El Sacramento del Santo Bautismo

Respecto al bautismo se ensea que es necesario, que por medio de l se

ofrece la gracia, y que deben bautizarse tambin los nios, los cuales
mediante tal bautismo son encomendados a Dios y llegan a serle
aceptados. Por este motivo se rechaza a los anabaptistas, que ensean
que el bautismo de prvulos es ilcito.
(Confesin de Augsburgo, artculo IX)

Este sacramento instituido y mandado por Dios (Mt 28:19-20), tal

como se ensea en el catecismo menor, no es simple agua solamente,
sino que es el agua comprendida en el mandato divino y ligada a la
Palabra de Dios (Mr 16:16). El ojo humano slo ve un nio o una persona
que es mojado por el pastor, pero la fe se alegra al ver tal sagrado
misterio. Porque por la fe se contempla el nuevo nacimiento del agua y
del Espritu (Jn 3:1-6). El bautizado es nacido de Dios por medio del
Espritu Santo y del agua. Y as como un padre o una madre se alegra al
ver nacer a su hijo el da del parto, ms todava puede alegrarse el
creyente al ver que el hijo de sus entraas nace ahora de Dios a la vida en
Cristo, por la fe en l.
Aunque es el pastor quien realiza la obra visible del sacramento, no
es l quien bautiza y adopta al nio, sino Dios, que mand a realizar dicho
sacramento en su nombre. Dios engendra al bautizado en Cristo por
medio del agua y del Espritu. As tambin lo explica Lutero en su
Catecismo Mayor: Ser bautizado en nombre de Dios significa ser
bautizado por Dios mismo y no por hombre. Por lo tanto, aun cuando el
bautismo se realice por mano de hombre, se trata, en realidad, de una
obra de Dios mismo. (CMa, Bautismo).

Las falsas enseanzas sobre el Bautismo

Bien rechaza la Confesin de Augsburgo a los anabaptistas, quienes
ensean que el bautismo de prvulos (nios y bebes) no es permitido por
Dios. Estas sectas, se basan en sus razonamientos humanos en lugar de
basarse en la Palabra de Dios. Piensan en su mente que: ya que el nio no
puede pensar y razonar como un adulto, entonces tampoco puede tener
fe o creer en Dios. El mandato a todas las naciones (Mt 28:19-20),
abarca tambin a los prvulos.
Porque un bebe o nio pequeo no pueda confesar su fe, no
significa que no la tiene. San Juan Bautista salt en el vientre de su madre
cuando la Virgen Mara la salud. Ella dijo: tan pronto como lleg la voz
de tu salutacin a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre.
(Lc 1:44) Desde el vientre, Juan se alegr ante la presencia de su Seor.
Incluso Jess mismo les recuerda a los fariseos el salmo que dice: De la
boca de los nios y de los que maman Perfeccionaste la alabanza
(Mt 21:16; cf Sal 8:2). La fe en un donde Dios, no una creacin humana.
Nacer de nuevo, como ensea Jess en el captulo tres del Evangelio
segn San Juan, es justamente esto: un nacer otra vez. Nadie eligi nacer
en la primera vez, por qu debera elegir en la segunda? Por esto Jess lo
llama un nuevo nacimiento, porque no depende del que nace, sino del que
engendra la vida. Y lo ms triste es escuchar a padres diciendo: Yo no lo
voy a bautizar, porque no quiero inculcarle nada, que l elija cuando
crezca. Entonces tampoco le den pur, esperen que crezca y pregntenle
si le gusta o si prefiere otra cosa. Dios los puso como padres justamente
para que velen por el nio y lo traigan a sus brazos, as como tambin los
padrinos deben velar por la fe del nio. Este caso se repite tambin al
momento de la confirmacin, y muestra cun poca estima tienen los
padres a la promesa que hicieron en el Bautismo del nio, de instruirlo en
la Palabra de Dios.
Otra falsa enseanza es que el bautismo es vlido solamente si es
por inmersin. Pero en verbo bautizar (lavar o mojar con agua, como
aparece en el idioma original en Mr 7:4) no significa sumergir, sino aplicar
agua sobre la persona. Por esto, sea por imersin, derramamiento, o
salpicando, si se utiliza agua conforme al mandato de Dios (Mt 28:19-20),
el sacramento es vlido.

Unidos a Cristo en su muerte y resurreccin

San Pablo escribi a los Romanos: O no sabis que todos los que
hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. (Ro 6:3-4)
Estas Palabras del Apstol cambian rotundamente la comprensin
del sacramento, porque a pesar de que el sacramento engendra la vida de
la fe, lo hace primero matando a la persona y sepultndola con Cristo,
para que como l resucit, as tambin el bautizado resucita a una vida
nueva.
Esta muerte de la que habla el Apstol, aunque es realizada en el
sacramento, sigue durante toda la vida aqu en la tierra. As como cuando
uno recibe correccin de sus padres y no es de su agrado, sino que lo
avergenza y entristece o enoja, as tambin cuando uno es corregido o
exhortado por la Palabra de Dios (sea en el sermn, de boca del pastor o
de un hermano) uno puede enojarse y justificar su pecado, o callar y
entristecerse, muriendo a uno mismo y al deseo de defenderse para no
sufrir vergenza al reconocer su mal.
Esta muerte y tristeza que sucede cada vez que la Palabra de Dios
confronta a uno con la ley, no es muerte final, sino muerte al pecado para
tener vida en Cristo. Como contina diciendo San Pablo: consideraos
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro.
(Ro 6:11) El creyente ya no vive para pecar y seguir los placeres de la
carne, sino para matarlos con el arrepentimiento y el perdn diario,
porque no por nada nos mand el Seor a pedir siempre: perdona
nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mt
6:12).
El bautizado tiene que recordar siempre que hasta su muerte ser
justo y pecador al mismo tiempo: Justo por la fe en Cristo, y pecador por
naturaleza. La lucha entre el viejo hombre, nacido de la carne, y el nuevo
hombre nacido del agua y del Espritu, es una lucha hasta la muerte.
Sabiendo esto, hay que recordar que no se puede no pecar, mas esto no
es excusa para vivir en pecado, sino para rogar a Dios que tenga
misericordia y perdone el pecado cometido. Sea que uno considere que
peca mucho o poco, la seguridad de la salvacin no debe reposar en uno,
sino en la FE de aquel que nos am y se entreg en la cruz por nosotros. Y
esta fe es la fe que confesamos en el Credo Apostlico, o Credo Bautismal.

Comunin de los Santos

Al ser unido a Cristo por medio del Bautismo, el creyente forma
parte del cuerpo de Cristo, es decir, de la Iglesia (Ro 12:4-5). Por lo que el
Santo Sacramento es la entrada de la persona a la Iglesia. Por esto,
algunos templos luteranos tienen la pila bautismal ni bien uno ingresa a la
iglesia.
Adems de ser la entrada a la iglesia, que es la comunin de los
santos (Credo Apostlico, 3 artculo), es lo que le da verdadera unidad a
la iglesia. Pueden cantarse canciones distintas, usarse una liturgia
diferente, pero la fe bautismal es una sola. Como dice el artculo VII de la
Confesin de Augsburgo: Para la verdadera unidad de la iglesia cristiana
es suficiente que se predique unnimemente el evangelio conforme a una
concepcin genuina de l y que los sacramentos se administren de
acuerdo a la palabra divina. Y no es necesario para la verdadera unidad
de la iglesia cristiana que en todas partes se celebren de modo uniforme
ceremonias de institucin humana. Como Pablo dice a los efesios en 4:4-5:
Un cuerpo y un Espritu, como fuisteis llamados en una misma esperanza
de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo.

El ancla de nuestra fe
En la vida cristiana el Sacramento del Santo Bautismo es un ancla
para la fe (He 6:17-20), porque cuando la fe el golpeada por la culpa,
pecados ajenos, o ataques del mundo o del diablo, el creyente puede
decir: Soy bautizado por Dios en Cristo, adoptado por l como Hijo segn
su mandato (Mt 28:19-20), y por la fe en l s que tengo un Padre
amoroso en los cielos, un Seor que todo lo dio por m, y al Espritu Santo
que me gua siempre a su Palabra Santa, para darme consuelo y gua en
esta vida temporal, hasta que sea recibido arriba.
Lutero dice: Por tanto, aunque tengas malos pensamientos y
sientas apetitos y an a veces peques y caigas, mientras vuelvas a
levantarte y entres en el pacto, tus pecados ya han perecido en virtud del
sacramento y del pacto, como dice San Pablo en Romanos 8[:1]. La
natural inclinacin mala y pecaminosa no condena a nadie que crea en
Cristo mientras no la siga y se someta. (OL: V, Sacramento del Bautismo,
p. 229). Bendito sea Dios en Cristo!
La vida que nace en el sacramento, no termina en la muerte de la
carne, sino que es eterna, porque el bautizado est unido a Cristo por la
fe, y as como l es eterno, tambin es eterno quien cree en l y es
bautizado.