LINEAS DE ESPIRITUALIDAD

EN EL
MOVIMIENTO RETIROS PARROQUIALES
JUAN XXIII

Por: P. Jos Dimas Soberal, Pbro.

Director Espiritual Internacional

1- EL SOPLO DEL ESPIRITU

La historia de la Iglesia es una sucesin de intervenciones del Espritu Santo en el interior de las
almas y en manifestaciones externas de la fuerza de salvacin para toda persona. Estas
manifestaciones irrumpen a veces en convocatorias evangelizadoras marcando etapas de la vida
de la Iglesia. Cmo olvidar la vida eremtica y la monacal, el franciscanismo, los Cursillos de
Cristiandad, etc. y, en nuestros das y pases, el Movimiento de Retiros de Juan XXIII? Con razn
profesamos: Creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de Vida. En estos apuntes pretendemos
humildemente ofrecer una breve reflexin sobre la espiritualidad de este Movimiento.
Los Retiros Parroquiales del Movimiento Juan XXIII, nacieron en el fin de semana del 13 al 15 de
julio de 1973. Las Casas de Retiro no acogieron su proyecto inicial, porque se trataba de algo
desconocido y sin precedentes. Se ofreci el primero en un rancho utilizado para la venta de alimentos
de aves. Participaron veinticinco personas jvenes. Estos Retiros Parroquiales surgieron al amparo de la
Parroquia Nuestra Seora de Ftima, en el Bo. Sabana Hoyos de Arecibo.
Es largo el camino de su expansin desde entonces, dentro y fuera de Puerto Rico.
El Retiro de Juan XXIII est pensado como un proceso de evangelizacin para acoger a las
ovejas descarriadas del redil; para buscar a los marginados de la sociedad y a los enredados en las
cadenas de los vicios, del materialismo y del hedonismo. Ellos son hijos amados de Dios y son dignos de
misericordia: Tengo otras ovejas que no son de este redil tambin a sas las tengo que conducir y
escucharn mi voz (Jn. 10, 15.16).
Los laicos que acuden se caracterizan, en lneas generales, por haber estado alejados, al margen
de la vida eclesial. No se investiga, ni se cuestiona la razn por la cual se han marchado de la Iglesia, o
se encuentran viviendo al margen de la ley cristiana. Ellos son invitados, de ordinario, por alguien que
ha vivido la misma experiencia; y se renueva el dilogo de Jess a la pregunta de Juan y Andrs:
Maestro, dnde vives? Vengan y lo vern. Fueron, pasaron la noche y al otro da se encontraron con
Pedro y Santiago y les contaron: Hemos visto al Mesas (Cfr. Jn. 1, 38-41).
En el proceso del Retiro se desarrollan los fundamentos bblicos en todo el mensaje kerigmtico y
la llamada a la conversin.
El Retiro es un resumen del Kerigma. Concebido en tres esquemas fundamentales: primero un
encuentro con uno mismo; segundo un encuentro con Dios (la conversin) y, despus, un encuentro con
los hermanos. Las plticas, charlas o temas se ofrecen acompaadas de testimonios personales.
2- MARCO HISTORICO

En la dcada de los 70 el mundo registraba cambios profundos y acelerados que incidan

fuertemente sobre los juicios, deseos individuales y colectivos de los hombres, sobre sus modos de
pensar y comportamientos (Cfr. GS, 4b). En Puerto Rico se pasaba de una sociedad eminentemente
agrcola a la industrializacin e irrumpa la era de las comunicaciones. Las familias abandonaban el
campo para buscar otras fuentes de empleos en las fbricas, empleadoras especialmente de mano
femenina. Se construan nuevas vas de comunicacin. La radio y la televisin se afianzaban con fuerza
avasalladora.
En la Iglesia reinaban los aires frescos del Concilio Vaticano II. En el Decreto sobre el
Apostolado de los Seglares se haba pedido un apostolado seglar mucho ms intenso y ms amplio cuya
urgencia es hoy mayor (AA, 1, b). La prueba de esta mltiple y urgente necesidad es la accin
manifiesta del Espritu Santo que da hoy a los seglares una conciencia cada da ms clara de su propia
responsabilidad y los impulsa por todas partes al servicio de Cristo y de la Iglesia (AA, 1, c).
La Dicesis de Arecibo, eregida en 1960, haba generado una pastoral evangelizadora en
consonancia con las lneas del Concilio Vaticano II. Los Cursillos de Cristiandad, la Legin de Mara y
otras iniciativas apostlicas haban encontrado terreno apto y acogida eclesial.

3- PROCESO GESTATIVO

La iniciativa de los Retiros de Juan XXIII se madur aproximadamente en el curso de dos o tres
aos. No brot como un movimiento espontneo, ni carismtico, o consecuencia de una ocasional
experiencia religiosa o apostlica. Tampoco naci en un escritorio como fruto de la reflexin teolgica de
un sacerdote estudioso o un pastor solcito. La primera diligencia, con el permiso del prroco, fu
visitar a la gente e invitarla a participar en la vida cristiana de la parroquia. Esta campaa misionera no
obtuvo los resultados esperados. Luego se realizaron varios retiros de un da. Aunque la gente
respondi, no hubo el tiempo suficiente para atender a los serios problemas espirituales que afectaban
la vida de las personas participantes.
Se percibi la necesidad de un retiro ms amplio con una dinmica intensa que proveyera los
espacios y provocara el encuentro con uno mismo, la reconciliacin con Dios y con los hermanos, para
asentar la vida de gracia antes de la salida del retiro. Aglutinar los componentes necesarios y fuertes
para crear un clima de conversin y realizar la primera evangelizacin de los retiristas, fue todo un
proceso.

4- VOCACION CRISTIANA

Dios llama a todos los hombres a participar de la vida cristiana. Es la vocacin comn que naci
en el Bautismo y se consolid en la Confirmacin.
Todos los fieles de cualquier estado y condicin estn llamados a la plenitud de la vida cristiana y
a la perfeccin de la caridad; todos los fieles estn invitados y deben tender a la santidad y a la
perfeccin en el propio estado (CL, 16 d).
Dentro de la vocacin cristiana los seglares estn llamados a lograr su santidad y ejercitar su
apostolado en el mundo (AA, 2). El derecho y el deber del seglar al apostolado proceden de su unin
con Cristo y de unos dones muy particulares que el Espritu Santo distribuye a cada uno.
 Laicos son los fieles que buscan el reino de Dios, tratando las realidades temporales y
ordenndolas segn Dios (CL., 9b). Los fieles laicos participan, segn el modo que les es propio, en el
triple oficio sacerdotal, proftico y real- de Jesucristo (Ib. 14b). Esta participacin tiene su raz primera
en la uncin bautismal y su desarrollo en la confirmacin y su cumplimiento y dinmica en la Eucarista
(Ib. 14i). Para la transformacin del mundo en una sociedad mejor, los laicos necesitan la gracia de
Dios. Solo con la fidelidad a la gracia es posible abrir en el mundo los caminos de la gracia, en el
cumplimiento de los propios deberes familiares, especialmente en la educacin de los hijos; en el propio
trabajo; en el servicio a la sociedad, en todos los niveles y en todas las formas de compromiso a favor
de la justicia, el amor y la paz (Juan Pablo II, Diccionario de Teologa y Espiritualidad, 2007).

5- ESPIRITUALIDAD CRISTIANA

Toda espiritualidad cristiana es seguimiento de Cristo y, como tal, es una. Sin embargo la
espiritualidad cristiana es vivida por diferentes personas, en lugares, momentos y modos diversos. El
Papa Juan Pablo II habla de esta diversidad en los siguientes trminos: La rica variedad de la Iglesia
encuentra su ulterior manifestacin dentro de cada uno de los estados de vida. As dentro del estado de
vida laical se dan diversas vocaciones o sea, diversos caminos espirituales y apostlicos que afectan a
cada uno de los laicos (CL, 56). La participacin en esa novedad de vida, que pasa inevitablemente por
la cruz, implica una vida de amor entregada en la fe y en la esperanza; anima toda la vida, y no slo la
interioridad, segn el Espritu. Las obras, oraciones e iniciativas apostlicas, la vida conyugal y familiar,
el trabajo cotidiano, el reposo espiritual y corporal, si son hechos en el Espritu, e incluso las mismas
pruebas de la vida, si se sobrellevan con fe, se transforman en vida espiritual.
La espiritualidad del laico se basa en el acontecimiento con que Cristo lo hace suyo, lo anima con
su espritu, lo abre a la fe, a la esperanza y a la caridad y lo enva al mundo como presencia de la Iglesia
en las realidades de los hombres (NDE, Paulinas, Madrid, 1979, Pg. 800, n. 4).
El proceso de transformacin de algunas personas es lneal, sin grandes saltos porque se han
criado dentro de la corriente evangelizadora. Aquellos, que por diversas razones se han quedado al
margen y fuera de la Iglesia, de pronto, viven momentos significativos que suelen llamarse encuentros
de conversin. En ese encuentro se da un salto decisivo que impone la entrega incondicional. Dios se
sirve de todo para llevarnos a la conversin. El Movimiento de Retiros de Juan XXIII se entronca
mayormente en este momento de gracia: Oir la voz de Cristo; reconocer su amor, entregarse, dejarse
curar por El, experimentar su gracia y la invitacin a seguirlo.
6- EL RETIRO DEL MOVIMIENTO JUAN XXIII

En la base del proceso espiritual ordinariamente se encuentran elementos cristolgicos,

mariolgicos, eclesiolgicos y pneumatolgicos. En las dinmicas y contenidos del Retiro, as como en
los recursos y medios despus del Retiro, esos elementos resaltan vivamente.

a) Los momentos espirituales cristlogicos se inspiran en la Parbola del Buen Pastor quien
llama, acoge, cura y regenera (Cfr. Jn. 10, 1ss). El Retirista es buscado y convocado por el Buen Pastor
a participar en el Retiro, al estilo San Mateo: Ven, sgueme (Mc 2, 14). Es sanado de sus heridas como
hizo Jess con el paraltico Animo, hijo, tus pecados son perdonados toma tu camilla y anda a tu
casa.. (Mt. 9. 1-5). Y tambin como al leproso Si quieres, puedes curarme.... Extendi la mano y le
dijo: Quiero, queda limpio.. (Mc. 1. 40ss). El Retirista descubre que es acogido como el hijo prdigo
(Lc. 15. 11ss). Celebra y hace fiesta por la oveja perdida y encontrada (Lc. 15, 5; Lc 15, 23). En la
meditacin de las tres miradas se siente mirado como Cristo a Mateo para llamarle (Mc. 2, 14); como a
Pedro que lo neg; y cuando el gallo cant, Pedro sali fuera a llorar de arrepentimiento; (Mt. 26, 34);
mirado como el buen ladrn en la cruz: Acurdate de m, Seor, cuando ests en tu reino Hoy estars
conmigo en el paraso (Lc. 42.43); como la mirada a la Virgen: Mujer, he ah a tu hijo Ah tienes a tu
madre(Jn. 19, 26.27).
La fuerza de la Eucarista y su presencia durante todo el Retiro es un factor determinante.
Simultneamente al Retiro hay dos exposiciones permanentes de Jess Sacramentado con muchas
personas en oracin: exposicin eucarstica junto a la sala, y la exposicin eucarstica para el equipo de
montaje. Se suman las oraciones de intercesin que se hacen fuera del recinto en donde se ofrece el
retiro.
El Va-Crucis es otro elemento fuertemente presente. Cuntos va-crucis son meditados por los
Retiristas que no pueden llegar a la casa de Retiro? Muchos El ejercicio del Va Crucis es uno de los
sacrificios que los equipos del Retiro Parroquial Juan XXIII acostumbran hacer mientras se celebra un
Retiro. Se establece un lugar en donde se rene un grupo que sale meditando el Va Crucis mientras
alguno carga la cruz hasta llegar a la Casa de Retiros y entran a la sala. La distancia del recorrido con el
Va Crucis vara de acuerdo a los lugares y costumbres. Si la lluvia, el mal tiempo o las prescripciones
civiles o culturales no permiten que se haga en pblico, sin embargo se hace aunque sea al interior de la
misma casa de Retiros.

b) Los elementos mariolgicos estn presentes especialmente en las tres miradas, una de las
cuales es la de Jess, en la cruz, a su Madre: Mujer, he ah a tu hijo He ah a tu Madre.. (Jn. 19,
26.27). El Retiro presenta la imagen de la Virgen Mara, Madre de la Misericordia, a Mara refugio de los
pecadores, a Mara consuelo de los afligidos y a Mara vida y esperanza nuestra. Por eso cuntos
Rosarios se rezan durante la celebracin del Retiro? Imposible de contarlos Los Retiristas
acostumbran a peregrinar a los Santuarios Marianos para rezar por aquellos que estn haciendo su
Retiro.

c) Los elementos eclesiolgicos estn reflejados en el ambiente exterior que se vive durante el
Retiro y se caracteriza por la oracin intensa de intercesin de muchas personas. A la oracin se suma
el sacrificio, la limosna y el ayuno. El equipo de montaje, personas que tal vez nunca podrn ofrecer
una charla, pero trabajan tres das, se sacrifican, rezan y visitan el Santsimo: ellos viven el Misterio de
la Comunin de los Santos y el valor de la oracin de intercesin. Ms an, en momentos especiales a
la sala entran los previstos que son testimonios elocuentes de la oracin, sacrificio y penitencia que se
est realizando fuera en esos tres das. Las personas que entran a la sala y pasan en los previstos, en
su inmensa mayora, tienen alguna relacin con aquellos que estn viviendo el retiro.
En la Clausura, al Retirista se le hacen tres preguntas bsicas que reflejan aspectos de la
espiritualidad eclesial del Retiro y estn en consonancia con el dilogo de Jess con los apstoles Juan y
Andrs. (Cfr Jn.1,42) Qu experiencia religiosa tuviste en el Retiro? Qu vas a hacer por Cristo?
Qu le dices a tus familiares? La experiencia vivida y el testimonio son rasgos caractersticos de la
dinmica espiritual del Retiro y de su consecuente vida.

7- DETALLES DE ESPIRITUALIDAD

En primer lugar se trata de una espiritualidad bsica de laicos, que necesitan un largo y fuerte
proceso de formacin. Los Retiristas, en su inmensa mayora, proceden de vidas alejadas de la Iglesia y
comienzan a profundizar la experiencia de su Retiro y a comunicarla a los amigos, a los familiares.
a) Se trata de una espiritualidad de la pobreza de espritu, de los pobres de Yahveh para
quienes Jess tiene su inmensa misericordia. La espiritualidad de quienes necesitan ser iniciados en
los misterios de la salvacin y guiados por los caminos del Seor (Mt. 9, 12).
Los Retiristas proceden, en la mayora de los casos, de haber vivido al margen de las fuentes
cristianas. Tal vez han sido ricos en la vida material del mundo, pero han abundado ms en el campo de
los vicios; son pobres en el mbito de los valores del espritu. Necesitan la espiritualidad de los nios,
de los sencillos, de los pobres. Gracias, Padre, porque has revelado estas cosas a gente sencilla y
humilde.. (Mt. 11, 25) Son amados de Dios en su pobreza. Las bienaventuranzas comienzan por los
pobres: Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el reino de los cielos (Mt. 5, 3). Los
pobres nos evangelizan Si quieres seguirme, vende lo que tienes, da a los pobres y luego ven y
sgueme (Mt. 19, 21). El mismo Mateo dej todo para seguir a Jess (Mt. 9, 9).
b) Los Retiristas se caracterizan por su disponibilidad, entusiasmo y confianza junto con
grandes deseos de progresar. Viven hambrientos de la Palabra de Dios: No slo de pan vive el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4, 4) y con ilusin de hacer algo por sus
semejantes, como los cristianos de la comunidad primitiva (Cfr. Hc. 2, 47).
Desean dar gratis, lo que gratis han recibido. Se presentan con grandes inclinaciones para el
apostolado social porque ven cumplirse en ellos las palabras de Jess, recogidas en el evangelio de
Mateo: Vengan, benditos de mi Padre, al cielo que les tengo preparado, porque tuve hambre y me
dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; estuve desnudo y me vistieron; preso, enfermo y me
fueron a ver Cada vez que lo hicieron con uno de estos mos ms pequeos, conmigo lo hicieron
(Cfr. Mt. 25, 34ss).
c) Se sienten como los enviados por Juan que regresaron con el mensaje de Jess: Vayan y
digan a Juan lo que han visto y odo (Lc.7, 22ss). Los sanados por Jess volvan a sus casas alabando
y glorificando a Dios (Lc.8 39), como el leproso curado que tanto habl que la gente acuda de todas
partes buscando a Jess (Mc. 1, 45).

8- RECURSOS, MEDIOS.

Concludas las jornadas del Retiro, se inicia un largo camino detrs de Cristo, en lucha contra el
espritu del mal y en esfuerzo de consolidacin y crecimiento espiritual y apostlico. El Retirista tiene
varios recursos y medios para canalizar, orientar y profundizar su vida de gracia.

a) La Clausura
El Retirista inicia su caminar a partir de la Clausura de su Retiro. Durante tres das ha vivido
separado del ambiente y en ese momento comienza su reinstalacin en el mundo. La Clausura es el
primer momento fuerte de encuentro con la vida de una Iglesia de la cual estuvo alejado por un tiempo;
momento que debe revivir peridicamente participando en otras clausuras de Retiros. El ambiente, las
palabras y los testimonios de sus propios compaeros en la Clausura servirn para alentar su
conversin. La presencia de sus familiares, de sus padrinos y de todos aquellos que le impulsaron a
participar en el Retiro, ser otro punto determinante. La Clausura posibilita vivir un momento de
alegra, de entusiasmo y de espritu eclesial, diocesano y comunitario.
 b) Reuniones Semanales
Se ofrecen dos reuniones semanales: una a nivel diocesano para los Dirigentes que quieren
prepararse para llevar adelante el Movimiento; y, la ms importante y bsica, la reunin parroquial que
es para todos. Este encuentro en la parroquia es la clave principal para canalizar el proceso de
conversin iniciado en el Retiro. El Retirista nuevo necesita ser acogido por el padrino que lo llev al
Retiro; necesita ser presentado a todos los hermanos retiristas y ser reconocido y acogido por stos;
necesita ser presentado y acogido por el sacerdote, director espiritual del grupo. Esta primera
presentacin y acogida parroquial significa un segundo punto de referencia espiritual despus de la
experiencia de su Retiro.
El encuentro con los hermanos inicia su insercin en la vida parroquial, en la vida eclesial. Este
es un elemento eclesiolgico fundamental en la espiritualidad del Movimiento Juan XXIII. Se hacen
retiros para insertar en la vida de la comunidad parroquial aquellos que un da estuvieron al margen de
la misma. Para la mayora de los Retiristas estas son realidades nuevas y desconocidas. Ante lo nuevo
y desconocido el hombre presenta resistencia y reserva natural. El Retirista necesita ayuda para superar
ambos escollos. Los programas de iniciacin cristiana y catecumenados de la Iglesia se abren para el
Retirista novel y los Pastores como oportunidades excelentes y bien programadas a las diversas
condiciones. Este es un terreno no aprovechado an con suficiencia.

c) Oracin y Accin Apostlica

La oracin en la vida del Retirista es necesaria, fundamental y progresiva. La oracin es
expresin de origen pneumatolgico. As como el Espritu asisti a Jess en el desierto, en forma similar
acompaa al Retirista en su caminar por el desierto de la vida (Mt. 4,1; Mc. 1,12; Lc. 4,1). Al salir del
Retiro necesita ayuda, orientacin y acompaamiento para que comience a llevar una vida de oracin
personal. Cuando venga el Espritu de la verdad, les conducir a la verdad completa (Jn. 16, 13). Se
le sugiere que comience rezando las oraciones que haya aprendido de nio, tal vez. Se le recomienda
que aprenda a rezar el Rosario a la Virgen Mara. Los grupos parroquiales sern responsables de
ayudarle a crecer en la vida de oracin. Puede aprender a introducirse en una oracin de alabanza, de
agradecimiento, de meditacin, leyendo partes breves de los Evangelios y meditando la vida de Jess.
Ojal haya quien lo conduzca al gozoso sistema de la lectio divina!

El padrino o los compaeros del grupo parroquial ensean y ensayan al Retirista en la

participacin activa en la liturgia. El envolvimiento en los coros parroquiales y en otros oficios
dentro de las celebraciones segn las capacidades y el inters, etc., ambienta el espritu del Retirista
para una profunda vivencia con el Seor.

Los Retiristas, segn van progresando, toman como propio el servicio de las necesidades de la
comunidad parroquial. Se aprende con la experiencia y en la accin se conoce ms a la gente y se
envuelve mejor en el ser Iglesia. Toma parte en los apostolados; participa en la catequesis de adultos,
lleva nios a la catequesis y acompaa a su grupo en acciones caritativas a favor de los necesitados.
Colabora con el sacerdote, director o responsable del grupo; participa en los trabajos que sean
necesarios. No tienen que ser necesariamente iniciativas de los Retiristas; puede unirse a cualquier
otro grupo parroquial: importa hacer Iglesia, ser parte viva de la comunidad parroquial y construir la
Iglesia desde el interior, desde los cimientos. Siempre obediente a la autoridad parroquial y buscando el
mejor provecho de los dems, crece y madura su espritu de apstol.

d) Las Prcticas Espirituales

El Retirista para su crecimiento en la vida de gracia y su fortalecimiento apostlico necesita
nutrirse de acreditadas fuentes de espiritualidad. Han de enfatizarse en su vida de devocin los motivos
cristolgicos, mariolgicos, pneumatolgicos y la comunin de los Santos. En este mbito debe
organizarse un cultivo de vida sacramental, con la Eucarista, la Confesin y la Direccin Espiritual.
 El Movimiento Juan XXIII recomienda y propone tres prcticas sin excluir otras abundantes
fuentes de espiritualidad.

- La Visita a Jess Sacramentado

Mientras se celebra un Retiro, el Santsimo Sacramento est expuesto; y es mucha la gente que
pasa a rezar delante de Jess en la Eucarista. Muchos Retiristas, por diversas razones, no pueden
comulgar; sin embargo, no dejan de visitar a Jess en el Sagrario y pasan largas horas en adoracin y
en oracin de intercesin. La presencia Eucarstica de Jess es vital para los Retiristas Vengan a m
todos los que estn agobiados y cansados y yo les aliviar (Mt. 11, 28-30). Ah se recibe la fuerza
para la lucha; el consuelo en la tristeza; la luz para seguir buscando y la esperanza para reunirnos un
da con El en el cielo.

- Ejercicio del Va Crucis

La espiritualidad cristiana significa seguir a Cristo y no hay mejor meditacin y contemplacin que
el Va Crucis. Se pondera el amor y sacrificio de Cristo. Se mira la maldad del pecado; la fuerza de la
reconciliacin y la nueva vida que nos viene de Jess. Esta devocin es parte fundamental en la
espiritualidad de los Retiristas. Se sigue a Cristo y a ste crucificado, en todo el proceso, durante y
despus del Retiro (Cfr. 1Cor. 2, 2).

- La Devocin a la Virgen
La Devocin a la Virgen Mara, sobre todo a la Virgen del Carmen, representa un aspecto
mariano fundamental en la vida del cristiano. El primer retiro coincidi con la fiesta de la Virgen del
Carmen; y desde entonces se la ha proclamado como la Patrona de los Retiros Parroquiales Juan XXIII.
La devocin y el rezo del Santo Rosario es muy propia de la espiritualidad seglar. Durante los Retiros
son muchsimas las personas que devotamente rezan el Santo Rosario y peregrinan a los santuarios
marianos.

e) San Francisco de Ass

Era Viernes Santo. La lluvia impidi que las procesiones salieran. El Sr. Nelson Rivera, fundador,
estaba en su casa meditando frente a la imagen de San Francisco de Ass. Se acord de las palabras
dichas al santo: reconstruye mi Iglesia. En aquel Viernes Santo el Sr. Nelson Rivera tom la decisin
para hablar a su prroco sobre el proyecto de los Retiros de Juan XXIII. Desde esa fecha la figura
espiritual de San Francisco inspira la actitud eclesial del Retirista.

f) Beato Juan XXIII

Este Movimiento de Retiros se llam originalmente de Parroquia Nuestra Seora de Ftima. Al
trascender los lmites de una parroquia y por indicacin de Mons. Miguel Rodrguez, C.SS.R., Obispo de
la Dicesis de Arecibo, el Sr. Nelson Rivera escogi la denominacin del Papa Bueno, Juan XXIII, como
titular de estos Retiros. Se acept no slo el nombre, sino el mensaje de su personalidad en la Iglesia:
sencillez de presentacin, relativizacin del inters por las riquezas del mundo y de los signos de poder.
Introdujo una manera nueva de cercana y de servicio en la Iglesia: visit los barrios pobres de Roma,
hospitales, las crceles, a los moribundos. El Papa Juan XXIII acu el tema Iglesia de los pobres.

Los Retiristas se esfuerzan en acoger con gozo la mansedumbre y bondad del Beato Juan
XXIII; y son ellas las caractersticas y virtudes que se propagan con fuerza entre los Retiristas, para
devolverle a la Iglesia un rostro nuevo, ms humano y atractivo para los que buscan la paz, la dignidad
y la misericordia.

Como sntesis y modelo de todo este cultivo espiritual el Retirista invoca la proteccin del hoy
Beato Juan XXIII.

9- AMOR, ENTREGA Y SACRIFICIO

Estas palabras son el lema y el espritu que debe animar la vida de los Retiristas. Sealan un
estilo, un espritu y una fuerza con profundas races bblicas, teolgicas y pastorales. Sera deseable
desarrollar una teologa pastoral y espiritual con este lema. Ms que una teora es una vida. La
parbola del Buen Pastor (Jn. 10, 1-18) sirve de referencia y explicacin de estos trminos..

a) Amor

El Apstol San Juan ensea en qu consiste el amor: No en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que El nos am y nos envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados (1Jn. 4, 9-
10). A continuacin el mismo Apstol aade: Si Dios nos am de esta manera, tambin nosotros
debemos amarnos los unos a los otros (1Jn. 4, 11). La mayor prueba de amor nos la di Jess
muriendo en la cruz por nosotros (Cfr. Mt. 27,50; Mc. 15,41; Lc. 22,49; Jn. 19,30). En esto
conocern todos que son discpulos mos, si se aman los unos a los otros (Jn. 10, 13,35). El mismo
Apstol nos razona: Queridos, ammonos unos a otros, ya que el amor es de Dios y todo el que ama ha
nacido de Dios y conoce a Dios. Quien no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es amor (1 Jn. 4,
7-8).
Las primitivas comunidades cristianas aprendieron la leccin del amor y nos han dejado este
hermoso testimonio: Miren cmo se aman.... (Hc. 2, 42). Como una inmensa prueba de su amor,
Jess se qued en la Eucarista como alimento, vida y presencia: Tomen y coman: ste es mi cuerpo
Tomen y beban: sta es mi sangre sangre derramada para el perdn de todos los pecados (Mt.
26,26-28; Mc. 14,22-25; Lc. 22,19-20).
El Retirista sabe hasta qu punto ha sido amado y perdonado. El amor es signo de la presencia
de Dios en el mundo y motivo para que la gente pueda creer. La espiritualidad de los Retiristas necesita
estar animada por la caridad como virtud principal, fuerte y central en todo quehacer La compasin, la
bsqueda, el apoyo y la entrega de la vida en sacrificio por los dems, es una consecuencia de ese amor.

b) Entrega

El amor de Dios es un amor de donacin: Tanto am Dios al mundo que entreg su Hijo Unico.
Y Jess no hizo alarde se ser igual a Dios, sino que vaci de s y tom la condicin de esclavo,
hacindose semejante a los hombres (Flps. 2,6-8). En cada momento de su vida, Jess fue
entregndose, sin reservar nada para s. Cuando lo invitaban a quedarse, responda: Tengo que
anunciar el evangelio a otras personas. y se marchaba del lugar (Mc. 2, 38). En la cruz le
despojaron de sus vestidos, (Mt. 27, 35) de su dignidad personal y social, al condenarlo a muerte siendo
inocente; para burlarse lo coronaron de espinas lo crucificaron desnudo . (Mc. 2,35.37). Su ltimo
tesoro era su Madre y nos la entreg antes de morir en la cruz (Jn. 19, 12-27). Su entrega fue total
porque muri en la cruz, derramando toda su sangre, como describen muy bien los evangelistas (Jn. 19,
12-35; Mt. 27, 48-50; Mc. 15, 36-37; Lc. 23, 35-46). Ahora se entrega todos los das en la celebracin
de la Eucarista: Tomen y coman esto es mi cuerpo; tomen y beban esta es mi sangre Hagan esto en
conmemoracin ma.. (Lc. 22, 19-20). Yo estar con Uds. hasta el fin del mundo (Mt. 28,20).
La entrega del Retirista a Dios es la respuesta a la invitacin que ha recibido de Jess para
seguirle. En esa entrega el Retirista camina por la ruta sealada por Jess. El Retirista se dedica, en
primer lugar a Dios, en segundo lugar a la Iglesia, a la parroquia, a su familia, a su trabajo y al prjimo.
La fuerza para esa entrega diaria y constante la recibir de la gracia, de la Eucarista, de la Palabra de
Dios, de la oracin, del ejemplo de los santos y de la caridad practicada con el prjimo.

c) Sacrificio

Toda la vida de Jesucristo fue un continuo sacrificio. Desde su encarnacin, (Flps. 2, 6ss); desde
su nacimiento en un pesebre en Beln (Lc. 2, 6ss); desde la huida a Egipto (Mt. 2, 13); y hasta la vida
oculta en Nazaret (Lc. 2, 39). En su vida pblica confes ante el joven que deseaba seguirle: El hijo
del hombre no tiene dnde reclinar su cabeza (Lc. 9, 58). Acab luego en la cruz fracturado fsica y
moralmente. Por eso dijo claramente a todos los que queran seguirle: El que quiera seguirme,
niguese a s mismo, tome su cruz y sgame (Lc. 9, 23; Mt. 16, 24-27; Mc. 8, 34-38; Mt. 10, 38).
El Retirista comienza una nueva vida, ofrecindose a s mismo al Padre como lo hizo Jess.
Orienta el sacrificio de su propia vida por el nuevo camino de la gracia, de los mandamientos. Este
camino supone renuncia a otras alternativas mundanas y personales, que antes prefera y ahora
reorienta por los criterios del Evangelio. Buscar con ahnco los valores: buscar el reino de Dios y su
justicia; repetir el Padre Nuestro: hgase tu voluntad aqu en la tierra como en el cielo (Mt. 6,9). As
el sacrificio diario servir para consagrar su vida, segn el molde de Cristo, Buen Pastor. La
espiritualidad del laico supone hacer bien las cosas del diario vivir, segn la voluntad de Dios y no
buscando los propios intereses. Signos de este sacrificio sern, tambin, las aportaciones a la Ayuda
Social y el empeo por buscar al hermano, alejado, perdido Exige, pues, renuncia continua y fuerte
amor a Dios y al prjimo.

10- ESPIRITU DEL MOVIMIENTO

El Movimiento Retiros Parroquiales Juan XXIII est pensado en sentido misionero, enviado y
dotado con la fuerza del Espritu. Tengo otras ovejas que no son de este redil. (Jn. 10, 16). Vayan
por todo el mundo, proclamen el Evangelio, enseen a guardar todo lo que yo les he mandado (Cfr.
Mt. 28, 19). Van a buscar a la oveja perdida de la cual nos habla el Buen Pastor, para que vuelva a su
redil (Cfr. Jn. 10, 16).
La espiritualidad del misionero es ser enviado a buscar las ovejas perdidas, los alejados,
marginados porque: La mies es mucha y los operarios son pocos. (Mt. 9, 37). A pesar de los
sacrificios, apostolados y esfuerzos, cada da son ms los alejados; queda mucho por hacer.
 La espiritualidad del Movimiento ayuda al Retirista a sentir con la Iglesia y sentir la Iglesia como
algo propio. Esta espiritualidad misionera se alimenta de la Palabra de Dios y se nutre de la Eucarista.
Los santos patronos, San Francisco y el Beato Juan XXIII impulsan y cualifican este sentido misionero.

11- INSERCION PARROQUIAL

La Parroquia es la comunidad de fieles que forman parte de la Iglesia Particular diocesana, en

donde se celebran los misterios de salvacin y se ofrecen los servicios comunitarios de evangelizacin en
torno al Sacerdote colaborador del Obispo e imagen del Buen Pastor. Destaca su carcter comunitario
pastoral y su servicio en comunin con la Iglesia Particular y Universal.

El Movimiento est pensado para buscar a los alejados y traerlos para que se inserten en la
Parroquia. El Movimiento no trabaja para s mismo. Se pone a la disposicin de los sacerdotes en las
Parroquias. La reunin semanal en la Parroquia sirve para que los nuevos Retiristas se integren y formen
parte de las fuerzas vivas de la Parroquia. Necesitan ser acogidos por los hermanos que los enviaron al
Retiro y ayudarlos en su nuevo caminar. Los Directores Espirituales de los Retiristas deben recordar que
stos vienen de muchas experiencias tristes en el mundo y apenas han comenzado a romper las
ataduras de los vicios y atractivos malsanos de la sociedad. Necesitan apoyo, orientacin y
acompaamiento en su nuevo caminar. Sus capacidades y dones han estado al servicio de otros
intereses y ahora debern ser reorientados en provecho del prjimo. Se debe usar mucha misericordia y
comprensin, hasta que ellos vayan encontrando su espacio, seguridad y experiencia en las tareas
pastorales que son nuevas para los Retiristas recin llegados. A veces desconocen las posibilidades y
ms an las mismas formas de participacin tanto en la Eucarista y en los dems sacramentos como en
las mismas actividades pastorales comunes. Necesitan un proceso catecumenal de iniciacin cristiana
adulta.

12- ESPIRITUALIDAD NO ACABADA

Estas reflexiones son unas breves lneas teolgicas de espiritualidad, generales y sencillas. Es una
humilde aproximacin. El tema es amplio. Necesita pensarse y repensarse. El Movimiento es una vida
que va configurndose cada da en su expansin dentro y fuera de Puerto Rico. No se ha agotado la
reflexin y menos la vivencia de los Retiristas. Los Retiristas del Movimiento Juan XXIII con su
testimonio y ejemplo, siguiendo las huellas de Jess y procurando ayudar al prjimo, van trazando rutas
de una vida nueva. El tiempo ayudar a madurar la reflexin. El presente aporte se ofrece con
humildad para que sea analizado y revisado. Queda abierto a toda sugerencia, observacin y
recomendacin. El tiempo, la oracin, la reflexin y la comunicacin fraternal servirn para descubrir la
riqueza y profundidad de una espiritualidad de entrega que no est an acabada.