LA ILADA

La Ilada narra la clera de Aquiles en la guerra de Troya, donde se

enfrentaron los griegos contra los troyanos, porque Pars, hijo de
Pramo rey de Troya se lleva de Gracia a Helena, en aquella poca la
ms hermosa de las mujeres y esposa de Menelao.

Agamenn le quita a Aquiles a Briseida, su esclava, ya que Agamenn

tuvo que devolver a Criseida a su patria. Aquiles se enfada y deja de
luchar en la guerra de Troya, y ste invoca a su madre Tetis, diosa que
habita en el ocano y habla con ella dicindole que hasta que
Agamenn no busque su perdn l no luchar. Tetis entonces sube al
Olimpo y habla con Zeus pidindole que ayude a su hijo, ste la
complace y hace que los aqueos vayan perdiendo las batallas contra
los troyanos, para que as Aquiles vuelva al combate. A Hera esposa
de Zeus no le hizo gracia ya que estaba a favor de los aqueos, pero
diversos dioses intervenan en la guerra apoyando a unos y otro Apolo
ayudaba a los troyanos, Atenea ayudaba a los aqueos.

Pars incit a luchar a Menelao jurndole que el que ganase volvera a

su patria con Helena, pero Pars fue herido por Menelao y huy a
Troya, y Pndaro hiere a Menelao rompiendo el juramento y haciendo
que se estableciera de nuevo la guerra y as se sucedieron continuos
combates. Agamenn envi a Fnix, Odiseo y yax para hablar a
Aquiles para que ste vuelva a combatir, devolvindole a Briseida y
agasajarle con numerosos presentes, pero este se niega. Entonces
Aquiles enva a luchar con los mirmidones a su compaero Patroclo,
pero ste muere a manos de Hctor. Aquiles vuelve de este modo al
combate matando a Hctor. La Ilada termina con los funerales en
honor a Hctor.

En la obra se puede ver la continua intervencin de los dioses, tanto

para salvar a alguien, como para morir. Por ejemplo, cuando Zeus
manda al Sueo a Agamenn y ste despus de or sus palabras
convoca una reunin y l decide abandonar Troya para volver a su
patria y entonces Hera enva a Atenea para que hable con Odiseo
dicindole estas palabras Laertada del linaje de Zeus, Ulises
fecundo en ardides, As a casa, a vuestra patria, os disponis ya a
huir cayendo en las naves, de muchas filas de remeros, y dejarais
como galardn a Pramo y para los troyanos a los argivos aqueos, no
cejes todava con tus amables palabras reten a cada hombre y no los
dejes remolcar las maniobreras naves, ste al escuchar a la diosa
fue al encuentro de Agamenn y lo convenci para que no
abandonaran Troya y al final no la abandonan.

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O cuando un dios o diosa se presenta en la forma de otra persona
para decirle o avisarle de algo a alguien, por ejemplo cuando Pars
(tambin se le llama Alejandro) va a luchar contra Menelao y Afrodita
se le presenta en la forma de una anciana a Helena, la cual era una
cardadora en Lacedemonia.

O tambin cuando un dios salva de la muerte a un soldado desviando

la flecha,como cuando Afrodita salva a Eneas, ya que ste es su hijo y
cuyo padre es Anquises, cuando Eneas iba a luchar contra Aquiles.

Por ltimo lo que me ha llamado la atencin es cuando Pramo

inducido por Hermes disfrazado del mensajero Argicida lo acompaa
hasta las naves para que no lo descubra ningn aqueo porque Pramo
va por el cadver su hijo Hctor que est en poder de Aquiles y
Pramo al encontrarse con Aquiles y Pramo le besa las manos y le
abraza las rodillas y le dice que se acuerde de su anciano padre,
llama la atencin lo que hace Pramo abrazar y besar al asesino de su
hijo todo para recuperar el cadver de su hijo y hacerle su merecido
funeral. Alquiles le entrega el cadver y vuelve a Troya con l.

DISCURSO DE UN ORADOR TICO: LISIAS

DISCURSO FNEBRE A FAVOR DE LOS ALIADOS CORINTIOS

Lisias comienza el discurso elogiando a los fallecidos, relatando su

recuerdo a la tradicin. Hablan sobre las Amazonas hijas de Ares, que
habitan en el ro Termodonte, a stas se les crea que eran hombres
por su destreza y valor. Habla tambin sobre Adastro y Polinice que
cuando llevaron el ejrcito contra Tebas no les permitieron enterrar a
sus muertos, relata cmo se condujeron contras los muertos de los
sietes contra Tebas.

Despus habla sobre el respeto que se le tena a Heracles y que

combatan a favor de los dbiles . Euristeo fue con una expedicin al
Peloponeso y los atenienses no cambiaron ante el peligro, en ambos
bandos haba arrogancia y Euristeo venci y habla sobre los hijos de
ste los cuales derrocaron las oligarquas.

Luego pasa a hablar sobre los trofeos de los fallecidos, elogia como se
enfrentaron con brbaros para proteger a Grecia. El rey de Asia quiso
esclavizar Europa y envi una expedicin y desembarcaron en
Maratn confiados de que no tuvieran aliados, y los atenienses
aunque eran pocos se enfrentaron a los asiticos que los superaban
en nmero, entonces levantaron un trofeo en la Hlade .

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Los griegos embarcaron en su nave y salieron de Artemisio para la
batalla y los aliados salieron al encuentro en las Termopilas, los
atenienses vencieron mientras que los lacedemonios fueron
destruidos y siendo as los brbaros fueron hasta la ciudad, y los
atenienses prefiriendo libertad abandonaron la ciudad y llegaron a
Salamina.

Temstocles era el que decida y el que ejecutaba.

Ms tarde cuando los del Peloponeso amurallaron el Itsmo, los

atenienses aconsejaron que amurallaran todo el Peloponeso, porque
si no iban a estar con los brbaros, al recibir la leccin fueron a Platea
y en esa jornada consiguieron asegurar la libertad de Europa.

Un tiempo despus los corintios y sus aliados atacaron y tomaron

Gerania y Mirnides fue por estratego y salieron a la Megride para
hacerles frente.

Termina el discurso diciendo que la Hlade es infortunada por haber

perdido tales hombres.

Como vemos en el discurso constantemente elogia a los cados en la

guerra, de las hazaas y trofeos que han conseguido stos en el
combate de que envidia a los hijos y los progenitores de estos por
tener a tales hijos y agradece que salvaran a Grecia de los brbaros.

ANTOLOGA DE LA LRICA GRIEGA

Los fragmentos de Calino de feso en su exhortacin al combate,
Tirteo de Esparta en su Dulce y hermoso es morir por la patria y La
verdadera virtud y por ltimo Arquloco de Paros en su Guerrero y
poeta, Un mercenario y Resignacin hablan todo ellos sobre la
honra de luchar y morir por la patria y defender a sus hijos, esa es la
mayor virtud que un guerrero puede tener porque aunque mueran en
el combate sern recordados por el pueblo, y no morirn en vano, son
fragmentos en los que se alienta a luchar al guerrero, y tambin habla
en lo deshonroso que es abandonar el combate para huir.

Arquloco de Paros habla en su Ansias de amor y Cantor de

ditirambo sobre el amor, en el primero de ellos habla sobre el amor
Neobula, la describe y habla sobre el deseo de tenerla junto a l. En la
segunda habla de que cuando bebe vino sabe iniciar el ditirambo.

Smonides de Amorgos en su De las razas de las mujeres , en este

relato Smonides compara a la mujer con diversos animales, zorro,
mono, abeja, asno, perra,etc., la compara y le pone las cualidades de

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cada animal, aunque lo que hace es meterse con la mujer, se refiere a
Zeus con que es la cosa ms mala que hizo Zeus, al compararla con
el animal describe cada tipo de mujer y su carcter.

Mimnermo de Colofn los placeres y los das Breve es el vivir en

ellas habla sobre la vejez y lo bello que es vivir, lo corta que es la vida
y de que no se puede disfrutar de los placeres que ella tiene y que
ningn entre los hombres hay a quien Zeus no le de muchos males.
El viaje cotidiano del Sol va dedicado a Helios ,habla sobre el trabajo
que tiene desde que sale cuando la Aurora sale hasta cuando se pone
cuando monta en el carro.

Hiponacte de feso El poeta mendigo ruega Hermes que le ayude,

que le de abrigo, oro, porque se muere de fro.

ALceo de Mitilene Consuelo y alegra del vino incita a Melanipo a

que beba junto a l, ya que en el vino encontrar el consuelo, que
aunque no lo haga no vencer a Aqueronte y que disfrute que todava
son jvenes. Helena y Tetis aqu habla sobre que Helena al huir con
Pars caus la destruccin de Troya al contrario que Tetis, que gracias
a la unin con Peleo naci un hroe. Desdichas del poeta exiliado
habla sobre la espera de que los Olmpicos (dioses) lo liberen de
tanta desdicha y del exilio.

Safo de Lesbos Himno a Afrosdita habla sobre Afrodita le ruega que

no le someta a penas y a angustias, que acuda a ella igual que lo ha
hecho otras veces Me parece igual a los dioses habla sobre el
hombre que se sienta a escuchar a la mujer, este hombre es igual a
un dios y ella se queda prendada al verlo. Lo mejor es lo que uno
ama dice que en la vida lo importante es lo que uno ama de
verdad,y se acuerda de Anactoria Soledad y noche cuenta que al
llegar la noche tambin llega la soledad Cancin de tela cuenta
que no puede tejer porque se haya consumida por el amor a un joven
y vencida por Afrodita.

Anacreonte Amor tardo y La vejez en ambas habla sobre la vejez,

que ya tiene la barba blanca y de que tiene miedo al Hades.

Alcmn de Esparta Canto coral (Partenio) es un canto que habla

sobre Hagesikhora, pide ayuda a los dioses, que escuchen su ruego,
que aunque no cante como las sirenas, las dems muchachas tienen
que agradecerle. Ojal fuera un alcin, dice que le gustara ser un
alcin para as poder volar, Serenidad del paisaje, todo est tranquilo,
el valle duerme, las aves duermen, todos duemen.

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Estescoro de Himenea Palinodia de Helena cuenta que la leyenda no
es cierta porque no llego al palacio y no se subi a los barcos Las
hijas de Tindreo habla sobre que no hizo un sacrificio a Cipris y
irritada ella caso a sus hijas dos o tres veces haciendo que traicionen
a sus esposos.

bico de Regio El amor y el tiempo cuenta que su amor no es como la

primavera sino que oscuro est en el fondo de su corazn. El amante
aejo cuenta que le teme a Eros ya que cada vez que se acerca hace
que se acerque a Cipris.

Soln de Atenas Elega a las musas dice que las musas ayuden tanto
a l como al que tenga buen nombre y que no ayude al enemigo,
Zeus imparte justicia entre los mortales, que ayude a aquel que se
gane el sustento con sus manos, los dioses dan ganancia a los
mortales pero tambin envan castigo. Para la felicidad aqu habla que
aunque el hombre tenga mucha riqueza, oro, tierras nadie puede
escapar de la muerte y del Hades. Apologa personal. Se lamenta por
retirarse pronto antes de conseguir aquello que quera para el pueblo,
l que recondujo a Atenas, combin justicia y fuerza, hizo leyes para
el rico y para el pobre y que ante todo esto se revolvi.

Jenfanes de Colofn EL banquete habla sobre el banquete, sobre lo

que hay dispuesto, el vino, incienso, ungentos aromticos, y que los
dioses alaben a todo aquel que no se ocupan en contar batallas.
Atletas y sabios cuenta que es preferible ser sabio antes que ser
bueno en el juego olmpico, pero que por desgracia se valora ms la
fuerza corprea de una persona que su inteligencia. Sobre la creencia
en los dioses habla sobre que Homero y Hesodo atribuyen todo a los
dioses, el reproche, y habla sobre que concepcin tiene cada uno de
los dioses, unos piensan que son iguales a los humanos, que visten
igual que ellos, otros que son pelirrojos y ojos azules, pero que al fin y
al cabo son superiores.

TEognis de Mgara Los tiempos cambian le habla a su amigo

Polipiades sobre su Cirno, como, como ha cambiado la gente, los que
antes eran pobres ahora son importantes, los que antes eran
importantes son pobres gentes, y le aconseja que no se junte con
ninguno de ellos. El poeta inmortaliza a su amado habla a su amado,
que estar presente en todo y que tendr alas para viajar por todas
Grecia, y sin embargo el no recibe aprecio por parte del amado.
Protesta a Zeus por su injusticia se queja porque no da el mismo trato
al hombre justo que al malvado La esperanza habla sobre que la
esperanza es la nica que habita entre los humanos, y que la
confianza, la cordura y las gracias los abandonaron.

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Empdocles de Agrigento. Presentacin se presenta a la ciudadela y
que se merece su coronas y cintas de guirnaldas. El terrible destino
de los hombres habla sobre la sentencia que tiene el ser humano al
cometer un crimen con sus manos, y que uno de ellos es l y se
encuentra exiliado.

Simnides de Ceos La virtud es limitada cuenta que ningn hombre

es lo suficientemente bueno, que esa virtud solo la tiene el dios, y
que un hombre no puede evitar ser malo. Orfeo alaba la voz de Orfeo
Epitafios dice que la muerte es una virtud si es luchando para
defender la libertad de Grecia .

Pndaro de Tebas La gloria de Olimpia y el fulgor de la victoria es una

alabanza a Olimpia, a sus juegos y a quien va dedicado a Zeus y
Plope, que en cada victoria y en cada juego se conmemora las
hazaas de ambos. El poder de la msica y la grandeza de Hiern.
Comienza elogiando a la msica que es escuchada en toda fiesta.,
habla de Tifn, que tiene cien cabezas, del Etna y como consigui
Hiern la victoria con su carro, es una contina alabanza a Hiern y
las victorias que consigui y que junto a l siempre haya un dios y
que haya una musa para cantar la victoria. Luego dice a Zeus que
ayude a Hiern a conducir al pueblo con honor a la paz.

Encomio de Texeno de Tnedos. Habla que cuando lo miran no siente

el deseo hacia l, pero l si lo ve en los miembros de los jvenes.

Baqulides de Ceos La divinidad de la victoria y premia la piedad. Va

en honor a Hiern de Siracusa, va mencionando a diversas
divinidades, Demter, su hija Cora, a Clio, Zeus, y los diversos
sacrificios que se hacen en honor de las divinidades, va contando de
nuevo las victorias de Hiern, y se queja de que los dioses no
ayudaran a Hiern en las victorias . Termina diciendo que a quien tuvo
xito no le proporciona prestigio el silencio.

Es una antologa que recomiendo a todo el mundo que lea, en ella se

puede ver obras de varios atores o en algunas comparar como habla
sobre una misma cosa, como por ejemplo se puede ver al principio
que se habla sobre luchar sobre la patria.

ARCANIENSES, ARISTFANES
La obra comienza con la intervencin de Dicepolis que se encuentra
en la plaza pblica de Atenas que est a la espera de que comience la
asamblea, cuando de repente aparece Anfiteo que es un semidis que
es enviado para alcanzar un acuerdo con los lacedemonios, pero

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como no tiene dinero Dicepolis se lo da pero en cambio el acuerdo
tiene que ser privado. Despus aparece la hija y una esclava y la
mujer de Dicepolis que van a hacer una procesin de un falo que se
hace referencia a Dionisio. Dicepolis se presenta en casa de
Eurpides para que le preste un drama como discurso, le acaba
prestando uno de Telefo de Misia, quiere el discurso porque va a ser
ejecutado , a continuacin se dirige al pblico diciendo que aborrece
a los lacedemonios.

Aparece el primer y segundo semicoro y Lmaco y comienza un

dilogo con Dicepolis de cmo Lmaco haba sido elegido. Ms
tarde Dicepolis organiza un mercado y entra un megarense con
acompaado de dos muchachas para ser vendidas, hay una
conversacin entre el megarense y Dicepolis sobre lo que el primer
ha llevado, trae cerdos porque se sacrificaban en honor de Demter,
despus aparece un tebano ofreciendo productos de Beocia, como:
organo, liebres, poleo, erizos, gatos etc. Al final hace un intercambio
de productos de Atenas a cambio de los productos de Beocia.

Al final llega un mensajero a casa de Lmaco dicindole que tiene

que salir a defender la frontera. Mientras tanto va otro mensajero a
Dicepolis y le dice que el sacerdote de Dionisio lo espera para el
festn y as es como termina la obra.

Personajes: Dicepolis, un ujier, Anfiteo, un embajador, Pseudotarbas,

Teoro, un esclavo, Eurpides, Lmaco, la hija, un megarense, dos
muchachas, un sifocante, un tebano, Nicarcos, Un esclavo, un
labrador, un paraninfo, dos mensajeros y el coro.

En la obra se ve como Aristfanes menciona a otros autores como

Teognis, en actos graciosos, o tambin a autores trgicos como
Eurpides o tambin alude a stiras de personajes. En la obra tambin
alude a otras obras como por ejemplo de la de Eurpides la de Telefeo
de Misia para hacer el discurso de Decipoles .

MEDEA EURPIDES
La obra comienza con la aparicin de la nodriza, que est muy
preocupada por Medea porque no la ve bien a causa de que Jasn, su
marido y el padre de los dos nios se va a casar con la hija de
Creonte el rey de Corinto, habla con el Pedagogo dicindole que cuide
de los nios porque teme por ellos, en esto que sale a escena Medea
hablando de que quiere matar a sus hijos porque as es la nica
manera de hacerle pagar a Jasn el que se case con otra. Despus

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aparece Creonte dicindole a Medea que tiene que abandonar Corinto
porque se habla mal de ella y de sus malas artes y porque teme por la
vida de su hija, Medea cogindole de una rodilla ruega que la deje
quedarse que no har nada en contra de su familia y que los dejar a
todos en paz, pero ste no se lo cree y la deja que se quede un da
ms para que piense a donde ir, pero la amenaza dicindole que si no
lo hace morir, ella acepta porque as podr ejecutar el plan que
tiene. Despus aparece Egeo conocido de Medea y al verla as le
pregunta que le ocurre , Medea se lo cuenta todo y pide que la auxilie
y que la recoja en su casa porque como ste viene a contarle lo que le
ha dicho el orculo a Piteo ya que el podr resolverle el enigma.
Medea le promete que si la ayuda ella har que deje la esterilidad y
pueda tener hijos ya que conoce un remedio, Egeo acepta pero tiene
que salir de Corinto por ella misma y luego ir a su casa donde la
acoger. Ms tarde aparece Jasn y le dice que l ha intentado
convencer a Creonte para que la deje y que quiere convivir con ella
en paz sobre todo por los nios que tienen, pero ella no lo cree y
tienen una discusin donde ella le reprocha que la ha cambiado por
otra, al final Medea con el plan trazado le dice a Jasn que por favor
se lleve a sus hijos para que los cuide y que ella le dar unos
presentes a su futura esposa, Jasn acepta y va a casa de su novia
con sus dos hijos que llevan una corona y un peplo como presente,
pero ambas cosas estn envenenadas. Al cabo de un tiempo llega un
mensajero comunicndole que tiene que abandonar Corinto antes de
que la alcancen porque se le culpa de la muerte de Creonte y su hija,
ella llena de gozo ante tal noticia pregunta que como ha sido su
muerte, el mensajero le cuenta que la novia de Jasn cogi el peplo y
la corona y se las puso y que termin muriendo y que el padre al ver
la imagen hizo lo mismo y murieron. Entonces ella entra en casa con
sus dos hijos y Jasn llega pero demasiado tarde porque Medea ya ha
asesinado a sus dos hijos. Jasn intenta convencerla para que le deje
llorarlos y enterrarlos pero ella se niega.

En medio de la obra aparece el coro cantando los sucesos que van

ocurriendo a lo largo de la escena.

Es una obra la verdad que muy trgica, sobre todo por ver como una
madre ante el despecho de que su marido se ha ido con otra, acaba
asesinando a sus propios hijos por vengarse de l y a su vez asesina
a la futura esposa y futuro suegro de ste.

ODISEA HOMERO

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Tras terminar la guerra de Troya, Ulises y sus hombres se disponan a
regresar a taca, pero Poseidn les complic el trayecto. Atenea que
estaba harta de que lo tuviesen retenido convoc una reunin el
Olimpo y todos estuvieron de acuerdo de que era la hora de que
Ulises volviera a su patria. As Atenea va y habla con el hijo de Ulises
Telmaco para que vaya y busque a su padre, entonces convoca una
asamblea con los pretendientes de su madre, ya que estos llevan
tiempo all porque se quieren casar con Penlope. Entonces Telmaco
se embarca en busca de noticias de su padre y viaja a donde Nstor
pero ste le dice que no sabe donde su padre que vaya a hablar con
Menelao y as lo hace, Menelao le cuenta que su padre se encuentra
retenido por Calipso. Mientras tanto mandan a Hermes a hablarle a
Calipso que deje marchar a Ulises, sta de poca gana obedece y
Ulises se embarca de nuevo. Pero Poseidn no lo deja ah, ya que
estos engaaron a su hijo el cclope Polifemo al que haban cegado y
hunde la embarcacin y lo arrastra a una playa, vive gracias a la
ayuda de Ina que le presta su manto, donde es encontrado por la
princesa Nausica y le dice que se presente ante su padre Antilocoo y
lo hospeda en su palacio donde Ulises le narra todo lo que ha ocurrido
como despus de la guerra de Troya llega a la isla de los Lotgafos, lo
que le ocurre con el cclope, lo de la isla de Eolo que le regalan un
saco pero que no poda abrirlo pero uno de los tripulantes lo abre y se
desencadena una tempestad que lo arrastra a done esta la isla de
Circe. Circe los convierte a todos en cerdos excepto a Ulises ya que
Hermes le haba dado una hierba, Circe como se haba enamorado de
l devuelve la figura humana a sus compaeros y los deja marchar
dicindoles que tenan que pasar por la ribera de Persfone que da al
Hades donde se encuentra con el adivino Tiresias , luego se
encontraron con las sirenas donde siguieron adelante gracias a que se
taparon los odos, llegaron a una isla donde se encuentra con un
ganado de Helios que no pueden tocar,pero no hacen caso y se los
comen, Zeus enojado manda un rayo matndolos a todos excepto a l
y lo de la ninfa Calipso , el rey le da la mano de su hija, pero Ulises se
niega. As el rey ayuda a llegar a Ulises a taca disfrazado de mendigo
y va a donde Eumeo. Entonces Atenea se le presenta a su hijo
Telmaco y vuelve planeando una venganza contra los pretendientes.
Ulises se presenta en el Palacio pidiendo comida pero los
pretendientes se burlan de l.

Ulises consigue hablar con Penlope, pero no le revela quien es, ella
le cuenta lo mucho que echa de menos a sus esposo Ulises. Penlope
se presenta a los pretendientes muy guapa y dice que ha tomado la
decisin de desposarse con uno de ellos pero tiene que ser el
vencedor de un tiro con arco, ellos aceptan y se celebra el torneo,
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muriendo poco a poco todos y quedando vivo slo Ulises, entonces
Penlope lo reconoce y llora al ver a su tan querido esposo, lo
reconoce porque ste le describe el lecho conyugal de ambos y como
lo consigui hacer de un olivo.

Ulises va a visitar a su tan mayor padre. Los familiares de los

pretendientes quieren venganza y aceptan pero se aparece Atenea
haciendo un pacto para que vivan en paz.

Aqu vemos una vez ms como en la obra aparecen los dioses y de

ellos depende que un mortal llegue bien a su casa o como en el caso
de Ulises le ocurra de todo antes de llegar a su patria.

HESODO LA
TEOGONA
La obra comienza con una invocacin a las Musas, hijas de
Mnemosine y Zeus, que se unieron durante nueve noches como bien
explica en la obra, el nombre de todas estas musas son: Clo, Euterpe,
Tala, Melpmene, Erato, Terpscore, Calope, Urania y Polimnia.

La obra narra la procedencia de los dioses, el relato de de Prometeo y

como Zeus llega al poder al vencer a su padre Cronos.

Prometo fue castigado con el castigo de que atado casa noche un

guila se ira comiendo su hgado hacindolo de esta forma sufrir,
pero un da Hrcules, hijo de Zues y Alcmena mata al guila y as
Prometeo queda libre, pero ste segua burlndose de Zeus y crea a
una mujer Pandora, para que castigue a los hombres, y as de esta
manera nace que se le ofrende a los dioses con sacrificios de los
huesos blancos, ya que Prometeo engaa a Zeus untando los huesos
con grasa. De este mito hace una crtica Hesodo a las mujeres
sealando que son un castigo para los hombres, pero que si el
hombre se casa con una mujer buena estar lleno de dicha siempre,
pero si se casa con una mujer de sentimientos malos estar lleno de
sufrimientos siempre.

El relato principal es cuando Urano y Gea tienen a los Titanes, pero

que Urano los entierra por ser feos, Gea enfadada por esto incita a
sus dems hijos que venguen a sus hermanos, pero el nico que se
atreve es su hijo Cronos que castra a su padre, arrojando al mar la
parte castrada, de la cual nace Afrodita, y Cronos sube al trono.

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Cronos asentado ya en el trono, se casa con Rea, pero como le
advierten que va a ser destronado por uno de sus hijos, cuando estos
nacen se los come, hasta que Rea harta de esto, con la ayuda de Gea
y Urano se esconde para dar a luz y a cambio le da una piedra, que
vomita creando un monumento. Entonces Zeus consigue destronar a
su padre Cronos con la ayuda de los Titanes, dndole estos el poder
del rayo, el trueno y el relmpago y haciendo a este ahora el padre de
todos los dioses.

Por ltimo Hesodo cuenta las diversas aventuras de Zeus con otras
diosas y mujeres mortales, de las cuales nacen otros hijos y hroes.

En la obra se explica muy bien el rbol genealgico de los dioses, la

diversa procedencia de los dioses y cmo nacen.

LIBRO V: TERPSCORE HERDOTO

En este libro sigue narrando la expedicin persa. Deja a Megabazo
general de Daro en Europa, que quiere conquistar a los Peones y a
los Perintios y lo consiguen tal y como les dijo el orculo. A
continuacin habla sobre las costumbres de los Tracios, a los que
conquistan. Reuni Daro a Megabazo y a Histieo para que cada uno
pidiese lo que quisiese. De Europa pasan a Asia a Sardes. Daro
manda a Megazabo a la era de los Peones para que los saque de all.

Ms tarde se encuentran en Macedonia, para vengar a los

embajadores y se encuentra con Alejandro. MEgazabo llega al
Helesponto llevando con l a los prisioneros de la Peonia. Histieo
recibe rdenes y se va a Sardes. Otanes sucede a MEegabazo como
general, fueran del pas se renen y Parios y Miletos llegan a la paz
reconstituyendo el orden. Aristgoras viaja a Sardes y satisfecho de
convencer al gobernador de all vuelve a Mileto. Luego hay una
expedicin de los persas y jonios contra Nixos, pero sta fracasa, la
actitud de Aristgoras cambia y entonces por Histieo que se
encuentra en Susa se rebela contra los persas y caen derrotados los
tiranos jonios. Despus Aristgoras va a Esparta para conseguir
ayuda e intenta convencer a Clemenes, luego se dirige a Atenas .
Los Gerifeos asesinan a Hiparco.

Atenas quiere un imperio y hay una reaccin de Esparta que quieren

de nuevo a Hipias pero no lo consiguen entonces Hipios se va a Sigeo
e intenta poner en contra a los persas contra Atenas y en dicha
contienda aparece el poeta Alceo que huye para salvar las armas que
fueron suspendidas en el Ateneio de Sigeo, del cual Alceo compone

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un poema de la desgracia a Menalippo su camarada. Y se ajustan las
difrencias de Mitilene y de Atenas. Lleg Aristgoras a Atenas y lo
consigue convencer. Los peonios regresan a su tierra. Hay una
expedicin de los milesios contra Sardes apoyados por los atenienses
y los eretireos. Los griegos son derrotados en feso. Los jonios son
abandonados por los atenienses. Daro dando el primer aviso, para
que los jonios pagaran su rebelda, lo primero que pregunta es
quienes eran los atenienses y al or la respuesta cogi el arco y
dispar al cielo y de esta manera dio la orden a su criado que cada
vez que se sentara a la mesa siempre se repitiera el aviso por tres
veces, el cual era este Seor, acordaos de los atenienses.Histieo
consigue regresar a Jonia.

Por ltimo se derrota y de nuevo se somete a Chipre, se produce una

reaccin contra las ciudades jonias y los carios. Aristgaras huye a
Tracia donde muere.

Como se ve el ttulo de la obra lleva el nombre de una de las musas

Terpscore, pero en si la obra habla sobre las expediciones sobres los
persas en diferentes ciudades y pases, Europa,Asia, Tracia etc y
sobre las costumbres que hay en cada uno de ellos.

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