L o Sa g r a d o

Y LA TRADICIN PRIMORDIAL

Co n v e n c i n M u n d ia l rosacruz
1 1 1 = 1 1 = i:=E3bi =i i .
A g o s t o 2 4 -2 7 ,2 0 1 1
T e a t r o G u a i r a - C u r i t i b a - Pa r a n - B r a s il

O rden Ro sa cr u z
G ran Logia de la Jurisdiccin de H abla P ortuguesa
Nicaragua 2620 - Baeacheri - 8 2 5 15260 - Curiiiba - Paran - Brasil
Telfono: (x x 4 1 ) 3351 -3000 3351 - Fax (x x 4 1) 3351-3065 y 3351 -3020 - www.am oic.org.br
In viern o 2 0 1 0 Volumen L X I V - 2 No. 340

INDICE
37 M onasterio de San Juan Bosco -F oto
38 Convencin Mundial en Brasil - Anuncio
Revista Oficial en espaol de la
Orden Rosacruz, AM ORC 39 Indice
40 El Porqu del xito y del Fracaso
Director:
Hugo Casas Irigoyen Ins Espinoza Masferrer, S.R.C.
Gran Maestro 43 Marcas de Agua Rosacruces Siglo XVII
Frter Nedia
E d ito r : 46 Armonizacin Csmica
Rubn Colomo tadillo
M igue i A ngel Carmona Blanco, F.R.C.
Traductora del Francs: 51 Qu es la Vida?
Marta Eugenia Lpez Subirs Pablo C. D elgado Guerra, F.R.C.
Publicada trimestralmente y distribuida por la
54 EL S N C T U M C ELESTIAL
Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Tres Puntos Msticos
Hispana para las Amricas, A.C'..
Rubn C olom o B., F.R.C.
Camino a Los Naranjos Ao. 102
San Pedro de los Hernndez 56 ORDEN RO SACRUZ JUVENIL
37280 Len, Gto. - MXICO 57 EL ESPACIO DE LA COLUMBA
58 U.I.R.C. - Carta del Director
Reserva al Titulo en Derechos de Autor de la Secretaria Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.
de Educacin Pblica A'o. 003570/95. Certificado de 60 LA BSQUEDA D E LA M ENTE
Licitud de Titulo No. 9547 y Certificado de Licitud de
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64 55o. Aniversario de la Logia Akhetatn
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68 PRXIM O S EVENTO S D E LA GLH
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Nmero suelto: US S 5.00 70 Suministros - Anuncio
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72 Jornada M stica en M iami . - Fotos
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autorizando la publicacin del artculo o fo to en la revista
Los m anuscritos y fo to s no p u b lica d o s no sern devueltos.
 UNCONCEPTOfundamental-.
EL PORQUE DEL EXITO Y
DEL FRACASO
Por Ins Espinoza Masferrer, S.R.C.
QUIEN EMPRENDE UN ESTUDIO MISTICO,
filosfico, o de cualquier otra naturaleza, nor
malmente si es una persona equilibrada, busca
alcanzar con ello alguna meta. Si pasado un tiempo,
no logra su anhelo, se desilusiona, se siente
fracasado, se cree a si mism o incapaz o cree que
se le ha engaado.
Una de las metas perseguidas por los estudiantes
Rosacruces es el D ominio de la Vida o dicho
de otra manera, se pretende que cada uno podamos
ser los creadores de nuestro destino -acorde con
nuestra capacidad- y no esclavos del mismo.
En este objetivo, algunos pocos triunfan y
muchos fracasan, por qu? En este trabajo
trataremos de analizar algunas de las causas ms
importantes.
En todos los sistemas Msticos y Ocultistas, si
ellos son autnticos y buscan el progreso del
hombre, el desarrollo de su consciencia, un sincero
bienestar, etc. tienen un sustento fundam ental: LA
FE implcita, pero real y frme en la L E Y y el
O RD E N que rigen el todo, en el csm ico -
incluyendo el universo fsico que es parte del mismo-
____ esto es as para todo tipo de manifestacin, causa,
/ efecto o resultado, sean estos fsicos, mentales,
:)scicmr squicos o espirituales.
ivierno
20l0 LEY -en el sentido de aqu- es una regla
-------obligatoria y necesaria, una condicin derivada de
la naturaleza de las cosas o circunstancias. La
verdadera ley, es constante, invariable y forzosa,
porque no se origina en la voluntad del hombre, por
lo tanto ste, no lacrea, no puede alterarla, evadirla
ni suprimirla.
ORDEN, implica una disposicin metdica de
las cosas, regularmente clasificadas; es todo lo
contrario a confusin o caos -d el griego Khaos,
abertura- que implica desorden.
La FE del mstico, es la LEY y el ORDEN, implica
comprensin y certeza, se REQUIERE CERTEZA
ABSOLUTA, que deriva del conocim iento y
comprensin de las leyes. En esto se diferencia de
la fe religiosa, pues en la religin, la fe implica la
creencia, an cuando el hombre no comprenda
aquello en lo que est creyendo.
El Csmico es Orden, se rige por leyes y en
consecuencia el mstico al conocerlas, sabe que en
virtud de ellas las mismas causas o las mismas
acciones aplican el principio adecuado, realiza la
accin correcta y se produce el resultado querido,
la manifestacin no falla.
Es fundam ental com prender que toda m a
nifestacin fsica tiene una contraparte o aspecto
squico y un aspecto espiritual, estos ltimos no son
fsicamente perceptibles y por ello en la mayora de
los casos se desconocen, pero, la circunstancia
de que los ignoremos no les quita existencia ni
actualidad, simplemente les quita realizacin para
nosotros. Rige el m ism o principio para las
manifestaciones squicas y espirituales? tienen ellas
su contraparte fsica?... Este aspecto lo dejamos
en suspenso, para meditacin del estudiante porque
nos apartara del objetivo del presente tema.
Es factible la obtencin de grandes logros o
xitos materiales -ejemplo, econm ico- con un
total desconocim iento o ignorancia de las leyes
squicas y espirituales. Esto ocurre porque las
ltimas citadas pueden estar aplicndose en forma
inconsciente en el caso. Tambin es posible que
simplemente no sean visibles en ese momento.
E l p o d e r del M s tic o , re s id e en su
CONOCIMIENTO integral de las leyes, lo que le
perm ite asegurarse el EXITO en obtener el
resultado o manifestacin deseada, mediante un
accionar tambin integral, aplicando no solamente
las leyes fsicas, sino tam bin las squicas y
espirituales correspondientes.
Pero EL F R A C A SO en el estu d ian te de
misticismo es habitual especialmente cuando desea
un resultado de tipo material por qu? Hay varias
causas y podemos sealar aqu las siguientes:
En algunos casos, el estudiante no ha llegado
an a la comprensin y aplicacin integral de las
leyes. Esto ocurre independientemente de los aos
de estudio que tenga. Puede haberlo logrado en
un aspecto y faltarle en otros. Consecuentemente
su vida no se desarrolla msticam ente, es decir
integrando en todo accionar los aspectos fsicos,
squicos y espirituales. El miembro de la Orden
que desea aplicar un procedimiento mstico para
un objetivo determ inado, es porque ya fall
fsicamente, el ego, intenta all aplicar el co
nocimiento que le es exclusivo (squico, mental o
espiritual) y no respeta ni aplica las leyes que rigen
el aspecto material, minimizando la importancia de
estas ltimas, cometiendo as un grave error.
Otra causa de fracaso es la carencia o falta de
una verdadera confianza en las leyes. Esta
confianza debe siem pre ser derivada de su
conocimiento, comprensin y prueba. Cuando se
aplica un principio, una ley, etc. y el resultado o
manifestacin no se produce o no es el esperado,
aparece en el estudiante la duda. Podemos ser
conscientes o no de ella. Decimos que a veces no
estamos conscientes de la duda, porque puede
quedar en el subconsciente del estudiante, y
entonces pasa desapercibida -pero est-. Cuando
se aplica en otra oportunidad el mismo u otro
principio o ley, inconscientemente, esta duda
trabaja en contra del fin perseguido y por ende el
fracaso no tarda en manifestarse, por la certeza o
fe interior de fracaso y no de xito, ello inde
pendientemente de que objetivamente se manifieste
certeza de xito o de derrota. En este caso el error
est en actuar objetivam ente en un sentido y
squicamente en otro opuesto.
Es difcil para el estudiante poder determinar
en principio la causa de fracaso y es nicamente
l q u ien p uede h acerlo . En esta etap a le
recomendamos como primer medida el evitar todo
sentim iento de inferioridad, de fracaso o de
menosprecio hacia s mismo y que mantenga una
actitud tranquila y reflexiva; luego debe analizar
los pasos dados hasta all, en la partes squica,
mental, espiritual y material. Si hay dudas, si no
podemos a ciencia cierta como habamos hecho
las cosas, debemos aplicar atentamente de nuevo
cada paso (leyes y principios). Si la aplicacin fue
correcta y el resultado no es el deseado, se
guramente o nos falt contemplar algn aspecto
o, en alguno o ms de ellos se eligi un accionar,
ley o principio equivocado; en este caso hay que
analizarlo a consciencia y probar otros que resulten
adecuados a la necesidad.
Los estados de decepcin, rebelda y otros
parecidos, deben ser manifestacin (por ejemplo
la energa elctrica se transforma en luz, calor, etc.)
Existen varios rdenes de existencia, no slo
existimos fsicamente, sino tambin squica y
espiritualmente, tambin tenemos aspectos que
proyectan su efecto en los otros. El Csmico es
 UNO y todo lo que existe es parte de L; el
misticismo es el camino para conocer y emprender
e ste h e c h o , p e ro no b a s ta co n un m ero
conocim iento intelectual, debem os lograr la
consciencia de unidad.
Es la creencia del hombre de ser algo separado
u opuesto al resto del universo, lo que impide
muchos de sus logros, y sobre todo le impide
alcanzar la consciencia csmica.
Todo pensamiento es un hecho interior, cuya
influencia afecta fundamentalmente la accin
aunque no lo haga en el momento.
Cada uno tenemos nuestro propio universo del
cual somos el centro y por ende el punto inicial de
cualquier cambio o manifestacin en el mismo. Esto
significa que si queremos aplicar nuestro poder
para lograr un resu ltad o , prim ero debem os
introducir en nosotros el cambio, para que ste se
manifieste en el medio ambiente. Igualmente la
armonizacin csmica no puede realizarse en El
Todo o con el universo, es una forma inde
pendiente de nuestra relacin con nuestro propio
universo, con nuestro microcosmos; el camino
adecuado es lograr armonizarnos primero con
nosotros mismos, de ah, extendemos a nuestros
alrededores contiguos, aquello que nos rodea,
fam ilia, trabajo, am igos y todo con lo que
diariamente estamos en contacto. Si olvidamos
esto creamos un abismo insalvable que nos impide
el avance conducindonos al fracaso.
Como eplogo podemos decir que: el hombre
es el nico autor de sus xitos y de sus fracasos;
tambin nuestro microcosmos, nuestro medio
ambiente, es fruto de nuestra creacin o cuando
menos de nuestra eleccin.
A A A

Isa \?oz Interna

r '
Si algn da sientes-l necesidad de busear a alguien
sincero que te pueda ayudar, b j a t e a ti mismo. Tu
ser interno ha estado, esperando- escucharte y a que
le formules alguna pregunta de la cual tengas duda,
que le pjiritees un problema o que j^ha& as saber
una in q u ie ta d .____ _J . .1
fi

No impopa a qu horatienes:;acceso aM^ meditacin,

lo n ece sa rio es estaK en qp lugar tranquilo, en
silen cio y en profunda receptividad como sea
posible. e esta manida, podrs escuchar esa voz
que proviene desde lcim s profundo de tu <>er. e s
ah donde reside la grandes5, belleza y sabidura
infinita de la Consciencia Csmica. 6 s en la esencia
de tu 61}. donde reside la claye de los misterios de
la existencia. La imagen pir/cta de $>ios est
presente en el interior <|e tu cuerpo; bseala y la
El encontrars, pdete .y recib irs! llmale a su puerta
Rosacruz y se te abrir.
I,

Invierno Jo r g e M an u eles C a sa a , f.R .C .

2010 mi imada rosacruz
 Marcas de Agua Rosacruces del Siglo XVII
encontradas en Manuscritos Originales
Publicacin sobre Sir Francis Bacon,
en un Artculo de la revista American Rosae Crucis - 1920

Por Frter Nedla, C. C.

Traduccin de Pablo Csar Delgado Guerra, F.R.C.

LA S M A R C A S D E A G U A aqu ilustradas, se encuentran en el papel que fue utilizado para

la im p resi n de los libros o m an u scrito s que se listan en la p g in a siguiente.
 1. En Sothebys Principia, publicada en
1590 (La D fue utilizada por los msticos como un
smbolo de la Deidad, Da, el responsable de la
eliminacin y la Distribucin). Tenga en cuenta los
seis pequeos crculos adjuntos en los puntos del
diseo, 3 en la cruz y 3 en la letra.
2. Smbolo encontrado en papeles manuscritos
y libros de notas de diversos autores de este
perodo. Note aqu siete pequeos crculos o
puntos.
3. Del papel del libro de Bacon, Avance del
A prendizaje, publicado en 1640. N ote las
iniciales, C. R. que representan el nombre Christian
Rosenkreutz. Tenga en cuenta, tambin, los dos
crculos pequeos y la decoracin puesta encima
del escudo.
4. Un smbolo encontrado en el papel privado
utilizado por Bacon en cartas a sus amigos de
la sociedad secreta. Estas cartas se encuentran en
la coleccin Finch Hatton.
5. Otro smbolo en el papel del libro, Avance
del Aprendizaje, publicado en 1640. N ote de
nuevo los dos crculos aadidos a la letra R.C.,
y note que esta vez las letras RC se utilizan para
significar Rosa Cruz.
6. Este es otro sm bolo del papel del libro
Avance del A prendizaje, publicado en 1640.
Aqu encontram os de nuevo la C. R. y cinco
pequeos crculos con la flor de lis y otras dos
hojas.
7. Estos dos sm bolos, llamados barras, son
de papel de Ben Jonson del libro, Cynthias
Reveis. La J.R.C. significa Jonson Rosa Cruz, -
o Jonson, de la Fraternidad Rosa Cruz.
# 8. Aqu tenemos el mismo tipo de barra, pero
Rosacruz esto es desde el papel utilizado en el folio de
fnviemo Shakespeare, Cymbeline, en la ltima pgina,
2010 de 1623. Una vez ms tomamos nota de la J.R.C.
(la I y J se hacan generalmente por igual)..
9. Estos dos smbolos son del papel en el que
Sir R. Howard public su obra Virgen Vestal
entre 1450 y 1600. Observe aqu la flor de lis y
los pequeos crculos, que llamamos perlas.
10. Este smbolo es del papel de Sir Walter
Raleigh Historia del Mundo, publicado en 1614.
Note los pequeos crculos o perlas en cada lado
de la corona, as como la flor-de-lis.
11. Este smbolo es de los libros de Shakespeare
que estn en el Museo Britnico, ediciones de
1623. Note de nuevo las perlas a cada lado del
diseo y com pare con N 10, N 6 y N 3,
[descritos anteriormente].
12. Esta es o tra _____ le folio de Shakespeare
de 1623 en el Museo Britnico. Encontramos aqu
la inicial R rodeada de tres C en cada lado, un
muy viejo mtodo para indicar el alemn o Christian
Rosenkreutz Rosa Cruz, que sera C.R.R.C. o c.
R. c. Asimismo, bajo la barra encontramos quince
uvas dispuestas en forma de grupo triangular, cinco
uvas a cada lado del tringulo.
13. Esta barra es de las pginas del libro Un
Sacerdote del Templo de George Herbert y
publicado en 1652. Tenga en cuenta aqu el mismo
grupo de la uva en forma de un tringulo.
14. Estos dos smbolos o diseos son del libro
de Bacon, La N ueva Atlntida, publicado en
1669. Sealamos aqu dos tringulos formados por
las uvas, ambos reposando sobre una flor. El
tringulo superior contiene cinco uvas y el inferior
siete uvas, la parte superior de la flor ayuda a formar
la parte inferior de la parte inferior del tringulo.
15. Este es una de ocho diferentes ollas o
jarrones encontrados en el papel Ensayos de
Montaigne, publicado en 1603. Observe aqu de
nuevo el R.C. y dos tringulos formados de uvas,
uno encima del otro.
16. Aqu tenemos otro vaso u olla que es uno
de 6 diferentes, aunque similares. Los diseos se
encuentran en las pginas del Diccionario Italiano-
Ingls de Florio, publicado en 1611. Note la C. R.
invertida y hacia atrs. Esto se haca a menudo de
manera que si el diseo es ledo a travs de la parte
posterior de la pgina sera R.C. Tenga en cuenta
tambin el tringulo de 6 de uvas con una adicional
para hacer el simblico 7.
17. Esta olla o vaso es del papel de las obras
de Shakespeare, publicado en 1664. Tenga en
cuenta nuevamente, el tringulo de 15 uvas.
20. Aqu tenemos otro vaso y olla de las pginas
de las obras de Ben Jonson, publicadas en 1616.
El mismo tringulo de uvas aparece en el N 017 y 18.
El simbolismo de las perlas, o los pequeos
crculos como estn aadidos en los nmeros 1,
2 ,3 ,6 ,1 0 y 11, y las uvas mostradas en los ltimos
diseos en el diagrama, son importantes para los
Rosacruces, ya que se encuentran en todos los
primeros escritos y manuscritos de los Hermanos
de la Rosacruz.

18. Un vaso sim ilar u olla en el papel de
Sapientia Veterum publicada en 1638.
19 .O tra b a rra de lo s e je m p la re s de
Shakespeare publicados en 1632. Es uno de una
serie de diseos similares en el mismo papel. Note
de nuevo en el tringulo de 15 uvas suspendido de
la barra, y compare con el nmero 12 y 13. Tenga
en cuenta que por encim a de la barra de diseo
lleva a cabo el mismo sim bolism o como en los
nmeros 3 ,6 ,1 0 y 11, -representando los escritos
firmados por Bacon, Shakespeare y Raleigh.
El hecho de que todos los manuscritos o libros
que contienen las m arcas de agua referidas
anteriormente, y una ciento ms como ellos fueran
escritos o aparecieran en o alrededor de los
primeros aos del siglo XVII, y que se sabe que
los autores de estos escritos eran instruidos, ayuda
a establecer que ellos fueron miembros secretos
de la O rden R osacruz de B acon y estaban
dedicados a la escritura y publicacin de aquellos
libros necesarios en esa poca y que usaban
smbolos similares de la Orden para identificar sus
trabajos. A A A

El futuro no es algn lugar a donde vamos, sino uno que estarnos creando.
,
Los caminos no van a ser encontrados sino hechos.
Y la actividad de hacer todo esto cambia a ambos: al hacedor y a su destino.

John Schaar

Boletn AMORC y EL FORO ROSACRUZ

Com unicam os a nuestra querida membresa, Fratres y Sorores de esta Gran Logia AMORC
Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, que la publicacin Boletn AMORC GLH con
su respectiva seccin interna de El Foro Rosacruz, se encuentra actualmente en reestructuracin,
dentro de los planes y objetivos de la nueva Administracin de la GLH, a fin de analizar la forma ms
adecuada de proseguir su continuidad de la manera ms prctica posible, enfocada a la comunicacin
efectiva con la m em bresa de toda la jurisdiccin. Por tal motivo, ha sido necesario posponer la
edicin del nmero del ltimo trimestre del ao en curso, esperando proseguirla en los primeros
meses de 2011, de acuerdo con las nuevas modalidades y especificaciones que sean determinadas.

Sincera y fraternalmente.
. Junta Directiva de la GLH. v
 ARM ONIZACI N

C S M IC A
Por Miguel ngel Blanco Carmona, F.R.C.

Estamos tan orgullos de nuestra propia independencia, que hemos construido una pared de orgullo alrededor nuestro,
a travs de la cual la bondad, la alegra, la consideracin y el amor, no pueden entrar, y no ser hasta que removamos
esa pared y que sepamos que somos de Dios y no de nosotros mismos, que la verdadera felicidad vendr hasta
nosotros y se quedar ahora y siempre

LA PREGUNTA OBLIGADA de todo estudiante
de misticismo desde el inicio de sus estudios y en
grados avanzados, es: C m o lograr la Paz
Profunda? C m o alcanzar la A rm onizacin
Csmica? Algunos pensamos que con el paso del
tiempo en alguna leccin vendr la frmula mgica
que nos ayude a lograr los objetivos que nos
trazamos desde el principio; que tal vez en algn
momento despus de almacenar en nuestra memoria
un sinfn de datos y de informacin de diferentes
autores de libros de esos que en cantidades surgen
da con da y en la bsqueda de la solucin a esas
interrogantes, nos convertim os en verdaderos
buscadores de libros de m isticism o, los cuales
despus de haber sido prcticam ente devorados
por nuestros vidos deseos de conocimiento, van
siendo almacenados en nuestra m em oria y en
nuestra rea del Snctum.
Ms sin embargo con el paso del tiempo nos
damos cuenta que el conocim iento meramente
intelectual no nos lleva al logro de nuestros
El primigenios deseos de alcanzar la Paz Profunda y
Rosacruz
de lograr la Armonizacin Csmica, o de elevamos
invierno
en esos niveles de consciencia de que tanto se nos
habla; tam bin llegamos a pensar que debemos
2010
iniciamos en todos los grados de la orden pues de
esa manera iremos elevndonos en esos niveles
de consciencia tan anhelados, pero resulta que
pasan los aos y no hay ningn cambio sustancial
en nuestra personalidad, en nuestra vida personal,
en nuestro entorno familiar, en nuestra economa
y en nuestra salud.
Pero hoy quisiera com enzar esta charla
precisando los conceptos en cuestin. De acuerdo
a diferentes autores que en su momento citar.
La expresin Paz Profunda es algo ms que
una simple frmula de cortesa o un saludo
fraternal. Es una verdadera invocacin mstica a
travs de la cual canalizamos las bendiciones
csmicas hacia la persona a la que nos hemos
dirigido de esta manera sincera y fraternal. Cuanto
ms se ahonde en la naturaleza el poder contenido
en estas dos p alab ras, m ayores sern las
consecuencias positivas que recaern sobre quien
recibe sus efectos. Es im portante que refle
xionemos con insistencia en el sentido de la frase
Paz Profunda, puesto que al tomar consciencia
de su alcance, la viviremos intensamente en todo
lo que significa, ya que no es un puro estado del
alma, es adems un estado del corazn y del
cuerpo; slo cuando se unen estos tres, puede
conocer el Ser la Paz Profunda.
Existen agentes exteriores que nos dificultan
encontrar la armona fsica: la polucin, el ritmo
acelerado de las grandes ciudades, el ruido; pero
tambin hay que reconocer que es el hombre quien
a menudo viola unas reglas de salud que nadie le
impide respetar, la ingesta de alcohol y el tabaco,
Los msticos deben ser perfectamente conscientes
de que el tabaco va contra la Paz Profunda del
cuerpo, porque se opone precisamente al proceso
mstico de la respiracin im pidiendo que el
organismo fje convenientemente la Fuerza vital
(nous) contenida en el aire que respiramos, lo
que da com o resultado, inestabilidad en la
polarizacin de las clulas del organismo.
Igualmente hay otras formas de intoxicacin o
de agresin fsica, a saber: la inconsciencia, la
despreocupacin, la negligencia y la ignorancia del
hombre son capaces de amputar o demoler lo que
tanto le ha costado a la naturaleza construir y
mantener. En el nombre de la Verdadera Tradi
cin, no expresem os estrilm ente la guerra al
cuerpo, porque sin la paz del cuerpo no puede
haber paz en el corazn. Recordemos, es nuestro
deber dirigir pensamientos de fortaleza, salud y
vitalidad hacia todos los que sufren fsicamente,
hacia todos los nios, hombres y mujeres cuyo ser
fsico padece los horrores de la guerra, del hambre,
de la enfermedad, de la barbarie y de las dolencias
que les imposibilitan conocer la felicidad y la paz
del cuerpo.
La Paz del corazn est ligada ntimamente a
la vida em ocional; es innegable que no puede
adquirir esta Paz aquel o aquella persona que
conserva pensam ientos de envidia, de odio, de
maldad, de venganza, de intolerancia y de todos
aquellos sentimientos que les hacen prisioneros de
s mismos; estos pensamientos son enemigos para
la paz del corazn como para la paz del cuerpo y
conducen progresivamente a la autodestruccin del
ser. Son raros los seres humanos que jam s han
experimentado la guerra interior que provocan los
pensamientos y emociones negativas. El estudiante
Rosacruz posee las herramientas para equilibrar el
efecto destructivo de sus pensamientos negativos,
slo basta reconocerlos como tal en el momento
en que alcanzan la m ente, cam bindolos en
pensamientos positivos y constructivos, y lo que
es ms importante, tiene tambin la posibilidad de
protegerse de los que otros puedan sentir hacia
ellos. Ahora hablemos de la Paz del Alma, sta
corresponde con la plenitud espiritual a la que
puede asentir todo mstico que ha escogido poner
su vida al servicio de Dios y de la humanidad; se
trata de la Paz Interior que embarga a aquel que
entra en frecuente contacto con la A rm ona
Csmica. En tanto la paz de la Rosa, como la de
la Cruz, son ayudas preciosas para alcanzar y vivir
plenamente esta paz.
La expresin Armonizacin Csmica bien
conocida por nosotros, sirve para precisar el
cam bio de consciencia que todo estudiante
rosacruz debe adoptar de modo permanente si
quiere alcanzar la Paz Profunda; ya anteriormente
explicamos que es imposible alcanzar este estado
interior si no se ha conseguido previamente la paz
del cuerpo, del corazn y del alma.
Pero no es posible apaciguar el cuerpo, el
corazn o el alma si no se vive dentro del matiz de
la Armona Csmica. Para com prender correc
tamente analicemos previamente las palabras
Armona y Csmico. El trmino Armona,
en su sentido ms exacto, sirve para designar la
correlacin que une componentes distintos en un
todo ligado, objetivo y organizado. As, se habla
de armona potica, armona escultrica, por lo que
podemos inferir que la arm ona csmica esa
relacin entre el hombre y el Csmico.
Tratar de definir lo Csmico es tratar de
definir lo indefinible, sin embargo hay algo en lo
que debemos insistir y dejar claro, se trata de la
diferencia, y al mismo tiempo, igualdad, de las
nociones de Dios y Csmico. Lo Csmico no es
D ios. Esta d istin ci n es fundam ental para
experimentar la armona Csmica desde el punto
de vista rosacruz, Dios es la energa que est en el
 origen de todo lo que es, mientras que lo Csmico, debe armonizamos con el ritmo del cueipo fsico y
es esta energa en accin. por medio de l, con el ser squico.

Expresado de otro m odo, Dios es la fuerza La a rm o n iz a c i n M a c ro c s m ic a y la

universal Creadora, y lo Csm ico, la Creacin
visible e invisible. Esta divisin nos demuestra que
como seres encarnados, es improbable entrar en
asociacin con Dios, pero s con lo csmico. No
podemos armonizamos con la energa divina de la
que procede toda la Creacin, ya que en el plano
terrenal, el hombre, incluso el ms evolucionado,
110 puede contemplar el rostro de Dios.
Por esta razn la Kbala sita a Dios ms all las cualidades vibratorias del ser squico.
de lo que denom ina las tres vas negativas es
decir, fuera de los lmites de la com prensin del
hombre, as pues el hombre dispone de facultades
fsicas, squicas y espirituales que van a cederle el
derecho de entrar en arm ona con la creacin de
Dios, tanto la visible como la invisible.
armonizacin M icrocsmica pueden ayudar a
conocemos mejor, pero esto no significa que haya
una dualidad de accin y reaccin en la naturaleza
de lo Csmico. Slo hay una energa csmica, y
esta esencia nica e indivisible, acta dentro y fuera
de nosotros con el mismo poder y la misma
inteligencia. La comunin con cada una de las dos
fuerzas distintas pero complementarias, es til para
purificar la naturaleza emocional y para reforzar
La meta de todo estudiante Rosacruz es vivir el
misticismo y esto por definicin es estudiar y poner
en prctica la relacin que une al hombre con el
Dios de su corazn, y as mediante la revelacin y
la iluminacin consciente

Si desean experim entar conscientem ente la Lleguemos a convertimos en un vivo testimonio

A rm ona C sm ica, hay que estab lecer una y en un potente instrumento de Armona Csmica
correspondencia con esa creacin visible e invisible. y de la Paz Universal.
Esto es lo que llamamos Armonizacin Csmica.
Existen dos mtodos dismiles y complementarios Aqu me gustara hacer un relato, de algunas
que permiten eficazmente efectuar estas Armo partes de Juan Salvador Gaviota, uno de los textos
nizacin M acrocsm ica y A rm onizacin modernos que ms valoro por su profundidad, y
Microcsmica, con el cual me identifico plenamente, por obvias y
naturales razones, pues expone de una manera
La primera consiste en vibrar en consonancia sencilla el proceso de alcanzar la vida superior y el
de la creacin exterior, consiste en comulgar con de la meditacin.
el mundo que nos rodea; esta form a de trabajo
tiene el propsito de elevamos, en el exacto sentido Chiang, este mundo no es el verdadero cielo,
de las palabras, hacia planos de consciencia verdad? El Mayor sonri a la luz de la luna.
superiores, es decir un Ascenso Celestial. La -Veo que sigues aprendiendo, Juan - dijo.
segunda radica en entrar en arm ona con las -Bueno, Qu pasar ahora? a dnde iremos?
profundidades del ser y escuchar el ritmo que anima Es que no hay un lugar que sea como el cielo?
a todas las clulas y rganos del cuerpo fsico y en -No, Juan, no hay tal lugar, el cielo no es un
una frecuencia ms sutil, los centros del cuerpo lugar, ni un tiempo. El cielo consiste en ser perfecto.
______squico. Lo que significa que al concentrar la Se qued callado un momento- eres muy rpido
o ------- consciencia en las clulas y rganos del cuerpo para volar; Verdad?
Rosacmz humano, automticamente estimulamos la cons- -Me... me encanta la velocidad -d ijo Juan,
invierno ciencia de los rganos squicos. El Ascenso sorprendido pero orgulloso de que el Mayor se
2010 Celestial tiene el propsito de elevarnos hasta el hubiese dado cuenta.
---------ritmo planetario y universal, la introspeccin fsica -Empezars a palpar el cielo, Juan, en el
momento en que palpes la perfecta velocidad. Y
eso no es volar a mil kilmetros por hora, ni a un
milln, ni a la velocidad de la luz. Porque cualquier
nmero es ya un lmite, y la perfeccin no tiene
lmites. La perfecta velocidad, hijo mo, es estar
ah
Cmo lo haces? Qu se siente hacerlo? A
qu distancia puedes llegar?
-Puedes ir al lugar y al tiempo que desees -
dijo el Mayor: Yo he ido donde y cuando he
querido.
.. .Quiero aprender a volar de esa manera -
dijo Juan, y una luz extraa brillo en sus ojos -
dime qu hay que hacer.
Chiang hablo con lentitud, observando a la
joven gaviota muy cuidadosamente.
Para volar tan rpido como el pensamiento y a
cualquier sitio que exista - dijo-, debes empezar
por saber que y a has llegado...
El secreto, segn Chiang, consista en que Juan
dejase de verse a s mismo como prisionero de
un cuerpo limitado, con una envergadura de ciento
cuatro centmetros y un rendimiento susceptible de
program acin. El secreto era saber que su
verdadera naturaleza viva, con la perfeccin de
un nmero no escrito, simultneamente en cualquier
lugar del espacio y del tiempo.
... si quieres, podemos empezar a trabajar con
el tiempo -dijo Chiang-, hasta que logres volar por
el pasado y el futu ro . Y en to n ces, estars
preparado para em pezar lo ms difcil, lo ms
colosal, lo m s d iv e rtid o de todo. E stars
preparado para subir y comprender el significado
de la bondad y el amor
Un bello rela to que nos p e rm ite ver la
evolucin de las personas.
Ejercicio sugerido
Imagine y vea en la pantalla de su mente que se
encuentra en una inm ensa playa, a la orilla del
ocano, la playa est desierta; esta soledad lo invita
a disfrutarla y reflexionar, se sienta frete al mar, su
alma y su corazn se regocijan ante esta soledad...
Est sentado lejos de la orilla y sus ojos se detienen
en la gran extensin de arena que le separa de las
primeras olas. M ientras contempla esta arena y
los millares de granos de la componen, piense en
la historia de la playa y en todos los cambios
geolgicos que ha sufrido...
Mientras contempla la playa y comulga con la
consciencia de todos los granos de arena que la
componen, escuche el sonido de las olas que
vienen a morir a la orilla. Eleve su mirada hacia la
inmensidad del ocano. El agua es de un color
relajante, un color que le gusta, al igual que millones
de granos de arena forman la playa donde est
sentado, millones de gotas de agua forman el
ocano que contempla, intente comulgar con esta
vasta extensin de agua que sus ojos no dejan de
admirar...
Mientras permanece en comunin con la arena
y el agua, sienta el soplo del viento acariciando su
rostro, envolviendo su cuerpo, este soplo ligero
es de una dulzura infinita y le invita a elevar los
ojos ms all del ocano, en direccin al horizonte,
su mirada se pierde entre el agua y el cielo y le
parece or el viento..., con la mirada perdida entre
el agua y el cielo, sienta la necesidad interior de
elevar sus ojos hacia el sol, no es cegador, pues
hace horas que comenz su descenso hacia el mar,
el espectculo le maravilla, el fuego del sol en su
poder, contiene la Luz, Vida y Amor que hacen de
nuestro planeta Tierra un lugar luminoso vivo y
amante; contemple el sol unos instantes ms,
finalmente, vea como desaparece en el horizonte
y con los ojos perdidos en el poniente, djese
absorber lentamente en lo infinito de los cielos
donde acaba de aparecer la estrella de la tarde.
Ahora lo invito a entrar en introspeccin squica,
es decir, enviar la consciencia hacia el mundo
interior. Concntrese ahora en el calor interno de
su cuerpo, sienta hasta qu punto es constructiva,
regeneradora y armonizadora la temperatura en la
que se baan todos los rganos de su cuerpo, al
igual que el fuego del sol proporciona Luz, Vida y
Amor a nuestra tierra, el fuego generado por
nuestro cuerpo caliente, vitaliza y cohesiona las
 clulas de cada uno de los rganos. Concntrese
en ese calor y permtale dominar completamente
su consciencia. En una p a la b ra , sea este calor y
comulgue con su energa..., mientras que todo su
ser es calor, concentre su consciencia en el ritmo
de su respiracin, sea consciente de este ritmo y
vea como a cada inspiracin sigue una respiracin
y a cada espiracin le sigue una inspiracin, en sus
pulmones se concentra la vitalidad fsica y squica
contenida en el aire que respira y a partir de ellos,
esta vitalidad se reparte rtmicamente por todos los
rganos de su cuerpo; convirtase en este soplo
de vida y djese llevar a todas las partes de su ser
por medio del ritmo regular y armnico de la
respiracin.
Al igual que el fuego y el aire aportan al cuerpo
calor y vitalidad, el agua vierte en l su poder de
regeneracin, no existe una sola clula en el cuerpo
que no tenga algo de ella, del agua venimos todas
las criatura vivas, y es en el agua y por el agua,
como se crea y subsiste la vida; sienta la manera en
que el agua est presente, e imagine que su cuerpo
slo contiene agua, un agua regeneradora y
purifcadora por la que se deja absorber, usted es
agua y esa agua llena todo su ser y lo purifica
completamente.
El cuerpo no tendra ninguna consistencia sin
los elementos de la tierra que absorbemos mediante
los alim entos; cada clu la recibe de ellos
regularmente la cantidad de energa necesaria para
el buen funcionamiento del organismo. Sienta el
hormigueo de esta energa y escchela vibrar en
cada una de las clulas, esta energa celular
com binad calor del fuego, la vitalidad del aire, la
regeneracin del agua y la consistencia de la tierra,
sea esta energa y lleve su calor, su vitalidad y su
regeneracin a todos los rganos y a todas las
partes de su cuerpo.
Alcanzar la consciencia csmica es tener el
Templo (cuerpo fsico) sano y sereno para que el
ser interno pueda proyectarse hacia la regin
superior a obtener sabidura, purificarse, traer
nuevas ideas para mejorar nuestra existencia y
cumplir nuestra misin en la vida. A A A
Bibliografa:
Que as Sea! - Christian Bemard F. R.C.
Alcanzando la Consciencia Csmica - Osvel
HinojosaF.R.C.
El Desarrollo M stico a travs de la Virtud -
Osvel HinojosaF. R. C.
Juan Salvador Gaviota - Richard Bach

JERARQUIA ESOTERICA

A todos los miembros de la Jerarqua Esotrica se les pide participar en los

Periodos Especiales de Meditacin que se efectuarn en las siguientes fechas de 2011:

Jueves 17 de Febrero, Jueves 19 de Mayo,

Jueves 18 de A gosto y Jueves 17 de Noviembre,
a las 20:00 horas de su localidad.

Sus informes debern enviarlos a la atencin del Gran Maestro, a esta Gran Logia
AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, en Len, Gto., Mxico.

EJ NUESTRA PO RTADA

Rosacruz M onasterio de San Juan Bosco. Recinto de los Encuentros de Realizacin Interior (Erines) de
invierno algunas Regiones de Mxico, este apacible sitio, ubicado en la Ciudad de San Luis Potos, ofrece
2010 l sus bellas instalaciones llenas de paz y solaz, para los trabajos de recogimiento interior. Foto: GLH
 Q u es l a V id a ?
Por Pablo C. Delgado Guerra, F.R.C.
LACLASE DE RESPUESTA, obviamente variar
dependiendo de las creencias o convicciones de
la persona que responda, de cualquier modo, la
pregunta no es en referencia a alguna forma material
que asimila, crece y se reproduce en trm inos
fsicos. Tomando en cuenta que la materia, es un
aspecto necesario de la vida, para lograr su
m a n ife sta c i n , se a firm a que la v id a sin
autoconsciencia. slo es un proceso mecnico.
\j\ esencia de la pregunta se refiere al significado
que un ser autoconsciente y capaz de pensar, le da
a la vida, es decir, la interpretacin que una persona
le da a los eventos que le ocurren en su existencia,
esto es lo verdaderam ente importante para la
persona en el momento actual de su evolucin.
Si consideramos que ms all de nuestro breve
trnsito por el m undo y de lo que aparentamos
ser, hay algo que nos trasciende, un Ser del cual
formamos parte, cuya consciencia de ser es parte
integrante de nosotros y pensam os que verda
deramente eso somos, quiz estemos de acuerdo
que la vida es el medio y la oportunidad para
manifestar esa consciencia del ser aqu en la tierra.
La v id a , en cu an to al h o m b re, nos da
oportunidad de d esarro llar y m an ifestar lo
inexistente, es decir, la personalidad propia, las
experiencias que la vida brinda, permiten que esta
se desarrolle, as al final del ciclo de vida del
individuo, la experiencia se integrar a la consciencia
del Ser, en una completa comprensin e integracin
personal.
Para un estudiante mstico, la vida representa
ms que una simple expresin animada, significa
vida inmortal, vida eterna, la existencia misma del
alma, considerando que el cuerpo fsico es slo
una expresin pasajera del verdadero ser, que lo
utiliza como vehculo para manifestarse.
Entonces, la vida es un estado de consciencia
que resulta de ciertos estmulos, los cuales sern
valorados de acuerdo a la comprensin y sentido
moral de la persona, pues sta es la forma en que
comprendemos la relacin que tiene la consciencia
del ser, con el medio ambiente que le rodea.
Bajo este punto de vista, la inmortalidad es una
necesidad vital y palpable de la vida, pues el mstico
sabe, por medio de sus vivencias, que la evolucin
de la personalidad del alma, slo puede lograrse
por medio de la inmortalidad y las vidas sucesivas.
P or m ed io de la ra z n p o d em o s estar
conscientes de ellas, sta se desarrolla preci
samente gracias a las experiencias que la vida nos
proporciona y que son resultado de nuestras
acciones y aun de nuestros pensamientos.
jJUUUUlj
Cada pensamiento, es una oportunidad nica
para nuestro aprendizaje, su potencialidad radica
en el resultado del acto, este hecho es lo que
 debemos considerar. Aquel que permanece con
una actitud pasiva o neutra, esta desperdiciando
algo muy preciado, su libre albedro.
Seguramente, esto nos llevar a considerar el
significado de la vida de una m anera totalm ente
diferente, debemos explorar todo punto de vista
opuesto, porque puede darse el caso de que por
m ed io de la in tu ic i n o b te n g a m o s u n a
reorganizacin de nuestras ideas, que den como
resultado un orden de mayor claridad.
El concepto que logrem os obtener, estar
influido por una gran cantidad de cosas per
tenecientes al reino subjetivo, como son voluntad,
memoria, razn, concepcin mental e imaginacin.
Como deca el Filsofo: la voluntad obra en
todos los seres autoconscientes, es propia para
el desarrollo de la inteligencia en el mundo
fsico.
traremos atrapados entre la inteligencia y el cuerpo,
siendo dom inados por nuestras pasiones y
utilizando la inteligencia para satisfacer slo
nuestros apetitos. La inteligencia se vuelve esclava
de nuestras pasiones.
Pero si nos abandonamos totalmente al cuerpo,
caeremos en la sinrazn, al nivel de los animales.
En la servidumbre al ser objetivo.
De lo que decidamos depender el nivel de
vida... y qu es sta, sino la existencia de i Ser.
m anifestndose de m ltiples maneras, expe
rimentndose y percibindose a s mismo, en
cualquier plano de consciencia.
Siendo el significado de la vida una tarea de
d escu b rim ien to perso n al, slo las m ism as
experiencias nos darn la respuesta, experiencias
entendidas bajo la comprensin que nos brinde la
consciencia superior del ser.

Si logramos im poner nuestra voluntad para
alcanzar la inteligencia del alma, alcanzaremos la
sabidura y obtendremos la libertad, la pasin ser
servidora de nuestra inteligencia, la pasin no se
extingue, ni deberamos tratar de suprimirla. Sin
pasin nada se hace.
Si nuestra voluntad es incierta, nos encon-
Finalmente todos aquellos que experimentamos
la vida, buscando su significado oculto, deberamos
preguntamos qu es lo que hacemos aqu?, por
qu merece ser experimentada nuestra vida?
En la bsqueda de respuestas, encontraremos
nuestra verdadera filosofa de la vida, para vivirla
en plenitud. A A A

r - \
2cae*te ta&vuzmte m ta e*tca&e$adte fe&i tuetna
( f a u t Tftae& faa y auetn& s4c*U *ttnid<n fa te n a l,

Ueyan dede eta a todod afisieciale {fiaiet

awied y <xmCfyo& de rf. *Mt. 0. IR, . tecfrne de cta
'leaidz, aue&tna, faviacette fren el <z*t&2011 que e m ida, detetutcU que intuya
a cada u*t& tx %eal$ac*t de deu cante fdcuteb y dee<M, a tnav& de cuta
oda fde*ta de {felicidad, aud, (keaetan,, anmna y P<if 'Piofrutda, que
El
Rosacruz e <zaeia fun e que IRaacnuce ate e^on^amte.
Invierno
j ?4 m T tu e m 2 0 1 1 !
2010
J
 P w p ifa d e a P v d e n ff ia a c w & , d JU C ^^ C

la Cuieti Jlosaaavz, d A W JtC , presente en toda el manda, es una fraternidad na sectcviia

de fioinfries / nuvjere dedicadas a ia investigacin, etudiay, aplicacin prctica de as
eyes naturales y espirituales. 1 pxopita de a (9 %ganicacin es ayu da* a todos pata
vivir en a unan a can las fuerzas csmicas creativas constructivas, pana el taqra de
sa lu d , felicid a d y, pcvz. Ha (9%den e conocida Uiternacianalmente cama a Gntiyua /
M stica Oxden Slosae Cuid y, tanto en Qmrica cama en otros continentes, constituye a
nica fa m ta de actividades Rasacruces integradas en una sa la institucin. a
..M .O.JI.C. ( por sus iniciales) no vende sus enseanzas, fa s d a i&remente a sws
miem&ros a filia d a s junta can otras eneficios. Para inform acin com pleta acerca de
la s ventajas de a a filiacin 3 loacrwz, escri&a una canta a l dom icilia citado aaje y
p id a el folleto gratuito titulado Damua de da V ida.

^Dirjase a :
&OU&UM
(Piden ffioacxuc, C Ltt& ffiC
dpda. PastalAfo. $27, (Pfcta Cea/xa,
237000, ed/i, te. - JtZJe(P

glh@rosacruz.org
http://www.rosacruz.org

tfti i n : Centro Cultural Rosacruz A M O R C GLH

Len, Gto.. Mxico

fotno& una institucin de tetviciot

p a ta e l d eia tto llo ole lai potencialidades del
*et humano, a tta vi de mecanismos de
autoap*endiz<rie, utilizando p a ta esto la tecnologa
m i avanzada en La aenetacin u diitcibucin del (
f7 = \

conocimiento Zoiactuz de rflm o tc.

' vw ;

m

...'
n . y
Vw. / ^ / .(
OMO estudiantes de m isticism o, hay
C ciertos puntos que, cuando hemos logrado
realizarlos desde la profundiad de nuestro
ser interno, pueden llegar a convertirse en la gua
personal que nos conduzca a travs de cualquier
momento y ante cualquier situacin de la vida
material, para enfrentarla, entonces, con toda la
propiedad de un verdadero mstico.
Estos puntos primordiales, pueden convertirse
en algo as como una divisapersonal de vida siquiera hermanarse con otros que no fueran los ms
y formar parte de nuestro sentir, as como de
nuestro actuar. Para ello es conveniente que
siempre se tengan presentes -a flor de nuestra
consciencia- y no slo com o pensam ientos o
sentimientos, sino como la conviccin interna que
deben ser, formando parte integral de nuestro ser.
Entre ellos, hay tres que en los tiempos actuales
~ han sido dejados a un lado por motivos, tal vez,
de la intensidad de la vida material. Es conveniente
revivir estos puntos en nuestra cotidianeidad y
mnetno su como g nuestra idiosincracia
2010 -que es algo muy personal.
EL SNCTUM CELESTIAL
T res P untos
M s t ic o s
U n id a d - E s p ir it u a l - C o r d ia l
Por Rubn Colomo B., F.RC.
El prim ero es el relativo a la UNIDAD. Nos
consideramos individualmente como si fusemos la
nica unidad alrededor de la cual debera girar todo
lo dems. Velamos por nosotros y por los nuestros
com o si furam os los nicos en la creacin.
Buscamos nuestro propio bienestar y luchamos
incansablemente para lograrlo durante toda la vida.
Cuntas personas habrn pasado por esta escuela
de aprendizaje en la Madre Tierra sin haber siquiera
hecho algo por alguien ms? Sin haber intentado
cercanos por consanguinidad?
Ellos quiz olvidaron que no son los nicos, sino
una parte minscula de la humanidad y que sta no
es todo lo que existe como manifestacin de vida,
sino que las posibilidades indican que puede haberla
en muchas modalidades y en muchos otros planetas
que pueden contenerlas.
Tengamos presente siempre que en realidad cada
uno somos una unidad microcsmica y sintmonos
privilegiados de ser parte de la gran UNIDAD que
es lo Csmico, en donde florece toda clase de vida.
 El segundo es el relativo a nuestra identidad
ESPIRITUAL, porque sa, tal como es sabido,
pero co n stan tem e n te o lv id ad o , es nu estra
verdadera naturaleza e identidad.
Justamente lo expres hace mucho tiempo
nuestro Amado Imperator del pasado el Dr. H.
Spencer Lewis: No som os cuerpos que tienen
alma, sino A L M A S encarnadas en cuerpos.
Sin embargo, si analizamos nuestra actuacin
en la vida, no digamos desde que venimos en esta
encamacin a experimentarla, sino simplemente de
uno de los das de nuestra vida, ayer o acaso hoy
mismo, qu contestaramos a la pregunta que nos
hiciera el Maestro Interno? -Te has acordado hoy
de tu naturaleza espiritual? Has tenido presente
que lo que materialmente eres, no es el verdadero
Ser, sino slo el cuerpo del seor equis, que
alberga dentro de sus m s caros atributos y
facultades a una entidad de naturaleza espiritual
divina que designamos como alma- personalidad?
Seguramente, si actuamos con honradez, si
somos sinceros con nosotros mismos, al escuchar
e sa s p re g u n ta s la m a y o ra de las v e c e s
contestaramos que no, que no habamos tenido
presente nuestra naturaleza espiritual en el da, ni
el hecho de que como tal, debamos honrarla por
su esencia divina con cada pensam iento, con
cada sentim iento, con cada em ocin, con cada
palabra, con cada accin que nos fuera posible.
No hay duda de que si lo hubiramos tenido
presente en el da -y en todos los das que le
precedieron desde nuesto nacimiento- nuestras
actuaciones, en sus diversas manifestaciones, no
hubieran sido como lo fueron... pues es muy
probable que las hubiramos refinado, ponindolas
en resonancia con nuestra naturaleza espiritual.
El tercero es el relativo al sendero o camino de
nuestra vida, a la va de nuestro ser, de nuestro
obrar, de nuestro vivir, a la VA CORDIAL, que
raramente es la que utilizamos en nuestra existencia.
Si no todo, casi todo lo que vivimos, lo que
decimos, lo que ejecutamos, lo que escribimos, lo
que incluso sentimos, es exclusiva obra y trabajo
de nuestro ser pensante, es producto de nuestra
mente, de esa maravillosa facultad del ser humano
que le da la gracia no slo de pensar, sino inclusive
de crear, en este agraciado planeta en que
moramos como humanidad. Siempre usamos la va
mental, la va del pensamiento. Pero y la Va
Cordial? La de nuestro corazn? Es que la
usam os de igual m anera? Con propiedad y
veracidad podramos decir que no, porque aunque
efectivamente s la usamos, tristemente lo hacemos,
pero casi siempre por excepcin.
Y es esta va precisamente, la que deberamos
u tiliz ar con toda n a tu ra lid a d , com o seres
esencialm ente espirituales y unidades micro
csmicas de la creacin. A A A

C o n se jo de S olaz
( C o m it de A y u d a E sp ir it u a l )

El Consejo de Solaz de la Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas,
imparte ayuda metafsica desde su Gran Templo diariamente, de lunes a viernes, a las 13:00 hrs. tiempo
central de Mxico (12:00 hrs. P.M. tiempo astronmico), a travs de un grupo de miembros locales que
trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas por el Imperator para todas las
Grandes Logias de la Orden.

Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y
participar en el Consejo de Solaz, siempre que acrediten su afiliacin activa. Quienes deseen hacerlo as
desde otras localidades, pueden unirse al Consejo mentalmente, a cualquier hora del da y desde sus
lugares de residencia, integrndose as a este noble trabajo a travs del Consejo del Silencio.
 OR.J>BN TZO^ACTZ.tAZ, JU V E N lB

La vida de un Mstico:

La vida de ste es como un sendero que nace al caminante que lo

cruza con la llama del alma encendida, dando amor y comprensin al
hermano, con las manos abiertas para darlas al desvalido y al fuerte
por igual, que mira la verdad en los ojos y no en el color de la piel.
Siendo dueo de un mundo infinito que con palabras nadie puede
describir.

Pensamiento N Consejo
/
Si quieres conocer el No hables o pienses mal de tus amigos y
pasado, mira el si quieres ensear una leccin a alguien,
presente que es su recuerda que la mejor leccin que un ser
resultado. humano puede dar a otro, es la del perdn.
Si quieres conocer el
futuro, mira el presente
que es su causa.

VALE POR UN
j Un abrazo : ABRAZO GRATIS
Dice ms que mil palabras. El
Recorta y ensalo para
abrazo tiene poderes mgicos y
| son necesarios para la vida. Lo Reclamar
i mejor es que los podemos usar tu prem io!
para muchas cosas como para
decir: Vlido hasta agotar existencias t .
j Cuenta conmigo!
| Lo siento,
En la Red
; Te quiero,
En nuestra pgina www.rosacruz.org hay
i Te extrao,
un nuevo enlace hacia una pgina de
! Estoy Feliz!
La Juvenil. Aqu al entrar se te pedir tu
j Gracias!
mail o el de tus padres y tu nmero de
Y muchas ms...
clave, as se te enviar tu pasword a tu
: Hace cunto que no das un
mail, para que entres a este espacio
t abrazo?
especial para ti.
I Para ayudarte te dejo un vale por
Donde podrs encontrar mensajes,
i un abrazo para que lo cambies
cuentos, experimentos, libros, fotos, entre
1con quien t quieras!
otras cosas. Tambin si quieres puedes
enviarme algn mensaje o algo que
C o m o va a lg u n o s s a b e n , Ies he quieras publicar.
p ed id o su c o r r e o e le ctr n ico
p a r a p o d e r e s ta r en co n tacto Mis mejores deseos de Paz Profunda para todos
El
con u ste d e s, si n o m e lo h a s ustedes y sus seres queridos.
Rosacruz Iswara Prema Cecchetti Taboada
m a n d a d o , e sc rb e m e a
Invierno o rd e n ju T e n il@ r o s a c ru z .o r g Orden Rosacruz Juvenil
2010
 E L E S P A C IO T>E L A C O L U M B A
La Columba Vestal
,
Verdad dulzura y pureza
Emblema de la virtud.
Sin manchas cual la paloma
Toda rodeada de luz,
Amor y rectitud ilimitada
LA VIRGEN VESTAL ROSACRUZ
/ Recuerda que: %
/ Ixi Orden Rosacruz e prepara \
por medio de sus enseanzas a ^
que seas un ejemplo como joven-
cita y maana como mujer, para
que puedas dar ai mundo una
nueva esperanza de p a z y un nue
vo rayo de luz y de amor, para
que gues a tu fam ilia hacia una
era de paz. Creando as una nue
va humanidad consciente de sus
deberes hacia he manos y hacia t
' Dios.
(2omo ij-a af<^wva& aaAm, tut, he, j
m. coa./vea dlecbinica jumo, juxl&i
c o n ta c ta con uAe^eA, a i n a me, o fu m
rrui>a3a^o, aac'U&eme a
Buenas noticias!
En junio del 2012 habr una Convencin de
Columbas trilinge, donde asistirn Columbas y
Columbas Emritas de Habla Inglesa, Francesa,
e Hispana. Tendr lugar en Miami Florida, les
ir avisando las actividades que habr, aqu en
, la revista, as que no dejes de leerla.
Ve organizando tu visa para que puedas ir a este
hermoso evento especial para ti.
, En cada Organismo pondremos una alcanca
para que todos tos Fratres y Sorores nos ayuden
para recaudar fondos para los pasajes y hospe
dajes; de igual manera tendremos contacto con
Columbas de Miami y Sorores que pueden ofre
cer sus casas.
Al mismo tiempo ser la Convencin trilinge a
la que asistirn el Imperator y Grandes Maes
tros, y podrs entrar tambin a sus actividades!
Nos vemos en Miami!
En la Red
En nuestra pgina de
www.rosacruzorg hay
un nuevo enlace hacia una pgina de Columbas.
Ah, al entrar se te pedir tu mail y tu nmero de
clave, as se te enviar tu pasword a tu mail, para
que entres a este espacio especial para ti.
/
Donde podrs encontrar mensajes, libros, fotos,
entre otras cosas. Tambin si quieres puedes en
viarme algn mensaje o algo que quieras
publicar.
Mis mejores deseos de Paz Profunda para todas
ustedes y sus seres queridos.
Iswara Prema Cecchetti Taboada
Columba Emrita, Consejo de Columbas
 UNIVERSIDAD INTERNACIONAL ROSE-CROIX, INC
Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas
Len, Gto. Mxico

T e l fo n o : (477) 104-4276
T e le fa x e s : (477) 104-4976 Y 104-4908
D ire c c i n e le c t r n ic a u ir c @ r o s a c r u z .o r g

Carta del Rector b. Dar a conocer los principios y la filosofa

Muy estimados fratres y sorores:
Con el gusto de siem pre me dirijo a ustedes
para co m u n icarles el trab a jo que estam o s
realizando en busca de mejoras al funcionamiento
y servicio que la Universidad Internacional Rose-
Croix les brinda tanto a ustedes, como a aquellos
que se interesan en ellos dentro de nuestra
Jurisdiccin de habla hispana para las Amricas.
En mi comunicado anterior les deca que en reunin
con el Gran M aestro frter Hugo C asas y el
Administrador General de la GLH, frter Roland
Brisson, me solicitaron que presentara un proyecto
para el trabajo de la G LH , con objetivos y
necesidades.
El da 2 1 de Octubre entregu el anteproyecto
de la U.I.R.C. para esta nueva etapa de trabajo.
En este anteproyecto propuse las bases para la
logstica, organizacin y funcionam iento de la
U.I.R.C. de la GLH.
Los p ro p s ito s de la U .I.R .C . fu ero n
aprobados en 2006 y se incluyeron en el Manual
Administrativo para Organismos Afiliados, en la
seccin 109 titulada con el nombre de la U.I.R.C.
Los propsitos mencionados siguen vigentes y se
listan a continuacin para su conocimiento:
a.
Contribuir al trabajo de la Orden Rosacruz,
Rosna u~ A jyj o R y particularmente al de la GL.H., el programas, procedimientos, estrategias pertinentes
mmino consiste en fom entar la evolucin de la y designar a las personas que se encargarn de su
~010 humanidad y de cada persona.
de la Orden Rosacruz, A.M.O.R.C. y promover
la incorporacin de mayor cantidad de personas
al estudio y prctica de las enseanzas rosacruces.
c. Impulsar la generacin y difusin del
conocimiento en los campos mstico, cientfico,
humanstico y tecnolgico, en consonancia con la
filosofa, principios y enseanzas rosacruces.
d. Crear e im partir conferencias, cursos,
talleres, diplomados y programas acadmicos
conducentes a los grados de licenciatura, maestra
o doctorado, en las disciplinas de inters.
Sabemos, y as se establece en el Manual
Administrativo, que la creacin e imparticin de
grados de licenciatura, maestra y doctorado, est
an muy lejos del alcance de las capacidades
actuales de la U.I.R.C., pero han sido incluidos,
pues quizs las circunstancias y condiciones lleguen
a ser propicias para ello. La inclusin de este
propsito obedece a que la U.I.R.C. fue creada y
registrada oficialm ente como una institucin
educativa en la Ciudad de New Jersey el 8 de
mayo de 1997.
Los propsitos son muy claros, especficos y
aco rd e s al trab a jo de la O rden R o sacruz
A .M .O .R .C ., por lo que en el anteproyecto
p re s e n ta d o a las a u to rid a d e s de la GLH
permanecen intactos y los planes y acciones de
trabajo incluidos apuntan directamente hacia ellos.
Lo que se hace n ecesario es elab o rar los
administracin y de llevarlos a cabo.
 Un gran cambio en la estructura de la U.I.R.C.
ha sido implementado por el Gran Maestro Hugo
Casas, quien siendo congruente con las nuevas
polticas de descentralizar las funciones y cargos
en la adm inistracin de la GLH, ha tomado la
decisin de nombrar a un servidor como Rector
de la Universidad, para que sea quien tenga la
responsabilidad de las actividades de la misma y
tome de decisiones correspondientes para su
funcionamiento, las cuales, anteriormente, eran
atribuciones del Gran Maestro.
La U.I.R.C. requiere servicios para lograr sus
objetivos y, en un futuro cercano, la compra de
eq u ip o y a p a ra to s q u e p e rm ita n re a liz a r
experim entos para dem ostrar los principios
cientficos y rosacruces contenidos en nuestras
enseanzas rosacruces y nos habiliten para realizar
investigaciones, profundizar en las leyes y generar
conocim iento, com o lo han hecho nuestros
antecesores y lo hacen los rosacruces en diversas
partes del mundo. Probablemente se pregunten o
les parezca raro que haya investigadores rosacruces
en el mundo y se pregunten En dnde puedo
conocer de estas investigaciones que realizan los
rosacruces en el m undo? A lgunas de estas
investigaciones se han publicado en la revista que
tienen en sus manos. Adems, los invito a visitar la
pgina de la revista Rose-Croix Journal en la cual
podrn consultar diferentes artculos. Por ejemplo
el artculo publicado por Shelly Higgins Las
caractersticas magnticas de las intuicin. Los
cursos y conferencias por Internet no han podido
realizarse an debido a limitaciones tcnicas y de
recursos humanos para la elaboracin e instalacin
del software que nos facilite la transmisin,
cobranza y control administrativo de los mismos
dentro de la pgina de la G.L.H. Estas acciones,
adems de tiempo y esfuerzo de las personas que
van a participar en este proyecto, requieren los
recursos econm icos para su contratacin,
com pra, instalacin y/o diseo del software
mencionado.
Estamos trabajando para la realizacin de un
programa de cursos y conferencias que lleven la
luz del conocimiento y den a conocer la Orden
R osacruz A .M .O .R .C . y sus enseanzas y
promuevan la afiliacin de nuevos miembros en
lugares en los que no existen Organismos Afiliados.
Como pueden ver, hay mucho por hacer y
seguiremos poniendo nuestro corazn, tiempo,
esfuerzo y m editaciones para llevar a cabo esta
labor con la que el Csmico nos ha bendecido,
para colaborar en la elevacin de la consciencia
de los individuos y de la humanidad. Que la Paz
Profunda more hoy y siempre en sus corazones.
Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.
Rector de la U.I.R.C. de la GL.H.
A A A

AGRADECE
Cuando se tienen pensam ientos de gratitud por todos los dones recibidos, hay que hacer que esos
pensamientos se apresuren a manifestarse en nuestro diario vivir.
La nica manera de tener esos pensamientos, es que realmente estemos recibiendo bendiciones. Y esto es
cierto en todos los planos de manifestacin. Los pensamientos se apresuran a manifestarse en nuestras
vidas.
El problema es que muchas de las bendiciones que recibimos todos los das las ignoramos y las damos por
merecidas. N o reflexionam os en ellas y asumimos que eso es lo normal para todos. Detengmonos un
instante todos los das para apreciar la belleza a nuestro alrededor, la salud, nuestro trabajo, nuestra casa, los
semforos en verde cuando vamos al trabajo, la msica de la radio, la brisa del aire sobre nuestra cara, el sol
de la maana, ese hermoso atardecer, la inocencia de los nios, la sonrisa que recibimos inesperadamente,
etc...
Agradezcamos esas pequeas bendiciones, para atraer mayores bendiciones en nuestras vidas cada dia.
Dejem os que el agradecimiento inunde nuestros pensamientos, y el Csm ico nos sonreir.

Francisco G. Gmez Meza, F.R.C.

J
 LA BUSQUEDA DE LA MENTE
Trabajos e Investigaciones realizad os por M iem bros Rosacruces y por
Miembros Investigadores del C onsejo Internacional de Investigaciones
R osacru ces (C .I.I.R .) de la GLH, as como de otras Grandes Logias

EL CHAMANISMO

EN SIBERIA
Por Susana Carn, S.R.C.

A TRAVS DE LA HISTORIA hemos visto la costumbres de las lejanas e inhspitas regiones

presencia de cham anes o brujos en mltiples
civilizaciones del pasado y del presente. En una
poca que se pierde a travs del tiempo, el chamn
ha sido una figura predominante en el centro de las
comunidades. Identificado con diferentes nombres,
en diferentes grupos tnicos, el cham n cobra
importancia en el desarrollo socio-cultural, tnico,
poltico, m stico, espiritual y econm ico en las
asambleas de las tribus. El chamanismo constituye
un enigma en ese misterio de misterios.
de Siberia. M uchos reinos se desarrollaron en
pocas pasadas, donde sus dirigentes eran
seleccionados por los chamanes del pueblo.
Uno de los principales fundam entos del
chamanismo consiste en la seguridad de que existe
un espacio sobrenatural en el que slo la persona
capacitada para actuar como cham n llega a
alcanzar a travs de sus prcticas y proce
dimientos.

El cham anism o de S iberia es m uy poco La importancia del chamn en el centro de la

conocido en el m undo occidental, inclusive en
muchos pases asiticos. En la mayora de las tribus,
el cham n siberiano es el depositario de las
tradiciones de la tribu, aprendidas de viva voz de
su padre o sus maestros. Son poetas, cantores,
msicos, adivinos, sacerdotes, hechiceros, mdicos,
verdaderos psiclogos y m uchas veces los jefes
El del grupo.
Rosacruz
Invierno En la a n tig e d a d este rol c o rre sp o n d a
2010 generalmente a una mujer. Sociedades matriarcales
marcaron profundam ente las tradiciones y las
comunidad es indiscutible. Est presente en los
nacimientos, los matrimonios, las enfermedades,
los cambios climticos, la posicin de los astros,
el poder de las estrellas, las leyes del firmamento
y finalmente, en el proceso de la muerte.
El chamn siberiano se define con el trmino
snscrito qramana antiqusimo, sacado de los
trm inos p a l i qramana que significa monje
mendicante. A veces nace con facultades inherentes
a su posicin, otras veces es escogido por los
principales del pueblo, sobretodo si fallece sin
haber nombrado sucesor y se da tambin el caso
de que cuando un nio nace con algn defecto o
deformidad, la familia considera que es emisario
de los espritus y em pieza a desarrollar otras
h ab ilid ad es d iferen tes. El nio ch am n es
generalmente solitario, taciturno, no se integra en
los juegos de los dems, se alimenta del bosque y
sus animales y poco a poco se va transformando
en un ser completamente diferente. Algunas veces
emite sonidos guturales desconocidos o emplea un
lenguaje que slo es comprendido por l mismo.
En diversas comunidades seguido se da el caso
del nacimiento de un infante, que desde su primer
soplo de vida muestra facultades superiores; los
padres identifican inm ediatam ente que un ser
previlegiado ha nacido en su hogar. Los dirigentes
de estas com unidades m uchas veces esperan ya
con ansias el nacimiento del nio, sabiendo que se
trata de un ser superdotado y elegido por los
espritus.
El Burkham blanco (el caballo blanco), es el
chamn capaz de interpretar los sueos, luchar
contra los espritus nefastos, elevarse hasta alcanzar
poderes sobrenaturales y tridim ensionales. Su
espritu vive en un mundo oculto e invisible, que
solo l puede dominar. Cae en trance en la mayora
de sus rituales, dom ina la mente de los dbiles y
enfermos y conduce ceremonias ritualisticas, cuyo
significado solo l conoce.
H asta la fe c h a el B u rk h a m b la n c o es
considerado como el Gran Espritu, el contacto con
lo divino, con el Dios de todos los Dioses, el avatar
que salvar al mundo. Otro personaje presente en
estas regiones es Oriot, el gran Jefe Guerrero, que
dirige todos los pasos pasados, presentes y futuros
de la humanidad.
Algunas de las funciones del chamn son que
puede separar el alma del cuerpo, interpretar los
cambios climticos, predecir eclipses, adivinar el
futuro, atravesar las llamas sin quemarse, guiar a
los m uertos hasta las regiones subterrneas,
ponerse en contacto con las divinidades del mundo
del ms all, guiar a su pueblo y curar sus
enfermedades del cuerpo y del alma. Adems, otra
de sus prerrogativas es la adivinacin y la
precognicin, practica la telepata, el hipnotismo,
la calistenia, la catalepsia y mltiples ritos de caza
y pesca para hacerlas propicias.
En todos los casos, un cham n con gran
experiencia ha de ser el m aestro bajo cuyas
rdenes se pondr el aspirante y del que recibir
las enseanzas que va a necesitar. El maestro le
ensear las propiedades de las plantas u otros
m todos para curar, los salmos, los cantos, la
interpretacin de los sueos y las visiones, los
rituales, el toque del tambor, y las palabras o
sonidos mgicos para dominar todas las tcnicas
y desarrollar el squico hasta lmites insospechados.
Durante la iniciacin chamnica en el Norte de
Asia, uno de los momentos cruciales para el futuro
chamn es cuando su espritu tiene que descender
al Infierno. Las fuerzas all desatadas, los Espritus
con los que se encuentra, producen en l autntico
terror y no son todos los que pueden resistir esta
experiencia. Pero si lo soporta, llega a intimar con
aquellas fuerzas que acaban por serle familiares y
tiles en su trabajo futuro. Es as que a travs de la
enferm edad nerviosa, sueos, xtasis, y otros
cam inos ms all de lo natural, recibir los
conocimientos que harn de l un experto y que le
proporcionarn los poderes extraordinarios que
luego utilizar en las diversas circunstancias de su
vida.
La apariencia del chamn es muy interesante.
Sus vestimentas estn repletas de alegoras, colores,
cin tas, listo n es, ado rn o s ex tico s, objetos
ritualsticos, etc. El chamn ostenta durante sus
ceremonias unos bastones rematados por una talla
que entre los Buriatos es una cabeza de caballo y
entre los Tunguses una cabeza de reno. El bastn
buriato se llama amilka (que significa dador de
vida). Estos bastones llevan colgando campanillas,
lazos de brillantes colores y amuletos como la
indumentaria chamnica. El vestido chamnico con
sus num erosos colgantes es una especie de
 microcosmos, un universo em blemtico, donde
muchas veces estn representados los astros, o
figuras de personajes rupestres. Se cubre con una
capa que esconde varios artefactos necesarios para
llevar a cabo sus rituales. Generalmente a la cintura
lleva un pequeo bolso con plantas medicinales,
algunas piedrecillas emblemticas, objetos ttem
o de proteccin e infinidad de m insculos
caracoles, conchas marinas, pedazos de corteza,
semillas, figurillas de arcilla o de piedra, dientes de
animales feroces, etc. etc.
Para el mundo occidental es incomprensible el
acto ms im portante que es el trance durante el
cual el maestro producir la muerte del discpulo,
le extraer las visceras cambindolas por rganos
nuevos, ser cortado en fragm entos por los
espritus y luego reconstruido y resucitado. As se
logra provocar una fuerte crisis espiritual que
m odifica su personalidad totalm ente. En la
enfermedad que es interpretada como el robo del
alma por las potencias del mal, su accin ir
encaminada a recuperar esa alma y devolverla a
su propietario.
El chamn sabe utilizar los poderes secretos que
el hombre posee dentro de s y de los que en las
sociedades m odernas se ha perdido el cono
cimiento. Probablemente es en el Centro y Norte
de Asia donde el cham anism o conserva sus
aspectos ms antiguos, considerando que pudo ser
en estas regiones donde tuvo lugar el comienzo de
la hechicera, la magia, la brujera y la profunda
creencia de que hay seres seleccionados para
desarrollar facultades superiores y llevar a cabo
actividades im posibles para el comn de los
m ortales. El cham n tiene una fuerza fsica
incalculable, incluso cuando es viejo puede pasarse
horas enteras danzando, cantando, sin mostrar el
menor signo de fatiga a pesar de los trajes que
___ lleva llenos de objetos de metal que pesarn de 10
/ / a 15 kilogramos. Demuestran una resistencia fsica
Htmuruz >una vitalidad increbles. Es muy difcil definir la
invierno ct^a<^ un chamn. Unas veces llevan mscaras
Vla que ocultan su rostro (as ocultos transm iten los
-------- poderes de padre a hijos, sin jam s descubrirse)
Otras veces muestran el mismo rostro por aos y
aos y hasta generaciones, sin alterarse, ni mostrar
signos de vejez.
Para llevar a cabo sus ceremonias, sus grandes
colaboradores son los Espritus a los que conoce
por el nombre de cada uno y sus mayores enemigos
los abasy o demonios, pero su fuerza es capaz de
alejarlos, dominarlos y expulsarlos. Para ponerse
en relacin con estos seres llega a un xtasis, que
lo pone en trance, unas veces de tipo catalptico
durante el que queda tan rgido como un cadver,
otras de tipo dramtico. Este trance exige de l un
enorme gasto psquico, nervioso y fsico, sin
embargo no muestra la menor fatiga una vez que
ha terminado.
Para los turcos de Siberia es kam, para los
chinos es sa-men Entre los Buriatos, Mongoles y
Kalmukos al chamn se le llama b; entre los
Yakutos, ojun; entre los turco-trtaros es tambin
kam y entre los esquim ales o innuit, se le llama
angakok. Tambin hay mujeres chamanes a las
que se llama odgan. Entre los Tchouktches y los
Tongas, hay una clase especial de chamanes
homosexuales que son muy apreciados por sus
poderes y que siempre van vestidos de mujer
realizando adems tareas de mujeres. Los espritus
les proporcionan los ademanes propios de las
mujeres. Es probable que los anariaeos de los
que hablaba ya Herodoto, y que vivan en el Ponto
Euxino actuando en todo como homosexuales
fuesen este tipo de chamanes.
Se llega a ser chamn entre los Lapones,
N enetz, Yakutos, Sam oyedos, Tchouktches,
Koriakos, Buriatos, Tunguses, Ostiakos, Aleutas,
Esquimales, Orotches, Yogules, Yukaghires y otros
grupos siberianos y asiticos del Norte, de diversas
maneras.
En Siberia existen dos instrumentos musicales
m uy im p o rta n te s, p re se n te s en to d o s los
acontecimientos mayores y aun en las actividades
cotidianas. Se trata de la bombarda y del tambor.
La bombarda es un pequeo instrumento de plata,
con una lengeta que el chamn o msico coloca
en sus labios, sopla y hace vibrar el instrumento
que produce un agudo sonido que llega hasta el
alma y que se transporta en los aires hasta lugares
muy lejanos. El otro, el tambor mgico, lleva un
com ps sim ple y m atem tico que va intro
ducindose lentamente en el interior de las personas
que lo escuchan. Repetitivam ente este sonido
ataca, por decirlo as, las chacras, el cuerpo fsico
comienza a balancearse rtmicamente y el sonido
alcanza entonces el squico y m uchas veces
produce un trance.
El chamn escucha el llamado de Dios, los
espritus se apoderan de l y le es inculcado el saber
necesario. Recibir las respuestas a sus consultas.
Muchas veces tendr que sufrir la muerte y la
resurreccin. Quedar por horas y an por das
inconsciente, tendido en un rincn de la yurta que
es la vivienda habitual en estas latitudes, pero
resucitar con plenos poderes.
En los bosques siberianos los habitantes
recogen championes, hojas medicinales, races,
hongos, flores silvestres, cortezas de coniferos.
Da y noche beben un t elaborado con todo lo
que recogieron durante el da. En una fogata que
nunca se acaba hierven todo lo colectado para
elaborar el tchai, que les da fuerza y los mantiene
en salud. Pueden pasar noches enteras sin dormir
cantando, tocando sus instrum entos musicales,
meditando o simplemente socializando.
Para los chamanes est reservada adems una
infusin hecha con un alucingeno llamado amarita
muscaria, con lo que quedan drogados, en trance
y llegan hasta el xtasis.
Este hongo crece silvestre, es de un bonito color
rojizo con puntitos blancos. Lo usan especialmente
en ceremonias de curacin o para obtener contacto
con los espritus. Se dice que cuando estn bajo el
efecto de este hongo se pueden or los colores y
ver los sonidos. Se puede acelerar el sentido del
tiempo y del movimiento y se llega a la iluminacin.
El respeto por los espritus y muy especialmente
con el Gran Espritu, es observado religiosamente
por todos los habitantes. El chamn tiene una gran
sabidura, su personalidad es compleja, ya que los
mitos y las leyendas referentes a sus poderes
extrasensoriales se confunden con las tradiciones
del pasado, pero es precisamente el chamn quien
entra en contacto con otros seres superiores, que
com unica con los antepasados, que alcanza el
poderoso mundo oculto e invisible sin temor alguno.
Es capaz de hacer un viaje por el tnel del tiempo
a una dimensin diferente de la que vivimos.
Las poblaciones siberianas creen en una deidad
creadora nica, Art-Toion-Aga (Padre o Jefe del
Mundo) que reside en lo ms profundo del cielo, y
que no suele intervenir en la vida de los hombres.
En otras ocasiones creen que el Dios Todo
poderoso es el innombrable, que no se le puede
invocar, que no tiene forma pero que est presente
en todo el Universo.
Hay otros grandes dioses en las capas del
infram undo dom inadas por O idou-Toum , el
temible dios negro del Oeste, que no significa que
haga dao a los hombres, por el contrario fue quien
les ense el uso del fuego y otras muchas cosas
tiles. Hay otro dios, Bai-Ulgan, que es un dios
telrico, que tiene esposa e hijos y a quien se
ofrecen sacrificios dirigidos por el chamn para que
d buenas cosechas y proteja el ganado.
Las invocaciones, los rituales ceremoniales, el
control casi absoluto de la materia, las ceremonias
iniciticas cargadas de misterio, la comunicacin
con los otros mundos, el contacto intenso y
nostlgico con las viejas lecciones olvidadas, no
tendran im portancia para el Cham n si no
considerara que lo primordial es el alma y que el
cuerpo fsico es solo un vehculo que le ha sido
prestado al ser humano. La magia, las tcnicas del
xtasis, los trances, vuelos y penetraciones de un
ms all, al otro lado del espejo, son elementos
utilizados nicamente para ayudar a su pueblo y a
cada individuo para entrar en contacto con lo
Absoluto, con Dios. A A A
 55o. ANIVERSARIO DE LA
LOGIA AKHETATN DE QUILPUE,
CHILE. 3307-3363 Aos R+C
Por: Comit de Historiadores de Logia Akhetatn AMORC
LA LOGIA AKHETATN de la ciudad de
Quilpue, cumpli 55 aos de existencia como
Organismo Afiliado de AMORC, el da 4 de julio
del presente ao. M ucho se podra escribir, pero
slo parte de su rica historia es lo que relataremos
a ustedes.
Fue por el ao 1955 cuando se form el primer
Pronaos en la quinta regin llamado Kamak. Un
grupo de fratres y sorores y su espritu de servicio
logr que el da 27 de noviem bre de 1960, este
Pronaos pasara a llamarse Captulo Valparaso,
denominndose posteriormente Akhetatn cuyo
nombre hered nuestra actual Logia.
Como lo relata bellamente en sus escritos de la
historia del Organismo nuestro querido frter Jorge
Castillo Los primeros pasos fueron a principios
del ao 1955 (Ao Rosacruz 3,307) cuando el
venerable Maestro de la Logia Rosacruz Tell El
Am arna de Santiago, frater C arlos F. Blin
Arriagada, conjuntam ente con el querido frter
Bogomil Wladineo, iniciaron en Valparaso una
campaa de informacin periodstica en el diario
El M ercurio, a fin de reunir a los rosacruces de
Snctum de la Regin. Despus de un intensivo
intercambio de correspondencia, la representacin
de los queridos hermanos rosacruces de la regin
FJ
la asumieron frter Toms Papao, sror Mercedes
de Papao y frter Juan Araya.
Rosacruz
Invierno
Un da 21 de marzo del mismo ao en una plaza
2010
de la ciudad de Valparaso, se reuni un grupo de
rosacruces locales y fratres y sorores de la Logia
Tell El Amama de Santiago, quienes formando una
compacta y fraternal asamblea, se dirigieron a una
pequea localidad costera llamada Con-Con, en
la ribera norte de la desem bocadura del ro
Aconcagua, para celebrar el hermoso ritual de la
Pirmide al aire libre. En esa ocasin dio la
bienvenida al Venerable Maestro Blin y hermanos
de Santiago, el frter Juan Araya. El ritual de la
Pirmide, con su simbolismo profundo... las
piedras con que cada rosacruz form el monumento
tradicional y la inspirada invocacin del maestro,
tuvieron la virtud de concretar en hechos y objetivos
la formacin del Pronaos para los estudiantes de
Snctum de estas costas y localidades vecinas.
La prim era reunin para ejecutar el plan se
efectu el da 10 de abril de 1955, a las 15.00 hrs,
en el Saln de H onor de la 3a Compaa de
Bomberos de la ciudad de Via del Mar, ubicada
en calle Valparaso N 829. En esta ocasin el frter
Eduardo Quiroga se hizo presente para explicar el
plan y su desarrollo; esto dio como resultado la
creacin del Pronaos Rosacruz Kamak de Via
del M ar (Ao R+C 3,308). En los primeros das
de julio se recibi la autorizacin de la Gran Logia,
fundndose as oficialmente el Pronaos Rosacruz
AMORC Kamak, de Via del Mar.
En la hoja de registro de miembros para la
primera reunin, sin fecha, se leen nombres y claves
de los rosacruces que asistieron. Las consultas
efectuadas a estos miembros hoy da, coinciden
en que la fecha de esa reunin inaugural del Pronaos
Karnak fue el 4 de Julio de 1955 y como tal, es
esta fecha la que se registra como antecedente
histrico en que se iniciaron las actividades oficiales
de la filosofa Rosacruz en Valparaso, Via y
ciudades de la regin.
El Pronaos tuvo como sede el N 572 de la
Calle Vivar, Cerro Placeres, Valparaso, que era la
residencia de los rosacruces Toms y M ercedes
Papao. Su primera oficialidad fue: Maestro, frter
Eduardo Quiroga, Secretario, frter Juan Araya y
G u a rd i n , S ro r V io le ta A ray a, a los que
acompaaban un grupo de alrededor de una docena
de miembros en las Convocaciones.
Estos entusiastas fratres y sorores siem pre
tuvieron en mente la construccin de un templo en el
cual pudiesen efectuar sus rituales. Muchos de estos
visionarios han pasado ya por la gran iniciacin y no
nos cabe duda de que en el plano de consciencia en
que se encuentren, se sentirn inmensamente felices
de que ese tan anhelado sueo, sea hoy una realidad.
Ellos nos dejaron esa misin y podemos decirles hoy
que hemos cumplido.
No podemos dejar de mencionar en este relato
parte de la historia escrita en estos intensos ltimos
5 aos y reconocer a un puado de fratres y sorores
que encarnan fielm ente el legado y los sueos de
quienes los precedieron.
Destacar la labor de nuestros Grandes C onse
jeros Em ritos, sror Ins Espinoza M asferrer y
frter Juan Riquelm e Gmez, tam bin a aquellas
maestras que dieron vida a estos sueos y que los
materializaron en la construccin del primer Templo
Rosacruz de nuestro pas concebido para tal efecto,
cuya primera piedra fuera puesta el da 17 de mayo del
ao 2006 y que fuera consagrado por nuestra Gran
Consejera soror Vernica Lynch Passi, en abril 26 de
2008, e inaugurado posteriormente por nuestro Gran
Maestro frter Jos Luis Aguilar enjulio del mismo ao.
ste cuenta con todas las instalaciones necesarias para
dar los servicios a miembros de cualquier grado y
atender el trabajo mstico que all se realiza.
Reconocemos en las personas de frter Patricio
M oltedo, sror Gertrud Kauffmann, frter Jorge
C rd en a s P ozo, s ro r E liz a b e th F ig u ero a
Bustamante y frter Julio Daz Canales, quienes
dieron vida a esta gran obra de la que hoy
disfrutam os y que es mrito de todos y para las
generaciones venideras, quienes sern los celosos
guardianes de nuestra tradicin mstica.
Para quienes hemos tenido la oportunidad, no
slo de haber sido testigos sino participantes activos
de este memorable hecho, tiene y tendr una
significacin muy especial y ocupar para siempre
un lugar importante e inolvidable en nuestros
corazones la historia reciente de nuestra querida
Logia Akhetatn. Es el momento para examinar y
continuar el legado espiritual que nuestra Orden
Rosacruz AMORC ha edificado y que las nuevas
generaciones que nos sucedern, tendrn el bello
desafio de que ste contine. Todos los que tenemos
el privilegio de pertenecer a AMORC sabemos que
ste es el Sendero Mstico ms completo a seguir.
Nuestra Orden fundamenta sus enseanzas en
el conocimiento de los valores eternos, a travs de
las leyes y principios que siempre han unido al
hombre con el Csmico y tambin esto forma parte
de la historia de nuestra querida Logia Akhetatn
AMORC.
Finalmente damos infinitas gracias a todos los
que han recordado este importante 55 aniversario
con tanta alegra y renovado compromiso de seguir
en esta fructfera senda de desarrollo y superacin.
Queremos reiterar por medio de estas lneas la
invitacin a todos nuestros hermanos rosacruces de
cualquier rincn del mundo, para que nos visiten
cuando se encuentren en estos confines de nuestra
Amrica del sur, en la ciudad Quilpue, muy cerca
de la bella ciudad costera de Via del Mar, siendo
ambas parte de este hermoso y cordial pas llamado
Chile
Sean siempre Bienvenidos en los lazos de
nuestra Am ada O rd e n !
A A A
 Los C am bios P or V enir
Por Ernesto Sandoval Guzmn, F.R.C.
LA H U M A N ID A D S IE M P R E ha v iv id o
esperanzada con los cam bios que mejoren su
condicin de vida, cada nuevo ao ciframos
nuestras expectativas, anticipando modificaciones
sustanciales que beneficien nuestra forma de vida,
de nuestro ncleo familiar o incluso de la sociedad
o humanidad.
Cada nuevo ciclo o era son esperados con
ansiedad, con expectativas de mejoras en un futuro
inmediato; pero... es indudable que la nueva
alborada o era dorada propiciada por el reloj
csmico, no llegara por suo propio.
Este cambio de era anticipado y proclam ado
en profecas, por videntes y msticos, no soluciona
automticamente toda la problem tica en que se
ha envuelto el mundo per se; anuncia ciertamente,
nuevas condiciones activas de energa csmica que
influirn en la sique humana, preparando el terreno
donde se laborar la nueva cultura, pero de esto,
es im p o rtan te to m a r en c u e n ta , que to d a
potenciacin csmica para nuestra dimensin de
vida conlleva la condicin dual, propia de nuestra
cualidad dimensional.
Esta es una indicacin, que esas energas
csmicas que estn confluyendo hacia nuestro
! planeta y todo lo que ocupa un lugar en l, influyen,
ihnacnr Pero 110 ^enen determinacin alguna sobre nuestras
invierno decisiones personales, puesto que slo es nuestro
2f f) libre albedro el que elije tal o cual respuesta a
--------- nuestras vivencias, ya que el libre albedro viene a
ser una herramienta mas diseada y dispuesta por
nuestro constructor como auxiliar adicional en el
plan de evolucin del alma humana.
Los cambios en nuestra vida, nuestra sociedad
y del mundo en general, se llevarn slo a efecto
con el uso de la voluntad humana, es pues nuestra
decisin como ciudadanos y msticos, el uso
racional y moral de este instrumento que hace la
diferencia del mundo que nos toca vivir, o del
mundo en el que deseamos vivir.
Por ello es indispensable hacer hincapi, que
los cambios individuales y del mundo, no llegarn
solos, sino que llegarn a instancias de nuestro
esfuerzo personal. Por otro lado, la orden Rosacruz
es muy clara al hacernos notar nuestra res
ponsabilidad como msticos en la edificacin de
un mundo mejor para nosotros y las futuras almas
que nos sucedan, pues es con stas y con el
Csmico, con quienes tenemos de alguna forma
un compromiso implcito por entregar un plantel
mejor del que recibimos originalmente.
Un mstico o estudiante rosacruz, es un individuo
que adquiere consciencia, que como tal, no es slo
su compromiso laborar ideolgica o fsicamente
en el m ejoram iento de su en to rn o , su res
ponsabilidad es mayor aun, siendo que con la
consciencia de su poder de influencia debe laborar
en el refectorio de su Snctum o en el Templo de
su Organismo o religin, donde deber proyectar
mental y espiritualmente los cambios por llegar. Ya
lo pregonaron el poeta y el cantor. Caminante, personas, animales y naturaleza predominen sobre
se hace camino al andar. Forjemos los cambios el egosmo, la avaricia y todo aquello que rebaja
y no los esperem os porque no llegaran solos. Se la condicin humana. Evitemos situamos como tan
nos m enciona c o n stan tem e n te en n u estras solo observadores de la com edia hum ana,
convocaciones que, En un mundo de lucha, asumamos nuestra responsabilidad inalienable de
en co n tram o s refugio aqu en un am biente participar como actores del cambio armonioso
armonioso. para con la colectividad, modificando nuestro
entorno personal, haciendo que nuestras actitudes
Pero esto queridos fratres y sorores, no es y ejemplo se conviertan en factores que marquen
indicativo que sea un lugar de descanso, es un la pauta y un mejor rumbo para la humanidad
remanso si, de armona y tranquilidad, pero para
cargamos de energa para continuar laborando en Es tiempo ya de no vernos al garete de las
pos de un m ejor devenir; como una analoga, es vicisitudes del ambiente y foijar la nueva alborada
como una trinchera, donde el valeroso se detiene a p a ra la h u m a n id a d . P a rtic ip e m o s en el
recuperar el aliento para continuar su marcha y advenimiento de esa nueva era, demos lo mejor
alienta con su espritu el paso de los dems. de nosotros mismos y facilitemos el paso a quienes
su misin de vida ha sido proyectada como
C ie rtam e n te que al p a rtic ip a r en algn transformadores y guas de la colectividad.
Organismo Rosacruz, se nos indica que algunas de
sus finalidades es adentrarnos en un ambiente de Evitemos caer en la conformidad de esperar el
hermandad, estudio y sana alegra, pero tambin cambio en las personas y en la sociedad, pues
de alguna manera se nos indica la responsabilidad cuando los cambios no se efectan por evolucin,
que reviste al au to n o m b rarn o s estu d ian tes las leyes inexorables del Csmico lo harn por
rosacruces, de trabajar en pos de la armona revolucin.
universal, em pezando por nuestra persona y
siguiendo con la familia y sociedad. Esta es la tan esperada y proclamada nueva
era, las agujas del reloj csmico han completado
El mundo de lucha del que se habla en nuestras otro ciclo de ascensin espiritual. El zodiaco
convocaciones, es y ser, una escuela probatoria, estudiado por los sabios y msticos indica la
de la cual, decidimos participar para avanzar en el repeticin de los ciclos. Cuntas civilizaciones han
entendimiento de la inteligencia universal, creadora surgido y sumergido en la tram a universal?.
y bienhechora. Cunto habremos participado de cada una de
ellas?
Somos una minscula parte de ese pensamiento
divino, pero como tal, tenemos en nosotros todos Las leyes de la creacin, son imperturbables
los elementos de su aliento para generar y co-crear. en cuanto a su funcin, pues de lo contrario la
misma dejara de ser. La creacin ser como dicen
Y hoy q u e rid o s fra tre s y so ro re s , noslos sabios una constante respiracin -inhalacin y
encontramos en esta dim ensin en particular, exhalacin-?, Una desintegracin y reintegracin?,
siguiendo nuestro propio tiempo y destino trazados, com o d ecan los ab u elo s: M ientras m s
participando en un pequeo segmento de creacin sepamos, ms sabremos.
csmica, de la cual, es necesario resaltar nuestra
responsabilidad como msticos de participar en el Quienes han atisbado aunque fugazmente de
advenimiento de una nueva alborada, donde est sus anteriores vivencias, han tenido la oportunidad
presente el entendimiento entre razas, pueblos y de p e rc a ta rs e de q u e h o y so n m e jo re s
credos, donde el respeto a los valores de las indudablemente que ayer, y que maana lo sern
an mejor que hoy, pues con el paso por cada una
de las aulas de nuestra escuela, las lecciones y
experiencias nos han dado la oportunidad de
crecimiento y entendimiento espiritual; y por otro
lado nos percatem os o no de ello, adem s de
alumnos somos maestros de otros, de quienes
hemos participado de sus lecciones de m anera
benevolentes o como penalizadores inconscientes,
pero todo com o parte de un proceso evolutivo
del que estamos an lejos de poder interpretar.
Ahora bien, volviendo al tema Los Cambios
por venir, segn lo platicado anteriormente, estos
cambios llegarn por el funcionam iento de las
mismas leyes creativas, la cuestin es, Cmo
estarem os parados o preparados cuando las
oleadas de energa hagan sentir su arribo?
Esa es una respuesta que slo la podemos
contestar por nosotros mismos: Nos deslizaremos
o seremos arrastrados por ellas? Pero tambin
hay otro punto que es necesario hacer notar, como
Humanidad somos Unidad, esto nos revela que,
aunque individualm ente podam os tener gran
alcance y logros espirituales, necesitamos de todos
los miembros para dar el gran salto cuntico como
especie, es por ello precisamente, el de nuestra
responsabilidad, de coadyuvar al cam bio de
consciencia de la humanidad de esta Era Dorada,
pues como analoga, para que una unidad corporal
funcione adecuadamente, requiere de la sana
participacin de todas sus clulas, y eso somos a
final de cuentas cada individuo, slo una clula de
la unidad. El riesgo de que sea afectada en sus
funciones, radica en que suficientes clulas sean
disfuncionales o que trabajen por un inters
diferente al de su fundamento.
Para que los cambios energticos de la nueva
era lleguen a nosotros, es necesario sustraer los
apegos que se adhieren a nuestra mente y espritu,
ya que de lo contrario, el espacio para lo nuevo
continuara privilegiado por lo viejo y esos apegos
im piden la restauracin de nuestros privilegios
como seres de luz.
A A A

PROXIMOS EVENTOS DE LAGLH EN 2011

CONVENCIN INTERNACIONAL DE LA GLH
SANTO DOMINGO.
REPBLICA DOMINICANA
La prxima Convencin Internacional de la GLH tendr lugar del
25 al 27 de Noviembre de 2011
en las instalaciones de un Hotel de primera categora con
todas las facilidades necesarias, en la Ciudad de Santo Domingo.
El programa comprender las actividades acostumbradas como son:
Cursos pre-Convencin, Conferencias, Convocaciones Ritualsticas,
Instalaciones de Oficiales, Cena fraternal, etc., contando con la presencia de nuestro
Venerable Imperator, Fr. Christian Bernard, como Invitado de Honor Especial,
as como de otros distinguidos Oficiales de esta Gran Logia.
Los detalles de la Convencin sern dados a conocer con oportunidad en las
pginas de esta revista de los nmeros de los prximos trimestres,
en adicin a los formularios respectivos que se enviarn a todos los
miembros dentro de sus sobres de monografas.

i Visualicemos desde ahora el xito de este aran evento!

 ERINES RECIENTES

G rupo que integr el ERIN en B arquisim eto. Lara, V enezuela, en la C asa de E spiritualidad Betania
ubicada en El Jabn, en la m ism a localidad.. Entre los num erosos m iem bros asistentes aparecen al
centro, abajo: Fr. C arlos E. A rroyo, G ran C onsejero; Sor. O niaira C asam ayor, Gran Consejera de la
Regin; Fr. Jos Regino Pea Alayn y Fr. Digenes Maradey. Conferenciante Internacional.

ERIN de la Regin 1 de M xico, Sept. 2010, en San Luis Potos, en el M onasterio de San Juan Bosco. En la
foto (i. a d.) -del personal de la GLH- Fr. Alfredo J. Villalba M Rector de la UIRC; Sor. M aricella Taboada
C., Gran A rchivista O.M.T.; Sor. Patricia A ndaluz C., Jefa D epto.M em bresa y Sor. Violeta S. Monrrez.
DIFUSIN ROSACRUZ
MISTICOS EN ORACION
Primera recopilacin de oraciones famosas de msticos
y adeptos renombrados de todos los tiempos. En lenguaje
sencillo explica la razn para orar, cmo orar y las leyes
csmicas que implica. Usted llega a aprender la
eficiencia de la oracin y a comprender toda su belleza,
realizando la aplicacin de tiles principios divinos y no
slo la de palabras. El libro contiene una iluminadora
introduccin del Dr. H. Spencer Lewis.
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GLOSARIO ROSACRUZ
Este Glosario Rosacruz presenta, en orden alfabtico y
en forma simple y concisa, palabras y trminos con
significados nicos para las enseanzas y filosofa
Rosacruces. Se encontrar que es una ayuda muy prctica
para que el miembro derive lo ms que sea posible de su
estudios.
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LLAVE AL ARTE DE CONCENTRAR Y MEMORIZAR

La habilidad de concentrarse es muy semejante a la de
relajar el cuerpo completamente, y ambos procesos estn
relacionados entre s. Ambos son necesidades absolutas
para quien procure tener xito en la vida por el empleo
de las habilidades mentales y la aplicacin de todos los
conocimientos.
Precio US $2.00 ms gastos de envi. Pginas 28. Medidas 10 x 20 cm.

LAS 14 LEYES NATURALES

Debemos de saber que el solo conocimiento terico
de estas leyes no es suficiente, debemos de profundizar
completamente en cada ley para poder sacar de ella,
las experiencias que necesitamos para enraizar este
gran conocimiento y que produzca efectos en nuestro
propio carcter, que le permita expresar en si mismo
este verdadero aprendizaje expresado a travs de
nuestros actos y nuestro comportamiento.
Precio US $1.50 ms gastos de envi. Pginas 22. Medidas 10 x 13.5 cm.

Pedidos al TEL: (477) 1044276

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(Nota: No olvide mandar su forma
de pedido completamente elaborada)
 w:---- .i .i* o f t u i-,

.. ' v. 'w
I r'sUeLJaeiiik
* .

Vista fron tal de la imponente construccin de la Logia Akhetatn. de Quilpue. l ia del Amplio pasillo interno de la Logia Akhetatn. de Quilpue. Chile, luciendo su bella y artstica
Mar, Chile, que recientemente fe stej e l 55 Aniversario desde su fundacin como Pronaos. iluminacin en el rea (pie precede la entrada a! solemne Templo de la l.ogia.
En la pgina 64 est contenida la nota histrica relativa a esta importante celebracin.

Visita Oficial del Administrador General de la Cil.ll I r. Roland Brisson, a la Logia Quetzal- Jornada Mstica y Ceremonia del Recuerdo de la Reg. 3 de Mxico, en septiembre ltimo, en
catl de Mxico. I)./..el 5 de noviembre ltimo. En la fo to estn (i a d.) Fr. Eduardo Gmez el Capitulo Xochicalco de Cuernavaca. Mor., Mxico. En a foto figuran Fr. Rubn Colomo
v
Tagle Rojas. Resp. Maestro de la Logia; I r. Brisson. Administrador: I r. Rubn Colomo B.. B.. de la GLH a! centro, a su derecha la M. R. Sor. Ana Mara Nava B. y a su izquierda la Resp.
de la GLH y Sor. Martha (Jarcia //..
Resp. Maestra del Capitulo Toluca del Estado de Mxico. Maestra Sor. \la. Antonieta Alatlis I ' l igaran tambin los dems Oficiales de! Organismo.
 ................ ....
Jornada Mstica en Miami, Fl. - Oct. 23, 2010

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Presidiendo la Jornada Mstica en Miann. I I.. y la Reunin de Grandes ( onsejeros de la En la misma Jornada nuestro Venerable Imperator ni centro de la foto, con I r. lelicia n o
,
GUI. (izq a der.) el Resp. Gran Maestro f-r, lingo Casas Irigoyen nuestro Venerable Orozco. Gran ( onsejero para ( 'ah/ornia a su derecha y I r ( 'arlos ( 'respo. ( irn ( 'onsejero
Imperator I r Christian Hem o n i y el Administrador GeneraI de la G U I. Ir. Roland Hnsson. para Texas, a su izquierda U evento tuvo lugar en el Doubletree Miami M arl-.ltrport llotcl.

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De izq. a der. I r. G abriel Gmez. Resp. Maestro de la Logia Armona de llouston. una En un receso de la Jornada lucen en la foto (i a d.) I r. Feliciano Orozco Gran < onsejero.
querida Sror de Texas. I r. Hugo ( 'asas Irigoyen Resp. Gran Maestro de la G U I Sor. Elia I r Hugo ('asa L. Resp. Gran Maestro. Sor .lidie Sean. Resp Gran Maestra de a Gran Logia
(
Mac as. \loni tora Regional de Me i lien y Ir. ( arlos respo. Gran < onsejero para Texas. de Habla Inglesa para las huericas y nuestro Venerable Imperator I r ( 'hrislian Reman