COLEGIO ISABEL RIQUELME

LAS COMPAAS
LA SERENA

GUA DE LENGUAJE Y COMUNICACIN

8 BSICO

Nombre: _________________________________________________________ Fecha: 02-03-2017

La cuestin homrica
La concepcin de la Odisea por Aristteles como un trabajo de la vejez de Homero no es para nada imposible segn la crtica
actual; y si la Ilada es el ms temprano de ambos poemas (como parece probable por su estructura ms simple y por la
mayor frecuencia en la Odisea de formas lingsticas relativamente tardas), la Odisea podra haberse creado siguiendo el
mismo modelo de composicin monumental que estableci la Ilada. Como ambas epopeyas difieren no slo en su
construccin sino en varios otros detalles, no resulta inverosmil considerarlas obra una de la madurez y la otra de la vejez del
poeta, como sealaron algunos eruditos en la Antigedad.
Pero tambin es aceptable, sostienen otros, la propuesta de ciertos gramticos alejandrinos, los llamados corizontes
(separatistas) que atribuyen la Odisea a otro poeta, el cual, siguiendo el modelo homrico de la Ilada, habra compuesto esta
obra alrededor del ao 700 a.C. La llamada "cuestin homrica" adquiri gran importancia con la escuela alemana, en los
trabajos analticos de Fiedrich August Wolf (1795), de Karl Lachmann (1837), de Gotfried Hermann y de numerosos
continuadores que negaban, por diferentes razones, la existencia histrica de la figura de Homero, o bien le reconocan, a lo
sumo, una modesta intervencin como compilador. Bajo la ptica histrico-filolgica todo apareca annimo y Homero slo era
un nombre. La crtica moderna rectific esta perspectiva volviendo a considerar la muy probable existencia de un nico y
extraordinario poeta, sin que por ello pueda hablarse de unanimidad en las innumerables cuestiones que suscita el problema
de la autora.

El fondo histrico
No es frecuente encontrar en la historia de las civilizaciones que una de ellas se inicie, en el terreno literario, de forma tan
brillante como la civilizacin griega. Hoy da se sabe la razn de ello: los dos poemas atribuidos a Homero, la Ilada y la
Odisea, hunden sus races en el mundo micnico, en esa cultura griega del II milenio a.C. Los poemas de Homero no reflejan
ninguna civilizacin real, pero en ellos hay indudables vestigios de una sociedad y de unos acontecimientos que, aunque
idealizados, encierran un ncleo de verdad histrica. As, ms que el inicio de la cultura literaria griega, Homero fue la
culminacin del mundo griego del II milenio a.C. Es evidente que la civilizacin micnica o aquea produjo, entre otras formas
de expresin artstica, epopeyas que, transmitidas por tradicin oral, fueron el ncleo a partir del cual los poetas jnicos
crearon la Ilada y la Odisea.
La ciudad de Troya o Ilin se encontraba situada en la parte asitica del Helesponto y controlaba todo el comercio de la zona
al ser ruta obligada en el paso de los Dardanelos. El enfrentamiento armado conocido como Guerra de Troya, de claro
carcter comercial, pudo haber sido el ltimo esfuerzo del
mundo micnico, en franca decadencia, contra un poder
extranjero. Sin embargo, en el relato homrico, la guerra fue
entablada por los aqueos, dirigidos por el rey de Micenas,
Agamenn, con la intencin de rescatar a Helena, esposa de su
hermano Menelao y la mujer ms hermosa del mundo, que
haba sido raptada por el prncipe troyano Paris. El sitio se
prolong durante diez aos; la Ilada narra nicamente una
parte del dcimo ao.
Tras la muerte de Aquiles, herido en el taln por Paris, la guerra
concluy gracias a la estratagema ideada por Ulises, quien
construy un caballo de madera para introducirlo en la ciudad
de Troya con los ms valientes de entre los griegos en su
vientre. La ciudad fue saqueada, incendiada y reducida a
cenizas. La Odisea es el relato del regreso de Ulises, y su
mundo es distinto al de la Ilada; el poema parece ms tardo e
idealiza la experiencia de la colonizacin griega a lo largo del Mediterrneo.
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Durante mucho tiempo se crey que las historias de la Guerra de Troya no eran ms que mitos y leyendas creadas o
transmitidas por Homero. Pero en el siglo XIX, el joven alemn Heinrich Schliemann se sinti tan fascinado por la lectura de la
Ilada y la Odisea que, convencido de que tenan una base real, se propuso descubrir la antigua Troya.
Se dedic a los negocios y trabaj duramente para conseguir el dinero para las excavaciones, al tiempo que estudiaba
arqueologa y lenguas antiguas para adquirir los conocimientos necesarios. Finalmente, con cuarenta y ocho aos y dueo de
una fortuna, Schliemann se estableci en una aldea de Turqua cerca de la cual supuso que deban hallarse los restos de la
ciudad. Inici las excavaciones en la colina de Hissarlik y poco despus descubri no una, sino seis ciudades superpuestas.
Hubo que rendirse a la evidencia: un arquelogo aficionado haba descubierto Troya.
Entre los muchos tesoros que encontr, el ms famoso es una mscara de oro, a la que Schliemann llam la Mscara de
Agamenn (sin ningn fundamento, obviamente). No contento con ello, viaj por la Grecia continental y descubri nada
menos que la antigua Micenas. La muerte le sobrevino antes de poder establecer cul de los distintos niveles encontrados en
Troya corresponda a la ciudad del relato homrico. Algunos de sus colaboradores propusieron que la Troya homrica
coincida con los niveles VI o VIIa. Este ltimo ofreca evidencias de haber sido destruido por un incendio en una fecha
prxima al ao 1250 a.C.
Gracias a los descubrimientos de Schliemann sabemos hoy de
la existencia de la llamada civilizacin micnica. sta se
desarroll entre los siglos XVIII y XI antes de Cristo, y se
extendi por toda la Grecia continental, las islas y Creta. Era
una civilizacin avanzada, que conoca la escritura (se
encontraron inscripciones con nombres de algunos dioses y
hroes de la Ilada), y lo suficientemente poderosa para medirse
con los egipcios y los hititas.
Es casi seguro que, hacia el ao 1200 antes de Cristo, las
ansias expansionistas de la civilizacin micnica toparon con
Troya. Troya, por su poder y su situacin
estratgica, controlaba las ricas rutas comerciales entre el
Mediterrneo y Mar Negro. Al dominar los estrechos que unan
ambos mares, los troyanos podan comerciar libremente e
imponer elevados peajes a los barcos extranjeros, lo cual
aseguraba su prosperidad. Los intereses comerciales
provocaran, por lo tanto, numerosos enfrentamientos entre
Micenas y Troya.
Con toda probabilidad, pues, la Ilada nos habla de unas civilizaciones y de unos conflictos que verdaderamente existieron, y
que, al cabo de varios siglos, eran an conocidos por transmisin oral. Tanto la Ilada como la Odisea reflejan en tono pico
las gloriosas hazaas de un pasado poblado de hroes, pero a la vez, aunque sin aludir a un periodo histrico claramente
identificable, encierran un ncleo de verdad histrica: la expansin micnica por Oriente y la colonizacin griega.
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INSTRUCCIONES: RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS EN TU CUADERNO.

LA CUESTIN HOMRICA

1. A qu se refiere el texto cuando habla de las obras representativas de la madurez y de la vejez de

Homero?

2. Por qu motivo el autor dice que algunos le atribuyen el poema La Odisea a otro autor y no a Homero?

3. Explique los motivos y desarrollo de la guerra de Troya?

4. Qu importancia tiene para la historia de Grecia el descubrimiento de la Mscara de Agamenn?

LEA EL SIGUIENTE FRAGMENTO Y LUEGO RESPONDA LAS PREGUNTAS.

El fin de los pretendientes

La Odisea
Ulises, disfrazado de mendigo, y Telmaco regresan al palacio. Ulises observa, ayudado por Telmaco,
quienes le siguen fieles y quines no. Penlope los ve y se acerca. Pregunta al mendigo por Ulises, como
hace a todos los viajeros. Ulises le miente. Le cuenta que vio a Ulises al principio de la guerra.
Inmediatamente, Penlope le toma simpata y manda a una sirvienta que le lave los pies. La sirvienta es
Euriclea, la antigua nodriza de Ulises. Ulises sabe que le reconocer cuando vea en su pantorrilla una
cicatriz que tiene desde pequeo, como efectivamente ocurre. Euriclea calla por orden de Ulises y se
marcha de all, incapaz de ocultar lo que siente.
Los pretendientes siguen acosando a Penlope. Harta les propone lo siguiente: el que sea capaz de tensar
el arco de Ulises, ese ser su marido.
Todos fanfarronean. Pero tensar el arco de Ulises no es tan fcil. Todos los pretendientes lo intentan sin
conseguirlo. Penlope sonre. Mientras, Telmaco y Ulises han ido cerrando las puertas de la sala.
Telmaco tambin lo intenta y por poco lo consigue. Los pretendientes se burlan.
"Yo tambin voy a intentarlo" dice el mendigo que es Ulises. Los pretendientes le arrojan cosas. Es
Penlope quien le defiende.
"Si este hombre lo consigue, le colmar de riquezas y regalos" dice. Luego se retira a descansar.
Ulises va tensando el arco y Telmaco termina de cerrar las puertas. Con una facilidad asombrosa, Ulises
consigue tensar el arco, pone una flecha y apunta a un pretendiente. Atenea le devuelve su aspecto. Caen
uno tras de otro.

5. Por qu motivo Ulises castiga a los pretendientes?

6. Qu caractersticas de la epopeya encontramos en este fragmento?