10/10/2014 Os Dogmas e Tradices

O Perodo de 50 anos d.C. at o Presente

Parte I
AS TRADIES DOS PAIS DA IGREJA PRIMITIVA
E SUAS MODIFICAES
(O Grande afastamento da DOUTRINA dos APSTOLOS
( At. 2:38 & At. 2:42)

40-60 d.C.
Nicolau, um dos sete diconos que fazia parte da igreja (At. 6:5) desenvolve e introduz a
doutrina nicolita igreja Crist Primitiva. Em sua doutrina, a qual foi fundada baseada no
dualismo grego, ele e seus seguidores declararam que eram pecadores salvos pela graa
significando que eles podiam se parecer com o mundo, vestirem-se como o mundo e viver
como o mundo em todos os tipos de pecado e continuarem salvos. Seu ensinamento
formou a base para o desenvolvimento da doutrina da segurana eterna a qual acreditava
que uma vez salvo para sempre salvo e a confisso dos pecados um padre; enquanto a
pessoa permanecia no pecado, j que seu ensinamento no exigia mudanas internas ou
externas para ser salvo e que no era necessrio o arrependimento. Nicolau e seus
seguidores atraram um grande nmero de convertidos oriundos dos muitos sistemas
religiosos pagos da poca e tambm do mundo da igreja crist apostlica. A sua
mensagem para a igreja apostlica era; porque viver no legalismo e nos ensinamentos de
santidade e santificao dos apstolos se podemos ser livres em Jesus Cristo e seus
ensinamentos?

A doutrina dos nicolatas violaram os ensinamentos dos apstolos sobre auto

santificao e santidade o qual, fazia parte o ensinamento sobre salvao. Nesse
ensinamento uma vida santificada inclua vestimenta, as atividades das quais os cristos
poderiam participar ou no, bem como cdigos sobre sua conduta no dia-a-dia. (Ro 6:1;
12:1; I Tess. 4:3-7; I Ti 2:8-10; Heb. 12:14; I Pe 1:15-16 + muitos mais)

Nota especial: A grande queda iniciou-se com a mudana nos ensinos apostlicos sobre
arrependimento-santidade e pecado, depois batismo com gua e batismo com o Esprito
Santo e a aplicao do sangue e ento a divindade. Todo o evangelho sobre a doutrina da
salvao foi completamente alterado entre 50 e 325 d.C., pelos nicolatas e os pais da
igreja. Mais tarde quando os reformadores entraram na histria da igreja eles simplesmente
acrescentaram mais mentiras e afastaram se mais ainda dos ensinos apostlicos do mundo
cristo trinitariano.

70-150 d.C.
O desenvolvimento da teologia, escolstica como sistema de interpretao s escrituras
comea a ser utilizado pelos intelectuais cristos. Nesse sistema que resultou na criao do
mundo trinitariano cristo com uma completa distoro do evangelho dos apstolos e o
plano de salvao dado a eles pelo Senhor Jesus Cristo. Com o desenvolvimento deste
ensinamento, o evangelho dos apstolos foi taxado de heresia. Nas seguintes escrituras
Paulo, Pedro e Judas alertam sobre os nicolatas, pais da Igreja, reformadores e outros
grupos no apostlicos e suas doutrinas falsas.

Tambm muito interessante notar o ento desenvolvimento da Teologia Escolstica, e

que o recebimento do batismo com o Esprito Santo e o dom de falar linguas estranhas no
aconteceu com aqueles os quais lideravam tais ensinamentos e nem com aqueles que
eram ensinados atravs do novo sistema de estudos.

Gal. 11:1-10
Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do

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que j vos tenho anunciado, seja antema. Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo
tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes,
seja antema. Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a
homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo.

2 Ped. 2:1-2
E TAMBM houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos
doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que
os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas
dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade.

Judas 1:3-6
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da SALVAO
COMUM, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que UMA VEZ
foi dada aos santos. Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para
este mesmo juzo, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus, e
negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo. Mas quero lembrar-vos,
como a quem j uma vez soube isto, que, havendo o Senhor SALVO um povo, tirando-o da
terra do Egito, DESTRUIU DEPOIS OS QUE NO CRERAM; E aos anjos que no
guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido
e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia

Ex. 32:31-35
Assim tornou-se Moiss ao SENHOR, e disse: Ora, este povo cometeu grande pecado
fazendo para si deuses de ouro. Agora, pois, perdoa o seu pecado, se no, risca-me, peo-
te, do teu livro, que tens escrito. Ento disse o SENHOR a Moiss: Aquele que pecar contra
mim, a este riscarei do meu livro. Vai, pois, agora, conduze este povo para onde te tenho
dito; eis que o meu anjo ir adiante de ti; porm no dia da minha visitao visitarei neles o
seu pecado. Assim feriu o SENHOR o povo, por ter sido feito o bezerro que Aro tinha
formado.

150 d.C.
Justino Martir promove a primeira mudana com relao ao batismo com gua e a
divindade. J que Justino no acreditava que Jesus era Deus, o Pai manifesto como
homem, conforme os apstolos ensinavam, batizava seus convertidos e seguidores da
seguinte forma: "Eu te batizo em nome de Deus o Pai de todos e nosso salvador Jesus
Cristo e do Esprito Santo". Justino acreditava e ensinava da mesma forma que os judeus
que cren que o nome de Deus to sagrada que o homem no deve pronunci-lo, da a
sua afirmao de que Deus, o Pai e seu filho Jesus Cristo eram duas pessoas diferentes,
pois ele no cria no nome de Jesus Cristo, sendo tambm, o nome do Deus Pai e do
Esprito Santo. Esse resultado foi o pilar para o desenvolvimento de diferentes trindades no
mundo religioso cristo.

I Tim 3:16
E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou em carne, foi
justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido
acima na glria.

II Tess. 2:10-12
E com todo o engano da injustia para os que perecem, porque no receberam o amor
da verdade para se salvarem. E por isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que
creiam a mentira; Para que sejam julgados todos os que no creram a verdade, antes
tiveram prazer na iniqidade.

190-200 d.C.
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Origenes; filsofo e Tertuliano, um advogado, convertidos atravs dos ensinamentos

dados por Justino Martir, muda a frmula de seu lider, resumindo-a ao versculo 19, em
Mateus 28 que diz: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os, em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Nessa segunda mudana sobre a lei do batismo,
tambm rejeitado o ensinamento apostlico e ambos Tertuliano e Origenes passam a
expressar a diferena entre Pai, Filho e Esprito Santo, como trs pessoas distintas da
divindade. Em 200 d.C., Tertuliano passa a adotar a palavra pag romana "Trinitas",
descrevendo trs pessoas da divindade crist. Ambos, Origenes e tertuliano
desenvolveram, nessa poca, duas doutrinas diferentes sobre a trindade crist as quais so
na verdade, modificaes e adaptaes das trindades pags.

Digno de nota: Origenes desenvolveu o que se chama de trindade do leste a qual formou o
alicerce para os ensinamentos do sistema religioso grego ortodoxo e Tertliano, a trindade
do oeste latino que serviu de base para o sistema Catlico Romano. importante ressaltar
que a palavra trindade foi utilizada na Teologia Crist pela primeira vez em 200 d.C. e no
aparece nas escrituras. Os trinitarianos sempre acreditaram que para ser salvo era
necessrio ser trinitariano. Sendo assim ento, todos que seguem os ensinamentos
apostlicos, incluindo os prprios apstolos nunca foram salvos.

220 d.C.
Origenes introduz a doutrina da trindade para bebs, na sua escola de preparao para o
batismo em Alexandria, Egito.

320 d.C.
A heresia Ariana desenvolvida no oeste do Imprio Romano. No ensino de rios a
divindade de Jesus Cristo negada e Deus manifesta na carne e sangue de Jesus Cristo
tido como nada mais que o filho de Deus adotado. Se no fosse pela interveno de
Constantino em 325 d.C., essa heresia teria dominado completamente, o mundo da igreja
do Oeste que mais tarde se tornou o mundo da Igreja Ortodoxa Grega.

325 d.C.
Sob o governo do imperador Constantino no Conselho de Nicea a trindade Tertuliana
juntamente com a nova lei do batismo, tornam-se doutrinas oficiais nas igrejas do Imprio
Romano, atravs do decreto imperial. Todos os sistemas religiosos fora do trinitarismo
foram considerados herticos, incluindo, os ensinamentos dos apstolos e os de Arias,
juntamente com outros grupos religiosos. Sob o governo de Constantino, os assim
chamados grupos trinitatianos tornaram-se a religio oficial do imprio. Nessa poca, a
profecia do Apstolo Pedro em 2 Pe 2:1-2 se cumpre.

2 Pe 2:1-2
E TAMBM houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos
doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que
os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas
dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade.

Devido ao concilio de Nicea, o mundo da igreja apostlica dentro do territrio romano foi
levada a se esconder, ou se espalhar, devido a perseguio pelo prprio governo e a Igreja
Catlica Romana e os crentes trinitrios.

416 d.C.
O batismo infantil e por asperso torna-se compulsrio na igreja Ocidental.

451 d.C.
Institui-se a adorao Maria como me de Deus.

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607 d.C.
Bonifcio III torna-se o 1 Bispo Trinitrio adotar o nome de Papa na Igreja Catlica
Romana. O tal Bispo s da esse passo, aps a queda do Imprio Romano.

709 d.C.
Comea-se a beijar os ps do Papa.

786 d.C.
Desenvolve-se a adorao imagens e relquias.

850 d.C.
Inicia-se o uso da gua benta.

995 d.C.
Canonizao de santos mortos.

998 d.C.
Jejuns s sextas feiras santas e antes da quaresma.

1056 d.C.
As igrejas Catlica Romana e grega Ortodoxa dividem-se por causa dos eus trinitarismos
diferentes, autoridade papal, leis de batismo e a venerao da imagem de santos mortos e
imagens. importante ressaltar que as diferenas de idioma entre o grego e o latim bem
como, a diferena trinitariana entre o leste e o oeste trouxeram a diviso na oficial. J em
500 d.C., porm a ruptura oficial s aconteceu em 1056 d.C.

1079 d.C.
Institui-se o celibato do Sacerdcio.

1090 d.C.
Os rosrios (teros) so adotados em diversos sistemas religiosos pagos.

1184 d.C.
Inicia-se a inquisio (26 milhes de judeus e protestantes so mortos nas mos da
Igreja Romana).

1190 d.C.
instituida a venda de indulgncias.

1215 d.C.
Transubstanciao da hstia e do vinho.

1220 d.C.
Adorao da hstia (receber).

1229 d.C.
Bblia proibida para os leigos.

1414 d.C.
Proibido o clice para os leigos.

1439 d.C.
Criada a lei do purgatrio.

1439 d.C.
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Afirma-se o dogma dos sacramentos.

1508 d.C.
Ave Maria louvada.

1545 d.C.
A importncia da tradio equiparada com a Bblia. (Concilio de Trento)

1546 d.C.
Os livros apcrifos so acrescentado Bblia Catlica Romana.

1854 d.C.
Imaculada concepo de Maria.

1870 d.C.
declarada a infalibilidade do Papa.

1950 d.C.
Declarada a entrada da Virgem Maria no cu.

1965 d.C.
Maria declarada a me Rainha dos cus, de Deus, de Jesus e da Igreja.

1985 d.C.
O Para Joo Paulo II declara que os pecados no sero diretamente perdoados e que
para isso ser necessria a confisso um padre da Igreja Catlica Romana.

Parte II - Viso geral da histria do batismo com gua:

No dia de Pentecostes em 33 d.C., o apstolo Pedro introduz o ensino sobre batismo com
gua (At. 2:38). No ensino apostlico o batismo com gua no nome de Jesus era e a
parte principal da salvao. Os apstolos ensinam aos seus convertidos que este batismo
em nome de Jesus que trazia todas as sete funes do sangue sobre o convertido que
resultava em salvao.

Tambm, esse batismo era feito atravs da submerso, mergulhando o crente na gua. O
ato de despejar ou aspergir a gua sobre o indivduo, juntamente com o batismo de bebs,
nunca foi enviado pelos apstolos.

Em Mateus 16:18-19 a palavra de Deus diz que foi dada ao Apstolo Pedro as chaves para
o reino dos cus e a forma como essas chaves fossem utilizadas, seria ligado ou desligado
nos cus e na Terra. Isso indica que qualquer atitude mudando os valores sobre o
arrependimento, o batismo por submerso, e o nome exclusivo de Jesus, anular o poder
dessas chaves, as quais no sero aceitas como nico passe para a salvao e o Paraso.

150 d.C. Justino Martir promove a primeira mudana nos ensinamentos dos apstolos
sobre o batismo, o sangue e a submerso. Ele muda as palavras da cerimnia, e
desenvolve a base sobre a qual vir a frmula trinitria sobre o batismo com gua.

190 /200 d.C. Origenes e Tertuliano desenvolvem as duas doutrinas trinitaristas e criam a
nova frmula para o batismo. Como Justino Martir, eles mantm os ensinamentos
apostlicos sobre arrependimento, sangue e submerso, porm no mais utilizam o nome
de Jesus no batismo.

220 d.C. Origenes comea a pregar a doutrina do batismo para bebs, por causa da
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observncia sobre o pecado original ensinado na sua escola de preparao para o batismo
na Alexandria, Egito.

325 d.C. Sob o governo de Constantino, no Concilio de Niceia, a trindade santa e a frmula
batismal trinitariana so declaradas doutrinas do Imprio Romano e da Igreja Catlica
Romana.

416 d.C. O batismo infantil torna-se um ensinamento universal na igreja catlica romana.

Durante a era escura e os tempos medievais a Igreja Catlica Romana adota as formas
adicionais de se batizar ou seja por asperso ou derramando gua sobre as cabeas dos
convertidos. Em seus estudos escritos, eles reconhecem que essas mudanas vieram via
tradio e que no h base bblica para estas mudanas. Nas igrejas gregas ortodoxas do
leste, essas duas frmulas batismais foram rejeitadas como falsas doutrinas.

Com a chegada do movimento da reforma e Martinho Lutero, declara-se que o batismo com
gua no tem efeito de salvao e somente um sinal externo de uma f interna. Isso se
deve ao fato de que os reformadores acreditavam que o sangue era aplicado na confisso
dos pecados e no no batismo. E a partir dessa viso, decidiu adotar a viso do trinitarismo
Ocidental e o batismo com gua utilizada na maioria das igrejas protestantes.

MATERIAL DE REFERNCIA PARA O GRANDE DECAIMENTO:

A Bblia, o Manual de Eerdman para a Histria do Cristianismo, Fundamentos de Dogma

catlico, A Histria da Igreja Catlica, UMA Histria Popular da Igreja Catlico, Aspectos
Pentecostal - Origens Carismticas, O Zondervan Pictorial, Enciclopdia da Bblia,
Enciclopdia de Religio Mundial, Enciclopdia, Britannica (1947), A Teologia Doutrinal da
Igreja Evanglica luterana, Religies do Mundo, A Histria do Imprio romano.

As escritas dos Pais da Igreja: "A F dos Pais Primitivos", Volume Um; "Leituras em
"Histria da Igreja, Volume Um.

Lesson by:
Rev. John D. Sims
Pastor-Teacher
Apostolic Bible Center

JSims238@aol.com
aurora238@juno.com
unicidadebrasil@hotmail.com

http://www.apostolic.edu/biblestudy/files/timeline.htm (Em Ingls)

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