A SITUAO COLONIAL: ABORDAGEM TERICA*

Por Georges Balandier

Traduo: Bruno Anselmi Matangrano

Um dos eventos mais marcantes da histria recente da humanidade

a expanso, pelo globo, da maioria dos povos europeus. Isso provocou a
perseguio quando no o desaparecimento de quase todos os povos
ditos atrasados, arcaicos ou primitivos. A ao colonial, ao longo do sculo
XIX, a forma mais importante, a mais repleta de consequncias, tomada
por esta expanso europeia. Ela perturbou brutalmente a histria dos povos
a ela submetidos, impondo-lhes, ao se estabilizar, uma situao de um tipo
bem particular. No se pode ignorar este fato, que condiciona no somente
as reaes dos povos dependentes, mas explica, ainda, certas reaes de
povos recentemente emancipados. A situao colonial traz problemas ao
povo subjugado que lhes responde na medida em que certo jogo lhe
concedido , administrao que representa a suposta nao tutora (e de-
fende seus interesses locais), ao Estado recentemente criado sobre o qual
pesa toda uma inrcia colonial. Atual, ou em fase de liquidao, esta situa-
o gera problemas especficos que devem provocar a ateno do socilo-
go. Este ps-guerra mostrou a urgncia e a importncia do problema coloni-
al em sua totalidade, caracterizado por empreendimentos difceis de se re-
conquistar, por emancipaes e concesses mais ou menos condicionais, e
anuncia uma fase tcnica da colonizao dando continuidade fase polti-
co-administrativa.
H somente alguns anos, uma estimativa aproximada, mas significa-
tiva, recordava que os territrios coloniais cobriam, ento, um tero da su-
perfcie do globo e que setecentos milhes de indivduos, dentre os dois
bilhes da populao total, se constituam de povos subjugados1. At bem
recentemente, a maior parte da populao que no pertencia raa branca,
se excluirmos a China e o Japo, s conhecia um estatuto dependente, con-
trolado por uma das naes europeias coloniais. Estes povos dominados,
distribudos pela sia, frica e Oceania, pertencem todos s culturas ditas
atrasadas, ou sem mecanizao e compem o campo de pesquisa den-
tro do qual operaram e operam os antroplogos ou etnlogos. E o co-
nhecimento, de carter cientfico, que temos dos povos colonizados, perma-
nece devido, em grande medida, aos trabalhos realizados por estes ltimos.

*
Publicado originalmente nos Cahiers internationaux de sociologie, vol. XI, Paris, p. 44-78, 1951.
1
R. KENNEDY, The colonial crisis and the future, in The Science of man in the World crisis, Editions R.
Linton, 1945, p. 307.

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De tais trabalhos, a princpio, no podiam (ou no deviam) ignorar um fato

to importante, o da colonizao, que j h um sculo, ou mais, impe certo
tipo de evoluo s populaes subjugadas; parecia impossvel que no se
levasse em conta as condies concretas nas quais se cumpria a historia
recente destes povos. Foi, no entanto, de uma maneira bastante desigual
que os antroplogos levaram em considerao este contexto preciso que
implica a situao colonial, e tivemos a ocasio de mostr-lo em um traba-
lho atualmente em andamento. De um lado, pesquisadores obcecados em
perseguir o etnologicamente puro, o fato inalterado e conservado
miraculosamente em seu primitivismo, ou pesquisadores exclusivamente
vidos pela especulao terica meditando sobre o destino das civilizaes
ou sobre as origens da sociedade; de outro lado, pesquisadores engajados
em mltiplas investigaes prticas, e de alcance restrito, contentando-se
com um empirismo cmodo quase sem ultrapassar o nvel de uma tcnica.
Entre estes dois extremos, a distncia longa ela conduz dos confins da
antropologia dita cultural aos da antropologia dita aplicada. De um lado,
a situao colonial rejeitada, posto que perturbadora, ou s encarada
como uma das causas das mudanas culturais; de outro, s considerada
sob alguns de seus aspectos aqueles que dizem respeito de maneira evi-
dente ao problema tratado e no aparece atuando enquanto totalidade.
Entretanto, todo estudo atual sobre as sociedades colonizadas, que visa a
um conhecimento da realidade presente e no a uma reconstituio de ca-
rter histrico, que no sacrifica a especificidade em prol da comodidade de
uma esquematizao dogmtica, s pode ser feito pela referncia a este
complexo que nomeamos situao colonial. isso mesmo que gostara-
mos de mostrar. Mas, antes, importa traar as linhas essenciais que figuram
no sistema de referncia que acabamos de evocar.
Dentre os trabalhos recentes realizados na Frana, somente os de O.
Mannoni concedem um lugar essencial noo de situao colonial2. Mas,
preocupado de se manter unicamente sobre o plano psicopsicanaltico,
Mannoni apenas d, a respeito dela, uma definio imprecisa; apresenta-a
como uma situao de incompreenso, como um mal entendido, e,
consequentemente, analisa os complexos que caracterizam o colono e o
colonizado e que permitem compreender as relaes que os dois man-
tm3. insuficiente. O. Mannoni parece reconhec-lo quando indica que
no se deve subestimar a importncia (capital) das relaes econmicas;
confessa, por outro lado, ter escolhido voluntariamente um aspecto mal ex-

2
O. MANNONI, Psychologie de la Colonisation, Editions de Seuil, 1950. Este autor no , contudo, o criador
desta expresso que se encontra em sentidos diversos em obras anteriores; notadamente, nos estudos do soci-
logo americano L. Wirth dedicados tipologia das minorias.
3
Tomamos a liberdade de retomar a resenha da obra de O. Mannoni que publicamos nos Cahiers Internationaux
de Sociologie, vol. IX, 1950, pp. 183-6.

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plorado da situao colonial. De nossa parte, tomaremos, ao contrrio, uma

frao da totalidade, tendo em mente que h alguma armadilha em se des-
tacar uma nica implicao desta situao.
possvel compreender tal situao, criada pela expanso colonial
das naes europeias ao longo do ltimo sculo, a partir de diversos pontos
de vista; so tantas aproximaes particulares, tantas luzes orientadas de
diferentes maneiras, realizadas pelo historiador da colonizao, pelo econo-
mista, pelo poltico e pelo administrador, pelo socilogo preocupado com as
relaes entre as civilizaes estrangeiras e pelo psiclogo ligado ao estudo
das relaes raciais, etc. E, parece indispensvel, para arriscar uma descri-
o do todo, examinar aquilo que se pode retirar de cada uma destas contri-
buies particulares.
O historiador encara a colonizao em suas diferentes pocas e em
funo da nao colonial; ele nos permite compreender as mudanas advindas
das relaes existentes entre esta e os territrios dependentes e nos mostra
como o isolamento dos povos colonizados foi quebrado pelo jogo de uma His-
tria sobre a qual estes no tinham nenhum poder; evoca as ideologias que
justificaram, em diversos momentos, a colonizao e permitiram a composi-
o do papel adotado pelo colono, a distncia entre a doutrina e os fatos.
Coloca-nos diante dos sistemas administrativos e econmicos que asseguram
a paz colonial e permitem a rentabilidade (para a metrpole) do empreendi-
mento colonial. Em suma, o historiador nos faz compreender como a presen-
a de uma nao colonial , ao longo do tempo, inserida no seio das socieda-
des colonizadas. Agindo assim, fornece ao socilogo um primeiro e indispen-
svel conjunto de referncias, recordando-lhe que a histria da sociedade
colonizada feita em funo de uma presena estrangeira, ao mesmo tempo
em que evoca os diferentes aspectos considerados por esta ltima.
A maior parte dos historiadores insistiu no fato de que a pacificao,
o equipamento e a melhoria dos pases colonizados ocorreram constante-
mente em relao s naes ocidentais, e no em vista dos interesses lo-
cais... deixando para segundo plano (as necessidades) dos produtores au-
tctones4. Eles mostraram o quanto a absoro, pela Europa, da sia, da
frica e da Oceania, em menos de um sculo, transformou, pela fora e
por reformas frequentemente audaciosas, os contornos da sociedade huma-
na; quanto tais reviravoltas se tornaram necessrias para o imperialismo
colonial (que) no seno uma das manifestaes do imperialismo econ-
mico5. Lembraram que a explorao econmica se apoia sobre uma toma-
da de posse poltica estes so dois traos caractersticos do fato colonial6.

4
L. JOUBERT, Le Fait colonial et ses prolongements, in Le Monde non chrtien, 15, 1950.
5
Ch.-A. JULIEN, Imprialisme conomique et imprialisme colonial, in Fin de lre coloniale, Paris, 1948.
6
Cf. R. KENNEDY, op. cit., pp. 308-9, e R. GROUSSET, Colonisations, in Fin de lre coloniale.

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Assim, os historiadores nos permitem entrever at que ponto a sociedade

colonizada um instrumento de uso da nao colonial. Pode-se destacar
uma manifestao desse carter instrumental na poltica que consiste em
comprometer, concedendo interesses, a aristocracia indgena: Colocar a
classe dirigente em nossos interesses, dizia Lyautey7, reduzir os lderes
indgenas ao papel de simples criaturas, diz R. Kennedy; e, mais ainda, na
poltica dos deslocamentos da populao ou dos recrutamentos de mo de
obra que consideram somente as necessidades da grande economia8. Re-
cordando certas medidas audaciosas deslocamentos de populaes e
polticas de reservas, transformao do direito tradicional e retomada da
discusso da propriedade das riquezas, poltica de rendimentos, etc. o
historiador chama nossa ateno para o fato de que a colonizao foi, por
vezes, uma verdadeira cirurgia social9. E esta indicao, mais ou menos
vlida de acordo com as regies e com os povos considerados, de grande
interesse para o socilogo estudioso das sociedades colonizadas, mostrando
que esto, em graus variveis, em um estado de crise latente, que implicam,
em certa medida, uma sociopatologia. H a uma indicao preciosa que
revela o carter particular da sociologia dos povos colonizados e sugere os
resultados prticos e tericos que se pode esperar de tal disciplina. Reen-
contraremos tambm este importante aspecto em outros momentos de nos-
sa anlise.
Mas, depois de ter recordado esta presso externa que atua sobre as
sociedades colonizadas, o historiador nos assinala a diversidade de reaes
que disso resultam. As dos povos do Oriente, do Isl e da frica Negra so
frequentemente evocadas nos estudos comparativos. Assim, opem-se, no
nvel das generalidades, o fechamento das civilizaes orientais, apesar
das aparncias de ocidentalizao; as tensas relaes com o Isl que no
abdica do sentimento de sua superioridade e mantm uma competio que
pode ser silenciosa, velada, mas que habita sempre o fundo do problema; a
abertura do mundo negro que se explica pela disponibilidade africana
imitao, uma falta de confiana nas fontes profundas de suas crenas10.
E, em um caso mais particular, a histria da frica, continente colonial por
excelncia, revela diferenas importantes, mesmo no seio da isolada frica
Negra, da resistncia influncia das naes europeias. A histria da colo-
nizao, depois de termos manifestado a importncia do fator externo
quanto s transformaes que afetam as sociedades colonizadas, nos reme-

7
Citao do excelente livro de H. BRUNSCHWIG, La Colonisation franaise, Calman-Lvy, 1949.
8
Assim, os deslocamentos provocados em favor do Escritrio do Nger que deram lugar s mais animadas polmi-
cas; veja o panfleto de P. HERBART, Le Chancre du Niger, com prefcio de Andr Gide, Gallimard, 1939.
9
E. CHANCEL, La Question coloniale, in Critique, n 35, 1949.
10
Cf. L. JOUBERT, op. cit., II.

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te presena de um fator interno implicado pelas estruturas sociais e

pelas civilizaes subjugadas, de modo a conduzir a um nvel, no qual o
antroplogo reencontra horizontes familiares. Mas, compondo o quadro das
diversas reaes situao colonial, ela nos mostra o quanto esta pode
desempenhar o papel verdadeiramente revelador, e a colonizao aparece
como uma prova imposta a certas sociedades ou, se arriscarmos a expres-
so, como uma experincia sociolgica grosseira. Uma anlise das socieda-
des colonizadas no pode esquecer suas condies especficas, que no
revelam somente como o perceberam alguns antroplogos11 os proces-
sos de adaptao e de recusa, as condutas inovadoras nascidas da destrui-
o dos modelos sociais (os patterns dos autores anglo-saxes) tradicio-
nais, mas tambm manifestam os pontos de resistncia das sociedades
colonizadas, as estruturas e comportamentos fundamentais elas tocam o
cerne da questo. Tal conhecimento apresenta um interesse terico verda-
deiro (se considerarmos a situao colonial como um fato relevante de ob-
servao cientfica, independentemente dos julgamentos morais que provo-
ca) e tem uma importncia prtica real (ela mostra a partir de quais dados
fundamentais todo o problema deve ser encarado).
O historiador revela como o sistema colonial se estabeleceu e se
transformou, quais foram, de acordo com as circunstncias, seus diversos
aspectos polticos, jurdicos e administrativos e nos permite, tambm, reco-
nhecer as ideologias que o justificaram12. Numerosos estudos insistem na
discrepncia entre os princpios sucessivamente mencionados e a prtica,
entre a misso civilizatria (cuja expresso, sob uma forma particular-
mente enftica, remonta a Napoleo III) e a utilidade desejada que Eugne
Etienne, colonialista orans, definiu em 1894 como a soma de vantagens
e de benefcios que devem resultar (de todo empreendimento colonial) para
a metrpole13. H. Brunschwig evoca, em sua histria da colonizao fran-
cesa, a longa srie de mal entendidos (e mesmo de mentiras) que a mar-
cam. L. Joubert recorda a discrepncia que existia, desde a adoo de
frmulas de responsabilidade civilizatria, entre a teoria e os fatos; a ruptura
entre estes dois domnios, ao invs da hipocrisia que justificava por princpi-
os humanitrios uma explorao pura e simples14... Assim, a situao colo-
nial aparece como portadora, de uma maneira essencial, de um carter de
inautenticidade e procura, constantemente, se justificar por um conjunto de
pseudorrazes. R. Kennedy, em seu estudo intitulado A Crise Colonial e o

11
Cf. L. P. Mair, The study of culture contact as a practical problem, in Africa, VII, 4, 1934.
12
Cf. J. HARMAND, Domination et Colonisation, Flammarion, 1910, como exemplo clssico de justificao do
tipo jurdico.
13
Citado em H. BRUNSCHWIG, op. cit., p. 64.
14
Op. cit., p. 265.

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Futuro, mostra como cada caracterstica do colonialismo color line,

dependncia poltica, dependncia econmica, realizaes sociais quase
inexistentes, falta de contato entre os indgenas e a casta dominante se
apoia em uma srie de racionalizaes. A saber: a superioridade da raa
branca, a incapacidade dos indgenas de se gerir corretamente, o despotis-
mo dos chefes tradicionais, a tentao que teriam os atuais lderes polticos
em estabelecer um bando ditatorial, a incapacidade dos indgenas de valo-
rizarem os recursos naturais de seus territrios, os medocres recursos fi-
nanceiros dos pases coloniais, a necessidade de manter o prestgio, etc15. O
socilogo compreende, em favor de tais indicaes, o quanto a sociedade
europeia colonial, animada por uma doutrina duvidosa, da qual pode seguir o
desenvolvimento histrico, condenada a comportamentos inautnticos, liga-
da por uma certa imagem do indgena, age, em funo destas representa-
es, na sociedade colonizada. Chamamos, algures, a ateno para a im-
portncia deste fato16; no h sociologia dos povos colonizados vlida se
no se presta ateno s ideologias e aos comportamentos mais ou menos
estereotipados que elas suscitam.
O historiador nos recorda como as sociedades coloniais atuais
so o produto de uma histria dupla; assim, no caso da frica, uma propri-
amente africana estas sociedades, to estveis, to imveis aparente-
mente, resultaram todas, ou quase todas, da combinao varivel dos povos
diversos que a histria chocou, confundiu, subjugou17 que colocou (em
relao de dominao ou de assimilao) diante de formas sociais homog-
neas, e a outra largamente condicionada pela dominao europeia que
colocou em contato formas sociais radicalmente heterogneas18 e mani-
festa um movimento de desintegrao trs foras desintegraram a
frica, escreve Ch. A. Julien, a administrao, as misses, a nova econo-
mia19. Um estudo atual destas sociedades s pode ser feito situando-as em
funo desta histria dupla. habitual recordar, de uma maneira esquemtica,
que a colonizao agiu pelo jogo de trs foras estreitamente ligadas as-
sociadas historicamente, como o destaca R. Montagne, indicando que o
esforo de evangelizao esteve historicamente ligado a uma expanso da
Europa, sob a forma comercial, poltica ou militar20; vividas como se es-

15
R. KENNEDY, op. cit., pp. 312-18.
16
G. BALANDIER, Aspects de lvolution sociale chez les Fang du Gabon, in Cah. Intern. de Soc., volume IX,
1950, p. 82.
17
R. MONTAGNE, Le Bilan de luvre europenne au-del des mers, in Peuples dOutre-Mer et Civilisation
Occidentale, Semaines Sociales de France, 1948.
18
G. BALANDIER, op. cit., p. 78.
19
Ch.-A. JULIEN, Histoire de lAfrique, Collection Que sais-je?, Presses Universitaires de France, 1944, p. 123.
20
R. MONTAGNE, op. cit., p. 49.

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treitamente atadas por aqueles que subjugam21 a ao econmica, admi-

nistrativa e missionria; e em funo destes fatores que os antroplogos
estudaram habitualmente as mudanas sociais. Mas, a fim de caracteri-
zar a colonizao europeia moderna e de explicar sua apario, certos his-
toriadores foram conduzidos a privilegiar um destes aspectos o fator eco-
nmico; o imperialismo colonial no seno uma das manifestaes do
imperialismo econmico, indica Ch. A. Julien em um artigo dedicado ao
tema22. A histria conduz, aqui, para outro ponto de vista indispensvel
compreenso da situao colonial.
sobre razes econmicas que a poltica de expanso constri, em
parte, sua propaganda. P. Leroy-Beaulieu, em 1874, mostrava a necessida-
de em que a Frana se encontrava de se tornar uma potncia colonial; J.
Ferry escrevia, em 1890: A poltica colonial filha da poltica industrial... a
poltica colonial uma manifestao internacional das leis eternas da con-
corrncia...23. por razes econmicas que as naes coloniais justificam
sua presena valorizao e equipamentos realizados constituem direitos
adquiridos e s vantagens econmicas que renunciam em ltimo lugar,
ainda que tenham aceitado frmulas mais ou menos reais de independncia
poltica. Certas anlises dedicadas ao imperialismo revelaram, antes mes-
mo dos estudos dos escritores marxistas, suas caractersticas econmicas24.
Do ponto de vista marxista, Lnin, foi o primeiro a dar, em sua clebre obra
O Imperialismo, estgio superior do capitalismo, uma teoria sistemtica.
Ch.-A. Julien evoca a parte essencial dessa obra ao recordar que a poltica
colonial nasce do monoplio, da exportao de capitais e da procura por
zonas de influncia econmica25. Sob as formas da colonizao ou do pro-
tetorado econmico, um marxista encontra uma mesma realidade que, liga-
da ao capitalismo, deve desaparecer com ele. As ligaes estreitas existen-
tes entre o capitalismo e a expanso colonial levaram certos autores no
marxistas a comparar a questo colonial questo social e a constatar,
tal como J. Guitton, que no so substancialmente diferentes, pois a rela-
o metrpole-colnia no diferente da relao capital-trabalho, ou,
de maneira mais genrica, daquilo que Hegel chamava de relao mestre-

21
Cf. notadamente, Pham NHUAM, Appel, in Que pensent les tudiants coloniaux, Le Semeur, dezembro de
1947, janeiro de 1948.
22
Ch.-A. JULIEN, Imprialisme conomique et imprialisme colonial, op. cit., p. 25.
23
P. LEROY-BEAULIEU, De la colonisation chez les peuples modernes, 1874, 1 edio; J. FERRY, prefcio a
Le Tonkin et la Mre-Patrie, 1890.
24
Cf. A CONANT, The Economic Basis of Imperialism, 1898, e J. A. HOBSON, Imperialism. A Study, 1902 (cujo
valor foi reconhecido por Lnin), ambos citados em Ch.-A. JULIEN, op. cit.
25
Ch.-A. JULIEN, op. cit., p. 29. Cf. no que diz respeito frica, FRANKEL, S. H., Capital investiments in Africa,
1936.

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servo26. Ao destacar a possvel identificao dos colonizados com o

proletariado, trata-se em ambos os casos, escreve P. Reuter, de uma
populao que produz toda a riqueza, excluda de todas as vantagens polti-
cas ou econmicas, e constituda em classe oprimida27. Para um marxis-
ta, esta identidade no gera nenhuma dvida e justifica, politicamente, a
ao combinada do proletariado e dos povos coloniais. J. Stalin dedicou
diversos estudos questo colonial e depois de ter mostrado que o
leninismo... destruiu o muro que separava brancos e negros, europeus e
asiticos, escravos civilizados e no civilizados do imperialismo, recor-
da que a Revoluo de Outubro inaugurou uma nova poca, a poca das
revolues coloniais nos pases oprimidos do mundo, em aliana com o
proletariado, sob a direo do proletariado28. Os prprios colonizados su-
blinham o aspecto econmico de sua situao, mais que o aspecto poltico.
Um jornalista africano de Gold-Coast escreve a este propsito: ...as na-
es cujo poder econmico preponderante so justamente aquelas cuja
influncia poltica predomina... At hoje, as autoridades no fazem nenhum
esforo para encorajar as populaes indgenas das colnias a atingirem um
nvel econmico correspondente a seu avano poltico29. Sem aceitar re-
duzir a situao colonial unicamente s manifestaes econmicas, o soci-
logo que se esfora para compreender e interpretar as sociedades coloniza-
das deve reconhecer a importncia de tais indicaes, sugerindo-lhe que
no so somente os contatos de uma civilizao de um tipo tcnico e de uma
civilizao de um tipo primitivo, atcnico, que explicam as estruturas destas
sociedades, e recordam-lhe que sociedade colonial e sociedade colonizada
tm entre si certas relaes (j sublinhamos o carter instrumental desta
ltima) que implicam tenses e conflitos. Observao que no teria sido
intil ao pensamento terico de Malinowski. Quando o clebre antroplogo
estabeleceu a doutrina de uma antropologia prtica, ele afirmou que um
controle sbio das foras de mudana pode assegurar um desenvolvi-
mento normal e estvel30 e este no reconhecimento do carter radical-
mente conflituoso o conduziu, segundo um comentador, a colocar os proble-
mas em termos os mais ingnuos31.

26
J. GUITTON, Crises et valeurs permanentes de la Civilisation occidentale, in Peuples dOutre-Mer et
Civilisation Occidentale, p. 61.
27
P. REUTER, Deux formes actuelles de limprialisme colonial: protectorat conomique et pntration
communiste, in Peuples dOutre-Mer..., p. 142.
28
J. STALIN, Le Marxisme et la question nationale et coloniale, edio francesa, Editions Sociales, 1949, pp. 179
e 247.
29
The African Morning Post, 2 de junho de 1945, citado em Univers, LAvenir de la colonisation, outubro de
1945.
30
B. MALINOWSKI, The Dynamics of Culture Change, Yale University Press, 1945.
31
Cf. uma excelente anlise de M. GLUCKMAN, Malinowski functional analysis of social change, in Africa,
XVII, 2 de abril de 1947.

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O aspecto econmico da situao colonial foi evocado, em suas ge-

neralidades, por certos antroplogos ou certos gegrafos especializados em
pases tropicais. R. Kennedy, em um estudo j citado, indica as principais
caractersticas disso32: a procura, pelas naes coloniais, de matrias-pri-
mas destinadas a alimentar as industrias metropolitanas o que explica o
medocre equipamento industrial dos territrios coloniais (quando no
inexistente)33; a explorao em grande escala, o comrcio de importao-
exportao se encontrando unicamente nas mos das empresas que sozi-
nhas tiram proveito disso34; a distncia que separa a sociedade colonial e
a sociedade colonizada (reduzida essencialmente s atividades campestres,
quelas do operrio no qualificado e do empregado domstico) que explica
a dificuldade do indgena em ascender economicamente, a estagnao
econmica das massas indgenas.
Dentre os trabalhos de lngua francesa, aqueles dedicados Indochina
(na verdade, os nicos de real importncia) so particularmente precisos;
so a obra dos gegrafos Ch. Robequain e P. Gourou35 (e isso bem signi-
ficativo desta fuga do atual que caracterizou a etnologia francesa). Os cam-
poneses representam de 90 a 95% da populao indochinesa, e essenci-
almente sobre os problemas do campesinato que esto centrados os estu-
dos. Para alm da importncia concedida, primeiro, aos meios tcnicos (que
no foram, ou pouco foram, melhorados para a nao colonial), sobre o
fenmeno da decomposio da propriedade fundiria36 do desapossamento
da terra, causando proletarizao e desenraizamento, que os autores insis-
tem. Tambm, a indicao, paralelamente a este movimento, da constitui-
o de uma burguesia (de origem agrria essencialmente) que nasceu, como
o proletariado, do contato com a civilizao ocidental e com o enfraqueci-
mento dos valores tradicionais e cujo crescimento provm quase sempre
da explorao do arrozal e do sistema de emprstimos de dinheiro ao qual
se encontra ligado37. As observaes feitas quanto ao comrcio (um co-
mrcio indgena, dividido em mltiplos estabelecimentos de pouca importn-
cia, enquanto o grande comrcio e a exportao esto nas mos dos euro-
peus ou de estrangeiros, chineses, hindus) e indstria (estagnao da in-

32
R. KENNEDY, op. cit., p. 309-11.
33
Cf. L. DURAND-RVILLE, Le Problme de lindustrialisation des territoires dOutre-mer, in Le Monde non
Chrtien, 13, janeiro-maro de 1950, no qual este aspecto sugerido e no qual o autor, um parlamentar do Gabo,
evoca as mudanas que se fizeram necessrias pela ltima guerra ao mesmo tempo que as necessidades atuais.
34
No que diz respeito frica francesa, retomamos os estudos capitais feitos pelo gegrafo Jean Dresch.
35
Cf. notadamente, Ch. ROBEQUAIN, Lvolution conomique de lIndochine franaise, Paris, 1940, e P.
GOUROU, LUtilisation du sol en Indochine franaise et Les Pays Tropicaux, Paris, 1948.
36
Cf. para um estudo global dedicado a este fenmeno o livro de V. LIVERSAGE, Land tenure in the colonies, 1945;
citado por P. NAVILLE, La Guerre du Viet-Nam, 1949.
37
Cf. Ch. ROBEQUAIN, op. cit.

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dstria existente e falta de indstrias de transformao, fraco crescimento

da populao operria desde 1890, o crescimento mdio anual do nmero
de operrios foi de dois mil e quinhentos, segundo Ch. Robequain, baixo
nvel de qualificao tcnica, etc) confirmam o esquema geral estabelecido
por R. Kennedy. a partir de tais dados que P. Naville pde fornecer, de um
ponto de vista estritamente marxista, uma anlise precisa das condies
econmicas e polticas da revoluo vietnamita38.
Os trabalhos relativos frica, Central e do Sul sobretudo, revelam
fatos da mesma natureza. So essencialmente a obra dos antroplogos anglo-
saxes preocupados, e com razo, com a practical anthropology. A situa-
o criada, na frica do Sul, pela minoria europeia bem conhecida: segre-
gao territorial imposta pelo Native land act, de 1913 (as native areas
so constitudas por apenas 12% da superfcie total da Unio), segregao
social legalizada pelo Colour bar act, de 1926, que reduz os trabalhadores
negros somente s funes de operrios no qualificados, participao me-
docre dos negros na renda nacional (representando 69% da populao, eles
s retm 20% da renda nacional, enquanto os brancos, que formam 21% da
populao, compartilham 74% desta renda), bases raciais e racistas dadas
organizao econmica e poltica, contradies profundas de uma poltica
que organiza a segregao os brancos temem ser sobrepujados pelos
negros , ao mesmo tempo em que ela deve mobilizar o mximo de mo de
obra indgena39, e provocar, em consequncia, o xodo rural causando
proletarizao e destribalizao. A situao particular em alguma
medida caricatural da frica do Sul nos mostra o quanto os aspectos
econmicos, polticos e raciais esto estreitamente ligados40 e o quanto um
estudo atual dos povos da Unio s pode ser feito em funo de tudo isso.
Apreendemos, ento, esta necessidade imperiosa de considerar a situao
colonial como um complexo, uma totalidade.
Os antroplogos anglo-saxes deram um lugar importante aos
fatos econmicos considerados como uma das principais foras causado-
ras do culture change. Monica Hunter, em sua clebre obra Reaction to
conquest, estuda as transformaes ocorridas na sociedade Pondo (frica
do Sul) em funo do fator econmico, em primeiro lugar, e do fator poltico
(que , historicamente, de origem econmica, independentemente do que
podem dizer os no marxistas), em segundo. Mas estes estudos, que j so
numerosos mesmo considerando somente o mbito africano41, so conduzi-

38
P. NAVILLE, La Guerre du Viet-Nam, Paris, 1949; cf. notadamente, La Politique franaise en Cochinchine,
La Bourgeoisie cochinchinoise, Les Paysans annamites et la Rvolution, Le Dveloppement de la classe
ouvrire et de lindustrie.
39
J. BORDE, Le Problme ethnique dans lUnion Sud-Aricaine, in Cahiers dOutre-Mer, n 12, 1950, excelente
viso do todo e bibliografia.
40
C. W. G. BALLINGER, Race and Economics in South Africa, 1934.

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dos unicamente em relao economia e organizao social primitivas,

em funo das perturbaes trazidas pela economia moderna e pelos pro-
blemas que estas colocam. Falta-lhes se referir economia colonial, situ-
ao colonial, de ter o senso de uma reciprocidade de perspectivas existen-
te entre sociedade colonizada e sociedade colonial. Os trabalhos inspirados
por Malinowski apresentam estes defeitos ao mximo, evocando somente o
resultado do contato entre instituies de mesma natureza, quase sem
exceder a simples descrio das transformaes e a enumerao dos pro-
blemas. Isso explica que estejam ligados sobretudo aos aspectos rurais, s
transformaes que afetam o povoado e a famlia, ao problema do despo-
voamento rural. Quanto a isso, eles construram esquemas significativos de
culture change: destruio da unidade econmica da famlia, predomi-
nncia de valores econmicos, emancipao das geraes jovens, instala-
o de uma economia monetria que perturba as relaes pessoais, atinge
s hierarquias tradicionais (a riqueza e o estrato social no esto mais sem-
pre ligados), etc. Certas pesquisas particulares como aquelas relativas
aos nveis de vida42 foram desenvolvidas, mas fatos importantes como os
novos modos de agrupamento nascidos da desorganizao dos grupos tradi-
cionais, o aparecimento das classes sociais, as caractersticas e o papel do
proletariado, etc., s so evocados em termos muito gerais e os conflitos
que implicam so raramente analisados43.
Entretanto, a estes ltimos aspectos que os estudos inspirados, an-
tes de tudo, pela situao da crise das sociedades colonizadas e por suas
implicaes polticas e administrativas, concedem um lugar importante. A
esse respeito, as constataes feitas pelo observador marxista podem se
somar quelas feitas pelo alto funcionrio colonial. Ambos, por razes dife-
rentes, trazem sua ateno para os fatos da degradao rural, de desenvol-
vimento crescente do proletariado colonial e para os antagonismos com que
so relacionados. No que concerne a frica do Norte e a frica Negra
francesas, tomamos a liberdade de retomar dois estudos gerais que se
complementam ou se confirmam, o do gegrafo J. Dresch e o do alto co-
missrio R. Delavignette 44 . Os movimentos complementares de
desapossamento (730.000 famlias rurais so totalmente desprovidas de
terras e devem ser consideradas como indigentes, escreve J. Dresch), de

41
Citamos, para a frica do Sul (I. Schapera, M. Hunter), para a frica do Leste (L. P. Mair, Audrey Richards, M. Read,
M. Gluckman), para a frica do Oeste (M. Fortes, D. Forde, K. L. Little) como autores de importantes trabalhos.
42
Cf. M. READ, Native standards of living and African culture change, Londres, 1938.
43
K. L. LITTLE, Social change and social class in the Sierra-Leone Protectorate, in American Journal of Sociology,
54, julho de 1948. Importante estudo.
44
J. DRESCH, La Proltarisation des masses indignes en Afrique du Nord, in Fin de lre coloniale?, op. cit.,
pp. 57-69, e R. DELAVIGNETTE, Les Problmes du travail: Paysannerie et Proltariat, in Peuples dOutre-
Mer et Civilisation Occidentale, pp. 273-91.

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desenraizamento da populao rural e de proletarizao, que se mede

pelo crescimento acelerado dos centros urbanos, so explicados no mbito
das condies locais. Por outro lado, a ateno voltada para as caracters-
ticas prprias do proletariado colonial: Os indgenas da frica do Norte se
tornam proletrios, mas proletrios operrios sem qualificao, proletrios
coloniais, julgados igualmente bons e inaptos a todos os empregos, a servio
de uma economia elementar e especulativa, ameaada pelas crises que pro-
vocam alternadamente a seca e as variaes dos preos das matrias pri-
mas (J. Dresch). O proletariado o veculo do racismo, ele d luta das
classes uma violncia extraordinria ao mistur-la com a luta de raas e,
diante desta ameaa, aparece a tentao de certos europeus de conser-
var, o mximo de tempo possvel, o campesinato em um estado primitivo que
(como eles creem) no vai criar problemas (R. Delavignette). Com tais
indicaes, mostram a qual ponto a sociedade colonizada, sob um aspecto
urbano bem como um aspecto rural, e a sociedade colonial formam um
conjunto, um sistema; e a necessidade de todo estudo de um s elemento se
referir ao conjunto. Chamam a ateno tambm para os antagonismos que
se manifestam em seu seio em funo de uma estruturao por classes que
se afirma em detrimento das estruturas sociais tradicionais, para conflitos
que s se explicam no mbito da situao colonial. Por outro lado, a noo
de crise est no centro destas preocupaes (uma crise que atinge uma
sociedade abalada e pouco a pouco destruda, escreve J. Dresch); fazem
com que encontremos, privilegiando-o, exagerando-o talvez, este aspecto
patolgico das sociedades colonizadas que destacamos.
Insiste-se, frequentemente, por outro lado, sobre o papel do aparelho
administrativo e judicirio encarregado de assegurar esta dominao, e um
certo crtico, depois de ter denunciado a arbitrariedade, evoca a ao de
uma organizao que separou os povos de mesma origem tnica, de mes-
mo estrato social e os aproximou de etnias e de estratos sociais diferen-
tes...45. A arbitrariedade da diviso entre naes coloniais e seus recortes
administrativos culmina ou visa a em fragmentar etnias importantes, em
romper toda unidade poltica de alguma envergadura, em reunir artificial-
mente grupos tnicos diferentes ou antagonistas. Certos movimentos re-
centes dos povos colonizados se explicam como uma reao a tal estado
das coisas, como a manifestao de uma vontade de unificao. Apenas
para a frica Negra do Oeste, podemos evocar: as reivindicaes unitrias
dos Ew (divididos entre o Togo francs e o Togo britnico), as tentativas
de federalismo tribal no sul do Camares, o desejo, mais ou menos explcito,
de reagrupamento manifestado pelas igrejas negras conhecidas pelo nome
de Quimbanguismo agindo no pas Bacongo (no Congo belga e no Congo

45
G. DARBOUSSIER, Les Problmes de la Culture, in Afrique Noire, nmero especial de Europe, maio-junho
de 1949.

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francs). Esta balcanizao mantida ou criada, as inimizades ou rivalida-

des entre grupos tnicos mantidas ou derivadas para fins administrativos,
impuseram-lhes, no mbito da situao colonial, uma histria particular, cujo
conhecimento indispensvel a toda anlise sociolgica. E um estudo re-
cente dedicado aos malgaxes pode mostrar como esta vontade de atingir o
grupo (por medo de impor-se a questo nacional) acompanha frequente-
mente a vontade de atingir sua histria (por medo de deix-la justificar o
orgulho de ser malgache, e assim o nacionalismo, escreve o autor46). En-
contramos, aqui, o domnio das ideologias vrias vezes evocadas: esta per-
verso da histria atinge a memria coletiva que reage por repercusso; e
v-se a importncia que podem apreender de tais fatos no esforo de com-
preenso dos povos colonizados.

***

Em funo destes primeiros dados, torna-se mais fcil situar, e apre-

ciar, as contribuies da sociologia e da psicologia social aplicadas s soci-
edades coloniais e colonizadas. Em uma obra recente, dedicada s colni-
as, E. A. Walcker chamava nossa ateno para o fato de que estas cons-
tituem sociedades plurais47. Ele especifica que a colnia (sociedade
global) se compe de modo geral de um nmero de grupos mais ou menos
conscientes de sua existncia, frequentemente opostos uns aos outros pela
cor, e que se esforam para levar vidas diferentes nos limites de um nico
mbito poltico. E Walcker acrescenta: estes grupos que falam lnguas
diferentes, tm uma alimentao diferente, se dedicam com frequncia a
ocupaes diferentes que lhes so designadas pela lei ou pelo costume,
vestem-se com roupas diferentes... vivem em diferentes tipos de habita-
es, valorizam tradies diferentes, adoram deuses diferentes, mantm ideias
diferentes sobre o bem e o mal. Tais sociedades no so comunidades. A
estes elementos, acrescenta uma observao til nossa anlise escreven-
do, a propsito da colour-bar, que traduz um problema mundial das mino-
rias em termos tropicais, com a diferena de que, em quase todas as colni-
as, a classe inferior constitui a maioria.
Estas observaes podem fornecer um ponto de partida. O interes-
sante no a observao sobre o pluralismo (caracterstico de toda socie-
dade global), mas a indicao de seus traos especficos: a base racial dos
grupos, sua heterogeneidade radical, as relaes antagonistas que man-
tm e a obrigao na qual se encontram para coexistir nos limites de um

46
O. HATZFELD, Les Peuples heureux ont une histoire. tude malgache, in Cahiers du Monde non chrtien,
16, 1950.
47
Les Colonies, pass et avenir, captulo intitulado Colonies tropicales et socits plurales.

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nico mbito poltico. Inversamente, a ateno dedicada sociedade colo-

nial, enquanto minoria (numrica) dominante, importante. H. Laurentie
definiu colnia, por outro lado, em um estudo de aspecto essencialmente
poltico, como um pas onde uma minoria europeia se sobreps a uma mai-
oria indgena de civilizao e comportamento diferentes. Esta minoria europeia
age sobre os povos autctones com um vigor desproporcional ao nmero;
ela , por assim dizer, extremamente contagiosa e, por sua natureza,
deformadora48. Esta minoria ativa, e deformadora, assenta sua domina-
o sobre uma superioridade material incontestvel (ela se impe civiliza-
es no-tecnolgicas), sobre um estado de direito estabelecido por sua
vantagem, sobre um sistema de justificativa de base mais ou menos racial
(e, para alguns autores, como R. Maunier, o fato colonial , primeiro, um
contato de raas). Ela est to mais reativa que fica melhor enraizada e
rebelde fuso e se sente ameaada pela presso demogrfica dos homens
de cor: assim, na frica do Sul, a populao branca comea a ver em sua
situao um problema de minoria, enquanto que os negros veem na sua um
problema colonial e de tutela49, assim como na frica do Norte. Este fato
comea a ver em sua situao um problema de minoria interessan-
te; ele nos lembra justamente que esta minoria numrica no uma minoria
sociolgica e que ela s pode se tornar uma por uma reviravolta da situao
colonial.
Esta observao j havia sido feita por alguns socilogos. L.
Wirth, definindo o que uma minoria e estabelecendo uma tipologia das
minorias, insistiu sobre este ponto: o conceito no de ordem estatstica,
e d o exemplo dos negros que vivem no Sul dos Estados Unidos e que so,
em alguns estados, numericamente majoritrios e que, ainda assim, no dei-
xam de constituir uma minoria enquanto socialmente, politicamente e eco-
nomicamente subordinados, o exemplo da situao criada pela expanso
colonial das naes europeias que enquadram os brancos em grupos domi-
nantes e os povos de cor em minorias50. O volume de um grupo no
suficiente para torn-lo uma minoria, ainda que possa ter efeitos quanto ao
estatuto e quanto s relaes com o grupo dominante. O carter de mino-
ria uma maneira de estar na sociedade global e implica essencialmente a
relao de dominado a dominante. Constantemente, encontramos tal rela-
o ao longo da anlise precedente; evocando a sociedade colonizada como
um instrumento para uso da nao colonial (perspectiva histrica), as re-

48
H. LAURENTIE, Notes sur une philosophie de la politique coloniale franaise, in nmero especial de
Renaissances, Outubro de 1944.
49
J. BORDE, Le Problme ethnique dans lUnion Sud-Africaine, op. cit., p. 320.
50
L. WIRTH, The problem of minority groups, in The Science of man in the World crisis, pp. 347-72. Sobre este
tema, do mesmo autor, veja: The present position of Minorities in the United States.

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laes de explorador e explorado, a afinidade estabelecida entre a relao

metrpole-colnia e a relao capital-trabalho (perspectiva econmica),
as relaes de dominao e de submisso (perspectiva poltica). Este
carter de minoria (no sentido sociolgico do termo) pertencente socieda-
de colonizada nos mostra bem o quanto esta deve ser encarada em funo
dos outros grupos que compem a colnia necessidade que havamos
recordado, indicando, diversas vezes, a obrigao de se considerar a socie-
dade colonizada e a sociedade colonial em perspectivas recprocas. Mas
isto no indica em que a sociedade colonizada se distingue das outras mino-
rias (os negros americanos, por exemplo), colocadas em situaes diferen-
tes. Uma primeira medida se impe, precisar qual o seu lugar na socieda-
de global: a colnia.
Se evocarmos, de uma maneira bem esquemtica, os grupos em con-
tato atravs da situao colonial, classificando-os a partir da sociedade co-
lonial (grupo dominante) at a sociedade colonizada (grupo subjugado), po-
demos destacar: a) a sociedade colonial, excluindo os estrangeiros da raa
branca; b) os estrangeiros da raa branca; c) os coloured, conservan-
do-se a expresso inglesa que tem um sentido abrangente; d) a sociedade
colonizada, todos aqueles que os anglo-saxes chamam de nativos. Distin-
o e hierarquia que, a princpio, repousam sobre critrios de raa e nacio-
nalidade, implicando um tipo de postulado: a excelncia da raa branca, e,
mais precisamente, desta frao que a nao colonizadora (a suprema-
cia dada como fundamentada na histria e na natureza).
Isto no seno uma viso grosseira pedindo para ser completada.
R. Delavignette dedicou um captulo de sua obra ao estudo da sociedade
colonial51. Ele lembra alguns traos gerais definindo-os como: sociedade de
origem e de ligaes metropolitanas, constituindo uma minoria numrica,
de carter burgus, inspirada pela noo de superioridade heroica (doutri-
na que se explica, em parte, pela grande quantidade de homens e de jovens
dentre eles, nas colnias ditas de enquadramento ou no incio da coloniza-
o). Sobretudo, trata-se de uma sociedade que tem por funo dominar,
politicamente, economicamente, espiritualmente; tende a dar a seus mem-
bros, segundo a frmula de R. Delavignette, o esprito feudal. O fato
importante que esta sociedade dominante constitui uma minoria numrica
em alto grau: o desequilbrio grande entre a massa de colonos e a massa
de colonizados; e o temor habita, mais ou menos conscientemente, em ver a
hierarquia se restabelecer em funo deste nico critrio das massas
avivada nos momentos de crise, ela explica as reaes aparentemente as
mais inexplicveis, como o mostraram os acontecimentos de Madagascar.
E, L. Wirth exprime um julgamento bem simplista ao afirmar que, no caso

51
Les Vrais Chefs de lEmpire, nova edio intitulada: Service Africain, 1946, captulo II, La Socit coloniale.

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das situaes coloniais, o grupo dominante pode manter sua posio supe-
rior fazendo simplesmente funcionar a mquina militar e administrativa, tal
enorme a desproporo das civilizaes52! Ele subestima, assim, a quanti-
dade de aspectos importantes; meios pelos quais este grupo se torna intocvel,
reduzindo o contato ao mnimo (segregao), dando-se como modelo tudo o
que no est de acordo com meios de realizar este modelo (a assimilao
apresentada como condio da igualdade, j que sabidamente impossvel,
ou porque controlada severamente); ideologias que justificam a posio
dominante; meios polticos destinados a manter o desequilbrio em favor da
sociedade colonial (e da metrpole); transferncia, mais ou menos dirigida,
sobre alguns grupos, de sentimentos provocados pela dominao poltico-
econmica: assim, sobre os srio-libaneses na frica Ocidental Francesa
(onde representam aproximadamente um quarto da populao considerada,
administrativamente, europeia e assimilada), sobre os indianos na Unio
Sul Africana (no momento dos problemas de 1947, 1948 e 1949, em que os
negros atacaram unicamente os asiticos) e sobre os coloured, de uma
maneira quase geral. Na exata medida em que a distncia entre as civiliza-
es tende a se reduzir, as relaes de massas se intensificam, a fora no
mais suficiente para manter a dominao e os meios mais indiretos so
mais utilizados o carter de mal-entendido se afirma (o que chamou a
ateno de H. Brunschwig no ponto de vista histrico, de O. Mannoni no
ponto de vista psicanaltico). Estes recursos indiretos utilizam, com mxima
frequncia, segundo as conjunturas sociais particulares, as relaes raciais
ou religiosas de tipo conflituoso (assim, nas ndias, na poca clssica da
colonizao britnica). Resta acrescentar que a sociedade colonial no
perfeitamente homognea; ela tem suas faces, seus cls (os admi-
nistrativos, o pessoal das empresas comerciais, os militares, os missi-
onrios, segundo a terminologia empregada nos territrios franceses) que
so mais ou menos fechados uns aos outros, mais ou menos rivais (as opo-
sies Administrao-Misses, Administrao-Comrcio so frequentes),
que tem sua prpria poltica indgena (a tal ponto que alguns antroplogos
ingleses fizeram, de cada um deles, um agente provocando a culture
change) e suscitam reaes muito diversas. Por outro lado, a sociedade
colonial mais ou menos fechada, mais ou menos distante da sociedade
colonizada; mas a poltica de dominao e de prestgio exige que seja fecha-
da e distante: o que no facilita a compreenso e a apreciao mtua e
permite (ou impe) o fcil recurso aos esteretipos. Isolada na colnia,
esta sociedade rompeu, em parte, seus laos metropolitanos. R. Delavignette
bem notou este fato, escrevendo sobre os colonos: europeus na colnia,

52
Op. cit., p. 353.

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eles so, na metrpole, colonos..., procuram concentrar suas foras em

um particularismo invejoso53.
Particularismo que se exprime, a princpio, pela relao com os es-
trangeiros de raa branca. Estes constituem uma minoria no sentido pleno
do termo, numericamente e sociologicamente; podem ter uma situao eco-
nmica importante, no so por isso menos submissos ao controle adminis-
trativo. So suspeitos exatamente em razo de sua nacionalidade: a descon-
fiana a respeito das misses religiosas estrangeiras, por exemplo, fre-
quente em um pas colonial. Eles so frequentemente cortados da verdadei-
ra sociedade colonial na A. O. F., notadamente, os srio-libaneses no
so admitidos (salvo algumas raras excees devidas a uma fortuna con-
sidervel) na alta sociedade. Na exata medida em que so rejeitados,
eles se reagrupam em minorias tnicas, tm relaes mais reais com os
autctones. Esta familiaridade maior, e a condio menor que a deles,
explicam as reaes ambivalentes dos indgenas a seu respeito (uma cer-
ta intimidade com nuances de desprezo); estas que se criam com os srio-
libaneses, com os gregos, com os portugueses54 no Oeste africano de
dominao francesa. Os ressentimentos do colonizado podem se abater
sobre eles com uma certa impunidade; permitem transferncias a bons
preos. No momento em que os problemas afetaram, depois de 1945, al-
gumas cidades da A. O. F., a minoria srio-libanesa foi, na verdade, ape-
nas tocada. So um dos grupos mais ameaados deste frgil edifcio que
a colnia enquanto sociedade global.
Na escala do descrdito, que se filia aos grupos dominados, o dos
coloured (mestios e estrangeiros de cor) o mais desfavorecido. Por
uma razo essencialmente racial, rejeitado pela sociedade colonial e pela
sociedade colonizada; tem pouco contato com uma e com a outra. Est
cada vez mais condenado ao isolamento (por medidas discriminatrias), re-
duzido ao papel de comunidade extica, que toma uma importncia cada
vez mais evidente: assim, o problema indiano na frica do Sul se explica,
sobretudo, pelo fato de que alguns indianos so ricos demais e invadem
insidiosamente as posies ocupadas pelos brancos55; a imbricao dos
fatos de ordem racial e dos fatos de ordem econmica se manifesta ento
plenamente. No caso dos mestios, o isolamento mais absoluto ainda; em
razo de seu carter de compromisso racial. Eles s chegam a se reagrupar,
a constituir uma sociedade vivel, em circunstncias excepcionais; aquela
dos Bastardos de Rehoboth, no antigo Sudoeste Africano alemo, parti-

53
Op. cit., p. 41.
54
Um provrbio significativo: Deus criou o branco, depois o negro e, enfim, o portugus. Ou ainda: H trs
espcies de homens: os brancos, os negros e os portugueses (Provrbio do Congo Belga).
55
Cf. A. SIEGFRIED, Afrique du Sud, Armand Colin, 1949, p. 75. Assim como em: Handbook on race relations
in South Africa, ditions E. Hellmann, 1949, e J. BORDE, op. cit., pp. 339-40.

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cularmente clebre e impondo-se a esta um fechamento estrito. Eles so

rejeitados, assim como A. Siegfried apontou a propsito dos Cape coloured,
para uma raa negra com a qual eles no querem se confundir; visam ser
assimilados pela sociedade colonizada que lhes fica fechada (mais ou me-
nos, de acordo com as circunstncias locais), ou lhes concede um estatuto
pessoal56, que dedica de uma maneira legal sua posio particular. Compro-
misso racial, eles no constituem de modo algum um compromisso social.
Dificilmente, pode-se ver neles um instrumento de ligao entre sociedade
colonizada e sociedade colonial. Sua aliana poltica com a elite da socieda-
de colonizada nunca foi durvel: assim, a Conferncia dos No-Europeus,
criada em 1927, na frica do Sul, que tentou unir em vista de uma ao
comum, mestios, indgenas e bantos, no teve nenhuma ao eficaz e
teve curta durao. Os coloured ficam mais em conflito em razo de
uma melhor condio econmica e poltica, em razo do fator racial do
que em acordo com a sociedade colonizada; eles no podem aparecer como
lderes diante desta ltima.
A princpio, a sociedade colonizada chama a ateno por dois fatos:
sua superioridade numrica esmagadora57 e a dominao radical que ela
sofre; maioria numrica, no deixa de ser uma minoria sociolgica. De acordo
com a expresso de R. Maunier, a colonizao um fato de poder, ela
conduz perda da autonomia, uma tutela de direito ou de fato58. Cada um
dos setores da sociedade colonial tem por funo assegurar esta dominao
em um domnio preciso (poltico, econmico e, quase sempre, espiritual).
Esta dominao da sociedade colonizada absoluta em razo da ausncia
de tcnica avanada, de poder material outro que no aquele da superiori-
dade numrica. Ela se exprime por um estado de fato (prticas no codifi-
cadas, mas que conduzem a uma viva reprovao se no respeitadas) e por
um estado de direito. Repousa, j o assinalamos diversas vezes, sobre uma
ideologia, um sistema de pseudojustificativas, de racionalizaes; tem um
fundamento racista mais ou menos confesso, mais ou menos manifesto. A
sociedade colonizada sofre a presso de todos os grupos que constituem a
colnia, todos tm sobre ela preeminncia em alguma medida, e sente cada
vez melhor sua condio de subordinao. Para estes, ela essencialmente
um instrumento criador de riqueza (enquanto retm apenas uma parte muito
frgil dos rendimentos, apesar de sua quantidade numrica); isto condiciona,

56
Como isto foi tentando, antes de 1939, nos territrios de dominao francesa: na A. O. F. (1930), em Madagascar
(1934), na A. E. F. (1936) e na Indochina (1938).
57
Para a frica Negra somente R. Delavignette dava, em 1939, as propores seguintes quanto populao dita
europeia: Unio Sul-Africana (250 ), antigo Sudoeste Africano alemo (100 ), Rodsia (45 ), Angola (10
), Qunia (5 ), Congo Belga (2 ), A. O. F. e A. E. F. (1 ); op. cit., p. 36. No que diz respeito a estes ltimos
territrios, desde 1945, a contribuio europeia foi importante.
58
Cf. R. MAUNIER, Sociologie Coloniale, pp. 19, 30 e 33.

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em parte, as relaes que mantm com os outros grupos (que tiram dela
seus privilgios econmicos). Estas no so, no entanto, simples relaes
de explorador a explorado, de dominante a dominado em razo da falta de
unidade da sociedade colonizada e, sobretudo, do carter radicalmente he-
terogneo da cultura (ou, melhor, das culturas) que ela anima.
A sociedade colonizada est dividida etnicamente; divises funda-
mentadas na histria indgena, mas utilizadas pelo poderio colonial lem-
bremos qual o uso do velho princpio: dividir para conquistar e complica-
das pela arbitrariedade das divises coloniais e dos cortes administrati-
vos; orientam no apenas as relaes de cada uma das etnias com a socie-
dade colonial (assim, os povos que serviram de intermedirios, na poca
do trfico africano e dos depsitos comerciais, tentaram deslocar seu papel
do plano econmico ao plano poltico e aparecem como minorias militan-
tes), mas tambm sua atitude em relao cultura apresentada por esta
ltima (alguns grupos tnicos so mais assimilacionistas ou mais tradici-
onalistas do que alguns grupos vizinhos, em reao, ao menos em parte,
contra a atitude adotada por estes). A sociedade colonizada dividida espi-
ritualmente. Divises que podem ser anteriores colonizao europeia, li-
gadas, notadamente, s presses conquistadoras do Isl; mas sabe-se o uso
que as naes coloniais puderam fazer disso os jogos da dominao ingle-
sa s ndias so bem conhecidos. A colonizao trouxe, para vrios lugares,
a confuso religiosa, opondo o cristianismo s religies tradicionais, os cris-
tos de diferentes igrejas entre eles. E citamos, a esse respeito, um africano
de Brazzaville que evocava este estado de coisas que s tem como efeito
a criao de uma lamentvel confuso no desenvolvimento moral, e que
acrescentava: o negro da frica, qualquer que seja, tem um rudimento de
religio; lev-lo para o atesmo ou para a confuso de doutrinas religiosas
importadas , com toda a certeza, desorienta-lo59. O autor ia at pedir ao
colonizador para impor a unidade! Isto dizer quantas destas novas divi-
ses, acrescentadas s antigas, so dolorosamente sobrepujadas por al-
guns. Mas, a colonizao trouxe outras dessas divises, que se poderia
qualificar como sociais, nascidas da ao administrativa e econmica, da
ao educativa: separao entre urbanos e rurais60, entre proletariado e
burgus, entre elites (ou evoludos segundo a linguagem habitual) e
massas61, entre geraes temos evocado isso, e temos sugerido sua im-
portncia, em diversos momentos de nossa anlise. Cada uma destas fra-

59
J.-R. AYOUN, Occidentalisme et Africanisme, in Renaissances, nmero especial, outubro de 1944, p. 204.
60
Evocamos Brazzaville, onde a populao africana passa de 3.800 habitantes em 1912 para 75.000 habitantes por
volta de 1950; ou seja, mais de um dcimo da populao do Mdio Congo.
61
Cf. Dr. L. AUJOULAT, lites et masses en pays dOutre-Mer, in Peuples dOutre-Mer et Civilisation
Occidentale, op. cit., pp. 233-72.

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es participa de maneira diferente da sociedade global. O contato de raas

e de civilizaes que impe, ainda, a colonizao no tem nem a mesma
significao nem as mesmas consequncias para cada uma delas e deve
ser estudado em funo desta diversidade (que ele criou, em parte, mas que
o condiciona agora, em parte).
A sociedade colonizada difere da sociedade colonial pela raa e pela
civilizao. A respeito disso, a alteridade parece absoluta, esta que se mani-
festa na lngua opondo o primitivo e o civilizado, o pago e o cristo, as
civilizaes tcnicas e as civilizaes atrasadas. Mais do que a situao
colonial, este fato evidente: a relao entre civilizaes heterogenias, que
chamou a ateno dos antroplogos ao longo das ltimas dcadas, e, sobre-
tudo, o choque que ela produziu, o clash of cultures observado pelos auto-
res ingleses. Mostramos em outro lugar como, a partir desta observao,
novos estudos ditos de aculturao, nos Estados Unidos, de culture contact,
desenvolveram-se na Inglaterra, com a ambio de atingir, assim, os aspec-
tos mais dinmicos das culturas apresentadas, de descobrir, talvez, os traos
caractersticos de toda realidade cultural. As etapas do contato foram
definidas, de uma maneira mais ou menos simplista e arbitrria; fases de
conflito, de ajuste, de sincretismo, de assimilao (ou de contra-aculturao,
em reao) observadas pelos antroplogos norte-americanos; fases de opo-
sio, de imitao (de cima para baixo e de baixo para cima) e de
agregao analisadas por R. Maunier em sua Sociologia Colonial. Apari-
o de uma nova cultura (the tertium quid of contact) diferente daquelas
apresentadas, segundo B. Malinowski, etc. No retomaremos aqui as crti-
cas destes trabalhos e destas doutrinas. Evocamos esses trabalhos para
manifestar, por um lado, que no se pode encarar as relaes entre socieda-
de colonial e sociedade colonizada apenas sob os aspectos econmicos e
polticos frequentemente privilegiados pelos autores engajados. Para re-
cordar, por outro lado, que o contato das civilizaes se produz por ocasio
de uma situao particular, a situao colonial, que se transforma historica-
mente; que o contato se faz por meio dos grupos sociais e no entre
culturas que existem supostamente sob a forma de realidades independen-
tes, cujas reaes so condicionadas de uma maneira interna (segundo o
tipo de grupo) e de uma maneira externa a este respeito, uma tipologia
precisa dos grupos que componham esta sociedade global, a colnia, est na
base de toda investigao precisa e largamente compreensiva. Temos fre-
quentemente insistido nesta necessidade mostrando quanto o socilogo se
obrigava a encarar a sociedade colonial e a sociedade colonizada em pers-
pectivas recprocas. Do mesmo modo que havamos sugerido, em um traba-
lho precedente, a evoluo particular que impe a situao colonial aos fa-
tos socioculturais, mostrando, notadamente, como as crises criadas pela
colonizao orientam, em parte, esta evoluo.

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A maior parte dos trabalhos dedicados s sociedades colonizadas atu-

ais insistem no estado de crise que as afeta, nos problemas rduos e com-
plexos que colocam. Em um grau mais ou menos importante, so conside-
radas como sociedades doentes62. O que verdade na medida exata em
que a sociedade colonial se ope s verdadeiras solues, pois parece bem
que, no caso da sociedade colonizada, a busca por suas normas coincide
com a busca por sua autonomia. O que impe ao socilogo um mtodo de
anlise em alguma medida clnico. E temos mostrado, na anlise anterior-
mente lembrada, quanto a aproximao das sociedades colonizadas atravs
de suas crises especficas constitui uma posio privilegiada para o estu-
do, o nico lugar onde se pode considerar a evoluo das estruturas
sociais indgenas em situao colonial63. Tais crises questionam a qua-
se totalidade da sociedade, as instituies como os grupos e os smbolos. Os
desajustamentos constituem tantas passagens que permitem anlise pene-
trar e no somente considerar os fenmenos de contato entre sociedade
colonizada e sociedade colonial, mas tambm de melhor compreender a
primeira em suas formas tradicionais manifestando certos sistemas, certas
fraquezas (como o mostramos a propsito do povo fang do Gabo, povo no
qual a situao colonial favoreceu as rupturas implicadas pela antiga estru-
tura social) ou certas estruturas ou representaes coletivas irredutveis
(assim, o estudo da crise religiosa e das igrejas negras caractersticas da
frica banta mostraria o que subsiste, independentemente das presses
exercidas, das religies tradicionais a parte intratvel). Tais crises, que
afetam a sociedade global em seu conjunto, constituem tantos pontos de
vista sobre esta ltima e sobre as relaes que ela implica64, o que permite
aquela aproximao concreta e completa j recomendada por Marcel Mauss.
E, para completar um exemplo que acaba de ser dado, evocaremos uma
tese recente dedicada s igrejas negras e ao profetismo banto (na frica
do Sul), em que o autor, B. G. M. Stukler, mostra que os problemas expostos
no so somente de ordem religiosa, mas questionam a totalidade das rea-
es bantas dominao dos brancos, que o estudo destas igrejas conduz
ao estudo de todos os problemas sociais caractersticos da Unio Sul-Afri-
cana65. Estas crises se caracterizam, primeira vista, pela alterao radical

62
Cf. L. ACHILLE, Rapports humains en Pays dOutre-Mer, in Peuples dOutre-Mer et Civilisation Occidentale,
op. cit.
63
G. BALANDIER, Aspects de lvolution sociale chez les Fang du Gabon. I. Les implications de la situation
coloniale, op. cit.
64
Monica Hunter tinha chegado bem perto desta constatao. Ela escreveu: O estudo do culture contact mostra
claramente que a sociedade uma, e que quando um nico aspecto modificado, o conjunto afetado, Reaction
to Coquest, p. 552. Ela se contentou com essa nota, sem procurar aprofundar e sem extrair dela as consequncias
de ordem metodolgica.
65
B. G. M. STUKLER, Bantu Prophets in South Africa, Londres, 1948.

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ou pelo desaparecimento de certas instituies, de certos grupos. Mas a an-

lise sociolgica no saberia se ater a apenas estes aspectos do social a parte
instituda ou estruturada e constatar as transformaes e os desaparecimen-
tos, observar e descrever as novas criaes. indispensvel ir alm e atingir,
segundo a expresso de G. Gurvitch, as formas de sociabilidade66. Pois
parece que certas maneiras de relacionar, certas ligaes sociais subsistem,
enquanto as estruturas no seio das quais atuavam so alteradas ou destrudas,
novas aparecem em funo da situao colonial, das conjunturas sociais cria-
das por esta. Elas podem coexistir e dar s inovaes concebidas pela socie-
dade colonizada estas caractersticas, ao mesmo tempo, tradicionalistas e
modernistas, ambiguidade notada por alguns observadores.
Frequentemente, fizemos aluso importncia das relaes raciais,
ao fundamento racial dos grupos, colorao racial tomada pelos fatos eco-
nmicos e polticos (a literatura corrente confunde ou associa racismo e
colonialismo) no mbito da situao colonial. E diversos autores insistem no
carter inter-racial das relaes humanas nos pases do ultramar, no fato
de que abaixo das causas polticas ou econmicas que opem ainda hoje a
raa branca e os homens de cor, existe quase sempre um motivo racial, no
fato de que a sociedade permanece inter-racial at mesmo quando a inde-
pendncia nacional conquistada67. Indicamos vrias vezes que os antrop-
logos coloniais estavam pouco ligados a estes fatos e a problemas raciais e
lembramos o pequeno lugar dado a estes em seus programas de pesquisa, o
que se explica pela ateno concedida s culturas mais do que s socieda-
des, tambm, pela preocupao (mais ou menos consciente) de no questi-
onar os prprios fundamentos (e a ideologia) da sociedade colonial da qual
participam67 Bis. Ao contrrio, os trabalhos realizados nos Estados Unidos (e
no Brasil) so largamente dedicados s relaes e preconceitos raciais, s
relaes entre negros e brancos, notadamente. Estes fatos no podem ser
evitados, posto que as diferenas radicais de civilizao, de lngua, de reli-
gio, de costumes, que atuam no mbito da situao colonial, so, aqui, ate-
nuados e no servem nem para mascar-los, nem para complic-los, pois o
estado de subordinao e o preconceito racial no podem aparecer nele?
Fundidos na natureza, na medida exata em que a alteridade cultural se apa-
ga e em que a identidade dos direitos se afirma (o que explica, entre outras
coisas, que a sociedade americana aparenta ser confusa, contraditria e
paradoxal, segundo a expresso de Gunnar Myrdal68...), porque estes fatos

66
Cf. La Vocation Actuelle de la Sociologie, sobretudo, pp. 99-108. A definio e as distines essenciais esto
nelas presentes. Os captulos III e IV so dedicados Microssociologia cujo verdadeiro fundador Georges
Gurvitch.
67
Cf. L. ACHILLE, op. cit., pp. 211-15.
67 Bis
Uma anlise crtica extremamente restrita feita por M. Leiris, na conferncia intitulada O Etngrafo diante do
colonialismo, em 1950, e publicada em Temps Modernes.
68
Gunnar MYRDAL, An American Dilemna, New York, 1944.

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representam aquilo que resta para liquidar do passado colonial e preci-

samente no momento da liquidao que deram lugar a conflitos violentos
(nos Estados Unidos, durante o perodo conhecido como Reconstruo).
Tais trabalhos insistem s vezes em implicaes econmicas, s vezes em
implicaes sexuais de diversos comportamentos raciais; mostram, como o
evidencia R. Bastide69, a ligao entre as reaes de ordem racial e as de
ordem cultural: voltamo-nos, notadamente, para sua anlise do messianismo
negro nos Estados Unidos que indica o quanto este est ligado aos conflitos
raciais e a uma psicologia do ressentimento; esses ltimos revelam uma
diversidade de comportamentos que corresponde diversidade das situa-
es. Aventuramo-nos por esta lembrana rpida porque ela mostra as liga-
es que no se podem negar, a impossibilidade de separar o estudo dos
contatos culturais daquele dos contatos raciais e de encar-los, no caso das
sociedades colonizadas, sem se referir s situaes coloniais.

***

Acabamos de considerar alguns fatos que os autores anglo-saxes

renem sob as rubricas de choque de civilizaes ou choque de raas,
mas mostramos que, no caso dos povos colonizados, estes choques (ou
contatos) produzem-se em condies muito particulares. A este conjunto
de condies, demos o nome de situao colonial. Pode-se definir esta
ltima, retendo as mais gerais e as mais evidentes destas condies: a domi-
nao imposta por uma minoria estrangeira, racialmente (ou etnicamente) e
culturalmente diferente, em nome de uma superioridade racial (ou tnica) e
cultural dogmaticamente afirmada, a uma maioria autctone materialmente
inferior. Esta dominao conduz relao de civilizaes radicalmente he-
terogneas: uma civilizao mecanizada, com uma economia poderosa, um
ritmo rpido e de origem crist que se impe a civilizaes no mecaniza-
das, de economia atrasada, em ritmo lento e radicalmente no crists.
O carter fundamentalmente antagonista das relaes que existem entre
estas duas sociedades se explica pelo papel de instrumento ao qual conde-
nada a sociedade colonizada; a necessidade, para manter a dominao, de
recorrer no somente fora, mas tambm a um sistema de pseudo-
justificativas e de comportamentos estereotipados, etc. mas apenas esta
enumerao seria insuficiente. Preferimos, aproveitando o olhar particular
de cada um dos especialistas, considerar a situao colonial em seu conjun-
to e enquanto sistema; evocamos os elementos em funo dos quais toda
situao concreta pode ser descrita e compreendida, mostramos como es-
to ligados entre si e que assim toda analise parcial ao mesmo tempo

69
Cf. notadamente, R. BASTIDE, Sociologie et Psychanalyse, cap. XI : Le Heurt des Races, des Civilisations et
la Psychanalyse, Paris, P.U.F., 1950.

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unilateral. Esta totalidade questiona os grupos que compem a socieda-

de global (a colnia), assim como as representaes coletivas prprias de
cada um destes; apreende-se em todos os nveis da realidade social. Mas,
mesmo em razo do carter heterogneo dos grupos, dos modelos cultu-
rais, das representaes relacionadas, das transformaes do sistema en-
carregado de manter artificialmente as relaes de dominao e de submis-
so, a situao colonial se modifica profundamente e em um ritmo rpido.
Isto impe, portanto, que se a considere historicamente.
A sociedade colonizada qual se prende o antroplogo (nomeando-a
primitiva, ou atrasada, etc.) participa, em um grau mais ou menos im-
portante (segundo seu volume, seu potencial econmico, seu conservadorismo
cultural, etc.), situao colonial. Ela um dos grupos que constituem a
colnia. E no se concebe que um estudo atual desta sociedade possa se
fazer sem levar em conta esta dupla realidade, a colnia, sociedade global
no seio da qual se inscreve, e a situao colonial criada por esta; sobretudo,
quando se d por objeto confesso os fatos que resultam do contato, os
fenmenos ou processos de evoluo. Quando, procedendo de maneira uni-
lateral, ele os revela em relao ao nico fundo tradicional (ou primitivo),
ele praticamente s pode enumer-los e classific-los, assim como quando
se limita ao estudo do contato entre instituies de mesma natureza
(como o recomenda B. Malinowski). Na verdade, os aspectos modernis-
tas (uma vez observados) s se tornam compreensveis pela relao com a
situao colonial; e devido a este reconhecimento que se movimentam
alguns antroplogos ingleses (Fortes, Gluckman) considerando que, no caso
da frica negra colonizada, sociedade negra e sociedade branca participam
integralmente de um mesmo conjunto, abordando a noo de situao70.
Do mesmo modo, R. Bastide evocou a importncia da situao na qual o
processo se faz a propsito de seus estudos dedicados interpretao das
civilizaes. Queramos ultrapassar o mbito destas simples indicaes,
mostrando como uma situao colonial pode ser abordada, e o que ela
implica; manifestar que todo problema atual de sociologia dos povos coloni-
zados no pode ser encarado seno em relao a esta totalidade. A noo
de situao no somente a nica filosofia existencial; ela se imps para
diversos especialistas das cincias sociais, que a utilizam sob o nome de
situao social, como faz H. Wallon, ou sob o nome de conjuntura social
particular, como faz G. Gurvitch a noo de fenmeno social total
elaborada por Mauss j preparava tais exigncias71.

70
Cf. M. FORTES, Analysis of a Social Situation in Modern Zululand, in Bantu Studies, vol. XIV, 1940. Tambm
a controvrsia de Malinowski, sobre este assunto, em The Dynamics of Culture Change, p. 14 e seguintes.
71
G. Gurvitch associa, por outro lado, os trs termos no Prefcio, que escreveu para a seo Psicologia Cole-
tiva, de LAnne Sociologique, 3 srie, 1948-1949. Do mesmo modo, um psiquiatra como Karen Horney insiste
no fato de que todas as nevroses, individuais ou coletivas, explicam-se por um processo que coloca em risco todos

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bastante significativo que muitos dos antroplogos que operam no

seio das sociedades colonizadas, e que se prendem aos aspectos e proble-
mas atuais destes, tenham evitado (inconscientemente, na maioria das ve-
zes) evocar a situao concreta particular destas sociedades. Por temor
(mais ou menos consciente) de ter de levar em conta um sistema e uma
sociedade precisos: a sociedade colonial na qual participam. Eles relatam
sistemas menos comprometidos, a civilizao ocidental e as civilizaes
primitivas, ou esto limitados aos problemas restritos pelos quais sugeriram
solues a efeitos restritos; e por sua recusa de se submeter a esta ltima
atitude, que creem inevitvel e til nica sociedade colonial, que alguns
antroplogos no aceitem dar em suas disciplinas o carter de cincia apli-
cada72. H a um fato que entra no mbito da crtica da observao em
matria de cincias humanas, e que sugere o importante trabalho crtico do
qual deve se entregar, antecipadamente, o observador das sociedades colo-
nizadas.
Tivemos, frequentemente, a ocasio de evocar o carter em alguma
medida patolgico das sociedades colonizadas, as crises que marcam as
etapas do processo dito de evoluo crises que no correspondem
fases necessrias do processo, que tm, no entanto, carteres especficos
em funo do tipo de sociedade colonizada e da natureza da situao colo-
nial (os negros islamizados no reagem como os negros animistas ou
pseudocristos, as sociedades africanas do mesmo tipo no reagem pre-
sena francesa como presena britnica, etc.). Questionando a socie-
dade subjugada colonizao no que ela tem de caracterstico, a situao
colonial no que tem de particular, estas crises permitem, ao socilogo, a
realizao de uma anlise compreensiva, posto que constituam os nicos
pontos de onde se pode considerar, de uma maneira global, as transforma-
es daquelas sob a ao desta. Elas fazem ascender a conjuntos e a
ligaes essenciais, permitem evitar os recortes (mudanas na vida econ-
mica, na vida polcia, etc.) parciais e artificiais que s podem culminar em
uma descrio e em uma classificao escolstica. J indicamos que estas
crises constituem tantas sadas que do vista no somente aos fenmenos
de contato, mas tambm sociedade colonizada em suas formas tradicio-
nais. Seria necessrio acrescentar que permitem, assim, fazer uma anlise
que leve em conta, por sua vez, o meio externo e o meio interno e que
levem estes em conta em funo das relaes reais que conduzem, em
funo dos estados vividos. Poderiam nos repreender de termos recorri-
do, de uma maneira mais ou menos explcita, perigosa noo de patologia

os fatores pessoais e socioculturais; cf. Dra. Karen HORNEY, The Neurotic Personality of our time, Nova York,
1937.
72
Cf. F. M. KEESING, Applied anthropology in colonial administration, in op. cit., R. Linton, ed.

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e nos perguntar quais so os critrios das crises caractersticas das socieda-

des colonizadas. Voltamo-nos, ento, a todas as passagens deste estudo em
que so evocados os aspectos conflituosos das relaes entre sociedade
colonizada e sociedade colonial, cultura autctone e cultura importada
ligados s relaes de dominao e de submisso, aos carteres heterog-
neos das sociedades e culturas em contato em que sugerida a maneira
cujos conflitos so sentidos pelos indivduos. A histria das sociedades colo-
nizadas nos revela os perodos durante os quais os conflitos esto latentes,
um equilbrio ou uma adaptao provisria sendo executados, perodos du-
rante os quais os conflitos se tornam evidentes se exprimindo segundo as
circunstncias neste ou naquele nvel (religioso, poltico, econmico), mas
questionando o conjunto de relaes existentes entre sociedades colonial e
colonizada, entre as culturas animadas por cada uma delas (como temos
recordado a propsito das igrejas negras da frica bantu), momentos nos
quais o antagonismo e a distncia existentes entre eles so mximos, que
so vividos pelo colono como uma retomada da discusso da ordem
estabelecida, pelo colonizado, como um ensaio de reconquista da autono-
mia. A cada um destes momentos, que podem se localizar ao longo da hist-
ria da sociedade colonizada, apresenta-se um estado de crise caracterstica;
assim, ento, que a encaramos em funo da situao colonial concreta.

Paris.

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