Las Cuatro Lecciones

de Liao Faen

El invalorable Liao Faen Ching

o Canon de Liao Faen

Traducido por primera vez al castellano

por el monje Lin Lian Ming,
en base a la versin chino-inglesa de Chiu Nan Lai

Revisin y versin final por el prof. Alejandro Daz Manzanelli

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 Prefacio a la traduccin
del ingls

CHINA, una vasta y populosa nacin, ha gozado durante la

mayor parte de su historia, de paz y armona entre su pueblo.-
Esto se asigna, fundamentalmente, a las fuerzas morales y
espirituales que se hallan entrelazadas en la vida diaria.-
CHINA es un pas demasiado grande como para ser gobernado
por leyes hechas por el hombre, ya que el Emperador ha
estado demasiado distante como para regir al pueblo en forma
directa y efectiva.- La idea de que "Cosechas lo que siembras",
o, en la versin china: "Si siembras Calabazas, cosechas
Calabazas, y recoges Porotos cuando plantas semillas de
Porotos", est profundamente enraizada en la conciencia
china.- Esta obra de YUAN LIAO FAN, escrita originalmente
para su hijo, es un clsico entre los escritos populares chinos
sobre espiritualidad.- An hoy, cerca de 500 aos despus de
haberse escrito, es uno de los folletos ms populares de los
que se distribuyen en los Templos Budistas y centros
espirituales de TAIWAN.-

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Desafortunadamente, ya no se lo encuentra fcilmente en la
REPUBLICA POPULAR CHINA, en la que la expresin de su
herencia espiritual ha estado bloqueada en las ltimas 4
dcadas.- El valor de "LAS CUATRO LECCIONES DE LIAO-FAN"
es mltiple: proporciona una visin de la cultura de la China
Imperial y de la subconciencia colectiva de los chinos.- A pesar
de que ciertos detalles de los escritos son pertinentes slo en
el contexto de la China de la dinasta MING, las lecciones
pueden servir hoy como una gua prctica del arte de vivir en
el mundo moderno.-
El trabajo original fue escrito en Chino Clsico, que es potico
y suave. La edicin que he usado para esta traduccin es una
reimpresin taiwanesa de 1974. En la traduccin al ingls,
segu el original consultando a la vez dos traducciones chinas
modernas. La 1 traduccin se debe a HUANG ZHI-HAI, quien
proporciona asimismo, una explicacin detallada del sistema
de exmenes y poltica del Imperio Ming. La 2 es una ms
sencilla, hecha por LIU RI-YI, quien fund una compaa
editorial para la impresin de libros de espiritualidad
destinados a una amplia distribucin.-

En China es una prctica establecida que los libros de

espiritualidad se impriman gracias a donaciones y se
distribuyan en forma gratuita. En un pas donde el 80 % de la

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poblacin es campesina, esa costumbre asegura una libre
circulacin de enseanzas espirituales. Mi abuelo fue un
prominente educador y funcionario en HUNAN, y mantena en
su hogar varias copias de libros como el presente, para darlos
a sus visitantes. Esta traduccin ha sido posible gracias al
aliento y apoyo del Dr. David Mumford. Por muchos aos ha
sido mi deseo traducir "LAS CUATRO LECCIONES DE LIAO-FAN"
para lectores en ingls; yo mismo me he beneficiado con sus
enseanzas. Este deseo se ha cumplido en vsperas de mi
partida a la INDIA para realizar un intenso viaje espiritual para
estudiar con Su Santidad el XIV Dalai Lama y otros maestros
espirituales del Tibet. Como cientfico entrenado en lo mejor
de la tradicin occidental (Doctorado en Qumica Fsica del
M.I.T.) y como investigador en uno de los ms importantes
centros de cncer de los E.E.U.U. durante los ltimos 10 aos,
me he convencido de que la ciencia, tal como se la practica en
el presente, no resolver por s sola los problemas ms
apremiantes de la humanidad.

Estos problemas pueden calificarse como resultado de nuestra

falta de compasin y sensibilidad hacia nuestra madre tierra,
hacia los habitantes de la tierra y entre nosotros mismos.
Nuestro desarrollo espiritual ha quedado muy atrs de

4
nuestros xitos cientficos y tecnolgicos, ya que el despertar
del corazn es una consecuencia natural de la realizacin
espiritual- La compasin es la piedra fundamental de las
enseanzas de BUDA, y Jess ense a todos a amar al
prjimo.-
Espero que "LAS CUATRO LECCIONES DE LIAO-FAN" sean ledos
por un amplio crculo de lectores, tanto en la versin China
como en la Inglesa, y que los valores espirituales se
practiquen en un contexto moderno.-

CHIU NAN-LAI
Houston, Texas, Agosto de 1987

Los 10 principios bsicos de la vida

1. No matar (todo ser viviente)

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2. No robar (material e intelectualmente)

3. No promiscuidad

4. No mentir (no promesas imposibles de cumplir)

5. No maldecir

6. No calumniar

7. No adular

8. No codiciar

9. No odiar-enojar

10. No terquedad

Las Cuatro Lecciones de Liao-Fan

Las claves para cambiar nuestro destino

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 ---------- 0 ----------

PRIMERA LECCION:

EL PRINCIPIO DEL DESTINO

Perd a mi padre cuando era joven.- Mi madre pens que

estudiar Medicina sera una buena forma de mantenerme y
tambin de ayudar a otros.-
Adems, habiendo adquirido una profesin, uno nunca tendra
que preocuparse por ganarse el sustento.- Asimismo, podra
hacerme famoso por mi capacidad mdica, satisfaciendo una
ambicin que mi padre tenia para m.- Por ello, segu el
consejo de mi madre y dej de lado el sueo de ser un Letrado
y pasar los exmenes imperiales para servir como funcionario
de Gobierno.-
Un da, durante uno de mis viajes, encontr en el "TEMPLO DE
LA NUBE COMPASIVA" a un hombre ya mayor, de presencia
distinguida.- Usaba una barba larga y tena el aspecto de un
sabio.- Lo salud respetuosamente y me dijo:

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Se supone que eres un Letrado. Ests destinado a ser un
funcionario del gobierno. El ao prximo ingresars como
Erudito (el primer nivel del Letrado) Por qu no ests
estudiando? "
Le cont la razn y le pregunt su nombre.- El anciano
respondi,
Mi nombre es KONG, de la provincia de YUNNAN. Poseo un
texto de astrologa muy sagrado y he heredado el
conocimiento de SHOU-ZI (un letrado de la Dinasta SUNG que
desarroll un mtodo de predecir el futuro) y se me ha dicho
que debo pasrtelo a ti."
Por ello, llev al seor KONG a mi casa y cont a mi madre
sobre l.- Mi madre me dijo de tratarlo muy bien, y
comprobamos la habilidad del anciano para hacer
predicciones.-
l result estar siempre en lo cierto, ya sea en grandes o
pequeos sucesos.- De esa manera me convenc de lo que me
haba dicho sobre mi destino, y comenc a prepararme para el
exmen del siguiente ao.-
Consult con mi primo SHEN, quien me recomend a un
maestro, el seor YU HAI-GU, quien estaba enseando en la
casa de su amigo.- Y me convert en discpulo del seor YU.-
El seor KONG hizo entonces algunos clculos para m.- Dijo,

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"En el nivel de la Prefectura, estars en el lugar 14; en el nivel
Regional, en el 75; y luego, en el nivel Provincial, te ubicars
Noveno."
Al ao siguiente, en los tres lugares, cuando se conocieron los
resultados de los exmenes, mi posicin fue exactamente
como lo predijera el seor KONG.- Entonces le ped que hiciera
una prediccin para toda mi vida.- Los clculos del seor KONG
mostraron que yo aprobara tal y tal exmen en tal y tal lugar
y ao, el ao en el que me convertira en funcionario pblico y
el ao en el que recibira una promocin.-
Finalmente, sera designado MAGISTRADO en la Provincia de
SICHUAN.-
Luego de estar en esa posicin durante tres aos y medio, me
retirara, volviendo a casa para vivir hasta la edad de
cincuenta y tres aos, y morira el 14 de agosto a la hora de
TSO.-
Infortunadamente, no habra de tener un hijo.- Tom nota
cuidadosamente de esa informacin y la puse en reserva.-
En adelante, el resultado de cada exmen fue exactamente
como lo predicho.- El seor KONG predijo tambin que yo
recibira un salario de 91 DAN y 5 DOU (unidades de peso) de
arroz en un puesto antes de ser promovido al siguiente nivel.-
Cuando recib 70 DOU de arroz, mi superior, el seor TU, me
recomend para una promocin, y yo, secretamente,

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sospechaba que la prediccin del seor KONG era incorrecta.-
Pero result ser cierta, porque la recomendacin fue
rechazada por el seor YANG, superior del seor TU.- No fue
sino varios aos ms tarde que fui finalmente promovido, y
cuando calcul la cantidad de arroz que haba recibido, sta
fue exactamente 91 DAN y 5 DOU.-

De ah en adelante yo cre que, ya se tratara de promocin o

de salud, todo tiene su propio tiempo, incluyendo la vida y la
muerte.- Todo est predestinado.- Me volv alguien
completamente relajado en cuanto a los deseos sobre las
cosas.-
Ese ao, luego de mi promocin, fui enviado a la Capital del
Norte por un ao.- Me interes en la meditacin y perd inters
en el estudio.-
Al final del ao, estaba por ingresar al Colegio Imperial en la
Capital del Sur.- Cuando volv a NANJING, fui un da a visitar a
YUN GU-HUI, un maestro de Zen en la Montaa CHUI-SHA.- Nos
sentamos cara a cara durante 3 das y 3 noches sin dormir.- El
maestro YUN dijo,

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La razn por la que la gente comn no puede hacerse sabia o
santa es debido a que tiene demasiados pensamientos
perturbadores, y demasiados deseos. Deber haber una causa.
"
Yo contest,
El seor KONG ha predicho mi vida; ya sea promocin o vida y
muerte, todo est predestinado y, por lo tanto, no hay
necesidad de pensar acerca de ello; no hay necesidad de
desear nada."

A lo que YUN contest,

La persona comn est controlada por la energa del Yin y
Yang, y, por lo tanto, una persona comn se encuentra bajo el
control del destino. Sin embargo, el destino no puede controlar
a una persona que ha realizado hechos extremadamente
importantes. Y si alguien lleva a cabo hechos extremadamente
malos, tampoco puede ser controlado por el destino. Durante
los ltimos 20 aos t has estado sujeto a las predicciones del
seor KONG y no has sido capaz de cambiar tu fortuna ni un
pice y, as, sigues siendo un mortal comn. Yo estaba
comenzando a pensar que t podras ser un sabio o un ser
iluminado. "

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Al decir esto, YUN se larg a rer.- Entonces, le pregunt,
Es cierto que uno puede cambiar su fortuna, o que puede
escapar a su destino? "
YUN dijo:
Nosotros creamos nuestro destino o fortuna, el desarrollo de
nuestra vida, dentro de nuestra mente, con nuestros
pensamientos (*). La buena o mala suerte est, asimismo,
determinada por nosotros mismos. Esto lo dicen todos los
viejos libros de sabidura.

En los Sutras Budistas (que son escritos de las enseanzas de

Buda) est escrito que si t ruegas por salud y fama, por un
hijo o hija, o por larga vida, lo tendrs a todo. Esto no es
mentira, ya que la falsedad es uno de los grandes pecados en
la enseanzas budistas, de modo que si est en un Sutra
deber ser cierto.-
Respond entonces,
MENCIUS (un sabio chino que vivi entre 372 y 289 a.C.) ha
mencionado que uno debe pedir solamente por aquello que
est dentro de su propia capacidad; en otras palabras, Virtud,
Salud, Fama, Posicin, Cmo se puede buscarlas o pedirlas? "
YUN contest,
MENCIUS estaba en lo cierto. T no has entendido lo especial.
El Sexto Patriarca Zen, HUI-NENG, ha dicho que todos los

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campos de mrito no estn ms all de una pequea
distancia. Uno busca desde adentro, en su propio corazn, y
de esa manera puede conectarse con cualquier cosa. El
exterior es, meramente, una reflexin del interior. Si uno trata
de comportarse virtuosamente desde su propio corazn,
recibir naturalmente el respeto de los dems y alcanzar
riqueza y una posicin importante para s mismo.

Si uno no sabe cmo mirar en su interior y cultivar sus propios

pensamientos, sino que solamente busca en el exterior, no
alcanzar lo que pretende, por ms planes y esquemas que
haga."
El Maestro YUN continu preguntando:
Qu dijo el seor KONG acerca de tu destino? "
Yo le contest con gran detalle.- YUN pregunt entonces,
Qu piensas t que debes recibir? Un nombramiento
imperial? Crees que mereces tener un hijo? "
Medit sobre esta cuestin durante largo tiempo, y dije,
Mientras aquellos que reciben nombramientos imperiales
tienen todos la apariencia de buena suerte, yo no la tengo, y
tampoco acumulo mritos para construir mi fortuna. Soy un
impaciente, intolerante, indisciplinado y hablo sin cuidado.
Tambin tengo un fuerte sentido de auto importancia y
arrogancia. Todo esto tiene la apariencia de falta de virtud, de

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modo que, cmo puedo yo recibir una designacin imperial?
Hay un viejo dicho: Que la vida surge de la suciedad de la
tierra, y que, a menudo, el agua clara no tiene peces.
Tengo una obsesin de limpieza que es la primera razn por la
que no tengo un hijo.
La segunda razn por la que no merezco un hijo es que el
amor es la base de toda vida, y la dureza la causa de la falta
de vida, y yo soy irritable y sin bondad. Me preocupo
exageradamente de mi reputacin, no puedo olvidarme de m
mismo para ayudar a otros y esas son otras razones por las
que no merezco tener un hijo. Tambin tengo la tendencia a
hablar demasiado, lo que destruye mi jing (esencia). Me gusta
permanecer en vela toda la noche, y, as, no se cmo cuidar
de m mismo. Estas son las razones por las que no debiera
tener un hijo.-"
YUN dijo entonces,
De acuerdo a ti, entonces, hay demasiadas cosas en la vida
que uno no merece, no solamente fama y un hijo. En el mundo
hay gente rica y otra muerta de hambre debido a que ellos
han creado su propia suerte, y el Cielo simplemente les da
aquello que han sembrado. Es lo mismo con el nacimiento de
los hijos. Si uno ha acumulado mritos suficientes para un
centenar de vidas, entonces podra tener descendientes
durante un centenar de vidas.

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El que haya acumulado mritos para 10 generaciones, tendr
entonces descendencia por el tiempo de 10 vidas para
proteger el mrito, y aquellos que no tienen descendientes
son quienes no han acumulado mrito suficiente. Si uno
entiende la razn que crea el destino, entonces cambiando las
razones para no recibir nombramientos imperiales y para no
tener un hijo, cambiando de mezquindad a generosidad, de
intolerancia a comprensin, de arrogancia a humildad, de
pereza a diligencia, de crueldad a compasin, de falsedad a
sinceridad, entonces uno puede acumular tanto mrito como
sea posible.-"
"Amndose a uno mismo y no desperdicindose, dejando que
el pasado sea pasado y comenzando de nuevo, se puede
empezar una nueva vida. Una vez que uno comprendi los
principios necesarios para crear su destino, entonces est en
condiciones de crear cualquier cosa que desee. Esto es lo que
se quiere significar con una nueva vida.-"
Si el cuerpo fsico se gobierna por la ley, nuestra mente
puede tambin comunicarse con el Cielo. Como est escrito en

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el Libro TAI-JA, uno puede escaparse de los actos del Cielo,
pero no puede sobrevivir al mal que uno mismo ha hecho.

El seor KONG ha calculado que t no recibirs una

designacin imperial y que tampoco tendrs un hijo. Estos son
los actos del Cielo, pero si t tomas nuevos caminos y
comienzas a acumular mrito, entonces podrs cambiar tu
suerte. El "I CHING" fue escrito para ayudar a la gente a evitar
el peligro y acercar la bienaventuranza. Si todo estuviera
predestinado, no tendra sentido el tratar de evitar el peligro,
ni tampoco mejorar nuestra suerte. En el mismo primer
captulo del libro est escrito que las familias que realizan
buenas obras, gozarn de buena fortuna.-"
Esto me hizo despertar y comprender el principio del destino,
y comenc a arrepentirme de todos mis malos hechos delante
de la gente superior.- Manifest por escrito que quera pasar
los exmenes imperiales para recibir una designacin oficial, y
promet realizar 3.000 mritos para mostrar mi
agradecimiento.- El Maestro YUN me ense cmo mantener
un registro de mis mritos, as como de mis errores, ya que, a
veces, los mritos se neutralizan por los errores.- Me ense
como cantar un Mantra para reforzar mis pedidos.- (**)

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Entonces me dijo que yo debera aprender el arte de escribir
Mantras, de otra manera los Dioses y Espritus se reiran de
m.-
El secreto del arte de escribir Mantras es mantener los
pensamientos en completo silencio desde el principio al fin de
todo el proceso.- Solamente en algunas circunstancias el
Mantra tendr su poder.- Agreg tambin que, cuando uno
ruega por algo con miras de cambiar su propio destino, es
importante hacerlo cuando la mente est tranquila, y, en
consecuencia, el deseo se realiza fcilmente.-
La teora de MENCIUS sobre el establecimiento de la propia
vida, ha prescripto que una vida larga no es diferente de una
corta.- Superficialmente, las dos parecen distintas; pero sin la
idea de diferenciarlas, ambas son lo mismo.-
Yendo ms all, si uno puede vivir a su manera sin importar
buenas o malas, entonces ha dominado el destino de riqueza y
pobreza.- O si uno vive apropiadamente sin importar la
posicin en la vida, entonces ha dominado el destino del alto y
bajo status.- Para mejorar nuestra fortuna, uno debe, en
primer lugar, cambiar todos los malos hbitos y formas de
pensar.- Hay que eliminar a los malos pensamientos de raz,
tan pronto como se forman.-
Ya el hecho de dominar los propios pensamientos es en s un
logro importante.-

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No es posible no tener pensamientos, pero si repites el mantra
hasta el punto en que an si no lo ests cantando, lo ests
repitiendo inconscientemente, ste manifestar su poder.-
Mi nombre significaba "Mar de Estudio", pero desde aquel da
lo cambi a LIAO FAN, o sea "El que trasciende a lo mundano".-
Signific que haba comprendido que nosotros creamos
nuestro destino.- No quise caer ms en la trampa del
pensamiento mundano.- Cambi totalmente mi forma de vida,
encarando la vida muy cautelosa y seriamente.- En el pasado,
yo haba sido totalmente indisciplinado, mi mente estaba
fuera de control, pero desde entonces comenc a cuidar mis
pensamientos y lo que deca, an cuando estuviera solo en un
cuarto oscuro.- An cuando alguien me insultara o calumniara,
me mostraba tolerante, y no me enojaba.- El ao siguiente a
sto, me present al Exmen Imperial Preliminar.- El seor
KONG haba dicho que yo estara en el 3 puesto, pero recib el
1 lugar.- Las predicciones del seor KONG comenzaron a
perder exactitud, y aquel Otoo pas el Exmen Imperial, lo
cul no estaba en la prediccin original.-

Cuando mir dentro de m mismo, pens que an no estaba

completamente conforme en mi nueva forma de ser.- Por
ejemplo: cuando haca buenas obras pero no me senta bien, o

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cuando ayudaba a otros pero tena an algunas dudas, o
cuando haca buenas obras pero no hablaba apropiadamente,
o si me cuidaba cuando andaba sobrio, pero me descuidaba
cuando estaba borracho.- Los mritos y demritos a veces se
cancelan mutuamente.- Me tom 10 aos desde el tiempo en
que hice el voto hasta completar los 3.000 mritos.-
Despus, volv a mi antiguo hogar y fui al Templo a presentar
mis respetos y ofrecer los mritos.- Entonces formul mi
segundo deseo, que era de tener un hijo e hice otro voto de
realizar 3.000 mritos.- En el ao SIN-SE tuve un hijo, que eres
t, TIAN CHI.-
Siempre que haca un mrito, lo registraba en un libro.- Tu
madre, que no saba leer, haca un crculo en el Calendario con
el can de una pluma de ganso cuando ella realizaba un
mrito.-
Por ejemplo: dbamos comida a los pobres, o ayudbamos a
los necesitados, o liberbamos a los seres vivientes (***).-

De esa manera, en el curso de 2 aos, habamos acumulado

3.000 mritos, y otra vez fuimos al Templo a presentar
nuestros respetos y ofrecer los mritos.- Entonces ped otro
deseo, que era el de pasar el prximo nivel del Exmen
Imperial, el nivel JIN-SHI, y formul el voto de realizar 10.000
mritos.- Luego de 3 aos, en 1586, aprob el Exmen

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Imperial en el nivel JIN-SHI y fui nombrado Alcalde de la
Prefectura de BAO-DI.-
Desde entonces mantuve mi libro de registro de mritos y
demritos cerca de mi escritorio, y en la tarde yo informara a
los Cielos.- Mi esposa vio que yo no haba acumulado muchos
mritos, y estaba preocupada.- Deca que cuando estbamos
en casa haba muchas oportunidades para realizar mritos.-
Ahora que nos habamos mudado a la residencia oficial haba
menos oportunidades.- Cmo bamos a cumplir con los
10.000 mritos prometidos?- Una noche, vi en sueos que un
dios que vena a m y me deca,
"Si t reduces el impuesto sobre los campos de arroz, eso slo
valdr Diez Mil mritos".-

En la Prefectura BAO-DI, ocurra que ese impuesto era muy

alto; por cada acre el campesino tena que pagar tanto, que
decid reducirlo a la mitad.- Pero an tena mis dudas.- Cmo
podra un solo hecho valer tanto como 10.000 mritos?
En ese tiempo haba un Monje que viajaba, desde las
montaas de las CINCO MESETAS, y le cont de mi sueo.- El
dijo que, siempre que uno sea sincero al realizar buenas obras,
una podra valer tanto como 10.000.- Si yo reduca impuestos

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para toda la Prefectura, al menos 10.000 personas se
beneficiaran de ello.- Naturalmente, ste nico hecho valdra
como 10.000.- Al or eso, para expresar mi gratitud, don un
mes de mi salario al Monje para que lo llevara a las Montaas
de las CINCO MESETAS para dar comida a 10.000 Monjes.-
El seor KONG haba calculado que yo morira a los 53 aos.-
No ped cambiar esto o aumentar mi vida, pero lleg mi ao
53 y sobreviv.- Ahora tengo 79.- Desde entonces, creo que si
alguien dice que la suerte est determinada por los Cielos,
considerara a esa persona como un mortal comn.- En
cambio, si alguien dijera que la suerte depende de lo que
nosotros hacemos o creamos en nuestro corazn, yo lo
considerara un Sabio.-

En resumen: aunque uno no conoce su propia suerte, en los

tiempos exitosos debemos comportarnos humildemente, y
cuando las cosas estn yendo a nuestro favor, debemos
comportarnos como si nos fueran en contra.- Cuando somos
ricos, debemos proceder como si furamos pobres.- An
teniendo el amor, respeto y el apoyo de otros, no debemos
volvernos arrogantes.- Si provenimos de una familia muy
prominente, no debemos llenarnos de auto importancia.- Si
tenemos un gran caudal de conocimientos, debemos tratar a
los otros con respeto y consultarlos cuando sea necesario.-

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Siempre debemos ayudar a otras personas y ser siempre muy
estrictos con nosotros mismos.- Debemos vigilarnos todos los
das sin hesitar y cambiar cualquier parte nuestra que no sea
perfecta.-

SEGUNDA LECCION:

EL MTODO DEL ARREPENTIMIENTO

En el PERIODO DE PRIMAVERA Y OTOO de la Historia China,

durante la Dinasta ZHOU (800-400 a.C.), haba muchos
funcionarios que tenan la habilidad de predecir el futuro de
una persona por medio de la sola observacin de sus palabras
y comportamiento.-

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Y, como registra la historia, eran completamente acertados.-
Generalmente nuestro futuro, sea bueno o malo, comienza en
nuestro Corazn (o Mente), y luego se expresa en nuestro
comportamiento.- Si uno refleja amabilidad y sinceridad y su
comportamiento es bueno, recibir buena suerte.- Por otra
parte, alguien que se ve muy cruel y se comporta sin
consideracin por los dems est invitando a la desgracia.- No
hay misterio en eso.- Nuestro Corazn (Mente) est conectado
con el Cielo.- Si uno est por atraer dificultades, se lo puede
ver en su comportamiento perverso.- Si uno desea atraer a la
buena fortuna y no a las dificultades, lo primero que debe
hacer es arrepentirse, an antes de realizar buenas obras.-
Existen TRES CAMINOS o formas de arrepentirse.- El 1
Camino es tener CONCIENCIA VERGENZA.-
Cuando pensamos en nuestros ancestros, los sabios de los
tiempos antiguos, ellos tambin fueron humanos y, sin
embargo, sus enseanzas han durado miles de aos.- Nosotros
estamos atados a placeres sensuales, fama y riqueza, y no
tenemos disciplina en nuestro comportamiento.- Cometemos
actos vergonzosos a espaldas de otros, pensando que no nos
ven.-
Gradualmente, uno se vuelve un animal con ropas humanas.-
Esto es el comportamiento ms vergonzoso.-

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MENCIO ha dicho que un sentido de conciencia o vergenza es
la llave para convertirse en una persona santa.- Si uno no
conoce nada de conciencia o vergenza, es como un animal;
de esa manera, el Primer Paso del arrepentimiento es el
comienzo de una Conciencia y esto es lo que diferencia a los
humanos de los animales.-
El 2 Camino es TENER RESPETO A LOS SERES DEL CIELO Y
DE LOS OTROS REINOS.- A ellos no los podemos engaar.- Por
pequea que sea nuestra falta, los seres celestiales y todos los
otros lo sabrn.- Y si cometemos una falta grave, el Cielo nos
castigar fuertemente.- Aunque uno est en un cuarto oscuro,
el Cielo conoce todos sus pensamientos.- Y aunque uno se
oculte, no puede ocultar sus pensamientos, porque esos
pensamientos pueden comunicarse.-
An en el ltimo suspiro, uno puede arrepentirse, no importa
cun graves sean las faltas cometidas.- Existen registros de
gentes que han hecho mal toda su vida y, sin embargo,
habindose dado cuenta y arrepentido, han fallecido en paz.-
Hay un dicho budista,
"T puedes convertirte en un Buda tan pronto como dejes el
cuchillo de carnicero."
As, no importa si nuestras faltas son grandes pequeas; lo
principal es poder cambiar y arrepentirse.-

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El 3 Camino es TENER CORAJE Y DETERMINACION.- A
menudo ocurre que uno no tiene el coraje y la determinacin
de parar el mal comportamiento o cambiar una falta.- Hay que
ver una falta pequea como una espina de bamb metida en
la piel, que hay que sacar inmediatamente.- Y si se trata de
una falta grave, debe verse como una mordedura de una
serpiente venenosa y uno debe cortar por lo sano sin vacilar.-
Si se pueden seguir los 3 caminos, entonces el
arrepentimiento resultar tan fcil como el hielo que se funde
en primavera.-
Hay tres etapas en el arrepentimiento.- La 1 es cambiar el
Comportamiento; la 2 es alterar el entendimiento a partir
de un cambio de Mentalidad;
y la 3 es el cambio en el nivel del Corazn.- Cada etapa se
practica de forma diferente, y con diferentes grados de xitos.-
Un ejemplo de la 1 sera que si uno ha matado en el da de
ayer, promete no hacerlo en el da de hoy.- O que si se ha
enfurecido un da anterior, en el de hoy pueda controlar
calmadamente sus pensamientos.- Esto es cambiar el propio
comportamiento.- Sin embargo, si esto se hace simplemente
en este nivel, se tiene un mtodo opresivo y es muy difcil
llegar verdaderamente al arrepentimiento.-
Una forma ms apropiada para alcanzar el arrepentimiento es
a travs del entendimiento en el nivel mental.- Por ejemplo, si

25
uno quiere cambiar el hbito de matar o comer animales,
debe pensar en que todas las cosas vivientes valoran la vida.-
Debemos preguntarnos que, si las matamos para
alimentarnos, cmo podremos estar en paz? Y, adems, el
dolor del agua hirviente y del aceite caliente deben penetrar a
travs del hueso y de la mdula.- El secreto de la salud est
en equilibrar nuestra energa vital, y no depende de conseguir
alimentos exquisitos de las montaas y ocanos.- Despus de
todo, comer es tambin obtener nutricin de los humildes
vegetales.-

Por qu hacer de nuestro estmago un cementerio,

reduciendo nuestros mritos? Por otra parte, si se considera
que todos los seres con sangre y carne tienen conciencia, el
que no dejemos que ellos sean como nios jugando cerca
nuestro es ya vergonzoso.- Cmo es que podemos lastimarlos
y hacer que nos odien? Si pensamos en todo esto, seremos
incapaces de matarlos para alimentarnos.-
Lo mismo ocurre con el cambio de nuestro mal carcter.- Hay
que pensar que cada uno es diferente y que cada cual tiene
sus puntos fuertes y dbiles, de modo que hemos de ser
tolerantes con los dems.- Y cuando otros no pueden hacer las
cosas de acuerdo a nuestros deseos, o si hacen algo en contra

26
de los principios, sa es su falta.- No tiene nada que ver con
nosotros, de modo que no debemos sentirnos enojados por
ellos.- Si las cosas no ocurren como queremos, generalmente
se debe a que no hemos acumulado mritos suficientes.- As,
si pensamos acerca de esto, y an si somos calumniados, esto
debe ser como el fuego quemndose en un espacio vaco, que
terminar consumindose solo.-

Si escuchamos que nos calumnian e intentamos defendernos,

eso debera ser como cuando el gusano de seda hace un
capullo, a manera de aislarse.- En cualquier caso, el matar y la
ira son acciones que nos daan.-
Hay otras faltas que podemos cambiar de la misma manera.-
Si entendemos el razonamiento que est detrs de la
necesidad de cambiar, no cometeremos las mismas faltas.-
Generalmente, aunque uno tiene centenares de faltas, todas
vienen de la MENTE.- Si la mente no genera pensamientos
egostas, no cometeremos faltas por la codicia.- Y si nuestro
corazn tiende a la compasin, es natural que no tengamos
malos pensamientos.- Este es el camino ms bsico de
arrepentimiento desde el nivel del corazn y mente.- TODAS
LAS FALTAS VIENEN DE LA MENTE, DE LOS PENSAMIENTOS, de

27
modo que querer eliminar completamente la causa de estas
faltas es como excavar para sacar la raz de un rbol
venenoso.-As, para cambiar al nivel de la mente, debemos
estar conscientes de todo pensamiento.- Debemos estar
atentos para eliminar los pensamientos negativos en cuanto
aparezcan.-

Este es el mejor mtodo.- Si no podemos hacerlo a este nivel,

debemos entonces hacerlo en el nivel del ENTENDIMIENTO, y
si no podemos en ese nivel, debemos tratar en el nivel del
COMPORTAMIENTO.-
Pero la forma ms completa es combinar la atencin a
nuestros PENSAMIENTOS con el ENTENDIMIENTO.- Para
aquellos que han tomado la determinacin de mejorarse a s
mismos, lo mejor es tener amigos y parientes que se los
recuerden constantemente, o invitar a Seres Celestiales como
testigos, y arrepentirse sinceramente da y noche, sin
descansar.- Luego de un tiempo empezarn a obtener
resultados, a sentirse ms en paz, y comenzar la sabidura.-
Podemos esperar algunas de las seales siguientes: An si
estamos en un medio muy perturbador, no perderemos la
calma.- Si vemos a un enemigo, en lugar de enojarnos
estaremos muy felices.- Cuando soemos que estamos

28
escupiendo cosas negras, o que los Santos han venido para
mejorarnos, o que estamos volando en el Cielo.- Aunque
muchos de esos sucesos son fenmenos inusuales, son
simplemente indicaciones de que hemos resuelto nuestras
faltas pasadas, y que hemos alcanzado algunos logros.-
Este no es el tiempo de hacerse complaciente.- Las personas
normales tenemos tantas faltas como las espinas de un
puercoespn.-
Si aquietamos nuestra mente y, an as, no podemos ver una
falta, se debe a que nuestra mente es demasiado torpe.-
La gente que ha acumulado mucho demrito, generalmente
muestra ciertos sntomas: su mente est nublada, olvidadiza,
preocupada cuando no hay nada de qu, y aparece muy
avergonzada al encontrar gente honesta y santa, mostrndose
infeliz cuando oyen decir la verdad.- A veces, cuando la gente
les obsequia algo, en lugar de sentirse agradecidos se sienten
muy molestos o enojados.- Siempre tienen pesadillas en sus
sueos.- Y siempre se estn quejando.- Estos son los sntomas
de alguien que ha acumulado gran demrito; y cuando estos
sntomas aparecen, uno debe procurar arrepentirse.-

29
 TERCERA LECCION:

LAS FORMAS DE ACUMULAR MERITOS

Antiguamente, exista una mujer llamada YEN, quien antes de

dar a su hija en matrimonio con el hombre que ms tarde sera
el padre de CONFUCIO, slo pregunt si sus antecesores
haban acumulado mrito y virtud y no se preocup de si eran
ricos.- Ella senta que en tanto los antepasados hubieran
acumulado mritos, su descendencia sera seguramente
excepcional.- El mismo CONFUCIO (551-479 a.C.) ha elogiado
al Emperador SHUN por su piedad filial.- Debido a ello, SHUN
ser conocido por miles de aos y su descendencia ser
prominente por muchas, muchas generaciones, y estos dichos
estn basados en la verdad.-
Te dar otro ejemplo.- En la Provincia de FUJIAN, haba una
persona prominente, YANG RONG, quien tena el puesto de
Instructor Imperial.- Sus antepasados fueron boteros, que
ganaban su sustento ayudando a otros a cruzar el ro.- Cuando
haba tormentas e inundaciones, la crecida del ro destrua las

30
viviendas, y a menudo la gente, animales y objetos flotaban
ro abajo.-
Otros botes trataban de recoger las cosas y solamente su
bisabuelo se preocupaba en ayudar a la gente y no en tomar
algunas de las cosas.- Los aldeanos pensaban que eran muy
estpidos.- Despus del nacimiento del padre de YANG RONG,
la familia YANG se hizo muy rica.- Un da un Monje Taosta fue
a ellos y les dijo,
"Vuestros antepasados han acumulado grandes mritos; su
descendencia seguramente gozar de riqueza y
preeminencia.- Hay un lugar especial en que pueden construir
la tumba de los antepasados.-"
Ellos siguieron la sugestin: naci YANG RONG y pas los
exmenes imperiales muy joven y recibi designaciones
imperiales.- El Emperador concedi tambin honores
imperiales a su abuelo y bisabuelo.- Sus descendientes son
todava hoy muy importantes.-
Otro ejemplo: YANG SI-CHENG era de la Prefectura de JIN y
fue miembro de la administracin en la Corte de la Prefectura.-
Era una persona muy compasiva.- En una ocasin, cuando el
Magistrado Prefectural estaba castigando a un prisionero,
azotndolo hasta sangrar, y an el Magistrado estaba muy
furioso, YANG le pidi que dejara de castigarlo.-

31
El Magistrado respondi,
"Esta persona ha quebrantado la ley, Cmo puede uno no
enojarse?"
A lo que YANG dijo,
"Cuando las personas en posiciones de responsabilidad no
siguen el TAO, la gente no entiende el TAO, y tampoco
entienden la ley.- As, en un caso como ste debemos ser ms
comprensivos.-"
Y el Magistrado ces el castigo.- YANG provena de una familia
muy pobre, y sin embargo nunca acept sobornos.- Si los
prisioneros estaban escasos de alimentos, l siempre los
tomaba de su propia casa, an si esto significaba que l
mismo tuviera hambre.- Esta prctica de compasin nunca
ces.- Tena dos hijos: el nombre del mayor era SHOU-CHENG
y el del segundo SHOU-ZI, y ambos se convirtieron en
personas prominentes, ocupando puestos importantes.- Y sus
descendientes fueron tambin importantes por largo tiempo.-
Otra historia es de uno de los Perodos de la Dinasta MING.- En
la Provincia de FUJIAN haba gran cantidad de bandidos, y el
ejrcito imperial iba a pacificarlos; entonces designaron a
HSIEH para hacerlo.-

32
Como queran asegurarse de no matar a personas inocentes,
consiguieron una lista de todos los bandidos que pertenecan a
alguna organizacin, y, secretamente, dieron una bandera
blanca a aquellas gentes que no pertenecan.- Y les dijeron
que colocaran la bandera en su puerta cuando los ejrcitos
imperiales vinieran a la ciudad.- Los ejrcitos imperiales tenan
la orden de no matar a los inocentes.- Por este procedimiento,
decenas de miles se salvaron y, como resultado, muchos de
los descendientes de HSIEH fueron muy importantes.-
Otro ejemplo es la Familia LING.- Entre sus antepasados haba
una madre que era muy generosa.- Haca bolas de arroz para
darles a los pobres; no importaba cuantas piezas la gente le
peda, ella las daba.- Haba un Monje Taosta que peda 6 7
cada vez, y vino todos los das durante 3 aos.- La mujer
siempre le daba, y nunca expresaba ningn descontento.- El
Monje comprendi la sinceridad de la amabilidad de esta
mujer y le dijo,
"He comido de tu arroz durante 3 aos, sin haberte dado nada
como signo de gratitud, pero quiero que sepas que en la parte
trasera hay un buen lugar donde puedes construir la tumba de
tus antepasados.-
El nmero de tus descendientes que recibirn puestos
imperiales ser equivalente al nmero de semillas que hay en
una libra de semillas de ssamo.-"

33
Y as, en la 1 generacin, luego de que la Familia LING
construyera la tumba ancestral, hubo 9 hombres que pasaron
los exmenes imperiales, y lo mismo ocurri con todas las
sucesivas generaciones.-
Otra famosa persona fue el historiador imperial cuyo nombre
era FENG.- Un da su padre, en camino a la escuela, vio una
persona congelada en la nieve.- Rpidamente tom su abrigo,
lo puso alrededor del hombre y lo llev con l a su casa.- Esa
noche tuvo un sueo en el que se le deca,
"Cuando ayudaste a ese hombre, lo hiciste con un corazn
puro, y yo enviar al famoso general de la Dinasta SONG,
HAN-CHI, para que sea tu hijo."
Ms tarde el nio naci y su sobre nombre fue CHI.-
Otra historia de una famosa persona fue la de YING, quien
vivi en TAI-ZHOU.- Cuando era joven, acostumbraba a
estudiar en reas alejadas.- En la noche, a menudo, oa
fantasmas y espritus, pero nunca tena miedo.-

Un da escuch hablar a un fantasma,

"Debido a que el marido de una mujer se fue hace tiempo y no
ha vuelto, sus suegros piensan que su hijo ha muerto, y la

34
fuerzan a casarse otra vez. Maana por la noche ella se
suicidar y me reemplazar, de modo que podr volver a
nacer."
El seor YING escuch esto e inmediatamente vendi una
parcela de su tierra por 4 lian de plata, escribi una carta
como si fuera del marido de la mujer y envi la plata con ella a
su casa.- La madre not que la escritura no era la de su hijo,
pero pens: "Tal vez la carta sea falsa, pero la plata no puede
ser un fraude.- Por qu querra alguien enviarme la plata?
Quiz mi hijo est bien y nosotros no deberamos forzar
nuestra nuera a casarse otra vez." Y ms adelante el hijo
efectivamente volvi a su hogar.- Entonces el seor YING oy
decir el fantasma:
"Yo poda renacer, pero ahora el seor YING ha interferido con
ello."
Otro dijo:
"Por qu no te vengas?"
El primero dijo,
"No, debido a su bondad, l va a ser muy importante. Cmo
podra herirlo?"

Luego de esto, el seor YING se hizo an ms diligente en

acumular mritos.- Cuando haba una hambruna, tomaba sus
monedas y ayudaba a la gente, o ayudaba a las personas en

35
emergencias.- Y cuando las cosas no ocurran a su favor, l
miraba dentro de s antes de quejarse de lo exterior.- An hoy
en da, sus descendientes son muy importantes.-
Hubo otra persona, el seor HSU, cuyo padre era muy rico.-
Siempre que haba hambre, l donaba gran cantidad de
alimentos para los dems.- Un da, escuch decir a una
aparicin,
"Sin mentir, un miembro de la familia de HSU pasar el
exmen imperial."
Esto ocurri durante varios das, y por cierto, ese ao HSU
pas el exmen imperial.- Desde entonces, su padre fue an
ms inteligente en acumular mritos, ya sea construyendo
puentes o cuidando de viajeros o monjes.- Entonces, escuch
un espectro diciendo,
"No es broma, la familia HSU va a tener una persona que va a
aprobar un exmen imperial an de ms nivel."

Y ciertamente, ms tarde HSU fue Gobernador de 2

Provincias.-
Otra persona llamada TU, trabajaba en los Tribunales, y
acostumbraba pasar la noche en prisin, visitando a los

36
prisioneros.- Si encontraba alguno que era inocente, escriba
un informe secreto al Juez, de modo que cuando se iniciaban
los juicios, ste poda interrogar al prisionero y aclarar su
caso.- De esta manera, liberaron a 10 personas inocentes y
todos estuvieron muy agradecidos a este empleado en la
corte.- El seor TU, entonces, envi un memorandum al Juez
Imperial,
"En la tierra entre 4 ocanos hay mucha gente, y es seguro
que habr muchos inocentes encarcelados. Recomiendo que
cada 5 aos Usted enve a un agente especial para investigar
en cada una de las prisiones para reducir sentencias, de
manera de impedir que los inocentes permanezcan en la
crcel."
El Juez Imperial accedi y TU fue elegido como uno de los
agentes reductores de sentencias.-

Una noche, so que el DIOS DE LO ALTO le deca,

"En tu vida t no estabas designado para tener un hijo, pero
este acto de reducir sentencias de prisin a gente inocente

37
est de acuerdo con los deseos del Cielo, de modo que el
Emperador Celestial te va a enviar 3 hijos. Todos ellos
alcanzarn puestos elevados."
Corto tiempo despus, su mujer qued embarazada y dio a
luz, uno tras otro, a los 3 hijos, todos los cuales resultaron ms
tarde hombres importantes.-
Otra persona, BAO PING, era el sptimo hijo del Magistrado
de CI-YANG, y se cas en la Familia YUANG.- Era un buen
amigo de mi padre.- Era un hombre de muchos conocimientos
y muy talentoso.- Una vez, durante un recorrido por el famoso
Lago TAI-HU, lleg a una aldea y vio un Templo en ruinas, con
una estatua de KWAN YIN BODHISATTVA mojada por la lluvia.-
Sac todo su dinero, que eran 10 lian de plata, y se lo entreg
al Abad diciendo,
"Esto es para arreglar el Templo."
El Monje dijo,
"Eso significa mucho dinero. Temo que no podemos realizar
vuestro deseo."

Entonces BAO PING se quit toda su costosa ropa y la entreg

al Monje.- Cuando su siervo trat de impedirle hacer eso, l
dijo,
"No importa que yo no tenga nada de ropa, si la estatua se
salva de ser daada."

38
El Monje dijo,
"Dar dinero y ropas no es difcil, pero tu sinceridad es difcil de
obtener."
Luego que el Templo fuera reparado, volvi con su padre a
visitarlo y pas la noche all.- En su sueo, el DHARMA
PROTECTOR vino y le agradeci,
"Tus hijos gozarn de preeminencia"
Ms tarde su hijo, BING, y tambin su nieto, fueron designados
para ocupar puestos imperiales.-
En la Prefectura JIA-ZING haba un hombre llamado LI, de la
Familia ZHI.- Su padre haba sido un miembro del Tribunal
Prefectural.- Haba all un miembro sentenciado a muerte, pero
que era inocente.- El funcionario saba esto y trat de arreglar
su caso con su superior.- El prisionero, habindolo sabido, pidi
a su mujer que invitara al funcionario a su casa y se le
ofreciera en matrimonio, como expresin de agradecimiento, y
tambin como una forma de aumentar sus oportunidades de
vivir.-
La mujer llor al or el pedido de su marido, ya que ella no
deseaba hacerlo.- Al da siguiente, cuando el funcionario fue a
visitarla, ella le ofreci vino y le cont el deseo de su marido.-
El funcionario rehus la oferta de matrimonio, pero continu
con su esfuerzo para aclarar el caso.- Cuando el prisionero fue
finalmente liberado, l y su mujer fueron a agradecer al

39
funcionario.- Le dijeron que ya que l no tena todava un hijo,
queran que tomara a su hija como esposa.- El funcionario
estuvo de acuerdo, y envi regalos para casarse con ella.- El
hijo de ese matrimonio, LI, pas el exmen imperial ms
elevado cuando tena apenas 20 aos.- El hijo de LI, GAO, y el
nieto, LU, y el bisnieto, DA LUN, todos recibieron puestos
imperiales.-
Uno puede entrar en ms detalles en cuanto a la acumulacin
de mritos.- Existe la verdadera bondad, y la falsa; est la
bondad directa y la bondad retorcida; hay bondad oculta, as
como la visible; hay apariencia de bondad cuando no la hay, y
est la media bondad y la bondad completa; existe gran
bondad y la bondad menor; la bondad difcil y la bondad fcil.-
As que necesitamos ir ms adelante del entendimiento.-
De otra manera, si practicamos lo que pensamos que es
bondad, pero en realidad eso tiene efectos negativos,
entonces no estamos alcanzando nuestro objetivo.- A veces la
gente dice,
"Fulano es un filntropo, pero sus descendientes no tienen
xitos. Y algn otro puede realizar demritos, pero su familia o
sus descendientes son muy exitosos"
...y comienza a mal interpretar el dicho comn de que la
recompensa del bien y el mal es como la sombra que los
sigue.- Todo esto no tiene sentido.- A menudo la gente no

40
comprende realmente qu es bondad verdadera, qu es mal
verdadero, de modo que no se puede juzgar por las
apariencias.-
Por ejemplo, consideremos BONDAD VERDADERA y FALSA.-
Golpear y retar a alguien, y tomar la riqueza de alguno,
generalmente se considera como algo malo.- Respeto y
Cortesa hacia alguien generalmente se considera algo
bueno.- Estas clases de conducta no son necesariamente
buenas o malas, porque necesitamos ir ms all y entender
las motivaciones detrs de ellas.- Es slo entonces que
podemos entender si se trata de un mrito real o demrito.-
Hablando popularmente, golpear o insultar a alguien se
considera mrito, siempre que beneficie a la humanidad.-
Si se hace por egosmo propio, entonces respetar o tratar a
otros con cortesa se considera un demrito.- En cuanto al
comportamiento de uno en el mundo, lo que beneficia a otros
es mrito verdadero, pero lo que beneficia a uno mismo es
demrito, o falsa bondad.- Lo que viene del corazn es bondad
verdadera; si solamente es para mostrar, es falsa bondad.- Si
uno realiza un acto virtuoso sin esperar nada, eso es bondad
real; si se lo hace con el pensamiento puesto en un fin,
entonces es bondad falsa.-
Qu se puede decir sobre la BONDAD DIRECTA y la
RETORCIDA?

41
Normalmente, uno considera una buena persona a alguien que
es cauto y calmo, pero, en realidad, los Sabios piensan que
aquellos que son audaces y valientes son realmente buenos.-
An cuando todos consideren como buena a la persona que es
cuidadosa y dbil, sin personalidad, en realidad esa persona
no tiene nada de voluntad ni de espritu virtuoso.- Por medio
de sto, uno puede juzgar a otros en la sociedad.- En todo
caso, en cuanto a lo que es considerado bueno y lo que es
considerado malo, el juicio de los Cielos es el mismo juicio de
los Sabios y, generalmente, es distinto del prometido por la
sociedad.-
Por lo tanto, si uno quiere acumular mritos, no puede hacerlo
slo siguiendo el camino del mundo y para complacer a otros.-
Tiene que salir de adentro, donde el nico pensamiento es
ayudar al mundo y no complacerlo.- La bondad directa, propia,
es querer realmente ayudar a otros.- Si uno tiene alguna idea
de complacer al mundo o de jugar con l, entonces esto es la
bondad retorcida.-
La bondad se divide tambin en OCULTA y VISIBLE.- Si uno
realiza una buena obra y es considerado por otros, se
considera a esta una bondad visible. Si uno lleva a cabo una
buena accin y no es conocida por otros, esto es bondad
oculta.- La bondad visible puede recibir solamente la
recompensa de una buena reputacin, mientras que la bondad

42
oculta, que no es conocida por otros, ser an ms
recompensada por los Cielos.- Si la reputacin de alguien est
por encima de sus verdaderos merecimientos, est invitando a
un gran problema.- La fama no se considera una bendicin, ya
que mucha gente que tiene reputacin a menudo tiene una
fama superficial.- No posee virtudes verdaderas para
respaldarla.-
Por eso es que muchas familias con fama a menudo tienen
extraas desgracias.-
Por ello, los sabios antiguos han recomendado la importancia
de no tener ms fama que el merecimiento propio.- Si uno no
ha cometido faltas, pero tiene un mal nombre y puede aceptar
sto y no sentirse perturbado por ello, es alguien de gran
virtud.- A menudo sus hijos sern muy exitosos.- De todas
formas, la diferencia entre bondad visible y escondida es si es
o no conocida.-
En la realizacin de buenas obras, existe asimismo lo que
parece ser bondad, pero que realmente no lo es.- Por ejemplo,
en el Estado de LU, la ley dice que cuando alguien es
capturado por otro Estado, si la gente est dispuesta a pagar
el rescate para traer de vuelta al prisionero, el gobierno
usualmente da una recompensa.- ZI-GONG, estudiante de
CONFUCIO, luego de haber pagado el rescate para recuperar

43
al capturado, rehus la recompensa.- Cuando CONFUCIO
escuch esto, le regao y dijo,
"Ests equivocado, ya que lo que un Caballero hace puede
afectar a la sociedad. l resulta un modelo para todos. T no
puedes hacer eso nicamente por ti mismo. En el Estado de LU
hay pocos hombres muy ricos; la mayor parte son pobres. Si t
comienzas con este ejemplo de que recibir el dinero de la
recompensa sea una cosa vergonzosa, quin ser capaz de
afrontar el pago del rescate?
La tradicin de pagar rescate para recuperar a los capturados
desaparecer."
Otro ejemplo es cuando otro discpulo de CONFUCIO, ZI-LU,
salv a alguien de ahogarse y, en gratitud, le regalaron una
vaca.- ZI-LU recibi el regalo y cuando CONFUCIO supo esto, le
dijo,
"Muy bien. Ahora la gente del Estado de LU estar contenta
salvando gente de ahogarse, ya que uno est deseoso de
rescatar y el otro de agradecer. Ellos crearon un modelo
adecuado."
Y si t sigues los ejemplos mencionados, una persona comn
vera a ZI-GONG no aceptando la recompensa como algo muy
bueno, y a ZI-LU recibiendo la vaca como una cosa mala.- La
visin de CONFUCIO es distinta a la de gente comn.- Por lo
tanto, cuando uno realiza una buena obra, no puede slo

44
considerar la conducta, sino que ha de considerar otros
efectos.- Hay que tomar en cuenta no solamente el presente,
sino tambin el resultado final.- Hay que considerar no slo la
ganancia personal, sino tambin cmo afecta a la sociedad
entera.- Si yo estuviera realizando algo que parece ser una
buena accin, pero cuyo resultado final ser perjudicar a otros,
esto es algo que parece bueno pero no lo es.-

Por el contrario, si el comportamiento o la conducta no son

buenos, pero el resultado beneficia a otros, entonces el
resultado ltimo es bueno.- Hay otros ejemplos de algo que
parece ser bueno pero que en realidad no lo es, tal como
perdonar o tolerar inapropiadamente, elogiar demasiado a
alguien, lo que puede ocasionarle perder su balance;
mantener una pequea promesa y causar un problema mayor;
malcriar a un nio, causando luego problemas.- Todo esto
merece ser tenido en cuenta.-
En trminos de bondad, hay cosas CORRECTAS e
INCORRECTAS.- Cmo puede uno explicarlo? Dar un
ejemplo.-
Haba una vez un ex Primer Ministro, LU.- Cuando se retir y
volvi a su pueblo, los aldeanos todava lo trataban con gran
respeto.- Un da, uno de los aldeanos se emborrach y fue a
insultarlo. El seor LU no se preocup por eso, pensando que

45
se deba a que el hombre estaba ebrio, de modo que no lo
castig.- Al ao siguiente, ese hombre se volvi cada vez ms
insultante en su comportamiento .- Finalmente, hizo algo que
le vali la pena de muerte.-

El seor LU sinti mucho remordimiento, y dijo,

"Si yo lo hubiera disciplinado en aquella ocasin, eso lo
hubiera enderezado, y probablemente no hubiera l
continuado con el comportamiento que lo llev a la pena de
muerte. No debera haber sido tan indulgente con l."
Este es un ejemplo de cmo un buen corazn puede
realmente hacer el mal.- Puede darse otro ejemplo de cmo la
mala conducta puede, en realidad, producir buenos
resultados.- Una vez hubo una hambruna en una regin, y la
gente se hizo violenta, tomando abiertamente el alimento de
otros.- Haba all un hombre muy rico que inform de ello al
gobierno, pero el gobierno no se ocup, de modo que esa
gente se hizo cada vez ms violenta y ms audaz en su
comportamiento.- En esta situacin, esa familia tuvo que
castigar a esa gente por sus propios medios y slo entonces el
rea tuvo algo de paz.- Todos sabemos que la bondad es lo
apropiado, y que el mal no lo es.- Pero si uno es bueno y

46
empeora la situacin, entonces eso es incorrecto.- Si uno hace
el mal, pero mejora una situacin, entonces eso es correcto.-

Hay otra cosa que uno tambin debe comprender: qu hay

sobre BONDAD TOTAL y BONDAD A MEDIAS.- En el I-
CHING se dice que si la bondad no es completa, entonces uno
no tendr xito.- Si el mal no es completo, uno no traer
destruccin.- Es como tirar cosas en un recipiente: Si uno se
aplica en acumular entonces se llenar, pero si uno es
haragn no se llenar.-
Por ejemplo: haba una vez una mujer que iba al templo a
ofrecer sus plegarias y quera dar algo, pero debido a que ella
vena de una familia pobre, slo pudo encontrar 2 centavos;
pero, a pesar de eso, el Abad del Templo sali a bendecirla.-
Ms tarde, esa mujer result una mujer de palacio y trajo miles
en oro para dar.- Esta vez, el Abad envi slo a uno de sus
estudiantes.- Ella pregunt,
"La ltima vez, cuando yo ofrec slo 2 centavos, t viniste
personalmente a bendecirme. Hoy estoy ofreciendo miles,
cmo es que no me dars tu bendicin personal?"
El Abad dijo,
"En el pasado, aunque diste poco, eras sincera. A menos que
yo te bendijera personalmente no hubiera sido una

47
recompensa suficiente para ti. Hoy, aunque das mucho, tu
corazn no es sincero. Por ello, slo envi a mi estudiante."
Este es un ejemplo de miles en oro que slo son mitad buenos,
mientras que 2 centavos son totalmente buenos.-
Hace tiempo, haba un Inmortal llamado ZONG-LI, quien
estaba enseando a LU DONG-BING el arte de transformar
hierro en oro para ayudar al mundo.- LU DON-BING pregunt si
ese oro volvera alguna vez a su forma original.- ZONG dijo que
en 500 aos volvera a ser hierro.- LU dijo,
"No ocasionar esto problemas a la gente dentro de 500
aos? Yo no creo que quiera aprender esto."
ZONG dijo,
"Para hacerse inmortal uno necesita acumular 3.000 mritos,
y justamente estas palabras tuyas valen 3.000 mritos. Ahora
puedes practicar cmo volverte inmortal."
Es decir, para practicar la bondad, sta tiene que surgir
natural y sinceramente, y, luego de eso, no registrarla uno en
su conciencia.- An si se trata de una bondad pequea, va a
fructificar.- Si se tiene como meta realizar el bien y se quiere
una recompensa durante la vida, entonces, aunque uno haga
bondades toda su vida, esto es todava una bondad a medias.-
Por ejemplo: si uno da dinero, puede hacerlo sin pensar acerca
de ello.-

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De modo que, al dar a otra persona, es como si no hubiera
recipiente.- Por lo tanto, el dinero, el recipiente y el donante no
estn en la conciencia de uno.- En esta forma de dar, un
centavo es suficiente para neutralizar miles de vidas de karma
negativo, as como el dar una libra de arroz puede traer un
mrito infinito.- Si uno al dar no olvida, o espera una
retribucin, o sufre cuando da cosas materiales, entonces,
aunque d 10.000 en oro, es eso an una bondad a medias.-
Discutamos el hecho de que la bondad es GRANDE y
PEQUEA, as como DIFCIL y FCIL.-
En los tiempos antiguos, haba una persona llamada WEI
ZHONG-DA, que era un alto funcionario del palacio.- Una vez,
cuando su espritu dej su cuerpo, fue llevado al Infierno.- El
Rey del Infierno tom el registro de sus obras buenas y malas.-
Not que los registros de sus malas acciones llenaban todo el
recinto, mientras que las buenas unas pocas pginas.-
Entonces el Rey del Infierno pidi a uno de sus ayudantes que
las pesara, y result que el registro de las malas acciones era
ms liviana que el de la buenas obras.-

ZHONG-DA, extraado, pregunt,

49
"Apenas tengo algo ms de 40 aos, cmo puedo haber
acumulado tantos malos hechos?"
El Rey contest,
"Tambin se registran los malos pensamientos; uno no
necesita haberlos realizado."
Entonces ZHONG-DA pregunt,
"Por qu es el registro de las buenas obras ms pesado que el
de las malas?"
El Rey dijo,
"El Emperador a menudo tiene proyectos de construccin.
Cuando estaban por construir un puente de piedra en la
Provincia de FUJIAN t propusiste que no se lo hiciera, porque
te preocupaba tener a decenas de miles de personas sufriendo
penurias."
ZHONG-DA contest:
"Yo envi la proposicin y el Emperador no la acept. Cmo
puede tener peso alguno?"
El Rey dijo,
"Porque si bien el Emperador no acept tu sugerencia, ya tu
intencin de hacer el bien habra afectado decenas de miles
de personas.- Si la proposicin hubiera sido aceptada,
entonces el peso de las buenas obras hubiera sido an
mayor."

50
As, se puede ver que, an cuando la accin pueda ser
pequea, si ella afecta a decenas de miles, el mrito puede
ser grande.- Si uno se preocupa slo por una persona, y el bien
hecho afecta slo a una persona, an cuando el acto de
bondad sea grande, su efecto total es pequeo.-
Cuando se trata de HECHOS DIFCILES y FCILES, uno usa
el mismo principio que cuando trata con uno mismo.- Si uno
comienza con las partes difciles, entonces no har ni an
faltas pequeas.- Ejemplos de gente que ha realizado buenas
obras bajo condiciones difciles se encuentra en el seor SHU
de JIANG-ZI, quien us 2 aos de su salario como maestro para
pagar una multa de otra persona, para permitir la reunin de
la familia de esa persona.- Tambin el seor ZHAN, de la
Provincia de HUNAN, quien us sus ahorros de 10 aos para
ayudar a otro a pagar una deuda, salvando de esa manera a la
esposa e hija de esa persona.- IN ZHEN-JIANG, otro hombre,
aunque no tena hijo para su vejez, no quiso tomar como
concubina a una joven mujer que le ofreca su vecino.-

Estos ejemplos de gente que da todo lo que tienen para

beneficio de otros, en consideracin y comprensin de otros,
son todos casos en los que la gente realiza ms de lo que una

51
persona normal puede hacer o tolerar.- Esta es la clase de
bondad mas especial- Cuando uno no tiene dinero o poder, el
realizar buenas obras y ayudar a otros es ms difcil, pero el
mrito es mayor de todos.-
Si uno tiene dinero y poder, entonces la oportunidad de
realizar buenas obras y acumular mritos es muy fcil.- Si en
una situacin como sa, en la que es fcil acumular mrito y
hacer buenas acciones, uno no lo hace, es como deja de ser
uno mismo.- Como lo expresa el dicho comn,
"Si uno es rico y no hace buenas obras, es como un cerdo
gordo."
Hemos discutido los principios y el razonamiento en que se
apoya el hacer buenas obras.-

Ahora hablaremos de ayudar a otros por otros mtodos.-

El 1 es mejorar a los dems; el 2, tratar a la gente con
respeto y amor; el 3 es facilitar la intencin de otros para
hacer el bien; el 4 es alentar a otros a realizar el bien; el 5 es

52
ayudar a la gente en emergencia; el 6 es apoyar el trabajo
pblico; el 7 es dar de nuestra riqueza; el 8 es respetar a la
gente mayor; el 9 es proteger y apoyar las enseanzas
espirituales; el 10 es proteger a los seres vivientes.-
Qu significa MEJORAR A LOS DEMS? Uno de nuestros
Emperadores, SHUN, cuando era joven tena la costumbre de ir
a mirar cmo pescaba la gente de la Provincia de SHANDONG.-
Se dio cuenta que los lugares en los que haba mucha pesca,
tal como las aguas profundas, generalmente estaban
monopolizados por los pescadores ms jvenes y que los
viejos, ms dbiles, se quedaban con las corrientes rpidas.- Y
se sinti muy triste.- Decidi, entonces, unirse a la pesca, y
cuando se encontraba con otros pescadores que trataban de
desplazarlo y tomar su lugar, los dejaba hacerlo sin decir una
palabra.- Y si vea que alguno le daba la oportunidad de
pescar, entonces lo alababa agradecido.- Luego de un tiempo,
cre una atmsfera de respeto mutuo.-
As, piensa en el talento de SHUN, quin podra haber usado
fcilmente palabras para ensear, pero que cambi la
atmsfera con su propio ejemplo.-
Por lo tanto, en nuestro comportamiento en la vida, es
importante no usar nuestros talentos para destacar los puntos
dbiles de los otros.- No mostrar abiertamente nuestra propia
bondad para resaltar el mal de los dems, y ciertamente, no

53
utilizar nuestra propia habilidad para hacer jugarretas a otros.-
Siempre vive en humildad.- Si uno ve que otro tiene defectos,
habr de ser tolerante.- Si se ve a otros realizando pequeas
buenas obras, habr de alabarlo.- De esa manera, esto ser
un tratamiento silencioso para aquellos que son malos, pero
asimismo no avergonzar la cara de la otra persona,
permitindole que cambie.- Lo que se entiende por mejorar a
otros, entonces, es pensar siempre en el bienestar del
conjunto y proteger la verdad.-
Veamos qu significa el 2 principio, TENER UN CORAZON
AMABLE Y RESPETUOSO.- Si yo estuviera juzgando por el
comportamiento, la diferencia entre un Caballero y un no
caballero es a veces muy difcil.- Pero si se ve desde el punto
de vista de la motivacin, entonces es fcil de decir.-
Por ello, hay un dicho que reza que la diferencia entre un
Caballero y quien no lo es reside en sus pensamientos.- Existe
otro dicho: Que la misma clase de arroz alimenta a cien
distintas clases de gentes.- Si bien las personas son diferentes,
cuando uno est cercano a ellas, todas, en alta o baja
posicin, en diverso grado de inteligencia, son gente.- Por lo
tanto, uno debe tratar a todos con respeto y respetar a la
gente ordinaria en la forma en que se respeta a los Sabios, y
comprender de donde viene la gente comn.-

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Qu significa el 3 principio, AYUDAR A LOS DEMAS A
HACER EL BIEN? Hablando en general, en la sociedad son
menos los que realizan buenas obras que aquellos que no las
hacen.- Usualmente, la gente tiene la costumbre de defender
a los de su clase, y apartar a aquellos que son distintos.- Por
ello, un Caballero de esta sociedad encuentra muy difcil
mantener una postura, a menos que tenga gran
determinacin y valor.- A menudo, aquellos que tienen la
motivacin para hacer buenas obras tienen palabras y
conductas distintas del resto de la sociedad.- Generalmente
son muy honrados y nada calculadores y no saben cmo
hacerse notar para recibir el reconocimiento apropiado.-
Por ello, la gente que no posee sabidura los critica y ellos no
tienen la oportunidad de realizar buenas acciones.- As que es
importante apoyar a los Caballeros, aquellos miembros de la
sociedad que poseen buen corazn.- Es como manejar el
Jade.- Uno no lo tira como a las piedras, sino que lo pule para
que se convierta en una joya.- Es as que, cuando uno ve a
otros haciendo buenas obras, ha de apoyarlos en su
cometido.-
El 4 principio: Qu significa ALENTAR A OTROS A HACER
EL BIEN? Todos tenemos una conciencia, pero a veces la
confusin de la vida y los atractivos de la fama y riqueza
causan el hundimiento de la gente.- Por ello, al interactuar con

55
personas comunes es importante el recordar a los otros que
deben hacer el bien.- Hay un dicho:
"Para despertar una vez a la gente uno usa la boca; para
despertarla por cien generaciones, escribe libros."
Cul es el significado del 5 principio, AYUDAR A LOS
DEMAS EN UNA EMERGENCIA? En la vida uno a menudo se
encontrar en una situacin de fracaso y desgracia, de modo
que cuando encuentra a otros en desgracia, debe tratarlos
como si se encontrara a s mismo con la desgracia y darles
ayuda sin reservas.- Por ejemplo, confortndolos con palabras
o usando otros mtodos para ayudarlos.-
Qu implica el 6, APOYAR TRABAJOS PBLICOS? Esto es
apoyar obras que sean buenas para todos.- As, la
construccin de diques, puentes, la ayuda a los pobres, estos
son ejemplos de obras pblicas que deben apoyarse.-
El 7, Qu significa DAR DE LA PROPIA RIQUEZA? La
enseanza de BUDA dice que hay 10.000 formas de
desarrollarse espiritualmente, y que la 1 es dar.- Dar es
tambin no atarse a las cosas.- Las personas ms
evolucionadas pueden dar los 6 sentidos hacia adentro, y los 6
fenmenos mundanos hacia afuera.- Y puede darse sin
cuestin todo lo que uno posee.- Por supuesto, la gente comn
no puede llegar a este nivel; por lo tanto, el 1 paso en el
desprendimiento es comenzar a dar lo ms difcil, que es el

56
dinero.- Ayudar a otros es construir nuestro propio mrito.-
Internamente, uno comenzar a eliminar el egosmo, lo
miserable; y externamente, uno puede ayudar a otros en una
emergencia, lo que facilitar el crecimiento espiritual.- Al
principio esto aparecer como forzado, pero luego se har
muy natural.- Asimismo, esto neutralizar otros defectos
propios.-
El 8, Qu significa RESPETAR A LOS ANCIANOS? Esto
significa respetar a los padres, hermanos y hermanas
mayores, a las personas de autoridad, y especialmente a
aquellos que son virtuosos y sabios.- Uno debe tratar a sus
padres con amabilidad y respeto.- Y al trabajar en la sociedad,
uno no debe conducirse mal, aunque el Emperador est lejos.-
Al castigar a prisioneros, es importante no hacerlo en
demasa.- Esto est relacionado con la acumulacin de
mritos, como los mritos ocultos.-
El 9 Qu quiere decir APOYAR LAS ENSEANZAS
ESPIRITUALES? Las enseanzas espirituales se refieren al
DHARMA, las Enseanzas de BUDA.- Estas proporcionan a la
gente una gua para liberarse, para hacerse libre de vida y
muerte.- Por ello, cuando uno ve el Templo de BUDA o los
Sutras, debe tratarlos con respeto y protegerlos.-
El 10, Qu quiere decir PROTEGER LA VIDA? Los antiguos
han dicho:

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"Porque uno se preocupa por las ratas, deja algo de arroz para
ellas, y porque uno se preocupa por la polilla, no enciende la
lmpara.
Por supuesto, esto es difcil de hacer para la persona comn,
pero es slo un recordatorio de que todos tenemos una
compasin innata.-
De ah que MENCIO dijera: "El Caballero debe permanecer
alejado de la cocina"(****), como una forma de proteger la
misericordia innata de la gente.-
Tambin dijo que, an cuando uno no pueda abstenerse
completamente de la carne, al menos debe llegar al punto en
que si el animal fue criado por uno mismo, uno no lo come; si
uno ha visto matar al animal, no come su carne; si uno ha odo
cuando lo matan, no come esa carne; y si ha sido muerto
especialmente para nosotros, no comemos de l.- Estos son
los 4 casos en los que uno no come carne, al menos para
comenzar a formar la compasin y tambin para aumentar
mritos y sabidura.-
Los antiguos hervan los 6 capullos para obtener la seda para
ropas, y hoy, cuando cultivamos, eliminamos los insectos para
alimentar a la gente, de modo que las fuentes de vestimenta y
alimento todas involucran muertes.- As, es importante
proteger nuestras cosas, no desperdiciar alimento o ropas, y,
de esa manera, indirectamente proteger la vida.- Y a veces

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uno accidentalmente pisar cosas o lastimar con las manos,
de modo que hay que ser muy cuidadoso.-

Los mtodos para acumular mritos son muchos y no puedo

describirlos todos en detalle, pero si uno empieza al menos
con estos 10, eso ser un buen comienzo.-

CUARTA LECCION:

EL BENEFICIO DE LA HUMILDAD

En el I-CHING se dice que los Cielos les quitarn a aquellos que

son arrogantes y ayudarn a aquellos que son humildes.- Si
contemplas la forma en que la tierra est estructurada, el
agua siempre fluye de los lugares altos a los bajos, y as es con
los Espritus y Semidioses, que quitarn a los que son
arrogantes y protegern a los humildes.- Es lo mismo con los
humanos.- Aquellos que son arrogantes y llenos de auto
importancia, generalmente son despreciados por los dems y
slo aquellos que son humildes son respetados.- En el I-CHING
existen 64 Principios, que describen 384 Consejos, 2/3 de los
cuales son de Aviso y Prudencia.-

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Si miras a los estudiosos que eran pobres, vers que antes de
ser famosos, fueron muy, muy humildes.- Hace unos aos,
haba 10 personas de mi aldea que fueron a BEIJING para un
Exmen Imperial.- Entre ellos estaba uno llamado DING-
BING, quien era el ms joven, pero tambin el ms humilde.-
Yo haba dicho a mis amigos que l iba a pasar el exmen de
ese ao, y esos amigos dijeron, "Cmo lo sabes?".- Yo
contest,
"Slo los humildes recibirn fortunas, y en ese grupo, l es el
nico humilde y muy sincero. Slo l es respetuoso de los
dems y no pelea con otros. Cuando lo traten mal, los Cielos y
los Espritus lo protegern; claro que l pasar el examen."
Cuando lleg la fecha, DING-BING aprob el exmen.- Varios
de los otros que no aprobaron, cambiaron su arrogancia previa
y se volvieron muy humildes.- Y ms tarde pasaron el
exmen.- Antes de recompensar a alguien, antes de que
llegue su xito, los Cielos primero despiertan su Sabidura.-
Una vez logrado eso, uno se volver naturalmente humilde,
perder la arrogancia y vendr el xito.-
Hubo otra persona de JIANG-YING cuyo nombre era CHANG.-
Era un hombre de talento, de mucho conocimiento y tena una
gran reputacin.-

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Cuando particip en el exmen no lo aprob, y se enoj
mucho.- Comenz a acusar al examinador de no tener ojos.-
En ese momento, un Monje de Tao que estaba mirando se
sonri y el seor CHANG se enoj con l.- El Monje le dijo
entonces,
"Debe ser que tu escrito no ha sido lo suficientemente bueno."
El seor CHANG dijo,
"Cmo puedes saberlo? T no lo has ledo."
El Monje dijo,
"La gente dice que para escribir bien uno debe estar en calma
y ser pacfico. Yo he visto ahora que t abres tu boca para
insultar a otros y, definitivamente, que no eres ni muy pacfico
ni muy calmo, de modo que cmo puedes escribir bien?"
El seor CHANG qued quieto y se dirigi al Monje pidiendo
consejo.- Este dijo,
"La aprobacin del exmen tambin depende del destino. Si t
no has de pasarlo, no importa cuanto tiempo te dediques a
ello que no aprobars. Primero debes cambiarte a ti mismo."

Y CHANG pregunt,

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"Si es el destino, Cmo puede uno cambiarlo?"
A lo que el Monje dijo,
"Aunque el destino obra en los Cielos, su construccin
depende de la persona. Si uno ha acumulado buenos mritos,
entonces puede alcanzar todo aquello que desea.
CHANG dijo entonces,
"Yo soy pobre. Cmo puedo realizar buenas obras y acumular
mritos?"
El Monje dijo,
"Las buenas obras y los mritos se acumulan desde el
corazn. Si t conservas siempre tu amabilidad al tratar con la
gente, entonces eso mismo es ya un gran mrito. Por ejemplo:
ser humilde no cuesta dinero. Por qu no cambias? Y en lugar
de acusar al examinador miras dentro de ti mismo, y tal vez
veas que no tienes la suficiente humildad o que no eres lo
suficientemente bueno."
Repentinamente, el seor CHANG comprendi y comenz a
cambiar su forma de ser. Tres aos ms tarde, so que iba a
un gran edificio y tomaba un folleto.

Senta curiosidad, y pregunt a alguien cercano,

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"Qu es este librito?"
La persona contest,
"Bien, es la lista de las personas que han aprobado el exmen
de este ao.
Entonces CHANG pregunt,
"Cmo es que hay gran cantidad de espacios blancos?"
Y la persona contest,
"En el Infierno, cada 3 aos hacemos una comprobacin, y slo
aquellos que han acumulado mritos y que no han cometido
faltas pueden permanecer en la lista. Los espacios en blanco
corresponden a personas que deberan haber pasado el
exmen pero que, debido a mala conducta reciente, han sido
eliminadas. En los ltimos aos t has sido muy cuidadoso, y
has trabajado muy diligentemente sobre ti mismo. T puedes
llenar esos espacios blancos, de modo que cuida de ti mismo."
Y ese ao el seor CHANG aprob el exmen y fue la 105
persona en hacerlo.-
Por lo tanto, uno puede entender el dicho comn de
abstenerse de hacer nada malo durante su vida, ya que existe
una conciencia por encima nuestro que conoce todo.-
De ese modo, en nuestra vida, ya sea que uno tenga buena
suerte o mala suerte, la forma en que puede alejarse de la
mala suerte resulta de sus ideas: si uno puede vigilar sus
propios pensamientos, mantenerlos puros y cuidar de uno

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mismo a travs de la humildad, entonces siempre estar
protegido por los Dioses y Espritus.-
Si uno es arrogante, y lleno de autoestima, usando su poder,
talento y riqueza para mostrarse o para manipular a otros,
entonces no tiene un futuro brillante.- Resultar a s mismo
nada y tampoco gozar de fortuna.- Por ello, aquellos que son
sabios y los que entienden el TAO nunca destruirn su propio
futuro o su propia fortuna.- Slo aquellos que son humildes
pueden recibir la enseanzas de otros, y as es como uno
puede obtener sabidura y fortuna y beneficiarse.- Esta es la
idea fundamental a comprender en la vida.-
En las enseanzas de BUDA hay un dicho que reza:
"Si queremos tener riqueza y posicin lo tendremos; si
queremos tener fama, podremos tener fama."
Por lo tanto, cuando hacemos un compromiso interno, eso es
como un rbol que forma sus races.-

Debemos colocarlas profundas, siempre recordando la

humildad en nuestro trato con otros, siempre ayudando a
otros, y, entonces, alcanzaremos naturalmente lo que
deseamos.-

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 * Fin de LAS CUATRO LECCIONES DE LIAO-FAN*

(*) Todos los resaltados en negrita pertenecen al redactor en

castellano.-
(**) El mantra CUNDI puede encontrarse en cualquier libro de liturgia
budista.-
(***) De acuerdo a la compasin budista por todo ser viviente, se
refiere a acciones tales como comprar animales destinados al sacrificio
para salvar su vida, liberar pjaros enjaulados y peces en peceras,
animales atrapados en redes y trampas, insectos cados en charcas,
etc., lo cul redunda en mucha bienaventuranza (Nota del redactor en
castellano).-
(****) En China, se mata mucho en la cocina.-

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