Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa

CONOCIMIENTO CIENTFICO

Intenta hacer generalizaciones sobre los objetos, atendiendo exclusivamente a los

elementos de los fenmenos relacionados entre s.

Es un proceso crtico mediante el cual el hombre va organizando el saber, va superando

las experiencias cotidianas, hasta llegar a un saber sistemtico, ordenado, coherente,
verificable, preciso, especializado y universal.

Pretende descubrir relaciones constantes que se obtienen mediante la investigacin

metdica y apropiada; pretende y logra hallar las leyes y principios que obedecen los
fenmenos y los acontecimientos. Se propone explicaciones profundas de amplio alcance
objetivo, con mayor rigurosidad y precisin; se apoya en las leyes y principios, cuyo
ordenamiento lleva sus experiencias a razonamientos profundos y busca establecer
conclusiones de validez universal.

El conocimiento cientfico no slo responde a la pregunta Cmo?, sino que

esencialmente se cuestiona el Por qu? (las causas) de los fenmenos o hechos. En este
sentido el conocimiento cientfico es una reflexin crtica en que las opiniones personales
han sido reemplazadas por juicios que aspiran a la certeza mxima y a la universalidad.

La finalidad de este tipo de conocimiento es en definitiva tratar de comprender los

procesos o leyes que regulan la naturaleza, la historia o hechos sociales para que, en esta
medida, poder transformarlos o modificarlos.

Caractersticas del Conocimiento Cientfico:

1. Objetivo. Trata a los hechos y se apega a ellos evitando introducir en la explicacin

cosas sobrenaturales, valores sentimentales o emocionales. La objetividad como
caracterstica primordial rebasa la subjetividad; por tanto, como categora de validez
general clarifica y precisa al fenmeno del conocimiento.

2. Sistemtico. Consiste en establecer un orden o coherencia entre los conocimientos

producidos en la investigacin.

3. Racional. Toda explicacin debe ser fundamentada, a travs de principios y teoras

cientficas.

4. Universal. Con esta caracterstica queremos sealar que cualquier conocimiento tiene
validez para todos los objetos del conjunto a que se refieren las afirmaciones.

5. Relacionable. Consiste en relacionar y descubrir las conexiones y vnculos entre los

fenmenos y acontecimientos que conforman la realidad.

6. Verificable. Es un proceso mediante el cual se somete a prueba nuestras afirmaciones

sobre los hechos, para confirmar si son verdaderas o falsas, y que cualquier cientfico o
persona lo puede comprobar.

7. Crtico. Emite juicios de valor.

8. Falible. Que se puede llegar a crear conocimientos errneos, pero ciertos a las
condiciones histricas y sociales en las que se producen.

El conocimiento cientfico hace uso de un lenguaje especializado y tcnico la mayora de

las veces recurre a la simbolizacin. El lenguaje que se utiliza es preciso, claro,
coherente, riguroso y universal.

1
Finalmente, podemos decir que el conocimiento cientfico es un continuo proceso de
explicacin de la realidad. En este tipo de conocimiento es esencial la objetividad, una
mayor rigurosidad y una evidente sistematicidad, buscando precisar sus interpretaciones
con la ayuda tanto de conocimientos anteriores como de novedosos. Por tanto, el
conocimiento cientfico hace uso de mtodos adecuados, nuevas tcnicas y distintos
tipos de aparatos ms propios a su objeto de anlisis.

CONOCIMIENTO FILOSFICO

Los filsofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos no utilizan

ningn instrumento de medicin. El instrumento que requiere y con el cual observa su
entorno, es bsicamente el razonamiento. El trabajo filosfico es un trabajo en que la
actividad racional juega un papel de suma importancia, ya que cuando generan nuevas
ideas, lo hacen despus de haber analizado y criticado no slo su pensamiento sino
tambin el de filsofos tanto anteriores como contemporneos.

El conocimiento filosfico es un conocimiento que se obtiene de los documentos escritos,

pero esto no quiere decir que el filsofo se dedique nicamente a recopilar datos escritos
sino que los analiza y los corrobora en la prctica humana.

Dos armas que tiene el filsofo para ejercer y producir conocimientos son el anlisis y la
crtica. Mediante un buen anlisis podemos darnos cuenta de cmo se han ido
desarrollando los razonamientos. Esto nos permite detectar fallas y contradicciones en
nuestras explicaciones. Mediante la crtica refutamos dichas fallas y contradicciones, y
proponemos su superacin. Por la crtica el filsofo busca conocer las concepciones
imperantes en determinada sociedad, siendo una de las diferencias entre el cientfico y el
filsofo la manera de abarcar los fenmenos. El cientfico selecciona los fenmenos y su
objeto de estudio. Por su parte, el filsofo estudia los fenmenos como totalidades; busca
entender sus relaciones.

La filosofa se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son abstractos, esto es,
de objetos a los que no podemos conocer por la va estrictamente sensorial, sobre ellos,
intenta establecer caractersticas universales.

Caractersticas del Conocimiento Filosfico:

1. Racional. Uso de conceptos, categoras y principios lgicos en la explicacin de un

objeto de estudio; sus conocimientos son fundamentales a travs de la lgica.

2. Analtico. Distingue, separa las partes de un todo: teoras, categoras, conceptos

cientficos o filosficos.

3. Crtico. Emite juicios de valor sobre una concepcin filosfica imperante en la realidad,
su finalidad es detectar o determinar contradicciones en su formulacin.

4. Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de toda ciencia o

disciplina.

5. Histrico. Su problemtica est determinada por condiciones histrico-sociales.

6. Sistemtico. Qu exista ordenacin de principios (conceptos y categoras) que

sustentes las teoras o argumentaciones, de forma que stas sean coherentes.

As, los filsofos se preguntan, entre otras cosas, si la realidad puede ser conocida, hasta
qu punto puede ser conocida y con qu medios. La filosofa se nutre de la actividad
cientfica y viceversa, con ella reformula sus problemas, investiga de qu manera se
plantean los problemas de las ciencias y el tipo de respuesta que se propone para la
solucin. Teniendo as un saber totalizador.

2
CONOCIMIENTO DEL SENTIDO COMN

Son parte de este conocimiento ; el no cientfico, el vulgar y el emprico, al vulgar

tambin se le conocen como conocimiento comn, de sentido comn u ordinario.

El conocimiento vulgar, que proviene del trmino latino vulgus (pueblo), pertenece al
comn de los hombres; en l es el sujeto el que conoce algo acerca de un objeto,
fenmeno o proceso sin investigar el por qu o las causas que lo producen como tal,
tiene un conocimiento parcial, aislado, contingente y superficial de l.

Es decir, est formado por las noticias inmediatas que se tienen de las cosas o la
informacin que se recibe de los mayores.

El conocimiento emprico, que proviene del trmino empire que significa experiencia; su
aceptacin radica en la experiencia personal del sujeto y no tanto en una experiencia
generalizada, aunque tambin puede darse este ltimo caso.

A travs de la experiencia el hombre acumula los datos obtenidos por los sentidos siendo
la fundamentacin de este conocimiento la percepcin de los datos sensibles y una
dependencia total en la fidelidad sensorial, sin rebasar este mbito.

Las opiniones del sano sentido comn, son en cierto grado racionales y objetivas; aunque
no se centran en un tipo determinado de objetos y fenmenos, carecen de un mtodo
especfico para crear conocimientos; dependen de las sensaciones, de la conciencia o el
pensamiento, de las ciencias, de las pasiones, de la voluntad, de las emociones, de la
imaginacin, de la fantasa e incluso de la ignorancia de los sujetos.

As, el conocimiento no cientfico o del sentido comn es intrascendente en el sentido de

que no va ms all del hecho o fenmeno particular. Este tipo de conocimiento es vago e
inexacto ya que en la vida cotidiana no nos preocupamos o no necesitamos dar
definiciones correctas o precisas, caracterizaciones exactas o mediaciones adecuadas.
Carecen de un mtodo, por no ser necesario. No hay crtica por parte del sujeto, se atiene
a lo superficial y dado; los juicios se mueven en un mbito de opiniones propias de las
apariencias.

Caractersticas del conocimiento no cientfico:

1. Impreciso. No demarca de manera clara el conocimiento del objeto a que se refiere.

2. Inconsistente. Sus proposiciones o juicios no se apoyan lo suficiente unos a otros.

3. Subjetivo. Porque en l van implcitos ciertos deseos de aqul que lo emite.

4. Acrtico. No somete a reflexin y anlisis sus resultados.

5. Lenguaje ambiguo. Que tiene cierta racionalidad y organizacin, que le permite cubrir
los requerimientos propios de la vida cotidiana.

6. Falible. No llega a explicaciones profundas en torno del objeto que conoce, por esta
razn los conocimientos que genera pueden ser engaosos y errneos.

7. Racional en cierto grado, ya que llega a una cierta certidumbre acerca de los objetos
conocidos, porque hay una seguridad y certeza con relacin a ellos, si bien slo abarca
sus aspectos externos.

8. Superficial. Slo abarca los aspectos aparentes o no relevantes de los procesos,

objetos o acontecimientos.

9. Intrascendente. No va ms all de lo particular y contingente, responde a necesidades

inmediatas del hombre comn, es decir, no va ms all del hecho o fenmeno.
3
10. Carece de mtodo, pues no se basa en una disciplina que ponga de manera particular
de hacer investigacin, y en consecuencia, no se llega al conocimiento de manera
sistemtica; es decir, no hay procedimiento lgico que permita comprobar y reflexionar
sobre los datos obtenidos.

As, el conocimiento no cientfico es un conocimiento prctico que precede

histricamente al conocimiento cientfico, actualizndose con las conclusiones o nuevos
conocimientos de la ciencia.

TRABAJO PRCTICO N 1

NOMBRE:

1. Lea detenidamente el texto

2. Explique qu quiere decir el autor con la ciencia est contagiada de nuestras propias
imperfecciones; de un ejemplo

3. Busque en la biblioteca de la escuela una definicin sobre Ciencia, y una sobre

Tecnologa, y explique con sus palabras la diferencia

4. Cul es la visin que tiene el autor de la ciencia y la tecnologa

5. Coincide Ud. con la apreciacin del autor. Fundamente su respuesta

Cada vez que enciendes tu ordenador o te conectas a internet desde un simple telfono
mvil, ves cmo la ciencia y la tecnologa estn transformando nuestras actividades
cotidianas. Cuando acudes al mdico constatas cmo la investigacin cientfica mejora
nuestra calidad de vida. Al or de cambio climtico o pandemias, no dudas en
considerarla la mejor herramienta para intentar solucionar los problemas globales que
afectan a toda la humanidad. Y cuando sientes ansias de comprender el mundo que te
rodea recurres primero a las gafas de la ciencia para que regalen respuestas fiables y
descubran nuevos conocimientos que sin ellas ni siquiera sabrs de su existencia.

Como actividad humana que es, la ciencia est contagiada de nuestras propias
imperfecciones. No pretendemos idealizarla, Pero en su versin ms pura, es una
maravillosa fuente de conocimiento y una herramienta que en buenas manos ha estado
constantemente incrementando nuestro bienestar. Dejemos que impregne tambin la
cultura, e inmiscuya su proceder en lo ms profundo de nuestra sociedad. Otorgumosle
por fin el papel central que reclama en la construccin de individuos y comunidades ms
justas y felices. (Disponible en Internet: http://www.historiasdelaciencia.com/?p=1149)

TRABAJO PRCTICO N 2

REALIZAR EN GRUPO

NOMBRES:

PARA QU SIRVE LA FILOSOFA (por Manuel Comesaa)

a) Lea detenidamente y subraye las ideas principales

b) Explique la siguiente expresin : lo que hoy consideramos filosofa y lo que hoy

consideramos ciencia naci todo junto, mezclado, y su separacin, que ni siquiera ahora
es completa, se fue produciendo muy lentamente-a medida que los problemas se
tornaban solucionables []. De modo que muchos de los actuales problemas cientficos,
en disciplinas que van desde la fsica hasta la ciencia poltica, fueron antes problemas
filosficos.

c) Por qu se sostiene que los problemas filosficos no se pueden resolver?

4
d) Cul es el valor de participar en discusiones interminables sobre problemas que no se
pueden resolver?

e) Qu significa la expresin latina ceteris paribus

f) Cules seran las disciplinas duras, y cules seran las disciplinas blandas?, explique
con ejemplos

g) Para qu cree el autor que sirve la Filosofa?

La filosofa de la ciencia, como su nombre lo indica, es la rama de la filosofa que se

pregunta qu es la ciencia, dividiendo esta pregunta en otras ms chicas, como, por
ejemplo, "Cul es el mtodo que aplican los cientficos-si es que aplican alguno-en la
aceptacin y rechazo de teoras?" Al igual que las dems ramas de la filosofa, la filosofa
de la ciencia consiste en discusiones interminables sobre problemas que no se pueden
resolver. Por supuesto, no todos estn de acuerdo con esta manera de entender la
filosofa: los que proponen alguna solucin para un problema filosfico suelen estar
convencidos de que en efecto lo han resuelto. Justamente, uno de los problemas
filosficos no resueltos es el que se expresa en la pregunta "Qu es la filosofa?" Yo
suscribo una concepcin de la filosofa muy difundida segn la cual los problemas
filosficos no son solucionables, esto es, no slo no se han resuelto hasta ahora sino que
no se pueden resolver. A veces un problema filosfico se torna solucionable; es lo que
sucede cuando los especialistas en el tema se ponen de acuerdo en cmo hay que
tratarlo, en cul es el mtodo para tratar de resolverlo. Pero, cuando ocurre esto, el
problema deja de ser filosfico y pasa a formar parte de una disciplina cientfica
independiente de la filosofa-aunque sta no es una cuestin de todo o nada, y algunos
problemas se ubican en una difusa zona intermedia. Esta es la diferencia fundamental
entre la ciencia y la filosofa. Para decirlo con la demasiado clebre terminologa de Kuhn,
la filosofa se encuentra siempre en el perodo anterior al paradigma, y cada vez que el
tratamiento de un tema por parte de los especialistas supera ese estadio, el tema deja de
ser filosfico para convertirse en cientfico, debido a que, como dice Peter Medawar, "la
ciencia es el arte de lo solucionable." As, por ejemplo, la pregunta con la que naci la
filosofa occidental, a saber, "De qu est hecho el mundo?" pertenece desde hace
mucho a la fsica. Tal vez no sea ste el mejor ejemplo, ya que se trata de una parte de la
fsica cuyo lmite con la filosofa es borroso. Sea como fuere, lo que hoy consideramos
filosofa y lo que hoy consideramos ciencia naci todo junto, mezclado, y su separacin,
que ni siquiera ahora es completa, se fue produciendo muy lentamente-a medida que los
problemas se tornaban solucionables-; todava el principal libro de Newton se llam
Principios matemticos de la filosofa natural. De modo que muchos de los actuales
problemas cientficos, en disciplinas que van desde la fsica hasta la ciencia poltica,
fueron antes problemas filosficos.

Algunos dudan de que un problema insolucionable pueda convertirse en solucionable;

piensan que si ahora es solucionable, entonces lo fue siempre, o bien que no es en
realidad el mismo problema, aunque a primera vista pueda parecerlo. Creo que, para los
fines de este trabajo, la objecin admite una respuesta sencilla, a saber: hay dos clases
de insolucionabilidad, la absoluta y la relativa. Los problemas absolutamente
insolucionables nunca se vuelven solucionables; los relativamente insolucionables, s, al
cambiar ciertas condiciones. Este cambio en las condiciones no acarrea necesariamente
ningn cambio en la formulacin del problema, que puede muy bien seguir siendo el
mismo. Problemas filosficos hay de las dos clases: los que nunca se tornan solucionables
y los que s, con lo cual dejan de ser filosficos y se convierten en problemas cientficos.

Una respuesta ms complicada a la misma objecin consiste en decir que las propiedades
disposicionales-incluidas las propiedades disposicionales negativas-pueden perderse, y
pueden no ser definitorias o esenciales. Un vaso irrompible puede dejar de serlo sin dejar

5
de ser el mismo vaso y sin que su fragilidad sea retroactiva. Qu quiere decir que un
vaso es irrompible? Si le creemos a Quine (Cf. From Stimulus to Science, Cambridge,
Mass., Harvard University Press, 1995, p. 21), quiere decir que su estructura microscpica
impide que se rompa a causa de golpes que los vasos comunes no resistiran. Y,
obviamente, si esa estructura cambia y el vaso deja de ser irrompible, el cambio no es
retroactivo. Si no le creemos, su concepcin de las disposiciones basta para mostrar que
la cuestin es opinable, como lo son todas las cuestiones filosficas. Dicho sea de paso,
Quine es seguramente uno de los que no estaran de acuerdo con esta ltima afirmacin;
ms bien opinara, con Wittgenstein, que las discusiones filosficas son la escalera que se
tira despus de haber subido. Pero hasta ahora la filosofa consiste solamente en
escaleras, y no se sabe de nadie que ya est arriba.

Por supuesto, los problemas filosficos no se vuelven solucionables de golpe. Se trata de

procesos largos, con etapas intermedias durante las cuales es posible tener la fundada
impresin de que los datos empricos son capaces de influir en la discusin filosfica.
Creo que esta impresin es una de las fuentes del naturalismo filosfico que ha vuelto a
estar de moda desde hace unos cuantos aos. Pero me parece que se equivocan los que
defienden versiones extremas de este naturalismo segn las cuales todos los problemas
filosficos, en cualquier etapa de su historia, pueden ser resueltos por la investigacin
cientfica. Desde luego, uno puede

hacer verdadera esta ltima afirmacin decidiendo que los problemas no solucionables
son en realidad seudoproblemas de los cuales no vale la pena ocuparse. Pero esta
maniobra constituye una peticin de principio en contra de la filosofa. Por otra parte,
algunos problemas filosficos, por ser demasiado bsicos y generales, nunca se tornan
solucionables; esto es lo que ocurre, por ejemplo, con la cuestin de si hay un mundo
externo.

Si la filosofa tiene estas caractersticas, no es fcil ver qu utilidad puede tener, esto es,
qu servicios puede prestar fuera de ella misma. Ahora se habla de filosofa aplicada, y
en particular de tica aplicada, pero yo no he logrado entender de qu se trata. Por
supuesto, es posible aplicar una teora filosfica, pero no es posible aplicar una rama
entera de la filosofa si en ella hay teoras que rivalizan sobre los fundamentos mismos de
la disciplina; dicho de otro modo, es posible aplicar una propuesta de solucin, pero no
una discusin abierta sobre un problema no resuelto. La diferencia entre esas dos cosas
est muy bien expresada en esta observacin de Kuhn: "Cuando digo que la filosofa no
ha progresado, no quiero decir que no haya progresado el aristotelismo; quiero decir que
todava hay aristotlicos." La frase citada no se refiere a la aplicabilidad sino al progreso,
pero en el presente contexto ambas cuestiones son enteramente anlogas: cuando digo
que la filosofa no es aplicable, no quiero decir que no sea aplicable el aristotelismo.

Y por qu participar en discusiones interminables sobre problemas que no se pueden

resolver? Por varias razones. En primer lugar, a algunos les gusta, y, dentro de ciertos
lmites, todo el mundo tiene derecho a hacer lo que le gusta. Como dice Tarski, "la
cuestin del valor de una investigacin cualquiera no puede contestarse adecuadamente
sin tener en cuenta la satisfaccin intelectual que producen los resultados de esa
investigacin a quienes la comprenden y estiman." En segundo trmino, la filosofa
cumple una funcin crtica con respecto a todas las pretensiones de conocimiento,
funcin crtica que en algunos casos resulta til: "Es preferible-deca Bertrand Russell-una
incertidumbre fundada a una certidumbre infundada." No creo que esto se aplique a
todas las situaciones: en la vida cotidiana, dar por sentada la existencia de objetos
externos-es decir, comportarse como "realista ingenuo," o aceptar lo que Quine llama "la
teora de los objetos fsicos"-parece ms prctico que ponerla en duda. Pero en algunas
situaciones resulta til cuestionar certezas, por ejemplo, certezas polticas-aunque ms
no sea porque siempre se asesina en nombre de certezas, nunca en nombre de dudas, y
el filsofo es, ceteris paribus, el mejor entrenado de los cuestionadores (tal vez sea esta
6
actividad de cuestionamiento lo que algunos llaman "filosofa aplicada"). Y, tercero, a
veces los problemas filosficos se tornan, como ya se dijo, solucionables, y la discusin
filosfica cede el lugar a una especialidad cientfica. En estos casos, como dice Keith
Lehrer, "la filosofa pierde algunos de sus temas de estudio a causa de su propio xito."

A la filosofa de la ciencia lo que se le suele exigir es que le resulte til a la ciencia, cosa
que slo sera posible si algn problema epistemolgico (empleo la palabra
"epistemologa" como sinnima de "teora del conocimiento cientfico," o incluso de
"filosofa de la ciencia") se hubiera resuelto. Algunos creen que, en efecto, esto ha
ocurrido. As, por ejemplo, los partidarios de la llamada concepcin estructuralista de las
teoras cientficas estn convencidos de haber resuelto un problema epistemolgico, el
expresado por la pregunta "Qu es una teora cientfica?" y entonces se dedican a
aplicar la solucin que supuestamente han encontrado, esto es, a reconstruir teoras
cientficas de la manera que a ellos les parece correcta, en vez de seguir participando en
discusiones sobre este y otros problemas epistemolgicos, actividad que suelen
considerar ms bien intil. De acuerdo con la caracterizacin de la filosofa antes
esbozada, hay al respecto dos posibilidades: o bien estn equivocados, y entonces la
discusin filosfica acerca de qu es una teora cientfica no ha terminado, o bien tienen
razn, en cuyo caso lo que ellos hacen ya no es filosofa de la ciencia sino una nueva
especialidad cientfica, posibilidad esta ltima que probablemente no les disguste.

Esta diferencia entre ciencia y filosofa no es un capricho terminolgico; se trata de

actividades distintas, que requieren vocaciones tambin distintas. Para decirlo de nuevo
con el servicial lxico de Kuhn, una cosa es ser un investigador "normal," que se dedica a
resolver problemas, y otra cosa muy distinta es participar en discusiones interminables
sobre temas que se encuentran en un estado permanente de "crisis" (o de "preciencia,"
lo que para el caso es lo mismo). La mayor parte de los que desarrollan alguna actividad
terica prefieren, muy razonablemente, lo primero, y entonces optan por dedicarse a la
ciencia. A una minora, en cambio, las interminables discusiones filosficas le producen
un placer intelectual difcil de explicar. Y no son pocos los que, dedicndose a la filosofa
debido a un error vocacional, se ubican en una categora mixta: tienen la necesidad
psicolgica de desarrollar una actividad "normal" y se impacientan frente a discusiones
que no terminan y problemas que no se resuelven, pero se ocupan de problemas
filosficos. Estos ltimos suelen resolver el conflicto mediante una mezcla indebida de
ambas cosas: cada vez que se convencen de algo se sienten absolutamente seguros de
haber resuelto el problema respectivo, y son, as, filsofos llenos de certezas y con pocas
dudas.

Tambin los manuales y cursos de "metodologa de la ciencia" suelen dar por resueltos
ciertos problemas epistemolgicos fundamentales, en particular el problema de cul es el
"mtodo cientfico." No es casual que en estos casos se hable de "metodologa" o de
"epistemologa," y no de "filosofa de la ciencia," rtulo que inevitablemente evoca ms
problemas que soluciones, y que, debido a eso, se vende mucho menos. Lo que
vagamente prometen esos manuales y cursos es que nos van a ensear cmo llevar a
cabo investigaciones cientficas exitosas, promesa que, por supuesto, no pueden cumplir.
Nadie puede ensearnos un mtodo mecnico para llevar a cabo buenas investigaciones
por la sencilla razn de que semejante mtodo no existe; si existiera, la ciencia podra ser
hecha por mquinas (tengo entendido que en los ltimos veinte aos se ha avanzado
algo en esta direccin, pero no tanto como para asegurar que en un futuro previsible se
podr prescindir de los cientficos humanos). Lo que se puede aprender acerca de cmo
investigar en determinada disciplina, rea o tema, consiste en habilidades no
algortmicas que slo se pueden adquirir trabajando bajo la direccin de un maestro que
sea especialista en la materia. A la metodologa de la investigacin se la debe entender
como la discusin filosfica de problemas relacionados con el mtodo cientfico en
general (incluida la discusin acerca de si existe semejante cosa). Entre esas dos cosas:

7
el trabajo bajo la direccin de un especialista y la metodologa entendida como parte de
la filosofa de la ciencia, no hay nada intermedio; lo que habitualmente se ofrece en esta
franja consiste en observaciones triviales sobre los "pasos" o "etapas" de la investigacin,
mezcladas con un poco de estadstica y a veces tambin con recomendaciones
estilsticas tan razonables e interesantes como la de expresar una sola idea por prrafo.

Me gustara decir ahora para qu creo que s sirve la filosofa de la ciencia.

1. En primer lugar, les sirve a los filosfos de la ciencia para poder dedicarse a lo que les
gusta. Tienen derecho a cobrar por eso? En principio-es decir, trasladando la carga de la
prueba al que sostenga lo contrario, tanto como cualquier especialista en otra disciplina.

2. En las etapas de preciencia y de crisis todas las disciplinas incluyen un elevado

porcentaje de discusin epistemolgica, como sigue ocurriendo ahora en las ciencias
sociales y humanas, y tambin en las reas de frontera de las disciplinas "duras." Es fcil
comprobar que la epistemologa ms o menos "espontnea" que los cientficos producen
en tales situaciones, es, ceteris paribus, inferior en calidad a la que pueden aportar
verdaderos especialistas en epistemologa.

3. Algunos cientficos "normales" no se conforman con practicar su especialidad sino que

adems quieren opinar sobre ella y/o sobre la ciencia en general, cosa que, por la razn
mencionada en el punto anterior, slo pueden hacer idneamente con el asesoramiento
del filsofo de la ciencia.

4. A veces se discute acerca de quines deben administrar la ciencia; algunos opinan que
debe ser administrada por cientficos elegidos entre los mejores, y otros, que debe serlo
por socilogos especializados en poltica cientfica, o algo por el estilo. Mi opinin, que sin
duda es la mera racionalizacin de un inters gremial, es que la ciencia debe ser
administrada por filsofos de la ciencia (o que stos, como mnimo, deben asesorar a
quienes la administren). La razn es que los criterios que se aplican al evaluar
investigaciones slo pueden proceder de las concepciones de la ciencia que compiten
entre s en la epistemologa actual, y el nico especialista en ese debate es el filsofo de
la ciencia. Cuando la ciencia es administrada por cientficos, cada uno de stos tiende a
extrapolar a todas las disciplinas lo que slo vale para la suya. La propuesta que acabo
de formular requiere algunas aclaraciones.

a. No estoy sosteniendo que las investigaciones deban ser evaluadas por epistemlogos;
estoy sosteniendo que la ciencia debe ser administrada por epistemlogos. La calidad
intrnseca de lo que hace un investigador slo puede ser juzgada por sus pares. Pero, al
disear formularios para presentar proyectos de investigacin, exponer resultados y
evaluar ambas cosas, es necesario tomar decisiones concernientes a problemas
metodolgicos generales, y ese aspecto debera estar a cargo de epistemlogos, cuya
competencia profesional se cuenta desde hace mucho entre las ms altamente
especializadas.

b. Cuando digo que la ciencia debera ser administrada por filsofos de la ciencia, me
refiero solamente a los aspectos acadmicos de la cuestin, esto es, a cosas como
disear los formularios mencionados en el punto anterior. En cambio, la cuestin de cmo
distribuir los recursos entre distintas lneas de investigacin, y, en general, toda la
poltica cientfica, debe ser discutida por el mayor nmero posible de personas.

c. La propuesta de que sean filsofos de la ciencia los que administren la ciencia tiene al
menos un inconveniente. Entre los cientficos "normales" es relativamente fcil
seleccionar a los mejores aplicando criterios imparciales, cosa que no ocurre en la
disciplinas "blandas," incluida la filosofa. Esta diferencia se debe a que slo en el primer
caso hay un lmite ntido entre la discrepancia seria y la no pertenencia a la comunidad
profesional de que se trate. Para decirlo una vez ms con palabras de Kuhn, "alguien que
8
hoy defienda la teora del flogisto no es un fsico disidente; sencillamente, no es un
fsico." En cambio, cualquiera que se diga epistemlogo puede pasar por serlo. Y no es
posible trazar un lmite imparcial entre discrepancia y no pertenencia a la comunidad
epistemolgica. Yo trazo uno no imparcial, es decir, uno dictado por mis preferencias
tericas. Segn este criterio, alguien puede ser un epistemlogo slo si sabe algo de
lgica; digamos, si es capaz de dar un curso introductorio sin tener que preparar cada
clase desde cero. Para m, alguien que no pueda hacer eso no es un epistemlogo
disidente; sencillamente, no es un epistemlogo.

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa

La palabra Filosofa proviene del griego FILO=AMOR/SOFA=SABIDURA y lo interpretamos

como amor a la sabidura. La Filosofa es una disciplina que interpela sobre la realidad, en
el que busca explicar los principios (buscar la verdad) apelando a las nociones
fundamentales sobre el conocimiento, el hombre, el arte, la moral, etc.

La Filosofa se distingue del misticismo y la religin por el uso de argumentos racionales.

Pero tambin la Filosofa se distingue de la ciencia porque sus investigaciones son no
empricas.

Distintas miradas filosficas a travs del tiempo:

o Los presocrticos: buscaban el origen de todas las cosas

o Socrates, aspiraba a lo que debe conocer el hombre para conocerse a s mismo

o Platon, la Filosofa consista en conocer lo inmutable, lo verdadero, lo divino, es decir las

ideas

o Aristteles, La Ciencia era el saber que aspiraba a conocer la causa de las cosas

o Para los romanos la Filosofa era la ciencia que aspiraba a conocer lo poltico, para
trabajar desde el orden de lo moral y las leyes

o Para la edad Media, la Filosofa viene de la mano de la Religin

o Para la Modernidad, por ejemplo para Kant cules eran las posibilidades y lmites de
nuestro conocimiento

o Para Marx, la posibilidad de conocer el mundo para transformarlo

o La Filosofa posee distintos niveles de reflexin:

Metafsica

Antropologa

Gnoseologa

tica

Esttica

Filosofa de la Historia

Filosofa de la mente

Filosofa de las Ciencias (La filosofa de la ciencia investiga el conocimiento cientfico y

la prctica cientfica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan
y cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad y

9
los procesos de la naturaleza). Lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar
problemas tales como:

o la naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas (conceptos, hiptesis, modelos,

teoras, paradigma, etc.);

o la relacin de cada una de ellas con la realidad;

o cmo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la naturaleza

(tecnologa);

o la formulacin y uso del mtodo cientfico;

o los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones;

o las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

La ciencia (del latn scienta 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos

sistemticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros.

La ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la observacin de

patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a
partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios
y se elaboran leyes generales y sistemas metdicamente organizados.

La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de

conocimientos

Uno de los objetivos de la ciencia es tratar de establecer leyes captando las

regularidades del mundo

Intenta explicar y predecir los fenmenos

SOBRE LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf Carnap (1955):

Ciencias formales Estudian las formas vlidas de inferencia: lgica - matemtica. No

tienen contenido concreto; es un contenido formal, en contraposicin al resto de las
ciencias fcticas o empricas.

Ciencias naturales Son aquellas disciplinas cientficas que tienen por objeto el estudio de
la naturaleza: astronoma, biologa, fsica, geologa, qumica, geografa fsica y otras.

Ciencias sociales Son aquellas disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano
cultura y sociedad. El mtodo depende particularmente de cada disciplina:
administracin, antropologa, ciencia poltica, demografa, economa, derecho, historia,
psicologa, sociologa, geografa humana, trabajo social y otras.

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa

LECTURA EN CLASE Y RECORTE PARA LOS ALUMNOS:

Diferencias entre Filosofa y Ciencia

FILOSOFA

1. La filosofa es concepcin racional sobre el universo y la vida.

2. La filosofa aspira a la verdad total, a la sntesis universal y total del conocimiento.

10
3. La filosofa problematiza todo. Sus preguntas son ms esenciales que sus respuestas y
toda respuesta se convierte en nueva pregunta.

4. La filosofa no tiene resultados universalmente vlidos, no hay unanimidad en cuanto a

la explicacin de los problemas filosficos. Son muchas las concepciones filosficas.

5. La filosofa estudia los fundamentos de la ciencia.

6. La filosofa es amor a la sabidura y no tiene utilidad prctica.

7. Las teoras filosficas no son controladas mediante observaciones y son neutrales

respecto a hechos particulares.

8. El objeto de investigacin de la Filosofa es infinito. Ninguna investigacin humana es

tan universal y perenne como la reflexin filosfica.

9. La filosofa quiere decir Ir de camino. Es la bsqueda de la verdad; esta verdad es la

meta que la trasciende y gua.

10. La filosofa aspira a realizar la unidad ltima del conocimiento humano; es, por lo
tanto, un saber incondicional y universal.

CIENCIA

1. La ciencia es el estudio de un sector de la realidad.

2. Las ciencias son conocimientos especiales, se diferencian por el tipo de objetos que
estudian.

3. La ciencia describe y explica sus objetos de estudio. Lo importante en la ciencia son las
leyes o conclusiones obtenidas.

4. La ciencia tiene resultados universalmente aceptados. En la ciencia tiene que haber

unanimidad en torno a las leyes generales que permiten explicar los hechos que estudia.
La ciencia es nica.

5. La ciencia consiste en la descripcin y explicacin de los fenmenos o agrupaciones de

hechos.

6. La ciencia tiene dos aspectos: la parte terica o descubrimiento de la verdad; y la

parte prctica o la utilidad de dichos conocimientos. As el descubrimiento de la
penicilina, permiti su aplicacin inmediata al campo de la medicina en el tratamiento de
las infecciones. El conocimiento cientfico es instrumento de prediccin.

7. La ciencia prueba sus conclusiones recurriendo a la experimentacin.

8. El objeto de la investigacin de la ciencia es concreto. As la Fsica se concentra en la

investigacin de los fenmenos de la naturaleza.

9. Por la ciencia alcanzamos no solamente la verdad que explica los fenmenos, sino
tambin tenemos seguridad en lo que conocemos.

10. La ciencia es especializada. Est limitada por el campo de objetos que estudia.

EL GEOCENTRISMO

La teora cientfica de Ptolomeo (Siglo II), texto se llama Almagesto. Deca quetodos los
astros giran en forma circular alrededor de la tierra (teora geocntrica), pero claro se
encontr con algunas dificultades, entre ellas que:

Sus predicciones no coincidan con su observacin

11
 Los astros giraban alrededor de la tierra en un movimiento que denomino deferente

El planeta Marte, por ejemplo tena un movimiento que no se poda explicar con la
teora de Ptolomeo

o Para explicar arm una hiptesis que se conoce como Ad Hoc, que deca que Marte
tena a su vez un movimiento circular, que denomino epiciclo. De este modo las nuevas
predicciones explicaban mejor

Ms adelante not que el mismo problema lo tenan el resto de los astros

o Ptolomeo de este modo arm una serie de epiciclos para cada uno de esos astros

El Sistema Ptolemaico de Epiciclos y Deferentes serva para explicar la el acercamiento

y lejana observada desde la tierra en el movimiento de los planetas, pero segua
teniendo algunos inconvenientes:

o no se completan las trayectorias circulares despus de varios epiciclos.

o no explica los cambios de brillo -mximo y mnimo- en Venus, Marte y Jpiter, cuya
frecuencia debera ser ms alta que la observada.

Desarrolla una teora: la teora Geocntrica

Qu es una teora cientfica: Una teora cientfica es un conjunto de conceptos,

incluyendo abstracciones de fenmenos observables y propiedades cuantificables, junto
con reglas (leyes cientficas) que expresan las relaciones entre las observaciones de
dichos conceptos. Una teora cientfica se construye para ajustarse a los datos empricos
disponibles sobre dichas observaciones, y se propone como un principio o conjunto de
principios para explicar una clase de fenmenos

Partes de una teora:

La mayora de las teoras cientficas son una explicacin cientfica de un conjunto de

observaciones o experimentos. (Ptolomeo explica cmo los astros giran alrededor de la
tierra)

Una teora cientfica est basada en hiptesis (propuestas provisorias) o supuestos

verificados por grupos de cientficos a modo de punto de partida o axiomas que sirven
para hacer deducciones. (Leyes cientficas)

Desarrolla varias hiptesis Ad Hoc

Ad hoc es una locucin latina que significa literalmente para esto. Generalmente se
refiere a una solucin elaborada especficamente para un problema o fin preciso y, por
tanto, no es generalizable ni utilizable para otros propsitos. Una hiptesis ad hoc es una
hiptesis concreta creada para explicar un hecho que contradice

una teora. (en el caso de Ptolomeo, tuvo que establecer la idea de los epiciclos para
salvar la teora que los astros giraban en crculo alrededor de la tierra)

LAS 4 HIPTESIS

Hay cuatro tipos de hiptesis

Hiptesis Fundamentales: Son las que yo quiero probar, ejemplo: la tierra es el centro
del universo.

Hiptesis auxiliares: Son hiptesis derivadas que me van a permitir probar la hiptesis
fundamental. Ejemplo: los planetas tienen un movimiento circular alrededor de la tierra

12
que se denomina deferente. Es una idea chiquitita pero que depende de la fundamental.
Es como una especie de fusible, que cubre a la hiptesis fundamental.

Hiptesis rivales: son dos hiptesis diferentes que hablan de lo mismo, pero no pueden
ser las dos verdaderas. .

Hiptesis AD-HOC: Son hiptesis que fueron formuladas solamente y con el solo objetivo
de salvar una refutacin de la hiptesis fundamental, no tiene validez y no me doy cuenta
enseguida que es ad-hoc.

Cuando vez que la hiptesis fundamental est corriendo riesgo de ser refutada invento
algo para salvarla. Ejemplo: el planeta Marte tiene movimiento deferente, pero adems
tiene epiciclos y eso explica la lejana y el acercamiento a la tierra.

HELIOCENTRISMO

COPERNICO (SIGLO XVI)

El callejn en que se hallaba la astronoma medieval, pues segn el modelo Ptolemaico,

resultaba cada vez ms complicado ajustar la teora con los nuevos datos
observacionales: se necesitaban ya ms de 80 epiciclos para describir las trayectorias
planetarias, de manera que a partir de las mejoras de las observaciones, en vez de
haberse resuelto los problemas, se haba, en palabras del propio Coprnico (siglo XVI),
"engendrado un monstruo".

Todo esto chocaba con el convencimiento de Coprnico de que el Universo, por ser obra
divina, debera estar regido por unas leyes matemticas lo ms simples posibles y que
tanto la distribucin de los astros como sus movimientos deban constituir una unidad
armnica y sistemtica.

Las innovaciones copernicanas

La Tierra no est en el centro del Universo, es un planeta.

En el centro del universo est, inmvil, el Sol. (Teora heliocntrica)

Los planetas, con las esferas que los transportan, giran alrededor del Sol segn el
siguiente orden: Mercurio, Venus, La Tierra, Marte, Jpiter y Saturno.

La Luna no gira directamente alrededor del Sol, sino de la Tierra.

La Tierra est afectada por tres movimientos: rotacin, traslacin y un tercer movimiento
anual del eje de rotacin terrestre con objeto de mantenerlo paralelo a s mismo.

A partir de este momento comienza lo que se conoce como la concepcin moderna de

la ciencia, con un cambio de paradigma, y una corroboracin emprica de los datos de
Copernico, con los instrumentos de Galileo Galilei

La revolucin cientfica del siglo XVII da origen a la ciencia moderna, transformando la

imagen del mundo. La fsica adquiere el estatus de modelo de ciencia.

Caractersticas de la Ciencia Moderna

Matematizacin: se concibe al mundo natural como un libro escrito en caracteres

matemticos (Galileo). Lo importante es el estudio cuantitativo. Todo lo que no puede
reducirse a variables cuantitativas se rechaza. El concepto antiguo de la ciencia
(Aristteles) es rechazado, dado que su investigacin se basaba en las cualidades de los
objetos

13
Mecanicismo: se estudian fenmenos y no realidades, no se buscan causas sino leyes que
agrupen fenmenos

Experimentacin: hay un predominio del mtodo inductivo sobre el deductivo, la nica

manera de acercarse a la realidad es experimentando con ella. Es en el S XVII que se
produce la unin entre Ciencia y Tcnica

La expresin revolucin copernicana o giro copernicano ha pasado a ser popularmente

sinnimo de cambio radical en cualquier mbito.

TRABAJO PRCTICO N 3

ACTIVIDADES:

1. Lea detenidamente el siguiente texto: En la historia de las indagaciones humanas la

Filosofa ocupa el lugar de un sol central originario, seminal y tumultuoso. De tanto en
tanto, ese sol arroja algn trozo de s mismo que adquiere el status de una ciencia, de un
planeta fro y bien regulado, que progresa sin pausas hacia un distante estado final. Esto
ocurri hace ya mucho tiempo cuando naci la matemtica, y volvi a ocurrir cuando
naci la fsica.[], me pregunto si no es posible que en los prximos 100 aos puedan
asistir al nacimiento, merced al esfuerzo conjunto de los filsofos [], de una genuina
ciencia del lenguaje. Entonces nos liberaremos de otra parte de la Filosofa (Austin JL.
Cmo hacer cosas con palabras, Paids, Barcelona (1971) 27)

2. Subraye las ideas principales

3. Realice un breve comentario explicando la concepcin que tiene el autor sobre la

Filosofa

4. Qu significa la expresin dicha en clase: los antiguos sostenan una concepcin

universalista de la Filosofa

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa 22/4/2016

DE HIPTESIS A TEORA Y DE TEORA A LEY

Imaginemos que se descubre algo nuevo y se le quiere dar explicacin a ese fenmeno.
Los cientficos empiezan a formular hiptesis del por qu o del cmo se produce el
fenmeno para tratar de comprenderlo. Estas hiptesis pueden ir cambiando segn se va
observando el fenmeno, hasta encontrar la hiptesis que mejor se adapte al
comportamiento del fenmeno nuevo.

Cuando se ha analizado profundamente el fenmeno, las hiptesis que den explicacin

de ese fenmeno se convertirn en Teoras siempre que la comunidad cientfica las
considere como ciertas, aunque no estn demostradas cientficamente e incluso ms
adelante pueda demostrarse que no lo sea, o que lo sean, en cuyo caso se convertir en
una Ley. De las muchas hiptesis solo algunas se convertirn en teoras y solo una de
ellas llegar a convertirse en Ley si se demuestra cientficamente (por ejemplo
demostracin matemtica).

Definiciones: Hiptesis: Es una suposicin aceptable que se formula a travs de la

recoleccin de informacin y datos y que intenta explicar algn fenmeno. Constituyen
soluciones probables a problemas relacionados con la realidad.

Teora: Una teora es aquello (suele ser una hiptesis) que intenta dar explicacin de
algn fenmeno y que es aceptada como cierta por la comunidad cientfica. Para que una
hiptesis sea una teora debe de estar aprobada como cierta entre la comunidad
cientfica. Las teoras describen el comportamiento de algn sistema concreto. Una teora

14
puede que se demuestre con el paso de los aos que no sea cierta. Si se demuestra
cientficamente que es

cierta, se convertira en una Ley. Una demostracin podra ser una demostracin
matemtica, mediante formulas y ecuaciones. Ejemplos teora atmica y teora de la
relatividad.

Ley: Una ley es aquello que est demostrado cientficamente que es cierto, es una
"verdad absoluta" y de aplicacin universal. Por ejemplo una teora puede convertirse en
Ley cuando se demuestra, por ejemplo, matemticamente.

Un ejemplo podra ser la Teora Geocntrica, que deca que la tierra era el centro de la
Tierra. Durante mucho tiempo fue una teora por que la comunidad cientfica la daba
como cierta. Ms adelante se demostr que no era cierta, que la cierta era la teora
Heliocntrica, en la que el Sol era el centro de la tierra. Hoy en da sabemos que ni una ni
otra son ciertas exactamente, por eso no llegaron a ser Leyes. El movimiento de los
cuerpos en el espacio se rigen por las Leyes de Newton, y estas si son Leyes por qu
estn demostradas mediante frmulas matemticas y son ciertas 100% y de aplicacin
Universal.

LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS

La estructura de las revoluciones cientficas (Thomas Kuhn, 1962) es un anlisis sobre la

historia de la ciencia. Su publicacin marca un hito en la sociologa del conocimiento y
epistemologa, y signific la popularizacin de los trminos paradigma y cambio de
paradigma.

Kuhn declaraba que la gnesis de las ideas del libro ocurri en 1947, cuando le fue
encomendado dar una clase de ciencia para estudiantes de Humanidades, enfocndose
en casos de estudio histricos. Ms tarde declarara que hasta el momento nunca haba
ledo ningn documento antiguo sobre temas cientficos. La Fsica de Aristteles era
notablemente diferente a la obra de Newton en lo referido a conceptos de materia y
movimiento. Lleg a la conclusin de que los conceptos de Aristteles no eran ms
limitados o peores que los de Newton, slo diferentes.

FASE 1 precientifica: distintas teoras

ACEPTACION DEL PARADIGMA: teora geocntrica

FASE 2 ciencia normal

APARICION DE ANOMALIAS: Copernico (heliocentrismo); datos de Kepler

(descubrimiento de la rbita de Marte, la elptica), Galileo Galilei (telescopio)

NUEVO PARADIGMA: heliocentrismo

FASE 3 CIENCIA REVOLUCIONARIA

En cualquier comunidad cientfica hay individuos que se arriesgan ms que la mayora.

Son los que, considerando que existe de hecho una crisis, adoptan lo que Kuhn denomina
ciencia revolucionaria, intentando dar con alternativas a las presuposiciones
aparentemente obvias e incuestionables en las que se basa el paradigma establecido. Lo
que suele dar lugar a un marco conceptual que rivaliza con ste. El nuevo paradigma
propuesto parecera poseer numerosas anomalas, en parte debido a estar an
incompleto. La mayora de la comunidad cientfica se opondr a cualquier cambio
conceptual, y de acuerdo con Kuhn, obrar bien hacindolo.

Para que una comunidad cientfica alcance su potencial necesita tanto de individuos
arriesgados como de individuos conservadores. Existen numerosos ejemplos en la historia
15
de la ciencia en los que la confianza en el marco conceptual establecido fue
posteriormente corroborada. Es casi imposible predecir si las anomalas del nuevo
paradigma propuesto podrn ser resueltas. Aquellos cientficos que sean
excepcionalmente hbiles para reconocer el potencial de una teora, sern los primeros
en preferir el nuevo paradigma. Esta etapa es seguida generalmente por un perodo en el
cual hay quienes adhieren o uno o a otro de los paradigmas. Ms adelante, si el
paradigma propuesto logra unificarse y solidificarse, acaba por reemplazar al anterior, y
decimos que tiene lugar un cambio de paradigma.

DEFINICIONES:

Nocin de paradigma en Khun: Los paradigmas son, macroteoras que se aceptan de

forma general por toda la comunidad cientfica y a partir de las cuales se realiza la
investigacin. El objetivo de la misma es aclarar los posibles fallos del paradigma (como
por ejemplo datos empricos que no coincidan exactamente con la teora) o extraer todas
sus consecuencias. A este proceso de investigacin basado en un paradigma se le
denomina "ciencia normal"

La inconmensurabilidad de las ciencias: es la imposibilidad de comparacin de dos

teoras cuando no hay un lenguaje terico comn. Si dos teoras son inconmensurables
entonces no hay manera de compararlas y decir cul es mejor y correcta. Ninguna teora
resuelve todos los problemas a los que se enfrenta, ni es frecuente que las soluciones
alcanzadas sean perfectas. Al contrario, lo incompleto y lo imperfecto del ajuste entre la
teora y los datos existentes, es lo que define muchos de los enigmas que caracterizan a
la ciencia normal. Cabe preguntar cul de dos teoras reales y en competencia, se ajusta
mejor a los hechos.

Las razones por las cuales, los paradigmas postulantes, necesariamente fracasan, al
entrar en contacto con los puntos de vista de los dems, han sido descriptas como la
inconmensurabilidad de la tradicin cientfica normal, anterior y posterior a las
revoluciones.

Los nuevos paradigmas nacen de los antiguos e incorporan gran parte del vocabulario y
de los aparatos, que previamente se utilizaron. Quienes proponen los paradigmas,
practican sus profesiones en mundos diferentes. Al hacerlo, los dos grupos de cientficos
ven cosas diferentes cuando miran en la misma direccin desde el mismo punto. Cada
comunidad lingstica puede producir, resultados completos de su investigacin que
aunque sean descriptibles en frases comprendidas de la misma manera por los dos
grupos, no pueden ser explicados por la otra comunidad en sus propios trminos.

Consenso cientfico: El consenso cientfico es el juicio colectivo que manifiesta la

comunidad cientfica respecto a una determinada posicin u opinin, en un campo
particular de la ciencia y en determinado momento de la historia. El consenso cientfico
no es, en s mismo, un argumento cientfico, y no forma parte del mtodo cientfico; sin
embargo, el consenso existe por el hecho de que est basado en una materia objeto de
estudio que s presenta argumentos cientficos o que s utiliza el mtodo cientfico. Segn
Thomas Kuhn, para una nueva idea cientfica reconocida, su capacidad de generar
consenso es directamente proporcional a su adecuacin al paradigma dominante o a su
grado de innovacin (que puede llegar hasta la ruptura del paradigma, denominado
revolucin cientfica).

Sobre el Progreso Cientfico: Con facilidad podran citarse a varios filsofos de la

ciencia argumentando en el sentido que el progreso cientfico es discontinuo, o sea que
se realiza a saltos, y que por tanto no es resultado de una acumulacin relativamente
continua de conocimientos y de experiencias. Muy por el contrario, la propia historia
parece confirmar que el progreso cientfico es muy dinmico y revolucionario, y durante
este proceso constantemente se van introduciendo y adaptando nuevas ideas, mientras
16
que ideas anteriores son abandonadas o son restringidas en cuanto a sus posibles
aplicaciones.

El filsofo cientfico Thomas Samuel Kuhn es precisamente uno de los defensores de este
modelo, lo que bien explica en su libro The Structure of Scientific Revolutions, y en donde
a travs de estudios histricos, muestra con acierto que el progreso cientfico no es un
proceso acumulativo, sino por el contrario, una sucesin de cambios de paradigmas, que
l llama revoluciones cientficas ya que se tratan de cambios bruscos.

Cuando un nuevo paradigma se instala en una comunidad cientfica, hay igualmente una
fase de progreso en el marco de lo que Thomas Kuhn llama ciencia normal, y dicha fase
contina hasta que fenmenos inexplicables o anomalas se presentan, poniendo en duda
el propio paradigma.

TRABAJO PRCTICO N 4

En grupo dos alumnos

NOMBRES:

FECHA:

ACTIVIDADES:

1. Analizar crticamente los siguientes juicios. Sealar en qu sentido se los puede

considerar verdaderos, y en qu sentido falsos.

a. la ciencia se basa en lo que podemos ver, or, tocar, etc.

b. la ciencia progresa

c. la imaginacin no tiene ningn lugar en la ciencia

2. Analizar crticamente el siguiente artculo de GREGORY STOCK. Biofsico de la

Universidad de California, titulado Ya jugamos a ser Dios (Clarn, Buenos Aires,
20/11/99)

Ya jugamos a ser Dios

Cientficos que trabajan en cuestiones relacionadas con la edad dudan en decirlo

abiertamente, pero la mayora cree que se podr extender la duracin de la vida en
forma significativa en una generacin o dos. Si podemos seguir saludables a los 100 o
150 aos, eso cambiar totalmente la vida tal cual la conocemos. Pronto ser posible
alterar los genes de los chicos para modificar su personalidad y su psique. Las
consecuencias ticas y sociales son profundas. Estamos ante el umbral de un
problemtico amanecer cientfico que cambiar nuestras vidas y desafiar nuestra idea
sobre lo que significa ser humano. El 5 de julio de 1978, naci Louise May Brown, el
primer beb de probeta. Hoy en da, la fertilizacin in vitro es una chance nica para
decenas de miles de parejas cuya nica queja es que el procedimiento es muy difcil, caro
e incierto. Pero hace 20 aos, el hecho fue recibido con consternacin y la ciencia fue
acusada de hacer hbridos entre humanos y animales. Se dir lo mismo de la clonacin o
de extender la duracin de la vida humana? No tenemos opcin, ya empezamos a jugar a
ser Dios. Algunos creen que deberamos parar nuestras incursiones en la biologa
humana, hasta que podamos armarnos de mayor sabidura. Pero la forma de hallar
sabidura acerca de nuestras capacidades no es negndolas, sino manejndolas
cuidadosamente. Algunos maldicen esas nuevas tecnologas, temiendo que ellas
perviertan nuestros valores, violentando nuestras instituciones, nuestras filosofas y
17
nuestras vidas. Otros ven a las mismas tecnologas como posibilidades maravillosas para
ir ms all de las limitaciones humanas. Si esos avances traern un final trgico a la vida
conocida o anuncian una nueva era es algo incierto. Irnicamente, ambas cosas pueden
ocurrir. La humanidad est en el medio de una transicin ms profunda, ms difcil y ms
lejana de alcanzar que nunca. Somos sus arquitectos, su pblico y sus objetos.
(disponible en Internet: http://edant.clarin.com/diario/1999/11/20/e-06002d.htm)

TRABAJO PRCTICO N 5

La diferencia entre Ciencia y Pseudociencia

NOMBRE:

1. Lea detenidamente el texto

2. Identifique las caractersticas de la Ciencia

3. Identifique las caractersticas de la Pseudociencia

4. Porque se sostiene en el texto que la astrologa no se puede someter al mtodo

cientfico

5. Argumente a favor o en contra de la siguiente expresin. no solamente lo que se

considera ciencia contribuye a una buena calidad de vida, por ejemplo curar el mal de ojo
no se ajusta al mtodo cientfico, y sin embargo hay personas que lo realizan

Cuando vemos televisin, escuchamos la radio, asistimos al cine o al teatro, leemos

algunos peridicos o revistas, con frecuencia nos topamos con un oleaje de informacin
que, disfrazado de conocimiento cientfico, se expresa en los medios de comunicacin.
Estas formas de ciencia no son veraces, se presentan en formas de supersticiones
renovadas, fanatismo religioso, teoras sensacionalistas sin fundamentos racionales,
astrologa, etctera.

Para corregir esta tendencia, se hace necesario descubrir esos mitos, conocidos como
pseudociencias, y sealarlos, pero tambin avanzar en la adquisicin del conocimiento
cientfico y en su enseanza. Para poder identificar qu son las pseudociencias, debemos
contemplar primero cmo se define la ciencia. Por ciencia entendemos un cuerpo de
conocimiento sistemtico, riguroso y verificable llamado mtodo cientfico. Esto es, una
forma de pensamiento racional, objetiva, veraz, medible, confiable, que no aspira a
conocer la verdad, sino slo aventurar hiptesis, explicaciones parciales de la realidad,
para despus de un sinnmero de hiptesis formular teoras. Una teora es un cuerpo de
conocimiento que intenta explicar hechos, y para ello se basa en explicaciones
cientficas. Las explicaciones deben basarse en datos, obtenidos de experimentos, y
estos experimentos deben ser demostrados como autnticos en cualquier lugar y por
cualquier observador.

Las pesudociencias, en cambio, son subjetivas, esto es, parten de otras formas de
conocimiento donde nuestros sentidos juegan un rol importante, son por ejemplo la
magia, la religin, la astrologa, la alquimia, las formas de medicina alternativa, de lo que
suponemos es real desde nuestros sentimientos, no toman en cuenta el raciocinio. Y se
basan en creencias, sentimientos, convicciones, terror, ideaciones, etctera, donde juega
un papel fundamental el subconsciente, algo que la ciencia no es capaz de explicar.[]

La Astrologa es un conjunto de creencias sobre la posibilidad de que un astrlogo pueda

definir los temperamentos de los individuos segn el signo zodiacal bajo el que nacieron,
as como la suerte que vivirn durante este da. Esta visin de las cosas, si bien est
basada en convicciones y creencias, no es cientfica, puesto que no puede ser

18
comprobada mediante el mtodo cientfico, esto es, no puede ser medida, comprobada
mediante experimentos, pesada, etctera.

Algunos productos medicinales cuya eficacia es dudosa son los que se promocionan por
la televisin. Cuando las televisoras intentan dominar el mercado publicitando productos
para combatir la obesidad, y otras formas de engao, en realidad estn jugando con algo
que se llama efecto placebo, que consiste en usar la sugestin. En realidad lo que lo est
curando es la propia creencia del paciente en el poder curativo, y no el efecto de los
frmacos. A este fenmeno se le conoce como efecto placebo

TRABAJO PRCTICO N 6

FILM VISTO EN CLASE AGORA

ACTIVIDADES:

1) Realice una narracin sobre la pelcula destacando el personaje de Hipatias, Orestes, y

Davos.

2) Busque el significado de la palabra cosmovisin, y enumere el choque de las mismas

en la pelcula

3) Cmo se relacionan en la pelcula ciencia, filosofa y religin?

4) La comunidad cientfica consta del cuerpo total de cientficos, sus relaciones e

interacciones. Se divide normalmente en "subcomunidades", cada una trabajando en un
campo particular de la ciencia (por ejemplo existe una comunidad de robtica dentro del
campo de las ciencias de la computacin). Miembros de la misma comunidad no
necesitan trabajar en conjunto. La comunicacin entre miembros es establecida por la
diseminacin de trabajos de investigacin e hiptesis a travs de artculos en revistas
cientficas que son revisadas por pares, o asistiendo a conferencias donde nuevas
investigaciones son presentadas e ideas intercambiadas y debatidas. Existen tambin
muchos mtodos informales de comunicacin de trabajos cientficos as como resultados,
aunque la verdadera validez e importancia de cada uno, depender de cada
subcomunidad. Existe comunidad cientfica en la pelcula? Quines la componen?
Hay comunicacin entre sus miembros? Hay acuerdos entre sus miembros?

5) Qu definicin de verdad y de ciencia pueden extraer de la pelcula?

6) Cuando Davo, el esclavo, explica el sistema ptolemaico con sus epiciclos afirma, No
es que el cielo falla sino que nuestros ojos nos engaan. Comente esta afirmacin
utilizando los siguientes conceptos: OBSERVACIN-TEORA-DATO-PREDICCIN-ANOMALA-
HIPTESIS AD HOC

7) Cuando Hipatia avanza sobre sus hiptesis heliocentristas, Orestes rectifica su crtica a
Ptolomeo: Ptolomeo no es perfecto pero funciona Esta afirmacin podra ser el
fundamento de por qu el geocentrismo perdur hasta el S.XV? Por qu?

8) Cuando Hipatia vislumbra la posibilidad de que los planetas describan orbitas elpticas
y no circulares - tal como lo haban presupuesto Aristteles, Aristarco y Ptolomeo -afirma
que esa hiptesis precisa ver el mundo con nuevos ojos Cree usted que para hacer
ciencia siempre debe mirarse el mundo con nuevos ojos? Por qu?

RESUMEN DE LA PELCULA "AGORA", PARA REALIZAR EL TRABAJO PRCTICO

La historia se desarrolla en un mundo casi legendario, prcticamente olvidado por el

mundo del cine, una poca y un lugar nico, Alejandra, Egipto, 391 d. C., durante el Bajo
Imperio romano, crisol de las antiguas culturas egipcia, griega y romana.

19
La ciudad fundada por Alejandro Magno contaba con el Museo de Alejandra (templo de
las Musas dentro del que se encontraba el Serapeum (con su biblioteca o segunda
Biblioteca de Alejandra y con la Columna de Pompeyo), el Cesareum, la Va Canpica (va
que atravesaba Alejandra permitiendo la comunicacin desde el gora con el puerto -en
la antigua ciudad de Canopus-) y el Faro de Alejandra, una de las siete maravillas del
mundo. Un mundo que, segn algunos autores, iba a quedar sepultado ante el ascenso
del cristianismo como religin hegemnica frente a las otras religiones existentes (la
religiones griega, romana, greco-egipcia y el judasmo). Sin embargo, como advierte la
historiadora Mara Dzielska, la religiosidad no cristiana no expira con Hipatia, como
tampoco lo hacen ni las matemticas ni la filosofa griegas. Hipatia de Alejandra,
matemtica, astrnoma, filsofa neoplatnica y smbolo de la sabidura era considerada
una figura del paganismo por los patriarcas de Alejandra (el emperador romano Teodosio
I, en principio tolerante con el paganismo fue despus muy severo en su erradicacin).
Segn algunos autores la muerte de Hipatia tuvo que ver con la lucha entre el poder
imperial y el poder episcopal, a la que se sumaba la envidia del patriarca Cirilo, inductor
del asesinato, las acusaciones de brujera y hechicera sobre Hipatia, y, finalmente, la
posible accin de cristianos fanticos, de una turba de cristianos, del populacho, o los
cristianos ortodoxos del crculo de Cirilo.17 18 El crimen qued sin castigo. Para el
historiador Jos Mara Blzquez Martnez, citando a Damascio, El asesinato de Hipatia es
uno de los ms repugnantes crmenes cometidos por la Iglesia de la Tarda Antigedad.

El historiador ms cercano a los hechos, Scrates Escolstico muy valorado por su

ecuanimidad, vincula a Cirilo con el asesinato de Hipatia, al manifestar que este
suceso acarre no escaso oprobio tanto a Cirilo como a la iglesia de los alejandrinos.

Por otro lado, aunque Gonzalo Fernndez en su estudio no muestra simpatas por Cirilo de
Alejandra, a quien califica de "tirano", reconoce que ninguna de las fuentes sobre el
linchamiento de Hipatia alude a la presencia de parabolani entre sus asesinos. En mi
opinin, esa turba de cristianos que estaba dirigida por el lector Pedro se hallaba
constituida primordialmente por marineros del puerto de Alejandra.. Los parabolani eran
los miembros de una hermandad de monjes alistados voluntariamente para el servicio,
principalmente entre los enfermos, que respondan a Cirilo. Hay otras fuentes de la poca
que disputan la versin histrica de esta pelcula, como son el arriano Filostorgio y el sirio
Juan de feso y ms recientes, como los jansenistas (vase "jansenismo" Le Nain de
Tillemont y Claude Pierre Goujet, entre otros.

Se ha argumentado que resulta poco verosmil que un poltico tan avezado como Cirilo
llevara a cabo una accin tan contraproducente y que se demostr perniciosa para los
intereses del poderoso patriarcado alejandrino. Christopher Haas, de la Universidad Johns
Hopkins, concluye que, con las fuentes de las que actualmente disponemos, jams
sabremos si el propio Cirilo orquest el ataque, o si, al igual que en la agresin contra
Orestes, ciertos partidarios se decidieron unilateralmente a luchar en favor del
patriarcado.

Contexto cientfico

Alejandro Amenbar no solamente nos muestra la pasin de los personajes y la lucha por
el poder en gora, tambin nos ilustra sobre muchas facetas de la Cultura y de la
existencia del Ser humano: Historia, Filosofa, Astronoma, Matemticas, Fsica,
Sociologa. De manera sutil y hermosa aparecen algunos de los hitos de la historia de la
matemtica y de la historia de la astronoma:

A lo largo de la pelcula el personaje de Hipatia se emociona ante los textos de los

Elementos de Euclides, el cono de Apolonio, el sistema geocntrico de Claudio Ptolomeo y
el heliocntrico de Aristarco de Samos y se apasiona y empea en resolver el enigma
astronmico que plantean los planetas errantes vislumbrando en la elipse la solucin que

20
hallarn ms de mil aos despus, en el siglo XVI, Coprnico y Kepler en su
reformulacin, hoy vigente, de la Teora heliocntrica de rbitas elpticas.

Toda la tradicin espiritual, cultural, filosfica y cientfica de la Cuenca del Mediterrneo

se decanta en una mujer que habit en tiempos convulsos la ciudad de Alejandra.

Argumento

Hipatia ensea

Dentro del recinto donde se encuentra el Museo de Alejandra y el Serapeum, Hipatia (la
actriz Rachel Weisz) ensea matemticas, astronoma y filosofa a los hijos de la lite de
Alejandra. Entre sus alumnos est Orestes (el actor Oscar Isaac) y Sinesio (el actor
Rupert Evans). Tambin el joven esclavo Davo (el actor Max Minghella) enamorado de
Hipatia, presente en las clases como ayudante, escucha con atencin las enseanzas de
su ama. Orestes -que llegar a ser el Prefecto romano en Alejandra- tambin se enamora
de la hermosa y cautivadora maestra, pretendindola en matrimonio.

Las revueltas y los enfrentamientos

En los barrios de la ciudad reina el descontento, los cristianos muestran su creciente

fortaleza burlndose del dios greco-egipcio Serapis, a quien consideran un falso dios, un
dios pagano. La actitud provocadora de los cristianos desencadena un ataque mortal
contra ellos que ser el comienzo de una espiral de violencia cruzada entre las distintas
facciones religiosas -cristianos, greco-egipcios, judos- y los distintos estamentos de
poder -el patriarcado alejandrino y el poder imperial-. En la primera refriega Ten de
Alejandra, padre de Hipatia, es herido de muerte. La violencia crece sin control y la
venganza se aduea de Alejandra. Los cristianos, numerosos y bien organizados sitian el
recinto sagrado. Ante esta dramtica situacin Hipatia protege a sus discpulos, de
manera especial a los cristianos, y entre ellos a Davo, su esclavo. El sitio perdura. Desde
Roma el Emperador proclama la inmediata expulsin del recinto de sus moradores
legitimando a los cristianos.

El asalto y la victoria cristiana

La situacin es desesperada, atrapada tras los muros la astrnoma Hipatia lucha por
salvar los pergaminos que guardan la sabidura del mundo antiguo. Junto a ella resiste
Davo, que se debate entre el amor que le profesa y la libertad que podra alcanzar
unindose al imparable ascenso de los cristianos. Davo es manumitido por su ama
Hipatia que huye acongojada junto a sus discpulos y los patricios. La expulsin se
consuma: los edificios son expoliados y arrasados.

Pero la paz no llega. La provocacin de los cristianos a los judos en una representacin
teatral y la falta de respuesta de la autoridad hace que estos se tomen la justicia por su
mano -con una encerrona en la que mueren numerosos cristianos- pero que de nada
servir ya que los judos sern finalmente masacrados y expulsados de la ciudad. Los
cristianos consolidan su poder y lo aplican sin misericordia.

La expulsin de Hipatia y los suyos de los edificios oficiales y emblemticos -que han
quedado en manos de los cristianos- no parece ser suficiente. Los jerarcas cristianos
confabulan contra el prefecto Orestes a quien quieren obligar ante la Biblia a que abjure
de su fidelidad a Hipatia.

La desolacin

La vida de Hipatia est en riesgo. Ella representa la negacin del patriarcado y de los
patriarcas cristianos: una mujer no sometida a ningn hombre, culta, reconocida

21
matemtica y astrnoma, admirada por sus discpulos que adems se niega a convertirse
a una religin en la que no cree, el cristianismo.

Ante la Biblia, el obispo Cirilo de Alejandra condena a Hipatia por pagana y bruja y
ordena su lapidacin. Los seguidores del obispo buscan por las calles tumultuosas de
Alejandra a Hipatia para ejecutarla. En la algaraba, Davo, su antiguo esclavo, an
enamorado, tambin la busca con el fin de salvarla de los seguidores de Cirilo, pero
cuando la encuentra, ya es demasiado tarde, debido a que ya se encontraba en camino
para su ejecucin. Davo decide seguirlos y antes de que Hipatia sea apedreada,
descuartizada y arrastrada por las calles, le quita la vida durante un momento de
descuido de parte de los ejecutores para evitarle cualquier dolor fsico.

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa 03/06/2016

Ideas en la Ciencia: Controversia Cientfica

La controversia cientfica es un debate sustentado y pblico entre la comunidad

cientfica en la que los argumentos son basados en evidencia.

Las controversias causan progreso en la ciencia por medio del fomento de la

investigacin en el tema en discusin.

Las controversias se resuelven cuando la evidencia favorece grandemente un

argumento.

Las controversias cientficas constituyen parte de la prctica cientfica y tienen lugar

cuando diferentes grupos de cientficos han propuesto distintas teoras para dar cuenta
de algn fenmeno natural o social.

Las controversias suelen tener un desarrollo. Comienzan cuando surgen teoras rivales,
ambas con algn tipo de apoyo emprico, argumentacin y articulacin con el resto de los
campos de conocimiento. Se desarrolla la controversia buscando el modo de decidir entre
las teoras en conflicto, a veces buscando nuevos datos, otras veces mostrando
anomalas y dificultades que una de las propuestas no puede sobrellevar. En varias
oportunidades la bsqueda de datos involucra esperar el desarrollo de nuevas
tecnologas, de manera que las controversias pueden desarrollarse a lo largo de varios
aos.

Los factores internos a la prctica cientfica, como el apoyo emprico o la articulacin

entre teoras, son cruciales para la clausura o resolucin de la controversia, pero tambin
debe ponerse de manifiesto que existen siempre factores externos que se suman para
dar el resultado final de la resolucin de la controversia.

Respecto a cules son los factores preponderantes para el cierre o clausura de la

controversia los filsofos debaten desde dos posturas diferentes: internalismo y
externalismo

Como se mencion en las controversias cientficas suelen existir factores internos y

factores externos a la prctica cientfica. Los primeros se asocian con la metodologa, el
apoyo que los datos le otorgan a la teora, la articulacin de la teora con otras teoras ya
aceptadas, etctera. Los factores externos son las preferencias sociales, culturales y la
presin del resto de la sociedad sobre la comunidad cientfica en favor de una
perspectiva terica en detrimento de otra.

Podra darse el caso de que estos factores externos fueran de gran importancia y as se
impusieran a los factores internos. Una situacin as mostrara que es posible que la
comunidad sostenga teoras contrarias a los datos pero preferidas por motivos de otro
orden. En general, los factores externos suelen adquirir mayor importancia durante el

22
perodo en el que los datos no permiten tomar una decisin concluyente. Algunos
filsofos del movimiento llamado "neopositivismo" sostenan que si dos teoras cuentan
con igual apoyo emprico, se debe elegir aquella que favorezca el bienestar de los
trabajadores. Esta opinin es ciertamente un criterio totalmente externo a la relacin
entre la teora y los datos, pero que se pone en juego en la etapa en que la contrastacin
no es suficiente para dirimir la discusin.

Un ejercicio siempre til es poder distinguir de qu modo los factores externos estn
presentes y favoreciendo o entorpeciendo la aceptacin o el rechazo de ciertas teoras.
Un ejemplo lamentable es el de la teora del darwinismo social en que se pretenda dar
respaldo a un accionar de unos seres humanos sobre otros como si la teora de la
evolucin habilitara al exterminio. Aqu pueden sealarse dos cuestiones: 1) la teora no
tena suficiente apoyo emprico y jams pudo adquirir consenso entre los cientficos, 2)
aun cuando la teora hubiera sido corroborada no tiene las implicancias que se le queran
adjudicar. La pretendida superioridad no da derecho al exterminio.

Otro ejemplo es aquel que impeda aceptar en la Grecia Antigua la teora de Aristarco, ya
que para los datos de la poca, tal teora pareca un capricho de complicacin. Los datos
avalaban tanto al geocentrismo como al heliocentrismo de Aristarco, pero frente a la
simplicidad y el carcter intuitivo del geocentrismo, pareca caprichoso sostener el
heliocentrismo.

INTERNALISMO: sostiene que el proceso de produccin y validacin del conocimiento es

independiente de las influencias externas, siendo sus principales puntos de referencia la
Historia de las Ideas y la Filosofa de la Ciencia. Cree que la ciencia debe seguir su propia
lgica y luchar por liberarse de las interferencias de las fuerzas sociales, polticas y
econmicas.

EXTERNALISMO: mantiene que la ciencia est condicionada por la estructura

organizacional de la produccin cientfica. Por tanto, debe ser considerada en relacin con
otras ramas del conocimiento y con las estructuras socioeconmicas circundantes.
Recientemente, los externalistas se han centrado en las relaciones entre ciencia,
gobierno, poltica cientfica y la comunicacin entre los cientficos

HISTORIOGRAFA CIENTFICA

Historiografa es una palabra que surge de la unin de otras dos: historia + grafa, o lo
que es igual: historia y escritura. De ah que este sea el concepto para definir un tipo de
operacin que debe realizar el historiador en el proceso de construccin de una narracin
histrica. Para satisfacer los intereses y afinidades de conocimiento de los historiadores,
existen mltiples corrientes historiogrficas, cada una de ellas con sus particularidades,
sus ventajas y sus sesgos, que orientan al profesional en historia y al pblico lector sobre
tendencias y formas de interpretar los acontecimientos pasados.

ANACRONISMO: Un anacronismo se refiere a algo que no se corresponde o parece no

corresponderse con la poca a la que se hace referencia. Por ejemplo, si en una obra de
teatro que se desarrollara durante la Antigua repblica romana apareciera un personaje
usando una computadora, la computadora sera un anacronismo.

DIACRONISMO: es el estudio de un fenmeno social a lo largo de diversas fases histricas

atendiendo a su desarrollo histrico y la sucesin cronolgica de los hechos relevantes a
lo largo del tiempo

23
PERSPECTIVA WHIG: solamente considera de la historia los momentos relevantes,
dejando de lado a la luz de la historia de la ciencia las teoras errneas a la luz de la
ciencia posterior. Por ejemplo un historiador desde esta perspectiva, dejar de lado los
fuertes intereses alqumicos que tena Newton.

Se critica su linealidad y su anacronismo

PERSPECTIVA ANTI-WHIG: Los autores que rechazan la perspectiva whig proponen, en su

lugar, un ideal diacrnico que aborde los acontecimientos del pasado en trminos del
contexto -creencias, teoras, mtodos, etc.- vigente en la poca considerada.

Se critica su diacrnismo

Se sostiene que el enfoque diacrnico es utpico

Se corre el riesgo que el conocimiento histrico sea slo para especialistas

Esta antinomia historiogrfica conduce a una muy diferente valoracin de los episodios
del pasado. El historiador whig substancializa la ciencia como entidad autnoma y
suprahistrica; en relacin con ella pueden evaluarse logros y fracasos del pasado. Pero
tal valoracin carece de sentido para la historiografa antiwhig, que prohbe interpretar el
pasado a la luz del conocimiento presente y permite evaluar logros y fracasos slo en
relacin con el contexto de la poca en que tales acontecimientos sucedieron. En
ambos casos, los relatos histricos resultantes suelen ser radicalmente diferentes.

La polmica whig versus antiwhig nos deja una importante enseanza: no existe una
nica manera correcta de escribir la historia. Todo relato histrico implica necesariamente
interpretacin: la historia no es meramente narrada, sino construida. La epistemologa
actual tambin reconoce la imposibilidad de una objetividad absoluta en la historia.

HISTORIOGRAFA CIENTFICA: DICOTOMA WHIG-ANTIWHIG

DICOTOMA WHIG-ANTIWHIG = ANACRONISMO-DIACRONISMO

En una nota a pie de pgina de La estructura de las revoluciones cientficas, Thomas

Kuhn menciona la dificultad de ensear historia de la ciencia a quienes provienen de las
ciencias naturales: puesto que ellos conocen las respuestas correctas, es
particularmente difcil hacerles analizar la ciencia del pasado en sus propios trminos. En
un clebre libro de 1951, Herbert Butterfield llam whig a este enfoque anacrnico de la
historia, inaugurando una polmica que an no ha cesado.

Quienes, en el siglo XIX, redactaron la historia de Inglaterra desde la perspectiva whig,

concibieron la conquista de la libertad como un proceso acumulativo que se remonta a
la Carta Magna de 1215 y adquiere su mayor significacin en el siglo XVII, cuando los
adherentes al partido whig eran considerados amantes de la libertad, y sus adversarios,
los tories, enemigos de ella. La mayora de las historias patrias adoptan este esquema
simplista y lo consagran como mito. Segn Butterfield, quien se apropi de ese trmino
de la historia tradicional inglesa, la historiografa whig (lineal, anacrnica) es la escritura
ahistrica de la historia: se imponen al pasado los patrones del presente. As, en el
marco de una historia de la ciencia de carcter whig, se evala la ciencia pretrita con
referencia a la actual. Este criterio, fuertemente afn a una concepcin de progreso
cientfico acumulativo, caracterstica del positivismo, expulsar de la historia de la ciencia
a las teoras que resultaron errneas a la luz de la ciencia posterior, salvo que se las
analice para sealar lo retrgrado de quienes las sostuvieron o el mrito de quienes las

24
rechazaron. Desechar, adems, los factores que hoy consideramos no cientficos o
irracionales. Dado que aun cientficos de gran talla, consagrados por la historiografa
whig, cayeron en tales errores, se los ignorar atribuyndolos a momentneos deslices
del genio. La teora de las mareas de Galileo o los intereses alqumicos y teolgicos de
Newton seran ejemplos de tales deslices.

Las historias whig transmitidas a travs de textos y enseanzas profesionales legitiman la

actividad cientfica por invocacin al prestigio de figuras e instituciones patriarcales. El
carcter mtico, ejemplar, de estas historias se transfiere a la educacin general y a la
divulgacin de la ciencia, y forma parte esencial de la identidad de cada comunidad
cientfica.

Quienes repudian la historiografa whig proponen un ideal diacrnico. Escapar a la trampa

whig presupone comportarse como un viajero del tiempo que, en la medida de lo posible,
renuncia a su memoria histrica. Han de estudiarse los acontecimientos del pasado en
trminos del contexto de creencias, teoras, mtodos, etctera, vigentes en la poca
considerada.

Deber descartarse no slo el conocimiento adquirido con posterioridad a la misma sino

tambin aquel que no pudo ejercer influencia alguna sobre el agente histrico. Desde
esta perspectiva anti-whig, importa ms saber por qu Galileo pretenda la fama que
saber por qu hoy es famoso.

Para el historiador whig, la ciencia tiene una existencia, al menos en forma latente, en
toda poca histrica, y en relacin con ella pueden estimarse logros y fracasos. Pero esta
valoracin carece de sentido para la historiografa diacrnica, que prohbe escribir la
historia hacia atrs. Esta podr evaluar logros y fracasos slo en relacin con el
contexto de la poca en que acontecieron tales episodios.

El enfoque anti-whig ha dado lugar a numerosos estudios de una gran riqueza histrica.
Estos trabajos han dotado a la historia de la ciencia de una razonable dosis de objetividad
y han evitado el riesgo de convertir a la historia en un simulacro. Sin embargo, tambin
debe reconocerse que un enfoque diacrnico estricto es utpico. Nadie escapa a su
tiempo, ni a los anteojos del presente que le permiten acceder a una mirada histrica.
Cabra preguntarse, adems, hasta qu punto el diacronismo estricto, de ser posible, es
deseable, ya que implica el riesgo de anticuarismo y de que el conocimiento histrico se
vuelva inaccesible salvo para unos pocos especialistas.

En la actualidad, con la profesionalizacin de la historia de la ciencia, se aspira a brindar

diferentes perspectivas acerca del pasado: afirmar la necesidad de adoptar a priori un
enfoque nico y excluyente para todos los casos se considera manifestacin de un cierto
dogmatismo. Para el historiador actual las visiones whig y anti-whig no son excluyentes, y
el conflicto desaparece una vez determinada la naturaleza del problema histrico en
estudio. Como sostiene el especialista dans Helge Kragh, el historiador de la ciencia ha
de tener una bifronte cabeza de Jano capaz de respetar las ventajas y reconocer las
limitaciones de ambos enfoques.

QU ES LA CONTROVERSIA CIENTFICA

ARTCULO PARA LEER EN CLASE

Qu es la controversia cientfica?

Los cientficos pueden estar en desacuerdo en muchas cosas, de lo mundano (como cual
es el mejor tipo de instrumento analtico para utilizar) hasta lo profundo (si es o no la
teora de cuerdas una representacin exacta de la realidad). Sin embargo, dos cientficos
25
en desacuerdo acerca de la teora de cuerdas (o hasta la interpretacin de datos) no
cuentan como una controversia. Una verdadera controversia cientfica involucra un
debate sustentado dentro de la gran comunidad cientfica (McMullin, 1987). En otras
palabras, un nmero significante de personas deben con el tiempo llevar a cabo
activamente investigaciones que tocan la controversia. Sin importar cual sea el contenido
del desacuerdo, los cientficos involucrados comparten conocimiento fundamental y estn
de acuerdo de que el tema vale la pena ser tratado y que varios argumentos son
legtimos.

Lo que hace los argumentos legtimos es que son basados en datos. No es suficiente para
que un cientfico simplemente diga No estoy de acuerdo con usted: en vez de eso,
deben conducir la investigacin para reunir suficiente evidencia para apoyar sus
reclamos. Un argumento debe explicar la mayora de los datos disponibles no solo los
datos recolectados para apoyar un solo lado. Esto no es necesariamente el caso en
controversias pblicas como la perforacin de pozos petroleros, en donde un grupo o
individuos pueden decidir que algunos datos son ms importantes que otros datos - el
nmero de aves que murieron o el impacto econmico de la perforacin o el porcentaje
de importacin de petrleo. En una controversia cientfica, todos los datos deben ser
explicados o tomados en cuenta.

Aunque muchas veces las controversias son discutidas en situaciones informales (la
misma manera en que usted pueda discutir un tema de controversia con sus amigos), el
debate verdadero es llevado a cabo en reuniones de investigacin y por medio de la
publicacin de artculos .Es solo mediante este proceso que el debate se convierte en
parte de la literatura cientfica y ayuda a la ciencia a progresar. No existe ningn cuerpo
autoritativo en la ciencia que decide cual es la respuesta correcta en una controversia,
tampoco requiere un consenso completo entre todos los cientficos

La resolucin de una controversia viene cuando un argumento es ampliamente aceptado

y otros argumentos desaparecen lentamente. Comnmente, la evidencia a favor de un
lado de la controversia se vuelve tan abrumadora que las personas simplemente dejan de
argumentar acerca de eso. Usualmente esto sucede cuando mltiples lneas de evidencia
provenientes de mltiples mtodos de investigacin (y quizs de mltiples disciplinas) se
convergen.

Las controversias regularmente siguen en curso en todo campo de la ciencia. Por

ejemplo, para el 2010, los geofsicos estn involucrados en un debate acerca de la
existencia de la plumas de manto, las cuales son columnas finas de roca caliente que se
elevan del ncleo de la tierra hacia la superficie y causa la actividad volcnica. El
concepto de una pluma de manto como una fuente esttica de magma para cadenas de
islas como Hawaii fue postulada por primera vez por J. Tuzo Wilson poco tiempo despus
del desarrollo de la teora de tectnica de placas y fue ampliamente aceptado a lo largo
de los prximos treinta aos. Sin embargo, en el 2003, un grupo de cientficos dirigido por
John Tarduno, un geofsico de la Universidad de Rochester, presento fuerte evidencias de
que la pluma de manto, el cual se pensaba ser responsable por la formacin de las islas
de Hawaii se haba movido ms de 1,000 km con el tiempo. Este ensayo lanz una
multitud de estudios adicionales que comenzaron a cuestionar la existencia de plumas de
manto. El debate en curso se ha calentado en ocasiones, pero tambin ha causado un
gran salto en nuestro entendimiento de los procesos volcnicos asociados con plumas de
manto y nuestro conocimiento cientfico ha avanzado.

El debate acerca de la existencia de plumas de manto es claramente una controversia

cientfica y la mayora de controversias cientficas similarmente tienen poco que ver con
controversias personales, ticas o polticas. Al otro lado del espectro, la controversia
acerca del uso de clulas madres cosechadas de embriones humanos en investigaciones
biomdicas no es una controversia cientfica los cientficos estn de acuerdo en cuanto
26
lo que son las clulas madres y cmo funcionan. En lugar de esto, la controversia se basa
en que sea tico o no el uso de clulas madres. Sin embargo, a veces, las lneas entre
controversia cientfica y otro tipo de controversia se vuelven borrosas. Despus de todo,
los cientficos son humanos y lo que empieza como una controversia cientfica tambin
puede incluir desacuerdos personales. En otros casos, los medios pueden exagerar una
controversia cientfica y convertirla en un debate poltico.

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa

EL LENGUAJE

BREVE INTRODUCCIN DEL LEGUAJE

LECTURA EN CLASE DEL SIGUIENTE MATERIAL SOBRE: EL LENGUAJE DE LA CIENCIA

SIGNOS NATURALES

SIGNOS ARTIFICIALES

o SISTEMA

LENGUAJES FORMALES

LENGUAJES NATURALES

LENGUAJES TECNICOS

LA SEMIOTICA ESTUDIA LOS LENGUAJES

SINTAXIS

SEMANTICA

PRAGMTICA

DEFINICIN: "Cuando los signos convencionales (smbolos) que utilizamos para la

comunicacin se configuran a modo de sistema sujetos a determinadas reglas, estamos
en presencia de un lenguaje"

TRABAJO PRCTICO N 7

ACTIVIDADES:

1. Lea detenidamente el texto, he identifique la controversia cientfica

2. Explique la teora de la generacin espontnea, y su hiptesis rival

3. Identifique el experimento que Pasteur realizara para refutar la tesis de la generacin

espontnea

4. Describa desde una perspectiva whig el debate sobre la generacin espontnea.

5. Describa desde una perspectiva antiwhig el debate sobre la generacin espontnea.

A fines del siglo XVII, la problemtica sobre la generacin espontnea de los

microorganismos, varias veces echada por tierra, an segua viva. Esta polmica tena ya
casi dos siglos: haba sido iniciada por Jan van Helmont (1577-1644) con un experimento
de generacin espontnea. Por otra parte, Francisco Redi (1626-1697) haba logrado la
refutacin de la generacin espontnea en gusanos. La polmica se haba reabierto con
Antoni van Leeuwenhoek (1632-1723), quien haba mostrado microorganismos que
27
aparentemente aparecan por generacin espontnea bajo el microscopio. En 1768,
Spallanzani, dud de los resultados de los ltimos experimentos que apoyaban la
generacin espontnea, que haban sido realizados en 1748 por John Needham (1713-
1781). Repiti los pasos de Needham, pero en condiciones ms rigurosas y controladas.
As pudo concluir que la generacin espontnea no se produca. Sin embargo, en 1858
todava quedaban dudas. Es en ese entonces que Louis Pasteur (1822-1895) entra en la
escena de esta encendida y antigua polmica. Pasteur fue un cientfico prolfico. Sus
estudios abarcaron los temas ms diversos y muchos constituyeron verdaderas proezas
cientficas. Este qumico francs, entre muchas otras cosas, sent las bases de la ciruga
asptica, realiz estudios que ayudaron a atacar el carbunco, produjo una vacuna contra
la rabia y salv a la industria de la seda francesa de la extincin al dilucidar cmo se
transmita una enfermedad que atacaba al gusano de seda. En 1858, Pasteur hizo su
ingreso en la candente problemtica de la generacin espontnea. El 20 de diciembre de
1858, en una nota dirigida a la Academia de Ciencias, el director del Museo de Historia
Natural de Ruan, Flix-Archimde Pouchet (1800-1876), se defini claramente en favor de
la generacin espontnea y public al ao siguiente un volumen sobre L'Htrognie ou
Trait de la gnration spontane. "Cuando la meditacin me llev a la certeza de que la
generacin espontnea es todava uno de los medios empleados por la Naturaleza para la
reproduccin de los seres, me dediqu a descubrir mediante qu procedimientos podran
evidenciarse estos fenmenos." Tan categrica afirmacin provoc numerosas rplicas, y
Pasteur escribi a Pouchet: "Pienso que cometis un error, no al creer en la generacin
espontnea (porque en semejante problema es difcil no tener ideas preconcebidas), sino
al afirmar la generacin espontnea. En las ciencias experimentales es siempre errneo
no dudar mientras los hechos no nos obliguen a hacer una afirmacin. En mi opinin, se
trata de un asunto en el que se carece por completo de pruebas decisivas." Para sostener
su afirmacin, Pouchet realiz varios experimentos. Entre ellos, sobre una cuba de
mercurio introdujo con la boca hacia abajo, un frasco lleno de agua destilada y hervida, lo
destap, instil en l un poco de oxgeno y de nitrgeno obtenidos por mtodos qumicos,
y luego una borra de heno extrada de otro frasco que haba mantenido en una estufa
durante veinte minutos. Despus de algunos das, el agua estaba llena de
microorganismos. Pasteur cuestion la introduccin de "aire comn" al que adjudica la
contaminacin microbiana del mercurio. Inicia as las experiencias contundentes que
pondrn fin a un debate milenario. A pesar de los resultados de Pasteur, Pouchet no se
mostr vencido y continu sus experimentos.

En 1864, la discusin acerca de la generacin espontnea de los microorganismos se

haba vuelto tan fogosa que la Academia de Ciencias de Pars ofreci un premio para los
experimentos que arrojaran nueva luz sobre el problema. Los experimentos deban
hacerse en el Museo de Historia Natural con requisitos claramente establecidos. Los
partidarios de la generacin espontnea tenan sus propios programas preparados y se
retiraron en actitud de protesta. Solo qued Louis Pasteur (1822-1895) para realizar las
investigaciones. Pero si los partidarios de la generacin espontnea hubieran realizado
las experiencias, Pasteur habra perdido el debate. Pasteur usaba agua de levadura para
sus cultivos mientras que su contendiente ms feroz, Flix-Archimde Pouchet (1800-
1876), utilizaba agua de heno, que hoy sabemos que contiene grmenes que no mueren
a 100 C y que se desarrollan ante la entrada de una pequea cantidad de oxgeno. Este
hecho, como veremos, le habra otorgado el triunfo en la compulsa. Tiempo despus
Pasteur descubri que si no se alcanzaba una temperatura de 120 C no haba seguridad
de matar a todos los grmenes. Este descubrimiento determin que, a partir de ese
momento, el autoclave un instrumento que permite alcanzar el punto de ebullicin a
temperaturas mayores de 100 C pasara a ser un elemento indispensable para la
antisepsia. Pasteur advirti la necesidad, no slo de usar un autoclave, sino tambin de
esterilizar al fuego los instrumentos y los aparatos que se utilizaran. Para destruir todos
los grmenes, era necesario pasar los instrumentos por la llama, que los eliminara ms
fcilmente mientras ms secos estuvieran. Llamativamente, a pesar de los contundentes
28
resultados de Pasteur, la victoria de los detractores de la idea de la generacin
espontnea an no era completa. Poco tiempo despus de la muerte de Claude Bernard
(1813-1878), la Revue Scientifique public artculos de su autora sobre el proceso de
fermentacin. Pasteur sostena que la fermentacin era obra directa de algn ser vivo,
mientras que Claude Bernard atribua a los fermentos no slo el proceso de fermentacin,
sino tambin la formacin de los microbios que lo acompaa; la generacin espontnea
nuevamente en escena. Para Bernard, la fermentacin comenzaba sin grmenes mientras
que Pasteur sostena que la presencia de grmenes era indispensable para que la
fermentacin se iniciara. Ante esta disyuntiva, Pasteur construy un invernadero
hermtico. Puso en l uvas a crecer, libres de microbios ya que stos se depositan en la
maduracin de la fruta. Para evitar la contaminacin, rode los racimos con algodn.
Llegada la poca de recoleccin, se aplastaron las uvas y se colocaron en un ambiente
calefaccionado para favorecer la fermentacin. El resultado fue definitorio: la
fermentacin no se produjo en las uvas crecidas en ausencia de microbios, mientras que
los racimos que no estaban en el invernadero comenzaron a fermentar a las 48 horas.
Luego, al exponer los racimos protegidos al aire o agregarles algunos granos de los
racimos previamente expuestos, la fermentacin se inici. Los resultados fueron
concluyentes: nada poda suplir el papel de los grmenes en el proceso de fermentacin,
ni ningn fermento poda hacer que surgieran. Entre los muchos experimentos que
realiz Pasteur para desechar la generacin espontnea, uno merece especial nfasis por
su gran simplicidad y su carcter decisivo. Pasteur us matraces con cuello de cisne que
permitan la entrada del oxgeno elemento que se crea necesario para la vida, mientras
que en sus cuellos largos y curvados quedaban atrapadas bacterias, esporas de hongos y
otros tipos de vida microbiana. De esta manera, se impeda que el contenido de los
matraces se contaminara. Pasteur mostr que si se herva el lquido en el matraz,
matando a los organismos ya presentes, y se dejaba intacto el cuello del frasco, no
aparecera ningn microorganismo. Solamente si se rompa el cuello curvado del matraz,
lo que permitira que los contaminantes entraran en el frasco, apareceran
microorganismos. Algunos de sus matraces originales, todava estriles, permanecen en
exhibicin en el Instituto Pasteur de Pars. "La Vida es un germen y un germen es Vida"
proclam Pasteur en una brillante "velada cientfica" en la Sorbona, ante lo ms selecto
de la sociedad parisina. "Nunca la doctrina de la generacin espontnea se recuperar
del golpe mortal que le asest este simple experimento."

TRABAJO PRCTICO N 8

EL LENGUAJE DE LA CIENCIA:

Una misma lengua no se emplea siempre igual. Hay circunstancias que hacen que
aparezcan rasgos especiales, siendo la misma lengua. Cuando esas peculiaridades estn
motivadas por el tema del que se trata, hablamos de lenguajes especiales (lenguaje
humanstico, lenguaje tcnico, etctera). Cada rea del saber exige expresiones y rasgos
de estilo propios.

Una de las reas de saber que exige utilizar el lenguaje con particularidades especiales
es la ciencia, en general, si bien cada rama cientfica tiene sus particularidades (biologa,
medicina, tecnologa, matemticas, lingstica, etctera). A pesar de esas diferencias
particulares, hay unas caractersticas generales de uso del lenguaje en textos cientfico-
tcnicos.

Cuando un cientfico o un tcnico habla o escribe sobre su rea de conocimiento no usa

una lengua distinta de la que emplea cuando habla de asuntos cotidianos. La diferencia
est en que, al expresarse en el modo propio de su ciencia o su tcnica, utiliza, entre
otras cosas, trminos especficos de la materia de la que habla y, tambin, con
frecuencia, trminos de la lengua ordinaria con un sentido especial cuyos significados
vienen exigidos por la materia tratada. El rasgo lxico especial de los textos cientficos y
29
tcnicos, en tanto que tales, es la terminologa, es decir, las palabras de significado
propio de una rama del saber (que a menudo no estn recogidas en los diccionarios
generales, como el DRAE, sino en glosarios especficos).

En esta variedad de uso no tienen cabida ni los sentimientos ni la mera opinin personal,
por lo cual todo rasgo subjetivo est ausente y no hay connotacin. La ciencia y la
tcnica necesitan de un objetividad extrema y de un lenguaje que evite toda posible
ambigedad. De ah la necesidad de claridad y precisin expresivas, para evitar
confusiones en la comprensin de lo que se dice.

De todo ello podemos extraer algunas caractersticas lingsticas que son comunes al
lenguaje de cualquier ciencia. Entre otras:

I. Los temas de expresin son expositivo y argumentativo. Nadie espera encontrar en

un texto cientfico algo as:

Atiende, querido lector. Sumar, en nuestras queridsimas matemticas, no es meramente

acumular. Qu placer ms grande produce usar las palabras en su sentido apropiado!

II. En la medida en que la finalidad fundamental de un texto cientfico o tcnico es la

de informar sobre un rea del saber, la funcin fundamental es la referencial (o
representativa) .

III. Dado que, con frecuencia, en los textos cientficos y tcnicos se explica la propia
terminologa especfica que se emplea, es frecuente la funcin metalingstica, indicada
con la cursiva:

IV. Desde el punto de vista lxico, el signo lingstico (terminologa) es denotativo,

monosmico y unvoco, por exigencias de la objetividad y para evitar la ambigedad en
la exacta comprensin del contenido. Son palabras propias de cada especialidad que
menudo no recogen los diccionarios generales, incluyendo el DRAE.

Por ltimo, Las ciencias intentan hablar en lenguaje matemtico para verificar sus
teoras, buscando el respaldo de un razonamiento lgico-deductivo, por lo general
irrefutable.

Pero, por qu los matemticos tienen esa lealtad, casi obsesiva, hacia el rigor de
pensamiento y perseveran para eliminar toda ambigedad? Tal vez, porque desean
entender el mundo que nos rodea. Desde una perspectiva matemtica, comprender la
perfeccin de la naturaleza y de las obras humanas slo es posible a travs de un
formalismo y un lenguaje comunicacional igualmente perfectos y rigurosos. Estos
requisitos los cumple la matemtica, una herramienta creada y utilizada por la mente
para comprender mejor la naturaleza.

As, parece ser que disponemos de bases slidas para otorgar ttulo de axioma a la
afirmacin:

La matemtica es la herramienta que utiliza la mente para comprender los fenmenos

de la naturaleza.

ACTIVIDAD DE CLASE:

I. Buscar con el diccionario de la escuela los trminos que desconozca, y vuelque las
definiciones en su carpeta: por ejemplo la palabra axioma

II. Cules son las caractersticas del lenguaje cientfico

III. Explique la siguiente expresin: La matemtica es la herramienta que utiliza la

mente para comprender los fenmenos de la naturaleza
30
Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa

DEFINICIN DE LGICA ARMADA EN CLASE:

"La lgica es una ciencia formal que tiene como objeto de estudio los razonamientos.
Podemos decir que es el estudio de los mtodos y procedimientos para determinar
cundo estamos en presencia de un razonamiento correcto, y cundo estamos en
presencia de un razonamiento incorrecto que, como veremos mas adelante, un
razonamiento incorrecto en rigor no es un razonamiento"

DEFINICIN DE RAZONAMIENTO ARMADA EN CLASE:

"Un razonamiento es un conjunto de enunciados,pero no todo conjunto de enunciados es

un razonamiento, para que haya un razonamiento, uno de esos enunciados del conjunto
se debe inferir o deducir de los otros enunciados. El enunciado que se infiere lo
denominamos conclusin, y los que dan apoyo a las conclusiones los denominamos
premisas. Tanto las premisas como la conclusin decimos que son trminos relativos, un
enunciado puede ser premisa en un razonamiento y conclusin en otro. Tambin decimos
que aisladamente un enunciado no puede ser premisa ni conclusin. nicamente
hablamos de premisa o conclusin en el contexto de un razonamiento"

NEXOS O EXPRESIONES DERIVATIVAS

INDICADORES DE PREMISA | INDICADORES DE CONCLUSIN |

Puesto que | Por lo tanto |

Porque | Por consiguiente |

En tanto que | Podemos inferir |

Ya que | Podemos concluir |

Debido a | Podemos determinar |

Por la razn de que | Concluyo |

Por el motivo de | Determino |

Por esa razn | He decidido |

Por ese motivo | Se ha determinado |

Por lo antes expuesto | Luego |

Por lo antes dicho | As |

Por lo antes mencionado | Se sigue que |

Pues |

TRABAJO PRCTICO N 9

ACTIVIDAD DE AULA N1

FUNCIONES DEL LENGUAJE

Existen tres funciones bsicas del lenguaje. La primera es la de comunicar informacin,

afirmar o negar que algo sucede y as decir cmo es el mundo en alguno de sus aspectos
(informativa). La segunda funcin es la que manifiesta el estado de nimo del que habla
o escribe o bien la que manifiesta emociones (expresiva). Por ltimo, el lenguaje cumple

31
una funcin directiva cuando su fin es la de promover o impedir una determinada accin
y manifestar la voluntad o deseo del que habla o escribe.

Lea atentamente las siguientes expresiones lingsticas, y seale que funcin del
lenguaje cumplen las mismas.

1. Qu hora es?

2. La luna es un satlite.

3. Ayer perdimos al futbol con Venezuela

4. Dios mo cuando vamos a salir adelante con la seleccin!

5. Cierre la puerta.

6. Soy un fue, un ser y un es cansado

7. No es cierto que todos los polticos sean corruptos.

8. La puerta est abierta.

9. Por favor, prstame la birome.

10. Cada crepsculo resume el da que nos falta.

11. El mar es un milagro interminable.

12. Qu hermoso da!

13. Las ballenas son mamferos.

14. barren todo lo que ensuciaron!

15. Un ciclo lunar dura ms que 24 hs.

16. Si andan rpido son propensos al accidente.

17. El sol es una estrella.

18. Deja de escuchar esa msica!

19. Pedro y Pablo son viejos msicos del rock Nacional

20. Comer dulces no hace bien a los dientes.

ACTIVIDAD DE CLASE N2

DE LOS SIGUIENTES RAZONAMIENTOS INDIQUE CON UN CRCULO LOS NEXOS DE

PREMISA, Y LOS NEXOS DE CONCLUSIN, Y SUBRAYE LA CONCLUSIN

1. Juan Carlos ha aumentado su cotizacin en el mercado futbolstico puesto que ha sido

el goleador del ltimo torneo y todos los goleadores aumentan su cotizacin en el
mercado futbolstico.

2. Elena se dio la vacuna Sabin oral. Por lo tanto, Elena est inmunizada contra la
poliomelitis ya que todos los que se dan la vacuna Sabin oral quedan inmunizados contra
esa enfermedad.

3. Si estudio apruebo los exmenes. Estudio. Por lo tanto, apruebo los exmenes.

32
4. Nuestra sociedad, que es democrtica, tiene derecho a prohibir la difusin de las ideas
neonazis. Ya que toda sociedad democrtica tiene derecho a prohibir la difusin de ideas
que transmitan valores contrarios a los valores propios de la democracia, y las ideas que
difunden los "neonazis" son contrarias a los valores democrticos.

5. Si los aviones lanzan misiles de da, entonces son interceptados por la artillera
antiarea. Si son interceptados por la artillera antiarea, entonces algunos aviones sern
derribados. Pero no ha sido derribado ningn avin. Por lo tanto, los aviones no lanzaron
sus misiles de da.

6. Las personas que no usan cinturn de seguridad corren riesgos de sufrir graves
lesiones en caso de accidente. Por lo tanto, Roberto corre el riesgo de sufrir graves
lesiones en caso de accidente, pues Roberto no usa el cinturn de seguridad.

7. Juan no fue al teatro. Por la razn de que, si Juan va al teatro entonces llegar tarde a
su casa, y Juan no lleg tarde a su casa.

8. Todas las aves vuelan. El pingino es un ave. Por lo tanto el pingino vuela.

9. El oro y el hierro se dilatan con el calor. Puesto que el oro se dilata con el calor y el
hierro se dilata con el calor

10. Si llueve entonces hace fro. Por lo tanto hace fro, ya que llueve.

Transcriba a continuacin un razonamiento que posea la conclusin al final, otro al

comienzo, y otro en que conclusin del razonamiento se encuentre en el medio del
razonamiento

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa 15/07/2016

RAZONAMIENTOS DEDUCTIVOS Y RAZONAMIENTOS INDUCTIVOS

a- EL METAL A SE DILATA CON EL CALOR. EL METAL B SE DILATA CON EL CALOR. POR LO

TANTO, EL METAL A Y B SE DILATAN CON EL CALOR.

b- TODOS LOS ITALIANOS SON CATOLICOS. JUAN ES ITALIANO. POR LO TANTO, JUAN ES
CATOLICO.

c- EL METAL A SE DILATA CON EL CALOR. EL METAL B SE DILATA CON EL CALOR. POR LO

TANTO TODOS LOS METALES SE DILATAN CON EL CALOR.

d- EL 90 % DE LOS ITALIANOS SON CATOLICOS. JUAN ES ITALIANO. POR LO TANTO JUAN ES

CATOLICO.

DIFERENCIAS

DEDUCTIVOS

NO DEDUCTIVOS

Pruebas suficientes para la conclusin

Pruebas parciales para la conclusin

La conclusin no proporciona ms informacin de la que proporcionan las premisasLa

conclusin nos da ms informacin de lo que nos proporciona las premisas

La conclusin se desprende con necesidad de las premisas La conclusin solo afirma

la probabilidad
33
Las premisas otorgan fundamentos concluyentes para la conclusin Las premisas
otorgan fundamentos probables para la conclusin

La conclusin est garantizada por su forma lgica La conclusin es de una generalidad

mayor que las premisas

Este tipo de razonamientos no nos da una certeza definitiva

Como los casos son infinitos decimos que hacemos una generalizacin por
induccin

ACTIVIDAD DE CLASE

IDENTIFIQUE RAZONAMIENTOS DEDUCTIVOS E INDUCTIVOS

Juan comi muchas paletas y le hizo dao. Mariana comi muchas paletas y le hizo dao.
Por lo tanto si comes muchas paletas te hace dao

Todo metal conduce la electricidad, el oro es un metal, por lo tanto conduce a la

electricidad.

Todos los mamferos tienen sangre caliente. El humano es un mamfero. El humano tiene
sangre caliente

Todo romano es italiano, todo italiano es europeo, todo romano es europeo.

Juan tiene pelo largo y rubio. Los Noruegos tiene pelo largo y son rubios. Juan es Noruego

Los polticos son sucios. R. Martinez es poltico. R. Martinez es sucio.

Toda la gente buena al morir va al cielo. Pedro era buena gente y muri

Pedro fue al cielo.

Manuel es humano y tiene ojos. Miguel es humano y tiene ojos. Rosa es humana y tiene
ojos. Por lo tanto los humanos tienen ojos

Todas las frutas ctricas contienen vitamina C. La pia es una fruta ctrica; Por tanto la
pia contiene vitamina C.

34
Bruno y Pia tienen cuatro hijos, Mara, Juan, Pedro, y Jorge. Mara es rubia, Juan es rubio,
Pedro es rubio, Jorge es rubio, por lo tanto todos los 4 hijos de Bruno y Pia son rubios.

Dios es Amor. El amor es ciego. Mi vecino es ciego. Entonces, Mi vecino es Dios.

Maria es rubia, Juan es rubio, Pedro es rubio, Jorge es rubio, por lo que todas las personas
son rubias

Esta muestra de agua hierve a 100 grados. Esta otra muestra de agua hierve a 100
grados. Esta otra muestra de agua hierve a 100 grados. Por lo tanto, el agua hierve a 100
grados

Jose es un hombre mortal. Pablo es un hombre mortal. Carlos es un hombre mortal. Todos
los hombres son mortales

Todos los hombres son libres. Aristteles es un hombre. Por lo tanto se infiere que
Aristteles es libre

Las gaviotas vuelan y son pjaros, los gorriones vuelan y son pjaros, los mirlos vuelan y
son pjaros. Todo lo que vuela es pjaro

El perro es mamfero y cuadrpedo. El gato es mamfero y cuadrpedo. Por lo tanto los

mamferos son cuadrpedos.

Toda figura de cuatro lados es un cuadriltero. El rectngulo es figura de cuatro lados. Por
tanto, el rectngulo es cuadriltero.

CONCEPCIN INDUCTIVISTA DE LA CIENCIA

Segn una difundida concepcin de la ciencia, esta comienza con la observacin de los
hechos. La observacin proporciona una base segura y cuando es posible se acompaa
con la experimentacin. La observacin concluye en enunciados observacionales que son
enunciados singulares del tipo Este trozo de metal, al calentarse se dilat. Para pasar
de estos enunciados singulares a enunciados universales o leyes del tipo: todos los
metales al calentarse se dilatan, hace falta el razonamiento inductivo, que partiendo de
proposiciones singulares puede concluir en proposiciones universales.

Para concluir fundadamente hace falta que se den 3 condiciones:

1. Que se haya considerado un nmero importante de casos

2. Que las observaciones se hayan efectuado en distintas condiciones

3. Que no se haya dado algn caso negativo

35
Si estas condiciones se dan, segn el inductivismo es posible que la conclusin se
constituya en ley. En este sentido el conocimiento cientfico es una coleccin de estas
leyes. A su vez, de la ley, por medio del razonamiento deductivo, se puede explicar y
predecir ciertos fenmenos.

DIFICULTADES DEL INDUCTIVISMO: PROBABILIDAD Y OBSERVACIN

Cuantos casos son necesarios para ser un buen nmero de casos

Cuantas variables y condiciones son necesarias para establecer un buen razonamiento

Cuales variables son relevantes para someter a prueba los distintos casos

EL MTODO HIPOTTICO DEDUCTIVO

El mtodo hipottico-deductivo es el procedimiento o camino que sigue el investigador

para hacer de su actividad una prctica cientfica. El mtodo hipottico-deductivo tiene
varios pasos esenciales: observacin del fenmeno a estudiar, creacin de una hiptesis
para explicar dicho fenmeno, deduccin de consecuencias o proposiciones ms
elementales que la propia hiptesis, y verificacin o comprobacin de la verdad de los
enunciados deducidos comparndolos con la experiencia. Este mtodo obliga al cientfico
a combinar la reflexin racional o momento racional (la formacin de hiptesis y la
deduccin) con la observacin de la realidad o momento emprico (la observacin y la
verificacin). Tradicionalmente, a partir de las ideas de Francis Bacon se consider que la
ciencia parta de la observacin de hechos y que de esa observacin repetida de
fenmenos comparables, se extraan por induccin las leyes generales que gobiernan
esos fenmenos. En el se plantea una hiptesis que se puede analizar deductiva o
inductivamente.

Posteriormente Karl Popper (1902-1994) rechaza la posibilidad de elaborar leyes

generales a partir de la induccin y sostuvo que en realidad esas leyes generales son
hiptesis que formula el cientfico, y que se utiliza el mtodo inductivo de interpolacin
para, a partir de esas hiptesis de carcter general, elaborar predicciones de fenmenos
individuales.

En esta concepcin del mtodo cientfico es central la falsabilidad de las teoras

cientficas (esto es, la posibilidad de ser refutadas por la experimentacin). En el mtodo
hipottico deductivo, las teoras cientficas nunca pueden considerarse verdaderas, sino a
lo sumo no refutadas.

Fases del mtodo hipottico-deductivo

1. Observacin

2. Planteamiento de hiptesis

3. Deducciones de conclusiones a partir de conocimientos previos

4. Verificacin

TRABAJO PRCTICO N 10

UNA INVESTIGACIN SOBRE LOS SALMONES

36
Un tipo de salmn que habita en la costa occidental de Norteamrica ha intrigado a
numerosos cientficos. Esos salmones nacen en la fuente de ros que desembocan en el
Pacfico y, en cierto momento, se trasladan ro abajo hasta llegar al ocano. Cuando llega
el momento que deben reproducirse, ocurre algo extrao: estos salmones se dirigen
nuevamente hasta la costa y remontan el ro en que nacieron hasta llegar a sus fuentes.
Al llegar all, desovan. El viaje hacia las fuentes del ro natal es dificultoso pero lo que ha
llamado poderosamente la atencin de los investigadores es la forma en que los
salmones logran reconocer el ro en el que nacieron. Sugirieron entonces, que los
salmones lo reconocen a travs de la vista. Tomaron, a continuacin, una muestra de
estos peces y obstruyeron su vista con banditas de plstico sobre los ojos. Pero los
salmones reconocieron el ro que les corresponda. Propusieron entonces otra solucin:
estos peces reconocen el ro natal a travs de sus ganglios olfativos. Tomaron otra
muestra de salmones y obstruyeron sus ganglios olfativos. Luego comprobaron que los
peces de la muestra no lograron encontrar su ro natal.

RESPONDAN

a- Cul es el problema que plantean los investigadores?

b- Cules son las hiptesis planteadas por los investigadores?

c- Qu mtodos se utilizaron para contrastar las hiptesis?

d- Cul fue el resultado de la investigacin?

e- Establezca el mismo mtodo utilizado en la investigacin sobre los salmones pero con
el siguiente problema: porque el tiburn especie bacota viene todos los aos en los
meses de verano a liberar su cra en la lnea de las tres millas de la costa en la zona de
Mar de Cobo?, y realice un cuadro sealando el problema, al menos una hiptesis
falsada, y una hiptesis corroborada

f- Establezca un cuadro con el ejemplo del inciso e, pero desde la concepcin

inductivista de la ciencia

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa 19/08/2016

EXPLICACIN CIENTFICA

Segn el filosofo Ernest Nagel, no todos los fenmenos requieren el mismo tipo de
explicacin. Por ello, clasific las explicaciones cientficas en cuatro tipos.

-Explicacin deductiva. Por qu se han roto las tuberas?. Para responder a esta
pregunta y dar cuenta de este suceso, hemos de recurrir a leyes generales y a
condiciones iniciales. A partir de estas premisas se deduce lgicamente la conclusin,
que coincide con el fenmeno que estamos estudiando. Este tipo de explicacin es propia
de las ciencias naturales y formales.

-Explicacin probabilstica. Por qu se despenalizarn las drogas? La respuesta que

demos nunca alcanzar la seguridad deductiva, sino que tendremos que conformarnos
con establecer los factores que probablemente han motivado o causado este suceso. Es
propia de las ciencias humanas y de la medicina.

-Explicacin teleolgica. Por qu ocurri la Guerra de Malvinas? Para explicar este hecho,
hemos de recurrir a las intenciones o el fin con que se lleva a cabo una accin y a los
medios necesarios para alcanzarlo. Permite aclarar hechos histricos o comportamientos
humanos.

Teleologa o finalismo: de logos (teora, explicacin) y telos (fin). Los filsofos han
presentado dos teoras opuestas para la comprensin de los cambios que ocurren en la
37
Naturaleza: la mecanicista y la finalista o teleolgica. La explicacin teleolgica mantiene
que slo podemos comprender el cambio si nos referimos a la causa final. Segn la
filosofa aristotlica las cosas del mundo y los cambios que les ocurren pueden ser bien
por naturaleza, bien por el arte o tcnica, bien por azar. Excluyendo los que ocurren por
azar, los otros dos tipos de cosas y de cambios exigen la referencia a una finalidad: los
seres artificiales tienen fines puesto que han sido construidos para algo, y lo que hacen lo
hacen para cumplir su funcin; en el caso de las cosas naturales es importante observar
que la finalidad no se limita a la esfera humana; cada ser natural tiene una finalidad que
est determinada por su forma o esencia y a la cual aspira y de la que se dice que est
en potencia.

Explicacin causal. Este tipo de explicacin es propia de la historia, pero tambin de las
ciencias naturales.

MODELO DE COBERTURA LEGAL

Si bien descubrir ciertas regularidades del mundo es una de las funciones de la ciencia, la
ciencia no solamente se limita a la descripcin, tambin intenta explicar y predecir los
fenmenos. Por ejemplo fue importante descubrir el movimiento elptico de los planetas,
pero ah no termin la investigacin sino que haba que demostrar porque eran as. Una
explicacin es, una respuesta a la pregunta por el porqu. De ah que si preguntamos por
qu se congela el agua en un freezer, por qu los seres humanos no tienen cola, o por
qu se forma el arco iris, en todos los casos estamos pidiendo una explicacin. Ahora
bien, se dice que las explicaciones cientficas ms rigurosas son las de tipo causal, es
decir las que se pueden establecer la causa de los fenmenos, y la mejor forma de
exponer la causa de los fenmenos es mediante el establecimiento de una ley general a
partir de la cual se pueda deducir. Este tipo de explicacin es conocido como explicacin
deductivo-nomolgico: deductivo porque tiene la forma de una deduccin, y nomolgico
porque contiene entre sus premisas al menos una ley universal (nomos en griego
significa ley)

Una explicacin nomolgica deductiva consta de un explanans que es el conjunto de

enunciados formados por la ley, y ciertas condiciones necesarias para que se acontezca
el fenmeno, y un explanandum, que es el enunciado que describe el fenmeno que se
quiere explicar. El explanans conforma las premisas, y el explanandum la conclusin del
razonamiento:

EXPLANANS---------LEY UNIVERSAL-----el punto de fusin del agua es de 0

----------CONDICIONES ------la temperatura en el interior del freezer

INICIALES es de -15

-------hay un recipiente de agua dentro del

Freezer

EXPLANANDUM-----------------------------------el agua est congelada

Una de las razones por las que este tipo de explicacin es indiscutiblemente cientfica es
que se puede establecer predicciones potenciales, y esto constituye uno de los aspectos
ms interesantes de la ciencia, referirse a lo no observado a partir de lo observado, es
decir precisar el futuro a partir del presente. En nuestro caso, si la ley universal est
38
corroborada, y las condiciones iniciales son verdaderas, entonces podemos predecir
mediante un esquema deductivo nomolgico.

TRABAJO PRCTICO N 11

DOS MODELOS: HIPOTTICO DEDUCTIVO Y DE EXPLICACIN NOMOLGICO DEDUCTIVO

NOMBRE:

1. Lea detenidamente el texto

2. Identifique la investigacin de Eijkman:

a. Realice una serie de afirmaciones estableciendo el mtodo hipottico deductivo, hasta

construir su tesis central, con al menos dos hiptesis refutadas.

b. Realice una serie de afirmaciones y explique con el modelo nomolgico-deductivo por

qu se curaron los pollos del hospital afectados de beriberi al cambiarlos de ubicacin.

c. Siguiendo el mismo esquema, expliqu por qu en la prisin XX el porcentaje de

pacientes afectados de beriberi es mayor que en la prisin YY

3. Identifique la teora central de Grijns:

a. Realice una serie de afirmaciones estableciendo el mtodo hipottico deductivo, hasta

construir su tesis central, con al menos dos hiptesis refutadas

b. Realice una serie de afirmaciones y explique con el modelo nomolgico-deductivo por

qu vea la enfermedad como una carencia dietaria

En octubre de 1886, Christiaan Eijkman fue enviado a Java por el gobierno holands para
investigar el origen y la cura del beriberi (trmino utilizado por los nativos de Java para
nombrar esta enfermedad; para ellos la palabra beri significa debilidad y al duplicarla se
refuerza su significado). Esta es una enfermedad degenerativa cuyos principales
sntomas son: cierta debilidad muscular, prdida de peso y de sensibilidad,
eventualmente parlisis de los miembros y agrandamiento del corazn. En esa poca el
80 % de los pacientes de beriberi mora, y obviamente esto preocupaba al gobierno
holands.

Para ese entonces ya era una enfermedad bastante conocida. Varios investigadores que
trabajaban en Asia intentaron explicar la enfermedad de diversas maneras: como un
envenenamiento, como una infeccin o como el resultado de algn tipo especial de dieta.

Eijkman haba estudiado con Robert Koch, quien sostena que las enfermedades eran el
resultado de organismos microscpicos que infectaban el cuerpo y, asimismo, haba
desarrollado un mtodo para aislar y cultivar "bacterias" que facilitaba su identificacin.
Al ser los brotes de beriberi comunes en prisiones, naves y ejrcitos - todas comunidades
relativamente cerradas -, nada pareci extraar a Eijkman, pues esto era tpico de
enfermedades infecciosas que se transmitan por algn germen. En consecuencia, luego
de un ao de trabajo crey acertado afirmar que una bacteria causaba el beriberi. Sin
embargo tambin descubri un nuevo patrn de infeccin: mientras que en la mayora de
las enfermedades infecciosas bastaba una sola exposicin al germen para el contagio, en
este caso una persona deba residir varias semanas en un rea de infeccin de beriberi
para contraer esta enfermedad. Cabe destacar que aunque lo intent no logr aislar la
bacteria ni encontrar la forma de atacarla.

Tres aos despus y en medio de sus actividades en el hospital, Eijkman observ

casualmente que los pollos del corral sufran sntomas parecidos a los causados por el
beriberi. Para estudiarlos en detalle los mud a otro lugar, pero al poco tiempo los pollos
39
se curaron sin tratamiento aparente. Cuando investig qu factores haban cambiado en
la nueva ubicacin de los pollos, encontr al menos una diferencia: la dieta. El antiguo
cocinero los alimentaba con arroz blanco pero en el nuevo hogar coman arroz con
cscara. En seguida Eijkman concluy que el arroz blanco deba contener la bacteria que
causaba la enfermedad. Rpidamente comenz a experimentar con pollos sanos y
enfermos a travs del control de sus dietas y observ que pollos enfermos a los que se le
agregaba cscara de arroz en su alimentacin se reponan. Esto lo llev a pensar que en
la cscara de arroz deba haber un antdoto o agente neutralizante de la bacteria que
causaba el beriberi, lo que explicara tambin por qu no se contagiaban pollos sanos de
pollos enfermos cuando los primeros coman arroz con cscara.

Todava le quedaba demostrar que el arroz blanco cumpla un rol importante en el

proceso por el que los humanos contraan el beriberi. Para ello acudi a las prisiones
donde podan encontrarse fcilmente registros de las dietas administradas. Dicho sea de
paso, por esos aos en Java haba alrededor de 100 prisiones, donde segn la costumbre
se alimentaba a los prisioneros con arroz blanco, con arroz con cscara o con una mezcla
de ambos. As pudo observar que en la medida en que la dieta de una prisin contena
ms arroz blanco, mayor era el porcentaje de enfermos de beriberi encontrados all.

De este modo, aunque no logr aislar la bacteria causante del beriberi, pudo al menos
hallar su cura. Hacia 1910 muchas instituciones ya haban cambiado sus dietas que
consistan principalmente en arroz blanco.

En Java, otro mdico holands, Gerrit Grijns sucedi a Eijkman en el hospital y continu
su investigacin sobre el beriberi. A diferencia de ste, Grijns no crea que en el arroz
blanco estuviera la bacteria causante de la enfermedad ni en el arroz con cscara su
cura. Sino ms bien vea a la enfermedad como el resultado de una carencia dietaria;
algn nutriente fundamental para el crecimiento estara presente en la cscara del arroz,
por lo que al limpiarlo este desaparecera. Para comprobar que era la ausencia de cierta
sustancia en el organismo lo que provocaba el beriberi busc y encontr varios alimentos,
adems del arroz blanco, cuya exclusiva ingestin tambin provocaban la enfermedad;
de igual manera encontr otros alimentos que la prevenan y curaban.

Paralelamente, en Europa los bioqumicos estaban investigando sobre dietas y nutricin.

Frederick Hopkins en 1910 aliment a un grupo de ratas con los ingredientes bsicos que
se consideraban esenciales en una dieta, sin embargo, los ratones dejaron de crecer; al
agregarles una cantidad insignificante de leche por da comenzaron a crecer otra vez. En
el mismo perodo varios cientficos, trabajando de manera independiente, reconocieron
que el beriberi, as como el escorbuto, el raquitismo y otras enfermedades similares se
deban a alguna carencia esencial en la dieta. Casimir Funk llam a estas sustancias
"vitaminas".

En 1925 se aisl la sustancia cuya deficiencia provoca el beriberi: la tiamina o vitamina

B1 y que efectivamente se la encuentra en gran cantidad en el salvado de los cereales,
por ejemplo en la cscara del arroz. Cuando le presentaron por primera vez estas
conclusiones a Eijkman, no las acept; quiz, podramos afirmar que no estaba preparado
para admitir una discrepancia en el plano de la actividad cientfica ni a reconocer un
fundamento que proviniese de otro plano (por ejemplo que su hiptesis se consideraba
refutada no slo por la experiencia sino tambin por la lgica deductiva).

Sin embargo la importancia de su trabajo en el estudio de las vitaminas fue reconocida

en 1929 al serle entregado, junto con Hopkins, el Premio Nobel a los 81 aos.

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa

Discusiones sobre el progreso en ciencia de acuerdo con las diferentes perspectivas en la

nueva filosofa de la ciencia
40
CUATRO PARADIGMAS BSICOS SOBRE LA NATURALEZA DE LA CIENCIA

EL POSITIVISMO:

Es la corriente que sostiene que el nico conocimiento vlido es el conocimiento

cientfico, y a su vez aquel conocimiento que se puede someter al mtodo cientfico.
Entonces se dice de un monismo metodolgico, porque todas las ciencias se someten a
un mismo mtodo, el mtodo de las ciencias naturales. Su fundador es A. Comte en el s
XIX. A comienzos de S XX surge una nueva versin de esta corriente, conocida como
Neopositivismo o Positivismo Lgico. En los aos treinta Reichenbach estableci
explcitamente que la tarea a realizar por los epistemlogos era la reconstruccin lgica.
Segn Reichenbach, los filsofos de la ciencia no tienen por qu ocuparse de cmo se
llega a producir el descubrimiento cientfico (su gnesis), sino de los resultados finales de
la investigacin cientfica expresados en artculos o libros (hechos descubiertos, teoras
elaboradas, mtodos lgicos empleados y la justificacin emprica de las consecuencias y
predicciones derivadas de las teoras). Con esta distincin, los epistemlogos positivistas
no se ocuparn de los procesos cientficos reales, sino que elaborarn exclusivamente sus
reconstrucciones lgicas. Desde esta perspectiva la filosofa de la ciencia se convierte en
una metaciencia (una ciencia de la ciencia), concentrando su objeto de estudio
exclusivamente en el conocimiento elaborado. El positivismo se caracteriza por estas
ideas bsicas: a) hacer hincapi en la verificacin de la hiptesis (o falsabilidad); b)
cultiva en exceso la observacin; c) no busca las causas en la naturaleza, sino ms bien
las regularidades en la misma; d) se opone radicalmente a la metafsica.

Para los positivistas la ciencia progresa en la medida en que las teoras pueden predecir y
explicar ms que sus predecesoras

EL RELATIVISMO:

El relativismo considera a la ciencia ante todo una actividad social y humana, una ms de
las emprendidas por la humanidad para lograr conocimientos sobre el mundo, y, por
tanto, se la contempla como una va ms de conocimiento, ni exclusiva ni excluyente de
otras distintas, pero igualmente vlidas para dicho fin. Por la consideracin e importancia
concedida a los aspectos personales (intereses, creencias propias, etc.) y contextuales
(sociales, relacionales, polticos, econmicos, etc.) y su influencia en la generacin del
conocimiento cientfico (el contexto de descubrimiento), el relativismo ha sido tildado de
introducir aspectos psicolgicos y subjetivos en la epistemologa de la ciencia. La tesis
bsica del relativismo sostiene el falibilismo extremo de la ciencia (y, en general, de
cualquier forma de conocimiento humano): las pruebas, especialmente las empricas, no
son decisivas para conformar las verdades cientficas; es decir, las afirmaciones sobre el
mundo no provienen exclusivamente de los datos observacionales.

El primer argumento se refiere a la carga terica inherente a todo protocolo de

observacin por emprico que ste sea, de ah que todo el conocimiento cientfico sea en
el fondo teora, o viene precedido por ella. El segundo argumento, referente a la falta de
validez del principio de induccin, slo se puede acceder a un nmero finito de
observaciones y la lgica demuestra la existencia de un gran nmero de hiptesis
compatibles con un conjunto finito de observaciones, que incluso pueden ser
contradictorias entre s. Esta relativizacin del poder de las pruebas para validar el
conocimiento se sita en el extremo opuesto del positivismo, que las considera
incontrovertibles y el nico criterio posible para la contrastacin de las teoras. El tercer
argumento relativista insiste en el carcter convencional de las pruebas empricas. En
primer lugar, toda observacin se codifica en un lenguaje que es una convencin ms y,
en segundo lugar, la decisin de aceptar un registro de observacin como verdico es
tambin convencional. La conclusin es que toda observacin supone convenciones y si
41
stas no son ni verdaderas ni falsas (simplemente se aceptan o no), cualquier
observacin tampoco lo ser, por lo cual difcilmente podr servir para hacer una
falsacin, contrastacin o verificacin de una teora, lo que constituye la expresin
mxima del anarquismo metodolgico. En suma, para el relativismo la actual posicin de
predominio de la ciencia, la tecnologa y la tecnociencia no puede entenderse solamente
mediante el anlisis de sus respectivas naturalezas desde un punto de vista interno, sino
que requiere tambin la comprensin de la sociedad que les da el prestigio que han
alcanzado. Consecuentemente, los relativistas concluyen que el progreso y el cambio de
teoras en la ciencia no es un proceso absolutamente racional, sino que se produce
dentro del juego normal de intereses, motivaciones y preocupaciones propios de
cualquier actividad humana, con lo que establecen una base social (contextualismo),
cuando no individual (subjetivismo), en la determinacin del progreso cientfico.

EL REALISMO:

Habitualmente se suele denominar as a la posicin que se basa en la existencia de algn

tipo de correspondencia entre las creencias sobre el mundo y ste mismo. Los
planteamientos realistas ms duros parten de considerar que el objetivo de la ciencia es
buscar teoras verdaderas segn un criterio de racionalidad, representado por la
superacin de muchos intentos de falsacin, es decir, de demostrar que la teora falla.
Desde este punto de vista, se hace de la verdad un objetivo de la ciencia y no un atributo
de las teoras cientficas. Sobre la base de este exigente criterio, el realismo tradicional
adopta una posicin reduccionista y cientifista en cuanto considera que la ciencia es el
nico camino vlido para el conocimiento (criterio de demarcacin entre lo que es y no es
ciencia), por ser el que se enfrenta explcitamente con su falsacin.

EL PRAGMATISMO:

El pragmatismo se fund en los EE.UU. por C.S. Peirce en el siglo XIX. Este filsofo
reemplaza verdad por mtodo, lo que garantiza la objetividad cientfica; la verdad es lo
que el mtodo cientfico establece, si la investigacin contina el tiempo suficiente.
Peirce niega el principio de correspondencia como criterio de verdad, que es propio del
realismo metafsico y del realismo cientfico. Tambin afirma que algo es real cuando una
comunidad de cientficos acaba ponindose de acuerdo en su existencia. Para Peirce el
progreso en el conocimiento cientfico depende del mayor o menor grado de proximidad a
los fines de la ciencia. Las posiciones pragmatistas, se caracterizan por considerar la
ciencia un instrumento cuyo objetivo es producir teoras capaces de superar contrastes
empricos ms exigentes, lo que las hace ms fiables

SUCESIN DE TEORAS EN BIOLOGA

Una teora cientfica se basa en una gran cantidad de datos y observaciones que se han
recopilado en el curso del tiempo

El desarrollo de una teora cientfica: la evolucin y la seleccin natural

A veces, se calumnia a la teora de la evolucin por la seleccin natural cuando se dice

que se trata de una especulacin sobre el origen de las formas de vida moderna
propuesta por Charles Darwin. Sin embargo, la teora evolutiva no es una especulacin

Sus ideas se fundamentan en ms de un siglo de investigaciones cientficas que le

antecedieron.

La investigacin sobre los orgenes y la diversidad de la vida proliferaron en los siglos XVII
y XIX:

1. Carlos Linneo un botanista sueco, cristiano devoto que crea en el concepto de la

inmutabilidad o fijeza de las especies, en su obra Systema Naturae, de 1735 sugiri que
42
las especies estaban relacionadas, por lo que desafi sin quererlo la nocin de la
inmutabilidad, por la cual cada especie est creada en una forma nica e ideal.

2. A principios del siglo XVIII, Georges-Louis Leclerc, un naturalista francs, y James

Hutton, un gelogo escocs, empezaron a desarrollar ideas nuevas sobre la edad de la
Tierra. En esa poca, mucha gente crea que la Tierra tena 6,000 aos, basndose en la
estricta interpretacin de los hechos detallados en el Viejo Testamento. Leclerc emiti la
hiptesis de que la Tierra naci como una bola de roca hirviente, encendida y lquida cuya
composicin consista sobre todo de hierro. Leclerc us la velocidad del enfriamiento del
hierro para calcular que la Tierra deba de tener, por lo menos 70,000 aos para haber
podido alcanzar su temperatura actual. Hutton se acerc al mismo tema pero desde otra
perspectiva, observando cerca de su casa en Escocia las relaciones entre las formaciones
de diferentes rocas y las velocidades de los procesos geolgicos modernos. Se dio cuenta
que los procesos relativamente lentos de la erosin y sedimentacin no podan crear en
solo unos cuantos miles de aos todas las capas de roca expuestas. Hutton sugiri, sobre
la base de su exhaustiva recopilacin de datos, que la Tierra era mucho ms antigua que
la historia de la humanidad: cientos de millones de aos

3. Cuvier (1795) empez a trabajar en el Museo Nacional de Paris como naturalista y

anatomista se interes en los fsiles que se encontraban cerca de Paris, que alguna gente
crea eran los restos de los elefantes que Hannibal us para cruzar los Alpes cuando
invadi Roma en el 218 a. C. En su estudio de los fsiles y de las especies vivas, Cuvier
document diferentes patrones en la estructura dental y en el nmero de dientes de los
fsiles y los elefantes modernos. Basndose en estos datos, Cuvier plante la hiptesis
de que estos restos no eran los de Hannibal sino que eran de una especie diferente de
animal que haba deambulado por Europa y que se haba extinguido hacia miles de aos:
el mamut. si todos los organismos estaban basados en una forma perfectamente
adaptada e ideal, cmo podan dejar de existir? Eso sugerira que ya no era ideal. Cuvier
crea que cada parte de un organismo era un componente nico y esencial de todo el
organismo. Si una parte cambiaba, l crea que el organismo no poda sobrevivir

4. Lamarck, contemporneo de Cuvier, estaba convencido de que los organismos podan,

en realidad, cambian con el tiempo. Lamarck propuso que los cambios que ocurran
durante la vida de un organismo podan trasmitirse a su descendencia y sugera que, por
ejemplo, los hijos de un culturista heredaran sus msculos. A pesar de que algunas de
sus ideas fueron desacreditadas, Lamarck dio un respaldo a la teora evolutiva, que otros
utilizaran y ampliaran.

5. A principios del siglo XIX, un gelogo y explorador de canales britnico, William Smith,
aadi otro componente a la acumulacin de la evidencia de la evolucin. Smith observ
que las capas de rocas expuestas en diferentes partes de Inglaterra se parecan: estas
capas (o estratos) estaban ordenadas predeciblemente y cada capa contena grupos
distintos de fsiles. A partir de esta serie de observaciones, l desarroll la hiptesis de
que grupos especficos de animales aparecen uno detrs de otro en una secuencia
definida durante la historia de la Tierra y esta secuencia se puede ver en las capas de las
rocas

6. Charles Darwin hizo su entrada en este ambiente: Linneo haba desarrollado una
taxonoma de organismos basndose en sus relaciones fsicas, Leclerc y Hutton
demostraron que el transcurso del tiempo en la historia de la Tierra era suficiente como
para que los organismos pudiesen cambiar, Cuvier demostr que algunas especies de
organismos se haban extinguido, Lamarck propuso que los organismos cambian con el
trascurso del tiempo, y Smith estableci una cronologa de la aparicin y desaparicin de
diferentes organismos en los rcords geolgicos. Desde 1831, Charles Darwin recopil
datos durante su trabajo de naturalista en el HMS Beagle. Tal vez, lo ms conocido que
hizo fue estudiar abundantemente los animales de las islas Galpagos y notar que las
43
especies de tortugas, sinsontes y pinzones tenan sutiles diferencias que las haca
adaptarse fcilmente a su ambiente. Pero esta idea no se basaba solo en su trabajo,
tambin en la acumulacin de las pruebas y las ideas de muchos otros cientficos
anteriores. Su propuesta contena y explicaba muchos de los indicios y trabajos
anteriores y por lo tanto formaba la base de una teora cientfica nueva y slida sobre el
cambio de los organismos: la teora de la evolucin por seleccin natural

PARA LA CARPETA

TEORA DE LA SELECCIN NATURAL:

Esta teora establece que existen variaciones en los organismos de las mismas especies.
Unos son largos, otros son cortos, unos tienen bocas ms grandes, otros visin ms
aguda, etc. Los organismos que estn bien dotados para vivir en un determinado medio
ambiente tienen ms posibilidades de sobrevivir. Los sobrevivientes producen la siguiente
generacin, la cual es muy factible que herede las caractersticas de sus padres (como
visin aguda, etc.)

A continuacin los puntos principales de la teora de seleccin natural:

Cada quien es diferente: Existen variaciones entre individuos de la misma especie

(mejor visin, ms plumaje, patas ms largas, etc.)

Los recursos son limitados: Recursos tales como alimento y refugio son limitados.

Muchos cros: Los organismos producen ms recin nacidos (jvenes) que los que
realmente pueden sobrevivir al medio ambiente.

Los organismos compiten: Los organismos compiten por alimento y otros recursos del
medio ambiente.

Sobrevive el ms "apto": los organismos cuyas variantes se ajustan mejor al medio

ambiente son los ms propensos a sobrevivir, reproducirse y legar caractersticas a la
siguiente generacin.

CONCEPTOS CIENTFICOS DE LA CLASE

Una teora cientfica es una explicacin lgica, comprobable y predictiva que se infiere
de mltiples indicios para explicar algn aspecto general del mundo natural.

Las teoras pueden revisarse y hasta cambiar, a medida que salen a la luz nueva
evidencias o se proponen nuevas interpretaciones de datos existentes, bajo la premisa de
que esos nuevos datos no son tenues o especulativos.

Una hiptesis cientfica es una explicacin inferida de una observacin o

descubrimiento, y aunque es de naturaleza ms exploratoria que una teora, se basa en
el conocimiento cientfico existente.

Una ley cientfica es una expresin de una relacin matemtica o descriptiva observada
en la naturaleza

TRABAJO PRCTICO N 12

La articulacin entre teoras

NOMBRE:

1. Lea detenidamente el texto

2. Cul es el eje central del texto.

44
3. Identifique la restriccin que tiene la articulacin entre teoras

4. Por qu podemos decir que la articulacin de teoras le cerr el paso a la teora

evolutiva. Explique del eclipse de darwinismo.

5. En qu sentido podemos decir que la articulacin entre teoras, no slo amenaza a las
teoras nuevas, sino tambin al conocimiento anterior.

Un aspecto relacionado con la puesta a prueba (contrastacin) de teoras es el relativo a

cmo se articula lo que sostiene una teora con lo que sostienen las dems.

En el marco de una ciencia que presupone el orden en la naturaleza, al menos en lo

referente a poder dar cuenta de los fenmenos naturales mediante regularidades, suele
esconderse un presupuesto de mucha importancia. Se trata de la presuposicin de que la
naturaleza no tiene inconsistencias. Los fenmenos naturales pueden presentar
diferentes aspectos que pueden ser abordados por las distintas disciplinas, pero de
ninguna manera se espera que desde una disciplina se afirme algo que se niega desde
otra. Es cierto que cuando observamos el movimiento aparente del sol podemos asociarlo
con el movimiento de los girasoles mirando al sol, o bien podemos tomar detalle del
mismo movimiento aparente del sol para decidir cuestiones sobre astronoma y as
calcular otros aspectos relativos al movimiento de rotacin terrestre. Lo que no puede
ocurrir es que el estudio de los girasoles nos permita afirmar que el movimiento del sol es
de 15 grados en cada hora y que el estudio de la rotacin terrestre nos arroje una cifra
diferente.

En esto tan sencillo consiste la suposicin de que la naturaleza es una sola, ms all de
que las distintas disciplinas enfoquen diferentes aspectos de los fenmenos.

Dicho de este modo se hace evidente que las teoras sobre girasoles y las teoras sobre
rotacin terrestre tendrn necesariamente algunos puntos de contacto, al menos en
cuanto al movimiento del sol a lo largo del da. Una teora no puede dar como
consecuencia una afirmacin diferente que la otra al tratar sobre un mismo aspecto del
mundo. Esta restriccin hace que cada teora nueva no solamente enfrente los datos
disponibles como marco de contrastacin sino tambin que enfrente al resto de las
afirmaciones aceptadas hasta el momento, afirmaciones que provienen de otras teoras.

Pasemos entonces a un caso ms sofisticado, y adems, real. En ocasin de presentar su

teora sobre la evolucin biolgica, tanto Darwin como Wallace proponan que las
especies no haban sido creadas por Dios sino que unas provenan de otras por medio del
mecanismo de variedad y seleccin natural. En cada generacin apareca un rango de
variacin para cada caracterstica (por ejemplo, diferente largo de cuello en los
antecesores de las jirafas). Dada esta variedad y las condiciones ambientales en las que
esos animales vivan (hbitat) algunas de las variedades de ciertas caractersticas
estaran favorecida frente a otras que estaban en inferioridad de condiciones (los
animales de cuello ms largo alcanzaran ms alimento de los rboles que las de cuello
corto). As, algunos individuos de cada generacin estaban favorecidos en se ambiente y
otros estaban relativamente en problemas. De este modo los ms favorecidos viviran
ms, tendran ms prole y al cabo de varias generaciones era esperable que la poblacin
tuviera mayor frecuencia del rasgo favorecido. Al cabo de mucho tiempo, incluso era
esperable que los individuos ya no pudieran asociarse con la especie original. En ese caso
el proceso de seleccin natural haba dado como resultado una evolucin de una especie
a otra (una especiacin).

Claro est que esto no ocurra en poco tiempo sino a lo largo de miles o millones de aos.
Y all estaba la clave de la teora evolutiva. Una vez que la vida aparece en el planeta, el
proceso de seleccin natural mediante la presin de seleccin en cada generacin con
una variedad de rasgos dara como resultado cambios aparentemente drsticos que
45
vistos en detalle, podran mostrar un registro gradual Ahora bien, la pregunta crucial no
se hizo esperar: cuntos miles o millones de aos haban sido necesarios para que,
partiendo de unos seres vivos muy primitivos, hubisemos llegado a tener en el planeta
la diversidad que hoy encontramos? La respuesta evolutiva era que aproximadamente el
proceso haba llevado entre 4 y 5 millones de aos. Bien, tenemos el panorama biolgico
completo. Ahora consultemos a los gelogos para saber cul es la edad de la Tierra.

La geologa de la poca de Darwin y Wallace tena las siguientes herramientas para

decidir sobre la cuestin. La Tierra se haba formado con el sistema solar como un cuerpo
incandescente y desde su formacin se haba comenzado a enfriar. Para calcular desde
haca cunto tiempo se haba estado enfriando, el clculo era sencillo. Sabiendo que toda
esta masa incandescente haba llegado a unos 23 grados centgrados de temperatura
global, podan calcular que el proceso haba llevado menos que 3,5 millones de aos. As
como podemos saber hace cunto tiempo se apag una hoguera si al acercar la mano a
las piedras que la rodean las sentimos tibias, as mismo los fsicos y los gelogos hacan
la cuenta de cunto tiempo la Tierra llevaba enfrindose. Se debe agregar, claro est,
que el sol agrega una cantidad de energa por da y que la Tierra absorbe parte de esa
energa y la vuelve a irradiar al espacio. Con todos los clculos la teora fsica le daba a
los gelogos el dato de la edad de la Tierra.

Malas noticias para Darwin y para Wallace. No haba habido tiempo para que la vida
evolucionara de acuerdo con los procesos que ellos proponan. La teora de la evolucin
ya tena un problema con el registro fsil porque que no se encontraban los fsiles que
segn la teora deberan haber estado all. Pero esta dificultad poda sobrellevarse con
argumentos adicionales. Si no encontramos fsiles de las especies intermedias que se
supone que existieron entre unas y otras ya conocidas, esto se debe a que en los
procesos de especiacin las especies intermedias no estn bien adaptadas y son pocos
los individuos que componen esas poblaciones. Una vez que los individuos comienzan a
tener los rasgos de la nueva especie bien adaptada entonces la poblacin crece en
nmero y vuelve a haber una gran cantidad de fsiles de la nueva especie. De este modo
los peldaos faltantes (incluido el famoso eslabn perdido) pueden ser explicados por
los mismos procesos que la teora propone. Sin embargo ahora enfrentaba un problema
diferente. Segn la teora biolgica la tierra era ms antigua de lo que los propios
gelogos sostenan. Pues bien, los gelogos podan equivocarse, pero sobre la base de
cules argumentos podemos afirmar que se equivocan si solo estn utilizando las
frmulas bien conocidas del enfriamiento de slidos, lquidos y gases (contando los
ocanos y el aire). La teora evolutiva se enfrentaba entonces a las teoras fsicas del
calor y a las teoras geolgicas sobre la edad del planeta. El resultado fue sencillo, la
biologa perdi la batalla en ese momento y sumado a otras dificultades, sobrevino lo que
algunos autores han llamado el eclipse del darwinismo.

En realidad la fsica o la geologa no ofreca un dato sino que arrojaba como consecuencia
una afirmacin. Esta afirmacin se obtena de todos los clculos y conjeturas utilizadas
para comprender el proceso de enfriamiento del planeta. Si algo estaba mal, el resultado
no sera confiable.

Hubo que esperar al descubrimiento de la radiactividad para darse cuenta de que

aquellos clculos que le cerraron el paso a la teora evolutiva, estaban mal. La tierra
contiene suficiente material radiactivo como para que el proceso de enfriamiento sea
mucho ms lento que lo que se espera de un cuerpo que solo cede calor sin generarlo.
Los elementos radiactivos son una fuente de calor adicional de modo que si la tierra
comenz como un cuerpo incandescente y al cabo de cierto tiempo debera haberse
enfriado hasta tener la temperatura que registramos hoy, al tener en cuenta que la
radiactividad agrega energa, caemos en la cuenta de que la tierra lleva muchos ms
aos enfrindose. De no haber tenido esta fuente extra de calor, el clculo estaba muy
bien. Pero no conocamos un factor crucial para el clculo. Imagine por un momento que
46
las piedras de la hoguera tienen una batera interior que las mantiene caliente durante
das y das a pesar de que la hoguera se apag. Esta situacin hara confundir a
cualquiera que quisiera evaluar el momento en que se apag la hoguera.

La moraleja de este episodio histrico es doble. Por un lado la articulacin terica es una
barrera tan difcil de franquear que las nuevas teoras podran fracasar incluso a pesar de
tener mejores predicciones que las teoras con las que se enfrentan. El problema es que
la edad del planeta no se estaba calculando sobre la base de la evolucin sino sobre la
base de conocimientos ms afianzados en la comunidad. La teora de la evolucin no fue
diseada para evaluar la edad del planeta, aunque podra haberse usado para fijar una
edad mnima, en cambio pareca que la geologa y la fsica del calor eran las disciplinas
ms adecuadas para la tarea. Por otra parte la articulacin de teoras podra muy bien ser
un arma de doble filo y mostrar que el conocimiento aceptado hasta el momento debe
ser puesto en duda. En este sentido la articulacin no solo amenaza a las teoras nuevas
sino al conocimiento anterior.

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa

DOCUMENTAL: NACIDAS DEL FUEGO

TRABAJO PRCTICO N 13

ACTIVIDADES:

1- Lea detenidamente el siguiente texto, e identifique las siguientes afirmaciones con sus
correspondientes prrafos: 1) La evolucin es una escalera que conduce al ser humano;
2) El darwinismo es un dogma; 3) Los pinzones de las Galpagos inspiraron el eureka; 4)
El hombre desciende del mono; 5) Darwin explic el origen de la vida; 6) Es solo una
teora; 7) Los organismos evolucionan para adaptarse al medio; 8) Darwin refut la
creacin bblica; 9) Darwin invent los conceptos de evolucin y de supervivencia del ms
apto; 10) Darwin perdi la fe por su ciencia y fue enemigo de la religin

2- Cul sera el cambio de paradigma cientfico en Darwin

3- Porque podramos decir que la teora de este cientfico fue y es una peligrosa idea

A- Este mantra, repetido hasta la saciedad, no forma parte del darwinismo. En su obra de
referencia, El origen de las especies, Darwin no abord el linaje humano, pero "al da
siguiente de publicarlo, la gente ya deca que el hombre viene del mono", afirma el
codirector de Atapuerca, Juan Luis Arsuaga. Los detractores de Darwin lo ridiculizaron en
caricaturas que mostraban al eminente cientfico convertido en un simio peludo.
Posteriormente, en El origen del hombre, Darwin plante la hiptesis de que humanos y
simios descienden de progenitores comunes, no unos de otros. En realidad, la idea no era
novedosa para la ciencia de mediados del XIX, sino que apareca sugerida en trabajos de
otros cientficos, como Thomas Henry Huxley.

B-El del hombre y el mono es un caso particular de un error ms general, entender la

evolucin como una carrera de relevos en la que una especie cede el testigo a otra. A
esta confusin contribuye un recurso grfico mil veces utilizado: un simio caminando tras
una fila de antropoides con rasgos cada vez ms humanos hasta llegar al hombre. Pero ni
el ser humano desciende del mono, ni ninguna especie viva se ha detenido a medio
camino de la evolucin para dar el relevo a otra. Suele equiparse lo ms evolucionado a
lo mejor, como en las generaciones sucesivas de telfonos o de coches. Pero un
chimpanc no es menos evolucionado que un humano. De hecho, genticamente se
podra considerar ms evolucionado; un estudio elaborado por cientficos de la
Universidad de Michigan (EEUU) y publicado en PNAS en 2007 descubra que el genoma
del chimpanc acumula un 51% ms de genes modificados por seleccin natural que el
del Homo sapiens. Para el primatlogo Josep Call, la humana es solo "una especie ms".
47
C- En la ciencia-ficcin de serie B es un recurso habitual que monstruosos seres
evolucionen para aumentar su poder mortfero frente a los sufridos protagonistas
humanos. Esta acepcin de evolucin respeta el diccionario, pero no el concepto
cientfico de evolucin biolgica: no evolucionan los organismos, sino las especies o los
linajes. Esta idea entronca con otra nocin errnea; ni el monstruo ni su linaje poda
evolucionar con un fin concreto. Entre los protoevolucionistas anteriores a Darwin, el
francs Jean Baptiste Lamarck propuso que los organismos se adaptaban al medio y
legaban esas adaptaciones a su progenie; por ejemplo, la jirafa estir el cuello para
comer y produjo cras con cuellos ms largos. El modelo de Darwin revel que es el medio
el que selecciona a los mejor adaptados a la supervivencia y reproduccin. Sin embargo,
hoy el lamarckismo sigue infiltrando cierta interpretacin popular de la evolucin.

D- Ni siquiera Darwin se liber por completo del lamarckismo. Al desconocer la gentica y

los mecanismos de mutacin y herencia, Darwin no saba cmo se producen las
variaciones sobre las que acta la seleccin natural, lo que le hizo proponer un
rocambolesco mecanismo de herencia para las modificaciones que el organismo adquira
a lo largo de su vida: si un individuo fortaleca un msculo, sus clulas liberaban unas
gmulas que llevaban esta informacin al esperma o al vulo para que la progenie
naciese con el msculo ms desarrollado. Cuando ms tarde se divulgaron las leyes de la
herencia formuladas en la misma poca por el monje checo Gregor Mendel, muchos
cientficos las rechazaron por considerarlas contrarias al darwinismo: frente a la variacin
azarosa y continua de Darwin, Mendel planteaba una herencia matemticamente
predecible y esttica. No fue hasta la dcada de 1930 que gentica y evolucin
confluyeron en la llamada teora sinttica.

E- Ni Darwin ni la moderna biologa han logrado an explicar cmo surgi la vida a partir
de las molculas biolgicas primitivas. Darwin tampoco pretendi revelar el origen de la
vida, sino solo su evolucin una vez que existieron los primeros seres. En su autobiografa
escribi que en la poca de El origen de las especies an era testa, creyente en un dios
como primer motor que haba intervenido para prender esta primera chispa de vida y
desencadenar un mecanismo evolutivo autoalimentado mediante leyes naturales.

F- Las ideas de antepasados comunes y de transmutacin de unas especies en otras

aparecen ya en los escritos de Anaximandro, filsofo griego del siglo VI a.C., as como de
otros pensadores en Occidente y Oriente. Algunos de estos autores se basaban en la
observacin de los fsiles. Incluso una nocin primitiva de seleccin natural aparece ya
en la Grecia clsica. Pero la expresin "supervivencia del ms apto" no fue acuada por
Darwin, sino que la adopt en ediciones posteriores de El origen tras haberla ledo en los
Principios de Biologa del filsofo victoriano Herbert Spencer, quien a su vez haba
inventado el eslogan al incorporar a su obra las ideas publicadas por Darwin. Ni siquiera
el trmino evolucin aparece una sola vez en El origen; este vocablo se populariz ms
tarde y tambin Spencer fue uno de los primeros en emplearlo.

G- Rara vez la ciencia avanza por eurekas; lo habitual, tambin en el caso de Darwin, es
un progreso continuo y laborioso que bebe de mltiples fuentes. En cuanto a los
pinzones, que con sus picos adaptados a diferentes alimentos han pasado a la historia
como las musas de Darwin, no aparecen siquiera mencionados en El origen. En esta obra,
Darwin se limit a exponer la comparacin entre las aves en general de este archipilago
y de otros lugares. En obras posteriores, Darwin s recurrira a la comparacin de
especies, pero su inters no se centr en los pinzones, sino en los sinsontes.

H- La fijacin de los fundamentalismos religiosos por Darwin como enemigo supremo

inducira a pensar que fue el britnico quien destron a la Biblia como pauta para explicar
la historia natural. No fue as. En el Reino Unido, la sociedad victoriana sufra ya antes de
Darwin una crisis de fe de etiologa compleja, donde la razn se impona a la revelacin.
A ello contribuyeron los descubrimientos en geologa, que restaban crdito a la creacin
48
narrada en el Gnesis en favor de una Tierra formada lentamente a lo largo de millones
de aos y por los mismos fenmenos que actan hoy, no por grandes catstrofes
repentinas como el diluvio universal. Esta teora fue formulada por el gelogo y cristiano
devoto Charles Lyell, y ejerci una fuerte influencia en el pensamiento de Darwin. La
evolucin tal como la formul su autor no refutaba una posible creacin divina, e incluso
el propio cientfico crey en ella durante aos.

I- Ni Darwin fue un ateo militante, ni se convirti al cristianismo en su lecho de muerte.

Ambas visiones corresponden a manipulaciones de su figura, que se ha tomado como
enemigo o modelo desde trincheras opuestas. Darwin explic en su autobiografa las
razones que le llevaron a abandonar la fe, y fueron argumentos sencillos que cualquier
persona sin conocimientos cientficos podra utilizar: las contradicciones entre distintas
religiones reveladas, la negacin de un Dios cruel y castigador o el rechazo a una
supuesta condenacin eterna para los paganos. Y su ltima conversin antes de morir es
otro mito sin pruebas. Pero Darwin no eligi su papel como blanco del fundamentalismo
religioso. Respet las creencias de otros, como su propia esposa, y se uni al
agnosticismo cientfico adoptado por figuras como su amigo y colega Thomas Henry
Huxley. Para el agnosticismo de Huxley y Darwin, es tan imposible demostrar la
existencia de Dios como lo contrario, y el atesmo es tambin un acto de fe.

J- Recientemente, un semanario catlico publicaba un artculo en el que, sin negar la

doctrina evolucionista, se afirmaba que "las teoras de Darwin siguen siendo una
hiptesis. Falta constatacin emprica". En tales afirmaciones subyace el error de
equiparar la teora a la pura especulacin. Para el mtodo cientfico, ninguna hiptesis se
puede demostrar como cierta, sino solo como falsa. Se asume su validez cuando las
pruebas merecen la aprobacin de la comunidad cientfica. En 150 aos se han aportado
miles de indicios que impulsan la teora evolutiva en el sentido que lleva desde entonces,
y ni uno solo en el sentido contrario. Como seala el genetista Antonio Barbadilla, "nadie
duda de otras teoras cientficas que no afectan a las creencias, y pocas estn tan
contrastadas como la evolucin".

Clase de Filosofa e Historia de la Ciencia y la Tecnologa

Articulacin y unificacin entre teoras y disciplinas

LA INTERDISCIPLINARIEDAD

Un campo interdisciplinario es un campo de estudio que cruza los lmites tradicionales

entre varias disciplinas acadmicas o entre varias escuelas de pensamiento, por el
surgimiento de nuevas necesidades o la eleccin de nuevas profesiones.

En principio, el trmino interdisciplinario se aplica en el campo pedaggico al tipo de

trabajo cientfico que requiere metodolgicamente de la colaboracin de diversas y
diferentes disciplinas y, en general, la colaboracin de especialistas procedentes de
diversas reas tradicionales.

La interdisciplinariedad involucra grupos de investigadores, estudiantes y maestros con el

objetivo de vincular e integrar muchas escuelas de pensamiento, profesiones o
tecnologas, en la bsqueda de un fin comn.

En este sentido podemos decir que todas las clasificaciones de las ciencias tienen fecha
de caducidad. A partir del siglo XIX y con el asombroso crecimiento producido por el
conocimiento cientfico surgen numerosas ciencias con yuxtaposiciones de parcelas
establecidas por ciencias anteriores:

De las teoras del calor y sus relaciones con la mecnica: Termodinmica.

De las relaciones de la electricidad y la qumica: Electroqumica.

49
De la relacin fsica y la qumica: Fisicoqumica.

De las relaciones de la qumica y la biologa, surgir la Bioqumica, etc.

CARACTERSTICAS MS COMUNES DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD

Integracin de teoras

Desarrollo cientfico tcnico

Se promueve el desarrollo de nuevos enfoques metodolgicos

Desde el campo cientfico tecnolgico dio lugar a mltiples ramas cientficas

Representa actualmente la fuerza del cambio, la verdad como la manifestacin de la

multiplicidad

Como reto en el trabajo interdisciplinario sera: a) trascender las divisiones

disciplinarias; b) perder el miedo a preguntar lo obvio; c) enriquecer ese espacio de
conflicto de saberes a travs del trabajo en equipo

TRABAJO PRACTICO N 14

ACTIVIDADES:

1- Lea detenidamente el siguiente texto y realice la siguiente tarea:

a. Subraye las ideas principales

b. Establezca un glosario si hay trminos (palabras) que desconoce

c. Realice un cuadro sealando las diferencias principales entre la ciencia bsica y la

ciencia aplicada

2- Por qu sostiene Mario Bunge que las ciencias puras no tienen responsabilidades
ticas. Fundamente con un ejemplo:

3- Seale al menos tres ejemplos en que la ciencia aplicada toma conocimientos de la

ciencia bsica o pura

4- Qu significa decir que:

a. Las Ciencias Bsicas permiten adquirir un conocimiento de mtodos o caminos

diversos para lograr un razonamiento lgico ms eficaz

b. hay una ultraalimentacin positiva entre la ciencia aplicada y la ciencia pura

5- Por qu podra haber en los centros avanzados de estudio una fuerte inclinacin a
rechazar a la ciencia bsica como actividad vlida.

ARTCULO DE METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN: Ciencia bsica vs Ciencia aplicada.

La ciencia es un saber que busca leyes mediante las cuales poder explicar la realidad.
Las ciencias se pueden dividir en puras (fundamentales) y aplicadas.

Mario Bunge denomina ciencia pura o bsica a aquellas investigaciones cientficas en las
que solo se busca obtener conocimiento de un determinado sector de la realidad. Califica
como pura este tipo de investigacin, en la medida en que no tiene otra finalidad que
la bsqueda del conocimiento excluyendo intereses prcticos. Tambin califica estas
investigaciones como bsicas por constituir la base terica de los conocimientos sobre
la que se apoya la ciencia aplicada o la tecnologa.

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Ciencia aplicada es el nombre dado a las investigaciones tericas o experimentales que
explican los conocimientos de la ciencia bsica a problemas prcticos. Tanto la ciencia
bsica como la aplicada se proponen descubrir leyes a fin de comprender la realidad. En
ambas se plantean problemas conocidos, en los cuales se requiere una determinada
solucin que se ver basada en los conocimientos previos adquiridos.

Pero la ciencia aplicada, en lugar de ocuparse de problemas generales, utiliza los

conocimientos de la ciencia bsica en vista a posibles aplicaciones prcticas, aun cuando
no emprenda ninguna investigacin tcnica.

La ciencia bsica no est atravesada por intereses prcticos ni por una ideologa
particular, y que su nico fin es la bsqueda de la verdad. De donde concluye que la
ciencia pura no tiene responsabilidades ticas respecto de las consecuencias que
resultan de las aplicaciones de lo que descubre o produce como saber.

El dominio de las ciencias bsicas facilita el desarrollo de la potencialidad creativa de los

jvenes estudiantes, lo que es cada vez ms importante para el Ingeniero de hoy, debido
a la creciente complejidad de la tecnologa y al alto grado de flexibilidad que se requiere
de un profesional. Se busca estrechar los vnculos con los sectores productivos para lo
mismo se propone iniciar un programa especial de complemento de la formacin
cientfica bsica. La adecuada comprensin requiere de la observacin de fenmenos
naturales y de la realizacin de experimentos que pongan en evidencia la relacin entre
el mundo real y las teoras que permiten explicarlo de una manera sencilla.

Las Ciencias Bsicas permiten adquirir un conocimiento de mtodos o caminos diversos

para lograr un razonamiento lgico ms eficaz, si bien algunas ciencias dan el contexto
para aplicar el mtodo, siempre est presente el lugar activo del estudiante y la
invitacin constante a cuestionar, a arriesgarse a cometer errores, y a buscar nuevos
caminos y a construir un mtodo propio de resolucin del problema. Las ciencias
fundamentales estudian el mundo que nos rodea incluso a nosotros mismos sin ningn
beneficio inmediato para el hombre. Se investiga porque es sencillamente interesante.
Slo por el hecho de que somos humanos nos interesa conocer y entender las cosas,
pues la curiosidad es una caracterstica inherente a nuestra especie. Por otro lado, las
ciencias aplicadas nos ayudan en aspectos determinados de nuestra vida, por ejemplo,
para producir ms mercancas, o que stas sean ms baratas y de mejor calidad.

Cada hallazgo que realiza la ciencia pura, implica a su vez el progreso de la ciencia
aplicada. Se ha negado que existiera diferencia alguna entre la ciencia bsica y ciencia
aplicada. El tiempo que pasa entre el descubrimiento fundamentales y su aplicacin ha
ido disminuyendo, y hay frecuentemente una ultraalimentacin positiva entre la ciencia
aplicada hacia la ciencia pura.

Pero, aunque existe una zona gris en la que los dos tipos de ciencia se confunden y no
pueden distinguirse, hay en los extremos una diferencia el menos con respecto a la
motivacin del investigador y al lapso entre el descubrimiento y su posible aplicacin.
Sea cual fuere el caso, las palabras bsica y aplicada se utilizan para dar o negar apoyo a
la investigacin de un tipo o de otro. Dos fenmenos son evidentes con relacin a la
ciencia bsica, primero se le da una proporcin relativamente elevada de los recursos
financieros en comparacin con lo que ocurre en los pases industrializados y segundo,
hay un fuerte movimiento dentro de la sociedad y de los Conicits para rechazar la ciencia
bsica como actividad vlida y para pensar que slo una ciencia cercana al pueblo y
aplicada a la realidad debe ser cultivada. La ms alta de nuestras prioridades es la de
preparar buenos cientficos, en una atmsfera rigurosa, que puede sostenerse mediante
el cultivo de una ciencia bsica de alta calidad. Los mtodos, las actitudes, la disciplina
que se necesita para la ciencia bsica, inspiran luego la aplicada.

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Es as como podemos decir que la ciencia bsica necesita ms y no menos recursos.
(Disponible en
Internet:http://www.fca.uner.edu.ar/academicas/deptos/catedras/metodologia/Grupo
%201/csbasicas_vx_csaplicada.pdf)

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