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ISSN 18081967
*
Maria Teresa Santos CUNHA
Abstract: Registers of personal experiences kept by the writing, the intimate diaries are, almost
always, relegated to the invisibility in old trunks, burnt or thrown away because of their
common writings. If protected in personal collections, they represent a documental body of
inestimable value as historical source and they can provide information and signs of daily
practices expressed by habits, customs, values and representations of a time and, so, able to
be analyzed as memory places. The group of 12 notebooks/diaries written by two women in
1964 and 1974, preserved in a personal collection in Florianpolis, constitute the empiricist
base of this work, for such writings allow a certain knowledge of how common/ordinary people
register/create/invent actions of daily experience through practices of biographical and
autobiographical writing.
Key words: ordinary writings, intimate diaries, personal collections, (auto) biographies
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neste texto, sero analisados como autobiografias (escritas de si) que, publicizados sero
problematizados pelo historiador que os qualifica e os ressignifica como fonte/documento ainda
pouco utilizado na nossa rea de pesquisa, como alerta o historiador francs Alain Corbin:
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para a intimidade e foi uma condio material que permitiu e estimulou a escritura do dirio,
aliada aos progressos da alfabetizao feminina a partir do sculo XIX. A afirmativa de que
esta uma prtica de escritura de mulheres burguesas pode ser levantada quando se sabe
que, em contrapartida, as mulheres das classes populares no escolarizadas ficavam, em
geral, excludas dessa prtica, pois careciam de condies materiais e at residenciais que
lhes garantissem maior intimidade ou isolamento.
Convm ressaltar o fato de que escrever dirios, entre as jovens burguesas do sculo
XIX, visava tambm, preencher certo vazio existencial que se lhes abria ao final da infncia at
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a idade de casar-se . Por receberem pouca ou mesmo nenhuma formao profissional e
sendolhes mais difcil aspirar a um trabalho, elas ficavam mais resignadas espera do
casamento. Alm disso, o dirio servia para prolongar o aprendizado da escritura. Atravs dele,
as escreventes interiorizavam normas sociais e aprendiam um certo domnio sobre si mesmas,
mas parece consensual o fato de que poucas mulheres continuassem o dirio depois do
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casamento .
Com relao ao encerramento da escrita pessoal aps o casamento, um dos dirios
analisados neste trabalho parece confirmar, j no sculo XX, esta prtica. Encerrando seus
escritos, em 1974, L., uma das autoras, registra:
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trabalham com estes documentos/fontes a evitar cair nesta dupla iluso: ou a iluso da
singularidade das pessoas frente s experincias compartilhadas ou a iluso da coerncia
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perfeita numa trajetria de vida .
Nas ltimas dcadas, o crescente interesse pelo estudo das formas confessionais
plenas de experincias de vida pessoal e familiar ressignificou o trabalho com esse material.
No Brasil, na Frana e, especialmente na Espanha, estudos tm se destacado. Os trabalhos de
18 19
Marina Maluf , Maria Jos Motta Viana , por exemplo, analisam em diferentes ticas a
relevncia de narrativas voltadas para dentro, celebrando a relao profunda da memria com
as experincias vividas em uma dimenso mais ampla. Na Frana, com mais tradio nessa
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rea, alm dos trabalhos de Philippe Lejeune , encontram-se mais recentemente os estudos
21 22 23
feitos por Roger Chartier , Daniel Fabre e Verena von der Heyden-Rynssch que colocam
em evidncia os escritos ntimos. Na Espanha, merece registro o trabalho j citado de Manuel
24 25
Alberca e Antnio Viao que elegem como tema a questo da cultura escrita de cunho
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privado e pblico. Na Argentina, por sua vez, os estudos de Leonor Arfuch muito tm
contribudo para um avano nas pesquisas na rea. Segundo ela uma histria da subjetividade
moderna impensvel sem o auxlio dos atos autobiogrficos visto que:
Para este trabalho, foram utilizados dois conjuntos de dirios escritos, entre os anos de
1964 e 1974, por duas mulheres, residentes em Florianpolis (SC), doravante identificadas
como L. e V. Este material, composto de doze (12) cadernos, no s registra fatos do cotidiano
mil nadas - dessas jovens entre os 14 e os 22 anos de idade, trazendo informaes muito
significativas sobre o momento poltico e a forma como o mesmo foi experienciado (e
conseqentemente representado, por meio da escrita) na vida escolar das protagonistas, mas
tambm cria oportunidades para estudar aspectos cotidianos das experincias vividas no
perodo. Se o cotidiano , por essncia, um espao banal, um local dos mil nadas, os ritos que
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o compem podem ser conhecidos e estudados como representaes de uma poca na qual
se pode iniciar uma busca do tempo que suas autoras quiseram salvar do esquecimento.
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Estudantes do curso normal (magistrio) entre 1967 e 1969, as autoras eram, poca,
jovens urbanas, provenientes das camadas mdias da populao. O registro dirio de sua vida
ordinria/mida foi preservado em lbuns e cadernos escolares que fazem parte do acervo
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pessoal da articulista. Seus escritos inseremse na abrangncia de escritas ordinrias ,
aquelas que, igualmente, do notcias de experincias pessoais ou coletivas vividas
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diretamente pelos(as) autores(as) dos textos .
A posse desse material permitiu buscar traos de como foram representadas, pela
tica de duas jovens, as vivncias de momentos importantes da vida nacional e suas
repercusses na cidade. Considerando-se 1968 como um ano emblemtico pelo quadro de
acontecimentos que ocorreram, tanto internacional (o movimento estudantil e operrio em
Paris) como nacionalmente (o golpe militar e a edio do AI n 5 de 13 de dezembro de 1968) e
que foi precedido de intensa agitao poltica estudantil, nos dois pases, parece importante
mostrar como tais acontecimentos foram vividos em Florianpolis, cidade considerada pacata,
notadamente nesse perodo que mereceu muitos estudos e foi descrito, por exemplo, como:
Escrever nos seus dirios parecia ser, para aquelas duas jovens, uma forma de viver,
mas a abordagem aqui feita caminha, tambm, para a possibilidade da inveno acima
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Uma das autoras, identificada neste texto por V., inicia seu dirio no dia 14 de agosto
de 1964, uma sexta-feira. Tem 15 anos de idade e faz o registro movida por dois
acontecimentos: ganhou de uma tia um lbum pequeno, com capa perolizada, ostentando um
ramalhete de cravos vermelhos, em cuja capa se l Meu Dirio. Parece ter sido movida a
escrever diariamente pela leitura de um livro, muito comum em bibliotecas, destinado a jovens
catlicas dos anos 60 do sculo XX, chamado O Dirio de Ana Maria, de autoria do padre
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francs Michel Quoist .
Ecos da religiosidade catlica pregada e exercida na casa e na escola aparecem
freqentemente nos registros pessoais/ntimos dos dirios em estudo e marcam as etapas da
vida de jovens catlicas preenchidas pelo registro das missas assistidas, dos rituais de
batizado e casamento na famlia, das datas religiosas consagradas, das oraes e dos
santinhos, muitos deles objetos-relquia esquecidos nas pginas dos dirios. Nesse gnero
narrativo, embora a nfase recaia sobre o universo das experincias privadas, possvel
encontrar nas classes mdias aspectos do mundo pblico do perodo dominado por um ethos
catlico, no limite uma experincia geracional!
Do Dirio de V. as anotaes so inmeras e permitem inferir um tempo marcado pelas
festas da Igreja. Alguns exemplos:
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O dia de Natal e o dia de Ano Novo so descritos, nos dois conjuntos trabalhados,
como cones de todos os prazeres familiares em que a famlia reunida se retempera para os
revezes e alegrias da vida que prosseguir. Os registros diarsticos fornecem informaes
detalhadas sobre a dieta a ser consumida na ceia natalina e sobre a troca de presentes que
configuram uma singeleza na qual objetos simples tm a primazia e a modernidade se insinua
sob a forma de toca-discos, rdio de pilhas, discos de vinil, telegramas, roupas tecidas em fios
sintticos, utenslios de plstico, objetos de uso pessoal como perfumes, talcos, anguas, p-
de-arroz, utenslios para maquilagem, cintas-liga, etc. O pequeno/grande mundo de objetos
descritos pode ser interpretado no s como rtulos de adorno e pertena, mas como uma
sensibilidade que marca a sociedade industrial em ascenso e contribuem para conhecer esse
mundo...
25 de dezembro de 1964
Voltei da Missa do Galo.Ganhei muitos presentes: 1 vestido de
nycron, 1 slack preto helanca, 1 corpete, 1 angua, 1 sabonete, um
perfume Promessa.
(Dirio de V.)
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caderno encimado pelas palavras Meu Dirio. Por tratar-se de um caderno escolar, a ltima
capa traz uma cpia do Hino Bandeira. Nesse perodo, em que o pas vivia sob o signo da
ditadura militar, os cadernos populares traziam hinos cvicos, indcios de um projeto poltico que
colocava a escola como formadora e estimuladora do patriotismo e do nacionalismo.
O incio do ano de 1968 registrado por L, aos 16 anos, de forma prosaica. narrado
como um dia festivo, com promessas de melhoras e uma listagem das quinze (15) msicas
mais tocadas nas rdios da cidade. H aqui um gosto musical explcito e uma certa
preocupao em mape-lo a partir de uma predominncia de msicas nacionais.
Embora a seleo musical possa merecer outros estudos (as msicas, em sua maioria,
eram nacionais!), o que se destaca aqui o breve registro de que o pas anda feio. No h,
aqui, ainda nenhum indcio do que isso poderia significar, mas o prosseguimento das
anotaes, ao longo desse ano de 1968, vai evidenciar outras formas de compreender como as
pessoas comuns vivenciavam acontecimentos.
V. por sua vez, nesse primeiro dia do ano de 1968, aos 17 anos, conta fragmentos de
sua vida cotidiana, nos quais se puderam notar as condutas corriqueiras que no apontam para
qualquer sentido mais politizado, o que leva interrogao: Esta vida cotidiana to porosa no
parece evidenciar que, independente de ditaduras e guerras, vive-se, tm-se desejos, e que a
aventura do pensamento exige uma multiplicidade de registros? Dos mais banais, aos mais
profundos, dos mais ntimos aos mais pblicos...
Considerando-se que a msica de Caetano Veloso era uma forma potica de protesto,
importa considerar que V. a registra, duvida da afirmao expressa em sua letra e arremata
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bendizendo o primeiro dia do ano de 1968, no sem antes registrar, em 31/12/1968, que em
meio aos preparativos do Ano Novo como bordar o vestido de festa, aplicar unhas postias e
pintar os olhos, h tempo para registrar ao final do dia que no cenrio poltico a BOMBA a
cassao do Carlos Lacerda. (Dirio de V.)
A partir desses registros pode-se, para alm do anedotrio que este material capaz
de provocar, tentar compreender um capital de vivncias no quadro de uma memria pessoal,
um territrio de subjetividades, que vai sendo construdo e contado nos dias simples. Mas, ao
articulalarse com outros documentos pode, por contigidade, construir uma narrativa do
vivido. Os registros fornecem indcios de como as autoras praticam significaes, trazendo as
marcas do perodo em estudo. Assim, parece correto inferir que L. e V. constroem-se
cotidianamente em uma rede de relaes e escolhas, afirmando seus afetos no contraditrio
jogo de foras que a vida social lhes impe.
J em abril de 1968, V. faz um longo registro sobre a situao poltica e escolar e
aqui que o relato pode constituirse em mais um elemento que permite conhecer como esta
fase foi vivenciada tanto pela autora, como pela cidade. Ela relata:
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Um ba sempre um objeto interativo: se fechado, conserva, guarda, preserva; se
aberto, anuncia, mostra, d a ver. Dirios ntimos, guardados, preservados em bas so vidas
escritas que no tremor ou na firmeza das mos trazem traos de memria marcados,
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que devem ser pensadas como experincias coletivas, compartilhadas com as pessoas
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pertencentes a uma mesma gerao e que a vida no uma trajetria de coerncia .
Ao guardar os cadernos, V. e L. arquivaram mil nadas sobre sua vida e tambm
arquivaram a si prprias para leituras posteriores. Em um texto lapidar Philippe Artires chama
a ateno para o fato de que o arquivamento do eu feito em funo de um futuro leitor e
arremata:
Esses papis do passado, guardados em velhas caixas, requerem, para seu estudo,
modos de aproximao de cunho etnogrfico e, como escreve o historiador espanhol Antnio
Castillo Gmez,
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Notas
*
Maria Teresa Santos Cunha Professora Doutora do Programa de Ps- Graduao em Histria/
UDESC/SC e-mail: mariatsc@gmail.com
1
Neste trabalho, parto de doze (12) cadernos Dirios escritos por duas mulheres, entre 1964 e 1974.
Eles fazem parte de meu acervo pessoal, doados que foram por suas autoras com a condio nica de
no divulgar autoria (propriedade). Os dirios sero identificados, doravante, como Dirio de L. e Dirio
de V.
2
CORBIN, Alain. Bastidores. IN: Histria da Vida Privada, 4: da Revoluo Francesa Primeira Guerra/
sob a direo de Michelle Perrot. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, p. 459.
3
Sobre este tema ver o :CUNHA, M.T.S. Dirios ntimos de professoras: letras que duram. In: MIGNOT,
BASTOS e CUNHA (Orgs). Refgios do Eu. Educao, histria, escrita autobiogrfica. Florianpolis:
Editora Mulheres, 2000. p.159-180
4
Refiro-me ao Dirio de Carlos Lamarca (ex-capito do Exrcito e lder da guerrilha no Brasil), escrito
entre 29 de junho e 16 de agosto de 1971, para sua companheira Iara Iavelberg. O Dirio relata sua
vida no interior da Bahia, comenta a poltica brasileira e internacional da poca, fala das saudades e de
seu amor por Iara. Partes do texto manuscrito foram publicadas alguns dias depois da morte de
Lamarca, ocorrida em 17 de setembro de 1971. Um escrito ntimo, aparentemente ordinrio que permite
conhecer outras verses de acontecimentos. Para consultas, ver o texto na ntegra em : Folhetim n
543, Folha de So Paulo: 10 de julho de 1987.
5
As escritas ordinrias ou sem qualidades so aquelas realizadas pelas pessoas comuns e que se
opem aos escritos prestigiados, elaborados com vontade especfica de fazer uma obra para ser
impressa. FABRE, Daniel . Par crit. Ethinologie des critures quotidiennes. Paris: Editions de la Maison
des Sciences del Homme, 1993
6
CHARTIER, Roger. Entrevista. Histria. Conversa com Roger Chartier por Isabel Lustosa. 2004. mimeo,
p. 3.
7
GOMES, ngela de Castro (org). Escrita de si, escrita da histria. RJ: Editora FGV, 2004, 3.
8
DIDIER, Beatrice. In: CRETTON, M.da G. Limites/Anais da ABRALIC, 1992. v. II, p. 229.
9
ALBERCA, Manuel. Testimonios sobre el diario ntimo. Madrid: Sendoa .2000, p. 15.
10
Idem, p.12
UNESP FCLAs CEDAP, v.3, n.1, 2007 p. 61
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11
Este fato registrado por ALBERCA, Manuel. Tres calas em los dirios de las adolescentes. IN:
CASTILLO, Antnio.(org). La conquista del alfabeto.Escritura y clases populares. Astrias; Trea, 2002;
por PERROT, Michelle. Prticas da Memria Feminina. Revista Brasileira de Histria..SP: v.9. n 18,
1989. p. 9-18; por LEJEUNE, Philippe. Le moi de demoiselles. Enqute sur le journal de jeune fille.
Paris: Seuil, 1993 e por HEYDEN-RYNSCH, Verena van der. crire la vie. Trois sicles de journaux
intimes fminins. Paris: Gallimard,1998.
12
MUZART, Zahid . Do navegar e de navegantes. IN: MIGNOT, BASTOS e CUNHA (org) Refgios do
Eu. Educao, histria, escrita autobiogrfica. Florianpolis (SC): Mulheres, 2000.p.181-190.
13
http://www.colba.net/~micheles
14
FOUCAULT, Michel -. O que um autor. 4 edio. Lisboa. Passagem, 2000, p. 144
15
COSTA, Marisa Vorraber (Org). Estudos Culturais em Educao: mdia, arquitetura, brinquedo, biologia,
literatura, cinema. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2000, 1314
16
BORDIEU, Pierre. A Iluso biogrfica. IN; Usos & abusos da histria oral./Janana Amado e Marieta de
Moraes Ferreira,coordenadoras. RJ: Editora da FGV,1996.
17
CHARTIER, op. cit, p. 3
18
MALUF, Marina. Rudos da memria.So Paulo: Siciliano, 1995.
19
VIANA, Maria Jos Mota. Do sto vitrine: Memria de mulheres. Belo Horizonte: Editora da UFMG,
1995.
20
LEJEUNE,Philippe. Op. Cit.
21
CHARTIER,Roger (Org). La correspondance.Les usages de la lettre au XIX sicle. Paris: Fayard,1991
22
FABRE, Daniel . op. cit.
23
HEYDEN-RYNSCH,Verena van der. Op.cit.
24
ALBERCA, M. Op. cit.
25
VIAO, Antnio. Las autobiografas, memorias y diarios como fuente histrico-educativa: tipologia y
usos.TEIAS: Revista da Faculdade de Educao/UERJ.- n.1, jun. 2000,.p.82-97.
26
ARFUCH. Leonor. El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Buenos Aires:
Fondo de Cultura Econmica, 2005.
27
Idem, p. 110
28
Representao aqui entendida como produo de sentidos atravs da linguagem muito utilizada por
HALL, S. A identidade cultural na ps modernidade RJ: DP&A. 1998. e CHARTIER, Roger. A Histria
Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1989, p. 17: esquemas intelectuais
incorporados que criam as figuras, pela linguagem, graas as quais o presente pode adquirir sentido, o
outro tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado.
29
FABRE, Daniel, op. cit.
30
CASTILO GMEZ, Antnio. Cultura escrita e clases subalternas: uma mirada espanla. Madrid:
Sendoa, 2001, p. 33.
31
ORLANDI, L. Como pensar 68? In: Folhetim/Folha de So Paulo, n 57, 6 maio. 1988.
32
SCHMIDT, Benito Bisso. (org).O biogrfico: Perspectivas interdisciplinares. Santa Cruz do Sul (RS) :
EDUNISC, 2000, p. 67.
33
importante esclarecer que as duas jovens no se conheciam, poca da escrita dos dirios.
Atualmente so professoras e mantm vnculos de amizade.
34
QUOIST, Michel. O dirio de Ana Maria. 4 edio. Rio de Janeiro. Livraria Agir Editora. 1966.
Publicado no Brasil em 1963, recebeu aprovao da Igreja Catlica. Era um livro considerado de
formao para os (as) jovens.
35
Utilizo a palavra BA como metfora de lugar para se guardar coisas da vida, para aguardar a morte
real ou simblica.
UNESP FCLAs CEDAP, v.3, n.1, 2007 p. 62
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36
Aqui considerados aqueles objetos dotados de poder de lembrar os amores e as amizades; registros
de anotaes ntimas, fotografias particulares conservadas pela escrita RANUN, Orest. Os refgios da
intimidade. IN: Histria da Vida Privada/vol.3. SP: Companhia das Letras, 1991. p. 215.
37
CASTILO GMEZ, Antnio. Un archipilago desconocido. Archivos y escrituras de la gente comn.
Boletn ACAL (Associacin de Archiveros de Castilla y Len. N 38/2000. p.9
38
CHARTIER, op. cit., 2004, p. 3
39
ARTIRES, Philippe. Arquivar a prpria vida. Estudos Histricos. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 1998,
p. 32
40
CASTILO GMEZ, Antnio, op. cit., p.11
41
FOUCAULT, Michel, As palavras e as coisas; uma arqueologia das cincias humanas. 7 edio. So
Paulo: Martins Fontes,1995, p. 25.