Los 22 pueblos

Su origen

La funcin de pueblos indgenas estuvo, en los primeros aos de la colonia,

relacionada con el concepto de reduccin. Los pueblos sugirieron en torno de los
antiguos centros de poblacin, tratando de distribuir las grandes masas
poblacionales en diferentes pueblos, que por lo general no pasaban de unos
centenares de individuos; la fundacin de pueblos es importante, porque el numero
de ellos dependan del numero de encomiendas que se podan adjuntar a los
conquistadores; dependa tambin del monto de los tributos que se recolectaban, y
finalmente, interesaba a la corona que las tierras recin adquiridas estuviesen y no
desiertas. En este punto, hay que tomar la diferencia de actitud entre Espaa y otras
potencias colonistas como Inglaterra, que, en cambio prcticamente exterminaron a
los naturales del pas, para establecer sus colonos, sin desear, siquiera
remotamente, mezclarse con ellos. De los pueblos que se fundaron, muchos
prosperaron y se conservan en la actualidad, en cambio muchos otros
desaparecieron a lo largo del periodo colonial por diversas causas entre las cuales
se pueden mencionar: pestes mortferas,
desastres naturales y escases de medios de
subsistencia en las parejas en donde
estuvieron alguna vez. Larga es la lista de los
pueblos que encontramos mencionados en las
crnicas coloniales y que hoy no existen ya;
algunos de los pueblos ya extintos, fueron San
Bartolom la Costilla, Santo Domingo
Sinacamecayo, Santiago Cotzumalguapa, San
Juan Perdido, Guaymoco, Guaymango entre otros.
(Polo sifontes, 1993, pg. 115)

Su vinculacin gentico, cultural con el pueblo Maya

El traje

Esa vistosa y colorida prenda tpica de Guatemala y de otras regiones de

Mesoamrica, tuvo tambin su origen en el periodo posterior a la conquista, el traje
prehispnico fue mucho menos vistoso, pues consista
generalmente en un taparrabo y a veces en unan tilma
o especie de capa, sobre todo en las regiones fras;
tambin se llevaba un tocado de cabeza para
protegerse del sol y ocasionalmente sandalias, las
mujeres gastaban un sayo de algodn en los climas
fros mientras que en los lugares clidos vestan solo
una saya y llevaban el torso descubierto.

Los indgenas fueron muchas veces renuentes a vivir

reducidos en pueblos y as se escapaban de ellos en
cualquier ocasin, siendo luego difcil identificarlos y hacerlos volver a los
trnsfugas. Tal situacin dio motivo a que los conquistadores descubrieran sobre la
necesidad de crear un traje distinto para cada pueblo y as identificar a sus
indgenas de su encomienda.

Los diseos originales dados por los espaoles, estaban, a veces,

en la enorme riqueza y variedad de los propios trajes tpicos de la pennsula ibrica
como se puede ver en los trajes de los varones De San Miguel Totonicapn; que es
muy espaol pero con el pasar del tiempo estos modelos fueron re conceptuados
por los indgenas.

Religin

El aspecto religioso fue uno de los ms

drsticamente modificados en los
indgenas. Una de las cosas que ms
sorprendieron a los conquistadores de
Tenochtitlan, fue el observar las
paredes de los templos gemelos de
Huitzilopochtli y Quetzalcoatl untadas
de sangre seca, como resultado de los
diarios ritos que se hacan, como
ofrenda a estos dioses. Recuerda
Bernal Daz en su crnica, como Cortez
hizo lavar aquellas paredes y, acto
seguido mando levantar un altar donde
coloco un altar de la Virgen Mara,
oficindose la primera misa en aquel
lugar. La religin de los indgenas
mesoamericanos consista en aquella
prctica idoltrica de una diversidad de
dioses. Debe tenerse en cuenta que
para los indgenas sus dolos eran
dioses en s mismo y no una representacin de ellos; por este motivo fue
relativamente fcil el destruir o sustituir tales deidades. Las rdenes religiosas que
tuvieron a su cargo, la predicacin del evangelio de Guatemala, fueron en un
principio, la de los Dominicos, Franciscanos y Mercedarios; posteriormente se
sumaron muchas otras que reforzaron o complementaron la tarea. El celo apostlico
fue grande ya que los frailes tuvieron que aprender la lengua de los naturales, a
efecto de predicarles con mayor eficiencia, esto no fue fcil ya que muchos de estos
fueron martirizados por los indgenas y otros fueron atacados en altamar por piratas
proveniente de los pases que abrazaron la reforma de protestante de Lutero,
Calvino, Enrique III y otros. Al estudiar las crnicas indgenas de Guatemala
encontramos entre mezcladas las antiguas tradiciones de los indgenas, con
fragmentos de relatos bblicos, tal como la idea que encontramos repetida en varios
de esos documentos indgenas. El resultado de todo esto al final fue una
mezcolanza que los antroplogos llaman sincretismo religioso, que no es ms que la
fusin de ritos paganos y cristianos; aquellos subyacentes y estos exteriores.

Creencias

El sistema de creencias de los indgenas

fue, quiz, los menos afectados por la
conquista cultural. Esto significa que
permaneci y permanece relativamente
intacto, ya que se cree que las tradiciones
se transmiten principalmente por tradicin
oral. En familia, de padres a hijos y, con el
conjunto de creencias de un individuo o
nacin son intangibles y permanecen muy
al fondo del exterior, frecuentemente
pasan desapercibidas sobre todo para un
proceso de transculturacin formal.
Claros ejemplos de estas creencias son:
Que la mujer tiene un efecto
debilitante sobre el varn y sobre lo
masculino en general.
Existe en el cuerpo un equilibrio entre calos y frio.

Del mismo modo pueden detectarse otras creencias que permanecen desde hace
muchsimo tiempo en el pensamiento indgena.

Lenguas

Estas prcticamente no sufrieron ningunas modificaciones y siguieron hablndose

en las mismas regiones, excepto porque agregaron a su lxico nuevas voces
provenientes del castellano, sobre todo aquellas que eran precisas para nombrar a
los elementos trados por los europeos y que, por la misma razn no tenan nombre
las lenguas del pas.
Al presente sobe viven en Guatemala las lenguas que se
derivaron del maya antiguo; en cambio han desaparecido
aqu los hablantes de nhuatl, que una vez ocuparon la
regin sur del pas y parte de la baja Verapaz, as como
los hablantes de lenguas xincas, que durante la poca
colonial estuvieron asentados en el actual
departamento de Santa Rosa.

Etapas en la evolucin del indgena Guatemalteco

Este aspecto ha sido estudiado por varios antroplogos y de sus estudios nos ha
parecido bien tomar la secuencia cultural del indgena guatemalteco, propuesta por
Oliver La Farge.
1524-1600. Periodo de
destruccin de la organizacin indgena,
se golpea aqu durante su cultura.
1600-1720. Periodo en que los
indgenas absorbieron la mayor parte
de los elementos que los espaoles
trajeron a la Amrica, por supuesto
sobre un clima de mucha ms
tranquilidad, comparado con el periodo
anterior.
1720-1800. Periodo de
relajamiento del indgena en el cual
desaparecieron ciertas instituciones de
sujeccin, como la encomienda. Se
permite aqu el surgimiento de algunos
elementos indgenas. En lo religioso, queda abierta la puerta para la prctica del
sincretismo entre el pagano y lo cristiano.
1800-1880. Por motivo de que se da en este periodo la emancipacin poltica
del reino, el indgena adquiere la condicin de ciudadano.
1880-1944. Periodo de la incorporacin masiva del indgena al cultivo del
caf, sobre todo, obligado por la supresin de sus tierras comunales.
1944 El indgena es llevado a un proceso cada vez mayor de su integracin
nacional, pues se le da el derecho al sufragio sin importar su analfabetismo; se
manifiesta por un inters creciente en comprenderlo, para integrarlo a la vida
nacional.
(Polo sifontes, 1993, pgs. 115-116-117-119)

Construccin histrica y socioeconmica en un modo de produccin

histricamente determinado
La economa del reino de Guatemala siempre se
baso en la agricultura, ya que la regin nunca fue rica
en metales preciosos, salvo la regin hondurea y
eso limitadamente. Haciendo uso de conceptos
modernos es posible distinguir dos sistemas
agropecuarios no separados sino interdependientes:
el comercio o especulativo y el de consumo interno o
no especulativo. El primero incluyo la agricultura de
exportacin y unos pocos de consumo mayoritario
entre la poblacin espaola (por ejemplo el azcar, el
trigo, el ganado mayor), que requeran una cierta
inversin, y explotaciones agropecuarias de algn tamao, que eran propiedad e
espaoles y criollos. El segundo estaba en manos de indgenas e incluan tanto
productos de origen americano (por ejemplo maz y frijol) como trados de Europa
(por ejemplo trigo y azcar a partir del siglo XVII, cerdos, ovejas, gallinas, y algo
ms).

Agricultura comercial

La agricultura de exportacin dependi siempre de un producto principal, que era el

que mova la economa a otorgar el
efectivo que permita efectuar las
importaciones de Espaa. En la
primera poca de la colonia ese
producto fue el cacao, pero ya al
final del siglo XVI entro en crisis,
al compartir desfavorablemente
con el que los propios espaoles
producan en ecuador
(Guayaquil) a menor precio. Bien
el cultivo de cacao no
desapareci si dejo de ser el
producto motor de la economa. En
sustitucin llego el ail que se convirti en los indios
del XVII en la base de la economa del reino. Sin
embargo, despus de 1630 entro en crisis como
resultado de la imposibilidad de exportarlo en las
cantidades que se haban venido produciendo.
Durante el resto de ese siglo las exportaciones se
estancaron una vez que bajaron al nivel que se poda
exportar. Solo en el ltimo tercio de esa centuria
aumentaron un poco, pero la produccin creci solo
despus de 1750 y alcanzo sus cifras ms altas en la
ltima dcada de siglo. A partir de eso hubo altibajos
y se dieron aos en los que no se pudo exportar la
cosecha por problemas con las flotas. En los mejores
aos del siglo XVIII se haban exportado un milln de libras pero a partir de 1811 la
aportacin se estanco en alrededor de 450000 libras, no pasando de 350000
despus de 1817 es probable que una parte de la produccin haya sido de
contrabando por Belice. La exportacin del ail estaba controlada por las grandes
masas comerciales, de Guatemala, que a su vez se encontraban relacionadas con
casas comerciales de Cdiz. Estos grandes comerciantes tenan el completo
monopolio de la exportacin y establecan las calidades y sus precios; compraban a
los grandes cosecheros que a su vez lo hacan a los pequeos productores. Deban
de llevar su produccin a Guatemala donde se efectuaban las transacciones.
Despus ya en propiedad de los exportadores, el ail sala a Cdiz. Muchos de los
exportadores se convirtieron en productores. Al producirse la falta de pago algunas
grandes plantaciones pasaron a manos de los comerciantes capitalinos. El gobierno
espaol intento si xito, romper el sistema monopolista. Se puede considerar que al
inicio el trigo y el azcar fueron parte de la de la produccin agropecuaria especial o
especulativa. El primero se sembraba en terrenos espaoles llamados labor de plan
para llevar por trabajadores indgenas, a menor precio que el de operario voluntario.

ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMRICA

Justos Ttulos
Descubierto el nuevo mundo por Colon el 12 de octubre de 1492 quedaba un
horizonte muy amplio que vena a abrir la puerta de nuevo al aguerrido pueblo
espaol para nuevas actividades militares y misionales, puerta que se haba cerrado
dentro de la pennsula ese mismo ao con la toma de Granada, el ltimo reducto
moro. Reunificados los principales reinos espaoles y el judasmo y el islamismo
quedaba Espaa ms fuerte que nunca duea de un celo misionero nico en el
mundo y del ejrcito ms poderoso de
Europa, merced a la experiencia de ocho
siglos, y tambin a la notable caballera
andaluza, producto del cruce de los
equinos criollos y rabes. El propsito de
este capito es decir que nunca antes y
despus hubo epopeya ms grande ni de
alcances tan vastos como la que realizo el
almirante de la mar ocano, en tres
frgiles embarcaciones por rutas ignotas,
sin comunicacin de ningn tipo y
auxiliado tan solo por la experiencia por
los hermanos Pinzn y si fue grande el
hecho de llegar al otro lado del atlntico, ms admirable resulta aun que haya podido
llegar a castilla trayendo consigo tan extraordinarias novedades. En el momento
presento cuando se aproxima el quinto centenario del descubrimiento de Amrica,
tenemos noticias que los representantes de diversos pases, en el seno de las
naciones unidas, han levantado su voz de protestas, pretendiendo adjudicarse cual
tal el merito de cada hazaa, los textos de historia de los estados unidos
invariablemente tratan de restar meritos a colon y a Espaa, con la indicacin de que
Eric el rojo lleg con sus vikingos, a la Amrica con anterioridad. Los chinos afirman
tener registro de su llegada a la Amrica aun antes que los vikingos. Los
portugueses aseguran que su instituto de investigaciones nuticas tena ya
conocimiento de Amrica antes de 1492. Los italianos reclaman para s el merito, por
ser Colon originario de Gnova y finalmente, los pases africanos de la costa
occidental de ese continente, se ponen a la celebracin alegando que fue esta la
causa para trabajar en el nuevo continente. Sea de lo anterior lo que fuere es un
hecho sabido y conocido que Espaa a tenido que sobrellevar los ataques, de las
potencias rivales que no pudiendo sufrir la gloria ajena han tratado de empaarla,
con la invencin de la leyenda negra. Una vez descubierta la Amrica surgi la
preocupacin de como poseer legalmente los territorios recin hallados allende al
mar. Los jurisconsultos espaoles sugirieron que era preciso recurrir a la autoridad
del Papa para allanar la situacin. El siglo XVI es el punto fronterizo entre las ideas
del Medievo y el renacimiento, Espaa, con su retorno al feudalismo no vacila en
apelar a la autoridad del vaticano en tanto que con el cisma producido en el seno de
la iglesia por el movimiento protestante algunas naciones rechazaran la autoridad
papal como arbitro en el problema de la posesin legal de las indias. Espaa recurri
a la autoridad del papa y un papel importante fue el jugado en ese momento
histrico por el pontfice Alejandro VI, quien gobern en el trono de San Pedro desde
1492 hasta 1503 sea precisamente en los viajes de Coln. Cinco fueron en total las
bulas expedidas por el papa en las cuales se hace donacin de las nuevas tierras a
Espaa y a Portugal. Las primeras bulas concedan a Espaa el derecho casi
exclusivo sobre las indias, situacin que provoco la propuesta de Portugal. El
diferendo fue resuelto en definitiva por el tratado de Tordecillas por medio del cual,
se estableca que deba trazarse una lnea imaginaria que corriera de norte a sur
entre las islas Azores y Cabo Verde as corresponderan a Espaa las tierras
descubiertas y por descubrirse, al occidente de dicha lnea mientras que Portugal
poda posicionarse con justo titulo, de las tierras que aparecen al oriente de dicho
con fin. En resumen, el justo titulo exhibido por Espaa y Portugal para la posesin
de las indias, fue la donacin papal. (Polo sifontes, 1993, pgs. 91-92-93)
Justa Guerra

Paralelamente a la preocupacin de tener un justo

titulo de posesin de las tierras, surgi la duda sobre
si la guerra que se haca a los indios era justa o
injusta. Fue Fray Antonio de Montesinos quien puso
el dedo en la llaga-como suele decirse- cuando critico
duramente la conducta de los castellanos en ocasin
de predicar un sermn en la isla espaola en 1511.
La situacin planteada puede resumirse de esta
manera: Espaa haba librado una prolongada guerra
de conquista contra los moros; pero se trataba de
reconquistar su propia tierra, que haba sido invadida
por los rabes siglos antes. Adems, los monos eran musulmanes
recalcitrantes, enemigos del cristianismo y por lo tanto infieles,
aquello se deba a una lucha por la fe y por la patria, peleada con los
invasores y por lo tanto la guerra que se libraba en su contra y por lo
tanto aquella era una justa guerra. La guerra que se haca en las
indias, en cambio, representaba un cambio diferente. Eran los
europeos los invasores esta vez; las naciones indgenas no eran un
peligro para Espaa como nacin y para la fe cristiana. Es verdad que
los indgenas eran idolatras, y por lo tanto infieles pero en diferencia
de los mahometanos, no se oponan a la predicacin y, si eran infieles, aquello se
deba a que no haban tenido la oportunidad de que le hubiese sido predicada la fe
cristiana. Por lo tanto la guerra que se le levantaba tena mucho de ser injusta. El rey
Don Fernando el catlico cit a los juristas ms notable para pedir su opinin y uno
de ellos el doctor Juan Lpez de Palacios rubio expreso que ciertamente los indios
estaban en su derecho de resistirse al dominio que los castellanos pretendan sobre
ellos. Todo culmino con la elaboracin de un documento que se llamo, el
requerimiento.
(Polo sifontes, 1993, pgs. 93-94)

El requerimiento

Ya vimos como la justa o injusta

guerra que se hacia los indios
americanos, una de las mas celebres
fue. Una de las ms celebres la
disputa que sostuvieron Juan Gims
de Seplveda y Fray Bartolom de
las casas. Finalmente par aplacar los
escrpulos del rey, surgi un
documento que se llamo
requerimiento, en el cual se expona
que el papa, siendo vicario de Cristo
en la tierra, Tenia facultades para donar tierras de indias a los soberanos espaoles;
luego se les requera de paz sea que se le peda a los indgenas que aceptarn la
autoridad del rey, finalmente adverta, que si presentaba batalla, entonces serian
hechos esclavos y les decomisaran sus bienes y tierras. El requerimiento fue
redactado por el doctor Juan Lpez Rubios y Fray Matas de Paz, en 1513. En la
prctica el citado documento resulto ser solo un subterfugio legal, pues ledo en
castellano a los indgenas se entender que estos no comprenderan ninguna
palabra de l y aunque comprendieran castellano los conceptos que lo integran
serian inteligibles, solo para una persona instruida en la fe catlica. En descargo del
emperador don Carlos V, debe de decirse que en cuanto se entero en la forma que
estaban usando el requerimiento y que unos capitanes de conquista lo lean por
puro formalismo, ordeno que fuese en adelante traducido a los indgenas, traducido
a los indgenas por interpretes y que no se les atacara sin a verse asegurado que le
haban comprendido y conscientemente se oponan a darse la paz.
(Polo sifontes, 1993, pg. 94)

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