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ESBOO E RESUMO
1. Referncia Bibliogrfica
JONES, D. M. Lloyd. Os Puritanos: suas origens e seus sucessores, So Paulo, SP: PES,
1993. Captulo: 1976. Jonathan Edwards e a Crucial Importncia de Avivamento.
2. Esboo
Introduo
A experincia puritana na Nova Inglaterra. (1776-1976).
Puritanismo como uma preocupao com a natureza da Igreja Crist.
Objetivo de levar a reforma a penetrar a natureza, a vida e a poltica da Igreja.
A tabela a seguir, sumaria para os leitores os principais fatos e escritos da vida de Edwards:
1703 Nascimento, em East Windsor
1716-
Graduao na Universidade de Yale
20
1720-
Mestrado na Universidade de Yale; escreve a obra Of Being [Do ser]
1722
Ministra em Igreja Presbiteriana em Nova Iorque; inicia suas Resolues,
1722-
suas Narrativas Pessoais, sua obra The Mind [A mente] e suas
1723
Miscelneas
Escreve a pea Spider Letter [Carta da aranha]; escreve suas Notes on
1723
Apocalypse [Notas no Apocalipse]
1725 Escreve sua pea sobre esttica Beauty of the World [A beleza do mundo]
Muda-se para Northampton e passa a ajudar seu av Solomon Stoddard
1727
como pastor assistente. Casa-se com Sarah Pierrepont
1728 Comea sua pea Image of Divine Things [Imagem das coisas divinas]
1729
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O avivamento.
Sob seu ministrio em Northampton entre 1734 e 1735.
Grande Despertamento em 1740 (George Whitefield).
Como contraponto ao escolasticismo caracterstico dos puritanos dos scs.
XVII e XVIII, diz Jones:
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RESUMO
pastoral, mas na aplicao dos princpios da reforma doutrinria natureza, vida e poltica da
Igreja.
Edwards nasceu em 1703 em Connecticut e morreu em 1758 em Princeton. Foi
ordenado pastor assistente de seu av Solomon Stodard em 1727, na cidade de Northampton,
MA. Foi despejado de sua igreja em 1750 por 230 votos contra 23.
Foi um homem de aguda inteligncia, disciplina rigorosa, humildade intencional, f
resoluta, piedade deliberada e profunda, mas, se h algo que possa sumariar a intensa vida
deste gigante, o profundo anelo pela glria de Deus.
Seu epitfio o descreveu como um grande mestre da divindade. A divindade era o seu
estudo favorito e o ministrio, seu maior deleite.
O que sobressai na vida desse homem o extraordinrio avivamento que aconteceu
sob o seu ministrio em Northampton em 1734 e 1735 e sua participao com George
Whitefield no Grande Despertamento de 1740.
Edwards em relao a outros puritanos pode ser distinguido por ter nascido na
Amrica, ter um mtodo mais vvido do que o escolasticismo puritano e ter o Esprito Santo
mais proeminente do que qualquer outro puritano.
Como outros puritanos cria na teologia da aliana, mas no aceitava a doutrina do
preparacionismo. Cria na doutrina da regenerao imediata e influncia do Esprito, e numa
converso sbita e dramtica. Era calvinista e congregacionalista. Jones considera-o o znite e
pice do puritanismo.
Edwards entrou em cena num momento de profunda frieza da igreja e falta de vida na
vida dos crentes, de uma forma geral. O avivamento em Northampton e o Grande
Despertamento afetaram positivamente a vida Amrica por mais de 100 anos e at pelo menos
o ano de 1976.
O interesse por Edwards teve incio por volta do ano de 1930. Jones o descobriu por
volta desta poca e foi uma influncia permanente sobre ele at o ano de 1976. As obras de
Jonathan Edwards tem sido desde ento publicadas e principalmente atravs da Universidade
de Yale. No sculo XX foram publicadas pela Banner of Truth Trust dois volumes de suas
obras, chamados a sua obra completa, porm, segundo Jones, ainda h muito por vir.
Edwards tem sido considerado desde ento o maior filsofo e telogo da Amrica e at
mesmo como dominador influente sobre o movimento romntico da literatura inglesa. No
entanto, tem recebido crticas severas de muitos como Oliver Wendell Holmes, o humanista, e
de Clarence Darrow o advogado do famoso caso julgamento do macaco. Sempre se referem
ao seu famoso sermo Pecadores nas mos de um Deus irado, que muitos no leram
completamente ou nunca o entenderam. Imaginam que ele somente criou o referido sermo.
O telogo de Yale defendia-se, revelando as srias advertncias das Escrituras acerca
do inferno e de uma vida sem a aprovao de Deus. No existia um evangelista Edwards que
fosse bombstico e ainda mais no pode ser conhecido somente pelo seu famoso sermo.
Jones o compara ao Everest, o homem mais parecido com o apstolo Paulo. O mais
completo telogo e filosofo que a Amrica jamais viu. A sua nfase estava na santidade e na
glria de Deus.
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Uma apologtica que deixe de dar completa nfase obra do Esprito Santo est
condenada ao fracasso.
Precisamos saber o que avivamento a partir de Edwards.
Aos pregadores, incentiva, com em JE, a elevar os afetos dos ouvintes to alto quanto
me fosse possvel, posto que eles no sejam afetados por nada, seno pela verdade, e por
afetos que no discordem da natureza do assunto.
Aos membros das igrejas, ele recomenda: leiam Edwards.
Retenhamos a sua maior nfase a glria de Deus. Precisamos ter senso de temor,
conhecer a majestade de Deus, a soberania de Deus, senso do maravilhoso.