inutenslio

Paulo Leminski

a ditadura da utilidade

A burguesia criou um universo onde todo gesto tem que ser til. Tudo tem que
ter um para qu, desde que os mercadores, com a Revoluo Mercantil, Francesa
e Industrial, substituram no poder aquela nobreza cultivadora de inteis
herldicas, pompas no rentbeis e ostentosas cerimnias intransitivas. Parecia
coisa de ndio. Ou de negro. O pragmatismo de empresrios, vendedores e
compradores, mete preo em cima de tudo. Porque tudo tem que dar lucro. H
trezentos anos, pelo menos, a ditadura da utilidade unha e carne com o
lucrocentrismo de toda essa nossa civilizao. E o princpio da utilidade
corrompe todos os setores da vida, nos fazendo crer que a prpria vida tem que
dar lucro. Vida o dom dos deuses, para ser saboreada intensamente at que a
Bomba de Nutrons ou o vazamento da usina nuclear nos separe deste pedao
de carne pulsante, nico bem de que temos certeza.

alm da utilidade

O amor. A amizade. O convvio. O jbilo do gol. A festa. A embriaguez. A poesia.

A rebeldia. Os estados de graa. A possesso diablica. A plenitude da carne. O
orgasmo. Estas coisas no precisam de justificao nem de justificativas.

Todos sabemos que elas so a prpria finalidade da vida. As nicas coisas

grandes e boas, que pode nos dar esta passagem pela crosta deste terceiro
planeta depois do Sol (algum conhece coisa alm- Cartas redao). Fazemos
as coisas teis para ter acesso a estes dons absolutos e finais. A luta do
trabalhador por melhores condies de vida , no fundo, luta pelo acesso a estes
bens, brilhando alm dos horizontes estreitos do til, do prtico e do lucro.

Coisas inteis (ou "in-teis") so a prpria finalidade da vida.

Vivemos num mundo contra a vida. A verdadeira vida. Que feita de jbilo,
liberdade e fulgor animal.

Cem mil anos-luz alm da utilidade, que a mstica imigrante do trabalho cultiva
em ns, flores perversas no jardim do diabo, nome que damos a todas as foras
que nos afastam da nossa felicidade, enquanto eu ou enquanto tribo.

A poesia um principio do prazer no uso da linguagem. E os poderes deste

mundo no suportam o prazer. A sociedade industrial, centrada no trabalho
servo-mecnico, dos USA URSS, compra, por salrio, o potencial ertico das
pessoas em troca de performances produtivas, numericamente calculveis.
A funo da poesia a funo do prazer na vida humana.

Quem quer que a poesia sirva para alguma coisa no ama a poesia. Ama outra
coisa. Afinal, a arte s tem alcance prtico em suas manifestaes inferiores, na
diluio da informao original. Os que exigem contedos querem que a poesia
produza um lucro ideolgico.

O lucro da poesia, quando verdadeira, o surgimento de novos objetos no

mundo. Objetos que signifiquem a capacidade da gente de produzir mundos
novos. Uma capacidade in-til. Alm da utilidade.

Existe uma poltica na poesia que no se confunde com a poltica que vai na
cabea dos polticos. Uma poltica mais complexa, mais rarefeita, uma luz
poltica ultra-violeta ou infra-vermelha. Uma poltica profunda, que crtica da
prpria poltica, enquanto modo limitado de ver a vida.

o indispensvel in-til

As pessoas sem imaginao esto sempre querendo que a arte sirva para alguma
coisa. Servir. Prestar. O servio militar. Dar lucro. No enxergam que a arte (a
poesia arte) a nica chance que o homem tem de vivenciar a experincia de
um mundo da liberdade, alm da necessidade. As utopias, afinal de contas, so,
sobretudo, obras de arte. E obras de arte so rebeldias.

A rebeldia um bem absoluto. Sua manifestao na linguagem chamamos poesia,

inestimvel inutenslio.

As vrias prosas do cotidiano e do(s) sistema(s) tentam domar a megera.

Mas ela sempre volta a incomodar.

Com o radical incmodo de urna coisa in-til num mundo onde tudo tem que
dar um lucro e ter um por qu.

Pra que por qu?

In ANSEIOS CRIPTICOS, Ed. Criar, Curitiba, PR, 1986, p. 58-60.