La Ecoresistencia y El Grupo Que La Representa en Emagister: Un Balance de Estrabón-Mucuúnes

Grupo de Ecoresistencia Estrabn-
Mucunes
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La Ecoresistencia y el grupo que la

representa en Emagister: un balance de
Estrabn-Mucunes
Eudes A
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Escrito por Eudes A Zambrano A
el 10/12/2016
Si hay algo que ha caracterizado la cultura humana es la resistencia y por ello es que ha
permanecido, se ha adaptado y ha colonizado su oiko o espacio geogrfico. No obstante,
tambin esa "resistencia" es la que ha impedido -cuando se hace oposicin negativa al
cambio necesario- que cambiemos culturalmente cuando debemos hacerlo de manera
conforme con los cambios que requiere la historia de la evolucin humana, ajustada al
proceso de cambio sociedad-naturaleza. En otras palabras, reforzando la adaptacin a
los cambios planetarios o del ecmene (tierra habitada), lo que se conoce hoy da como
cambio global.
Entonces, De qu se trata cuando sealamos la necesidad de ecoresistir? Ya lo dijo ese

sabio escritor de El tnel , Ernesto Sbato: "Unidos en la entrega a los dems y en el
deseo absoluto de un mundo ms humano, resistamos." (La resistencia, 2000).
Los merccratas, como se denominan a los miembros de la banda que gobierna

actualmente el mercado global (claro, ellos se autodenominan tecncratas o
empresarios), una lite de excusados como los llam el papa Francisco I, que no
tienen voluntad poltica ni mucho menos econmica, estn empujando al mundo al
precipicio con el cuento de que ellos sostienen las necesidades productivas del planeta
(alimentos, medicinas, energas, tecnologas, etc. ), alegando que saber vender y
comprar; es decir, saber comerciar es lo que el mundo demanda y ellos cubren esa
demanda proporcionando y colocando en oferta los productos que el mundo necesita,
obviando lo que nos es ms sagrado: la Madre Tierra.
Por esta razn, y por otras diversas enlazadas a ella y hasta subjetivas, pero sobre todo
para dar alguna luz en torno a los problemas globales desde lo local, nace, en el
contexto de las TIC facilitado por la red Emagister, el grupo Ecoresistencia Estrabn-
Mucunes, desde una perspectiva sistmica; es decir, no slo de conocimiento
pertinente, de accin-reaccin para salir de la catarsis, sino tambin para profundizar en
lo holstico, cuyo suprasistema es de esencia espiritual, siendo por lo tanto un grupo
abierto, no exclusivo, sino integrado a la totalidad de las inquietudes humanistas. Esto
es, lo ambiental visto desde lo tecno-cientfico, pero tambin desde la poesa de la vida,
de la sinfona de la ecologa, desde la alegra y tambin desde las lgrimas que riegan la
tierra con nuevas vertientes de amor, sentido y valor.
Se discute, entonces y desde su perspectiva original, es decir, cuando fue creado (2011),
las ideas sociopolticas, culturales y ambientales, a travs del contenido grabado en su
repertorio o sumario, la aportacin documental del Grupo Ecoresistencia Estrabn-
Mucunes, en el perodo que hemos denominado embrionario (2011-2016) de este
gnero grupal emagister de creacin voluntaria para el aprendizaje, la interaccin virtual
y el compartimiento sin fronteras, sin jefes o jerarquas, sin protocolos o barreras
elitistas; ms bien rompiendo cdigos que nos ligan al mundo oscuro o inducido como
el del hiperconsumismo que tanto est enfermando la vida, al planeta.
Se pretende en el debate propuesto, por lo tanto, que ahondemos en los mensajes

formulados en los textos de los documentos; documentar la tipologa de todos los temas
grabados en esos documentos, incluyendo el enlace al video, las imgenes y los debates
de todos los aportes que existen subidos al grupo. Se propone, en el marco del debate,
exponer la relacin entre los elementos de los mensajes explcitos e implcitos que
motivaron los mismos (textos, debates, videos e imgenes) y hacer nfasis en el rol de la
participacin del miembro, es decir, de nosotros mismos, en cuanto a compromiso,
motivacin, proporcin y activismo. Finalmente se invita a discutir abiertamente
conclusiones extradas y se esperan sus comentarios, incluidos las crticas en fallas o
debilidades, as como sus aportes o sugerencias al respecto. Gracias por participar.
Y ahora, permtanme aperturar el debate con mi primera contribucin o posicin sobre

el tema de discusin, y que en realidad son los temas subidos a la plataforma de
Ecoresistencia Estrabn-Mucunes (ms de 200 documentos, entre otros), tal como les
haba prometido sobre desglosar el cumulo de aportes en una clasificacin temtica
documental, la cual ustedes pueden seguir (su desglosamiento no tiene otro fin que
simplificar), pero tambin son libres de abrir el debate con sus propias disposiciones.
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Eudes A Zambrano A
Geografa, facultad de ciencias forest...
el 10/12/2016
Anlisis de Ecoresistencia Estrabn-Mucunes Administrativo:
La experiencia vivida en Emagister es una de las ms enriquecedoras que he tenido. Es

una red donde hay conexin directa en la interactividad y miren que he participado y
an lo hago en muchas redes y/o pginas web como miembro activo: Scrbd, Linkedin,
Slideshare. Net, Academia. Edu, Saber. Ula (eventos en extensin ambiental y ciudad
sostenible), Paz-Iflac (Foro Internacional por una Literatura y una Cultura de la Paz),
entre otras, donde al calor humano se comparten todo los sentimientos, motivaciones
y vivencias que nos embargan como seres pensantes, conscientes, soadores y
comprometidos con la vida. Esa es mi percepcin sobre esta gran comunidad de grupos
Emagister, y por eso sigo aqu, por ustedes, seres de mente, corazn y espritu vivo,
entregados a la vida, resistiendo los embates de un mundo que, al parecer, como una
especie de big-bang del espacio geogrfico, cada vez de aleja ms en expansin (al
principio), producto de su desbastada colonizacin antrpica, y luego, de familiaridad
decreciente en relacin con el alejamiento y en las cuales la percepcin de las distancias
dilatadas en las zonas conocidas se contrae a medida que la informacin sobre los
lugares decrece.
Documentos:
1. Geografa = 10 (1 libro; 1 mapa de Ignacio Chamorro Salazar )
2. Historia = 4
3. Ambiente = 61 (6 Mara Natal Guerrero; 1 Armando Fonseca; 3 Ignacio Chamorro

Salazar; 2 Yesika Alosilla; 1 Antonella Herrera Infante; 1 Ivonne Jurez)
4. Cambio Climtico = 20 (1 presentacin del Libro Cambio Climtico y Ecoresistencia,

cuya autora corresponde a la Administracin del grupo)
5. Economia= 13 (2 Ignacio Chamorro Salazar; 1 Maria Natal Guerreiro;)
6. Cultura = 58 (8 Maria Natal Guerreiro; 3 Ignacio Chamorro Salazar; 3 Tobaga

Tobaga; 1 Fresia; 1 Ivonne Jurez; 1 Yesika Alosilla; 1 Antonella Herrera Infante; 1
Edgar varela Angulo; 1 Luis Diez Martinez)
7. Poltica = 39 (4 Maritza Bolvar; 1 Manuel Felipe Alvarez Segura; 1 Tobaga Tobaga)
8. Literatura = 4 ( 2 libros de Ernesto Sbato)
9. Poesa = 8
10. Salud = 3 (1 de Maritza Bolvar)
11. Desarrollo Local y Sustentable = 7 (2 Yesika Alosilla; 1 Maria Natal Guerreiro )
12. Globalizacin = 2
13. Entrevistas = 2
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la ciudad de La Habana, donde fu a operarme de la vista en 2006.
Score: 30012831
Cuando: el 17/08/2012
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3. Circo glaciar
Es una pintura propia, elaborada en Paint, en la cual plasmo el escenario de mis

andanzas en la alta montaa de Los Andes venezolanos, por lo que me inspir en
Score: 82536098
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4. Dale por el buche, Hugo
Se trata de una composicin sobre la prxima contienda electoral en la Repblica

Bolivariana de Venezuela, donde no volvern los vende
Score: 5427
Cuando: el 16/08/2012
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5. Solsticio invernal 2012
Es una composicin propia en Pain, sobre el da del Perihelio (punto ms cercano de la

Tierra al Sol. En griego "helios" significa Sol, "peri" significa cerca).
Score: 157437952
Cuando: el 12/12/2012
Descargas: 22
6. Ciudad de Mrida vista desde el NDE Mocaqueteos
Vista de la ciudad de Mrida, tomada desde la margen izquierda del Ro Mucujn, en el

Ncleo de Desarrollo Endgeno Mocaqueteos, El Vallecito, Parroquia Gonzlo
Score: 1114596
Cuando: el 07/08/2011
Descargas: 26
Anlisis: Como era de esperar, en vista del fin para el que fue creado el grupo, de las
trece (13) categoras en que hemos desglosado la temtica documental aportada al
grupo, la mayora de0 los documentos estn referidos al Ambiente (61 documentos) y la
Cultura (58 documentos), tanto en teora y educacin o conocimientos en torno al
mismo, como a su problemtica y acciones en general; seguida de la categora Poltica
(39 documentos) y la del Cambio Climtico (20 documentos), correspondiente al 77%
del total documental. Las dems categoras tienen la proporcin restante (23%) en
documentos subidos (Economa, 13; Geografa, 10; Poesa, 8; Desarrollo Sustentable, 7;
Historia, 4; Literatura, 4; Salud, 3; Entrevistas, 2; y Globalizacin, 2) a la plataforma
digital.
Hay que sealar que la mayora de las aportaciones han venido de la Administracin del
grupo, por lo que esto representa una seria debilidad por cuanto no se debera depender,
hablando de cualquier organizacin, administrativamente ms que en la buena gestin
direccional. En otras palabras, lo eficiente y la eficacia de una organizacin tiene que
ver con el trabajo en equipo, cuestin de la cual se adolece en suma manera, por cuanto,
a pesar del respaldo de los miembros del grupo, y que ha hecho del mismo una
fundamentacin importante (sobre todo la aqu resaltada al traer colacin sus
respectivos aportes, ya que igualmente ha sido en suma importante el trabajo de todos
los miembros en cuanto a compartir e internalizar el conocimiento transmitido del
grupo), sin embargo la retirada de la mayora ha puesto nuestro grupo en una precaria
sostenibilidad. Abogo por una mayor participacin y hasta por una nueva
administracin de quien se sienta capaz de tomar las riendas para continuar adelante con
la tarea de concientizarnos ms, de dar luz a un mundo que se ahoga en otro Medioevo.
Gracias por compartir.
Responder Citar Editar Borrar
Isabel Rodriguez
Enfermeria hice un curso de auxiliar d...
Escrito por Isabel Rodriguez
el 11/12/2016
AMIGO EUDES Que buen debate muchas gracias!
Responder Citar Borrar
Eudes A Zambrano A
el 11/12/2016
Gracias, amiga isabel. Por ser nueva en el grupo no te puedo pedir que seas ms
explcita con tu opinin, pero si puedes dar alguna otra te lo agradecera.
Attt. , eudes
Administrador del grupo
Monona Toledo
Informatica centro de capacitacin
Escrito por Monona Toledo
el 12/12/2016
AMIGO EUDES
GRACIAS POR LA INVITACIN AL DEBATE.
REALMENTE ADMINISTRAS CON CALIDAD Y SAPIENCIA EL GRUPO.
FELICITACIONES...!
Emagister Responde
Barcelona, Espaa
Escrito por Emagister Responde
el 12/12/2016
Buenisimo debate. A ver si entre todos lo compartimos y le damos un poco de

visibilidad ;)
Eudes A Zambrano A
el 12/12/2016
Gracias a mi querida amiga Monona por su opinin, estmulo y pasin para conmigo y
el grupo. Est requetebuena la imagen que has compartido. Gracias por compartir.
Besos y abrazos.
Eudes A Zambrano A
el 12/12/2016
Igualmente, les doy la gracias a Emagisterr por su estmulo, y un reconocimiento a su

Administrador, el amigo Chus, por su acompaamiento en todos los sentidos,
facilitando nuestra inspiracin ya que est haciendo un excelente trabajo por volver a
poner a grupos Emagister donde nunca debi haber bajado: en el tope de las redes
sociales de aprendizaje. Feleicidades.
Bernardo Fernandez Palazn

Teologia y profesor de religin la mer...
Escrito por Bernardo Fernandez Palazn
el 12/12/2016
EUDES Gracias Por la Invitacin a Tu Debate y El Trabajo tan Bellamente Realizado,

Felicidades y A Las Bellas Personas que Participan, Felicidades Da A Da y no entro
En Debates de Administradores por no Ser de Esa Preciosa Categora, con Dicha del
Corazn Por la Filial Familia y Fieles Amistades Fraternales Con Respeto y
Agradecimiento, El Abuelo Nio, Bernardo
Eudes A Zambrano A
el 13/12/2016
Gracias a ustedes por participar, especialemente a su persona, amigo Bernardo, por su
sinceridad, motivacin espiritual y humildad. Bendiciones para su bella persona en
unin con sus seres queridos.
Eudes A Zambrano A
el 15/12/2016
ESTA FUERON LAS RESPUESTAS DE QUIENES ASINTIERON PARTICIPAR

CUANDO HICE LA CONSULTA EN TORNO A PROPONER ESTE DEBATE:
Tienes un nuevo mensaje de Ethel Zuleta Zuleta Espinal en Grupos Emagister, con el
asunto "Re: REENCUENTRO Yo soy una que he regresado, y gracias por estar siempre
"ah"":
Ethel Zuleta Zuleta Espinal San Salvador, El Sal... Enviado:
Enviado hace 2 das desde el grupo Ecoresistencia Estrabn-Mucunes Asunto: Re:

REENCUENTRO Muchas gracias Eudes, es a travs suyo que estoy aprendiendo sobre
temas, que con sinceridad ni idea tena. Gracias por seguir colaborando, para que a
travs suyo aprendamos. Feliz inicio de semana. De:
Angel Meza Ecuador, Ecuador Enviado:
Enviado a las 08:24 desde el grupo Ecoresistencia Estrabn-Mucunes Asunto: Re:

REENCUENTRO Mensaje:
Hola amigo me parece interesante en que realices un debate me comunicas , gracias

Angel Meza
Hilton Roberto Alvarado Gonzalez Guatemala, Guatemala Enviado:
Enviado a las 04:50 desde el grupo Ecoresistencia Estrabn-Mucunes Asunto: Re:

Eudes A Zambrano A Mensaje: ---- Mensaje Original [24/09/2016] --- Hola, soy Hilton
Roberto, Hola me gusta aprender y he estado esperando para restaurar.
ResponderCitarEditarBorrar De:
Alfredo Martin
Gurico, Venezuela Enviado:
Enviado hace 8 das (14 de octubre) desde el grupo Ecoresistencia Estrabn-Mucunes

Mensaje: Gracias por tenerme en tu listado! Estuve bastante tiempo lejos de Emagister
mas que nada a consecuencia de cambios fuertes en mis actividades personales, pero ya
estoy de regreso. Ciertamente puede ser que ests en tiempo de "reasentar" el grupo y
saber a qu atenerte. Todo grupo u organizacin necesita revisiones y ajustes
eventuales, por lo que respaldo la idea. Tambin propondra que UNA vez al ao revises
de nuevo el asunto, que por cierto estoy actualmente en ese proceso con 3 grupos que he
estado manejando all. Cualquier cosa, me escribes de nuevo con tus inquietudes.
Entre otros...
SIGO ESPERANDO SUS OPINIONES: TODOS FUERON INVITADOS

NUEVAMENTE
Eudes A Zambrano A
el 17/12/2016
Bien, en vista de que no hay nuevas opiniones, permitanme hacer una sobre la
Observacin.
La observacin es uno de los mtodos tcnico-cientficos, aplicado tanto a las ciencias

fcticas como a las cualitativas o informales. La metodologa como ciencia, no
solamente para la bsqueda de nuevos conocimientos sino como una disciplina que
orienta para resolver en forma racional y ptima problemas humanos complejos de todo
tipo, es la ciencia de los mtodos, es decir, es el estudio crtico del conjunto de
operaciones y procedimientos racionales y sistemticos que utiliza el ser humano para
encontrar soluciones ptimas a problemas complejos, tericos o prcticos.
Su historia puede sintetizarse de la manera siguiente. Desde los tiempos primitivos el

ser humano se vi en la necesidad de comprender el mundo que lo rodeaba y de ir
dominando la naturaleza. Ello lo fue logrando mediante la intuicin, la observacin y la
prctica. Lo interesante es que los primeros sabios griegos llegaron a la conclusin de
que no es la simple observacin la manera ms eficaz de lograr el saber universal,
puesto que los sentidos son siempre imperfectos, sino la lgica, o ciencia del
razonamiento vlido.
Ms tarde, Aristteles (384-322 a.n.e. ), se convierte en el padre del mtodo cientfico al

crear los fundamentos de la lgica y sostener que tambin la observacin es til como
va para lograr el conocimiento. Galileo Galilei (1564-1642) se convierte en el primer
cientfico pleno al incorporar la medicin como esencial para la ciencia; Francis Bacon
(1561-1622) propone la induccin, basada en la observacin, como el mtodo para
lograr el saber cientfico y John Stuart Mill (1806-1873) formula las reglas para
identificar con precisin las causas y las consecuencias de los resultados de
investigaciones empricas (esto es, lo que l llam los mtodos de la concordancia, de la
diferencia, de la concordancia y la diferencia, de los residuos y de las variaciones
concomitantes).
La primera, ms amplia y fundamental aproximacin que hace (consciente o

inconscientemente) quien desea investigar, conocer, crear o construir un objeto (fsico o
no material), o resolver un problema complejo, es la adopcin de un Enfoque o
Abordaje, lo cual determina la estrategia y los mtodos a utilizar y las implicaciones
externas del asunto en estudio. Los enfoques estn vinculados a los propsitos finales
(intenciones no siempre expresas), con los valores o creencias del sujeto creador, a
decisiones del poder dominante, o a teoras (tcitas o explcitas) externos al problema.
Ellos se pueden reducir en la actualidad, en el campo de la ciencia y de la tcnica, a dos
posiciones bsicas, extremas y contradictorias:
El enfoque conservador, positivista o evolucionista, desarrollista, funcionalista,

pragmtico, empirista o realista, es decir, la actitud asumida por quienes consideran que
el mundo, la realidad o el objeto en estudio, es bsicamente aceptable tal como existe y,
en consecuencia, lo importante es revisar, corregir, evitar los conflictos o preservar el
orden. Es el de quienes conciben el mundo como definitivo y permanente y se acercan
al problema u objeto en estudio (sea ste fsico o social) de manera supuestamente
objetiva, lo aislan de su entorno y de su historia y, en consecuencia, creen que se debe
ser neutral o imparcial en el estudio de los problemas. Que la realidad, tal como existe,
es bsicamente buena y slo necesita de ajustes para que funcione mejor. Que la
observacin emprica y el dato preciso son lo determinante en la bsqueda de la verdad.
Representantes o defensores muy conocidos de este enfoque son Augusto Comte
(1934), Emile Durkheim (1956) o Mario Bunge (1983). (Citados en Morles, 2002:
"Sobre la metodologa como ciencia y el mtodo cientfico: un espacio polmico". En:
http://www.scielo.org. Ve/scielo. Php? Script=sci_arttext&pid=S0798-
97922002000100006 ).
El enfoque crtico, negativista (para oponerlo al positivista) o transformador (radical,

cuestionador, contestatario, revolucionario o del conflicto), es el adoptado por quienes
consideran que la realidad u objeto en estudio es casi siempre contradictorio y
defectuoso y, en consecuencia, hay que pensar en transformarlo. Que las cosas pueden
ser o deben hacerse de manera completamente distinta. Que en problemas relacionados
con el conocimiento lo determinante es la reflexin crtica, la teora o la ruptura con lo
prevaleciente. Representantes de este enfoque son, por ejemplo: Carlos Marx (1976), C.
Wright Mills (1959), Pal Feyarabend (1981), Steve Woolgar (1991) u Orlando Fals
Borda (1992).( dem ).
El primer enfoque est relacionado generalmente con visiones de corto plazo, con las
proposiciones de cambios graduales o evolutivos y con investigaciones focalizadas,
cuantitativas y experimentales, y el segundo enfoque con rupturas (Bachelard, 1973),
visiones transdisciplinarias o estrategias de largo alcance. Segn el campo del
conocimiento en el cual se trabaje, el primer enfoque se vincula con escuelas de
pensamiento tales como el empirismo, el funcionalismo, el evolucionismo, el
economicismo, el conductismo, el operacionalismo, el neoliberalismo o el cientificismo.
El segundo incluye enfoques como el marxismo, el anarquismo, el utopismo o las

teoras del conflicto, las cuales tienden a hacer nfasis en los estudios cualitativos, la
teorizacin, el uso de la intuicin, el compromiso social y a la proposicin de cambios
profundos. El primero cree en los cambios dentro del sistema, el segundo busca los
cambios del sistema. En ciencias sociales, por ejemplo, el funcionalista est interesado
en contribuir a mantener el orden, mientras que el crtico considera que los conflictos y
contradicciones son el motor de los cambios. La experiencia, o praxis, se refiere al
hecho de lograr conocimientos nuevos o resolver problemas dando primaca al contacto
directo u observacin de la realidad. Es el fundamento de la ciencia moderna y
particularmente del mtodo cientfico. Como mtodo de lograr la verdad, la experiencia
se contrapone a la fe (propia de la religin) y al principio de autoridad, caracterstico de
todo sistema o teora doctrinario o dogmtico. La experiencia es sistematizacin y
sofisticacin del mtodo de ensayo-error. Su base filosfica est en el empirismo, que
di origen a la ciencia moderna. Esta va da lugar a los llamados mtodos empricos:
observacin, experimentacin, investigacin de campo, investigacin documental,
construccin de modelos o prototipos, etc.
Y si nos refirisemos solamente a las maneras de lograr la verdad (objetivo de la

ciencia), podramos decir que ellas van desde aceptar como vlido el principio de
autoridad (es verdad lo que dicen el maestro o el libro) o la fe religiosa (lo que dicen los
libros sagrados), pasando por la razn o lgica (cuando aceptamos como verdadero todo
aquello que es bien argumentado) o la experiencia (o "ver para creer"), hasta llegar el
mtodo cientfico (observacin controlada y argumentacin rigurosas) y la dialctica
(que pretende ver una realidad concreta no solamente con rigurosidad sino tambin
histricamente, en trminos de sus contradicciones y como vinculada a realidades
mayores.
Es ms, por cuanto la mayora de los problemas cientficos o tcnicos complejos

implican mediciones --y ello es lgico por cuanto la medicin requiere de observacin
rigurosa-- y anlisis de numerosos datos (lo cual es necesario ante realidades
complejas), es conveniente recordar la existencia de variados mtodos cuantitativos de
anlisis, como son: las tcnicas matemticas simples o descriptivas (frecuencia,
promedios, proporciones), las tcnicas estadsticas probabilsticas o inferenciales
simples (anlisis de varianza, chi cuadrado, anlisis de tendencias, etc. ) y las tcnicas
multifactoriales (modelos economtricos, anlisis de componentes, etc. ), acerca de
todas las cuales la bibliografa es abundante.
Por otra parte hay que tener en cuenta: primero, que ningn mtodo ni combinacin de
mtodos garantiza la verdad o la solucin ptima de lo descubierto o creado. Por eso se
dice que el conocimiento cientfico --como el tcnico-- es falible, rectificable, relativo o
no definitivo. En segundo lugar, hay que estar consciente de que cuando se est ante un
problema cientfico o tcnico concreto hay que combinar mtodos generales con
mtodos especficos. Para diferenciar los mtodos generales de los especficos se habla
entonces de mtodos, tcnicas y procedimientos. En otro sentido conviene repetir que lo
que es mtodo en un contexto puede ser tcnica o procedimiento en otro, y viceversa.
Por ejemplo: la observacin controlada es el mtodo principal en astronoma, es una
tcnica en el caso de un experimento de laboratorio y no pasa de ser ms que un
procedimiento elemental en el caso de una investigacin documental.
Por eso, en el caso de los proyectos de investigacin cientfica se deben especificar en la

seccin sobre Metdica o Metodologa diversos niveles metodolgicos: (a) el mtodo o
mtodo general, como definicin de conjunto totalizador de operaciones a realizar (se
dice, por ejemplo que se trata de una investigacin histrica, un estudio prospectivo o
un experimento de grupo control); (b) la tcnica de observacin (que puede ser la
entrevista, la observacin simple directa o la observacin mediante microscopio
electrnico); (c) la tcnica de anlisis de datos (se dice, por ejemplo, que se utilizar el
anlisis de varianza o de componentes principales); y, (d) finalmente, es posible que se
requiera especificar los instrumentos (u objetos materiales) que se utilizarn en el
proceso de observacin (por ejemplo, telescopios, cuestionarios, tensimetros o
voltmetros, segn el caso).
Pero Qu es, en sntesis, el mtodo cientfico?, Qu problemas confronta? Aunque no

hay consenso sobre lo primero, por lo cual cada autor lo describe segn su percepcin y
experiencia personales, podemos decir que la escuela positivista --dominante en la
actualidad-- sostiene que el mtodo cientfico es el proceso hipottico-deductivo,
intencional, sistemtico y objetivo que normalmente sigue un investigador cuando
necesita resolver una ignorancia o problema cognoscitivo. Este proceso est constituido
por las siguientes fases : (1) OBSERVACIN previa (directa o indirecta) de la realidad,
haciendo nfasis en ciertas caractersticas (o variables) que interesan al investigador y
entre las cuales se supone que existen ciertas relaciones de causa-efecto; (2)
Construccin de un MODELO TERICO, es decir, un sistema de hiptesis, o
explicaciones altamente probables, sobre la relacin entre el conjunto de variables
(dependientes e independientes) que han sido derivadas de las hiptesis propuestas; y,
(3) VERIFICACIN de las hiptesis con base en la observacin controlada del mayor
nmero posible de variables (externas e internas) del hecho o fenmeno en estudio. Este
proceso de verificacin se supone repetible un nmero indefinido de veces hasta
alcanzar la verdad. (Morles, 2002).
Ahora, veamos el enfoque de Herman Hesse (Demian, 1949): "Suponemos siempre

demasiado estrechos los lmites de nuestra personalidad. Adscribimos tan slo a nuestra
persona aquello que distinguimos como individual y divergente. Pero cada uno de
nosotros es el ser total del mundo, y del mismo modo que nuestro9 cuerpo integra toda
la trayectoria de la evolucin, hasta el pez e incluso ms atrs an, llevamos tambin en
el alma todo lo que desde un principio ha vivido en las almas de los hombres. Todos los
dioses y todos los demonios habidos, sea entre los griegos, los chinos o los cafres, todos
estn con nosotros, estn presentes, como posibilidades, deseos o caminos. Si toda la
humanidad muriese, con la nica excepcin de un solo nio medianamente dotado, este
nio superviviente volvera a hallar el curso de las cosas y podra crearlo otra vez todo:
dioses, demonios y parasos, mandaminetos e interdicciones, antiguos y nuevos
Testamentos". (p. 141-142; 38va ed. , 1973).
"... La contemplacin de estos productos, el abandono a las formas irracionales,
singulares y enrevesadas de la Naturaleza, engendra en nosotros un sentimiento de la
coincidencia de nuestro interior con la voluntad que las hizo nacer y acaban por
parecernos creaciones propias, obra de nuestro capricho; vemos temblar y disolverse las
fronterasw entre nosotros y la Naturaleza, y conocemos un nuevo estado de nimo en el
que no sabemos ya si las imgenes reflejadas en nuestra retina proceden de impresiones
exteriores o interiores. Ninguna otra prctica nos descubre tan fcil y sencillamente
como sta hasta qu punto somos tambin nosotros creadores y cmo nuestra alma
participa siempre en la continua creacin del mundo. Una misma divinidad indivisible
act8a en nosotros y en la Naturaleza, y si el mundo exterior desapareciese, cualquiera
de nosotros sera capaz de reconstruirlo, pues la montaa y el ro, el rbol y la hoja, la
raz y la flor, todo lo creado en la Naturaleza est previamente creado en nosotros,
proviene del alma, cuya esencia es eternidad, esencia que escapa a nuestro
conocimienbto, pero que se nos hace sentir como fuerza amorosa y creadora". (Hesse,
1973 p. 140-141; Op. Cit.).
Pero, ojo, hay mucha diferencia entre que llevemos simplemente en nosotros el mundo
o que, adems, lo sepamos. Esto es Cmo recrear, si estamos llenos de prejuicios? As
tengamos un software, Cual es el mundo que vamos a recrear? Acaso ser el mismo?
, INVENTAREMOS OTRO MUNDO? En todo caso, un nuevo cielo y una nueva
tierra est siendo creada.
Sara Montagne
Asiste y dicta clases en la escuela de...
Escrito por Sara Montagne
el 17/12/2016
Esto es muy interesante, y, sinceramente, se me escapa el ncleo fundamental o la ia de

este discurso, tan intelectual. Precisara, si es posible, una aclaracin, ms simple, y
leyendo el resto, donce pones ejemplos, no me veo en cuanto a represetante de ALGO,
con mi grupo de larga duracin hasta que Emagister nos abandon a todos, ""AL
ENCUETBNTRO DE LA SABIDURA"", grupo el cual inici con los maestrros
mismos, chinos, japonese, desde lo escrito y encontrado (46 siglos atrs) al mismo
tiempo que realizaba debates ya con contenidos concretos para compartir, trabajar,
intercambiar... Y una gran documentacin terico prctica, para el ejercicio mismo de
los elmentos de la Sabidura...
Desde que desaparec como posible continuadora desde los hechos mismos del
conocimiento de cmo funciona este aparataje nuevo (soy muy ignorante en estras
tcnicas) estoy muy triste, y desde ya te comunicco que Sbato es un ejemplo de
Persona, y del cua; tengo una breve respuesta a una invitacin ma, guardada con el
amor y el respeto ms profundo
Carios
Sara
Eudes A Zambrano A
el 18/12/2016
Gracias, apreciada amiga Sara. Ciertamente tiendo a lo intelectual, teniendo fama entre
mis amigos hasta de filosofo, aunque no ha sido mi intensin. Sin embargo, me gusta la
filosofa profunda, sobre todo la oriental. Estoy de acuerdo contigo, tanto en lo que
expresas de Sbato, hasta el punto de que no entiendo este mundo lleno de
superficialidades cmo el hecho de que no fue galardonado con el Premio Nobel de
Literatura; y en relacin a la comunicacin de mi debate. En realidad yo esperaba ms
participacin porque haba consultado previamente sobre la realizacin del mismo, por
lo que me extend -creo- demasiado en el planteamiento, ya que tena muchas
expectativas. Pero las cosas no siempre funcionan as. Por lo dems, intentar presentar
mis comunicaciones o contribuciones en una forma ms sencilla y amena. Gracias por
tus bellas sugenerencias y opiniones. Saludos y que pases una bonita Navidad y un feliz
Ao Nuevo en unin de los tuyos. Besos y abrazos.
Attt. , su amigo que le estima de veraz, Eudes Zambrano
Mrida - Repblica Bolivarian de Venezuela
Monona Toledo
el 19/12/2016
QUERIDO EUDES
REALMENTE ADMIRO LA CAPACIDAD QUE TIENES PARA ESCRIBIR Y

EXPRESAR TANTO ,CONTENIDOS FILOSFICOS COMO INTELECTUALES Y
TODO LO QUE SALE DE LOS MS PROFUNDO DE TU CORAZN.
MIS SINCERAS FELICITACIONES...!
Y ESTOY COMPLETAMENTE DE ACUERDO CON LO QUE DICES....
" intentar presentar mis comunicaciones o contribuciones en una forma ms sencilla y

amena".
LO CUAL APLAUDO CALUROSAMENTE...!
BRAVO AMIGO... SIEMPRE ADELANTE...!

DOLO...!
Monona Toledo
el 19/12/2016
ERES UNA GRAN PERSONA...!
NO CAMBIES NUNCA...!

Emagister Responde
Barcelona, Espaa
Escrito por Emagister Responde
el 19/12/2016
T tambin, Monona ;)

el 19/12/2016
Fe

el 19/12/2016
Felicidades apreciado eudes y bellas participantes de corazn, esperamos ir
conociendonos ms y ayudandonos en las sabiduras orientales y occidentales, norte y
sur, en el planeta tierra que venimos habitando, ahora estimado eudes a. Al igual que al
grupo emagister y fuera, salud y abundancias en divinas gracias, dones, carismas,
virtudes y frutos de vida eterna para cada ente humano, abrazos del abuelo nio,
bernardo.

el 19/12/2016

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La Ecoresistencia y El Grupo Que La Representa en Emagister: Un Balance de Estrabón-Mucuúnes

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5. Economia= 13 (2 Ignacio Chamorro Salazar; 1 Maria Natal Guerreiro;)

6. Cultura = 58 (8 Maria Natal Guerreiro; 3 Ignacio Chamorro Salazar; 3 Tobaga

7. Poltica = 39 (4 Maritza Bolvar; 1 Manuel Felipe Alvarez Segura; 1 Tobaga Tobaga)

8. Literatura = 4 ( 2 libros de Ernesto Sbato)

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Gracias por compartir.

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AMIGO EUDES Que buen debate muchas gracias!

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Administrador del grupo

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GRACIAS POR LA INVITACIN AL DEBATE.

REALMENTE ADMINISTRAS CON CALIDAD Y SAPIENCIA EL GRUPO.

Buenisimo debate. A ver si entre todos lo compartimos y le damos un poco de

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Igualmente, les doy la gracias a Emagisterr por su estmulo, y un reconocimiento a su

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Bernardo Fernandez Palazn

EUDES Gracias Por la Invitacin a Tu Debate y El Trabajo tan Bellamente Realizado,

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ESTA FUERON LAS RESPUESTAS DE QUIENES ASINTIERON PARTICIPAR

Ethel Zuleta Zuleta Espinal San Salvador, El Sal... Enviado:

Enviado hace 2 das desde el grupo Ecoresistencia Estrabn-Mucunes Asunto: Re:

Angel Meza Ecuador, Ecuador Enviado: