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MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTE,
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES,
FILOSOFA Y LETRAS
Presentado por:
Ctedra:
LITERATURAS CONTEMPORNEAS
Presentado a:
FECHA DE ENTREGA:
Martes 24 de mayo de 201
Introduccin
La presente investigacin se define en los siguientes puntos que, se rigen por una
gua de estudio: 1. Sustentacin del Objeto de Estudio a la luz de los Materiales Literarios:
el escritor; La obra literaria; El lector; El transductor. 2. Delimitacin del Espacio de la
Obra: Antropolgico; Gnoseolgico; Ontolgico y Esttico. 3. Genealoga de la obra
literaria. 3.1 modos de conocimiento: crticos o acrticos. 3.2 niveles de conocimiento: Pre
racional o racional. 4. Explicacin del texto (obra literaria) segn los tipos de literatura:
primitiva; crtica o indicativa; programtica o a crtica; reconstructiva o sofisticada y
Conclusiones.
La limitante que se present para la resolucin del trabajo fue: la escasa bibliografa
de tipo primaria para la obra en estudio, es decir, no se encontr informacin tan amplia en
las diferentes bibliotecas, pero a pesar de esto, se logr reunir informacin bastante buena,
respecto al enfoque investigativo.
1.1 El escritor.
Ivan Bunin se exili de Rusia en 1920 despus de haber vivido las atrocidades
cometidas a su pueblo y por su pueblo. Lo cuenta en su libro Das malditos (un diario de la
Revolucin), un testimonio necesario para quien quiera saber de primera mano la distancia
que puede existir entre las ideas y la realidad de un pueblo deseoso y a la vez sometido a
esas ideas. Hasta ese momento, Bunin haba denunciado, no la pobreza de su pueblo, sino
algo mucho peor: el alma pobre de su pueblo.
Por lo cual, esto signific que Rusia, a travs de la persona de Bunin, ganaba el
primer Premio Nobel en el campo literario y fue un galardn muy particular pues, se le
conceda este derecho, por primera vez a un desterrado. Pese a las circunstancias, el escritor
jams olvid lo que su pas tena: campos, labriegos, recuerdos de una infancia nutrida en
los sobrios principios de sus mayores, y que cobraron forma y vida en sus libros, llenos de
una explicable melancola. La literatura rusa contempornea tiene en l a uno de sus
mejores narradores, dotado de una nutrida visin que pocos lograron alcanzar e interpretar
y traducir a fondo la vida y las costumbres del pueblo que lo vio nacer.
Por lo cual, su Estilo fue uno de los mejores de las letras contemporneas rusas;
expuso, de modo magistral, la vida vulgar y corriente; a veces no existe argumento en sus
obras y eso le sirve de pretexto para describir, con agudo espritu de observacin, tipos,
situaciones y lugares de las aldeas de su provincia natal. Es el triste y dulce poeta del
paisaje provincial. Algunas de sus obras son:
Nos encontramos con el segundo elemento que segn la teora del materialismo
filosfico, es un sistema de ideas fundamentadas en la realidad y regidas bajo una
normativa previamente establecida, por conocedores o crticos a fin de ubicarla dentro de
un gnero o categora literaria. La obra en estudio, Una aldea se hace una descripcin
bastante acabada de la vida del campo de la Rusia en aras al socialismo; el manejo
discursivo (narrativo) es de tal calidad que uno de inmediato se familiariza con el contexto
y conoce a sus personajes, como si fueran nuestros vecinos, amigos o familiares.
Bunin refleja una descripcin impresionante, la cual se puede asemejar con nuestro
escritor salvadoreo Arturo Ambrogi; debido a su acuciosidad en los detalles de las aldeas
rusas, sus costumbres y sus personajes en los cuales uno rpidamente puede saber con
exactitud cmo eran y cmo se comportaban.
1.2.2 Asunto
El asunto de la obra se ha considerado en razn de su divisin, comprendida en tres
captulos, los cuales se abordan de la siguiente manera:
Captulo 3. Hace una resea y describe con mucho detalle la finca de Durnovka
como una aldea de familias pobres y que es descuidada por sus dueos originales los
Durnovo, con quienes trabajaron, el bisabuelo y abuelo de los hermanos Krasov. Menciona
a todos los empleados que trabajan con Tijon Illich, los cuales socializan con Kuzm de
manera ms cercana y cierra con la boda de la Joven con Deniska hijo del Gris en la
finca.
1.3 El lector.
Jess G. Maestro, ubica al lector como un intrprete para s mismo o en todo caso
teniendo un alcance a nivel coloquial y familiar. Este conforma, el tercer elemento de los
materiales literarios. Adems dice que todo lector debe poseer competencias como todo
sujeto operatorio pero limitadas a ser un consumidor del producto literario. Tambin
descarta las teoras que hablaban de un lector implcito Wolgfang Iser o La esttica de la
recepcin Jauss (1967). Por tanto, la obra literaria es consumida e interpretada por sujetos
reales y no para entes imaginarios, puesto que todo parte de la realidad.
En cuanto a la recepcin como lectores de la obra Una aldea, consideramos su valor
esttico dentro de los cnones literarios de Rusia, su calidad narrativa es impresionante
puesto que, resulta atractiva la historia de esta novela. La influencia del campo, los
aldeanos, las cosechas, no dista mucho de nuestro pas, pues tambin aqu hay mucha
produccin agrcola y las prcticas culturales y sociales son similares.
1.4 El transductor.
Segn Alvarado (s.a.) la novela de Bunin muestra los hechos crueles, comprobando
que la sensibilidad humana es poca. Adems, l quiso mostrar la idiosincrasia rusa, a travs
de los pequeos detalles, aplicando la lupa en las miserables costumbres y las descarnadas
relaciones del pueblo ruso, un pueblo perezoso y pendenciero por naturaleza. Por lo cual,
todo lo relacionado estos conflictos est magistralmente explicado en la obra Una aldea
(1910).
De este modo, la obra Una aldea, nos presenta parte de la vida de dos hermanos,
separados cuando son adultos por sus diferentes formas de entender el mundo pero unidos
por su comn origen: la sociedad rusa. Es interesante leer un relato del sometimiento del
hombre a la tierra y a los tiempos que le ha tocado en suerte vivir por su nacimiento. Lo
nico que puede diferenciarnos es el temperamento, la propia personalidad, pero hasta sta
se encuentra contaminada por las circunstancias vitales, casuales.
2.2 Gnoseolgico
Este nivel se trata de la parte interpretativa, a partir de una teora literaria en este
caso El Materialismo Filosfico. Al contrario de la epistemologa como afirma G.
Maestro, la cual se basa en el subjetivismo (sentimientos), la gnoseologa se produce de
manera intelectual, inteligible, normativa, pues se toma como base materia y forma. Aqu se
hallan 3 ejes para abordarlo los cuales son: (1) sintctico, que se refiere a los trminos,
relaciones y operaciones, (2) semntico, donde se hallan referentes, fenmenos, y la
esencia. (3) pragmtico, ac aparecen los autologismos, dialogismos y normas.
No es casual que parte de la maestra de esta novela tenga que ver con el ao de su
publicacin, tiempos convulsos para Rusia. A las puertas de una gran Revolucin social,
cuando polticos iluminados vean el futuro de los ciudadanos como una forma ms de
felicidad que ellos concederan por la fuerza de las ideas, Ivan Bunin cifra las ilusiones
humanas en una suerte de ir tirando con la esperanza de que no se atraviese por el camino el
Mal en cualquiera de sus manifestaciones humanas.
De modo que, Ivan Bunin nos muestra parte de la vida de dos hermanos, separados
cuando son adultos por sus diferentes formas de entender el mundo pero unidos por su
comn origen: la sociedad rusa. Pocas veces he ledo un relato tan cruel del sometimiento
del hombre a la tierra y a los tiempos que le ha tocado en suerte vivir por su nacimiento. Lo
nico que puede diferenciarnos es el temperamento, la propia personalidad, pero hasta sta
se encuentra contaminada por las circunstancias vitales, casuales.
2.1 Antropolgico.
En palabras de Maestro este nivel comprende aquello que dentro de las obras vara,
su historia. Esto se refiere a que es una construccin humana y se ubica fsicamente que la
literatura ha sido escrita por un hombre y ente de la realidad. Adems, expone que la
interpretacin literaria es humana y no espiritual.
Este nivel se divide sobre 3 ejes: (1) circular, la literatura se ubica dentro de una
sociedad, como lo son: preestatal (tribus); poltica (regida bajo las normas convencionales);
posestatal (el vaticano). (2) El radial, que habla del uso de los recursos de la naturaleza para
la literatura. Menciona que la evolucin ha sido enorme, puesto que, en la antigedad se
usaba tablas de arcilla para escribir, papiros, etc., pero hoy son tabletas digitales.
Por ultimo est, el eje angular, que obedece a las relaciones del ser humano con las
religiones, sean estas de carcter luminosa (arcaicas), mitolgicas (secundarias) teolgicas
(terciarias). Es decir que toda literatura es afectada de manera religiosa, y en su mayor parte
muestra de modo explcito la creencia de su autor o se mueve desde una creencia tomada de
las religiones existentes.
2.3 Ontolgico.
Esta parte habla sobre el ser, la existencia real y material de la literatura y por
consecuencia sus autores, lectores, intrpretes que operan en un mundo real. Ac se ubican
tres modos: tenemos pues, al que llamaremos mundos, (1) Mundo general, el cual es
arbitrario sin que hayan normas de interpretacin. (2) Mundo psicolgico, ste habla de la
vida interior humana, y denota las causas y consecuencias. (3) Mundo Interpretativo MI, es
el que subyace por normas y reglas para razonar en la literatura, es decir, el mundo
cientfico que pasa por encima de las suposiciones.
*La miseria, en la vida de los aldeanos de las reas rurales de las estepas rusas.
Ejemplo: Pero las chozas eran chicas, de barro y con techos de estircol. A su lado, aljibes
agrietados; con seguridad el agua que contenan tena renacuajos (p.67).
*La frustracin: en la vida de los dos personajes principales Tijon y Kuzm, donde
el primero no logra tener descendencia y el segundo nunca logra ser poeta o escritor
importante. Ejemplo: Despus que se dio cuenta de que nunca tendra hijos, a menudo se
encontraba pensando lo siguiente: El que lleve esta vida de galeote, que se vaya al
diablo, y las manos le temblaban de ira; encoga y estiraba las cejas lastimosamente y
torca el labio de arriba (...) (p.8)
2.4 Esttico.
Epteto: Tijon Illich vio una tumba de nio nueva con una cruz y esta inscripcin:
Callen, hojas, no hagan ruido;
No despierten a mi Kostia! (p.13)
3. Genealoga de la obra Literaria:
5. Conclusiones.
Bibliografa
Bunin, I. (1977) Una aldea [trad. Ana Paucke]. Buenos Aires, Argentina: Centro Editor de
Amrica Latina.
Tijon Ilich y Kuzm, los dos hermanos protagonistas de esta novela, no encarnan de
principio esa alma rusa, al menos en su integridad, pero a fuerza de convivir con ella
sucumben ante sus estragos. Tijon es un espabilado comerciante de la aldea de Durnovka
cuya mayor aspiracin es la de guardar grano de centeno para comerciar con l y as
ampliar su negocio. l sigue en la aldea de sus antepasados, por cierto nada ejemplares, y
no tiene ambicin alguna de salir de ella.
Para qu?, se pregunta el lector cuando comienza a descubrir que ms all de las
estrechas fronteras de esa aldea no hay ms que otras aldeas idnticas que a su vez limitan
con lo mismo. Una tierra con un metro y medio de humus donde no pasa ni cinco aos sin
que se padezca hambre. Por mucho grano que se pueda cosechar no ms de cien personas
comen pan hasta saciarse. Por mucho que quiera ampliarse el negocio en las ferias de los
pueblos contiguos, no hay ms que un regimiento de mendigos y tontos que no dan ms que
espanto verlos. Mientras haya aguardiente, que pule la sangre, no hay que esperar ms
acontecimientos que pasar la vida con el menor dolor posible hasta que llegue la muerte. Y
si se atraviesa la enfermedad? Para eso est el santn milagroso o el Orculo mago que con
una carreta llega a las aldeas ofreciendo su don para profetizar el porvenir con los naipes,
las judas o el caf.
De esa miseria quiso escapar el otro hermano, Kuzm, pero si Ivan Bunin carga las
tintas en la historia de Tijon Ilich, en la del hermano rebelde que trata de escapar de la
pobreza somete a una exhaustiva radiografa a la sociedad rusa. Como todo soador es
aspirante a poeta, mientras va dando con sus huesos de un amo a otro que reducen su
conciencia crtica a la mayor de las sumisiones. No obstante, en ese proceso nos regala una
visin cruel de la realidad que le rodea, esa alma que envuelve toda la novela, ese carcter
pernicioso de la gente que no quiere vivir como un cerdo, pero que a pesar de todo vive y
seguir viviendo como un cerdo, porque una cosa es la palabra y otra es la accin, y cuando
ocurre algo, un incendio o una pelea, todos los ciudadanos acuden expectantes, y se
disgustan si el fuego o la pelea se acaban pronto
NN