Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao So Paulo - SP 05 a 09/09/2016

Gnero e Poder no Processo de Construo Social da Realidade:

Representaes do Real na Campanha Virtual #meuamigosecreto1

Ana Paula Bornhausen da Silva BANDEIRA2

Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)

Resumo
O entrecruzamento entre gnero e poder nas relaes pessoais e profissionais gera conflitos
e tenses possveis de serem observados nas falas e nos indicativos de lugares de poder
presente nelas. A campanha virtual com a hashtag #meuamigosecreto, veiculada em redes
sociais digitais nos ltimos dias de novembro de 2015, foi criada por sete jovens mulheres
atuantes na militncia feminista com intuito de denunciar opresses como machismo,
racismo, gordofobia e LGBTfobia. Houve depoimentos de pessoas de todo o pas. O
objetivo deste trabalho, que observa o comunicacional como extenso do social,
identificar os olhares sobre os temas tratados pelos internautas nesse movimento que denota
a possibilidade de as redes sociais servirem como canal de questionamento ao
comportamento da sociedade.

Palavras-chave: gnero; poder; ativismo virtual; #meuamigosecreto.

Apresentao
O pluralismo social indica que diferentes grupos tnicos, religiosos ou de quaisquer outros
nichos convivam entre si, separados por suas reservas de sentido, possibilitando que se
aproximem e se afastem, mas que convivam cotidianamente. Para encaixar esses diferentes
grupos, a sociedade institui programas que so internalizados tanto na construo da
identidade pessoal quanto nos papis da realidade social. No entanto, as acomodaes dos
diferentes grupos da sociedade podem igualmente provocar choques com os interesses e
valores individuais, gerando crises de sentido (BERGER; LUCKMANN, 2012), se
pensarmos que, apesar de existir uma realidade predominante (a cotidiana), o indivduo
convive com vrias realidades, que podem ter relao direta com sua identidade, gerando
conflitos entre a realidade individual e a da sociedade.
Podemos pensar que a no homogeneidade de vozes, de classes, de ideologias, entre outros,
reflete as diferentes formas de vida numa sociedade, mas no prescinde da equidade. Ao
contrrio. Ao libertar o indivduo e permitir a ele fazer escolhas, o pluralismo pressupe a

1Trabalho apresentado no GP Comunicao para a Cidadania do XVI Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao,
evento componente do XXXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2 Jornalista; doutoranda em Comunicao (PPGCOM/UFPE); mestre em Jornalismo (UFSC); e graduada em

Comunicao Social/Jornalismo (Univali). E-mail: a_p_bandeira@yahoo.com.br. Bolsista Capes.

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igualdade de direitos. No entanto, esses mltiplos caminhos que a vida em sociedade

apresenta, como apontam Berger e Luckmann (2012), podem desorientar o indivduo em
meio s escolhas (profisso, cnjuge, religio, partido poltico).
Movimentos como a campanha virtual com a hashtag3 #meuamigosecreto4, objeto de
anlise deste trabalho, podem ganhar dimenso justamente por contribuir para dar voz a
indivduos em busca de reconhecimento a seus valores e sentido, impulsionada por uma
possvel interao social, ainda em meio dialtica entre realidades objetivas e subjetivas.
Conforme salienta Jorge Alberto Machado (2007), iniciativas como essas so chamadas
novos movimentos sociais, surgidos por organizaes e coletivos pacifistas, de base
urbana, em sua maioria, e que se pautam em causas ambientalistas, direitos civis, minorias,
liberdade de expresso, entre outras. Como definio, seriam formas de organizao e
articulao baseadas em um conjunto de interesses e valores comuns, com o objetivo de
definir e orientar as formas de atuao social (MACHADO, 2007, p. 252), com intuito de
mudar a ordem social existente, ou parte dela.
A internet como canal de difuso da mensagem de no ao machismo e ao preconceito de
gnero mais um instrumento, um campo de ao na propagao das causas feministas
(MOTA; ALMEIDA, 2015, THOMPSON, 2012). Mas as tecnologias com acesso internet
so tambm propulsoras de novos movimentos sociais e novas formas de ativismo
(MACHADO, 2007). Ao passar pelas (e para as) redes sociais, a inteno que o
movimento passe a ser no s consumido, mas tambm compreendido pelo pblico atingido
(MOTA; ALMEIDA, 2015, THOMPSON, 1995).
O manifesto foi lanado nas redes sociais digitais em especial no Twitter e Facebook - no
dia 23 de novembro de 2015. Iniciativa de sete jovens mulheres atuantes na militncia
feminista com intuito de denunciar opresses como machismo, racismo, gordofobia e
LGBTfobia. Em entrevista ao jornal O Globo5, publicada em 26 de novembro de 2015 6,
uma das mulheres frente do projeto, Jssica Sol (2015), contou que a campanha surgiu
como algo fragmentado, no Facebook, aps o incio no perfil @NaoMeKahlo, do Twitter:

3 Expresso usada entre usurios das redes sociais, na Internet. Trata-se de uma palavra-chave antecedida pelo smbolo #.
As hashtags so usadas para categorizar contedos publicados na Internet. O uso da hashtag em uma publicao faz com
que ela fique disponvel para qualquer pessoa que acesse a mesma hashtag.
4 Os temas discutidos durante a campanha #meuamigosecreto inspiraram artigos que foram publicados no livro
#MeuAmigoSecreto: Feminismo alm das Redes (Edies de Janeiro). A obra foi lanada em maio de 2016 e rene
artigos assinados por integrantes do coletivo feminista No Me Kahlo.
5 Por meio da rede social digital Facebook, em mensagens direcionadas tanto fanpage Meu amigo secreto ... quanto ao
perfil pessoal da ativista Jssica Sol, tentei uma entrevista para abordar o ps-campanha, mas no obtive resposta.
6 <http://oglobo.globo.com/sociedade/sofremos-opressoes-todos-os-dias-dizem-criadoras-da-acao-meuamigosecreto-
18146174?utm_source=Facebook&utm_medium=Social&utm_campaign=O%20Globo>. Acesso em: 12 jan 2016.

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Fiz um post no meu perfil pessoal7 sobre isso, e ele acabou tendo muitos
compartilhamentos8. Ento resolvemos criar a pgina9 para centralizar e amplificar a
campanha. Mas a hashtag, como tudo na internet, ganhou vida prpria. Foi uma
criao da internet, das mulheres militantes.

A pgina a que Jessica Sol se refere chama-se Meu amigo secreto ... Por meio dessa
ferramenta, as ativistas publicaram cartes de Natal com declaraes de internautas
expondo comportamentos e declaraes classificadas como machistas ou preconceituosas.
Acompanhei a campanha por meio de minha pgina pessoal no Facebook. A hashtag
comeou a aparecer na minha linha do tempo no dia 24 de novembro, por meio de
publicaes de amigos da ferramenta virtual. A maioria dos depoimentos era de mulheres,
mas, nos dias seguintes, li tambm mensagens masculinas. Foram poucas, mas me chamou
ateno que em uma delas o meu amigo virtual reconheceu seu machismo presente muitas
vezes no dia a dia quando, por exemplo, ele no tomara a iniciativa de dividir tarefas
domsticas ou mesmo quando se dispunha a ajudar a companheira em afazeres como
lavar a loua.
Na rede social Facebook, as linhas do tempo individuais apresentam temas e perfis
comumente pesquisados pelo usurio, ou seja, as timeline10 aparecem de forma distinta para
cada usurio da rede social, tornando a navegao mais personalizada, subjetiva e,
possivelmente, interessante para o usurio. Em recente entrevista ao jornal espanhol El
Pas11, o socilogo Zygmunt Bauman (2016) falou sobre a irreal dialogia nas redes sociais,
uma vez que o dilogo real no falar com gente que pensa igual a voc. Nas redes
sociais, disse Bauman, fcil evitar a controvrsia, mantendo as pessoas em zonas de
conforto, na qual elas escutam o eco de suas prprias vozes.
Com base no argumento de Bauman (2016), decidi no analisar as mensagens que
apareceram em minha linha do tempo, e sim estudar as frases publicadas na pgina do
Facebook criada pelas idealizadoras da campanha #meuamigosecreto, com objetivo de ser
um veculo de denncia para pessoas que no quisessem faz-lo por meio de seus perfis
pessoais no Facebook. A pgina foi criada para despersonalizar os casos, protegendo as

7 <https://www.facebook.com/jessica.sol.3/posts/961888047217694>. Acesso em: 12 jan 2016.

8 Em 12 de janeiro de 2016 o Facebook mostrava que o post, com 20 mensagens de contedo machista, tivera 1242
curtidas, 216 compartilhamentos e 249 comentrios a maioria deles com novos depoimentos originrios de diferentes
perfis femininos no Facebook.
9<https://www.facebook.com/meuamigosecretoe/?fref=tshttps://www.facebook.com/meuamigosecretoe/?fref=ts>. Acesso
em: 12 jan 2016.
10 Como chamada a sequncia de publicaes que aparece no perfil de cada usurio de redes sociais digitais como
Facebook e Instagram. A timeline (linha do tempo) composta de publicaes que envolvam amigos virtuais ou postagens
feitas em pginas (fanpage) que o usurio da rede social segue.
11 <http://brasil.elpais.com/brasil/2015/12/30/cultura/1451504427_675885.html> Acesso em 16 jan. 2016.

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vtimas que fazem as denncias, conforme explicou Maria Leo (2015), uma das
integrantes do grupo, na entrevista ao jornal O Globo.

A acusao com nome citado pode gerar ameaa no s fsica e moral para as
sobreviventes, como ameaa judicial, em alguns casos. Na maioria das vezes as
mulheres no tm provas, no tm testemunhas ou no confiam na polcia. Ou, pior:
o opressor uma pessoa com poder, como um chefe ou professor. Por isso, a
hashtag , ao menos, um alvio.

Na pgina do Facebook intitulada Meu amigo secreto ..., as mensagens esto publicadas
em cartes de Natal. A inteno das autoras era que, ao ler, os agressores pudessem se
identificar.
Parto do entrecruzamento entre gnero e poder nas relaes pessoais e profissionais, que
so o mote das discusses da campanha. Ao discutir a representao, Judith Butler (2003)
argumenta que no basta indagar e analisar as condies de reproduo de poder e opresso
presentes nas instituies, nas quais as mulheres buscam espao para se libertarem. A
crtica feminista tambm deve compreender como a categoria das mulheres, o sujeito do
feminismo, produzida e reprimida pelas mesmas estruturas de poder por intermdio das
quais se busca a emancipao (BUTLER, 2003, p. 19, grifo da autora).
A filsofa norte-americana reflete sobre a mulher na poltica, mas sua reflexo nos ajuda a
pensar em outros espaos, nas esferas pessoal e profissional, que precisam ser
transformados. Observar as falas presentes na campanha virtual pode nos ajudar a pensar e
pr em discusso essas questes no processo de construo social da realidade. Pinto (2010)
refora a importncia de se trilhar caminhos nos quais as mulheres falem. As mdias sociais
digitais seriam, assim, reas frteis para a construo de espaos pblicos que deem voz s
mulheres.
Para isso, farei dois percursos: (1) analisar a campanha #meuamigosecreto como um
movimento em rede digital com possibilidade de questionar o comportamento da sociedade
e (2) categorizar as mensagens conforme o tema e indicativos de lugares de poder presentes
nas falas publicadas, a partir do entendimento da categorizao como um trabalho de
classificao de elementos que compem um conjunto, por meio de suas diferenas e, em
seguida, reagrupando-os conforme os aspectos que os unem, a partir dos mesmos critrios,
previamente definidos (BARDIN, 2010; GOMES, 2013; FONSECA JNIOR, 2006). Aqui,
a classificao semntica, j que as categorias so temticas.

Ao subjetiva e fato objetivo na rede social digital

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Berger e Luckmann (2008) preocupam-se em estabelecer como a realidade social

instituda. Realizada de forma coletiva, a ao subjetiva humana pode criar um fato
objetivo, ou seja, a subjetividade de um grupo pode ser institucionalizada socialmente. Os
socilogos partem da ao do sujeito para a sociedade e desta para o processo de
internalizao subjetivo. A compreenso do mundo social, para Bourdieu (1989), se d
luz do capital, do habitus e do campo. O habitus nos ajuda a pensar e entender as
convenes do que se costuma chamar de comportamento masculino e comportamento
feminino. Barros Filho e Martino inscrevem o habitus de Bourdieu nessa dinmica da
subjetividade/objetividade: As posies objetivas do espao se subjetivizam no habitus e
as disposies subjetivas de percepo e ao se objetivam nas mltiplas tomadas de
posio (2003, p. 130).
Nesse processo de construo social da realidade, a campanha #meuamigosecreto surge da
ao subjetiva de sete amigas com interesses e vises de mundo em comum. Dessa
subjetividade, surge uma campanha um fato objetivo cujo intuito mudar o olhar, a
ateno e as atitudes do pblico-alvo das mensagens. Mais do que isso: incita a que outras
iniciativas subjetivas (a adeso campanha nas redes sociais virtuais) se somem ao clamor
por mudana social.
Para Schutz (2003), o primeiro desafio pretendido por quem procura entender a realidade
social assimilar a subjetividade do indivduo, captando o sentido que uma atitude tem para
ele no mundo social. Ao passo que a estrutura social responsvel pelas tipificaes que
compem o acervo de conhecimento de um indivduo. luz de Schutz, avalio que entender
(analisar) mensagens produzidas e divulgadas em face da campanha #meuamigosecreto
um caminho na busca de compreenso da realidade social.

Leituras da realidade social: uma proposta de categorizao

Na noite do dia 23 de novembro de 2015 comeou a circular nas redes sociais virtuais
sobretudo o Twitter e o Facebook - a hashtag #meuamigosecreto. O contedo era composto
de relatos e denncias de situaes de machismo que mulheres vivenciam cotidianamente.
O grupo de feministas que iniciou a campanha no soube precisar o nmero de depoimentos
aderindo campanha, mas estimou em milhares12.
A repercusso da campanha suscitou a criao da pgina Meu amigo secreto ..., no
Facebook, no dia 24 de novembro de 2015. As criadoras da ferramenta explicaram, em um

12 Matria Revista Galileu <http://revistagalileu.globo.com/blogs/buzz/noticia/2015/11/20-relatos-da-hashtag-

meuamigosecreto-que-precisam-ser-lidos.html> Acesso em 29 jun. 2016.

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post, que a pgina seria alimentada por sugestes, ao longo dos dias e que j no primeiro
dia havia muitas. As ativistas classificaram a iniciativa como politicamente engajada e
situa os principais problemas da nossa sociedade no capitalismo, machismo e patriarcado,
colonialismo e racismo, LGBT_fobia. At a vspera do Natal do mesmo ano, a ferramenta
virtual disponibilizou 36 frases, em formato de carto de Natal (o que representa uma mdia
de pouco mais de uma mensagem por dia), com mensagens em tom de denncia, repdio ou
mesmo desabafo.
Dentre as 36 mensagens publicadas na pgina criada pelas idealizadoras da campanha
#meuamigosecreto, observei que o machismo tema da maioria delas (com seis
mensagens), seguido por questes envolvendo feminismo e sexo (cada um tem cinco
oraes). Outro tema presente explorao/violncia/assdio sexual (tratado em quatro
mensagens, cada tema). Em seguida vem posicionamento poltico, famlia - sobretudo
envolvendo filhos - e causa LGBT (trs cada), violncia fsica e racismo (duas para cada
tema), alm de intolerncia religiosa e questes relativas ao corpo (uma cada). Somado a
isso, h uma mensagem tratando da prpria campanha (detalhes no quadro abaixo).

CATEGORIAS INSERES
FAMLIA 3
LGBT 3
MACHISMO 6
VIOLNCIA CONTRA A MULHER 2
SEXO 5
CAMPANHA #MEUAMIGOSECRETO 1
FEMINISMO 5
VIOLNCIA/ASSDIO/EXPLORAO 4
SEXUAL
POSICIONAMENTO POLTICO 3
RACISMO 2
INTOLERNCIA RELIGIOSA 1
CORPO 1

Importante ressaltar que algumas mensagens se encaixam em mais de uma categoria. Um

exemplo : Acha que eu no posso formar uma famlia com minha namorada porque

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influenciaria nossos filhos a serem como ns. E isso um problema. A mensagem foi aqui
classificada como pertencente categoria LGBT, no entanto, se passa em um contexto de
famlia. Assim como a Diz que pro-feminista, mas s quer boceta depilada e com cheiro
de Dermacyd. A coloquei na categoria sexo, j que trata de um homem que se diz pr-
feminista, mas s quer manter relaes sexuais com mulheres que depilam a virilha e usam
sabonete indicado para as partes ntimas do corpo da mulher. Entretanto, no posso ignorar
que a temtica feminismo e corpo esto presentes na mensagem. O critrio adotado na
classificao foi a inferncia, que permitiu, de maneira lgica, deduzir o tema que estaria
sendo tratado de forma prioritria na mensagem (GOMES, 2013).
Outras duas mensagens, na minha avaliao, tratam preferencialmente de um assunto, mas
se encaixam em outras categorias. A mensagem Acha que no tem problema nenhum no
fato do cara bater em mulher e se candidatar prefeitura do Rio uma crtica a um poltico
carioca (residncia da maioria das idealizadoras da campanha), porm, aqui, decidi me ater
tnica de violncia fsica contra a mulher, por entender se tratar de um tema afim com a
campanha virtual, que se prope tratar de opresses sofridas por mulheres.
A partir de uma viso de conjunto (GOMES, 2013), entendo que a mensagem Se masturba
pensando nas colegas de colgio da filha mas no quer que a filha dele saia de casa com
saia atinge trs questes importantes: a familiar, a postura machista de um pai que tolhe o
desejo da filha de usar uma pea do guarda-roupa feminino e a tnica sexual (que
possivelmente se encaixaria em atitude pedfila, uma vez que denota o desejo sexual de um
homem por meninas em idade escolar). Para efeito de categorizao, encaixei a mensagem
na gaveta famlia, apesar de entender que no se pode ignorar os outros vieses da questo.

A realidade social manifesta em #meuamigosecreto - uma proposta de anlise

Teresa Sdaba (2008, p. 154), discutindo o tema do enquadramento, contribui para a
discusso sobre as falas e os indicativos de lugares de poder presente nelas. Para que um
problema passe a ser motor de protesto, tem que ocupar um espao no discurso. o que
vemos na campanha #meuamigosecreto - pensada e executada por mulheres com intuito de
tratar do machismo, misoginia e, em linhas gerais, opresses pelas quais as mulheres
passam. Os discursos proferidos em forma de protesto nos permitem refletir sobre as
maneiras como as convenes sociais sobre o masculino e o feminino so produzidas e
reproduzidas na sociedade, enquanto gnero.

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Conforme a proposta da campanha, em geral, as mensagens seriam escritas por mulheres,

referindo-se a homens. No entanto, das 36 mensagens aqui analisadas, podemos dizer que
ao menos 15 poderiam se referir tanto a homens quanto a mulheres, uma vez que racismo,
machismo e intolerncia religiosa, dentre outras temticas, no so caractersticas inerentes
a um sexo. So, sim, posicionamentos e atitudes de pessoas dotadas de valores e ideologias
que podem ou no convergir com a hierarquia de gnero preponderante na sociedade.
Levando em conta a heteronormatividade, percebe-se que nas relaes de gnero e poder,
o masculino se constitui como condio primeira, que subordina o feminino em relao
hierrquica (SILVA, 2014, p. 320). Falar de relaes de gnero no significa falar em
sexos biolgicos corpos masculinos ou femininos. So, sim, caractersticas que
distinguem e caracterizam pessoas sejam elas homens ou mulheres. Essas caractersticas
do, inclusive, tom ao ambiente onde as pessoas circulam (seja ele profissional, familiar ou
de qualquer outra natureza).
Diz que no racista, mas nunca pegou mina preta. Porque n, uma questo de gosto.
Esta orao se refere a uma pessoa (no contexto, no possvel determinar se o alvo da
crtica do sexo masculino ou feminino, uma vez que o autor pode ser homo ou
heterossexual) que, embora se diga no racista, no cogita relacionar-se intimamente com
uma mulher negra. Naturalmente, as demonstraes de racismo no esto restritas ao sexo
masculino ou ao feminino. Como o machismo tambm no um comportamento exclusivo
a um sexo biolgico.
Ainda nesta linha, cito Fala que no existe gordofobia mas acha mina gorda que vai de
biquni na praia deveria tomar um ch de semancol. A mensagem que est publicada na
pgina do Facebook Meu amigo secreto ... trata de preconceito com pessoas obesas uma
postura que pode ser assumida tanto por homens quanto por mulheres, por meio do que
Berger e Luckmann (2008, p. 49) chamam de tipificaes, atravs das quais os outros so
apreendidos...Apreendo o outro como homem, europeu, comprador, tipo jovial, etc.
Todas essas tipificaes afetam continuamente minha interao com o outro. A essas
tipificaes, podemos incluir o gordo e o magro, conceitos normatizados por
formaes socioculturais.
A frase Diz pra todo mundo que o feminismo divide a classe tambm fomentadora de
questionamento, uma vez que ser favorvel ou contra o feminismo pode ser postura
assumida tanto por pessoas do sexo feminino quanto do masculino, uma vez que se trata de
um movimento organizado de libertao e igualdade de direito para as mulheres (ALVES;

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PINTANGUY, 2007), cujas premissas encontraram e encontram resistncia inclusive entre

as mulheres, da mesma forma que h homens favorveis ao movimento.
Ainda para exemplificar, trago aqui a orao hippie machista new age e paga de bom
moo rolezinho natureba mas trai a namorada desavisada e abusa de mina. A traio
tratada como uma questo de gnero, em vez de colocada como um comportamento
suscetvel de ser adotado por pessoas, independente do sexo biolgico, pode apontar para
uma
[...] (re)criao continuada das estruturas objetivas e subjetivas da dominao
masculina, que se realiza permanentemente desde que existem homens e mulheres,
e por meio da qual a ordem masculina se v continuamente reproduzida atravs dos
tempos. (BOURDIEU, 2014, p. 117)

A traio, aqui, poderia ser vista como masculina por se ocupar de um universo
historicamente masculino presente nas relaes de sociabilidade. Seria o habitus, uma
disposio incorporada, quase postural (BOURDIEU, 1989, p. 61). O socilogo francs
afirma que a inrcia do habitus tende a perpetuar o modelo dominante (2014, p. 125), j
que a estrutura do habitus se d no meio social, assim como modela aes e representaes
(1989), assegurando, desta forma, alguma ordem social pela estabilidade relativa das
relaes nos distintos campos sociais e entre eles (BARROS FILHO; MARTINO, 2003, p.
131, grifo dos autores).
Tal perspectiva remete legitimao e institucionalizao trazidas por Berger e
Luckmann (2008), j que, para o indivduo estar socializado, ele precisa conter seu
organismo, sua constituio biolgica. Por exemplo, no que se refere traio, a subjugao
biolgica na forma de conteno dos impulsos sexuais coloca o indivduo (homem e
mulher) na condio de legitimado numa sociedade que pressupe a monogamia. E serve
como suporte para uma discusso tambm levantada na campanha #meuamigosecreto, por
meio do relato #Meuamigosecreto diz que trai porque a carne fraca, coisa de homem.
Mas no aceita ser trado em hiptese alguma. O referido desabafo supe uma
institucionalizao social que legitima a traio masculina por ser entendida como inerente
ao sexo masculino.
A compreenso da realidade social possvel quando captamos o sentido da subjetividade
do discurso de um indivduo ou grupo. A singularidade de trajetrias e experincias
definem esses sentidos e nos permite enxergar os agentes dos distintos campos (SCHUTZ,
2003; BOURDIEU, 1989; BARROS FILHO, MARTINO, 2003). o que buscamos aqui:
investigar interesses e motivaes por meio das falas de quem apoiou a campanha

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#meuamigosecreto, ou melhor, por meio das falas selecionadas pelas criadoras da

campanha, que so, aqui, compreendidas como agentes sociais partilhando o habitus, ou
seja, realizando suas aes individuais ou coletivas dentro de variaes de poder e de
estruturas organizantes do espao que ocupam (LOPES, 2013, p. 29).

Consideraes finais
Busquei, neste trabalho, discutir o processo de construo social da realidade, tomando
como base a campanha virtual #meuamigosecreto, que surgiu no fim de 2015, numa aluso
tradicional brincadeira de Natal chamada Amigo Secreto. Ao analisar e categorizar as
mensagens, foi possvel ver que a campanha #meuamigosecreto se deu por diferentes
representaes sociais. Havia nela representaes sexuais, de raa, de religio, de classe
tensionamentos que surgem nas relaes pessoais e profissionais.
A campanha aqui analisada se prope ser uma voz s mulheres que passam, cotidianamente,
por constrangimentos ou opresses. O conceito que envolve as disposies, aes e
percepes que os agentes adquirem em suas experincias sociais nos d elementos para
refletir sobre a profuso de campanhas virtuais dessa mesma natureza - a pioneira foi
#meuprimeiroassedio, que surgiu em outubro do mesmo ano e inspirou #meuamigosecreto
e, j em janeiro de 2016, uma fanpage comeou a circular com a hashtag
#assedionotrabalho.
No decorrer deste texto, procurei tratar dos novos horizontes que o ativismo virtual
apresenta a movimentos sociais. Por meio de espaos baratos e democrticos que a rede
mundial proporciona, surgem formas de articulao com alcance que at ento no existia.
Alm de agregar vozes annimas e dispersas, essa forma de comunicao tem o poder de
difundir e fomentar o compartilhamento de vises de mundo e experincias pessoais.
Observando as mensagens publicadas na campanha, percebo que algumas das crticas feitas,
arrancadas de um contexto que o leitor desconhece, geram a dvida sobre ser ou no um ato
de preconceito/machismo, conforme a interpretao subjetiva. Um exemplo a frase Se
diz militante LGBT mas fala que bissexualidade no existe. Aqui, pode se tratar de uma
fala preconceituosa contra quem se intitula bissexual, no entanto, a pessoa em questo
militante das causas das lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros. Sua
posio pode, por exemplo, ser baseada num argumento no qual defende as diferentes
formas de sexualidade, porm cr que a pessoa no possa ter duas tendncias sexuais
igualmente predominantes.

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Independente das possveis fragilidades e limitaes interpretativas, a ao coletiva pautou

meios de comunicao, o que deu visibilidade campanha e promoveu o interacionismo
simblico, que envolve a situao, a ao e a interao propriamente. Nele, o que importa
no a forma como a realidade exterior apresentada e sim como interpretada por quem a
recebe (SDABA, 2008).
Nos limites deste trabalho, permito-me concluir que a liberdade comunicativa que as redes
sociais propiciam podem denotar um clamor por cidadania plena. Entretanto, para haver um
profundo e efetivo respeito aos direitos humanos, importante empreender uma importante
transformao cultural, que d conta de derrubar as paredes preconceituosas mesmo
daqueles que lutam pela igualdade de direitos. Ainda assim, importante reconhecer e
perceber a rede como uma possibilidade, uma ferramenta para questionar a sociedade.

REFERNCIAS
ALVES, Branca Moreira; PITANGUY, Jacqueline. O que feminismo. 8. ed. So Paulo:
Brasiliense, 2007.

BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. Traduo de Lus Antero Reto e Augusto Pinheiro.
Lisboa: Edies70, 2010.

BARROS FILHO, Clvis de; MARTINO, Lus Mauro S. O habitus na comunicao. So Paulo:
Paulus, 2003.

BAUMAN, Zygmunt. Entrevista concedida ao jornal El Pas. 9 de janeiro de 2016. Disponvel em:
http://brasil.elpais.com/brasil/2015/12/30/cultura/1451504427_675885.html

BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade. 28ed. Petrpolis:
Vozes, 2008.

______. Modernidade, pluralismo e crise de sentido: a orientao do homem moderno. 3ed.

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