La Higuera Marchita

Sermn #2107 El Plpito del Tabernculo Metropolitano 1
La Higuera Marchita
NO. 2107
SERMN PREDICADO LA MAANA DEL DOMINGO 29 DE
SEPTIEMBRE DE 1889, POR CHARLES HADDON SPURGEON,
EN EL TABERNCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES.
Y dejndolos, sali fuera de la ciudad, a Betania, y pos all. Por la maana,

volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino,
vino a ella, y no hall nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca
jams nazca de ti fruto. Y luego se sec la higuera. Viendo esto los discpulos,
decan maravillados: Cmo es que se sec en seguida la higuera?
Mateo 21:17-20.
Esto es tanto un milagro como una parbola. Contamos con libros so-
bre los milagros, y tenemos un igual nmero de volmenes sobre las pa-
rbolas; en cul de esos volmenes habramos de colocar esta historia?
Yo respondera: pnganla en ambos. Es un milagro singular, y es una
parbola impresionante. Es una parbola actuada, en la que nuestro Se-
or nos da algo que sirve como un ejemplo prctico de una idea: una lec-
cin objetiva. Expone la verdad ante los ojos de los hombresen este ca-
sopara que la leccin cause una impresin ms profunda en la mente y
en el corazn. Quisiera dar mucho nfasis al comentario de que sta es
una parbola, pues, si no la consideraran bajo esa luz, podran malen-
tenderla. No somos de aquellos que se acercan a la Palabra de Dios con
la indiferente impertinencia del crtico, considerndonos ms sabios que
el Libro, y consecuentemente, pensando que somos capaces de juzgarlo.
Creemos que el Espritu Santo es superior al espritu del hombre, y que
nuestro Seor y Maestro juzgaba mejor lo que es recto y bueno que cual-
quiera de nosotros. Nuestro lugar est a Sus pies; no somos criticones,
sino seguidores. Consideramos con la ms profunda reverencia todo lo
que Jess haga y diga y nuestro deseo supremo es aprender todo lo que
podamos de ello. Vemos grandes misterios en Sus acciones ms sencillas
y una profunda enseanza contenida en Sus palabras ms simples.
Cuando l habla o acta, somos como Moiss ante a la zarza, y sentimos
que el lugar en que nosotros estamos, tierra santa es.
Algunas personas pedantes han hablado de esta historia que estamos
considerando de una manera muy insensata. La han interpretado en el
sentido de que nuestro Seor, teniendo hambre, pens nicamente en
Su necesidad, y, esperando ser reanimado con unos cuantos higos ver-
des, se acerc al rbol por equivocacin. Al no encontrar ningn fruto en
el rbol, ya que era una estacin del ao cuando no tena ningn dere-
cho a esperar que hubiese alguno, se sinti vejado y maldijo al rbol,
como si hubiese sido un agente responsable. Esta visin del caso es el
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producto de la insensatez del observador. Esa no es la verdad. Nuestro

Seor deseaba ensear algo a Sus discpulos relativo a la ruina de Jeru-
saln. La recepcin que le fue brindada en Jerusaln era muy promete-
dora pero no resultara en nada. Sus sonoros hosannas se convertiran
en: Crucifcale!
Cuando Jerusaln iba a ser destruida por Nabucodonosor, en una
poca anterior, los profetas no slo haban hablado, sino que haban
usado seales instructivas. Si buscan en el Libro de Ezequiel, vern all
el registro de muchas seales y smbolos que revelaban la tribulacin ve-
nidera. Esas seales provocaban curiosidad y una atencin garantizada,
y hacan entender las advertencias profticas a los hogares y a los cora-
zones de la gente comn. Adems, los juicios de Dios estaban a las puer-
tas de la ciudad culpable. Las palabraslas palabras de Jesshaban
cado en el vaco, e incluso las lgrimaslas lgrimas del Salvador
haban sido derramadas en vano; era tiempo de que se diera una seal,
la seal de la condenacin. Ezequiel haba dicho: Y sabrn todos los r-
boles del campo que yo Jehov abat el rbol sublime, levant el rbol
bajo, hice secar el rbol verde, y en este pasaje se sugera la imagen
precisa que fue utilizada por nuestro Seor. l vio una higuera que, por
un capricho de la naturaleza, estaba cubierta de hojas en una poca en
la que, en el curso ordinario de las cosas, no debera haber estado as.
Esas cosas singulares suceden, por aqu y por all, en el mundo vegetal.
Nuestro Seor vio que sta era una excelente leccin objetiva para l, y,
por tanto, llev a Sus discpulos para ver si haba higos entre las hojas.
Al no encontrar higos, le orden a la higuera que permaneciera estril
perdurablemente, la cual de inmediato comenz a secarse. Nuestro Seor
habra podido usar a la higuera con un propsito excelente si hubiera
ordenado que se utilizara como combustible para calentar a las manos
fras, pero hizo algo mejor que eso al utilizarla para calentar a los cora-
zones fros. Nada indebido se le hizo a nadie; el rbol era un desperdicio
y no tena ningn valor. No se provoc ningn dolor y no hubo ningn
disgusto. En la leccin objetiva, el Seor simplemente le dijo a la higuera:
Nunca jams nazca de ti fruto. Y luego se sec la higuera. Con sto
nuestro Seor ense una gran leccin, a un costo mnimo, a todas las
edades. El marchitamiento de un rbol ha sido la vivificacin de muchas
almas; y si no hubiera sido as, de todos modos no fue ninguna prdida
para nadie que un rbol se marchitara despus de haberse comprobado
que era estril. Un gran maestro puede hacer mucho ms que destruir
un rbol, si mediante eso puede aportar demostraciones de la verdad, y
esparcir semillas de la virtud. Es la mismsima ociosidad de la crtica en-
contrar fallas en nuestro Seor por un trozo de fina instruccin potica,
a la cual, si hubiera sido declarada por cualquier otro maestro, esos
mismos crticos le habran prodigado la ms esplndida alabanza.
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Sermn #2107 La Higuera Marchita 3
La higuera seca era un smil singularmente apropiado del estado ju-

do. La nacin haba prometido grandes cosas para Dios. Cuando todas
las otras naciones eran como rboles desprovistos de hojas que no ha-
can ninguna profesin de lealtad al verdadero Dios, la nacin juda es-
taba cubierta con el follaje de una abundante profesin religiosa. Escri-
bas, fariseos, sacerdotes y ancianos del pueblo eran, todos ellos, rigoris-
tas en cuanto a la letra de la ley, y se jactaban de ser adoradores del ni-
co Dios y eran estrictos observantes de todas Sus leyes. Su constante
clamor era: Templo de Jehov, templo de Jehov, templo de Jehov es
este. A Abraham tenemos por padre estaba frecuentemente en sus la-
bios. Eran una higuera cubierta de hojas, pero no haba ningn fruto en
ellos, pues el pueblo no era ni santo, ni justo, ni veraz, ni fiel para con
Dios, ni amoroso para con sus vecinos. La iglesia juda era un cmulo de
profesiones deslumbrantes sin el soporte de una vida espiritual. Nuestro
Seor haba mirado en el interior del templo y haba encontrado que la
casa de oracin era una cueva de ladrones. l conden a la iglesia juda
a que permaneciera siendo inerte y estril, y as fue. La sinagoga perma-
neci abierta, pero su enseanza se volvi una forma muerta. Israel no
tena ninguna influencia en la poca. Durante siglos la raza juda se con-
virti en un rbol marchito; no tena nada sino una profesin cuando
Cristo vino, y esa profesin demostr carecer de poder para salvar inclu-
so a la ciudad santa. Cristo no destruy la organizacin religiosa de los
judos; los dej como estaban, pero se secaron desde la raz, hasta que
llegaron los romanos y con las hachas de sus legiones, quitaron el tronco
infructuoso.
Qu gran leccin es sta para las naciones! Las naciones podran ha-
cer una profesin, una sonora profesin de religin y, sin embargo, pu-
dieran fallar en mostrar esa justicia que exalta a una nacin. Las nacio-
nes podran estar adornadas con el follaje de la civilizacin, del arte, del
progreso y de la religin, pero si no hay ninguna vida interna de piedad,
y ningn fruto de justicia, se sostendrn por un tiempo y luego se seca-
rn.
Qu leccin es sta para las iglesias! Ha habido iglesias que han sido
prominentes en nmeros y en influencia, pero no han mantenido la fe, el
amor y la santidad, y el Espritu Santo las ha dejado para que sean el
vano espectculo de una profesin estril, y all estn esas iglesias, con
el tronco de la organizacin y con ramas ampliamente extendidas, pero
estn muertas, y cada ao se descomponen ms y ms. Hermanos, ve-
mos en esta hora la existencia de tales iglesias incluso entre los discon-
formes. Que nunca ocurra eso con esta iglesia! Podemos tener cantida-
des de personas que asisten para or la Palabra, y un considerable cuer-
po de hombres y de mujeres que profesan ser convertidos, pero a menos
que la piedad vital est en su medio, qu son las congregaciones y las
iglesias? Pudiramos tener un valioso ministerio, pero, qu sera eso sin

el Espritu de Dios? Pudiramos tener grandes suscripciones y muchos
esfuerzos externos, pero, qu importan esas cosas sin el espritu de ora-
cin, sin el espritu de fe, sin el espritu de gracia y de consagracin?
Tengo temor de que lleguemos a ser algn da como un rbol precoz con
una profesin superlativa, pero indigna a los ojos del Seor, porque la
vida secreta de piedad y la unin vital con Cristo se han esfumado. Es
mejor que el hacha quite todo vestigio del rbol en vez de que se desta-
que contra el cielo como una mentira descarada, como una burla y un
engao.
Esta es la leccin del texto, pero no quiero que lo consideren slo en
trminos generales, en su relacin con naciones e iglesias; antes bien, el
deseo de mi corazn es que podamos aprender la leccin en el detalle, y
que la alberguemos en nuestro corazn. Que el Seor mismo le hable a
cada uno de nosotros personalmente esta maana! Al preparar el ser-
mn, he escrutado grandemente mi corazn, y elevo mi plegaria para que
su predicacin produzca los mismos resultados. Hemos de temblar para
no caer en que, teniendo una profesin de piedad y mostrndola conspi-
cuamente, con todo, carezcamos de la capacidad de dar frutos, que es lo
nico que garantiza tal profesin. El nombre de santo, si no est justifi-
cado por la santidad, es una ofensa para los hombres honestos, y mucho
ms para un Dios santo. Una sonora y atrevida confesin de cristianismo
sin una vida cristiana que la respalde, es una mentira aborrecible a Dios
y al hombre, una ofensa contra la verdad, una deshonra para la religin,
y es precursora de una maldicin marchitante.
Que el Santo Espritu me ayude a predicar muy solemne y poderosa-
mente en este momento!
Nuestra primera observacin es que: Hay en el mundo casos de una
profesin atrevida pero infructfera; nuestra segunda observacin ser es-
ta: esos casos sern inspeccionados por el Rey Jess; y nuestro tercer
comentario ser: El resultado de esa inspeccin ser muy terrible. Ay-
danos, oh Santo Espritu!
I. Primero, entonces, HAY CASOS EN EL MUNDO DE PROFESIONES
ATREVIDAS PERO INFRUCTFERAS.
Los casos a los que me refiero no son muy raros. Sobrepasan grande-
mente a las verdaderas profesiones. Su promesa es muy sonora, y su ex-
terior muy impresionante. Se ven como rboles fructferos y esperaras
de ellos muchas canastas de los mejores higos. Nos impresionan con su
conversacin y nos subyugan con sus modales. Los envidiamos, y nos
flagelamos. Esto ltimo podra no daarnos; pero envidiar a los hipcri-
tas resulta ser daino a largo plazo, pues, cuando es descubierta su hi-
pocresa, somos propensos a despreciar a la religin as como a los que
pretenden practicarla. No conocen a algunas personas que aparentan
ser todo pero que en realidad no son nada? Qu pensamiento tan som-
bro! No podramos ser nosotros de esas personas?
Vean a ese hombre: es fuerte en la fe, incluso hasta la presuncin; es
dichoso en la esperanza, incluso hasta la ligereza; es amoroso en espri-
tu, incluso hasta la total indiferencia respecto a la verdad! Cun gran-
demente locuaz es en la conversacin! Cun profundo es en la especula-
cin teolgica! Cun ferviente es en impulsar movimientos de avanzada!
Sin embargo nunca ha sido enseado por Dios. El Evangelio le ha llegado
nicamente en palabra. Desconoce por completo la obra del Espritu
Santo. Acaso no existen tales personas? Acaso no hay personas que
son defensoras de la ortodoxia y que, sin embargo, son heterodoxas en
su propia conducta? No conocemos hombres y mujeres cuyas vidas nie-
gan lo que sus labios profesan? Estamos seguros de que as es. En todos
los viedos han crecido algunas higueras cubiertas de hojas que han si-
do conspicuas por el follaje de su profesin, pero que, sin embargo, no
han producido ningn fruto para el Seor.
Tales personas parecieran desafiar las estaciones. No era el tiempo de
higos, y, sin embargo, esa higuera estaba cubierta con esas hojas que
usualmente hacan suponer la existencia de higos maduros. Yo supongo
que todos ustedes saben lo que muchas veces he visto yo mismo: que la
higuera produce su fruto antes de echar hojas. A principios del ao se
pueden ver verdes botones que brotan en la punta y en otros puntos de
las ramas, y cuando crecen, se convierten en higos verdes. Las hojas sa-
len posteriormente, y para cuando el rbol est plenamente cubierto de
hojas, los higos ya son comestibles. Cuando una higuera est totalmente
cubierta de hojas esperaras encontrar higos en ella, y si no los encuen-
tras es que no producir higos en esa temporada.
Aquel rbol se haba cubierto abundantemente de hojas antes de que
le correspondiera hacerlo, y en eso sobrepasaba a todas las otras higue-
ras. S, pero era un capricho de la naturaleza y no el saludable resultado
de un verdadero crecimiento. Tales caprichos de la naturaleza ocurren en
forestas y en viedos, y en el mundo espiritual y moral pueden encon-
trarse sus equivalentes.
Ciertos hombres y mujeres parecen mucho ms avanzados que quie-
nes les rodean, y nos asombran por sus virtudes especiales. Son mejores
que los mejores; son ms excelentes que los ms excelentes, al menos en
apariencia. Son tan entusiastas que el mundo circundante no puede en-
friarlos; sus grandiosas almas crean un verano exclusivo para ellas. El
retraso de los santos y la maldad de los pecadores no les estorban; son
demasiado vigorosos para ser afectados por su entorno. Son personas
muy superiores y cubiertas de virtudes, como aquella higuera cubierta
de hojas.
Observen que pasan por alto la regla ordinaria de crecimiento. Como

les he dicho, la regla es: primero el higo y despus las hojas de la higue-
ra; pero hemos visto personas que hacen una profesin antes de haber
producido el menor fruto que la justifique. Me gusta ver a nuestros jve-
nes amigos, cuando creen en Cristo, que demuestran su fe por la santi-
dad en el hogar, por la piedad fuera del mismo, y que luego pasan al
frente y confiesan su fe en el Seor Jesucristo. Esa parece ser la manera
prudente y normal de proceder, es decir, que un hombre sea primero y
que luego profese ser; que sea iluminado primero y que luego brille; que
se arrepienta y crea primero, y que luego confiese su arrepentimiento y
su fe en el camino escritural por el bautismo en Cristo. Pero esa gente
considera innecesario prestar atencin a la nimiedad de la obra del cora-
zn, atrevindose a omitir la parte ms vital del asunto. Asisten a una
reunin de avivamiento, y se autoetiquetan como: salvos, aunque no
hayan sido renovados en el corazn ni posean arrepentimiento ni fe. Dan
un paso al frente para declarar una mera emocin. No tienen nada mejor
que un propsito, pero lo ostentan como si fuera el hecho mismo. Raudo
como el pensamiento, el convertido se erige en maestro. Sin ninguna
prueba o ensayo de sus novsimas virtudes, se ostenta como un ejemplo
para otros.
Ahora, yo no objeto la rapidez de la conversin; por el contrario, la
admiro cuando es cierta; pero no puedo juzgar hasta no ver el fruto y la
evidencia en la vida. Si el cambio de conducta es claro y verdadero, no
me importa cun rpido sea realizada la obra, pero tenemos que ver el
cambio. Hay un calor que conduce a la fermentacin, y una fermentacin
que engendra amargura y corrupcin.
Oh queridos amigos, nunca piensen que pueden omitir el fruto y llegar
de inmediato a las hojas. No sean como el constructor que se atreve a
decir: Es una tontera gastar en mano de obra y materiales para los tra-
bajos de cimentacin. Los cimientos no son visibles nunca. Puedo edifi-
car una casa muy pronto. La construccin de cuatro paredes y un techo
no tomar mucho tiempo. S, pero cunto tiempo durar una casa
construida de esa manera? Vale la pena construir una casa sin cimien-
tos? Si omitieran la fundacin, por qu no omitir de una vez toda la ca-
sa? Especialmente en estos das, cuando los hombres son ya sea escpti-
cos o fanticos, no existe una tendencia a cultivar una piedad fugaz que
brota en una noche y desaparece en una noche? No sera ruinoso si la
conviccin de pecado es menospreciada, el arrepentimiento es desdea-
do, la fe es imitada, el nuevo nacimiento es falsificado y la piedad es fin-
gida? Amados, esto no sirve de nada. Debemos tener higos antes de las
hojas, actos antes de las declaraciones, fe antes del bautismo, unin con
Cristo antes de la unin con la iglesia. No se puede pasar por encima de
los procesos de la naturaleza, ni tampoco se pueden omitir los procesos
de la gracia, no vaya a ser que posiblemente su follaje desprovisto de fru-

to se convierta en una maldicin sin cura.
Esas personas usualmente atraen la atencin de otros. Segn Marcos,
nuestro Seor vio aquel rbol de lejos. Los otros rboles no tenan ho-
jas, y, consecuentemente, cuando comenz a subir la colina rumbo a Je-
rusaln, vio a este rbol especial desde mucho antes de acercarse a l.
Una higuera cubierta con su vestidura de hermoso verdor sera un objeto
impresionante, y sera observable desde la distancia. Estaba, tambin,
cerca de la senda que conduca de Betania a la puerta de la ciudad. Es-
taba donde todo caminante poda observarla, y probablemente poda ha-
blar de su follaje singular para la estacin.
Ciertas personas cuya religin es falsa son frecuentemente prominen-
tes porque no tienen la gracia suficiente para ser modestos y retrados.
Buscan el espacio ms elevado, aspiran a ocupar una posicin y se abren
paso hacia el liderazgo. No caminan en secreto con Dios. Tienen poco in-
ters en la piedad privada, y entonces estn mucho ms vidos de ser
vistos por los hombres. Esto es a la vez su debilidad y su peligro. Aunque
son especialmente incapaces de soportar el desgaste de la publicidad, la
codician, y por eso son tanto ms vistos. Ese es el mal de todo este asun-
to, pues hace que su fracaso espiritual sea conocido por tantos, y su pe-
cado acarrea una mayor deshonra para el nombre del Seor a quien pro-
fesan servir. Es mucho mejor ser estril en un rincn del bosque que en
la va pblica que conduce al templo.
Tales personas no slo atraen la mirada, sino que a menudo atraen la
compaa de hombres buenos. Quin nos culpara por acercarnos a un
rbol que tiene follaje mucho antes que sus compaeros? No es correcto
cultivar la relacin de personas eminentemente buenas? Nuestro Salva-
dor y Sus discpulos se acercaron a la frondosa higuera. No simplemente
haba atrado sus miradas, sino tambin hizo que se acercaran. No he-
mos sido fascinados por la conducta encantadora de alguien que pareca
ser un hermano en el Seor, ms devoto que lo usual y que tema a Dios
ms que muchos? Como Jeh, esa persona ha dicho: Ven conmigo, y
vers mi celo por Jehov; y nos ha alegrado bastante subir con l en el
carro; pareca tan piadoso, tan generoso, tan humilde y tan til, que lo
respetbamos y desebamos ser ms dignos para poder asociarnos con
l. Los jvenes convertidos y los buscadores son naturalmente propensos
a hacer eso, y de aqu que sea una triste calamidad cuando su confianza
resulta haber sido colocada en el lugar indebido.
Siempre que vemos a alguien que sobresale prominentemente, y que
hace una profesin audaz, cules deberan ser nuestros pensamientos
en cuanto a l? Yo respondo: no lo juzguen; no caigan en la desconfianza
habitual. El Seor de ustedes no se qued a la distancia, y dijo: Ese r-
bol no vale nada. No, l se acerc al rbol con Sus discpulos y lo ins-
peccion cuidadosamente. Esas prominentes personas podran ser pro-

digios de la gracia divina; tenemos que esperar y orar pidiendo que lo
sean. Que el Seor y Su amor sean engrandecidos en ellos! Dios tiene
Sus higueras que dan higos en invierno; Dios tiene Sus santos que estn
llenos de buenas obras cuando el amor de muchos se ha enfriado. El Se-
or levanta a algunos para que sean como estandartes para la verdad y
puntos de reunin en la batalla. El Seor puede hacer madurar a los j-
venes, y hacer tiles a los recin convertidos. Se ha dicho, a la manera
de una expresin proverbial, que algunos nacen con barba. El Seor
puede otorgar grande gracia como para hacer que el crecimiento espiri-
tual sea rpido y a la vez slido. l hace eso tan a menudo que no tene-
mos ningn derecho a dudar de que el prominente hermano que est an-
te nosotros sea uno de esos crecimientos de la gracia. A menos que nos
veamos forzados a comprobar con amarga lamentacin que no hay sea-
les de gracia, ni evidencias de fe, hemos de esperar lo mejor y alegrarnos
a la vista de la gracia de Dios. Si somos propensos a sospechar, dirija-
mos la punta de esa espada hacia nuestros propios pechos. La sospecha
de uno mismo ser saludable; la sospecha de otros puede ser cruel. No-
sotros no somos jueces e incluso si lo fusemos, sera mejor que nos li-
mitramos a nuestra propia corte y que nos sentramos en nuestro pro-
pio tribunal, administrando la ley dentro del pequeo reino de nosotros
mismos.
Si quienes son prominentes resultan ser todo lo que profesan ser, son
una gran bendicin. Habra sido bueno que esa maana hubiera habido
higos en aquella higuera. Habra sido un gran refrigerio para el Salvador
si hubiera sido alimentado con el verde fruto. Cuando el Seor hace que
el primero en la posicin sea el primero en la santidad, es una bendicin
para la iglesia, para la familia y para el vecindario; en verdad, puede re-
sultar ser una bendicin para el mundo entero. Por tanto, deberamos
orar pidindole al Seor que riegue con Su propia mano esos rboles que
ha plantado, o, en otras palabras, que sostenga por Su gracia a esos
hombres de Su diestra a quienes ha hecho fuertes para l.
Pero cuando tomamos el texto y lo aplicamos a nuestros propios cora-
zones, no necesitamos ser tan gentiles con l, como en los casos de otros.
Muchos de nosotros hemos sido durante largos aos como esta higuera,
en lo tocante a prominencia y profesin. Y en este asunto, hasta ahora,
no hay nada de lo cual haya que avergonzarse. Sin embargo, la parbola
nos habla evidentemente a nosotros mismos, pues hemos estado junto al
camino en abierta profesin y en un claro servicio, y hemos sido vistos
de lejos. Algunos de nosotros hemos hecho una profesin muy audaz, y
no estamos avergonzados de repetir esa profesin delante de los hombres
y de los ngeles. De aqu la pregunta: somos veraces en ella? Qu tal si
resultara que estamos contendiendo por una fe en la que no tenemos
ninguna participacin? Qu tal si en nosotros no hubiera nada de la vi-

da de amor, y, consecuentemente, nuestra profesin viniera a ser como
metal que resuena, o cmbalo que retie? Qu tal si slo hubiera pala-
bras y ninguna obra; slo doctrina, y nada de prctica? Qu tal si no
tuviramos ninguna santidad? Entonces nunca veramos al Seor. Sin
importar los terribles aspectos que esta parbola pudiera contener, nos
atae a muchos de nosotros. Yo, el predicador, siento cunto me atae.
En ese espritu he meditado en ella, confiando ansiosamente que cada
dicono y cada anciano de esta iglesia, y cada miembro y cada obrero en-
tre ustedes, escudrien grandemente su corazn. Que cada ministro de
Cristo que pudiera haber asistido esta maana, se diga a s mismo: S,
he sido como esa higuera en prominencia y en profesin; que Dios me
conceda que no quede marchito como ella por estar desprovisto de fruto!
II. Es tiempo de que recordemos la solemne verdad de nuestro segun-
do encabezado: SERN INSPECCIONADOS POR EL REY JESS.
Se acercar a ellos, y cuando est cerca buscar fruto. El primer Adn
fue a la higuera en busca de hojas, pero el segundo Adn busca higos.
Escudria nuestro carcter exhaustivamente para ver si hay una fe real,
un amor verdadero, alguna esperanza viva, y gozo, que es el fruto del Es-
pritu, alguna paciencia, alguna abnegacin, algn fervor en la oracin,
algn caminar con Dios, alguna morada del Espritu Santo; y si no ve es-
tas cosas, no est satisfecho con la asistencia a la capilla o a la iglesia,
con la oracin, con reuniones, comuniones, sermones y lecturas de la
Biblia, pues todas esas cosas podran ser slo follaje. Si nuestro Seor
no ve el fruto del Espritu en nosotros, no est satisfecho con nosotros, y
Su inspeccin conducir a severas medidas. Noten que lo que Jess bus-
ca no son las palabras de ustedes, no son sus resoluciones, no son sus
aseveraciones, sino su sinceridad, su fe interior, el hecho de que el Esp-
ritu Santo est obrando en ustedes para producir frutos dignos del reino.
Nuestro Seor tiene el derecho de esperar fruto cuando lo busca. Cuan-
do se acerc a esa higuera tena el derecho de esperar fruto, ya que el
fruto segn la naturaleza viene antes que las hojas. Entonces, si la hoja
ya ha brotado, debera haber fruto. Es cierto que no era la temporada de
higos, pero, entonces, si no era la temporada de higos, ciertamente no
era el tiempo para hojas, pues los higos salen primero. Ese rbol, al ha-
cer crecer sus hojas, que son los signos y seales de higos maduros, vir-
tualmente se haca la publicidad de dar fruto. Entonces, por malos que
sean los tiempos, algunos de nosotros profesamos que no seguiremos los
tiempos, sino que seguiremos a la nica verdad inmutable. Como cris-
tianos, nosotros confesamos que somos redimidos de entre los hombres,
y que hemos sido liberados de esta perversa generacin. Cristo no puede
esperar fruto de hombres que reconocen el mundo y sus edades cam-
biantes como su gua suprema, pero muy bien puede buscarlo del que
cree en Su propia Palabra. Busca fruto del predicador, del maestro de la

escuela dominical, del lder de la iglesia, de la hermana que dirige una
clase de Biblia, de aquel hermano que tiene un grupo de jvenes en torno
suyo y para quienes es un gua en el Evangelio. l lo espera, en verdad,
de todos los que se someten al gobierno del Evangelio. As como Cristo
tena el derecho de esperar fruto de un rbol cubierto de hojas, as tiene
el derecho de esperar grandes cosas de aquellos que se declaran Sus fie-
les seguidores. Ah, cmo debera provocar a temblar al predicador este
hecho! No debera afectar de igual manera a muchsimos de ustedes?
El fruto es lo que el Seor desea ansiosamente. El Salvador no deseaba
hojas cuando lleg bajo la higuera, pues leemos que tena hambre, y el
hambre del ser humano no puede calmarse con las hojas de una higue-
ra. Deseaba comer uno o dos higos. Tambin anhela recibir fruto de no-
sotros. Tiene hambre de nuestra santidad. Anhela que Su gozo est en
nosotros, para que nuestro gozo sea cumplido. l se acerca a cada uno
de ustedes que son miembros de Su iglesia, y especialmente a cada uno
de ustedes que son lderes de Su pueblo, y mira para ver en ustedes las
cosas en las que se complace Su alma. Quisiera ver en nosotros amor a
l, amor a nuestros semejantes, quisiera ver una slida fe en la revela-
cin, una sincera contencin por la fe que ha sido una vez dada, quisiera
ver impertinentes splicas en la oracin y una vida cuidadosa en cada
tramo de nuestro curso. l espera de nosotros acciones que sean acordes
con la ley de Dios y con la mente del Espritu de Dios, y si no ve esas co-
sas, no recibe lo que le es debido. Para qu muri si no es para santifi-
car a Su pueblo? Para qu se entreg sino es para santificar para S un
pueblo celoso de buenas obras? Cul es la recompensa del sudor san-
griento y de las cinco heridas y de la agona mortal, sino que por todas
esas cosas debamos ser comprados por precio? Nosotros le robamos Su
recompensa si no lo glorificamos a l, y, por tanto, el Espritu de Dios se
contrista por nuestra conducta si no mostramos Sus alabanzas a travs
de nuestras vidas piadosas y celosas.
Y observen aqu que cuando Cristo viene a un alma, la inspecciona con
agudo discernimiento. l no es burlado. No es posible engaarlo. A veces
yo he credo que algo era un higo pero result ser slo una hoja, pero
nuestro Seor no comete tales errores. Ni tampoco dejar de percibir a
los higuitos cuando apenas estn brotando. l conoce el fruto del Espri-
tu en cualquier etapa de su desarrollo. Nunca confunde la expresin
fluida con la posesin genuina, ni la gracia real con la mera emocin.
Amados, ustedes estn en buenas manos en cuanto a la prueba de su
condicin cuando el Seor Jess viene para tratar con ustedes. Sus pr-
jimos no se demoran en sus juicios, y pueden ser ya sea severos o par-
ciales, pero el Rey pronuncia una sentencia justa. l sabe exactamente
dnde estamos y lo que somos, y no juzga segn la apariencia sino segn
la verdad. Oh, que nuestra plegaria se eleve al cielo esta maana: Je-
ss, Maestro, ven y vuelve Tu mirada escrutadora sobre m, y juzga si es-
toy viviendo para ti o no! Concdeme que me vea como T me ves, para
que mis errores sean corregidos y mis gracias sean nutridas. Seor, haz
que yo sea de verdad lo que profeso ser, y si no lo soy todava, convn-
ceme de mi falso estado, y comienza una verdadera obra en mi alma. Si
soy tuyo y soy recto ante Tus ojos, concdeme una palabra amable y re-
confortante para aplacar mis temores de nuevo, y entonces voy a regoci-
jarme alegremente en Ti como el Dios de mi salvacin.
III. En tercer lugar, con la ayuda del Espritu de Dios, voy a conside-
rar la verdad de que EL RESULTADO DE LA VENIDA DE CRISTO AL
PROFESANTE ATREVIDO PERO INFRUCTFERO, SER MUY TERRIBLE.
El inspector no encuentra nada sino hojas donde se podra haber espe-
rado algn fruto. Nada sino hojas, quiere decir nada sino mentiras. Es
esa una dura expresin? Si yo profesara la fe, y no tuviera nada de fe,
acaso no sera eso una mentira? Si yo profesara el arrepentimiento y no
me hubiese arrepentido, no sera eso una mentira? Si me uniera al pue-
blo del Dios viviente, y, no obstante, no tuviera ningn temor de Dios en
mi corazn, no sera eso una mentira? Si viniera a la mesa de la comu-
nin y participara del pan y del vino, y, no obstante, nunca discerniera el
cuerpo del Seor, no sera eso una mentira? Si profesara defender las
doctrinas de la gracia, y, con todo, no tuviera la seguridad de su verdad,
no sera eso una mentira? Si nunca hubiese sentido mi depravacin, si
nunca hubiese sido llamado eficazmente, si nunca hubiese conocido mi
eleccin de Dios, si nunca hubiese descansado en la sangre redentora y
no hubiese sido renovado nunca por el Espritu, acaso mi defensa de las
doctrinas de la gracia no sera una mentira? Si no hay nada sino hojas,
entonces no hay nada sino mentiras, y el Salvador ve que eso es as. To-
do el verdor de una hoja verde, sin ningn fruto, es para l slo un per-
fecto engao. La profesin sin la gracia es la ostentacin fnebre de un
alma muerta. La religin sin la santidad es la luz que proviene de la ma-
dera podrida, es la fosforescencia de la descomposicin. Estoy diciendo
palabras terribles, pero, cmo podra hablar menos terriblemente de lo
que lo hago? Si ustedes y yo tenemos slo un nombre para vivir, y esta-
mos muertos, en qu estado estamos! Lo nuestro es algo peor que la co-
rrupcin: es la corrupcin de la corrupcin. Profesar la religin y vivir en
pecado es rociar agua de rosas sobre un muladar y dejar que siga siendo
un muladar. Darle a un espritu el nombre de un ngel cuando muestra
el carcter del demonio, es casi pecar contra el Espritu Santo. Si perma-
neciramos siendo inconversos, de qu servira tener nuestro nombre
escrito entre los piadosos?
Nuestro Seor descubri que no haba fruto, y eso fue algo terrible;
pero, a continuacin, conden al rbol. No fue correcto que lo condena-
ra? Lo maldijo? Ya era una maldicin. Estaba calculado para seducir a

los hambrientos y sacarlos de su camino para engaarlos. Dios no acep-
tar que los pobres y los necesitados sean hechos objeto de burla. Una
profesin de fe vaca es una maldicin prctica, y, entonces, no debera
recibir la censura del Seor de la verdad? El rbol no serva de nada all
donde estaba; no ministraba para el refrigerio de nadie. As, el profesante
estril ocupa una posicin en la que debera ser una bendicin, pero, en
verdad, brota de l una maligna influencia. Si la gracia de Dios no est
en l, es totalmente intil y con toda probabilidad es una maldicin; es
un Acn en el campamento que contrista al Seor y provoca que rehse
el xito para Su pueblo.
Sin embargo, nuestro Seor us a la higuera para un buen propsito
haciendo que se secara, pues ella se convirti a partir de entonces en
una seal y en una advertencia para todos los dems que se valen de va-
nas pretensiones. As, cuando al impo que ha exhibido una profesin
pomposa, se le permite apagarse en sus caminos, se produce en los de-
ms algn efecto moral: se ven forzados a ver el peligro de una profesin
defectuosa, y si fueran sabios, no seran ms culpables de ella. Quiera
Dios que as sea en cada caso en que un notable fantico religioso se
marchite!
Despus que el Salvador la hubo condenado, pronunci sentencia so-
bre ella; y cul fue esa sentencia? Fue simplemente: como eras. Fue
slo una confirmacin de su estado. Este rbol no ha producido ningn
fruto, y nunca producir fruto. Si un hombre decide estar sin la gracia de
Dios, y, no obstante, resuelve hacer una profesin de poseerla, no es sino
justo que el grandioso Juez le diga: Contina sin la gracia. Cuando el
gran Juez hable al final con aquellos que se apartaron de Dios, simple-
mente les dir: Aprtense! A lo largo de toda su vida siempre estuvie-
ron apartndose, y despus de la muerte su carcter quedar sellado a
perpetuidad. Si eliges estar sin la gracia, tu condenacin ser estar sin la
gracia. El que es inmundo, sea inmundo todava. Que el Seor Jess
no tenga nunca que sentenciar a ninguno de ustedes de esa manera,
sino que nos cambie, para que seamos cambiados, y obre en nosotros la
vida eterna para Su alabanza y gloria!
Entonces al rbol le sobrevino un cambio. Comenz a secarse de inme-
diato. Yo no s si los discpulos vieron correr un estremecimiento a lo
largo de la higuera de inmediato, pero a la maana siguiente, cuando pa-
saron por all, segn Marcos, se haba secado de raz. No slo las hojas
estaban marchitas, como gallardetes cuando no hay viento; no slo la
corteza pareca haber perdido toda seal de vitalidad, sino que todo el te-
jido estaba consumido fatalmente. Han visto alguna vez una higuera
con sus ramas extraas e inslitas? Es una visin muy extraordinaria
cuando est desnuda de hojas. Atisbo en este caso sus brazos esquelti-
cos! Est dos veces muerta, muerta desde sus propias races.
As he visto al hermoso profesante cuando experimenta una plaga. Ha
parecido como algo que ha sentido el aliento del horno que ha consumido
su humedad. El hombre ya no es ms l mismo; su gloria y su belleza
han desaparecido sin remedio. No se alz ningn hacha; no se encendi
ningn fuego; una palabra lo hizo, y el rbol se sec de raz. As, sin rayo
y sin pestilencia, el profesante que una vez fue valeroso, es golpeado co-
mo con el juicio de Can. Es un destino terrible. Es mejor que el viador
venga a ti con el hacha en su mano, y te golpee con su filo, y te diga:
rbol, tienes que dar fruto, o sers cortado de raz. Una tal advertencia
sera terrible, pero sera infinitamente mejor que si nos dejaran intactos
en el lugar que ocupamos y nos marchitramos quietamente hasta la
destruccin.
Ya he entregado mi carga pesada, ponindola mucho ms sobre m
mismo que sobre cualquiera de ustedes, pues tengo un lugar ms pro-
minente que ustedes; he hecho una profesin ms sonora que la mayora
de ustedes, y si no tengo Su gracia en m, entonces me presentar delan-
te de la multitud que me ha visto en mi verdor, y me secar hasta las
propias races, siendo un terrible ejemplo de lo que Dios hace con aque-
llos que no dan fruto para Su gloria.
Pero ahora deseo concluir con algunas palabras ms tiernas. Que na-
die diga: Esto es muy difcil. Hermano, no es difcil que si profesamos
algo, se espere de nosotros que seamos fieles a lo que profesamos. Ade-
ms, les ruego que no piensen que cualquier cosa que mi Seor haga es
dura. Todo l es gentileza y ternura. La nica cosa que l en verdad des-
truy jams fue aquella higuera. l no destruy a ningn hombre, como
Elas, cuando hizo descender fuego del cielo sobre algunos; ni como Eli-
seo, cuando los osos salieron del bosque. l slo hace que se marchite
un rbol estril. Todo l es amor y ternura. No quiere secarte, ni lo har,
si eres veraz. Lo menos que puede esperar de ti es que seas fiel a lo que
profesas. Te rebelas porque te pide que no hagas el papel de un hipcri-
ta? Si comienzas a dar coces contra Su admonicin, parecera como si t
mismo fueras infiel en tu corazn. En lugar de eso, ven e inclnate hu-
mildemente a Sus pies, y di: Seor, si hay algo en esta solemne verdad
que tenga que ver conmigo, te suplico que la apliques de tal manera a mi
conciencia que pueda sentir su poder, y huya a Ti en busca de la salva-
cin. Muchos hombres son convertidos de esta manera: estas cosas du-
ras, pero honestas, los sacan de los falsos refugios y los llevan a ser fieles
a Cristo y a sus propias almas.
Perodir alguienyo s lo que har; no har nunca ninguna pro-
fesin; no voy a producir hojas. Amigo mo, eso es tener tambin un es-
pritu rebelde y hurao. En vez de hablar as, deberas decir: Seor, yo
no te pido que quites mis hojas, sino que hagas que d fruto. No es pro-
bable que el fruto madure bien sin las hojas; las hojas son esenciales pa-
ra la salud del rbol, y la salud del rbol es esencial para la maduracin
del fruto. La abierta confesin de fe es buena, y no debe ser rechazada.
Seor, no quisiera botar ni una sola hoja
No me avergenza reconocer a mi Seor,
O defender Su causa;
Mantener el honor de Su palabra,
La gloria de Su cruz.
Seor, yo no quisiera quedar arrinconado; estoy satisfecho con permane-
cer donde los hombres puedan ver mis buenas obras y glorificar a mi Pa-
dre que est en el cielo. No pido ser observado, pero no me avergenza
ser observado; Seor, slo hazme apto para ser observado. Si un coman-
dante le dijera a un soldado: Permanece firme, pero ten cuidado de tener
tus cartuchos listos, para que no empues una arma vaca, supongan
que el soldado le respondiera: No puedo ser tan minucioso. Yo preferira
correr hacia la retaguardia. Cul sera una respuesta apropiada? Co-
barde!, porque tu capitn te advierte que no seas un impostor, t prefie-
res huir por completo! Ciertamente eres de mala calaa. Si no puedes to-
lerar Su censura, no eres, en verdad, uno del Seor. Que estas solemnes
verdades no nos hagan huir, sino que nos conduzcan a decir: Seor, te
lo suplico, aydame a hacer firme mi vocacin y eleccin. Te imploro que
me ayudes a dar el fruto esperado. Tu gracia puede hacerlo.
Yo les sugerira a todas las personas presentes que clamen al Seor
pidindole que nos haga conscientes de nuestra esterilidad natural.
Hermanos poseedores de la gracia, que el Seor haga que lamentemos
nuestra esterilidad comparativa, incluso si damos algn fruto. Sentirse
muy satisfecho consigo mismo es peligroso; sentir que eres santo, y, cier-
tamente, que eres perfecto, es estar al borde del abismo del orgullo. Si
yergues la cabeza tan alto, me temo que la vas a golpear contra el dintel
de la puerta. Si caminas sobre zancos, me temo que caers. Es algo ms
seguro sentir: Seor, yo en verdad te sirvo, y no soy ningn engaador.
Yo en verdad te amo; T has obrado las obras del Espritu en m. Pero,
ay!, no soy lo que quisiera ser; no soy lo que debera ser. Yo aspiro a la
santidad, aydame a alcanzarla. Seor, quisiera yacer en el propio polvo
delante de Ti al pensar que despus de haberse cavado a mi alrededor y
de haber sido abonado, como lo he sido, produzco un fruto tan pequeo.
Mi clamor es: Dios, s propicio a m. Aunque hubiera hecho todo, toda-
va sera un siervo intil, pero habiendo hecho tan poco, Seor, dnde
esconder mi cabeza culpable?
Por ltimo, cuando hayas hecho esta confesin, y el buen Seor te oi-
ga, hay un emblema en la Escritura que quisiera que copiaran. Supon-
gan que esta maana se sintieran tan secos, y muertos y estriles, que
no pudieran servir a Dios como ustedes quisieran, y ni siquiera pudieran
orar pidiendo ms gracia, como quisieran hacerlo. Entonces ustedes son

parecidos a estas doce varas. Estn muy muertas y secas, pues han sido
sostenidas en las manos de doce jefes que las han usado como sus bcu-
los oficiales. Estas doce varas han de ser colocadas delante del Seor.
Esa es la vara de Aarn, que est tan muerta y seca como cualquiera de
las otras. Todas las doce estn colocadas en el lugar donde mora el Se-
or. Las vemos a la maana siguiente. Once de ellas todava estn secas;
pero vean esta vara de Aarn! Qu ha sucedido? Estaba tan seca como
si estuviera muerta. Vean, ha retoado! Eso es maravilloso! Pero, mi-
ren, ha florecido! Han brotado flores de almendra. Ustedes conocen el co-
lor rosa y blanco de esa flor. Eso es maravilloso! Pero miren de nuevo,
ha producido almendras! Aqu las tienen! Vean los verdes frutos que pa-
recen duraznos. Qutenle la envoltura y queda una almendra cuya csca-
ra se puede quebrar para encontrar el fruto. El poder celestial descendi
sobre la vara seca, y reto, y floreci e incluso produjo almendras. Dar
frutos es la prueba de la vida y del favor. Seor, toma estas pobres varas
esta maana, y haz que retoen. Seor, aqu estamos, en un manojo;
haz aquel milagro antiguo en miles de nosotros. Haznos retoar y flore-
cer y dar fruto! Ven con poder divino, y convierte a esta congregacin de
ser un haz de lea a ser una arboleda. Oh, que nuestro bendito Seor
pudiera obtener un higo de alguna vara seca esta maana! Por lo menos
un higo como ste: Dios, s propicio a m, pecador. Hay dulzura en esa
oracin. A nuestro Seor le gusta el sabor de un higo como este: Creo;
ayuda mi incredulidad. Aqu hay otro: He aqu, aunque l me matare,
en l esperar. Esa es toda una canasta entera de los primeros higos
maduros, y el Seor se regocija en su dulzura. Ven, Espritu Santo, pro-
duce fruto en nosotros en este da, por medio de la fe en Jesucristo nues-
tro Seor! Amn, y Amn.
Porcin de la Escritura leda antes del sermnMateo 21:12-32.
http://www.spurgeon.com.mx/sermones.html
Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery,
en la Ciudad de Mxico. Oren porque el Espritu Santo de nuestro Seor
los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones
del Hermano Spurgeon al espaol y ponerlos en Internet.
Sermon #2107Volume 35
THE WITHERED FIG TREE

La Higuera Marchita

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Sermn #2107 El Plpito del Tabernculo Metropolitano 1

Y dejndolos, sali fuera de la ciudad, a Betania, y pos all. Por la maana,

producto de la insensatez del observador. Esa no es la verdad. Nuestro

La higuera seca era un smil singularmente apropiado del estado ju-

iglesias? Pudiramos tener un valioso ministerio, pero, qu sera eso sin

Observen que pasan por alto la regla ordinaria de crecimiento. Como

de la gracia, no vaya a ser que posiblemente su follaje desprovisto de fru-

peccion cuidadosamente. Esas prominentes personas podran ser pro-

ninguna participacin? Qu tal si en nosotros no hubiera nada de la vi-

cree en Su propia Palabra. Busca fruto del predicador, del maestro de la

ra? Lo maldijo? Ya era una maldicin. Estaba calculado para seducir a

orar pidiendo ms gracia, como quisieran hacerlo. Entonces ustedes son

Porcin de la Escritura leda antes del sermnMateo 21:12-32.

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