio entre os funcionrios, pois cada trabalhador passa a iscalizar o
trabalho do colega para que se possa cumprir com as metas ixadas pela em-
presa. Joo muito ligado empresa onde trabalhava, refere que at meados
dos anos 80, antes da implantao das novas tecnologias, todos os funcion-
rios tinham orgulho da empresa. Refere que at penduravam o macaco com
o nome da empresa no varal na frente da casa para secar. Hoje, escondem nos
fundos. O companheirismo estava presente em todos os setores e at o chefe
jogava futebol com os trabalhadores na quadra do sindicato. A qualiicao,
nos seus termos, ter uma proisso era garantia de emprego e fornecia segu-
rana para planejar o futuro. Hoje isso desapareceu. Refere que ser metalrgi-
co perdeu o prestgio de antigamente, a comear pelo salrio que no muito
distinto do comrcio ou da construo civil. Os jovens, segundo ele, aspiram
faculdade e prtica liberal, uma vez que a segurana no emprego desa-
pareceu. Considera que realizou seus principais desejos na vida. Conseguiu
pagar a faculdade para os ilhos. Um dos seus ilhos advogado trabalhista.
Manteve seu casamento slido, sua esposa no trabalhou, e agradece a ela o
apoio para manter a famlia unida e a educao dos ilhos (acha que a mulher
tem as mesmas condies que os homens para trabalhar, mas reconhece que
no ramo metalrgico as mulheres so muito discriminadas). A nica coisa
que ressente no ter podido estudar mais. Sente-se feliz. Est satisfeito com
sua atividade poltica ( militante do Partido dos Trabalhadores e j foi candi-
dato a cargos eletivos) e acredita estar lutando para construir um pas melhor.
Os principais problemas do Brasil, em sua opinio, so a injustia social e o
desemprego e a soluo passa pela poltica. A vitria do PT no Rio Grande
do Sul um passo para mudar uma histria de injustias que tem 500 anos
no Brasil. Quanto a sua histria no sindicato, relata que foi sindicalizado pelo

prprio encarregado em 1974, exempliicando, dessa forma, como eram fra-
ternas as relaes na fbrica. Contemporiza, entretanto, lembrando que na
poca o sindicato era pelego. Durante a ditadura as atividades do sindicato
eram essencialmente esportivas, de lazer e assistencialistas (dentista e mdi-
co). O nmero de sindicalizados era pequeno comparado com a base sindical
(Segundo Joo, dos 15 mil metalrgicos na base, somente 2.500 eram sindi-
calizados). Diz que tudo comeou a mudar em 1978 com as greves no ABC.
Em 1981 um grupo de trabalhadores descontentes (Joo era um deles) com
a prtica do sindicato montou uma chapa de oposio e comeou a virada
esquerda do STIMMMEC.
Na resoluo do dilema tico airma que j passou por uma situao
semelhante e testemunhou, pois existia uma unidade grande entre os tra-
balhadores. Hoje acha que o trabalhador s testemunharia se o sindicato
estivesse presente dando o suporte necessrio.
3) Armando, 52 anos, operador de mquina, casado, pai de trs ilhos.
Os seus pais trabalhavam na agricultura e no comrcio. Estudou somente
at o 4o ano primrio e aps, j trabalhando, completou o ensino funda-
mental e mdio atravs de supletivo. O SENAI tambm faz parte de sua
formao. Iniciou a trabalhar com 8 anos nas plantaes de cana de acar.
Veio do interior em busca de trabalho. Trabalhou por 22 anos na mes-
ma empresa metalrgica. Aposentou-se em 1994, mas continuou trabalhan-
do para ajudar a pagar faculdade da ilha (ela j est trabalhando e consegue
pagar parte da faculdade) e o colgio particular para o ilho. O trabalho
fundamental para seu Armando, pois garante o sustento da famlia. A pior
coisa do mundo para ele estar desempregado, apesar de nunca ter icado
muito tempo sem emprego, os pequenos perodos que experienciou o ize-
ram se sentir um intil. Comeou a trabalhar na Siderrgica Riograndense
atravs da indicao de parentes que l trabalhavam. Foi sua primeira esco-
lha, pois no exigiam qualiicao. Conta que mesmo os chefes eram semi-
-analfabetos. Resolveu trocar de emprego, pois no via futuro na empresa
e o trabalho era durssimo. O ingresso na metalurgia marca a conquista
do status de proissional. Foi a proisso que lhe permitiu construir sua
casa, comprar um carro, a casa da praia e educar os ilhos. A sua esposa
no trabalha fora de casa, agradece a ela o suporte durante todos os anos
de trabalho e a boa educao dos ilhos. Tinha muito orgulho da empre-
sa, mas airma que as sucessivas gestes de diretores corruptos acabaram
destrundo o ambiente de trabalho. Nesta entrevista percebemos o mesmo
fenmeno de atribuio de atributos humanos empresa, autonomizando-a
das pessoas que l trabalham. Novamente a empresa retratada como uma

velha amiga, com a qual se compartilhou a vida. O ambiente de trabalho nos
ltimos anos mudou para pior. Airma que participou de vrias reunies
com as cheias relacionadas ao programa de qualidade, mas que no existe
reciprocidade de interesses:
Eles icam muito no 1 Mundo, ento tudo tem que ser como no 1 Mundo. A
produo e a qualidade, s que o salrio, a sade, a segurana aqui eles no falam,
se falar, terminou o assunto. Terminou a reunio. Se levantar algum e dizer p!
mas l nos EUA excelente, tudo material de primeira, s que o salrio l
bom, a sade tima, a educao, a segurana, a justia, tudo, n, a terminou a
palestra. No tem mais conversa. No, esse assunto no t na agenda.
Conta que acompanhou as mudanas organizacionais e que hoje in-

teiramente responsvel pela qualidade da produo. A pea aferida por
ele, a responsabilidade pela qualidade exclusivamente pessoal. Os traba-
lhadores conhecem o custo das peas e este fator tem um peso simblico
importante quando comparado com o salrio do trabalhador. Ele relata:
A: Tem. Por exemplo, eu sou responsvel pelo o que eu fao. No tem nenhum
inspetor de qualidade, a pea aferida por mim, se, se eu no largar uma pea
de qualidade, o responsvel sou eu.
Entrevistador: Tem algum tipo de cobrana da?
A: Ah! Mas Deus me livre!
Entrevistador: ? mais do que antes? Quando tinha inspetor de qualidade?
A: , porque antes o inspetor era o responsvel. Tu fazia o teu servio, se o
inspetor comprasse, pronto, n. Oh, o inspetor aceitou, era problema dele, n.
Hoje, no. A gente trabalha com material carssimo, n, com chapas que vm
do Japo, s o transporte, imagina, n, uma chapa a que vem a, com, 4, 5, 10
toneladas do Japo, s o transporte, ento a responsabilidade muita, n. No
entanto, o dinheiro sempre menos.
Esta preocupao com o custo das peas, marca a nova fase de envol-
vimento com o trabalho que demandado pelas novas formas de gesto. O
trabalhador se sente responsvel pelos custos que a empresa tem, de forma
muito distinta do modelo fordista. Esse envolvimento com o custo e a respon-
sabilidade no manuseio de equipamentos caros e sensveis utilizado pelas
novas formas de gesto (Jornada e outros 1999), pois conduzem a uma nova
relao entre o homem, a mquina e a hierarquia na empresa. Entretanto, seu
Armando crtico em relao a este aumento de responsabilidade, pois sabe
que o salrio no acompanhou essa nova exigncia. As qualidades do bom
trabalhador, para ele, so as mesmas de quando iniciou a trabalhar, a diferen-

a est no aumento da responsabilidade e das exigncias de qualiicao. Ele
deve cumprir os horrios e ser assduo. O mau trabalhador aquele que s
trabalha quando o chefe est prximo, o famoso puxa- saco.
Armando tem a sensao de dever cumprido, considera que boa par-
te das coisas que quis conquistou com o esforo do trabalho, principalmente
a constituio de uma famlia sadia e ter assegurado o estudo dos ilhos.
No entanto, tem uma grande apreenso quanto ao futuro devido ao desem-
prego e insegurana dos dias de hoje. Quer retornar para o campo e ter
uma vida mais tranqila, sem medo da violncia. Os principais problemas
do Brasil so a corrupo, a m administrao e o desemprego. Sua soluo
para o problema tico baseada na solidariedade e no princpio de dizer
sempre a verdade.
4) Lcio, 45 anos, casado, a esposa dona de casa, pai de dois ilhos,
torneiro mecnico, ensino fundamental completo. Veio do interior em bus-
ca de emprego nos anos 70. O pai era coureiro (trabalhava com selas para
cavalos) e a me era costureira. Iniciou a trabalhar com 8 anos para ajudar a
famlia, refere que s vezes no tinha o suiciente para comer em casa. Sem-
pre deu muita importncia para trabalho. A disciplina imposta pelos pais foi
muito rgida. O trabalho essencial, no s para a sobrevivncia, como tam-
bm para a base moral da famlia. A esposa que acompanha a entrevista diz
que ele um viciado no trabalho (ao inal ela diz que ele falou em trabalho
32 vezes durante a entrevista) e que mesmo aposentado no consegue parar.
Ele ainda trabalha em mdia 12 horas por dia. Iniciou a trabalhar na inds-
tria metalrgica com 16 anos aps ter cursado o SENAI. Relata que o patro
da empresa na qual iniciou a trabalhar passou no SENAI e contratou os
22 alunos da turma. Passou por treze empresas at se aposentar. Disse que
trocou vrias vezes de empresa porque muito temperamental e no aceita
que as coisas sejam feitas incorretamente. Sempre trabalhou com ainco e
no suportava as mutretas das cheias e, como conseqncia, acabava pe-
dindo para ser demitido. Mesmo mantendo essa postura refere que nunca
teve problema para arrumar emprego, pois tinha uma proisso e que, na
poca, havia necessidade de mo-de-obra qualiicada. O bom trabalhador,
quando iniciou, era aquele que cumpria horrio e icava oito horas na irma
trabalhando sem parar. Hoje, acredita que existe a exigncia de uma maior
qualiicao e polivalncia e que no basta ter cursado o SENAI para garan-
tir o emprego, o SENAI seria s o comeo. Acredita que o ambiente de tra-
balho se tornou muito competitivo, deteriorando-se de forma abrupta nos
ltimos anos. O companheirismo, que caracterizava as relaes de trabalho,
desapareceu. Espera poder parar de trabalhar, ir para a praia descansar com

a esposa e montar um pequeno restaurante. Tem o sentimento de dever
cumprido, conseguiu comprar a casa onde mora, a casa na praia (refere que
cada uma das casas foi paga com o salrio correspondente a cada uma das
empresas que trabalhou por maior tempo), o carro e pagar os estudos dos
ilhos. Para ele ser feliz viver em paz e com a famlia unida. Gostaria de
poder pagar os estudos dos ilhos na universidade, mas no tem os meios.
Os dois ilhos j trabalham e completaram o ensino mdio. A esposa diz
que gostaria de fazer faculdade tambm, mas que pensa realizar este sonho
atravs da ilha. Tem receio quanto ao futuro dos ilhos devido violncia
e insegurana gerada pelo desemprego. Os principais problemas do pas
so a poltica corrupta, a violncia e o desemprego. Na resoluo do dilema
moral segue sua conscincia, diz que se deve dizer a verdade sempre no
importando as conseqncias. Acha que os jovens de hoje tm tendncia a
ser mais individualistas e que no agiriam da mesma forma.
5) Duarte, 56, professor de mecnica no SENAI e tcnico de segurana
do trabalho, casado, pai de trs ilhos. Filho de pai motorista e me dona de
casa. Tem curso superior de Pedagogia, alm dos cursos tcnicos no SENAI
como aluno e, posteriormente, como professor. Diz que iniciou a trabalhar
muito cedo para pagar os estudos, pois seus pais no tinham como sustent-
-lo. O trabalho para ele a base da vida, pois foi atravs do trabalho que
conseguiu estudar, crescer proissionalmente e sustentar sua famlia. Veio
do interior buscando trabalho. Comeou a trabalhar no interior com 14
anos em uma metalrgica. Compara o primeiro trabalho com uma priso.
Diz que o regime de trabalho era comparvel a uma escravido contada em
horas, seu chefe era desptico e as condies de trabalho eram durssimas.
Foi nesse momento que teve a certeza que deveria estudar para ter uma
proisso e no mais se submeter ao mesmo regime de trabalho. Trabalhou
durante 22 anos no SENAI e orgulha-se de jamais ter faltado um s dia. O
trabalho, segundo Duarte, mudou. Hoje algumas empresas oferecem maior
segurana, a tecnologia possibilita fazer produtos com melhor qualidade e
preciso e as cheias so mais humanas. Entretanto, em sua opinio, em
muitas empresas a situao continua a mesma. No seu trabalho como pro-
fessor, nota que a qualidade dos alunos do SENAI piorou tanto do ponto de
vista do conhecimento e raciocnio, como em relao disciplina. Os alunos
no tm mais respeito pelos professores. Alm do SENAI trabalhou em dez
empresas. Refere, com orgulho, que j teve oportunidade de trabalhar em
grandes empresas que produziam armas e cigarros e que recusou, pois
contra o tabagismo e a violncia. O trabalho para ele deve ter um signiica-
do, airma que somos responsveis por aquilo que produzimos. Os princi-

pais problemas do Brasil so a falta de honestidade e a ineicincia do Esta-
do. Teme pelo futuro dos ilhos devido crise econmica, o desemprego e
corrupo. Acha que todos deveriam produzir algo para poder contribuir
para o pas, entretanto, airma que todo o dinheiro desviado pelos bancos
com a ajuda do governo. Na resoluo do dilema tico, testemunharia, pois
a verdade o valor maior. Teme, no entanto, que devido a uma moralidade
frgil e s altas taxas de desemprego, os jovens de hoje no testemunhariam.
6) Juvenal, 57 anos, operador de mquina, casado, a esposa dona de
casa, tem quatro ilhos. Seus pais eram agricultores. Iniciou a trabalhar com
8 anos para ajudar no sustento da casa. Estudou somente at o 3o ano do
primrio, pois tinha de trabalhar, aos 13 j trabalhava em engenho de arroz.
No cursou o SENAI. Veio do interior em busca de trabalho nos anos 60
aps o servio militar. Iniciou a trabalhar na indstria metalrgica em 1963.
Passou por cinco empregos at chegar na fbrica na qual se aposentou em
1988 aps trabalhar por vrios perodos na mesma empresa. Ao todo, 21.
Saa nas pocas de demisso em massa e retornava algum tempo depois.
Como no tinha qualiicao icava a merc da rotatividade. Entrou na em-
presa como servente de pedreiro e l aprendeu a ser operador de mquina
com a ajuda de um colega. Diz que a empresa era excelente quando entrou,
mas que depois que os brasileiros assumiram (a empresa multinacional),
tudo piorou, principalmente a terceirizao dos servios (o refeitrio e o im
da lavanderia so particularmente ressentidos). Diz que sempre voltava pois
tinha a icha limpa, nunca colocou atestado mdico nem chegou atrasado.
Era conhecido na empresa por estar no porto antes do horrio. Chegava s
6h30 da manh para tomar chimarro com os guardas sendo que s batia o
carto s 7h30. Mesmo com esse comportamento exemplar a empresa o de-
mitiu quando faltavam apenas oito meses para a aposentadoria (o que no
permitido pelo acordo coletivo). Nesse momento, procurou o sindicato que
negociou a reintegrao de seu Juvenal a sua antiga funo at a aposenta-
doria. Mesmo tendo passado por esta experincia, guarda um amor par-
ticular em relao empresa, culpando quem a dirige, mas no a empresa
em si. A relao entre a empresa e o sujeito mediada pelo trabalho e essa
relao parece ter, no fordismo, certa autonomia em relao mediao
das cheias. Fenmeno esse que se repete nas entrevistas dos trabalhadores
aposentados. A seguinte frase exempliica essa relao: A Coemsa foi uma
me para mim, foi uma me. Se tenho o meu terreno, tenho minha casa,
foi graas Coemsa. Podemos perceber, nessa como nas outras trajetrias,
que a casa prpria adquire uma importncia fundamental, pois na ausncia
da propriedade social, de qualiicao de uma escolaridade suiciente (no

caso de seu Juvenal) como garantia de um capital tcnico (cultural), a
propriedade privada que garante o suporte da existncia dos indivduos e
atenua a sensao de insegurana existencial. Seu Juvenal foi suicientemen-
te estratgico, para, na falta de qualiicao, adotar o bom comportamento
como possibilidade de retornar empresa aps cada mar de demisso em
massa (tpica do fordismo brasileira). Este comportamento, no entanto,
lhe valeu o estigma de pelego (denominao utilizada pelos metalrgicos
para aqueles que colaboram com o patro). atravs dessa lgica de identi-
icao com a empresa e da conscincia da prpria fragilidade que podemos
compreender a resoluo proposta para o dilema moral. Seu Juvenal opta
por uma soluo individualista, uma vez que j se negou a ser testemunha
de acidente de trabalho e diz que o fez para garantir o emprego, pois:
[] se tenho alguma coisa foi graas a COEMSA, nunca quis bot na justia, e
tive oportunidade, e no era pouca coisa. Os companheiro, eles me chamaram de
trouxa e no era um nem outro, vrios. Eu s pacencioso, se no, eu no tava apo-
sentado. Mas o que eu tenho hoje, um lugar onde cair morto, meu, se a COEMSA
no tivesse me dado a oportunidade eu no tinha comprado, no tinha condies.
A entrevista em grupo com os aposentados

A apresentao dos integrantes da entrevista em grupo ser feita de forma
mais resumida, pois, como j foi dito, privilegiaremos a dinmica da entrevista,
a qual coloca em evidncia os dispositivos fundamentais presentes no modo
de subjetivao dos trabalhadores metalrgicos aposentados. Esses dispositivos
so, ao mesmo tempo, confrontados com as transformaes contemporneas
em um perodo de crise fazendo que, muitas vezes, o futuro da nova gerao,
isto , aquela a qual pertencem os ilhos dos aposentados, seja o leitmotiv da
discusso. Cinco trabalhadores compareceram entrevista em grupo. Alguns
dentre eles eram mais velhos e entraram no mercado de trabalho nos anos 50 e
no incio dos anos 60, portanto, anteriormente ao perodo escolhido para anli-
se, entretanto, pela possibilidade de comparao das pocas e porque estes tra-
balhadores viveram a introduo do fordismo no Rio Grande do Sul, decidimos
inclu-los na discusso. Nossos entrevistados foram:
1) Horcio, 56 anos, casado, ilho de pais agricultores. Iniciou a trabalhar
com 7 anos no campo. Veio do interior nos anos 60 em busca de emprego. En-
trou para a metalurgia em 1967. Est aposentado h quatro anos. Conseguiu
concluir o ensino mdio (completou os estudos depois de estar trabalhando),
fez curso tcnico no SENAI, trabalhou como fresador e torneiro mecnico.

Teve 14 empregos durante sua vida proissional, orgulha-se de dizer que nun-
ca se submeteu s empresas, buscava sempre as melhores oportunidades.
2) Adelar, 63 anos, casado (compareceu entrevista acompanhado da
esposa), torneiro mecnico, completou o ensino fundamental e fez curso no
SENAI. Os pais eram agricultores, iniciou a trabalhar cedo no campo, mas
decidiu partir em busca de trabalho. Iniciou a trabalhar na metalurgia com
14 anos em 1950.
3) Luciano, 71 anos, casado, pais agricultores, terminou o equivalente
ao ensino fundamental na sua poca, iniciou a trabalhar com 16 anos e veio
do interior por opo com 20 anos, pois queria morar sozinho. Iniciou a
trabalhar na metalurgia em 1950. Seu Luciano serviu como mediador da
discusso, mais velho, mais experiente, tem uma trajetria diferente, pois
no foi expulso do campo pelo trabalho. Iniciou na metalurgia numa fase
ainda artesanal, quando a proisso tinha mais prestgio. Esses aspectos
explicam, em parte, porque sua trajetria distinta. Mesmo a aposentadoria
que recebe bastante superior a dos outros entrevistados.
4) Maria, 48 anos, viva, pai confeiteiro, me dona de casa. Embora
tenha trabalhado em vrias funes (solda, fresa, usinagem), nunca conse-
guiu que essas funes fossem registradas na carteira de trabalho. Sempre
foi enquadrada como auxiliar de servios gerais. natural de Canoas e ini-
ciou a trabalhar com 7 anos. Estudou at o 7o ano do ensino fundamental.
Nunca fez curso tcnico. Dividiu seu tempo de trabalho entre a tecelagem e
a indstria metalrgica, j trabalhou tambm como bab. Teve que susten-
tar sua casa e seu ilho sozinha aps a morte do marido.
5) Taylor, 47 anos, casado, seu pai era funcionrio pblico e sua me dona
de casa. Soldador, estudou at a quinta srie do ensino fundamental e cursou
o SENAI. Iniciou a trabalhar com 18 anos na metalurgia. natural de Canoas.
A entrevista em grupo com os aposentados foi marcada pela peculia-
ridade da presena de uma mulher metalrgica. A trajetria das mulheres
distinta da trajetria tpica dos homens. A entrevista evidenciou o contraste
das relaes de gnero, produzindo a discusso em torno dos papis mascu-
linos e femininos, do valor atribudo ao trabalho pelas diferentes geraes,
das transformaes tecnolgicas e de gesto e do peril das exigncias na
indstria metalrgica.
A trajetria proissional de Maria foi marcada pela dupla exigncia do
papel de me e trabalhadora e, por conseqncia, seu percurso foi bloque-
ado pela impossibilidade de seguir uma formao tcnica no SENAI. Logo
no princpio de sua vida de trabalhadora, teve de abandonar um emprego na
indstria, pois teve de cuidar da me doente, posteriormente teve de cuidar

sozinha do ilho quando o marido morreu (precocemente). Apesar de exercer
mltiplas funes, de considerar-se excelente trabalhadora, orgulhando-se de
equiparar qualquer homem e inclusive superando-os em termos de qualida-
de e produtividade, nunca teve seu estatuto de proissional reconhecido na
carteira de trabalho. No inal de sua carreira, ela se sentiu descartada pela
empresa devido idade e por no possuir a escolaridade exigida. Ressente-se
da experincia que viveu e arrepende-se de ter acreditado no discurso da em-
presa e de ter contribudo para a modernizao e para a compra das mquinas
novas. Relata uma histria de dedicao total empresa, suportando con-
dies de trabalho muito difceis. A modernizao tecnolgica da empresa
onde trabalhava foi marcada pela certiicao s normas internacionais (ISO)
e pela introduo dos mtodos gerenciais ligados qualidade total. A forma
de conduo da modernizao da empresa culminou com o descarte dos tra-
balhadores mais velhos. Esse seu grande pesar, sua grande decepo, como
podemos perceber no depoimento que se segue:
M AH! Eu creio que eu concordo, eu v concord que o trabalho impor-

tante porque sem ele a gente no sobrevive, n. Tambm, n, que agora nos
meus ltimos, n, agora nesses ltimo tempo que eu t tendo, n, qui tambm,
tambm importante o estudo, n, porque agora que eu vi, principalmente na
IKRO, n, qui, hoje em dia t se modernizando muito, n, si a pessoa no tem,
no tem um estudo, no tem um ensino mdio, no tem um curso, ela prti-
camente, ela no nada. Ento, o trabalho, ele importante, n, mas ele tem
que t, como que se diz, ele tem que t uma parceria, n, com o estudo que
a pessoa tem. Tem que procur a se aperfeioar mais, n, estud mais porque
ele importante, mas se a pessoa no tem um acompanhamento, no tem um
estudo, no tem tudo isso, a se torna nada, porque deu, deu pra v que difcil,
foi difcil porque se a pessoa ela no, ela no, pra mim eu acho que praticamen-
te mais estudo, n, que importante que o trabalho, porque se a pessoa no
tem um grau superior ela no sabe, ... ela no consegue nada.
Entrevistador - E quando vocs comearam a trabalhar tinha tambm a exi-
gncia do estudo?
A- No, principalmente, eu v fal sobre a experincia da IKRO, n, que foi o
que me decepcion, n, que foi aonde que eu at forcei a barra. Porque quan-
do eu fui trabalh l na IKRO eu dei, eu dei o meu tudo, eu no tinha hora. Eu
tinha hora pra peg e no tinha hora pra larg sabe. Eu ia at uma hora da ma-
nh, at as duas eu virava a noite e at as dez da noite, n. Trabalhava, procurei
faz servio braal, servio tudo que vinha, trabalhei na pintura, n, em tudo o
que me colocavam ali eu a fundo. Porque eu queria cresc, eu queria no cres-
c s no trabalho, mas cresc, n, tambm inanceiramente, n, e a achava, n,
porque antigamente no meu tempo, n, nas, nas outra irma que eu trabalhei
quando a gente se dava pr servio, quando a gente se esforava, trabalhava, n,

a gente tinha um merecimento sabe. Ento, aquilo ali foi uma decepo, uma
desolao total porque da o que, que aconteceu? ... eu no era nada.
Na seqncia, o depoimento engloba a experincia do descarte asso-

ciada desiluso com relao empresa e substituio pelos jovens. As
diferenas percebidas entre as geraes se referem principalmente postura
em relao ao trabalho. Os jovens se encontram desmotivados, na viso de
Maria, tm o conhecimento tcnico, mas no tm a prtica e tampouco o
amor pelo trabalho:
M - , eu produzia assim, eu fazia na base assim, de cheg faz, s vezes, dois

mil, duas mil e poucas peas por dia, n. Ento, tudo a eu comecei a me d,
porque eu achava assim, que eu ia t, eu ia t que volt, sabe pra mim, ento, eu
me dava, eu trabalhava, eu praticamente, eu iquei 4, quase 4 ano ali, n. Eu no
botava atestado, s vezes de me senti mal, de me traz remdio, na bancada pra
mim tom, sabe, de to mal que eu icava e s que a minha decepo maior foi
que quando eles estavam melhorando as dependncias, n, e fal assim, olha,
so as mquina que to sendo modernizada, so as mquinas nova, n, ento,
no momento que a gente pag, n, ento, o salrio de vocs vai melhor, n.
Ento, a gente ali se dava, n, ento, a gente com aquela esperana de melhor
o salrio que o nosso salrio era precrio mesmo, era pssimo, n, na esperana
de melhor, a gente cada vez fazia mais e mais, assim, bem pra eles pagarem
essas mquina de uma vez, n, e pra gente receb o retorno. E qual foi a decep-
o maior que a gente teve, n, quando foi modernizando, n, da foi trocando
inclusive os escritrio, foi mudando, foi icando tudo bonito, inclusive pintura,
n, e da entr uma equipe, n, tudo de jovens, n, e a gente pergunt, n, da
aquelas, aquelas pessoa tudo com estudo j, ensino mdio tcnico, n, era, era
pessoal tcnico. E a gente foi descobri que o salrio deles valia trs vezes mais
quase que o nosso, n. Ento foi aquilo ali foi, v diz que foi qui nem uma gua
fria na fervura, n, no incio foi aquele tumulto, veja o nosso salrio l embaixo
e, n, porque eles nunca tinha entrado na metalrgica, eles no sabia nada, n,
porque que ns fomos ensin eles, sabe, ns tava ali pra ensin eles ali. E que,
praticamente, no sabia como ns j tinha a prtica ali, que geralmente esses,
n, esses guri jovem estudante, eles no tinham aquele pique, n, que a gente,
eles tambm no levava muito a srio o servio, assim, que nem a gente leva-
va, a gente tinha mais responsabilidade, n, e ..... Ento, qual foi a decepo
quando ns fomos cobr, n, deles, n, eles falaram que infelizmente se ns
quisesse, n, ica l, permanec com aquele salrio que como ns no tnhamos
estudo, o salrio ia s aquele, se ns quisesse ic, n. Oh!, se vocs no querem,
tm 300 a fora, a pedindo a vaga de vocs e pra ganh bem menos, n. Ento,
aquilo ali pra gente foi uma decepo, principalmente pra mim que me dei
tudo, iquei doente, n, que tive problema de stress, problema de anemia, n,
[...] e praticamente abandonei casa, abandonei a minha famlia, meu ilho, n,

e pra mi d, n, tudo pra merec, ento aquilo ali foi a maior decepo, ento,
eu sinceramente, ento da que eu vi que a a importncia do estudo [...] que
aqueles jovem, tinham uns ainda que se esforava, que trabalhava, mas tinham
outros que levava tudo na brincadeira e a gente ali, sabe, tinha que d conta e
eles cobravam de ns, sabe, eles no cobravam deles, eles cobravam de ns, n,
porque da no tinha como eu reduzi, porque eles sabiam, porque eles j tavam
acostumado, sabiam tanto que eu dava de produo, n, eles nunca pagavam
insalubridade, n, a gente tinha direito a insalubridade, ento, aquilo ali pra
mim foi uma decepo total.
A discusso do grupo centra-se no relato de Maria, nas transforma-

es do trabalho, na explorao das mulheres na indstria e no destino dos
jovens. Cria-se no grupo uma solidariedade particular com a histria de
Maria. Os homens se do conta das diiculdades enfrentadas pelas mulheres
ligadas menor capacidade de resistncia frente aos desmandos da empre-
sa. Fato esse j descrito pelo presidente do STIMMMEC. Entretanto, talvez
como uma defesa dos atributos masculinos que cercam o trabalho na me-
talurgia, em vrios momentos as habilidades tcnicas de Maria so questio-
nadas pelos outros representantes do grupo. De certa maneira, a trajetria
de Maria coloca em xeque a diviso clssica das relaes de gnero na meta-
lurgia, na qual as mulheres, quando presentes, so encarregadas de funes
repetitivas que exigem pouca qualiicao e so ligadas s qualidades ditas
naturais das mulheres como a preciso e a habilidade de trabalhar com
peas pequenas. A discusso dirige-se para as novas exigncias de qualii-
cao, colocando em questo a dicotomia experincia/formao tcnica. A
necessidade do aumento da escolaridade questionada e, ao mesmo tempo,
ressalta-se a falta de dedicao e envolvimento com o trabalho por parte dos
jovens. Dois dos homens do grupo, seu Horcio (56 anos) e seu Adelar (63
anos), falam de suas experincias em relao s novas exigncias colocadas
pelas empresas. Eles, ao contrrio de Dona Maria, passaram pelo SENAI e
tiveram seu estatuto de proissionais reconhecido:
Horcio- Na minha poca precisava o quinto ano pra entr no SENAI, se no

me engano, o quinto ano.
Adelar- E quem no tinha, completava.
Horcio- Eu tambm, nem o quinto ano, da eu....
Adelar- Da eu tive que complet, da eu sa fora pra pod faz curso no SENAI.
Horcio- A gente aprende os clculo l, na prpria proisso e, a qu diz se
eu, a irma precis torneiro, sabe, assim, assim o quinto ano, mas no tem pro-
blema pode entr que sabe, sabe trabalh no torno, n, mas ns no, eu pelo
menos no achei que era poco aquilo. No estudei mais porque no pude, mais

na poca no era exigido isso, n, pra quem trabalhava porque a produo era
no brao, n, era mais no brao naquela poca e, hoje mais tudo moderniza-
do, s no botozinho.
Para o grupo, a introduo das novas tecnologias (principalmente o

computador), a poltica econmica orquestrada pelo FMI e a globalizao
so os elementos explicativos do aumento do desemprego e da conseqente
perda de poder de negociao dos sindicatos. Alm desses fatores, airmam
que a exigncia da polivalncia restringe o acesso ao mercado para a maior
parte dos trabalhadores mais antigos que foram treinados no modelo: um
posto de trabalho/uma funo, tpico do fordismo. Com relao ao ideal
de trabalhador de sua poca de entrada no mercado do trabalho, os crit-
rios so os mesmos que aqueles apresentados pelos outros entrevistados,
ou seja, disciplina, assiduidade e produtividade. Apontam, por outro lado,
que a disciplina no implicava passividade. Ao contrrio, hoje, as empresas
pressionam muito mais os trabalhadores e a passividade (no sentido de no
discutir as ordens e aceitar passivamente os ditames da empresa), passa a
ser um requisito para manter o emprego. Na opinio do grupo, a nova ge-
rao muito mais passiva, conformista e individualista, sendo que o com-
panheirismo deixa de ter valor nos relacionamentos. Em vrios momentos
airmam que os jovens no tm amor pelo trabalho.
O relacionamento entre as duas geraes atravessado pela ambigi-
dade. Ao mesmo tempo em que existe uma grande preocupao e inquieta-
o com o futuro dos ilhos, devido ao desemprego e ao destino incerto dos
rumos do pas, existe tambm uma crtica severa em relao nova gerao
no que diz respeito aos valores morais, principalmente no que diz respeito
falta de dedicao ao trabalho e ausncia de companheirismo e solidarie-
dade. A situao de insegurana com relao ao destino dos ilhos e da nova
gerao evidente no debate:
Maria: O meu ilho agora peg... tipo empreiteira, eles fazem noventa dias, ter-
mina aquele prazo e eles mandam embora e pegam outra turma, sabe. Ento,
hoje em dia o pessoal j tem medo de peg o servio porque essas irma, geral-
mente, essas irma grande tudo servio temporrio. Alm de s um servio
ralado, um servio perigoso, n, que a pessoa vai, n, se arriscando, arriscando
a vida um servio por poco tempo. [...] Qu diz que a pessoa no tem pers-
pectiva de vida, ela j no pode faz uma conta, sabe contando aquele dinheiro
que nem antigamente, fazia conta que tinha, n, di, dois ano pra pag a pessoa
j no pode mais faz isso a. Porque a pessoa t sempre com o p atrs, sabe,
por mais que ele se esfora, por mais que ele se d, n, o servio no um ser-
vio garantido. Ento, ele hoje em dia no tem garantia de nada.

Outro momento signiicativo do debate com relao insegurana
quanto ao futuro, se deu no momento em que Taylor chega entrevista
atrasado. Ele justiica seu atraso dizendo que tinha ido assinar a compra dos
tmulos para garantir um enterro decente para a famlia. Justiica essa me-
dida de antecipao, pois airma no ter segurana que seus ilhos podero
arcar com a despesa de um enterro digno.
Ter um lugar onde cair morto uma expresso corrente da gerao dos
aposentados e representa uma conquista. Apesar da insegurana gerada por
uma propriedade social frgil no caso brasileiro, os aposentados tinham no tra-
balho duro a garantia da aquisio da casa prpria e da tranqilidade na velhice.
Essa segurana no mais possvel no cenrio contemporneo do mundo do
trabalho brasileiro. A dedicao ao trabalho e a conquista do lugar de prois-
sional permitiam ao indivduo construir suportes para sua existncia e de sua
famlia. A perplexidade em relao ao presente e o pessimismo quanto ao futu-
ro, foram as caractersticas mais marcantes da entrevista em grupo.
A resoluo do dilema tico seguiu a mesma lgica das outras entre-
vistas, ou seja, para os aposentados da entrevista em grupo a nica soluo
moralmente aceitvel estava baseada no dizer a verdade e ser solidrio. O
cdigo moral da tica do provedor baliza as decises, s possvel sustentar
o lugar de bom pai, ou boa me sendo honesto(a) e justo(a). A honestidade
e a solidariedade so valores a ser ensinados aos ilhos, portanto, a soluo
do dilema obedece a estes critrios. Entretanto, temem pela nova gerao,
airmam que os jovens enfrentam a competitividade gerada pelo desem-
prego e que esta insegurana leva ao individualismo e, portanto, ao im da
solidariedade entre os pares.
A trajetria tpica dos jovens metalrgicos

A trajetria tpica dos jovens distinta daquela dos aposentados. Eles j
nasceram na cidade, possuem uma escolarizao formal maior e iniciaram a
trabalhar mais tarde que seus pais. O desejo de autonomia (e no a necessi-
dade) determinou o ingresso no mercado de trabalho. Os pais so trabalha-
dores sem formao universitria, na maior parte metalrgicos e as mes, na
maioria, donas de casa. No consideram seu emprego como ideal e sentem-se
inseguros com relao carreira dentro da empresa. O maior sonho o de
possuir uma formao universitria. O desemprego assombra suas vidas. Ele
determina um comportamento competitivo no ambiente de trabalho e faz
com que os jovens assumam um comportamento individualista. O discurso
da qualidade se faz presente nas regras de sobrevivncia no emprego. A noo
de empregabilidade e de competncia, assim como os outros ditames do dis-

curso associado s novas formas de gesto, caracterizam os relatos. O compa-
nheirismo no uma caracterstica das relaes de trabalho. Os amigos no
fazem parte do grupo de trabalho, eles so originrios de outras redes de rela-
cionamento. A famlia tem uma importncia central nas suas vidas e desejam
poder dar segurana aos ilhos, mas pretendem adiar a chegada das crianas
e do prprio casamento para outro momento quando a situao de suas vidas
for mais estvel. Aqueles casados se vem duplamente pressionados, o medo
do desemprego e de no poder sustentar a famlia pressiona no sentido de
uma maior submisso s regras da empresa. No sentem segurana alguma
para planejar o futuro. No acreditam que a poltica seja a soluo para os
problemas do Pas e tm pouca coniana no papel do sindicato. O sindicato
considerado fraco e desatualizado se comparado empresa. Como forma de
sobreviver no mercado, constroem uma tica individualista. No ajudariam
o colega se se sentissem ameaados no emprego. O sustento da famlia a
justiicativa de uma ao considerada moralmente errada.
As trajetrias dos jovens metalrgicos

1) Eduardo, operador multifuncional I, 20 anos, solteiro, natural de Por-
to Alegre. Mora com o pai taxista e a me dona de casa. Iniciou a trabalhar
com 18 anos, completou o ensino mdio e fez curso de tcnico em eletrnica.
O trabalho importante em sua vida pois lhe garante liberdade e autono-
mia, alm de fornecer o senso de responsabilidade. Refere que no caso dos
seus pais a situao era diferente, pois o trabalho se impunha pelo peso da
necessidade. sindicalizado (esta foi a nica entrevista realizada atravs do
sindicato). Tentou vestibular para engenharia e no passou. Gostaria de poder
ser msico em tempo integral, mas sabe que isso um sonho e que hoje no
se pode fazer o que se gosta. No v muitas possibilidades de crescimento na
empresa. Nem tampouco acredita em vnculo afetivo, ele diz:
D- AH! Eu acho que eu t l trabalhando, eu acho que a gente no tem que sen-
ti orgulho de nada, eu acho que no importa se tu t trabalhando em empresa
A ou B, importa que tu t trabalhando e tu t buscando alguma coisa, que tu
no t parado, a maioria da gurizada da minha idade depois que no passa no
vestibular, a maioria ica parado, eu acho que o importante tu t buscando um
objetivo, tu t buscando alguma coisa e si pint, pint n.
Eduardo impregnado pelo discurso da qualidade, da multifuncio-

nalidade e do individualismo. Acredita ser completamente livre no traba-
lho, apesar de no poder discutir as metas de produtividade. Airma que o

problema do desemprego, embora real, , muitas vezes, culpa das pessoas
que so muito acomodadas. Cita o prprio exemplo para justiicar seu ar-
gumento, pois ele procurou e encontrou emprego. Acha que o mundo do
trabalho mudou tanto do ponto de vista dos relacionamentos, as pessoas
so mais livres, como do ponto de vista tecnolgico, devido informati-
zao. Acredita que o computador trouxe o desemprego porque as pessoas
no procuraram se especializar. A globalizao deinida por ele como uma
grande fbrica que funciona no tempo certo (just in time) no mundo intei-
ro. O bom trabalhador aquele que cumpre suas tarefas, no nega fogo,
no reclama do trabalho (ele utiliza a expresso: os incomodados que se
retirem), cumpre os prazos e as metas e evolui com a empresa. A competi-
o a marca principal do ambiente de trabalho e diz que o trabalhador tem
de icar esperto para no ser sacaneado. Embora considere o sindicato
importante para defender os trabalhadores, acha que o sindicato est muito
devagar. Para ele no existem diferenas entre o trabalho do homem e da
mulher, entretanto no realiza nenhuma tarefa domstica. Quanto ao futu-
ro, pretende conquistar uma situao inanceira melhor do que aquela de
seus pais e acredita nisso, pois tem o potencial. Quer cursar uma faculdade
para melhorar suas oportunidades. Apesar de acreditar em si mesmo, no
tem nenhuma segurana para planejar o futuro, no pensa em ter ilhos to
cedo e tampouco casar-se, pois o momento econmico no propcio. Em
sua opinio, o principal problema do pas a desigualdade social. Na solu-
o do dilema tico, diz que testemunharia, pois ser honesto fundamental,
mas acredita que a maior parte dos colegas no testemunharia, uma vez que
seria guiada pela seguinte lgica Porque no tenho nada a v com o peixe,
eu no v me met, eu v segur a minha boca aqui.
2) Emerson, operador multifuncional I, 23 anos, solteiro, ensino m-
dio completo, pai motorista, me dona de casa. Nasceu na RMPA. Mora
com os pais. Est na empresa h um 1 e 6 meses. sindicalizado, mas pensa
em se desligar, pois acha que o sindicato fraco. O trabalho importante
porque permite construir uma famlia. A disciplina que recebeu de seus
pais sempre foi muito rgida com relao ao trabalho. Iniciou a trabalhar
em uma olaria com 16 anos e a experincia o deixou traumatizado devido
ao esforo fsico necessrio para desempenhar as tarefas. Ao largar o empre-
go, icou trs meses em casa e quase enlouqueceu achando que nunca mais
iria conseguir um emprego. Pretende especializar-se no ramo metalrgico
e fazer curso de mecnica automotiva. Sente-se bem na empresa e pretende
crescer, mas acha a competio muito dura entre os colegas e no mercado de
trabalho em razo do desemprego. O bom trabalhador para ele aquele que

cumpre seu horrio assduo e procura melhorar sempre. No futuro preten-
de conseguir aposentar-se bem, ter sua casa, uma famlia bem constituda,
seu carro e crescer proissionalmente ampliando seus estudos. S pensa em
ter ilhos quando tiver uma situao inanceira estvel. Entretanto, j come-
ou a construir uma casa e est noivo. Gostaria que seus ilhos seguissem a
carreira da informtica. Seu principal investimento no futuro ser a educa-
o dos ilhos. A segurana para planejar sua vida depende da estabilidade
no emprego. Acha que um dos problemas do Brasil o Nordeste, ele diz:
E. Infelizmente eu acho que verdade. Se fosse dividi, n, por exemplo, eu

tenho essa idia desde que surgiu essa idia de separao a do Paran, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul ns por exemplo aqui, n, eu acho ns, somos
um povo mais trabalhador, n, porque nossa origem, n, italiano, alemo, a
maioria se dirige mais pr sul, n. Pode v, tu vai em Gramado, essas cidades, o
povo de origem tri trabalhadora, n, e l pra Bahia, Recife, esses lado do Norte,
n, africanos, n, os negres, assim, l o povo meio vagabundo.
Esse pensamento que podemos denominar de preconceituoso, ou at,

xenfobo - pois existe um ns e um eles est presente em vrios depoi-
mentos, mas foi mais claramente expresso por Emerson. Aparentemente, este
preconceito se origina nas impresses deixadas por uma viagem organizada
pela empresa para o Nordeste (a Bahia e outros estados). Quanto a este as-
pecto, Vogler (2000) airma que em situaes de crise, os indivduos tendem
a se reaproximar dos que so semelhantes e culpar os diferentes pelos pro-
blemas sociais. A globalizao, poderia, nesse esquema interpretativo, acirrar
as identidades nacionais ou regionais. Na viso de Emerson a soluo para o
Rio Grande do Sul seria a separao dos estados do Sul do resto do Pas. Na
soluo do dilema tico mudou de resposta vrias vezes e, por im, disse que
s testemunharia se tivesse a segurana de conseguir outro emprego.
3) Fbio, operador multifuncional I, 22 anos, solteiro, ensino mdio
completo e est cursando a faculdade de Engenharia Qumica. Seu pai oi-
cial da brigada militar e sua me operadora de mquina. Nasceu na RMPA e
mora com os pais. Iniciou a trabalhar com 14 anos e est h um 1 ano e meio
na empresa. O trabalho importante, pois permite assegurar os estudos e a
possibilidade de constituir uma famlia. Embora tenha iniciado a trabalhar
por iniciativa prpria, airma que o valor do trabalho foi um dos ensinamen-
tos fundamentais que recebeu dos pais. J conseguiu comprar um carro e est
noivo. O atual emprego uma passagem, pois o que quer realmente traba-
lhar com engenharia qumica no Polo Petroqumico. Quando retornamos
empresa, um ano e meio aps as entrevistas, Fbio foi o nico trabalhador

que entrevistamos que no fazia mais parte do quadro da empresa. Acha que
o trabalho que realiza simples e no exige conhecimento tcnico. Ser um
bom trabalhador realizar um servio sem falhas (qualidade total). No
gosta de ser metalrgico. Refere que existe muita competio entre os mais
velhos e os mais jovens devido ao medo de perder o emprego. sindicaliza-
do, mas acredita que desperdia seu dinheiro, pois o sindicato no faz nada.
Quanto ao futuro, espera constituir uma famlia, ter um bom emprego, ter seu
carro e sua casa e no ter preocupaes inanceiras. Espera poder garantir o
estudo dos ilhos num nvel superior ao que ele conseguiu atingir at agora.
Se pudesse escolher a proisso dos ilhos sugeriria a engenharia para o ilho
e para a ilha deixaria plena liberdade de escolha. Acredita que existem dife-
renas entre o trabalho masculino e feminino. Na sua famlia a me que faz
todo o trabalho da casa, entretanto, acredita que ir dividir as tarefas quando
casar. No sente segurana para planejar o futuro devido ao desemprego. O
principal problema do Brasil, em sua opinio, a falta de investimento em
educao. Tambm airma o preconceito contra os baianos, pois estes seriam
vagabundos. Na resoluo do dilema tico airma que 75% dos colegas de
trabalho no testemunhariam, ele, no caso, testemunharia, porque o emprego
na metalurgia no sua prioridade.
4) Ccero, operador multifuncional I, 23 anos, casado, um ilho. Pai pe-
dreiro, me dona de casa. Ensino fundamental completo. Nasceu na RMPA.
Iniciou a trabalhar com 14 anos por opo. No foi forado pela famlia, em-
bora se espelhasse no exemplo do pai que comeou a trabalhar cedo. Casou
cedo, com 18 anos, pois sua namorada estava grvida, ento se sentiu obriga-
do a trabalhar para sustentar a esposa e o ilho. A famlia sua prioridade. A
esposa no trabalha, tem uma viso tradicional da famlia com a diviso cls-
sica do trabalho, ou seja, ele trabalha fora e ela dentro de casa, no divide as
tarefas. Ressente-se por no ter continuado os estudos. Foi o nico trabalha-
dor entrevistado que no tinha o ensino mdio completo. Foi admitido, pois
tinha parentes na empresa e entrou no perodo anterior a fase de enxugamen-
to mais intensa. Est l h seis anos. Pretende icar na empresa por um longo
perodo. Embora seu sonho seja de ser mdico, sabe que no tem condies
inanceiras para levar adiante o projeto. Demonstra ambigidade ao dizer que
pretende continuar na empresa e ao mesmo tempo relata que durante as frias
procurou emprego e s encontrou ofertas piores. Diz que o Pas vai mal, culpa
o governo Fernando Henrique pelo desemprego e pela precarizao.
Pode-se airmar que ele tem um peril que se assemelha mais quele
dos aposentados que quele dos jovens. Um bom trabalhador, no seu enten-
der, cumpre horrio, gosta do que faz, d valor famlia e respeita os ami-

gos (no menciona os colegas de trabalho!). Refere que existe uma intensa
competio no trabalho e que sentiu a resistncia dos mais antigos quando
comeou a trabalhar na empresa, ele diz:
Quando eu peguei na fbrica, tm pessoas antigas que tinham medo de te en-

sin, como que se trabalhava porque eles tinham de perd a vaga. Eu entrei
com 18 anos na irma, 17 pr 18 anos e eles tinham medo, isso a existe, infeliz-
mente existe [] existe muita disputa, infelizmente existe, no s aqui, como
em qualquer lugar, sempre tem um querendo ti, ti apunhal pelas costas, fala
bem de ti, mas por trs um cara que no sabe faz nada, o cara no te ensina,
tu tem que aprend sozinho, eu aprendi sozinho n.
sindicalizado, mas acha que o sindicato tem que dar mais valor para
o peo e que atualmente s faz politicagem. No tem esperanas quanto
ao futuro, teme no conseguir se aposentar e no sabe o que esperar para o
futuro do ilho. Gostaria que o ilho fosse mdico para realizar o sonho que
no conseguiu, para atingir esse objetivo abriu uma poupana para o ilho
na qual deposita de cinco a dez reais por ms. O principal problema do pas
o governo. Refere que esse governo se mantm em razo do eleitorado do
Nordeste, porque por l o povo no pensa em trabalhar, s pensa em carna-
val, futebol e capoeira. Na resoluo do dilema tico airma que os colegas
no testemunhariam, mas ele sim, pois sabe que teria apoio do sindicato e
acha errado no testemunhar.
5) lvaro, operador multifuncional I, 21 anos, casado, pai de uma ilha.
Sua esposa no trabalha, mas no v diferena entre o trabalho do homem e
da mulher, a no ser por questes fsicas. Divide as tarefas em casa nos ins de
semana. Nasceu na RMPA, tem ensino mdio completo, fez vrios cursos no
SENAI (dentre eles operador de torno CNC). Iniciou a trabalhar com 17 anos.
Estava na empresa h 1 ano e 5 meses no momento da entrevista. Seu pai
metalrgico e sua me dona de casa. Mora com a esposa nos fundos da casa
do sogro. No sindicalizado. A importncia do trabalho est no sustento da
famlia e na possibilidade de aprender. Iniciou a trabalhar em uma pequena
metalrgica que pertencia ao seu pai e depois decidiu trocar de emprego, pois
o salrio atual melhor. Se pudesse escolher preferiria trabalhar com infor-
mtica (fez curso tcnico de processamento de dados), mas gosta do trabalho
que faz. Um trabalho ideal aquele no qual se tem autonomia. Um bom tra-
balhador aquele que se dedica, ambicioso e qualiicado. Pensa em fazer
carreira na empresa, mas sabe que o mercado determina demisses mesmo
que o trabalhador seja dedicado. No pensa em icar parado, quer fazer facul-
dade para poder crescer proissionalmente. Em sua opinio, o mundo do tra-

balho mudou devido tecnologia e informatizao e que esta transformao
tem um lado positivo e outro negativo. O positivo seria o aperfeioamento e o
negativo, o desemprego. Acredita que a crise econmica acirra a competio
no ambiente de trabalho e aumenta a insegurana. Acha que os sindicatos
so importantes para estabelecer a comunicao entre empregado e empre-
gador, mas nunca foi sindicalizado. Espera melhorar de vida, crescendo nessa
empresa ou em outra que lhe oferea melhores condies. Quer comprar seu
carro, sua casa e dar uma educao de qualidade para os ilhos. Deseja que os
ilhos estudem bastante para poder ter uma carreira proissional de sucesso.
Diz ter segurana para planejar o futuro, mas ao mesmo tempo, teme pelo
emprego. Para ele, os problemas do Pas so: a educao de m qualidade, a
violncia, a pobreza, o desemprego e os baixos salrios. Tambm se refere
diferena Norte/Sul, airmando que no Nordeste as pessoas s pensam em
fazer festa e no trabalham. Na resoluo do dilema tico airma que no tes-
temunharia, pois tem que sustentar a famlia.
6) Luciano, operador multifuncional I, 23 anos, nasceu na RMPA,
casado. O pai metalrgico e a me dona de casa, possui o ensino mdio
completo, est na empresa h 2 anos e 10 meses. Iniciou a trabalhar com
16 anos, j passou por sete empregos. Fez vrios cursos no SENAI na rea
da metalurgia e da informtica. O trabalho representa a possibilidade de
sobrevivncia e, ao mesmo tempo, d sentido a sua existncia. Comeou a
trabalhar cedo, logo aps terminar o SENAI para ter seu prprio dinheiro.
Os seus pais incentivaram o estudo em primeiro lugar, o trabalho no foi
uma imposio. Acredita que trabalho mudou nos ltimos anos devido
introduo dos programas de qualidade, as certiicaes ISO e a preocupa-
o ecolgica (esses so os programas em implantao na empresa). No
acha que fazer carreira na empresa seja uma prioridade. Ele diz: Olha! Isso
a uma coisa at meio complicada porque hoje em dia todo mundo t atrs
de dinheiro, n. No importa o que tu faa, tu se tiv que cat lixo na rua, se
d mais dinheiro que aqui, bvio que tu vai.
Seu sonho cursar uma faculdade de engenharia mecnica, mas atu-
almente no tem condies. A esposa faz um curso superior no momento.
Refere que as exigncias de ingresso na empresa mudaram, seu pai traba-
lhou na mesma empresa por 22 anos e era semi-analfabeto. Hoje, ele airma
que ningum admitido sem o ensino mdio completo. O bom trabalhador
para ele aquele que cumpre com as normas deinidas pela empresa. O
mundo mudou e tudo gira em torno do dinheiro. Esses fatores afetam o
relacionamento no ambiente de trabalho e airma que existe muita compe-
tio e descompanheirismo. Ele diz:

L- Porque o emprego do jeito que t hoje, t difcil, n, cada qual qu sa fora de
algum problema, de algum, vamos supor, de algum problema no, no...
H- No setor?
L- AH! No fui eu, o fulano, n, eles jogam pra cima de ti, um joga pra cima
do otro, otro joga pra otro. A eu digo, no, foi o fulano l que fez. A acontece
outra coisa de novo, foi o fulano l de novo, at que vai um dia, chega um dia,
que a hora que a cheia tiv que mand algum embora, vai mand tu. Todo
mundo ica te entregando, entendeu.
Considera importante o papel dos sindicatos, sindicalizado, mas acre-

dita que devido ao desemprego o sindicato perdeu sua fora. J esteve desem-
pregado por oito meses e relata ter sido a pior experincia de sua vida. No
est satisfeito com sua situao proissional, gostaria de ter um salrio melhor
e poder ter uma vida mais tranqila. Pensa em ter ilhos e espera que o futuro
seja melhor, mais humano. Entretanto, no sente segurana para planejar o
futuro. O desenrolar da entrevista se associou a um clima depressivo. Luciano
parece sofrer de um desinvestimento do tipo burn-out devido s frustraes
com a proisso e o medo do desemprego. Na resoluo do dilema tico, o
peso da experincia de ter passado um longo perodo desempregado pesa, e
ele decide que no testemunharia mesmo achando moralmente errada a ati-
tude. Acha que a maior parte dos colegas tampouco testemunharia.
7) Marcos, operador multifuncional III, 25 anos, nasceu na RMPA, ca-
sado, pai de dois ilhos, ensino mdio completo. Filho de pai metalrgico e
me dona de casa. Est na empresa h seis anos. Iniciou a trabalhar com 14
anos. Fez vrios cursos no SENAI. O trabalho representa a prpria sobrevi-
vncia e a da famlia. Seus pais sempre incentivaram o estudo e a valorizao
do trabalho. O pai no queria que ele seguisse a carreira de metalrgico. No
estudou mais porque no pde, gostaria de fazer um curso superior na rea
da computao, mas no tem condies no momento. Acha que o trabalho
mudou nos ltimos anos, principalmente no que se refere ao relacionamento
com as cheias. Diz que no existe mais a igura do chefe carrasco. Gosta de
trabalhar na empresa, passou de operador funcional I para III em seis anos.
Mas no exclui trocar de empresa se encontrar uma oferta melhor. O bom
trabalhador para ele aquele que comete poucos erros (defeito zero) e que
cumpre os prazos. As inovaes tecnolgicas tm um papel preponderante
nas modiicaes atuais no mundo do trabalho. J foi sindicalizado e hoje no
mais, pois acha que o sindicato fraco devido situao do pas. Acredita
que existe companheirismo no trabalho (devemos relativizar esta airmao,
pois, como exerce a funo de supervisor, uma vez que O. P. III e uma de
suas tarefas incentivar o trabalho de equipe). No futuro, gostaria de poder

garantir o bem estar de sua famlia, ter um bom carro e dinheiro sobrando
para ter tranqilidade. Quanto ao futuro dos ilhos, gostaria de poder pagar
os estudos para que eles possam cursar Medicina ou Direito. Entretanto, no
tem segurana para planejar o futuro. Pensa muito no desemprego todo dia
e se sente inseguro. O irmo passou um bom tempo desempregado e essa
experincia o marcou muito. Os enxugamentos sucessivos na empresa o dei-
xaram com uma sensao de vulnerabilidade. Airma que ainda haver uma
maior reduo do quadro e anuncia 60 demisses no prximo ms no setor.
Ele conta que caso exista a previso de queda na demanda, a empresa coloca a
opo para os grupos fazendo com eles escolham entre a reduo de jornada
(e de salrio) ou cortes de pessoal e, desta forma, responsabiliza indiretamen-
te os trabalhadores pelas demisses. Na resoluo do dilema tico diz que no
testemunharia por medo do desemprego e porque o sustento de sua famlia
vem em primeiro lugar. Diz que a maior parte dos colegas faria o mesmo, mas
considera a atitude moralmente errada.
8) Juliano, operador multifuncional I, 22 anos, nasceu em Santa Cata-
rina, solteiro, tem o ensino mdio completo e fez vrios cursos tcnicos
no SENAI, mora com os pais. O pai operador de mquina (metalrgico)
e a me dona de casa. Iniciou a trabalhar com 14 anos para ter dinheiro
para se divertir e comprar uma moto. Est na empresa h 2 anos e 5 meses.
Trabalha para poder comprar uma casa e depois voltar a estudar. Uma boa
empresa para ele aquela que investe no crescimento do funcionrio. No
pensa em icar muito tempo na empresa, pois gostaria de ser mais livre, tra-
balhar por conta prpria, ou ento, trabalhar em empresas de ponta como
as do Plo Petroqumico. Quer voltar a estudar e fazer o curso superior de
informtica. O bom trabalhador para ele aquele que busca sempre melho-
rar (Kaizen melhoria contnua) e est sempre preocupado com a qualida-
de. Refere que o ambiente de trabalho muito competitivo e individualista.
Airma que o sindicato importante, mas que muito fraco hoje em dia e
por esse motivo no sindicalizado. No sente segurana para planejar o
futuro devido ao desemprego e situao do pas. O ideal seria montar seu
prprio negcio. No futuro pretende construir a sua casa e ter condies
de sustentar sua famlia, gostaria que seus ilhos seguissem uma carreira
esportiva do tipo triatlon. Os principais problemas do pas so: a pobreza, a
violncia e o desemprego, os quais, em sua opinio, esto intrinsecamente
relacionados. Lembra que seu pai relatava que na ditadura isso no acon-
tecia. Ele confuso politicamente, ao mesmo tempo em que admira Cuba
diz que a soluo para o Brasil seria a monarquia. J foi assaltado e vtima
de violncia, o que marcou bastante sua vida. Diz ter nascido num perodo

errado, pois no concorda com os valores morais de nossos dias. Na resolu-
o do dilema tico condiciona o ato de testemunhar com a possibilidade de
conseguir outro emprego, nesse caso, no segue uma lgica de princpios,
mas sim a tica do razovel.
9) Mateus, operador multifuncional I, 20 anos, solteiro, nasceu na
RMPA, ensino mdio completo. Pais comerciantes. Iniciou a trabalhar com
18 anos por livre iniciativa. Os pais no pressionaram. O trabalho impor-
tante para mant-lo ocupado. Mora com os pais. Preferiria estar trabalhando
em uma empresa de informtica onde tivesse mais liberdade (autonomia).
Bom trabalhador para ele aquele que cumpre os prazos e preocupado
com a qualidade. Acha que o mundo mudou devido tecnologia (infor-
mtica) e que icou mais competitivo. No sindicalizado. Gostaria que a
situao do desemprego melhorasse no pas. No futuro deseja constituir
uma famlia, ter estabilidade e poder dar uma educao de qualidade para
os ilhos. O desemprego, a fome, a corrupo e a desigualdade social so
os grandes problemas do Brasil. Tambm utiliza a diviso Sul/trabalhador
(RS), Nordeste/festa (Bahia) para explicar os problemas do Pas. Acha que
o retorno ditadura seria uma soluo. Na soluo do dilema tico, diz que
testemunharia, pois v o lado humano da questo.
10) Srgio, operador multifuncional I, 20 anos, solteiro, nasceu na
RMPA, ensino mdio completo. O pai metalrgico e a me dona de casa.
Mora com os pais. Comeou a trabalhar com 19 anos. Est na empresa h
um ano e seis meses. Esse seu primeiro emprego. Seu sonho era ser jogador
de futebol, mas devido a uma leso, teve de abandonar o esporte. Gosta da
empresa, mas no pensa em icar muito tempo, pois refere que as jornadas
so longas, que o controle rgido que a exigncia de horas-extras excessi-
va. No se sente livre no trabalho. Preocupa-se bastante com o desemprego,
no com a situao do Pas, mas em relao a si mesmo. O bom trabalhador
para ele aquele que cumpre suas tarefas, no falta e no se atrasa. Percebe
muita competio no trabalho, ele diz: que todo mundo qu subi na vida,
n, no t nem a, n, da tu tem que faz isso mesmo porque seno tu acaba
te ralando. No se interessa pelo sindicato, em sua opinio:
No que eu esteja esculachando, que seja ruim no, assim, sabe, mas no combina
comigo, eu t l gritando, no sei o que, que nem eles fazem ali, n. Que nem eu,
os outros no do bola, nem escutam o que eles falam quando vo a pra frente.
No gosta de discutir poltica. Quanto ao futuro, espera poder adquirir

bens materiais em primeiro lugar e depois constituir uma famlia. Se tivesse

um ilho homem gostaria que fosse jogador de futebol, se fosse mulher, dei-
xaria para a esposa decidir. Acha que os principais problemas do Brasil so
a marginalidade e o desemprego. A soluo para a marginalidade seria o in-
cremento do aparato policial. Na soluo do dilema tico adota uma postura
individualista e diz que no testemunharia para no sujar a carteira, a maior
parte dos seus colegas, no seu entender, tambm no testemunharia.
11) Tiago, operador multifuncional I, 24 anos, solteiro, ensino mdio
completo, nasceu na RMPA. Pai metalrgico e me dona de casa. Iniciou
a trabalhar por opo com 13 anos, nos ins de semana, aps ter feito um
curso no SENAI. Est na empresa h um ano e seis meses. O trabalho
para ele tem, alm do aspecto inanceiro, a funo do desenvolvimento
pessoal. Divide seu tempo entre o trabalho e a formao, pois continua
a estudar. Seu sonho ser autnomo, ter seu prprio negcio. Para ele o
trabalho mudou nos ltimos anos devido a uma preocupao maior com a
qualidade e com os investimentos em tecnologia. Uma empresa ideal seria
aquela que investe na formao de seus funcionrios e que oferece opor-
tunidades de crescimento. Pensa em icar na empresa mais tempo devido
situao do desemprego, mas trocaria se tivesse uma melhor oportuni-
dade de trabalho em vista. O bom trabalhador aquele que preocupado
com a qualidade, cumpre os prazos, respeita as metas estabelecidas pela
empresa e sabe trabalhar em equipe. Acredita que na empresa existe mais
companheirismo que em outras empresas metalrgicas da regio (cita
o exemplo de uma outra empresa que trabalhou e tambm considerada
como modelo de gesto e na qual a competio era maior). Acredita que o
sindicato fraqussimo e essa perda de poder conseqncia do desem-
prego elevado. Discorda dos mtodos do sindicato, diz que no adianta
tentar levar no grito, que o sindicato tem de aprender a negociar. Mesmo
discordando, participa quando pode do sindicato. Deseja estabilidade no
futuro. Pensa em casar e ter ilhos e ter seu prprio negcio, mas no sente
segurana quanto ao futuro devido ao desemprego. Tem um irmo que
est desempregado h dois anos e s consegue fazer bicos eventuais.
Reconhece que a situao dramtica do ponto de vista psquico. Os prin-
cipais problemas do Brasil so a fome e o desemprego. Para ele tambm
existe a diviso Nordeste/vagabundo e Sul/trabalhador. Na resoluo do
dilema tico, acha que a maioria dos colegas no testemunharia devido
necessidade de sustentar a famlia, acha errada a atitude, mas justiicvel.
No seu caso s testemunharia se tivesse outro emprego em vista.

A entrevista com o grupo de alunos do SENAI
A entrevista com os alunos cotistas do curso de operador e preparador
de torno CNC no SENAI de Canoas teve por objetivo entender como es-
tes jovens trabalhadores/estudantes entendiam o processo de qualiicao/
formao que tinham escolhido e quais suas primeiras impresses quanto
a sua insero no mundo do trabalho. O SENAI nos forneceu ampla liber-
dade para conduzir a entrevista. A entrevista aconteceu na sala de aula, esta-
vam presentes 10 alunos. O grupo era composto somente de jovens do sexo
masculino, embora no existisse nenhuma seleo por gnero. Trata-se de
um grupo de estudantes de elite dentro do SENAI, pois so oriundos de
um grupo de aproximadamente 500 alunos dos quais somente dez foram
escolhidos para este curso. Esses alunos j haviam realizado a formao tra-
dicional e foram selecionados entre os alunos com melhor desempenho.
Alm de considerarem-se diferentes dos outros alunos do SENAI, os estu-
dantes entrevistados tambm se consideravam diferentes dos adolescentes
da escola ou da vizinhana onde moram. A entrevista evidencia a inluncia
do discurso do empreendedorismo direcionado ao sucesso individual. Os
jovens entrevistados esto dispostos a sacriicar as experimentaes, festas
e prazeres da adolescncia em busca de aumentar suas chances no mercado
de trabalho. Eles se deinem como viciados em trabalho. Julgam seus ami-
gos de escola e de vizinhana como vagabundos, pois no esto no mesmo
caminho e no mesmo ritmo. Confessam que no conseguem pensar em i-
car em casa, mesmo nos ins de semana ou feriados. Ser metalrgico no
um sonho, nem uma meta, mas sim uma etapa, um degrau na busca do su-
cesso proissional o qual, por sua vez, se encontra no acesso universidade.
Os pais desses alunos so, na grande maioria, metalrgicos que apresentam
trajetrias semelhantes quelas dos trabalhadores aposentados. A histria
se repete do ponto de vista do desejo de ingresso de entrar no mercado de
trabalho. O sonho, no entanto, no se limita construo de uma famlia e
ter uma proisso como seus pais. A expresso que sintetiza seus sonhos
de futuro ter um mulhero, um casaro e um carro. A ordem podendo
ser invertida. O principal incentivo para o trabalho o dinheiro, a formao
tcnica subordinada a este objetivo. As mudanas no mundo so perce-
bidas principalmente em relao moral e s relaes homens/mulheres,
principalmente do que se refere liberalizao da sexualidade. Airmam
que a competio o elemento mais marcante nas relaes de trabalho nas
empresas. A competio chega ao ponto do boicote e da sabotagem. Essa
atitude se explica, segundo eles, pela insegurana dos mais velhos que te-

mem ser substitudos pelos jovens. A multifuncionalidade outro aspecto
presente que os distingue da gerao mais antiga. O grupo estabelece uma
separao entre o relacionamento no trabalho e fora do trabalho (produo
e fora da produo) com os colegas. Sendo que o relacionamento bom
fora do trabalho e ruim no ambiente de trabalho, devido competio. A
facilidade para acompanhar as mudanas tecnolgicas um elemento de
diferenciao intergeracional. A relao com o sexo oposto caracterizada
por uma postura mais igualitria se comparada forma clssica de domina-
o masculina que marca da estruturao familiar de suas famlias de ori-
gem. So conscientes da explorao a qual esto sujeitos na posio de co-
tistas, entretanto, airmam que ela se justiica em funo da necessidade da
experincia e do aprendizado. O discurso da qualidade e das novas formas
de gesto bem assimilado e os enunciados so naturalmente integrados
no linguajar do cotidiano. Na maioria das vezes, no entanto, airmam que a
gesto participativa pr forma e limita-se ao discurso. Sentem-se suba-
proveitados do ponto de vista de sua qualiicao e apontam para as diicul-
dades de modernizao tecnolgica das empresas. O papel do SENAI muda
na nova conigurao das formas de gesto. Ele perde o lugar, tanto do pon-
to de vista simblico como tcnico, de passagem obrigatria e garantia de
qualiicao e emprego certo (tpico da gerao dos pais). Hoje, o SENAI
seria preterido em funo de um treinamento realizado pelas empresas. O
desemprego o dispositivo fundamental para a insegurana quanto ao futu-
ro e acaba por explicar as aes e justiica condutas consideradas como mo-
ralmente incorretas, como no caso do dilema do trabalhador acidentado.
Apesar de airmarem que no testemunhariam, justiicam a atitude devido
necessidade de garantir a sobrevivncia prpria e da famlia em tempos
difceis. Aqui percebemos uma inverso da lgica de resoluo do dilema
tico se comparamos com a gerao anterior. A famlia transforma-se na
justiicativa de aes consideradas injustas e individualistas. Ser honesto,
justo e solidrio no mais precondio para ser um bom pai de famlia.
Existe no grupo uma descrena geral em relao s possibilidades de
ao polticas e um julgamento ambguo quanto ao papel dos sindicatos.
Acreditam que os sindicatos no cumprem seu papel e que por este motivo
no pretendem se sindicalizar, ao mesmo tempo reconhecem que exa-
tamente por este tipo de postura que o sindicato no tem fora para lutar
pelos direitos dos trabalhadores.
Os alunos do curso de programador de torno CNC do SENAI repre-
sentam a novssima gerao dos metalrgicos. Na entrevista percebemos
uma agudizao do individualismo que marca a gerao dos mais jovens.

O risco colocado para essa gerao, de acordo com Dejours (1998), est no
fato de o ambiente de trabalho se constituir como verdadeiro laboratrio de
experimentao e de aprendizagem da injustia e da desigualdade. Como
pudemos perceber na entrevista, a relexo tica dos jovens com relao ao
dilema proposto limitada pelo que Dejours chamou de a banalizao do
mal, ou seja, uma atenuao do sentimento de indignao com relao
injustia cometida contra os outros. O dispositivo de banalizao do mal
se sustenta no medo, no caso do trabalho, o medo da precarizao e do
desemprego, ao qual os jovens so precocemente expostos.
Os dispositivos e a regularidade caractersticos

dos processos de subjetivao das duas geraes
Os dispositivos que compem a regularidade caracterstica dos pro-
cessos de subjetivao prprios da gerao dos aposentados sero discuti-
dos em conjunto com queles referentes gerao dos metalrgicos jovens.
Dessa forma, pretende-se estabelecer a comparao que permite compre-
ender as diferenas nas formas de relexo tica dos trabalhadores das duas
geraes em questo.
Os seguintes dispositivos de ordem simblica e conjuntural marcam
as distines principais entre a gerao dos metalrgicos jovens e a gerao
dos aposentados:
A educao marcada pela valorizao da tica do provedor e a forma
de ingresso no mercado de trabalho
Os dois grupos receberam uma educao caracterizada pela valoriza-
o do trabalho e da famlia dentro do esprito da tica do provedor. Para
os aposentados, o trabalho se imps desde cedo devido necessidade de
ajudar a famlia. O estudo foi, portanto, colocado em segundo plano. Na
educao dos jovens, a valorizao do estudo constituiu uma prioridade.
O trabalho na metalurgia representa mais um passo na carreira do que um
im em si. O carter simblico associado proisso presente na gerao
dos aposentados, na gerao dos jovens representado pelo acesso uni-
versidade; mesmo que a carreira universitria no seja possvel, ela ocupa
o lugar do ideal proissional. A entrada no mercado de trabalho se d mais
tardiamente e, normalmente, j na metalurgia. Nas entrevistas, os critrios
morais de seleo para o ingresso no mercado de trabalho so evidentes em
ambas as geraes. Para os aposentados, um fator essencial estava relacio-
nado origem interiorana e ao fato de ter prestado o servio militar, como
podemos perceber nesse depoimento:

Tinha, tinha muito de valorizar quem vinha do interior e a histria de, si tu
serviu o exrcito ou no tambm. Se tu no serviu tu tinha era a carteira de 3
como que eles chamavam, era tambm restrita, tinha restrio a isso tambm.
Agora se tu apresent a reserva, serviu o exrcito serviu, bom! Ento, se tu
tinha sido cabo, eu at tinha sido, aquilo ali, bah!, era um puta dum currculo
prs cara. I tu vindo do interior, tambm, era na poca tinha alguma coisa da-
qui, qui especialmente a rapaziada naquela poca eu tinha 20 anos e morava
por aqui, ah!, o cara que vem do interior melhor, mais ingnuo, o cara que
daqui sabe como , e coisa e tal, tinha muito disso a. (Joo)
Os sinais de obedincia s normas sociais e a adaptao disciplina

fabril eram os critrios de seleo, mais importantes que o conhecimento
tcnico ou o grau de escolaridade. Os critrios morais para os jovens, por
sua vez, referem-se ausncia de smbolos de rebeldia que denunciem um
comportamento incompatvel com o novo regime de verdades em torno do
trabalho. Para os jovens entrevistados, alm dos critrios de escolaridade e
formao tcnica, so exigidas competncias relacionadas ao trabalho em
equipe e lexibilidade.
A forma de ingresso distinta, pois os mais velhos construram a pro-
isso no cotidiano de trabalho. A maior parte veio do interior sem for-
mao e se qualiica no percurso proissional. O ingresso no mercado de
trabalho, no foi uma escolha, mas sim uma imposio de sobrevivncia. Os
jovens, ao contrrio, comearam a trabalhar mais tarde, por opo, visando
adquirir autonomia inanceira. A escolarizao passa a ser critrio de in-
gresso e a aquisio de competncias para o desempenho da multifunciona-
lidade passa pela adaptao ao discurso da qualidade e pela internalizao
dos princpios de gesto. Todos os jovens entrevistados tm origem urbana
e no foram pressionamos a ingressar precocemente no mercado de traba-
lho, eles puderam contar com o suporte dos pais para iniciar a vida prois-
sional de forma relativamente protegida. Essas diferenas nas trajetrias
proissionais estabelecem distines importantes quanto ao valor atribudo
ao trabalho, pois remetem para investimento simblico associado aos esfor-
os dos primeiros anos das trajetrias de trabalho.
As condies do mercado de trabalho poca de ingresso
no mercado de trabalho:
A descrio da conjuntura socioeconmica dos dois perodos analisados
possibilita contextualizar com clareza as diferenas nos perodos de ingres-
so no mercado de trabalho das duas geraes de metalrgicos. No inal dos
anos 90, as altas taxas de desemprego associadas a um sistema de proteo

do trabalho frgil geram um sentimento coletivo de insegurana. De acor-
do com Touraine (2000, p. 384), a perda do trabalho, ou o desemprego, tem
conseqncias desorganizantes para a personalidade, a um ponto que pode-
mos falar de um choque de dessocializao assim como quadros depressivos
caracterizados pela passividade e pela perda da capacidade de iniciativa. A
experincia do desemprego vivida pelos jovens ou compartilhada na trajet-
ria de parentes prximos, gera insegurana e restringe a possibilidade de se
apropriar do prprio destino. As altas taxas de desemprego no setor metalr-
gico fazem com que os jovens se sintam pressionados a aceitar as imposies
da empresa e rejeitar verdades alternativas sobre as condies e as relaes de
trabalho como, por exemplo, aquelas propostas pelo discurso sindical.
Para a gerao dos aposentados, as possibilidades de sobrevivncia e
de futuro eram asseguradas pela necessidade de mo-de-obra no setor. A
dedicao ao trabalho se constitua na segurana que possibilitava o pla-
nejamento dos projetos de vida. Mesmo que uma disputa com a empresa
se produzisse, existia demanda de mo-de-obra em outra empresa para a
qual se poderia migrar. Hoje, os jovens se sentem encurralados e prontos a
aceitar as imposies do trabalho, uma vez que, fora dele, a situao muito
mais dramtica. O desemprego faz com que o individualismo se acentue e
que os valores associados ao companheirismo sejam menos importantes.
Podemos airmar, como o faz Petras (1999), que as novas formas de gesto
no seriam to eicazes sem a presso que o desemprego coloca na ordem
do dia. No Brasil a situao particularmente dramtica, pois os suportes
socais necessrios para que os sujeitos se constituam como indivduos posi-
tivos so frgeis no caso dos trabalhadores do mercado formal e inexistentes
no caso dos trabalhadores dos setor informal.
As diferentes formas de organizao do trabalho e a alterao da base
tcnica
A organizao taylorista-fordista, apesar de determinar formas de traba-
lhar montonas e repetitivas, submetendo o trabalhador a condies duras e ao
trabalho penoso e insalubre,26 caracteriza-se por ser uma forma de dominao
mais explcita, personiicada pelas iguras do supervisor, do encarregado e pelas
posies ntidas do Capital e do Trabalho. O objetivo da gerncia cientica era,
basicamente, o corpo do trabalhador (o tempo e as habilidades de execuo a
26 As condies duras de trabalho so marcadas no corpo dos trabalhadores. A maior parte dos aposen-
tados que entrevistamos apresentavam seqelas fsicas decorrentes dos riscos presentes no ambiente de
trabalho. Muitos apresentavam amputaes de parte dos dedos das mos, perda auditiva devido ao rudo,
problemas de coluna e relatos de intoxicaes por produtos qumicos.

includos), permitindo, desta forma, um distanciamento subjetivo do trabalho
que funcionava como defesa no caso das demisses freqentes que marcou a
alta rotatividade caracterstica da forma especica da implantao do fordis-
mo no Brasil e no Rio Grande do Sul. A organizao do trabalho taylorista-
-fordista valorizava a experincia e o domnio especializado de uma funo.
Os trabalhadores aposentados se referiam ao fato de ter uma proisso como
uma proteo contra a alta rotatividade no mercado de trabalho na indstria.
A situao dos jovens distinta, pois as novas formas de gesto tm como alvo
no somente o corpo, mas a subjetividade (a cabea e o corao como exem-
pliicado por Jornada e outros, 1999). Esta implicao subjetiva reforada
pela competio que caracteriza o ingresso no mercado de trabalho, pelos al-
tos ndices de desemprego e pelas transformaes tecnolgicas. De acordo com
Blyton e Bacon (2001), o sentimento de insegurana explorado pelas empresas
no sentido de reforar o comprometimento dos trabalhadores com relao s
transformaes, uma vez que estes buscam uma posio mais estvel nas em-
presas. Paradoxalmente, esse mecanismo pode explicar porque os trabalhado-
res nos anos 90 continuaram a acatar inovaes como o trabalho em equipe e
outras formas de comprometimento intenso, mesmo sabendo que a introduo
dessas modiicaes implicava aumento das demisses. Todos esses elementos
conjugados foram uma colagem dos objetivos de vida do trabalhador aos ob-
jetivos e ideologia da empresa. A conseqncia desse processo a perda das
defesas subjetivas que protegem o trabalhador quando da demisso devido ao
esforo psquico de conformar seus objetivos com aqueles da empresa em busca
de garantir sua sobrevivncia no mercado de trabalho. Esse enfraquecimento
de defesas psquicas pode desencadear quadros depressivos e estabelecer uma
apatia afetiva com relao ao trabalho e as outras esferas da vida, a chamada
normopatia descrita por Dejours (1999).
A globalizao da economia
A globalizao muda a sensao de governabilidade dos sujeitos em re-
lao aos prprios destinos. O investimento no trabalho duro e o sentimento
de que a ao poltica negociada entre com os atores locais (os governantes
locais, as empresas e os sindicatos) que serviram de garantia para o planeja-
mento da vida dos aposentados, desaparece na nova gerao. A segurana
substituda pela instabilidade que constri a sensao de ingovernabilidade
da prpria vida. No regime de verdades que sustenta o modo de dominao
contemporneo, os destinos da empresa (e do emprego) no so mais de-
pendentes da relao entre os atores locais, dependem do contexto mundial,
o qual obedece a uma lgica que transcende em muito a lgica da produo

industrial. As lutuaes do mercado inanceiro mundial e a fragilidade da
economia brasileira constroem a sensao de insegurana que marca as tra-
jetrias de vida dos jovens. A empresa transnacional na qual trabalham os
jovens entrevistados, segue os ditames internacionais. O dono da empresa
inacessvel, pois no existe enquanto tal. um ente abstrato representado
pelo controle acionrio distante e que obedece a lgica do mercado inan-
ceiro. Como elemento complicador, a empresa depende do mercado agr-
cola, o qual, alm de depender da poltica governamental, dependente do
clima (meteorologia) e das disputas internacionais em torno dos subsdios
agrcolas. Nesse contexto de mltiplos determinantes, a sensao dos jovens
que suas vidas encontram-se deriva sem que uma ncora segura possa
ser vislumbrada no curto prazo. A entrevista com os dirigentes sindicais da
empresa mostra a perplexidade do sindicato frente conjuntura e, ao mes-
mo tempo, a incapacidade de se apropriar da multiplicidade de dados que
determinam as polticas da empresa. Esses fatores explicam a insegurana
demonstrada pelo sindicato nas disputas com a empresa:
E- Ns conseguimos fech um acordo em maio que razoavelmente um acor-

do que tu pode diz assim, um acordo bom e agora no inal do ano fechamos
a participao nos lucros; tipo assim, o que espera do ano que vem? tipo
assim, se o FINAME vai continu tendo n, se o governo vai d uma ateno
especial pra agricultura; tipo assim, so informaes que tu tem que t na mesa
por exemplo: Tu tem que v um futuro, tipo assim, eu e o Amaro no sindicato,
ns no temos uma viso da poltica da agricultura no pas, ns no temos essa
viso de diz assim, olha!, esse ano vai s um ano bom ou um ano mau porque
o governo vai tranc tudo.
A- . Ns no temos recursos pra v alm do nosso mundinho quando que o
problema t surgindo. Se o Arli chega pra ns e diz assim, oh!, Elpdio e Amaro
eu t trazendo pra vocs que esse ano no tem o FINAME n, a tu diz assim,
puta merda!, esse ano estamo fudido mas a informao que ns no temos,
que a informao que vai pass ns no vimos alm disso. Ento, pra ns v
o futuro da fbrica muito relativo n.
As transformaes do Estado, a ausncia de regulao e a corroso

da propriedade social
A aplicao de uma poltica econmica e social de cunho neoliberal en-
fraquece a j frgil e ineiciente estrutura do Estado brasileiro em termos de
proteo social. O investimento insuiciente em sade, educao, habitao,
os cortes no oramento da Seguridade Social e um sistema de seguro desem-
prego pouco efetivo associado desregulamentao das relaes de trabalho

(j extremamente lexveis se comparadas com a legislao europia, por
exemplo), destri com a dbil parcela de propriedade social que foi conquis-
tada pelas trabalhadores pela via do assalariamento durante o sculo XX. A
perda da propriedade de si, ou seja, a governabilidade da prpria vida uma
conseqncia desse processo, uma vez que esta depende dos suportes ligados
propriedade social. A insegurana que marca os relatos reforada pelas
altas taxas de desemprego e pelas novas exigncias do mercado de trabalho;
Uma temporalidade distinta caracteriza a construo dos projetos
de vida
Palmade e Dorval (2000) afirmam que implicar-se no trabalho sig-
nifica implicar-se com o fututo da sociedade, pois somos, ao mesmo
tempo, atores e personagens da trama social. Segundo os autores, existe
uma relao significativa entre a relao que estabelecemos com o traba-
lho e a relao que estabelecemos com a sociedade. Portanto, a confian-
a em relao ao trabalho ligada confiana que temos em relao ao
futuro da sociedade. No caso dos jovens, essa confiana est abalada. a
insegurana que d a tonalidade da vida. Os jovens vivem o imediatismo
devido impossibilidade de projetar o futuro em um mundo do traba-
lho caracterizado pela insegurana e pela incerteza. Os aposentados, ao
contrrio, viveram uma temporalidade que permitiiu planejar o futuro.
No caso dos aposentados, as trajetrias so marcadas pelo tempo lon-
go, no s em relao idade, mas tambm em relao a uma vida que
pode ser planejada atravs do trabalho (da profisso); uma vida cons-
truda em torno de um projeto familiar que culminou com a educao
dos filhos. A trajetria dos aposentados entrevistados marcada quase
sempre por uma mobilidade social ascendente. A trajetria que se inicia
com poucos recursos, tanto em relao educao como materialmente
devido falta de oportunidades no campo e na agricultura. A ascenso
acontece pela via da conquista da cidade e da insero no mercado de
trabalho na indstria metalrgica. Os aposentados puderam fornecer
condies de educao e de vida melhores que aquelas recebidas de seus
pais. importante relembrar aqui um aspecto que j mencionamos na
descrio do grupo. Os metalrgicos que entrevistamos foram aqueles
que conseguiram se aposentar e, portanto, apesar das decepes que al-
guns tiveram no final da trajetria profissional pela impossibilidade
de adaptao s novas formas de gesto, ou pela ingenuidade associa-
da dedicao e honestidade que marcava a relao com o trabalho
(no caso de Maria, especialmente) - tiveram uma vida profissional de

sucesso e so esses que contam a histria dos metalrgicos. Muitos
outros trabalhadores foram expulsos para o mercado informal durante
suas trajetrias profissionais (como no caso de Julia, que trabalha com
reciclagem de lixo e que j foi metalrgica). A aposentadoria o quinho
de propriedade social que conquistaram e, associada aquisio da casa
prpria (a propriedade privada), permite uma base de segurana para
uma velhice longe do mundo da necessidade. Podemos dizer que so
esses elementos que permitiram a construo de um comportamento
solidrio. Quanto aos jovens, suas vidas so marcadas pelo imediatismo.
Um presente constante e uma viso de futuro limitada ao curto prazo,
constantemente ameaados pelas mudanas bruscas. A insegurana
reforada pelo aumento do tempo necessrio para a aposentadoria e a
diminuio do nmero de vagas na indstria. O mundo da produo
no mais aquele que determina o destino no trabalho, a sensao de
que o que acontece l fora pode mudar o destino, sem que nada se possa
fazer para mudar a prpria realidade e assegurar o emprego. O futuro
incerto tanto para os trabalhadores como para seus filhos. O dispositivo
da insegurana refora o individualismo e corri os laos de solidarie-
dade no trabalho. A famlia continua central, mas agora do ponto de
vista de assegurar a sobrevivncia dos seus, mesmo que em detrimento
dos outros. A famlia passa a se constituir no ltimo nicho de segurana
existencial. As decises morais tornam-se dependentes de um julga-
mento de custo-benefcio imediato, a temporalidade da sobrevivncia
no dia aps dia que define o discurso moral.

Concluso
O regime de verdades que justiica e sustenta a nova estruturao do
capitalismo no mundo globalizado leva ao aumento do individualismo e
corroso dos valores que sustentaram a construo dos projetos de vida na
sociedade industrial. O aumento do desemprego, a desregulamentao das
relaes de trabalho e o descrdito nas solues polticas coletivas enfraque-
ceram a solidariedade operria que sustentava a ao sindical e a vida co-
munitria. A relao dos trabalhadores com o trabalho mudou, ela perdeu o
valor simblico associado aos valores do companheirismo, da honestidade
e do reconhecimento social e passa a ser instrumental. A vida no mundo
globalizado, desregulamentado e do livre mercado tornou-se mais solitria,
mais arriscada e mais inconstante. As desigualdades sociais se ampliaram e
a capacidade de resistncia dos mais frgeis diminuiu. Diante deste quadro,
a resistncia s novas formas de dominao depende da formao de laos
de solidariedade que ultrapassem o coorporativismo das categorias prois-
sionais, os limites dos Estados-Nao e a diviso Norte-Sul. A desconstru-
o do regime de verdades que sustenta a nova ordem mundial essencial
para a construo de uma solidariedade ampliada capaz de evidenciar e
transformar o regime de verdades estruturado em torno do neoliberalismo,
o qual produz efeitos perversos nos processos de subjetivao.
No decorrer deste livro buscamos demonstrar as conseqncias da nova
conigurao do mundo do trabalho nas trajetrias de vida, nos processos de
subjetivao e nas formas de relexo tica que caracterizam as geraes de
trabalhadores que foram objeto da pesquisa. A partir da anlise dos modos de
subjetivao agenciados pelo trabalho pudemos distinguir duas formas pre-
dominantes de relexo tica que caracterizam as formas de ser e agir dos tra-
balhadores pertencentes s duas geraes. O grau de liberdade para decidir o
prprio destino constituiu-se no parmetro de avaliao da ao do conjunto
de dispositivos que atravessam os processos de subjetivao.
De um lado, encontramos a relexo tica balizada pelo cdigo moral
denominado tica do provedor (Colbari, 1995), que se caracteriza pela
subordinao da dedicao ao trabalho necessidade de sustento mate-
rial e moral da famlia. Orientados por este cdigo moral, os processos de
subjetivao incorporavam uma relexo tica na qual as virtudes como o
companheirismo e a solidariedade eram derivadas do referencial moral em
relao ao trabalho, famlia e comunidade. Os esforos no sentido da
obteno de direitos trabalhistas e de melhorias nas condies de trabalho

associavam-se a um modo de vida e a uma relexo tica baseada em princ-
pios nos quais a solidariedade operria tinha um valor central.
A conjuntura econmica dos anos 70, caracterizada pelo processo ace-
lerado de industrializao e pelo crescimento econmico, mesmo que mar-
cado pelo incremento das desigualdades, permitiu a insero no mercado
formal dos trabalhadores expulsos do campo, possibilitando a mobilidade
social ascendente para os metalrgicos aposentados. A falta de estabilidade
no emprego era compensada pelos baixos ndices de desemprego. O m-
nimo de segurana garantido pelo trabalho permitiu o planejamento dos
projetos de vida construdos atravs da qualiicao proissional e do desen-
volvimento de estratgias astuciosas para lidar com a alta rotatividade. Os
projetos de vida se associavam constituio do ncleo familiar e tinham
por objetivo possibilitar um futuro melhor para os ilhos, o qual seria garan-
tido pelo acesso a uma escolarizao superior. A possibilidade para este pla-
nejamento da vida em longo prazo estava associada intimamente solida-
riedade operria, a qual se construiu nas estratgias de resistncia no cho
de fbrica, na luta por melhores salrios e por melhores condies de traba-
lho nos anos 80. Elementos de base para a retomada e do fortalecimento do
movimento sindical. Assim, a construo do orgulho e da identiicao com
a proisso, derivava da associao do conhecimento tcnico experincia
e ao reconhecimento social que reforavam os laos construdos a partir da
conscincia do carter coletivo da produo.
O discurso gerencial dos anos 70 (diferentemente dos anos 90) no ti-
nha como alvo direto a subjetividade do trabalhador (embora se conigu-
rasse em uma forma determinada de produo da subjetividade), mas sim
o controle da produtividade e obedincia dentro do modelo disciplinar
taylorista-fordista estruturado na separao rgida entre execuo e plane-
jamento. O envolvimento e o orgulho do trabalho bem feito construam-se
a partir da relao do trabalhador com seu trabalho, com a sua empre-
sa e com os companheiros do cho de fbrica. A separao ntida entre
planejamento e execuo permitia uma vissibilidade clara das relaes de
explorao nas aes da diretoria e da gerncia das empresas. A presena
dos mltiplos nveis hierrquicos evidenciava uma relao de dominao na
qual o conlito capital/trabalho era explcito.
A imposio de uma colagem do desejo ou a criao de um ns fu-
sional na relao com a empresa, tal como exigido a partir dos anos 90,
como denomina Monroy (2000), no fazia parte do espectro das ferramen-
tas de gesto. O discurso gerencial no avanava sobre a intimidade e sobre
a complexidade dos sentimentos, o envolvimento era limitado demanda

de lealdade empresa que, por sua vez, retribua com os benefcios tpicos
do fordismo numa relao paternalista (embora o pai fosse muitas vezes um
carrasco) deixando mais livre a direo dos afetos que eram direcionados
prioritariamente s relaes com os colegas e com a famlia.
A atividade poltica, marcada pela abertura democrtica e centrada na
atividade sindical, reforou o esprito coletivo dos laos criados em torno
do trabalho. A relexo tica que caracteriza a gerao dos aposentados
pautada pelos princpios de solidariedade e justia. Estes valores tambm se
encontravam presentes na gerao dos trabalhadores mais velhos do setor
informal, embora fragilizados, devido aos dispositivos de invalidao social
que caracterizam os processos de subjetivao marcados por uma mobili-
dade social descendente.
A gerao dos jovens atravessou processos de subjetivao distintos
caracterizados por um contexto econmico e social diverso e por um cdigo
moral e um regime de verdades diferentes.
Os novos metalrgicos estabelecem uma relexo tica na qual os prin-
cpios de solidariedade no trabalho se esfacelaram. Os dispositivos presen-
tes nas novas formas de gesto reforados pela conjuntura econmica carac-
terizada pelo processo de desindustrializao associada aos altos ndices de
desemprego e s elevadas exigncias para o ingresso e permanncia no mer-
cado formal, concorrem para a construo de um hiperindividualismo ou,
mais propriamente, um individualismo solitrio, no qual cada jovem se sen-
te o nico responsvel pela sobrevivncia prpria e da famlia. O ambiente
de trabalho, marcado pela competio, transforma o colega em cliente e, ao
mesmo tempo, em adversrio, na luta pela permanncia no emprego.
O im do orgulho da proisso representado simbolicamente pelo de-
saparecimento das denominaes tradicionais que remetiam especializa-
o (ferramenteiro, soldador, caldereiro, torneiro etc.) as quais so substitu-
das pela denominao genrica de operador multifuncional (O. P.). Essa
nova denominao remete para a aquisio de competncias mltiplas e,
ao mesmo tempo, inibe as possibilidades de um mecanismo identiicatrio
coletivo positivo ligado ao fato de ser metalrgico.
O enfraquecimento das ferramentas de luta tradicionais do sindicato, a
incapacidade deste em construir uma verdade alternativa capaz de descons-
truir o discurso da qualidade da empresa, a lexibilizao da legislao, a in-
divualizao das relaes de trabalho e a adeso retrica da desiluso para
com a democracia conduzem opo por sadas individuais. Os princpios
de solidariedade deixam de guiar a relexo tica. O que considerado certo
e errado passa a ser analisado a partir de uma lgica de custo-benefcio,

construndo o que Dupas (2000) chamou de uma tica do razovel. Esta
tica resultado de uma modelagem da subjetividade no sentido de torn-la
dependente de sua funo no incremento da produtividade e do lucro das
empresas. Com relao a este aspecto, concordamos com Colbari (1995, p.
240) quando esta airma que a tica do trabalho transformou-se numa tica
da sobrevivncia pessoal, na qual o hedonismo orientado para o presente
atropela as virtudes e os parmetros morais que revestiam o ato do trabalho.
Cada trabalhador busca recursos distintos no jogo de submisso/re-
sistncia aos dispositivos presentes nas novas formas de gesto. No existe
uma homogeneidade absoluta, pois cada trajetria possui peculiaridades
relacionadas s experincias de vida. Entretanto, a insegurana, a compe-
tio e o individualismo so elementos transversais a todas as histrias. A
vida dos jovens fechada em torno de si, voltada para a prpria famlia,
fechada em cada indivduo.
O cotidiano dos jovens transformou-se numa ttica de sobrevivncia
no mercado. O Darwinismo social se faz presente quando o colega perce-
bido como uma ameaa na luta pela manuteno do posto de trabalho. Pe-
tras (1999), em sua pesquisa com trabalhadores jovens na Espanha, tambm
aponta para esse aspecto individualista e competitivo do cada um por si
que marca a gerao dos trabalhadores do inal do sculo XX.
A penetrao do discurso da qualidade que adjetiva as novas formas
de gesto no homogneo, mas se faz sentir em maior ou menor grau
dependendo do tempo no emprego e do nvel de formao. Os princpios do
que considerado como certo e errado, perceptveis atravs das formas de
julgamento/relexo ticos, obedecem a uma lgica individualista, no sentido
de garantir em primeiro lugar a prpria sobrevivncia e a da famlia, mesmo
que a ao seja considerada moralmente incorreta e que venha a prejudicar
os colegas. Os solteiros, quando no tomados pelos valores do individualismo
so mais protegidos desta primazia de sobrevivncia. Esse fato indica que a
tica do provedor continua presente, mas amputada dos valores relativos ao
companheirismo e justia. A experincia do desemprego, vivida na prpria
trajetria ou na de parentes prximos, um fator importante que condiciona
as respostas. Este retorno sobre si afasta os jovens da participao na esfera
poltica, como evidente nas opinies a respeito do sindicato. A idia do co-
letivo, do ns, substituda pelo eu e, no mundo do eu, o sindicato no
tem lugar. O sindicato visto como algo do passado porque o discurso no
convincente ou porque no tem fora frente conjuntura atual. O discurso
da empresa tem uma penetrao mais eicaz e convincente que o discurso
sindical. Gauchet (1998) destaca que um dos traos da personalidade ultra-

contempornea a aderncia a si mesmo, um narcisismo que aponta para o
declnio da dimenso do pblico em nossas sociedades. O individualismo
de nossos dias vivido como um desengajamento, um movimento contrrio
quele que garantia uma individualizao mediada pelo pertencimento a um
grupo (um sindicato, uma empresa, um partido, uma religio). O lao social
percebido, portanto, como uma conseqncia e no como uma responsabili-
dade. Esse seria o triunfo cultural do modelo do livre mercado.
Os resultados de estudos realizados em outros pases, com objetivos re-
lativamente semelhantes, mas utilizando metodologias distintas, no diferem
daqueles encontrados aqui, apontando, assim, para uma regularidade prpria
ao movimento do capitalismo globalizado na lgica da acumulao lexvel.
Com o objetivo de investigar as diferenas na percepo dos traba-
lhadores no intervalo dos ltimos 20 anos (1977-1997), Palmade e Dorval
(2000) realizaram uma comparao entre duas pesquisas (utilizando ferra-
mentas estatsticas e questionrios padronizados) tentando estabelecer as
transformaes da atitude em relao ao trabalho e da atitude em relao
sociedade comparando diversas categorias socioproissionais na Frana. Os
autores destacam o aumento do isolamento e a diminuio da integrao
social. A relao com o trabalho passa a caracterizar-se pela insegurana e
pela inquietude podendo chegar angstia. Esses sentimentos so refora-
dos pela ameaa do desemprego, pela necessidade de acatar as imposies
da empresa, pela submisso s cheias e pelo enfraquecimento da ncora
identitria relativa ao grupo de trabalho. Os trabalhadores apresentam um
sentimento de perda com relao construo de um ideal de trabalho.
impossibilidade de projetar o futuro, o isolamento relacional e o sentimento
de estar submetido s novas formas de explorao se associam incapacida-
de de vislumbrar uma oposio construtiva. A ausncia de coniana na ao
dos sindicatos e de outros atores sociais refora a sensao de submisso ao
poder econmico. Os resultados mostram a preocupao dos entrevistados
quanto degradao das normas e dos valores sociais e o aumento da desi-
gualdade estrutural ligada s formas precarizadas de acesso ao trabalho. A
insegurana um fator presente entre os trabalhadores e intensiicada pela
falta de coniana nos atores polticos. Uma das concluses do estudo que
a ao coletiva est associada ncora representada pela segurana no tra-
balho. A hiptese desenvolvida que o investimento na esfera da cidadania
necessita da ncora do trabalho e que hoje mais difcil de encontrar em si
mesmo a fora para resistir ativamente s novas formas de dominao. Os
estudos de Petras (1999), Sennet (1998) e Dejours (1998), tambm apon-
tam para trajetrias de insegurana que ameaam o lao social construdo

em torno do trabalho tal como o conhecamos na modernidade. A relexo
desses autores refora nossas concluses.
As diferenas dos processos de subjetivao dos jovens metalrgicos
e do setor informal e, em certa medida, dos mais velhos, em relao aos
trabalhadores do mercado formal se funda nas desigualdades estruturais
que caracterizam a sociedade brasileira. A falta dos suportes sociais para
existncia (Castel e Haroche, 2001) obriga luta pela sobrevivncia, a qual
transforma cada trabalhador em uma presa fcil para a forma de dominao
imposta pelas regras do capitalismo globalizado. A ausncia de polticas de
integrao social associadas manuteno de um grande contingente de
trabalhadores margem do desenvolvimento econmico funcionou e fun-
ciona como garantia da possibilidade de superexplorao da fora de traba-
lho empregada no mercado formal. O contexto da globalizao e a abertura
indiscriminada dos mercados em detrimento dos pases do Sul acirram a
desigualdade estrutural interna aos pases.
Na ausncia da propriedade social a propriedade privada que garante
a propriedade de si (Castel e Haroche, 2001). Os metalrgicos aposentados
conseguiram construir um patrimnio baseado no trabalho duro que ga-
rante, hoje, uma relativa estabilidade de vida e permite uma relexo tica
baseada em princpios no subordinados exclusivamente sobrevivncia
material. Para os aposentados, a qualiicao proissional e os direitos so-
ciais garantidos pela legislao trabalhista constituam os suportes sociais
que permitiram o planejamento da vida.
Os jovens, por sua vez, vivem no mundo das incertezas. Aqueles que
transitam no mercado informal, apesar da maior escolaridade, no pude-
ram adquirir as competncias necessrias ao ingresso no novo mercado de
trabalho marcado pela reestruturao produtiva. A ausncia de polticas
sociais eicazes perpetua os mecanismos de invalidao social responsveis
pela manuteno das desigualdades. A exacerbao do individualismo, es-
sncia do discurso liberal, nega as diferenas estruturais, pois se beneicia
das desigualdades construdas historicamente. Como conseqncia, a vti-
ma transforma-se no culpado.
importante frisar que a crtica dos mecanismos de sujeio presentes
na gesto da acumulao lexvel e dos dispositivos de invalidao social
que caracterizam a dinmica social brasileira no remete para uma glori-
icao do taylorismo-fordismo, do cdigo moral rgido e disciplinar que
lhe prprio ou a uma apologia do retorno ao passado. Mas sim demons-
trar que a anlise dos processos de subjetivao nos possibilita identiicar
os riscos do presente, demonstrando os efeitos da invalidao social para a

fragilizao do lao social, assim como, evidenciar que as formas de sujei-
o no trabalho para aqueles que se adaptam s regras do mercado - esto
muito distantes de uma libertao das amarras do trabalho alienado taylo-
rista. Pelo contrrio, a submisso necessidade de trabalhar para sobreviver
e os valores da competio e do individualismo invadem todas as esferas da
vida. A nova sujeio mais violenta, pois nega as diferenas, desvaloriza as
sadas coletivas e naturaliza as desigualdades, fazendo com que os sujeitos
se sintam isolados e fragilizados.
As concluses da pesquisa se referem a um grupo especico de traba-
lhadores e so marcadas por relexes marcadas por uma conjuntura eco-
nmica caracterizada por altas taxas de desemprego, a qual foi apontada
como o dispositivo mais importante na gerao da insegurana que guiava a
relexo tica dos jovens, portanto, uma alterao conjuntural poderia con-
igurar respostas menos marcadas pela insegurana. A insegurana gerada
pelas altas taxas de desemprego mostrou-se determinante para a internali-
zao do discurso de gesto e dos ideais liberais presentes no dispositivo de
hiperindividualizao. Sabemos tambm que podemos apontar para uma
autocrtica metodolgica, pois, ao trabalharmos com o enfoque geracional,
escutamos os aposentados falar a partir de um passado vivido e de uma
trajetria de sucesso e os jovens de um presente desaiante e de uma traje-
tria por construir. Estas dimenses do tempo vivido e por viver remetem
para um contar a vida de forma diferenciada em relao s possibilidades
colocadas pela conjuntura social. Entretanto, alguns aspectos revelados pela
comparao dos grupos reforam nossas concluses. A relexo dos traba-
lhadores do mercado informal mais velhos demonstra a importncia dos
princpios de solidariedade para esta gerao, pois mesmo vivendo em uma
situao de precariedade, a relexo tica guiada por valores morais nos
quais o princpio da reciprocidade, prprio solidariedade, estabelece os
parmetros da relexo. A entrevista com o grupo dos estudantes do SENAI
tambm refora nossas concluses com relao aos diferentes parmetros
da relexo tica nas duas geraes, pois mesmo as noes de certo e de er-
rado classicamente fundados nos princpios da solidariedade e da justia
desaparecem do espectro dos parmetros da relexo e passam ser substi-
tudas pelo critrio da prpria sobrevivncia e de suas famlias.
O exerccio da prtica relexiva da liberdade (Foucault, 1994) a con-
dio para que os sujeitos possam decidir sobre o prprio destino, buscando
construir um modo de viver que respeite a alteridade das formas de ser e
se expressar, desconstrundo os regimes de verdade que impem formas de
dominao que assujeitam homens e mulheres de maneira instrumental.

neste sentido que necessrio desconstruir do regime de verdades do ne-
oliberalismo, no qual a liberdade exaltada custa da naturalizao das
desigualdades estruturais, estabelecendo a lei do mais forte. A liberdade,
como pudemos ver nas trajetrias dos trabalhadores, , de fato, limitada pe-
las imposies do mercado e pela ausncia de mecanismos de regulao que
impeam a invalidao de massas crescentes de trabalhadores, assim como
a desiliao de uma outra parte que havia conquistado, no Brasil, a parti-
cipao no sistema de protees que caracteriza nosso incipiente anlogo
da propriedade social. A liberdade e a propriedade de si so dependentes
de mecanismos de regulao e de suportes sociais que permitem que cada
indivduo possa existir de forma positiva no pleno exerccio de seus direitos.
Na conjuntura contempornea, ainda difcil vislumbrar alternativas
que possibilitem superar a forma de dominao que marca as relaes de
trabalho e o papel destinado ao Brasil na nova diviso internacional do tra-
balho. Podemos assinalar, entretanto, que nos ltimos anos percebe-se o
surgimento crescente de formas de economia social e solidria que, apesar
de ainda se construrem margem do mercado formal, podem se constituir
em alternativas s relaes de trabalho estabelecidas sob o jugo do grande
capital. O movimento de contestao (em escala mundial) forma de glo-
balizao que favorece os pases ricos e aumenta as desigualdades aponta
para o surgimento de uma verdade outra que pode redeinir a organizao
do espao global. Dentro deste contexto, alguns sindicatos iniciam a rever
suas estratgias, as aes locais comeam a associar-se a movimentos de
mbito nacional e global. A Confederao Nacional do Metalrgicos, por
exemplo, tem como proposta a criao de um sindicato nacional para evitar
a migrao de empresas para regies sem tradio sindical. Os intercm-
bios globais no eixo Sul-Sul e Sul-Norte tambm tm se intensiicado nos
ltimos anos, entretanto, a implantao de um sindicato nacional e de es-
tratgias globais de ao, esbarram, muitas vezes, no corporativismo e na
lgica dos micropoderes instalada nos sindicatos por base territorial. Esta
barreira, entretanto, deve ser superada. As alternativas possveis no mundo
globalizado passam por aes conjuntas dos sindicatos com movimentos de
consumidores, movimentos de desempregados, movimento dos sem terra,
movimentos ecolgicos e com as mltiplas ONGs que se encontram em
desacordo com o atual modelo econmico, alm dos movimentos regionais
de defesa das culturas locais. esta rede de resistncia global que compe a
base das manifestaes do Frum Social Mundial e dos protestos de Seattle,
Gnova, Praga, Nice e em todos os encontros da cpula econmica que tm
forado a incluso de uma nova agenda mas que pena a sair do papel de-

vido fragilidade dos Estados nacionais frente ao poder das transnacionais
nos encontros dos lideres mundiais. Este novo movimento global se cons-
tri na perspectiva de uma solidariedade ampliada para alm das categorias
proissionais, o que fundamental para a construio de redes de respeito
diferena em escala mundial.
Embora possamos vislumbar estas novas formas de resistncia como
um sinal de refundao de um lao social livre da esfera das amarras identi-
trias (de etnia, de nao, de gnero, proissionais etc.), as guerras que inau-
guram o sculo XXI so, ao mesmo tempo, a marca das desigualdades e da
resistncia do capital que, sob a bandeira da liberdade, impe a intolerncia.
A tentativa de associar o terror criado pelo prprio capital e que encon-
trou solo frtil na misria que nutre o movimento fundamentalista islmico
aos movimentos classiicados como antiglobalizao (como aconteceu
nos protestos contra a guerra do Iraque) descreve as armadilhas de um
regime de verdades totalitrio balizado pelas leis do mercado que negam
as diferenas e, ao mesmo tempo, as utilizam como prticas divisrias em
uma lgica maniquesta. Estas ltimas concluses, embora, no associadas
diretamente investigao relativa a este livro, so frutos da mesma matriz
de limitao da liberdade constatada nos projetos de vida cerceados pela
insegurana permanente.
evidente que a ditadura do mercado caracterstica do contexto po-
ltico da virada do milnio responsvel pela ampliao da fratura social
estrutural sociedade brasileira (e presente na dinmica do mundo divi-
dido pelas disputas comerciais) e tem conseqncias diretas nos projetos
de vida e na relexo tica dos trabalhadores cujas trajetrias procuramos
descrever aqui.

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ANEXO I
Roteiro de entrevista
Henrique Caetano Nardi
Grupos I e II: Trabalhadores jovens e aposentados do mer-
cado formal
1) Identiicao e dados objetivos
- Nome:
- Idade:
- Sexo:
- Estado civil:
- Proisso dos pais:
- Religio:____________________
( ) praticante ( ) no praticante
- Grupo: Aposentados ( ) Jovens ( )
- Escolaridade mxima atingida:
- Com que idade iniciou a trabalhar:
- Ocupao em que trabalhou pelo maior perodo:
- Teve treinamento formal (SENAI ou outro curso tcnico) para a
ocupao:
- Nmero aproximado de empregos que teve:
- Nmero aproximado de trabalhos (sem vnculo) que teve:
- Empresa em que trabalhou por um perodo maior de tempo (citar
tempo aproximado):
- sindicalizado: sim ( ) no ( )
j foi e no mais ( ) nunca foi ( )
- Naturalidade:
- Descendente de imigrantes, se sim, qual:
( ) italiano ( ) alemo
( ) outros, citar:__________________
- H quanto tempo vive na localidade atual (citar cidade, bairro ou vil
a):__________________________________
- Voc ou sua famlia de origem veio para este local a procura de em-
prego? ( ) sim ( )no.
Localidade de origem:__________________
2) Questes abertas:

2.1) Qual a importncia do trabalho em sua vida?
E para sua famlia (atual e de origem)?
Como (era) a diviso do seu tempo entre o trabalho, sua famlia e o
lazer?
2.2) Como foi seu primeiro emprego, ou seja, quando e como comeou
a trabalhar?
Voc trabalhou naquilo que escolheu ou teve que pegar a primeira coisa
que apareceu?
Era o que voc esperava, ou no (explorar diferenas entre o ideal e o
real)?
O que um trabalho ideal para voc?
2.3) Voc acha que o modo de trabalhar e os tipos de trabalho mudaram
nos ltimos anos?
Como era antes e como hoje, o que mudou? (perguntar a segunda
parte s se for pertinente).
Explique seu trabalho, tarefas, cotidiano do trabalho, habilidades neces-
srias. Como (era) um dia tpico para voc?
Voc acredita (va) em icar trabalhando em uma mesma empresa por
muito tempo e fazer carreira?
Tinha (tem) orgulho da empresa em que trabalha (ou)?
Existe uma empresa ideal para trabalhar? Como seria?
2.4) Voc acha que o mundo e a sociedade mudaram?
O que mudou?
Por que voc acha que as coisas mudaram? (explorar os mecanismos de
mudana para o entrevistado, o que faz que as coisas mudem, por exemplo,
poltica, costumes, economia etc.).
Perguntar aps: Voc sabe o que globalizao, explique?
2.5) O que (era) ser um bom trabalhador na sua poca e hoje?
O que (era) ser um mau trabalhador? (reforar que sejam menciona-
dos tanto aspectos tcnicos como morais).
Voc se orgulha (va) de sua proisso?
2.6) Existe mais companheirismo ou competio no trabalho hoje, e na
sua poca? Por que?
2.7) O que voc pensa dos sindicatos e qual seu papel?
Voc j foi sindicalizado? Por qu?
2.8) O que voc acha da mulher trabalhar?
O trabalho da mulher diferente do trabalho do homem?
Como a diviso das tarefas em casa (no caso dos jovens, perguntar
sobre a relao me/pai e irmos e irms)?
2.9) O que ter sade para voc?

Qual a relao entre sade e trabalho?
O trabalho importante para a sade?
E para a sade mental (da cabea, da mente)?
2.10) Quais suas esperanas para o futuro?
O que voc desejava para sua vida voc alcanou?
O que voc quer(ia) atingir na vida?
O que ser feliz para voc?
O que voc quer para o futuro de seus ilhos? (se for pertinente)
Em que voc gostaria que seus ilhos trabalhassem, qual proisso?
Voc sente segurana para planejar o futuro?
2.11) Se voc tivesse a oportunidade de no precisar trabalhar mais (lo-
teria, herana, ser sustentado por outra pessoa) voc pararia de trabalhar?
O que mudaria na sua vida?
2.12) O que ser um bom brasileiro?
Quais so as principais qualidades e defeitos de ser brasileiro?
O que voc pensa da fama de que brasileiro vagabundo? E do jeitinho
brasileiro?
Em sua opinio quais os principais problemas do Brasil? E quais so as
solues?
3) Dilema tico:
Relatar a seguinte situao:
Imagine que um trabalhador sofreu um acidente no trabalho, a empresa
no quer registrar o acidente, pois o trabalhador vai ter direito a estabilidade
no trabalho. Um colega viu o acidente e este trabalhador pede para que o
colega seja testemunha. A empresa ameaa quem testemunhar de demisso.

Roteiro de entrevista
Henrique Caetano Nardi
Grupos III: Trabalhadores do mercado informal
1) Identiicao e dados objetivos
- Iniciais:
- Idade:
- Sexo:
- Estado civil:
- Proisso dos pais:
- Religio:
( ) praticante ( ) no praticante
- Trabalho sem vnculo biscate ( ) autnomo ( )
outra forma de trabalho ( )
citar_______________________
- Grupo pareado com jovens ( )
- Grupo pareado com aposentados ( )
- Escolaridade mxima atingida:
- Com que idade iniciou a trabalhar:
- Ocupao em que trabalhou pelo maior perodo:
- Teve treinamento formal (SENAI ou outro curso tcnico) para a
ocupao:
- Nmero aproximado de empregos que teve:
- Nmero aproximado de trabalhos (sem vnculo) que teve:
- Ocupao em que trabalhou por um perodo maior de tempo (citar
tempo aproximado):___________________________
- Pertence a alguma associao (sindicato, cooperativa, associao re-
ferente ao seu trabalho): sim ( ) no ( ) j
foi e no mais ( ) nunca foi ( )
Qual?__________________
- Naturalidade:
- Descendente de imigrantes, se sim, qual?
( ) italiano ( ) alemo
( ) outros, citar:__________________
- H quanto tempo vive na localidade atual (citar cidade, bairro ou vil
a)?__________________________________________________________
- Voc ou sua famlia de origem veio para este local a procura de em-
prego?
( ) sim ( )no.

Localidade de origem:_______________________
2) Questes abertas:
2.1) Qual a importncia do trabalho em sua vida?
E para sua famlia (atual e de origem)?
Como (era) a diviso do seu tempo entre o trabalho, sua famlia e o
lazer?
2.2) Como foi seu primeiro trabalho, ou seja, quando e como comeou
a trabalhar?
Voc trabalhou naquilo que escolheu ou teve que pegar a primeira coisa
que apareceu?
Era o que voc esperava, ou no (explorar diferenas entre o ideal e o
real)?
O que um trabalho ideal para voc?
2.3) Voc acha que o modo de trabalhar e os tipos de trabalho mudaram
nos ltimos anos?
Como era antes e como hoje, o que mudou? (perguntar a segunda
parte s se for pertinente).
Explique seu trabalho, tarefas, cotidiano do trabalho, habilidades neces-
srias. Como (era) um dia tpico para voc?
Voc acredita (va) em icar trabalhando em uma mesma empresa por
muito tempo e fazer carreira?
Tinha (tem) orgulho da empresa em que trabalha (ou)?
Existe uma empresa ideal para trabalhar? Como seria?
2.4) Voc acha que o mundo e a sociedade mudaram?
O que mudou?
Por que voc acha que as coisas mudaram? (explorar os mecanismos de
mudana para o entrevistado, o que faz que as coisas mudem, por exemplo,
poltica, costumes, economia etc.).
Perguntar aps: Voc sabe o que globalizao, explique?
2.5) O que (era) ser um bom trabalhador na sua poca e hoje?
O que (era) ser um mau trabalhador? (reforar que sejam menciona-
dos tanto aspectos tcnicos como morais).
Voc se orgulha (va) de sua proisso?
2.6) Existe mais companheirismo ou competio no trabalho hoje, e na
sua poca? Por qu?
2.7) O que voc pensa dos sindicatos/associaes e qual seu papel?
Voc j foi sindicalizado/associado/cooperativado? Por que sim e por
que no?
2.8) O que voc acha da mulher trabalhar?

O trabalho da mulher diferente do trabalho do homem?
Como a diviso das tarefas em casa (no caso dos jovens perguntar
sobre a relao me/pai e irmos e irms)?
2.9) O que ter sade para voc?
Qual a relao entre sade e trabalho?
O trabalho importante para a sade?
E para a sade mental (da cabea, da mente)?
2.10) Quais suas esperanas para o futuro?
O que voc desejava para sua vida voc alcanou?
O que voc quer(ia) atingir na vida?
O que ser feliz para voc?
O que voc quer para o futuro de seus ilhos? (se for pertinente)
Em que voc gostaria que seus ilhos trabalhassem, qual proisso?
Voc sente segurana para planejar o futuro?
2.11) Se voc tivesse a oportunidade de no precisar trabalhar mais (lo-
teria, herana, ser sustentado por outra pessoa) voc pararia de trabalhar?
O que mudaria na sua vida?
2.12) O que ser um bom brasileiro?
Quais so as principais qualidades e defeitos de ser brasileiro?
O que voc pensa da fama de que brasileiro vagabundo? E do jeitinho
brasileiro?
Em sua opinio quais os principais problemas do Brasil? E quais so as
solues?
3) Dilema tico:
Relatar a seguinte situao:
Imagine que um trabalhador sofreu um acidente de trabalho, a empresa
no quer registrar o acidente, pois o trabalhador vai ter direito a estabilidade
no trabalho. Um colega viu o acidente e este trabalhador pede para que o
colega seja testemunha. A empresa ameaa quem testemunhar de demisso.

ANEXO 2
Quadro 1 - Descrio comparativa das entrevistas.
Entrevistas Entrevistas
Grupo Mulheres Homens Total
individuais em grupo
Metalrgicos aposentados 1 10 6 5 11
Metalrgicos jovens 0 21 11 10 21
Jovens: mercado informal 1 4 5 0 5
Mais velhos: mercado informal 3 4 4 3 7
Total 5 3 26 18 44
A escassa presena de mulheres entrevistadas relete, de certa forma, a

pequena presena de mulheres no mercado formal metalrgico em empre-
sas de ponta (as mulheres se concentram nas empresas de material eletro-
-eletrnico, nas linhas de montagem e em tarefas repetitivas, ou ento, nos
setores administrativos das empresas). No caso da empresa escolhida para
as entrevistas com os jovens, nenhuma mulher trabalhava nas ilhas de pro-
duo, somente uma jovem trabalhava no almoxarifado, mas ela no quis
ser entrevistada. A diviso social e sexual do trabalho no ramo metalr-
gico no parece ter se alterado com a introduo de novas tecnologias e
novas formas de gesto. Como discutiremos posteriormente, no caso dos
aposentados, a presena de uma mulher no grupo enriqueceu a discusso e
evidenciou as diferenas das trajetrias de homens e mulheres neste setor.
A trajetria da metalrgica aposentada centralizou a discusso, e mostrou
uma faceta invisvel (negada) para os metalrgicos homens, da situao de
super explorao das mulheres no setor. importante ressaltar que a igura
da mulher para a maioria dos aposentados se referia exclusivamente es-
posa, alguns aposentados chegaram a levar as suas esposas para a entrevista
em grupo, e quando a entrevista era realizada na casa dos metalrgicos,
a esposa estava sempre presente. Com relao ao setor informal, a grupo
de entrevistados relete a ampla presena de mulheres neste mercado. As
mulheres mais velhas muitas vezes foram empurradas para o setor infor-
mal devido impossibilidade de permanecer no mercado formal pela falta
de qualiicao e necessidade de cuidar dos ilhos e da casa, tarefas mui-
tas vezes incompatveis com as exigncias das funes nas indstrias. Esta
questo se associa tambm ausncia de creches para o cuidado dos ilhos
nos bairros pobres.

Quadro 2 - Comparativo descritivo dos grupos.
Metalrgicos
Metalrgicos Metalrgicos Entrevista Jovens do Mais velhos
aposentados,
Grupo aposentados, jovens, entre- com jovens mercado do mercado
entrevista
entrevista individual vista individual do SENAI informal informal
em grupo
Mdia de idade ao
10,2 anos 13,2 anos 15,7 anos 16 anos 12,5 anos 11,6 anos
iniciar a trabalhar
Ano de ingresso
na indstria 1966 1960 1995 1998 x x
(mdia)
Anos de esco-
laridade formal
7,25 7,8 11 9,6 8,2 4,8
no momento da
entrevista
Ano-chave para
contextualizao 1970 1970 1999 1999 1999 1970
da poca
* O ano-chave indica o perodo, no qual as estatsticas de desemprego, rotatividade, porcentagem da PEA

empregada na indstria, e caractersticas do processo de trabalho e formas de gesto foram utilizadas para
dar materialidade ao esprito da poca que marca os dispositivos que agem nos processos de subjetivao
destes trabalhadores.

Etica, Trabalho e Subjetividade - Nardi

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Reitor

Carlos Alexandre Netto

Direitos reservados desta edio:

Capa: Carla M. Luzzato

N224e Nardi, Henrique Caetano

O trabalho na sociedade contempornea........................................... 53

Processos de subjetivao e abordagem biogrica ........................... 73

Os jogos de verdade sobre o trabalho: do operrio padro

O discurso gerencial............................................................................ 107

tica, trabalho e subjetividade 9

10 Henrique Caetano Nardi

1 Supiot, Alain. Le travail en perspective. Paris: LGDJ, 1998.

tica, trabalho e subjetividade 11

12 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 13

* Professora no Departamento de Sociologia da Universidade de So Paulo, pesquisadora do Centro de

14 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 15

Independentemente da tica do trabalho ser forte ou no, aceita ou no, de

Podemos entender essa airmao de Applebaum como uma defesa dos

16 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 17

18 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 19

20 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 21

22 Henrique Caetano Nardi

O trabalho como categoria construda e como fator de coeso social;

A genealogia do indivduo moderno e o surgimento da propriedade social;

Moral e tica do trabalho: norma, identiicao social e prtica relexiva.

A subjetividade como processo,

tica, trabalho e subjetividade 23

24 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 25

As relaes de poder no so algo de mal em si mesmas, das quais devemos

Os dispositivos disciplinares associados ao trabalho constituem-se nas

26 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 27

O trabalho como categoria construda

28 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 29

O trabalho uma atividade essencial do homem, graas a qual ele colocado

Este conceito representa a conluncia das matrizes crist, marxista e

30 Henrique Caetano Nardi

Para Durkheim o homem um produto da sociedade e no o contrrio

tica, trabalho e subjetividade 31

32 Henrique Caetano Nardi

O capitalismo dirigido, aps 1945, adquiriu um sentido democrtico e pro-

Neste contexto, o trabalho se transforma na garantia da integrao e da

Liedke (1997) tambm vai discutir criticamente o conceito de traba-

tica, trabalho e subjetividade 33

34 Henrique Caetano Nardi

A genealogia do indivduo moderno

tica, trabalho e subjetividade 35

36 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 37

Nesta citao, Robert Castel retoma as palavras do abade Sieys (prin-

38 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 39

40 Henrique Caetano Nardi

tica, trabalho e subjetividade 41

A justia social brasileira no foi concebida no interior de um imaginrio iguali-

Mesmo de forma desigual, o trabalho foi, na sociedade moderna, o dis-