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21)
Vemos en la Biblia dos relatos paralelos de un mismo evento, donde David,
incitado por un ser externo a l, decide realizar un censo, que lo llev a pecar
contra Dios, acarrendole un castigo, Dios le dio a escoger entre tres opciones:
David escogi la tercera opcin argumentando que es mejor que caigamos en las
manos del SEOR, porque su amor es grande, y no que #yo caiga en las manos de
los hombres, por lo que Dios mand a Su ngel (el Mlekh de YHWH) para que
esparciera la peste, por lo que murieron 70 mil personas. David entonces se
arrepinti de haber escogido esa opcin y le dice a Dios: Qu culpa tienen estas
ovejas? Soy yo el que ha pecado! Soy yo el que ha hecho mal! Descarga tu
mano sobre m y sobre mi familia! as que construy un altar y ofreci holocaustos
y sacrificios de comunin al Seor. Entonces el SEOR tuvo piedad del pas, y se
detuvo la plaga que estaba afligiendo a Israel
A pesar de que ambos pasajes tratan acerca del mismo evento hay varias
discrepancias: 1) el resultado del censo, 2) en un relato es David el que tiene la
iniciativa de hacer el altar mientras que en el otro relato es Dios quien se lo
ordena, y 3) En un relato es Dios en Su ira quien lo incita a hacer el censo
mientras que en el otro relato es Satans quien lo incita.
El da de hoy voy a tratar del tercer punto, quin incit a David a realizar el
censo? Pero primero resolvamos otra pregunta, por qu un censo fue pecado?
En los tiempos de David las tribus estaban en malos trminos, no exista unidad,
entre las tribus del norte (Israel) y las tribus del sur (Jud) no todos aceptaban a
David como Rey. El censo fue pues, una forma de imponer su autoridad sobre las
tribus, adems de que organizara militarmente a todo el pas, contando a su
disposicin con un ejrcito enorme.
La palabra hebrea
( satan) en todas las veces que aparece en la biblia
hebrea (AT), excepto tres o cuatro, se refiere a individuos humanos y significa
oponentes, adversarios. En un par de ocasiones la palabra es utilizada en un
contexto legal, significando acusador. Las nicas cuatro ocasiones en las que se
refiere a un adversario espiritual son en el relato de Balaam y su burro en
Nmeros 22, en la narracin del prlogo del libro de Job (caps 1-2), la visin del
juicio del sumo sacerdote Josu en el tribunal celestial de Zacaras 3 y
(probablemente) el pasaje que aqu se examina, la historia del censo de David.
En el relato que nos atiene hay dos opciones acerca de la identidad de ste
personaje: 1) Un miembro de la corte de David que actu como satans e incit a
David a realizar el censo o 2) un ser espiritual enviado por Dios.
A ttulo personal, creo que la segunda opcin es la que mejor se ajusta al contexto,
porque el pasaje de 1 de Crnicas nos dice que Satans conspir contra Israel,
qu miembro de la corte de David hara eso? Al final de cuentas sera algo que le
afectara a l, a su familia y amigos, y tampoco pudo haber sido otra persona
influyente, pues leemos en el v. 4 la orden del rey prevaleci sobre la opinin de
Joab y de los capitanes del ejrcito dando a entender que la opinin de David era
contraria todos los dems presentes. Por lo que el satan descrito en ste pasaje
no pudo haber sido otro sino un #emisario_celestial que traa el juicio de la ira de
Dios, como dice el v. 1 del pasaje de 2 de Samuel. Pero ahora nos encontramos
con otra pregunta, era este ser un acusador celestial annimo, o era el
Satans, el adversario antagnico de Dios?
Vemos que el adversario que incit a David a censar fue un ser celestial annimo,
quizs y slo quizs, haya sido el ngel de YHWH que encontramos en el v. 16
llevando a cabo el castigo contra Israel, como en el caso de Nmeros 22, donde
ste ser fue el adversario de Balaam. En donde notamos varias similitudes: 1) Las
dos personas se arrepienten de su pecado, 2) ambas personas son enviadas
aparentemente por Dios a realizar una actividad, pero Dios se enoja con ellos, 3)
ambos ven al ngel del Seor con una espada frente a ellos. Adems de que el
nico otro pasaje que habla de
( satan) sin el artculo ( )como un ser
espiritual es en Nmeros 22.