Alfred Gell propuso dos maneras de comprender el efecto del virtuosismo.

La
primera manera se caracteriza porque el espectador conoce los rudimentos del
arte. Por ejemplo, se sabe que es dibujar o tomar un pincel, gracias a ese
conocimiento, las personas pueden reconstruir mentalmente los procesos de
creacin de los objetos (objetos que se contemplan). La segunda manera
propone que los objetos mismos se comportan en trampas mentales, es
decir, sin referencias a un gesto para producirlo. Este concepto lo propuso
Pierre Smith (1979), pero Pascal Boyer (1988) lo recupera dentro del texto
llamado Introduccin al anlisis de las epopeyas fang y ms tarde Alfred Gell
(1998) brind un sentido terico general.
En ese sentido, las trampas mentales son objetos que aparentan una sencilla
comprensin, puesto que exhiben con claridad sus estructuras. As, el
espectador utiliza sus facultades de comprensin, pero, en realidad est
atrapado en un laberinto de simetras, rotaciones, permutaciones y
traducciones que dejan sin habla. La nocin de trampa mental fomenta la
bsqueda, incita a captar lgicas, ms all de los modos evidentes de la
existencia de los objetos.
El objetivo del autor es comparar tres tipos de artefactos cuyas relaciones no
son evidentes.
Huevos, Tejidos y Melodas
Como primer parte los huevos pintados son intercambiados entre parientes y
amigos en das de pascua (una categora particular de tejido). Estos objetos no
son de una misma naturaleza. La superficie del huevo se cierra sobre s misma,
mientras que el tejido puede extenderse hasta el infinito. Los huevos son una
muestra de espacios distintos, y de motivos claramente separados. La
superficie del tejido parece cubrir de un mismo entrelazado en el que es difcil
contar unidades individuales.
Cada huevo es nico mientras que las telas se producen por grandes
cantidades (decenas de metros) de modelos relativamente estables. Sin
embargo, estos objetos tienen ms similitudes con el objeto de comparacin: la
msica de los msicos rurales profesionales. Los huevos y la msica se
distribuyen en el espacio mientras que la msica se distribuye en el tiempo.
Unos miran, otros escuchan.
Las mujeres que pintan los huevos y que tejen las telas son rumana, mientras
que los msicos son gitanos. Pintar y tejer son actividades individuales mientas
que los profesionales juegan (nos centraremos en sobre todo en las bandas)
Pintar y tejer los huevos son considerados como un arte fcil, que requiere de
instrumentos particulares, no de un don. En Moldovia la msica tambin
se encuentra en la artesana, pero esta vez el genio es menos
requerido. Los modos de produccin y de existencia de la msica difiere de la
forma del tejido de los huevos de pascua que nadie en la regin se le ocurrira
comparar.
Nuestra fusin se basar en el tipo de relacin que los objetos promueven con
lo que se percibe. Los tejidos, el huevo y el juego estn diseados para captar
la atencin, focalizar la percepcin de aquellos que observar y escuchan
durante un tiempo ms o menos largo. Voy a mostrar dos maneras de
adelantar la fascinacin 1) los juegos formales ambiguos y 2) el otro en la
proliferacin de detalles. Propongo algunas consideraciones metodolgicas en
el lugar de la msica de la antropologa: tcnicas de encantamiento (Gell
1992).

Laberintos Tejidos y Rompecabezas meldico

De manera general, la decoracin interior y exterior de las casas parecen
cumplir con una ley fundamental: que todo lo que se pueda cubrir se cubra.
Piso, cama, televisin, estantera, o las tablas, se cubren de tela tejida (usada)
jardines pintados o bordados. Los muros de la casa son todos pintados con
colores vivos, y las casas con encanto son cubiertas de jardines.
Cuando hay un casamiento o un bautizo los pilares que lo sostienen deben ser
cubiertos con ramas de abeto de manera que cubran para no ver el bosque.
Las superficies lisas o caticas tales como, la madera, piedra, o el barro
demuestran el vaco siempre es la mejor tapa. Las telas de la 2 y 2b son
particularmente adecuadas para eso, son completas, dentro de sus razones
comienzas y no se detienen en cualquier parte, no dejan brecha. y cuando se
piensa que entiende sus limitaciones, o su forma parece apagado en un fondo,
la percepcin sigue preocupado por la posibilidad una lectura simultnea.
Tejido con fugas
Hace unos veinte aos, el tejido era una actividad femenina generalizada en el
campo rumano. Hoy en da generalizado enfermo a nada ms que un
pasatiempo para unos pocos apasionados durante el invierno. La nica
excepcin es el tejido de las carteristas que se considera como una actividad
econmica. Se producen con rapidez decenas de metros de tejido como en la
imagen 2a y 2b.
Las mujeres que tejen son especialistas y trabajan mediante una
remuneracin. Su especializacin se caracteriza por tres aspectos. Por una
parte, ellos tienen un dispositivo apropiado, un telar horizontal un poco con
cuatro filas. Lo otro, tiene pequeos trozos de papel en el que existen modelos
propios por cada patrn y ellos tienen el conocimiento para ajustar el telar en
consecuencia.
El principio de tejer para pasar es que los motivos son programados que
toma alrededor de un da, durante el cual se une uno por uno, cada uno con
hilos de urdimbre cuyas filas son accionados por los pedales (de los telares).
Contrariamente en otro tipo de tejidos, los motivos nacen mediante la insercin
de forma manual el marco, de diferentes maneras y mediante la combinacin
de movimiento entre los pedales lograr plasmar ciertas secuencias.
Ciertamente el camino apropiado de enlazar los hilos, es indicado por los
esquemas que las tejedoras han intercambiado despus de un largo tiempo (al
parecer). Ciertamente entre los ms expertos adaptan y recombinan los
motivos existentes: agrandar un cuadro, remplazar una columna, mantener
bandas aisladas. Pero toma aos de prctica para modificar los modelos
existentes locales. Incluso los especialistas ms habilidosos no saben
inventar nuevos motivos, incluso los tejedores ms antiguos solo recuerdan
que no conocieron a las mujeres que fueron capaces de lograr esos tejidos.
Por tanto esta tcnica tiene un elemento de misterio. La mayor parte de
mujeres que tejen usando tcnicas habituales no saben programar ni utilizar
este tipo de negocio. El aprendizaje de la tcnica es ciertamente fcil (en un
da o dos un antroplogo llega ah) pero la mayora no tienen la oportunidad de
aprender. Los especialistas (ellos mismos) no comprenden enteramente la
correspondencia entre el programa su papel y su resultado. Despus de ver
el papel, ellos no pueden imaginar la tela y a la inversa. En el tejido, deben de
concentrarse en un elemento particular -una diagonal por ejemplo- con el fin
de mantener un punto de apoyo para lograr una secuencia a partir de los
pedales de las maquinas. En caso de duda, se verifica que los hilos de la
cadena se levanten para dejar los ir. El resto del patrn parece haber nacido
de si mismo
Los tejidos son producidos a travs de tcnicas convencionales (artesanas
verticales y horizontales) sin el mismo grado de ambigedad. Sus motivos son
en general ms claros, numerables y hay menos incertidumbre para la
distincin de las formas de los tejidos. En teora dentro de los comercios
proporcionan tejidos mucho ms simples, cuadrados, diamante, y lunar, pero,
son los motivos que se compran y se venden ms. A veces el trabajo est
programado por un patrn complejo, pero, mucha veces las formas complejas
del tejido las utilizan en tiras aisladas, que se revela frente a una mirada
cuirosa (cobija Pl 4b). Margareta produjo dos partes uno despus del otro. La
realizacin de cada secuencia de tejido y de color, se modifica a travs de los
pedales de rodamiento. As, el patrn de las colchas se extiende hasta el
infinito y tiende a perder el aspecto. La cubierta est compuesta por bandas
heterogneas relativamente simples a analizar y comprender. Sin embargo,
cuando las dos cubiertas se encuentran cerca, en la misma habitacin, con
tejidos de la misma especie y con los mismos patrones pintados en las paredes
se acumulan las referencias y se cruzan los dibujos de cada pieza cautivando
los ojos, pero sta vez en tres dimensiones.
Los lautari
En estos trminos Didic, me dijo por correo electrnico que estaba punto de
grabar un disco de msica, mismo que era un promocional. Didic es gitana
nacida en Moldovia y saxofonista profesional. En la regin llaman a los
profesionales el da de la fiesta lautari. Ellos acuden a cambio de una
remuneracin, eventos como casamiento, bautizos, funerales, fiestas
patronales o concentraciones polticas. Sus clientes a menudo son rumanos de
clases populares (campesinos y trabajadores). En tono humorstico Didic: ni
1000 euros ni 7 botellas de vino El principio de emocin musical que se
produce en la fiesta lautari jams es gratuito. La emocin musical es objeto de
transacciones econmicas.
Los lautari juegan para satisfacer sus necesidades y las de sus parientes. Ellos
pueden producir su msica gratuitamente para las fiestas de sus amigos o de
sus conocidos y en este caso los anfitriones se quedan con una deuda
pendiente hacia los msicos.
En el juego, se espera que los profesionales se adapten de mejor manera a
todas las demandas. Incluso cuando la demanda es formulada, los msicos
deben sentir lo que necesitan los oyentes o lo que sera para satisfacerles. En
ningn caso los lautari ajustan la msica su propio estado emocional. De
hecho no debera interferir con su eficiencia musical: un lautari baila cuando
est trista y llora incluso si es homosexual.
Un profesional no contento para responder a las solicitudes crea estrategias
eficaces y crea durante un tiempo un monopolio visual. Por tanto, existe una
pequea elite de lautari a la moda que modifica melodias existentes o
recombina piezas. En el medio musical, la capacidad puede llevar al juego que
comn mente se llama truco o con una connotacin moral malicia.

Las melodas y las baratijas

La mayor parte de las melodas en Moldovia se construyen utilizando varias
veces los mismos motivos en forma idntica. Hora de la Botosani se
compone esencialmente por dos motivos: (a y b). Estos aparecen en la
primera parte y posteriormente son utilizados de diversas maneras. La variante
B se repite en el ritmo y al contorno de B mediante la transposicin de alturas,
es decir, una quita ms abajo. La relacin es clara y probablemente destinada
a ser.
La relacin entre a y a es mucho menor, son las mismas alturas, los mismo
valores rtmicos (y para los msicos las mismas digitaciones) pero tiene un
cambio mtrico particular (dos veces y medio) esta vez difumina las pistas, no
es seguro que la conciencia acceda a esta organizacin musical. Tambin
pudimos escuchar un nuevo patrn a cuya mtrica se encuentra vinculada
con los bailarines, pero en este caso llegar a ser subdivido para cuadrar el
tiempo y mtrica con los bailarines (una relacin entre los ritmos de a con a).

La incertidumbre es tpica. Los msicos que hablan, comentan que el tocar

melodas no solo es un recorrido por la tradicin, la msica es una ubicacin
donde todo se une. En el ejemplo, la relacin entre la primer y la tercer parte
parece evidente en el papel del escucha pero sigue siendo objeto de varias
interpretaciones: un aspecto de truco (Gsmechierie) es crear y manipular
rompecabezas.
El lautari no considera al juego rpido como una forma de hazaa. Cualquiera
puede jugar rpido y de hecho es una posibilidad que los nios adquieran a
una edad temprana (15 o 16 aos). Ser virtuoso es ms bien atraer a los
oyentes entre un equilibrio y la incomprensin lo que permite participar en las
canciones una y otra vez sin cansarse. Como sucede, dos motivos meldicos (o
patrones) dan lugar y forma a una meloda. Una vez que se encentra la
combinacin los msicos pueden tocar varios minutos o largas horas de juego
que requieren las fiestas y ceremonias en los que los han contratado.
Enlaces cuidadosos
Baratijas
Consideremos ahora otros objetos. Cada ao en el norte de Moldovia, durante
el ayuno de cuaresma las mujeres llevan los huevos a vender. Durante las
primeras semanas despus de Pascua van a ser intercambiados etre amigos y
familiares y se mantiene por un tiempo, en la forma de objetos pequeos o
tarjetas de felicitacin. Los tejedores cambian raramente los modelos navadit,
la variacin es la regla en la decoracin de los huevos. Y combinan las formas
pre-existentes. Pero mientras que la flexibidad de los tejedores es proporcional
a su capacidad de entender los algoritmos navadit los pintores de huevos al
menos pueden cambiar sus patrones de forma independientes de uno del otro.
La realizacin de un huevo de pascua tiene tantos pasos como colores. Cada
uno de los patrones se dibuja con cera en la cascara, a continuacin, los
huevos se sumergen en colorante. Una vez seco un segundo dibujo se le aade
a la primera y los huevos se sumergen en una segunda capa de colorante. Por
lo general hay tres baos sucesivos de color lo que permite obtener figuras en
cuatro colores (en orden; blanco, amarillo, rojo y negro). Al final la cera es
fundida para revelar los motivos.
Si un huevo de gallina o de pato de todos modos es, una cosa, en cierto
sentido, incluso despus de haber sido pintados en Moldovia, entonces e va
haciendo de un contenido en el tiempo- Qu hace que sea, por cierto, an
ms frgil? - su resistencia aumenta de interaccin.
Imposible de comer. Sino tambin imposible de ignorar con sus colores
brillantes y horas de trabajo que se proyectan visibles en la superficie. Esto no
es una cuestin de gusto, nos guste o no este tipo de objeto su naturaleza se
cambia hasta el punto de trivialidad olvidando sus orgenes. El proceso es algo
alqumico, cuando la cera se derrite sigue siendo visto como una sorpresa para
los propios fabricantes. Es bastante difcil predecir, en primer lugar, el diseo
resultante en la superposicin de los cuatro colores. Olimpia Darie menciona
que cada color es un dibujo en s mismo si el huevo an es virgen, se
sacan las principales lneas divisorias para construir zonas entre correas y
cintas. Entonces todo es una adicin de detalles que se aaden en los vacos
de los dibujos anteriores. Una vez la cera fundida el resultado es sorprendente
puesto que existe un principio de repeticin a la inversin o a la simetra,
respetando cada color. El ojo se pierde en la superficie de cada color, un poco
como en el tejido navadit, pero esta vez, es menos de la parte inferior del
juego y de la forma como el orden y los detalles mnimos lo mantienen.
El principio tambin se aplica en msica Costica Pantiru clarinetista y director
de la banda que una de las formas del virtuosismo malicioso es vincular las
frases meldicas para no quedar vacio.Cosica es el nico para reproducir la
cancin con malicia. De este modo de juega, y durante esta discusin, no
hemos escuchado la grabacin. Las variaciones que se escuchan en su msica
pueden percibirse como una variantes contextuales, pero, son improvisaciones
o variantes premeditadas.
La idea de que la msica progresa es obvia entre los jvenes, la impresin de
los msicos sobre su msica no es la de un repertorio monoltico, es decir,
admiten ciertos mrgenes de variacin. La msica es una tecnologa de
constante mejora su propsito es claro: llegar a los que escuchan de forma
profunda y duradera como sea posible. La mayora de los lautari coinciden en
dos factores de progreso, el acompaamiento armnico es ms y ms complejo
y en segundo lugar, las melodas son cada vez ms estructuradas, con frases
cada vez ms largas.
Costica, es uno de los virtuosos de la moda ( y de paso gana mucho dinero).
Para la nueva generacin, sus juegos son un modelo, un ideal normativo.
Estos a menudo son locales. Como los lautar casi todos juegas las msmas
melodas, sus diferencias aumentan, sobre todo en de los intersticios. Estas
remplazan el vaco que las fantasas y las aptitudes pueden brillar. Como
sucede en la figura 5, se despliega hacia abajo y resulta un FA, mientras que la
meloda de nuevo en mi bemol, es casi una octava d diferencia. En este
contexto la tnica fa conduce a la pequea cioranie de desplazamiento es
tambin el punto de partida en la lgica de descenso que sigue y hace que sea
parte de la meloda real. Es
probable que sea una doble funcin de fa y cualquier apndice conduce all lo
que da la sensacin de tener unido el inicio y el final del juego, en la forma de
una cadena.
Costisa puede tener fantasas de este tipo sin avisar a ninguna persona. Las
melodas vienen a l en semejanza como los huevos que las mujeres decoran:
les ofrecen la oportunidad de insertar figuras en los espacios libres que
quedan. De vez en cuando costica inventa nuevas piezas o reorganiza nuevas
melodas prexistentes. En este caso el margen de maniobra es ms limitado.
Por un lado, debe ser seguido por nueve (a veces siete, a veces once) colegas
de la msica. Un ensamble nunca juega bastante al unsono, pero si la lnea
meldica no es consensual el desorden alcanza rpidamente a la msica en
niveles inaceptables. En segundo lugar, debe de asegurarse que los restos de
aire encajen en la medida mtrica (de lo contrario se producira un error en los
bailarines). Por ltimo, la meloda debe presentar un cierto grado de
redundancia estructural. Este ltimo punto hace que atrae la atencin de los
oyentes. En esta batuta la primera y la segunda parte estn unidas por un
proceso similar al que se utiiza en la Hora de la botosani.
En principio existe una constante en toda la gama de estos procesos: la
melodas se ejecutan por enlaces a varias escalas, que se superponen para
darle cuerpo a la totalidad. El pblico en general nota especialmente (la
primera y la segunda parte) y los conocedores como Costica notan las
pequeas partes.
Si multiplicasen los diversos terrenos musicales sin vincularlos a otros, los
msicos seran llamados por los oyentes: esto no tiene sentido. Por otro lado,
si solo se la pasan repitiendo el mismo patrn la fatiga les ganara a estos.
Constuidos como rompecabezas con elementos separables hacen integraciones
a travs de enlaces complejos y ms o menos discretos como, por ejemplo: las
piezas Hora del botosani y Batuta de la tartina ofrecen un buen compromiso en
ese sentido.
Los lautari juegan en los matrimonios, bautizos y entierros. Estos importantes
eventos renen a una gran cantidad de invitados donde se ofrece msica as
como alimentacin y tambin de beber. Los huevos tambin se distribuyen
como regalos. Y hacen pedidos de decenas de metros de tela teijda a los
especialistas. Se pide para decorar las carpas bajo la que se llevar la boda o
se ofrece la disposicin de un carro mortuorio y ofrecen limosnas para los
familiares del difunto. Estos artefactos son trampas del pensamiento ya que
a menudo son destinados al uso pblico y sirven de proyectos para la
realizacin de acciones complejas ms all de sus efectos inmediatos sobre la
percepcin y de la comprensin de los indiiduos. Los objetos tienen un valor de
mercado que de forma posterior se encaja en sistemas de intercambios de
regalos. El anlisis de estas redes puede ser procesado, pero, encontramos de
nuevo los elementos antes mencionados. Entonces, vemos que la msica se
convertira en impalpable y efmera mintras que el tejido y los huevos son
resistentes al tacto como en el tiempo. Hay que tener en cuenta las eociones
que estn claramente relacionadas con la primera, pero parece que faltan los
otros dos (si podemos decir que es una meloda triste, por ejemplo, no es el
caso de los huevos ni del tejido) incluso entre estos, abundan las diferencias,
mientras que las alfombras y las mantas, en principio, protegen o mantienen
caliente, los huevos, tienen una funcin (declarodo) la de ser hermosa o fina.
La conciliacin propuesta tendra poco de valor desde la perspectiva
culturalista a pesar de que estos objetos giran en la misma cultura, cuando
suger a mis amigos msicos (o mis amigos tejedores) respondieron con una
incrdula sonrisa: mujeres rumanas que tejen, hombres gitanos que juegan
Qu relacin hay? El anlisis que propongo no niega esas limitaciones, pero
est en un nivel en el que su importancia es secundaria. Qu sea similar? no
es ni el significado a tribuido a los artefactos o en la forma en que son
percibidos por los seres humanos, pero, los procesos prcticos mediante los
cuales los primeros instauran vnculos durables con los segundos. Intent
demostrar que a pesar de las diferencias obvias, los tejidos, los huevos
pintados y msicos profesionales de Moldovia se componen de manera
motvica para producir, a ser posible, un efecto de resistencia cognitiva. La
estructura clara del objeto anima al espectador/oyente e involucra sus
capacidades analticas, pero cada vez, algo tiende a extender: si los lmites y
la organizacin son formas inciertas, si son demasiado profundos o demasiado
detallados. La aplicacin de las mismas tcnicas que no logran alcanzar este
propsito tienden a ser despedidos: es el caso de melodas demasiado
complicadas, de tejidos simples o de huevos donde los motivos no son
suficientemente regulares.
De manera general, los objetos artsticos invitan a una forma superando sus
propiedades manifiestas. Se perciben como el espectador/oyente demostrando
buena voluntad y no solo acepta escuchar la trompeta y ver que no sea solo
un huevo pintado. A menudo esto conduce a proyectar una referencia a la
parte exterior de los objetos mismos. Alfred Geil estudio la transsubstanciacin
del aceite pigmentado en forma realista, tcnica cuyo resultado final sera
pintar un trampantojo (ilusin pticao trampa). Bernard Lortat-Jacob, propuso
la nocin de retrato acstico para calificar la evocacin de Ray Charles. Steven
Feld (1990) muestra como los Kaluli escuchan ms all de algunos cantos
humanos. El canto de las aves refleja el alma de algunos muertos. En
comparacin con estos objetos, construcciones motivicas como los que hemos
descrito son mucho ms autoreferenciales.
Cada uno de los huevos, ofrece un mundo, en principio, puede ser suficiente en
s mismo. Lo cual suscita efectos, recuerdos de vuelta, evoca la apariencia
icnica de otros seres u objetos que son una propiedad secundaria que se
manifiestan ocasionalmente. Los arreglos motivicos tiene que ser cautivadores
y por lo general, es suficiente para ellos.
Tienen una caracterstica lujosa y festiva, es por la capacidad para enriquecer
la experiencia directa del mundo sensible. Cuando es imposible contar sus
motivos y el contenido y la forma son inestables en sus infromes, que las forms
en ellas mismas se disuelven o e agregan, segn la imaginacin, en
contenedores y contenido, los artefactos adquieren una dimensin paradjica,
que es una reminiscencia, inacabado de fractales matemticos. Construido por
procesos fiables y repetibles, estos universos paralelos sin embargo, tienen la
capacidad para expresar la experiencia del mundo sensible, hasta su
congelacin.