LA TICA

La tica es la disciplina filosfica que estudia y considera la accin humana con la

finalidad de descubrir o establecer la moralidad de los actos humanos. Adems
indica las normas de comportamiento que debemos seguir en la vida individual,
social, familiar y poltica para actuar bien y alcanzar la felicidad. Es decir, ayuda a
la persona a dirigir su conducta. De all su importancia para hoy, ya que el hombre
vive en incertidumbre y crisis moral.

La persona moral y la moralidad. La tica solo es aplicable a la persona moral,

que posee conciencia moral, es decir, que capta y realiza valores ticos. Es el ser
conciente de s y de los principios a que est sometida su conducta. Es capaz de
decidir y ejecutar por su libre voluntad las acciones que configuran su
existencia. slo a los hombres a partir de una etapa de su desarrollo y cuando
son normales (los enfermos mentales, por ejemplo, quedan excluidos) los
consideramos cabalmente personas y slo a ellos los juzgamos moralmente".

La moralidad es el orden de deberes y valores en el cual esta instalado el ser

personal y en contacto con el cual se desenvuelve su conducta. Es la propiedad
original por la cual el acto humano es bueno o malo.

Existen dos tipos de actos que realiza una persona:

a) actos del hombre. Aquellos que son inconscientes.
b) actos humanos. Aquellos que son realizados con conocimiento y libre voluntad.
Los actos realizados as tienen sus consecuencias: responsabilidad, culpa y
sancin (premio o castigo). Por otro lado, los actos humanos pueden ser de dos
tipos, segn el consentimiento o voluntariedad. Voluntario directo cuando se quiere
el objeto en si mismo. Y voluntario indirecto cuando se acepta como efecto
secundario. As surgen los actos de doble efecto, donde hay que manejar el
principio el fin no justifica los medios, y el de legtima defensa.

Factores que influyen negativamente en la realizacin y moralidad de un

acto humano.
a) la violencia como coaccin externa: me obligan a hacerlo y no lo puede evitar.
b) el miedo. Turbacin de la persona por la amenaza de un mal inminente. si el
miedo es ligero no suprime la libertad, pero si el miedo es grave-fuerte quita el uso
de razn y suprime la libertad.
c) las pasiones. Sentimiento muy fuerte de atraccin o repulsin frente a un bien o
un mal conocido por los sentidos. Es tan fuerte que suprime la libertad. ej. La ira o
tambin la pasin amorosa. el fanatismo.
d) la ignorancia. Ausencia de conocimiento suficiente, al momento actual. Puede
ser antecedente (antes de realizar la accin y por tanto la persona no es culpable).
Puede ser concomitante donde vale la intencin no la accin. Puede ser
consiguiente (ignorancia voluntaria) la persona quiere seguir con ella para poder
realizar la accin.

Cmo saber si un acto es bueno? El objeto, las circunstancias y la finalidad es

buena. Basta que uno de estos elementos sea mala para que toda la accin sea
mala.
El orden moral y la conciencia moral
La ley moral: es la norma que regula y mide los actos humanos en orden al fin
ltimo.
La ley eterna: es el plan por el que la sabidura divina ordena y dirige todos los
actos y movimientos. Esta ley es participada en los seres segn su naturaleza
determinada.
La ley natural: es la norma moral para todo hombre. es la participacin de la ley
eterna en la criatura racional. Esta ley natural es universal e inmutable. Universal
porque es comn a todos los hombres y es inmutable porque el hombre ni la crea,
ni la inventa, ni la puede cambiar. Los cambios histricos, sociales y tecnolgicos
no afectan la esencia de la ley natural.

Contenido de la ley natural. Contiene todos los bienes y fines que el hombre
debe conseguir y respetar para lograr su perfeccionamiento y finalidad ltimos:
resumidos en el declogo. Esta ley moral natural es un principio universal: amar,
hacer el bien y evitar el mal. Esta ley natural esta inscrita en la conciencia moral
del hombre, la cual juzga la bondad o malicia de nuestros actos. Este juicio de la
conciencia no es autnomo pues lo que hace es adecuar los actos a la ley. es
decir, la conciencia juzga a partir de la ley, por eso no es autnoma pues no crea
la norma, sino que la aplica en cada caso.

Modalidades de la conciencia moral.

Por su relacin con el acto: Antecedente: juzga un acto que se va a hacer,

mandando, permitiendo o prohibiendo. Consecuente: aprueba o desaprueba un
acto realizado produciendo satisfaccin o tranquilidad si el acto a sido bueno y
remordimiento si malo.

Por su conformidad con la ley: Recta: juzga la bondad o malicia de un acto en

conformidad con la ley moral: juzga bien. Errnea: juzga en desacuerdo con la ley
moral, estimando como buena una accin que es mala o viceversa. El error esta
en la ignorancia de la ley o en el hecho mismo.

Por el tipo de asentimiento: Cierta: juzga con firmeza que un acto es bueno o
malo. Probable: dictamina admitiendo una posibilidad opuesta.
Dudosa: suspensin del juicio de la conciencia que no se decide por la bondad o
maldad de un acto.

Nota: solo la conciencia cierta, si adems es verdadera se debe seguir como

norma de moralidad. En caso de conciencia dudosa y errnea no se acta. Para
esto es muy necesario la formacin de la propia conciencia. Porque el descuido de
los medios para formar nuestra conciencia, el influjo de las pasiones, el ambiente,
etc. originan estados de deformacin en nuestra conciencia y as tenemos:
Conciencia laxa que sin fundamento alguno le quita la maldad o la gravedad a un
acto que de verdad s lo tiene. Conciencia escrupulosa que sin motivos fundados
tiene miedo haber hecho algo malo.

Valores ticos Fundamentales

1. Dignidad Personal o Humana. La persona considera que su ser es el ms alto

de los existentes.
Nos exige respetar siempre y sobre todo al ser humano.
La dignidad personal es negada en nuestra conducta cada vez que rebajamos
nuestra persona o la de cualquier hombre a la condicin animal o cosa. Es el
fundamento contra toda discriminacin (racional, ideolgica, etc.)
Impulsa a la eliminacin de la pobreza, explotacin, etc.

2. Justicia. Valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, recompensas,
premios, castigos, etc. que el grupo social realiza. Consiste en dar a cada cual lo
que le corresponde de acuerdo a un criterio de igualdad

CLASES DE JUSTICIA
J. distributiva. Se refiere al reparto mutuo de los bienes entre dos o ms
personas. Ej. una empresa a miembros de una comunidad servicio de agua, los
miembros deben retribuir el costo.
J. conmutativa. A cada cual se debe retribuir segn la calidad del trabajo y la
responsabilidad que le sea asignada. (retribuir un bien recibido con otro
equivalente). Ej. cuando se establezcan cargos, empleos, etc.
J. Legal. Regular el bien de los individuos gobernados y de los gobernantes, hacia
el todo social, es decir la obediencia a las leyes.
J. Social. Significa tratar a todos por igual, dando a cada persona lo que le
corresponde en todas sus aspiraciones y necesidades
La injusticia es bsicamente social y son los actos indebidos en las conductas
humanas que lesionan el respeto orden oscila querido por Dios, manteniendo
estructuras que oprimen a la sociedad y fomentan el mal social o moral. Aqu
radica la crisis moral del mundo, es decir: una desarrollo y progreso material
tcnico que se le llama progreso y desarrollo humano sin orden tico; una
inmoralidad pblica que se respira e las calles y en las instituciones: El
consumismo, el permisivismo, la pornografa, la prostitucin, y actos
homosexuales, el narcotrfico, el lavado de dinero, los sobornos, el suicidios, el
homicidio, las drogas, el alcoholismo, la esterilizacin , el aborto, la eutanasia, las
desviaciones sexuales, las relaciones pre y extramatrimoniales., etc. Y todo esto
que comnmente sucede est siendo cada vez ms normal dejando entrever la
poca clarificacin de los valores en unos y en otros simplemente se ha perdido la
nocin de volar moral y humanos, peor todava valores cristianos.

3. Solidaridad. Valor que exige la cooperacin y la colaboracin de todos los

hombres para la realizacin del bien social.

El Deber. El lenguaje moral significa la exigencia de realizar una accin que

nuestra conciencia siente imperiosamente.
Es la obligacin moral de hacer o de no hacer alguna cosa.
Fundamentos del Deber
El fundamento del deber es el valor intrnseco (esencial) que poseen determinados
actos humanos.
Es el valor la accin humana.

La Responsabilidad
Responsable es la persona que puede reconocerse como autor de sus actos,
quien es capaz de ejecutarlos o no ejecutarlos concientemente.
Responsabilidad Es la capacidad de reconocerse autor de ciertas acciones.
Exige necesariamente la libertad de la persona.