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Parmnides
Giorgio Colli ofreci unas conferencias en la universidad de pisa en los aos 1965, 1966
y 1967 sobre Gorgias de Liotini y Parmnides de Elea, recopilados por unos de sus
estudiantes Enrico Colli. En estas conferencias Gorgio Colli intenta desentraar con
rigurosidad el pensamiento de Gorgias por medio de los dos nicos reportes confiables,
el de sexto emprico y el de psedoarsitotles aunque se inclina mucho ms por el
reporte de Sexto que por el reporte de pseudoaristotles por ciertos argumentos bien
fundamentados. Pero Antes de tratar el pensamiento de Gorgias el autor hace una
detallada observacin de lo que fue la sofistica sobre todo y en particular el problema
del conocimiento en la sofistica antigua, la poca que en que nos situaremos es el siglo
V a.C en plena ilustracin griega,
Los pitagricos, los elatas, los jnicos, designaban escuelas de contenido filosfico e
intelectual, la sofistica no se puede encerrar en el conjunto de escuelas, no deriva de un
lugar como Elea ni de un solo maestro como Pitgoras, quiz su nica cosa que tenan
en comn era que el movimiento sofistico pudo surgir y florecer en Atenas, debido a
varios factores polticos y culturales, por ejemplo; la democracia instaurada por Pericles
y Soln, pues los hombres libres frecuentaban la asamblea y deban tener cierta
habilidad poltica para tomar la palabra, el hecho de que hubiera la toma de la palabra
por parte del hombre libre, fue un hecho muy importante para que los sofistas fueran
aceptados y solicitados en Atenas, y no solo enseaban habilidad poltica sino tambin
conocimientos cientficos, fue en Atenas donde se desarroll su actividad y su
notoriedad. El problema es saber si se existe una unidad que caracterice el movimiento
sofistico.
Para aproximarse al tema se seguirn dos vas, desde un punto de vista histrico,
estableciendo la cronologa de los sofistas para ponerla en relacin con el resto de
elementos histricos de la cultura griega del siglo V, y la segunda va consista, en un
rpido examen de las fuentes antiguas para determinar el significado del trmino
sofistas).
Cronolgicamente la sofistica como movimiento se ubica en la segunda mitad del siglo
v, hasta la muerte de Scrates, ocurrida en el 399 a.C, en esa poca los grandes sofistas
ya haban muerto a excepcin de Gorgias que tuvo una longevidad extraordinaria, ms o
menos vivi hasta el 380 a.C, es la poca del periodo imperialista de la poltica
ateniense y de la guerra del Peloponeso, tras la guerra del Peloponeso, Atenas
emprendi una poltica imperialista, siendo as, el movimiento sofistico se desarroll en
el periodo de mximo esplendor y podero ateniense, seguramente la figura ms
represntate del movimiento fue Scrates.
aunque la tradicin tiende a caracterizar los sofistas por el rasgo ms superficial que es
que enseaban a cambio de dinero, Aristfanes para criticar la sofistica busco al
personaje ms vistoso y escoge precisamente a Scrates, si nos apegamos a la tradicin
Scrates no es un sofistas, pero Aristfanes lo considera como el representante ms
caracterstico y tpico del movimiento sofistico, Aristfanes no se burla meramente del
movimiento sofistico, tambin critica seriamente y en profundidad toda la cultura
ateniense en su relacin con la poltica, de la misma manera pasa con Anaxgoras, pues
en cuando a su periodo de actividad y su presencia en un mbito cultural ateniense, su
relacin con Pericles y sus contactos con el movimiento racionalista se podra
considerar como sofista dice Colli, pero Anaxgoras no imparti enseanza mediante
pago y fue predominantemente un filsofo de la naturaleza, si se considera a
Anaxgoras como sofista se ira en contra de quienes sealan el paso del objeto de
indagacin filosfica de la naturaleza al hombre.
Ahora bien La crisis cultural de finales del siglo v ha jugado un papel directo en la
poltica ateniense y por extensin en toda la griega, es uno de los momentos en los que
puede constatarse mejor en la accin recproca entre cultura y poltica, la sofistica
influencian casi todas las manifestaciones culturales, muestra la dialctica y el discurso
razonado en Eurpides y esquilo, y un poco en Sfocles. Todo esto para mostrar lo
relevante de la influencia que hubo en todo el pensamiento Griego
Se desprende del paso de Elio Arstides que sofista era un trmino genrico para
designar a los sabios, expertos es una habilidad especfica, aunque se tiende a
caracterizar por su excelencia en la esfera del espritu, sofista originalmente
designaba el sabio, la sabidura de Temstocles se ejerca no como orador, ni fsico sino
es la sabidura en cuanto la habilidad poltica e inteligencia aplicada a la prctica,
Soln, Pericles, Temstocles, mezclaron las artes forenses y aplicaron la actividad
practica a los discursos, ellos fueron llamados sofistas, Giorgio Coll dice que desde
Soln ya exista en Atenas una tradicin de hombres que profesaban la sabidura, en el
sentido de habilidad poltica y de inteligencia aplicada a la prctica, Esto es anterior al
surgimiento de la retrica que para Plutarco es el elemento fundamental en el
surgimiento de la sofistica, y para Aristteles la retrica fue introducida en Atenas por
Gorgias,
Una hiptesis que se podra manejar que podra considerar es que los sofistas como
diferentes tipos de sabios, que impartan un conocimiento diferente al tradicional, no es
que se dividieran los filsofos y sofistas entre los que cobran y los que no cobran o los
que defienden el y los que defienden la , al parecer, una hiptesis que
maneja Gutire es que la divisin entre sofista y filsofo seria que, los sofistas eran
designados como los que se refugian en la oscuridad del no ser, contra los filsofos
que eran fieles a la naturaleza del ser en este sentido los sofistas no reconocen a ningn
ser sino, primero una causalidad accidental como opuesto de lo esencial, esto es, lo
condicional y relativo, segundo lo no existente, en cuanto a la existencia de la verdad,
tercero enseaban una nueva percepcin y sabidura sobre la cuestiones ontolgicas,
epistemologas, metafsicas, estticas y polticas, pues desde reflexiones relativistas,
como lo fue las teora del no ser de Gorgias, o la postura antropocntrica(el hombre es
la medida de todas las cosas) de Protgoras, as mismo otros sofistas como Hipias,
Antifonte, Trasimaco etc, aunque parece mucho mas complejo si nos referimos al
termino original de
Algunos sofistas se encargaban de las ciencias naturales, como Hipias, Prodico y hasta
Gorgias que segn fuentes tena una teora del color, por ende no se puede excluir en
inters cientfico por parte de los sofistas, se observa que sofista significa por un lado
(al menos en el siglo v) muestro de un arte, lo mismo que , y por el otro las ya
tantas mencionadas caractersticas, en el siglo v sofista indicaba tanto a quien era
maestro en un arte y estaba en condiciones de ensearlo, aquel que contara con un
patrimonio de conocimiento, sea respecto de la poltica o en la esfera de las ciencias
naturales, Tucidides ya se refiere a la sofistica como enseanza pblica, como se ha
visto al principio sofista no tena ningn matiz negativo, dice Coll que la circunstancia
de que un grupo de personas tuviera este nombre y que el nombre fuera asumido
rpidamente un significado negativo es un hecho histrico que tiene lugar en Atenas.