PARTE UNO ETNOMUSICOLOGA.

1.1 Introduccin General.

El siguiente trabajo surge por un inters propio de poder conocer y entender que es

la etnomusicologa, ya que es un campo que no se estudia en la carrera de msica en al

UDLA-Pue. Teniendo en la universidad una orientacin hacia la musicologa histrica. Por

esta razn quiero aprender sobre la metodologa y los diferentes ngulos en los que se

enfoca la etnomusicologa, realizando un estudio monogrfico en donde se sintetice su

historia y aspectos generales del campo y finalmente pueda analizar las diferentes

perspectivas dadas en el postgrado, sirviendo a los futuros estudiantes ansiosos en obtener

una especializacin en etnomusicologa, resolviendo las dudas sobre reas geogrficas de

especializacin, recursos e instalaciones, requisitos de admisin y relaciones con otras

disciplinas como la antropologa y musicologa histrica.

1.2 Introduccin A La Etnomusicologa.

Definicin:

Invitando al trabajo etnomusicolgico Ramn Pelinski define a la etnomusicologa

como la disciplina o campo de trabajo en el que se investigan los acontecimientos

significativos que los seres humanos, en un contexto espacio-temporal determinado,

determinan a la utilizacin del sonido (msica). Teniendo que descifrar estas

significaciones, exponer hiptesis sobre la manera como la msica ayuda a construir una

cultura y como esta es construida por aquella. (Pelinski 11).

La etnomusicologa abarca varios campos de estudio como son: la msica

folklrica, la msica de arte, la msica contempornea oriental con tradicin oral. De igual

2
forma busca encontrar los conceptos del origen de la msica, el cambio continuo que sufre

la msica, la msica como smbolos, la msica universal, la funcin de la msica en la

sociedad, la comparacin de smbolos musicales y las bases de la msica-danza. El campo

ms estudiado o preferido por los etnomusiclogos, ha sido, la msica de tradicin oral y

los sistemas musicales. Un punto importante que distingue a la etnomusicologa de la

musicologa histrica es que a menudo se estudia la cultura que es diferente a la de uno.

Charles Seeger (1970) sugiri que el termino musicologa le quedaba mejor a la

etnomusicologa ya que esta inclua la msica de toda la gente de todos los tiempos, en

cambio la musicologa histrica se limitaba generalmente a la msica de arte occidental.

(Ethnomusicology: An introduction, Myers, Helen, 1992, pp.3).

Al principio (antes de 1950) la etnomusicologa se le conoca como musicologa

comparada, la cual constitua una zona fronteriza entre la musicologa (Estudio de todos

los aspectos de la msica con criterios acadmicos) (Msica Folklrica y tradicional de los

continentes occidentales, Nettl, Bruno, 1996, pp.35) y la antropologa (estudio del hombre

y de su cultura, en particular de las culturas ajenas al medio cultural del investigador.)

(Nettl 35).

El termino musicologa comparada fue definido por Helen Hefron Roberts como:

El estudio de aquello que trata con la msica extica, comparada una con otra y con el

sistema de la msica clsica Europea. George Herzog dio esta definicin de la musicologa

comparada: Hay muchos otros lenguajes musicales, empleados por las personas de oriente

y por los individuos analfabetas. El estudio de este cuerpo de msica se llama Musicologa

Comparada, la cual trata de descubrir la variedad de la expresin musical y la construccin

que se encuentra dentro de los diferentes tipos de desarrollo cultural alrededor del mundo.

(Ethnomusicology: An introduction, Myers, Helen, 1992, pp. 6).

3
 Los estudios de musicologa comparada fueron realizados por varios investigadores

entre ellos destaca Constantin Brailoiu el cual defina sus investigaciones como el estudio

de la msica folklrica. Brailoiu nos recuerda el folklore musical para algunos incluye todo

lo espiritual y material de la vida de una persona, acercndose as a la sociologa.

Tiersot define a las canciones folklricas como el arte de los analfabetos. (Brailoiu

6). Santyves nos dice que para que una cancin sea considerada folklrica no es necesario

que sea creada por el folklore. La cancin folklrica es aquella que ha sido creada por las

personas analfabetas o casi analfabetas, ha sido adoptada por grupos de campesinos o

artistas incultos y se pasa de boca a odo por un periodo largo, por decir 50 aos. (Brailoiu

8). Al estudiar el folklore no se debe pasar por alto los siguientes aspectos interesantes, hay

que recordar que el folklore es un arte simple e inocente, con sinceridad de nio, las ideas y

temas, imitan a la naturaleza y su relacin con el hombre, montaas, ros, rboles y pjaros;

de igual forma aparecen las alegras y misterios del amor, el trabajo y la vida cotidiana, ya

que el folklore toma su placer en imaginar lo imposible, combinar lo inesperado, ordenar lo

improbable, tomando su lugar en villancicos y canciones de bodas.

Despus de la Segunda Guerra Mundial surgi una desconfianza en la comparacin

de laboratorio y en los procedimientos analticos de la musicologa comparada, entonces

se busc estudiar la msica como un <hecho cultural total> (Nettl 1-22) en donde la

diferencia de culturas, impeda comparaciones fciles limitndose a la coordinacin y

unin de las oraciones musicales. (Invitacin a la etnomusicologa, Ramn Pelinski, 2000,

pp.13).

Se busc entonces un nuevo nombre que encajara mejor con los nuevos intereses.

Aunque el termino <etnomuuzykologia> era frecuente en Polonia en los aos treinta

(Steszewski 527-530) El termino etnomusicologa se atribuye a Jaap Kunst, funcionario de

4
Holanda e investigador de la msica javanesa de gameln, el cual public en 1950 el primer

estudio global de la disciplina. Musicology: A study of the nature of Ethno-musicology, its

Problems, methods and Representative personalities. (Pelinski 13).

La palabra etnomusicologa tom valor a partir de mediados de 1950, remplazando

el trmino musicologa comparada. <Ahora la musicologa comparada ha perdido su

utilidad. Pues en el fondo todas las ramas del conocimiento son comparativas; todas

nuestras descripciones, en las humanidades no menos que en las ciencias, declaran

similitudes y diferencias. An cuando en la historia de la msica no podemos discutir las

misas de Palestrina sin compararlas con Lasso o Victoria o con sus propios motetes...

Walter Wiora est en lo correcto cuando dice que la comparacin slo denota el mtodo y

no la rama del conocimiento>. (Sachs 15). (Ethnomusicology: An introduction, Myers,

Helen, 1992, pp.7).

Tampoco tenemos que olvidar que muchos trabajos etnomusicolgicos fueron

realizados por antroplogos, los cuales sostenan que la naturaleza de la msica no se

revelaba en el trabajo de laboratorio, sino en el largo contacto participativo y la

coexistencia con la gente cuya cultura musical era objeto de estudio. Por otra parte la

msica dentro de un contexto cultural determinado implicaba consecuencias para la

transcripcin y el anlisis: solamente deban ser puestas en relieve aquellas estructuras

musicales que eran apropiadas para los nativos. (Invitacin a la etnomusicologa, Ramn

Pelinski, 2000, pp.14).

Historia:

A travs de la historia su definicin y significado se ha ido transformando. La

etnomusicologa no siempre ha sido vista como un estudio formal ya que al principio la

realizaban personas que tenan un simple inters amateur de la msica no occidental. Estos

5
estudios se realizaron en los viajes y el inters filosfico de las culturas extranjeras

comenz a surgir en la era de la ilustracin. Algunos de los primeros trabajos

etnomusicolgicos fueron:

El Dictionnaire de musique de Jean-Jacques Rousseau (1768) donde inclua

ejemplos de canciones folklricas Europeas, msica de los indios de Norte Amrica

y msica China.

Jean-Babtiste du Halde (1735) y Joseph Amiot (1779. Realizaron estudios de la

msica China.

Guillaume-Andr Villoteau (1809) y Rpale Kiesewetter (1842). Estudiaron la

msica de Arabia.

William Jones (1792) y Charles Rusell Day (1891). Escribieron sobre la msica de

los hind.

Francis Taylor Piggott (1893). Estudi la msica japonesa. (Myers 3).

Para que la etnomusicologa pudiera nacer tal cual se necesit de la participacin de

diferentes disciplinas como son la musicologa histrica, la etnologa, la filosofa, la

fenomenologa, la psicologa y el positivismo cientfico (Schneider 1976, y 1991, 239-317;

Christensen 1991, 204; Nettl 1995). De todas estas disciplinas dos fueron las que

predominaron: La musicolgica, establecida a la tradicin de la Escuela de Berln de la

musicologa comparada, y la tradicin antropolgica, que se ampli a partir de los aos

cincuenta en los Estados Unidos. (Pelinski 12).

No hay que creer que la musicologa comparada estuvo sellada nicamente por su

mtodo de anlisis y que la antropologa de la msica impuls la prctica culturalista de los

estudios musicales. Hay ejemplos de que la musicologa comparada, fue ms all de sus

objetivos sistemticos en particular por Mieczyslaw Kolinski- la musicologa

6
comparada pretenda establecer relaciones entre los <sistemas tonales> y <el espritu

humano> (Lach 8), o entre <niveles de cultura musical y de conciencia> (Hornbostel 38);

de igual manera propuso <ver el pasado ms remoto y oscuro y ver lo general atemporal

en la plenitud de lo presente> (Hornbostel 269). Y de la misma manera la antropologa de

la msica no menospreci el anlisis formal, como se observa en monografas de David P.

McAllester 1954, Alan P. Merriam 1967; Alan Lomax 1968. (Pelinski 12-13).

De igual forma la tecnologa tom un papel importante para el nacimiento de la

etnomusicologa. Dando dos grandes contribuciones a finales del siglo XIX, el fongrafo

en 1877 por Thomas Alva Edison y el desarrollo del sistema de cents formulado para

medir el tono en 1885 por Alexander J. Ellis.

El fongrafo hizo ms fcil el trabajo de campo, ya que brindo la facilidad de repetir

la msica para su transcripcin y anlisis. El sistema de cents dividi la octava en 100

cntimos iguales, haciendo viable la medicin justa de las escalas no occidentales.

En el siglo XIX en Europa, surgi un inters por las canciones folklricas locales.

Por ejemplo en Hungra, Bela Vikr /1859-1945, empez a realizar grabaciones de campo

en 1896. Bela Bartk (1881-1945) colabor con Zoltn Kodly (1882- 1967) grabando

msica de Hungra, Rumania y Transilvania. En Inglaterra Cecil Sharp (1853-1924)

comenz el estudio de la msica tradicional inglesa. Compositores nacionalistas en

Europa tomaron canciones de los campesinos para enriquecer el idioma musical clsico de

sus pases. Compositores y coleccionistas amateur hicieron arreglos de canciones

folklricas para orquesta o piano. (Ethnomusicology: An introduction, Myers, Helen,

1992, pp. 4, 5).

7
 En Estados Unidos Jesse Walter Fewekes (1850-1930) registr por primera vez a

los indios Passamaquoddy en el noroeste de EE.UU. (en 1890.) Y a los Zui y Hopi

Pueblos de Arizona (1890-91). (Myers 6).

Es interesante notar la participacin de la mujer en la realizacin del trabajo de

campo, por ejemplo Alice Cunningham Fletcher (1838-1923) Francis La Flesche (1857-

1932) quien es la primera etnomusicloga nacida en los Estados Unidos. Al igual que

Frances Densmore (1867-1957). (Myers 6).

Metodologa.

Se siguieron varios modelos metodolgicos al transformarse la disciplina de

musicologa comparada a etnomusicologa. Los trabajos de recoleccin, transcripcin,

anlisis, clasificacin y presentacin de los resultados eran guiados por un modelo

deducido por la funcin de la msica y la sociedad. El ms efectivo y difundido de estos

modelos fue el planteado por Alan P. Merriam (1964), un modelo tripartito circular, en el

cual expona que la conceptualizacin de la msica produce un comportamiento cuyo

sonido resultante es nuevamente objeto de conceptualizacin, y as sucesivamente.

(Invitacin a la etnomusicologa, Ramn Pelinski, 2000, pp.14). Este sistema se utiliz en

la creacin etnomusicolgica por dos dcadas.

De 1970 a 1980 hubo una unin en la etnomusicologa con respecto al mbito

terico y el mtodo. Las preocupaciones antropolgicas y musicolgicas se fusionaron; los

intereses cambiaron de piezas de msica, al proceso de creacin y ejecucin musical. Al

igual que se dio ms importancia al anlisis del material grabado. As se crearon nuevas

aproximaciones para el anlisis musical, algunos de ellos fueron, el estudio de sistemas de

control (ciberntica), la informacin terica (estudio de como se genera, transmite y

almacena la informacin), la semiologa (estudio de la interpretacin a travs de signos y

8
smbolos) y el estructuralismo (identifica la estructura que gobierna el fenmeno cultural.)

Uno de los mximos exponentes de la semiologa musical fue Jean Jacques Nattiez, quien

adopta y desarrolla el modelo de Jean Molinote la triparticin de los hechos simblicos en

tres niveles: poitico, neutro y estsico, que deban abarcar todos los aspectos de la realidad

musical. (Pelinski 14).

En la prctica, este tipo de modelo (la semiologa musical) no se pudo realizar con

la extensin y el inters intelectual con el que se pretenda. Ya que algunos estudiosos no

estaban convencidos de que los procesos lingsticos en los que estaba basado, fueran ms

fundamentales que cualquier otra actividad humana, considerando prematuro el crear

teoras de la msica sobre presuposiciones de que el lenguaje y la msica estn

automticamente interrelacionados. (Pelinski 15).

Con la decadencia en algunos crculos de la corriente semiolgica a comienzos de

los aos ochenta se empieza una divisin en diferentes tendencias, resultando en nuevos

temas y objetos para la investigacin como son: la etnoesttica, los estudios de gnero, la

msica comercial y sus diferentes mezclas, la msica de la subcultura, etc. (Pelinski 16).

La etnomusicologa buscando su evolucin est atenta de las ciencias sociales, de la

cual adopta diferentes ideas por ejemplo: la sociologa, la semiologa, los estudios

culturales, la antropologa cultural y los discursos posmodernos como el posmarxismo,

literatura poscolonial, feminismo, etc. Con estos discursos trata de dar importancia a

aquellos sectores olvidados como son: las mujeres, las minoras tnicas, los jvenes, los

inmigrantes, etc. Se trata de conocer su historia y entenderlas para no olvidarlas y as poder

tener una visin de la msica ms amplia teniendo en cuenta estos sectores de gran

produccin etnomusicolgica. (Pelinski 16).

9
 La etnomusicologa actual trata de darle importancia a la voz del Otro. Forzada a

crear nuevas discursos para la creacin de textos etnogrficos, como son el texto

colaborativo, el dilogo, el etnotexto y la ficcin. As aparecen nuevos temas algunos de

ellos expuestos por Ramn Pelinski (17-18):

La dialctica de la globalizacin y de la diversificacin de la msica en sus procesos

de transnacionalizacin por los medios de comunicacin masiva. (Lipstiz 1994;

Erlmannn, 1993, 1994 ; Guilbaut 1993, 1993b, 1994, 1996; Ochoa 1999; Quintero

Rivera 1999; Hosokawa 1995, 1997 ,1999).

La produccin, distribucin y recepcin de la msica como fenmeno social (Firth

1981; Garofalo 1992).

La adecuacin de nuestros medios de representacin para describir procesos

musicales en un mundo de cambio rpido (Lortat-Jacob 1990, 1994; Barz y Cooley

1997).

El papel de categoras tales como gnero, etnia, clase, edad, historia personal, etc.,

como significaciones musicales (Koskoff 1987, 1993; Rendn 1990; McClary 1991;

Okley y Callaway 1992).

La importancia del individuo en los procesos de produccin y mantenimiento de las

tradiciones musicales (Rice 1987).

Las disciplinas del estudio musical moderno tienen diferentes subculturas, cada una con su

organizacin profesional, las fronteras movedizas de las culturas comienzan a alterar tal

subdivisin. La etnomusicologa al esforzarse por mantener una condicin reflexiva y

crtica sobre sus anticipaciones tericas, facilita el debate de ideas con otras disciplinas de

la investigacin musical, y asume una actitud de dilogo. La etnomusicologa actual

reteoriza los estudios musicales desde perspectivas transdiciplinarias, transformndose en

10
lo que Mantle Hood expresaba como un estudio orientado a comprender la significacin de

la msica para la vida real de la gente en el contexto frgil y permeable de las diferentes

culturas que construye y por las cuales es construida. (Invitacin a la etnomusicologa,

Ramn Pelinski, 2000, pp.17-18).

El trabajo de campo sigue siendo un punto muy importante para el estudio

etnomusicolgico y a cada investigador se le espera que pueda coleccionar su propio

material de anlisis. Un problema vigente es que cada investigador trata de defender la

msica de su gente como especial y nica pero ningn etnomusiclogo trata de clasificar su

msica como ms importante comparada con la de sus colegas. Dando as un conflicto en

las reflexiones de valores.

Para terminar Bruno Nettl nos recuerda que no se debe olvidar que la investigacin

etnomusicolgica consta principalmente de dos actividades: el trabajo de campo y el trabajo

de gabinete o de laboratorio. En un principio se mantena una estricta separacin entre esas

actividades. Aquellos que realizaban el trabajo de campo en aldeas, reservas o colonias para

hacer grabaciones sonoras, no siempre estaban instruidos en las tcnicas de anlisis y

descripcin que constituyen la parte primordial del trabajo de gabinete. De igual manera,

los etnomusiclogos de gabinete rara vez hacan el trabajo de campo. ltimamente se lleg

a la conclusin de que los resultados del trabajo seran mejores si una misma persona

realizara la investigacin de campo y luego la tarea analtica (35).

11