INTRODUCCION

He tenido como objetivo presentar en este trabajo de, como era la historia de la
psicologa en Amrica latina pues se llevaba a cabo sobre la metodologa,
desarrollo, anlisis y prcticas.

La psicologa en Amrica Latina han abundado ms los trabajos de orientacin y

descriptivo que nos ha permitido informarnos de un camino de construccin
histrica del saber psicolgico en nuestra regin.

La historia de la psicologa latinoamericana, lejos de fortalecerse con el tiempo e

inaugurar lneas consistentes de desarrollo creativo al interior de nuestra
psicologa, se han ido debilitando, sin conseguir la consolidacin de ncleos
tericos propios y de campos especficos de investigacin y de prctica.
 PSICOLOGA EN LATINOAMRICA

Hasta mediados de 1950, la psicologa en Latinoamrica careca de originalidad,

se limitaban a adaptar tesis extranjeras y haba muy pocas originales a nivel local.
Solo cuando hubo una gran masa de investigadores y profesionales, se dieron
contribuciones originales y notables a nivel internacional en la psicologa.

En 1952 se funda la sociedad interamericana de psicologia (SIP) con el fin de

promover el intercambio entre los psiclogos de las americas. Se le reconoce
como el motor de crecimiento de la psicologia en latinoamerica.
Caracteristicas escenciales de la psicologia en latinoamerica
-orientacion cientfica, intersen hacer una psicologia emprica, liberada de la
filosofa. Se fundaron varios laboratorios experimentales, y se uso la estadstica,
actualmente la psicologia en latinoamerica es predominantemente emprica,
objetiva y cuantitativa.

-la psicologia en latinoamerica ha utilizado doctrinas importadas. Racionalismo

(descartes), empirismo (Locke), sensualismo (Condillac), vitalismo (Bergson),
positivismo lgico y la psicologia anglosajona.

- enfoque ligado al desarrollo social, compromiso poltico, investigacin-accion,

desarrollo de una psicologia social comunitaria y poltica.

-preferencia por al psicologia aplicada, trabajos practicos, solucin de problemas

de aplicacin inmediata -el ser humano como problema central, trabajan mas con
humanos q con animales, los psiclogos latinoamericanos buscan entender al
hombre,
describirlo, comprenderlo y explicarlo. Aun que existen importantes trabajos en
psicologia comparada y psicobiologia.

Adems q en latinoamerica hay una buena aplicacin y desarrollo de la psicologia

judicial.

Hay nfasis distintos en diferentes pases y en diferentes lneas temporales.

Areas de psicologia relevantes en latinoamerica

Psicometra: a principios del siglo XX, gran parte de la investigacin y aplicacin

estaban centradas en la psicometra, se tradujeron tests psicolgicos, se
estandarizadon, y se desarrollaron nuevas pruebas originales de algunos autores
psiclogos latinoamericanos como:

-Test ABC (de Lourenco Filho, 1960) mide la madurez para la lectura y escritura

-Test de intereses profesionales (de Arrigo L. Angelini, 1954/1960) mide intereses.

-Test rpido Barranquilla (de Francisco del Olmo, 1962) mide la inteligencia

-Diagnostico miokinetico (de Emilio Mira y Lopez, 1962) personalidad,

funcionamiento psicolgico Centro interdiciplinario de investigaciones en
psicologia matemtica experimental (buenos aires, argentina) relaiza trabajos
originales de medicin y evaluacin psicolgica. El instituto de selecao e
orientacao proffisional (ISOP) de rio de janeiro, Brasil, tambin fue un centro
importante de investigacin de este campo.

Psicologia social y transcultural: uno de los campos de trabajo mas importantes y

en los cuales la contribucin y el aporte de la psicologia latinoamericana ha tenido
mayor reconocimiento internacional. Comienza en 1960 con Rogelio Diaz-
Guerrero como lder con estudios con temas como: desarrollo de la personalidad
en mexico y estados unidos, dicotoma pasividad-agresividad, filosofa de la vida,
significado afectivo de los conceptos, y diferencial semntico.

La socio-cultura establece normas o premisas histrico-culturales (PHSC) que

definen la interaccion entre individuos, los roles sociales, las ideas, y los
sentimientos. Todo esto se concreta en el libro titulado Hacia una teora Histrico-
Bio-Psico-Socio-Cultural del comportamiento humano (1972)
Una lista parcial de los psiclogos latinoamericanos reconocidos en este campo
son: Julio Eduardo Cruz, Gerardo Marin (Colombia); Abelardo Brenes (Costa
Rica); Jorge de la Rosa, Ignacio Martin-Bar, Aroldo Rodriguez (Brasil); Angel
Rodriguez Kauth (argentina); Maritza Montero, Jose Migel Salazar (Venezuela);
Julio F. Villegas (chile); entre otros.

Psicologia Evolutiva del Ciclo Vital: los psiclogos latinoamericanos han

realizado aportes al desarrollo del nio, desde la perspectiva de Piaget, de
Vygotski y de Bijou. Son mas numerosos los trabajos sobre nios y
ancianos. Se da un inters al juicio moral. Las investigacions realizadas por
Angela Biaggio en Brasil fueron pioneras en esta rea y tuvieron especial
importancia. Sus implicaciones internacionales y transculturales fueron muy
relevantes. Los trabajos sobre envejecimiento, vejez y muerte han cobrado
importancia. El aporte de Elisa Dulcey-Ruiz (Colombia) y el centro de
psicologia gerontolgica merecen una especial mencin.
Analisis Experimental del Comportamiento (AEC): tiene sus races en
desarrollos cientficos en investigaciones experimentales, ante todo en el
rea del aprendizaje, el inters de los psiclogos latinoamericanos es
desarrollar tecnologas cientficamente validas y soaicalmente tiles ( en
clnica, educacin, desarrollo comunitario, organizaciones, deportes,
rehabilitacin de dlincuentes, etc).

Entre los psiclogos latinoamericanos destacados q han trabajado en AEC

se encuentran:
Ruben Ardila, Luis Florez Alarcon, Telmo E. Pea (Colombia); Ricardo Musso,Mirta
granero, J. Guillermo Blanck (argentina) ; Erick Rotch, Ren Calderon (Bolivia);
Carolina M. Bori, Joao Claudio Todorov, Raquel R. Kerbauy (Brasil); Emilio Ribes
Iesta, Florente Lopez, Benjamin Dominguez-Trejo (mexico); entre otros.

Psicologia Cognitiva: es la revolucin mas reciente de la psicologia

latinoamericana. Sus antecedentes son las investigaciones de Piaget.
Brasil, argentina, mexico, Colombia han hecho aportes al enfoque
Piagetiano. La psicologia cognitiva ha tenido aplicaciones en la instruccin,
el aprendizaje, y el desarrollo psicolgico. Un cierto numero de psicologis
latinoamericanos han contribuido a estos campos aplicados, en distintos
pases.
Psicologia poltica: es uno de los campos de trabajo mas recientes y mejor
valorados de la psicologia latinoamericana. Adems de haber hecho
importantes aportes originales. La psicologia de la paz puede hallarse
contenida dentro d ela psicologia poltica en un sentido contemporneo.

Algunas figuras distinguidas son: Maritza Montero (Venezuela); Angel

Rodriguez Kauth (argentina); y Leon Guzman (chile). Este ultimo compilo
exploraciones en psicologia poltica (1997).

PSICOLOGA EN LA REPBLICA DOMINICANA

La Repblica Dominicana desde sus inicios se vincula con la psicologa, toda su

historia est ligada a la misma. Desde diferentes ramas entre las que se destacan
la psiquiatra y la psicologa como disciplinas cientficas, aparecen en nuestro pas
en los aos cincuenta y sesenta, respectivamente. Aunque en la actualidad han
logrado un importante desarrollo, ms bien se han mantenido en el campo de la
clnica, mientras la investigacin reflejo de la situacin general del pas.

Correlacin, Salud-Enfermedad con la historia Dominicana

Los conceptos y definiciones en torno a la salud y la enfermedad son numerosos;
varan en los diferentes momentos histricos y, aun dentro de una misma sociedad
se producen contradicciones de acuerdo a la idea que se tenga del individuo, de la
sociedad, de la naturaleza y del mundo. En el caso especfico de la salud mental,
la situacin es ms complicada, pues adems del abordaje biopsicosocial
imprescindible para conocer el proceso salud-enfermedad mental, que son
expresiones concretas de los propios miedos, culpas y ansiedades del ser
humano. En general, para explicar el concepto salud-enfermedad metal, han
surgido tres criterios bsicos, de los cuales se han derivado nuevas respuestas
contradictorias entre s, reflejo de las diferentes posiciones ideolgicas entre s,
reflejo de las diferentes posiciones ideolgicas. Esos criterios son: el organicismo,
el psicologismo y el sociologismo.

El organicismo fue una posicin predominante durante varios siglos en la sociedad

de occidente. Trata de explicar la enfermedad mental sobre la base exclusiva de
alteraciones neurofisiolgicas, endocrinolgicas o metablicas. Sus aportes a la
creacin de la psiquiatra como especialidad son de enorme valor. En la
actualidad, y sobre todo a partir de 1952 con la revolucin psicofarmacolgica que
introducen los maestros de psiquiatra francesa Jean Delay y Pierre Deniker, la
corriente organicista o biolgica ha logrado gran auge y crecimiento; sin embargo,
estos aportes que tanto ha contribuido al conocimiento de la enfermedad mental y
al desarrollo de la psiquiatra, a tal puto que se ha sacudido del calificativo de
cenicienta de la medicina, no toman en cuenta a la sociedad donde se
desenvuelve el ser humano.
El psicologismo es una concepcin que tiene dos premisas bsicas: la reduccin
del proceso social a la conducta del individuo y el estudio del proceso social a la
conducta del individuo y el estudio del individuo como sujeto gobernado por
fuerzas psquicas propias de la naturaleza humana. Esta concepcin implica un
fracaso permanente del hombre; su propia naturaleza lo condena eternamente al
pecado original. No deber intentar el desarrollo de potencialidades, pues sern
en vano sus ideas transformadores porque la naturaleza humana es inalterable.

El sociologismo, aferrado a una concepcin unicausal, como las anteriores,

considera al hombre como producto social y por esta actitud, cae en la trampa de
negar o desvalorizar los componentes psicolgicos y biolgicos del ser humano.

En el fragor del enfrentamiento y la polmica de estas posiciones en torno a la

salud mental surgi una variante conocida como sociopsicologismo, que reconoce
al hombre como un ser social, afectado por la dinmica de la sociedad donde vive.
Sin embargo, en esta concepcin, la sociedad est considerada como medio
ambiente: la familia, el trabajo, las relaciones interpersonales, etc. Desde esta
premisa el sociopsicologismo llega a conclusiones ingenuas, auspiciando ajustes
en el medio ambiente y reclamando ms unin y ms amor, ms escuelas y
hospitales. La idea es que, la culpa y los males se deben a la ignorancia e
incapacidad de la gente, no a la estructura misma de la sociedad generadora de
tales males. Se trata, en sume, de cambiar para que todo siga igual.

Tambin debemos considerar otros dos criterios, en relacin al concepto salud

mental: el criterio estadstico y el normativo.

Las primeras explicaciones acerca del proceso salud-enfermedad surgieron en los

albores mismo de la humanidad. A estas primeras explicaciones se les reconoce
como un modelo unicausal, el cual trata de reconocer una causa nica y
fundamental para la produccin del efecto-enfermedad, la misma que siempre esta
ubicada por fuera del organismo agredido.
En las sociedades primitivas, esclavista y medieval, la concepcin predominante
era la mgico-religiosa, segn la cual, el proceso salud-enfermedad se produce
por causas sobrenaturales; como son, el castigo de los dioses, la accin de los
espritus, la violacin a las leyes divinas o la falta de cumplir algunas promesa
sagradas. En esa poca el hombre se hallaba dominado por la naturaleza, por lo
externo, y no dispona de los medios idneos para dominarla.

Con el advenimiento de la revolucin industrial y la aparicin del capitalismo se

logra superar la concepcin mgico-religiosa. Hoy en da nos parece increble que
hayan pasado siglos de historia para verificar que el bienestar biolgico, mental y
social de las sociedades humanas no son premios ni castigos que nos vienen del
cielo ni meros accidentes, casuales en la vida humana, sino que son situaciones
concretas, econmicas, sociales, culturales, polticas que es el hombre mismo el
que ha producido esta situacin a travs de su actividad histrica y social. No por
casualidad que el hombre sea el animal con mayor morbilidad entre todos los
seres vivos.

Es apenas, en los aos sesenta del siglo pasado, cuando el modelo unicasual es
superado por que haba perdido paulatinamente, la capacidad de brindar una
adecuada respuesta a las necesidades del sistema en el campo de la
epidemiologa.

Surge as la Teora Multicasual de la enfermedad, creada por Brian MacMahon y

otros epidemilogos, segn la cual, la causa de la enfermedad no es nica, sino
que coexiste con varias otras causas.

Es importante destacar la aparicin de la Teora Multicasual, justo en el momento

en que se inicia la crisis del capitalismo en los aos sesenta, la cual obligo, sobre
todo en los gastos sociales por parte del estado (salud, educacin, servicios, etc.).
En el campo de la salud se trato de superar el sistema de atencin apoyado en
una infraestructura costosa (grandes hospitales, equipos complejos para el
diagnostico, etc.), pues era imposible dentro del sistema social imperante,
satisfacer la demanda de una poblacin cada vez mas consiente y, en
consecuencia, mas despierta a la lucha por sus derechos sociales.

Basados en estas premisas, MacMahon y los multicausalistas, interpretaron el

proceso salud-enfermedad en nuevo marco que permitiera conducir acciones
consecuentes con esas necesidades: descubrir factores casuales en la
produccin del problema, fciles de atacar, con medidas poco costosas y que
permitieran implementar medidas masivas de control Se trataba en suma, de dar
una respuesta pragmtica al problema, sin que el sistema social imperante pudiera
verse afectado.
Dentro de las concepciones multicausales del proceso salud-enfermedad, surgi
una variante que concito gran inters entre los epidemilogos y estudios de la
Saludos cordiales; La triada Ecolgica de Leavell y Clark.
Conforme a esta teora existente tres factores determinantes en el proceso salud-
enfermedad: el agente, el husped y el ambiente.

La triada ecolgica de Leavell y Clark, evidentemente, es una teora Multicasual

que explica en forma ms dinmica y sistemtica el proceso salud-enfermedad;
sin embargo, tiene importantes limitaciones y errores:

Al husped (ser humano) se le desconoce la categora social y se lo

transforma en un factor eminente biolgico;
y los otros factores, agente y medio, aparecen como histricos.
Adems, a travs de este modelo epidemiolgico, se buscan medidas
correctivas biolgicas y ecolgicas, pero sin cuestionar ni buscar las
transformaciones estructurales del sistema social.

En la actualidad, y desde los aos sesenta, en los pases latinoamericanos se ha

producido una importante actividad entre los profesionales de la ciencia de la
salud y de las ciencias sociales, a fin de dar respuesta a los graves problemas
sanitarios que afectan la regin, desde una perspectiva holstica e interrogadora,
con la concepcin de proceso, en cuanto expresa el carcter dinmico de los
hechos vinculados con la salud-enfermedad en todas sus dimensiones.

Para Hernn San Martn La Salud y la enfermedad mental se producen en

estrechas relacin con situaciones psicosociales y psicoculturales del ambiente de
la vida de la poblacin y con la calidad de vida comunal y social. Los sntomas de
una alteracin del funcionamiento mental con el individuo tienen un valor de signos
cuya significacin hay que describirla no en el individuo aislado, sino en el medio
social y cultural, en sus condiciones de existencia, en las relaciones sociales, en el
trabajo, en la familia, en el estudio, en los valores, en las representaciones y otros.
De esto se deduce que el anlisis de la salud mental debe incluir la identificacin
de las condiciones econmicas, sociales, culturales, psicosociales y
psicosocioculturales, lo cual se realiza no solo a travs de la clnica individual, sino
bsicamente utilizado la epidemiologa y todas las disciplinas de las ciencias
humanas y sociales (Psicologa, Antropologa, Sociologa, Demografa, Etnologa,
Ecologa, etc.).
El proceso salud-enfermedad desde este punto de vista, seala Breilh y Granda,
es la sntesis de un conjunto de determinaciones que operan en una sociedad
concreta y que producen en los diferentes grupos la aparicin de riesgos o
potenciales caractersticas, las cuales a su vez se manifiestan en la forma de
perfiles o patrones de enfermedad o salud.
Aaden estos autores que cada grupo social lleva inscrita en su condicin de vida
y en su correspondiente perfil de salud-enfermedad, una compleja trama de
procesos y formas de determinacin.

Hacia una interpretacin de la psicologa del dominicano

En nuestro complejo y tortuoso proceso histrico se contraponen, integran y
expresan con diferentes matices, las culturas aborgenes, espaolas y africana,
las cuales a travs de los siglos han ido conformando, perfilando y definiendo
normas, valores, actitudes, costumbres y comportamientos que, en su conjunto,
han dado vida al ser social dominicano.
Esta aseveracin nos conduce al concepto de identidad, el cual debemos abordar,
tanto como identidad personal, identidad cultural e identidad nacional. Para la
psicloga social Josefina Zaiter la identidad personal consiste en la diferencia que
el individuo es capaz de establecer entre el y los otros individuos con los cuales se
relacionas socialmente, llegando a adquirir un conocimiento de si mismo y de los
dems. Ahora bien, desde la perspectiva psicosocial, la identidad se relaciona con
la posicin que el individuo ocupa en una determinada estructura social. Es decir,
que a partir del establecimiento de una relacin entre individuo y sociedad, la
identidad personal slo es posible en un marco social, pues la identidad personal
slo es posible en un marco social mediante el proceso de interaccin del
individuo con una determinada estructura social.

En cuanto a la identidad cultural, Marcio Veloz Maggiolo citado por la Dra. Ziter,
plantea que Existen en rodo grupo plenamente consciente de su identidad, uno a
varios elementos aglutinados, compartimos sin discusin, que determinan la
conciencia de la identidad, lengua, idioma, posesin o posicin territorial,
creencias, unidad histrica, generan en la mayora de las situaciones un proceso
tradicional que unifica una serie de identidades en un solo proceso tradicional que
unifica una serie de identidades en un solo conjunto cultural: La identidad cultural.

En la relacin entre identidad cultural e identidad nacional, el autor considera que

La identidad nacional emerge no como una forma de identidad cultural misma,
sino que su expresin surge del establecimiento de transformaciones socio-
econmicas, las cuales crean las condiciones para que se manifieste la identidad
nacional, como resultado poltico-social producto de una nueva forma econmica.

A travs de la identidad nacional se expresa una dimensin poltica, sustentada en

los valores propios de la nacin y en el contexto simblico que la representa y
proyecta: ubicacin en un territorio, vivencias histricas compartidas, smbolos
patrios como la bandera y el himno y, en general, todo lo que define las seas de
identidad de la nacin.

La conjugacin de los aspectos econmicos, polticos, ticos y culturales en todo

el proceso histrico de la sociedad, ha ido moldeando una nacin con
caractersticas psicosociales determinadas que tipifican al pueblo dominicano.
Entre los acontecimientos histricos que singularizan la vida nacional, tenemos:

El proceso de conquista y colonizacin, basado en una violencia de

proporciones inconmensurables, que aniquil en pocos aos la poblacin
indgena;
El establecimiento del rgimen esclavista, para lo cual se importaron miles
de esclavos africanos;
El abandono secular de la colonia por parte de la metrpoli;
La miseria general de la poblacin durante casi toda la historia;
Las devastaciones de 1605 y 1606, las cuales dejaron como herencia
histrica el surgimiento de dos Estados en un pequeo territorio insular;
Las emigraciones, saqueos y ocupaciones militares: espaola, inglesa,
frnacesa y haitiana;
El Estado autoritario, debido al predominio poltico de dictaduras militares;
La anexin a Espaa a escasos veinte aos de la independencia;
Los nuevos modos y relaciones de produccin en la formacin social
dominicana, a partir de los inicios del capitalismo;
El caudillismo imperante de finales del siglo pasado y principio del actual:
cubana, puertorriquea, cocola, rabe y haitiana;
La Ocupacin Militar Norteamericana (1916-1924);
La denominada Era de Trujillo;
El golpe de Estado de 1963 y sus consecuencias: La Revolucin
Constitucionalista (1965) y la Segunda Ocupacin Militar Norteamericana.
Los ajustes impuestos por el Fondo Monetario Internacional (1984), a partir
de los cuales se ha incrementado la pobreza de la mayora de la poblacin
y se ha producido la depauperacin de la clase media; responsables, e gran
medida, de la inmigracin (legal e ilegal), de la inmigracin, del narcotrfico
y la criminalidad;
 La transformacin de nuestra economa tradicional, basada en la
agroexportacin (azcar, tabaco, caf y cacao),a una economa de servicio:
turismo y zona franca.

Luego de haber analizado los diferentes modos y relaciones de produccin que

histricamente han prevalecido en la sociedad dominicana y la dinmica
psicosocial resultante de los mismos, analizaremos ahora la bibliografa aportada
dentro de nuestro proceso histrico, por viajeros, Los Pensadores.

Los viajeros

Las crnicas de viajeros en todas pocas han sido una fuente documental de gran
valor. Basados en el mtodo de la observacin, van anotando las experiencias
acumuladas durante todo su trayecto. En la Europa del siglo XIII, el libro de Marco
Polo Fue, durante aos, referencia obligatoria para todas las personas interesadas
en conocer la legendaria China y toda la geografa del lejano Oriente.

En nuestra Amrica, los Cronistas de Indias nos legaron numerosas obras sobre
sus vivencias en las nuevas tierras descubiertas; posteriormente, nuestro territorio
era visitado por todo tipo de viajeros, movidos por razones diversas: polticas,
econmicas o de simple aventura.

Si bien es cierto que la observacin pura y simple, conlleva con frecuencia a una
subjetividad que puede ser distorsionada por los afectos, los prejuicios, los
intereses y otras variables psicosociales, no es menos cierto que, analizadas en
su contexto histrico, las obras de los viajeros constituyen un medio de gran valor
e inters, y que, en general, no debe desdearse como vehculo de aproximacin
al conocimiento del hombre dominicano y la mujer dominicana.
M.L Moreau de Saint-Mery (Martinica, 1750; Pars, 1819), visit nuestro pas en
1783, como funcionario francs, publicando luego (1796) el libro Descripcin de la
Parte Espaola de la isla de Santo Domingo.

En la obra resalta el estado de miseria general de la poblacin y el abandono por

parte de la metrpoli. El Criollos Espaol, desde entonces insensible a los tesoros
de todas clases de que est rodeado, se pasa la vida sin desear una suerte mejor.
Una capital que anuncia por s misma la decadencia, lugarejos distribuidos aqu y
all, algunos establecimientos coloniales a los cuales el nombre manufactura sera
hacerles demasiado honor, haciendas inmensas llamadas hatos, donde se cran
animales sin cuidados ningunos; he ah todo lo que se encuentra en una colonia
en que la naturaleza ofrece sus riquezas a hombres completamente sordos en
voz.

El autor resume el perfil psicosocial del criollo dominicano, en los siguientes

trminos: El carcter de los espaoles en St. Dom. es en general una mezcla
bastante rara de envilecimiento y de orgullo. Rastreros y serviles cuando es
necesario, quieren sin embargo aparentar arrogantes. A veces toman prestado,
por ejemplo con un pretexto evidentemente absurdo de querer preparar un
remedio, cosas que pretenden no querer pedir y cuya pereza no les permitir
jams devolver. Tmidos con los que son algo ms que ellos, se muestran
desdeosos en el caso contrario, profundamente rencorosos, no saben, parece,
que se puede ser grande y generosos, as tratndose de un enemigo.
Jos del Castillo, en su ensayo Nuestra Proverbial haraganera, recoge las
descripciones de algunos viajeros y autoridades extranjeros que nos visitaron. As,
para el funcionario francs Dorvo Solastre, que recorre el pas a finales del siglo
XVI, los habitantes slo cultivaban lo indispensable para cubrir sus necesidades,
dice que no haba ms comercio que el de los ganados, criados o abandonados a
ellos mismo en aquellas ricas comarcas, advierte en los campesinos una
indolencia innata para los cultivos, a los moradores de la ciudad de St. Dom., los
califica de muy perezosos y supersticiosos y dados a la prctica de ritos
religiosos.
C. Vincent, viajero de la misma poca del anterior, tambin de nacionalidad
francesa, acusa de indolente al criollo: EL indolente espaol tendido en su
hamaca goza del privilegio de no hacer nada. En sus observaciones por la regin
Sur, refiere la existencia de un gran nmero de conucos: son la vivienda de
numerosas familias, tan sobria por su temperamento, como perezosos por su
inclinacin y costumbre.

El teniente Porter, visit nuestro pas en misin secreta, para informar sobre las
condiciones sociales, industriales y polticas del pas y de sus fuerzas militares, as
como de las ventajas que los Estados Unidos podran derivar en el reconocimiento
y relaciones con nuestro Gobierno.

Durante cinco semanas recorri casi todo el territorio, por lo cual conoci
fsicamente mejor que cualquier dominicano de su poca. Para Porter en la ciudad
de St. Dom. Existen pocos o ningn lugar de diversin pblica y la gente pasa la
mayor parte del tiempo en su casa, dada a oficios domsticos, y por la noche se
sientan junto a sus mismas puertas, entretenindose con msica y sencilla
conversacin. Valora la moral de los dominicanos tan buena como la de
cualquier otro pueblo, aadiendo que prostitucin comn, la borrachera, el robo y
una serie de vicios que prevalecen en las naciones ms altamente cultivadas, son
aqu desconocidos

Se observa que no hay distincin entre frente de tan distintos colores y que los
hombres tienen mucha menos laboriosidad que las mujeres y que pasan el tiempo
haraganeando junto a las puertas o echados e los mostradores de sus tiendas.

Su impresin es que el carcter intelectual del pueblo, hasta donde yo puedo

juzgar es bueno; resalta la hospitalidad dominicana y las condiciones fsicas,
intelectuales y morales de la mujer. A los hombres los juzga extremadamente
holgazanes y tienen poco o ningn trato con los libros, sus diversiones principales
los fines de semana, son la misa para las mujeres y la pelea de gallos para los
hombres.

El oficial norteamericano distingue entre los ciudadanos blancos (de origen

espaol) y los negros; considera que stos son de otra clase y tienen todo su
sentimiento africano durmiendo dentro de ellos. Niega virtud alguna en el negro
dominicano, al cual considera pobre, orgulloso y haragn.
Santo Domingo, un Pas con Futuro, es la obra de Otto Schoenrich, funcionario
norteamericano, que haba visitado al pas en misiones oficiales, durante los aos
de 1905 y 1906. Segn el autor Las vicisitudes por las que ha pasado Santo
Domingo, la partida de una porcin tan grande de blancos a principio del siglo XIX
y la entremezcla de razas antes y despus de entonces ha determinado el
carcter de la poblacin.

Schoenrich, plantea una respuesta interesante, en relacin a lo que algunos

viajeros describen como la indolencia del dominicano frete al trabajo: En lo que a
la industria se refiere, el dominicano promedio es poco ms laborioso que lo
absolutamente necesario para mantenerse junto con su familia.
El autor resalta la belleza de la mujer y sus condiciones de madre y esposa: La
mujer dominicana dice- es muy domstica, y sale raramente, excepto a la iglesia,
a un baile ocasional i a los conciertos de bandas en el parque.
Elogia la cortesa y la hospitalidad dominicana, aunque observa como
caractersticas negativas, la intolerancia poltica y el irrespeto a la minora, lo que
considera han sido y siguen siendo las causas de los graves problemas para
gobernar al pas.

Tambin considera al dominicano muy sensible a las crticas y a las bromas, acaso
por su idealismo y aislamiento, cuando se trata de su pas, sus costumbres o
revoluciones.

En resumen, los viajeros coinciden en describir una sociedad pobre, caracterizada

por le ocio y la holgazanera, de gente hospitalaria y de buenas costumbres. En
algunos casos exhiben un fuerte prejuicio racial, diferenciando al dominicano
negro del dominicano blanco o achacando los males propios del pas a la mezcla
de sangre o de culturas.

Los Pensadores

Los intelectuales constituyen la conciencia social de los pueblos, por cuanto son
generadores de productos ideolgicos culturales. Desde luego, tal produccin est
relacionada con el compromiso que asume el intelectual con una de las clases
sociales. Gramsi cre la categora intelectual orgnico para referirse al que
asume un compromiso poltico y moral con una de las clases antagnicas y en
consecuencia sirve a sus propsitos estratgicos.
Desde la fundacin de la Repblica Dominicana los intelectuales se han dividido
entre los se alan o forman parte de la oligarqua tradicional, asumiendo una
actitud pesimista en relacin a la nacin dominicana y, entre los que asume un
discurso crtico, solidario con la mayora de la poblacin, buscando transformar las
condiciones materiales de la poblacin, buscando transformar alas condiciones
materiales en que se desenvuelve la sociedad.
Estudiamos un grupo de intelectuales que consideramos representativos de las
ideas que han prevalecido desde la independencia hasta las primeras dcadas del
siglo.
Cabe resaltar para fines, el papel jugado por el maestro Eugenio Mara de Hostos,
desde su presencia en nuestro pas en 1875. La ingente obra de Hostos en Santo
Domingo nos dice Rodrguez Demorizi- fue de proyecciones tan altas y diversas
que no es fcil empresa revelar los alcances que tuvo en las distintas esferas de
las esferas de las actividades nacionales. Esa labor se extiende desde el hogar
gasta la escuela, desde el aula el peridico, desde las ejemplarizadoras
enseanzas humanistas hasta el continuo y patritico empeo de coadyuvar a la
solucin de los problemas del pas y en contribuir en toda forma posible al
progreso moral y material de la Repblica.
Pedro Francisco Bon (Santiago, 1828; San Francisco de Macors, 1960). Bon es
considerado como el primer socilogo dominicano y uno de los intelectuales ms
lcidos del pensamiento liberal del siglo pasado. A los veinte aos escribi la
novela El Montero. De 1851 a 1856 ocup importantes cargos pblicos: Fiscal de
Santiago, Suplente de Diputado, Procurador Fiscal del Tribunal de Justicia Mayor y
Senador.

Particip en la Batalla de Sabana Larga (1856), siendo secretarios del Gral. Juan
Luis Franco Bid, comandante de las tropas dominicanas.

Fue de los principales activistas del movimiento liberal de 1857 y de los relatos de
la nueva Constitucin; al fracasar el proyecto con reinstauracin de Santana ene l
gobierno, Bon sale al exilio junto a los eximios liberales santiagueros Francisco
Ulises Espaillat y Benigno Filomeno de Roas, entre otros. Dur un ao en los
Estados Unidos, tiempo que aprovech para profundizar sus estudios en las
ciencias sociales.

Se mantiene alejado de la actividad poltica hasta la epopeya profunda decepcin

y amargura. Renunci al cargo de gobierno y abandon su ciudad natal a la que
no regres jams. Se estableci en San Francisco de Macors, donde ejerci
como mdico prctico y donde, adems se dedic a la destilacin de licores.
Emilio Rodrguez Demorizi recoge la obra del precursor de las ciencias sociales en
la Rep. Dom. Las ideas de Bon sobre la realidad nacional, estaban basadas en la
economa, la historia y la poltica. Por eso, estn exentas de los perjuicios tan
comunes en la intelectualidad tradicional dominicana.

En su importante trabajo Apuntes sobre las clases trabajadoras dominicanas

1881(, explica que: La economa poltica es una rama de la ciencia social, y para
explicar debidamente sus fenmenos en una sociedad dada, hay que recorrer toda
su vida; sus leyes y sus costumbres y sus hbitos. En estos casos son los que
vienen obrando de generacin en generacin, dad a la de hoy la aptitud ms o
menos imperfecta para desempear las funciones que le asignan sus
transformaciones en el curso de los acontecimientos humanos. Estudiaba de esta
forma la cuestin econmica de la repblica, puede calcularse con bastante
exactitud as fuerzas que tenemos en accin, las impulsiones recibidas, las
resistencias opuestas, los resultados hasta hoy obtenidos. As teniendo
conocimiento exacto de nuestra sociedad presente, nuestras investigaciones no
pueden salirse del campo que conduce a los medios ms convenientes para quitar
los obstculos que estorban su progreso.

Conocedor profundo de la sociedad dominicana, el autor de El Montero ve las

causas de nuestra miseria y de nuestro atraso en la oligarqua que histricamente
ha dirigido el pas: Nuestra historia as se proclama, nuestras anexiones,
reincorporaciones, reconquistas, donaciones y restauraciones as lo manifiestan.
La culpa toda entera recae en los directores de la vida nacional que por falta de
los dotes que constituyen a los hombres de Estado, no pueden abarcar el conjunto
de los hechos e intereses generales, en sus relaciones con la vida autnoma
dominicana, por lo cual han venido haciendo, casi todos, el papel de payasos en
las tragicomedias que en el teatro del mundo hacen representar un siglo a los
dominicanos.

Invirtiendo la concepcin tradicional de nuestros pensadores que ven en la

mayora analfabeta de la poblacin, las causas de nuestros males, Bon expresa:
El hombre considerado como ser inteligente y asociado a sus semejantes es el
rey d ela naturaleza. Todo lo domina, todo lo avasalla, todo lo hace servir a sus
interese, a sus necesidades, asus gustos, a sus caprichos. Pero las leyes de la
naturaleza que lo hacen tan poderoso lo hacen tambin muy infeliz cuando los que
dirigen no han tenido el cuidado de preparar convenientemente el terreno en que
se funda, moldeando estas leyes sobre la posicin, situacin, estado de cultura,
tradiciones y aptitudes de la sociedad que la recibe.

Tambin Bon advierte la actitud de desconfianza del campesino con respecto al

hombre y al medio urbano, sobre todo con el surgimiento del capitalismo, porque
se le engaa y se le despoja de la tierra. A este respecto, dice: Hubo un tiempo no
muy lejano de la actual generacin, en que el del campo slo tuvo por modelo y
direccin el de la ciudad o villa, su centro administrativo. Estaba simbolizada su fe
religiosa, en el campanario; su obediencia, en la comandancia de armas; su
propiedad, en la escribana y la alcalda; su conducta, en la de los pueblos. Hoy no
viene a misa y hasta huye del cura; reside y combate la autoridad militar; compra y
vende muebles e inmuebles de palabra y arregla sus diferencias en el monte,
temerosos de las tarifas de notarios y alcaldes; no sigue consejo ni cree
indicaciones de los ms prudentes del pueblo por suponerlos capciosos y para
explotarlos.

Bon es un defensor intransigente de los trabajadores y condena a los que

explotan hasta el grado de que exange, desesperado, le sea indiferente la
conservacin de la Repblica.

En relacin a unas caractersticas psicosociales del pueblo dominicano, Bon

percibe una pasividad absoluta en el carcter nacional, que lo hace aceptar sin
resistencia ni discusin las combinaciones bastardas de todos los polticos
aventureros o de ocasin, que fuera y dentro del pas, en todos los tiempos lo han
sumido en un abismo de dolores, suscitando aspiraciones o temores de sus
componentes.

Federico Garca Godoy (Santiago de Cuba, 1857; La Vega, 1924). Lleg al pas,
especficamente a Puerto Palta, junto a sus padres, cuando tena once aos, a
consecuencia de la revolucin de 1868. Luego se trasladara a La Vega, donde
form su familia. Se identifica de tal manera con esta ciudad, que se considera
vegano.

Escribi novelas como Rufinito (1908), Alma Dominicana (1911) y Guanuma

(1914), las cuales fueron recogidas en un volumen por la Sociedad Dominicana de
Biblifilos. Estas novelas fueron hechas con el propsito de despertar a la
conciencia dominicana hacia el peligro que l vea.
Garca Godoy escribi tambin La Hora que Pasa (1910). Pginas Efmeras
(1912) y De aqu y de All (1916). Pginas Efmeras se reimprimi en Espaa
con el ttulo de Literatura Hispanoamericana (1915).
Bosh hace un bellsimo paragn entre Lupern y Garca Godoy, que nos orienta
de manera contundente acerca de la vida y obra de las armas, el primero
antiimperialista fue Gregorio Lupern, entre los artistas, los creadores de belleza,
los creadores de vida a travs de las letras, el primero y ms consecuente fue
Federico Garca Godoy.

Los Profesionales de la Salud Mental

La aparicin de los profesionales dominicanos en la salud mental se inicia en los

aos cincuenta, con el arribo de los primeros psiquiatras procedentes de
diferentes pases. Los psiclogos aparecen ms tarde, en los aos sesenta.
Por este motivo, no es extrao que uno de los primeros trabajos de sobre
psicologa del dominicano, correspondiera a un profesional espaol, exiliado de la
guerra civil, quien ejerca el magisterio en nuestro medio. Otro trabajo de
psicologa popular dominicana, es elaborado como tesis de grado para obtener el
doctorado en filosofa, por Enrique Patn Veloz.

Posteriormente algunos psiquiatras escribieron ensayos sobre la personalidad del

dominicano, sobresaliendo los trabajos del profesor Antonio Zaglul. La doctora
Josefina Ziter, psicloga social, ha hecho un notable aporte para el abordaje de la
psicologa del dominicano, a travs de su libro identidad nacional.

Fernando Sainz (Granada, Espaa, 1891; Missisipi, Estados Unidos, 1959). Lleg
al pas en 1939 como exiliado de la Guerra Civil Espaola. Ejerci la ctedra
universitaria y era especialista en psicologa pedaggica. Escriba una columna en
el vespertino ``La Nacin. Es autor del libro ``Un Estudio Sobre Psicologa y
Educacin Dominicana, que recoge una amplia serie de artculos dominicanos
sobre el tema.

Autodefine su iniciativa expresando que `` estoy tratando de hacer psicologa del

pueblo, en trminos populares en la serie de artculos, describe las
observaciones psicosociales que, en seis aos de vida en el pas, hace sobre el
dominicano. Trata sobre el dominicano y la fantasa, la religin, el sentido de la
vida, el sexo, la medicina, la cortesa, el lenguaje y otros tpicos.

Al final, resume sus observaciones y experiencias, haciendo una silueta del tipo
popular dominicano:

El dominicano es mucho ms complejo que su apariencia. Su pensar es filosfico

teortico; sostenedor de doctrinas y opiniones. Pero si se trata de actuar es
preferiblemente positivista y pragmatista. Salta de la metafsica al pragmaticismo
con soltura que le permite no posar en el largo camino intermedio que es la
ciencia.

No le interesa la lgica como disciplina sino por las sorpresas de pensamiento que
pueden acarrear. No le interesa el mtodo de investigacin, sino la intuicin
directa. Su discurrir es preferiblemente deductivo y sinttico; la ascensin analtica
inductiva le fatiga y aburre. Prefiere ver el mundo desde la cima que subir a ella.

Prefiere contemplar el fenmeno antes que conocer su ley. Se decepciona al

saber el por qu natural de las cosas; su inters principal est en lo que tengan de
ocultas, esotricas o fantsticas. Por eso es mucho ms artista, sobre todo poeta,
que racionalista. Pero si es preciso, prefiere explicar a que le expliquen.
Le desasosiega la pluralidad de modos y maneras. Descansa cuando las cosa no
pueden ser ms que de un modo, porque lo necesario y absoluto est ms
conforme con su estructura mental que lo contingente y lo relativo.
Su complejidad anmica se traduce en una expresin lingstica deliciosamente
barroca, y en graciosas onomatopeyas, mmicas y modismos sintticos.
Siente la cortesa y la amabilidad en la sangre. Es generoso sobre todo con los
extraos, y le encanta prestar servicios, tanto por lo que puedan beneficiar a quien
los reciba como por experimentar la sensacin protectora. Disculpa los agravios y
desdenes y no guarda rencor largo tiempo.

Es mucho ms afectuoso y pasional que emotivo; y as como para el suceso, el

cuento, la noticia o la broma tienen infinitas exclamaciones, para lo sentimental es
de una parquedad expresiva desconcertante.

Su vida cotidiana es una verdadera anttesis. Exceptuados los momentos de

pasin poltica, es apacible, reposado y sosegado; y no obstante se inventa una
lucha permanente con armas y adversarios invisibles.

Es muy suspicaz y a la vez muy sugestionable, no obstante su propensin a no

aceptar el juicio ajeno sin reservas y a sospechar de intensiones y propsitos.
Tiene un gran facilidad de olvido para lo que no sean vivencias y una gran
memoria para lo que le afecta.
La recepcin y emisin de noticias sociales y polticas son sus distracciones
favoritas; pero ser muy difcil decirle algo que no sepa ya, bien por qu se llegue
tarde o por su habilidad extraordinaria para manifestarse enterado de lo que se
est sabiendo en aquel momento.

Hace una vida muy sobria, a pesar de gustarle los goces como el que ms, y llama
gozar a los ms inocentes entretenimientos. Las sensaciones y placeres ms
sensibles y modestos los eleva a la categora de sibaritismo.
En la gran lucha entre la biologa, la moral y la religin tienen grandes aciertos. Ha
hecho una perfecta distincin entre la esfera religiosa y humana. Sabiendo que el
organismo es amoral ha optado porque la moral sea biolgica posible. Tiene un
gran sentido de respeto y tolerancia para todo aquello que sea patrimonio de la
conciencia individual.
Es genuinamente tradicionalista. Cultiva los usos y costumbres ancestrales
haciendo una traduccin original a la poca actual. Conserva para el pueblo
espaol, cuna de su educacin, una simpata mayor que ningn otro pueblo
hispanoamericano.

Es enormemente conformista. Acepta su suerte sin protesta. Resiste la adversidad

como un estoico, y celebra la dicha como un nio. Se cuida, se medicina y se trata
con sabidura y tcnicas populares inigualables. Al servicio de su salud pone toda
la gea, la fauna y la flora, la experiencia, los doctores, los hechiceros y la corte
celestial; pero si llega para l o sus deudos el ltimo momento lo acta con ejemplar
conformidad.

Cuando el pueblo dominicano es feliz, lo es por sus escasas exigencias y realistas

en contraste son su frondosa fantasa y sus mticas esperanzas. Desea mucho
ms que quiere, y espera mucho ms que hace.

La gran mayora es esquizotimia y extrovertida. Hay una pequesima minora de

finsimos introvertidos.

Las personalidades dominicanas de ms calidad son sencillas, modestas,

cordiales y amables, dentro de un marco de gran dignidad. Las ficticias son de una
fatuidad y orgullo compensadores se su vaco interior.
El pueblo dominicano ha vivido de tutela intelectual, moral, poltica y econmica.
Debido a ello, la indecisin y la perplejidad hondamente arraigadas, pero su
resentimiento est a la vista, y para el futuro cuenta con valores y energas
potenciales insospechadas.

Enrique Patn Veloz, en el perodo acadmico 1949-1950, present la tesis

Observaciones Acerca de Nuestra Psicologa Popular, para optar por el ttulo de
Doctor en Filosofa en La Universidad de Santo Domingo (UASD). El trabajo es un
esfuerzo notable para conocer el alma dominicana. En este sentido, considera
que para formarse la personalidad colectiva, es necesario que los individuos que
inconscientemente la originan renan ciertas condiciones psquicas y que el
ambiente material ayuda a su realizacin. Aunque este criterio no lo desarrolla, es
obvio que se refiere a las posibilidades de cada grupo social de reproducirse
socialmente y, en consecuencia, a tener normas, valores, costumbres y
comportamientos diferentes.

A juicio de patn Veloz el alma dominicana crea en nosotros un modo de

pensamiento que va teniendo, al andar del tiempo, rasgos propios que determinan
una prejuiciosa modalidad de pensamiento, que puede llamarse dominicana. El
pueblo dominicano ha ido desarrollando, pues un conjunto de pensamiento
prejuicios que siguen una orientacin determinada y estn dotados de cualidades
comunes entre s.
Estos complejos influyen en determinar el pensamiento dominicano, son los
siguientes:
- Complejo extranjero:

Consiste, en el grupo de perjuicios que inclina a los dominicanos a considerar

superior todo lo extranjero por el hecho se serlo. Este complejo es responsable de
responsable de considerar a los asuntos nativos carentes de inters y de que no
se haya desarrollado en el pas un ambiente cultural propio. Acusa a la mayor
parte de los intelectuales de vivir con el espritu en Europa, mientras permanecen
ciegos y sordos a las cosas dominicanas. Este complejo extranjero tiene mucho el
tpico complejo de inferioridad.

- Complejo colonial:

Tiende a considerar nuestras actividades polticas, sociales o nacionales, con

apego al pasado, o sea, a la poca de la colonia, donde prevalecieron el
aristocraticismo, las costumbres patriarcales, el obscurantismo y el misonesmo.
Considera Patn que este complejo es de los que ms dao nos ha causado, por
cuanto es por l que mucha gente del pasado siglo crey no podamos
constituirnos en un Estado libre, auspiciando la anexin a Espaa, Francia,
Inglaterra y Estados Unidos.

- Complejo geogrfico:

Es el conjunto de prejuicios que origina en nosotros las condiciones geogrficas

de nuestra patria. Estima que la situacin geogrfica de un pueblo influye sobre
su modo de ser. La pequeez territorial y la pobreza en recursos materiales, le da
a los dominicanos la impresin de debilidad.

CONCLUSINES
1. La psicologa es una de las ciencias ms importantes en la vida diaria del
hombre ya que trabaja con el comportamiento del mismo.

2. Para algunas labores en empresas se realizan estudios psiquitricos para

saber la eficiencia y el control de la persona y su desenvolvimiento, todos estos
estudios son llamados campo de la psicologa laboral.

3. la forma de comunicacin y el comportamiento social de la persona o de un

grupo de estas son estudiados por la psicologa social para medir y tratar los
trastornos y peligro que representa para la sociedad en general.

4. los estudiantes de todo el mundo presentan, algunos, trastornos en su

aprendizaje por lo cual necesitan orientar sus facultades para recibir una
completa ayuda y mejorar la memoria y cualquier otro problema con la ayuda
de los psiclogos.

5. la mayora de los trastornos mentales tiene una solucin o por lo menos un

tratamiento el cual puede ser efectivo si se trata a tiempo.