Domingo dentro de la octava de Navidad - La Sagrada Familia Ciclo B

Domingo dentro de la octava de Navidad

La Sagrada Familia
Ciclo B
1. Lectio
1.1 Texto
1.2.1 Texto en espaol

Hebreos 11
8 Por la fe, Abrahn, al ser llamado por Dios, obedeci y sali para el lugar que haba de
recibir en herencia. Adems, sali sin saber a dnde iba.
11 Por la fe, tambin Sara recibi vigor para ser madre, aunque estaba fuera de la edad
apropiada, pues consider digno de fe al que le haca la promesa. 12 Por lo cual, tambin de uno
solo y ya marcado por la cercana muerte, nacieron hijos, numerosos como las estrellas del cielo,
incontables como la arena de las playas.

17 Por la fe, Abrahn, sometido a la prueba, ofreci a Isaac como ofrenda. l, que haba
recibido las promesas, ofreca a su nico hijo, 18 respecto del cual se le haba dicho: Por Isaac

tendrs descendencia. 19 Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitarlo de entre los
muertos. Por eso lo recobr como smbolo.

1.2.1 Texto en griego

8
, .

11
, 12 ' ,
,
.

1
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17 ,
, 18 , 19
.

1.2 Estructura:
V. 1.- En este versculo refiere al gran hombre Abrahn, quien fue obediente por la fe,
dejando todo lo que se le haba dado, y dirigindose donde no conoca por fe.
Vv. 11-12.- Refiere a la fecundidad muerta de Sara, la cual haba sido recuperada por la fe
que tena en la promesa recibida. Por ello nacieron muchos hijos, numerosos como las
estrellas del cielo y numerosos como las arenas de las playas.
Vv. 17-19.- Abrahn fue probado con la vida de su primognito, del pcual se haba
prometido una gran descendencia, pero por fe estuvo dispuesto a darlo, ya que saba que
Dios lo resucitara, por ello fue recobrado como smbolo.

1.3 contexto:

El siguiente testigo de la fe es Abraham. Segn corresponde al puesto destacado que ocupa

en la historia de la salvacin, de l se habla ms detenidamente (v. 8-12.17-19), cosa que se har
luego en una larga cadena y no se lo particulariza tanto como en la carta a los Romanos (cap. 4; el
pasaje de Gen 15,6, que en Rom es clave, aqu no tiene ningn papel). En el relato del Gnesis,
Abraham es llamado por Dios a abandonar su patria y marchar a otro pas (Gen 12,1-3); la carta a
los Hebreos subraya con nfasis que la obediencia de Abraham (Gen 12,4) consisti en haber
credo en un destino anunciado y prometido por Dios; tal destino era para l todava
absolutamente desconocido. Abraham, pues, quema las naves sin tener an una seguridad
humana comprobable de la existencia y del valor del destino indicado; su nico punto de apoyo
es la palabra de Dios, que para l es a un mismo tiempo orden y promesa1.

1.4 Personajes que intervienen

1 NICOLAU, Miguel S. I., La Sagrada Escritura, BAC, Madrid, 1962, p. 143.

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Abrahn: Etimologa o del babilonio Abam-rma l ama al padre (Dios) o adaptacin

aramea del nombre cananeo b-rm el padre (Dios) es excelso.

Segn la tradicin de Gn 11, 27-25, 18, es considerado como el ms antiguo de los

llamados patriarcas y, por consiguiente, el progenitor del futuro pueblo de Israel La figura de
Abrahn, sin embargo, no adquiere el relieve de la de Jacob/Israel, del que toma su nombre el
pueblo Para comprender la importancia de Abrahn en el judasmo posterior ayuda en gran
manera el seguir la tradicin en sus diversos estratos, ya que cada uno de estos estratos acenta
rasgos peculiares.

Si Abrahn fue considerado como el padre de Israel, se entiende que para la proclamacin
de Jess como mesas haya tenido gran importancia el ser descendiente de Abrahn. Esto subraya
la continuidad de la accin salvfica de Dios con respecto a su pueblo y al mundo (cf la
genealoga de Mt 1,1, Le 3,23 ss menciona tambin a Abrahn, exactamente en el v 34, pero esta
lnea queda en penumbra ante la descendencia del primer hombre -> Adn)2.

Sara, Sara: (heb., sarah, saray; gr., Sara, princesa). Ella era diez aos ms joven que
Abraham y se cas con l en Ur de los caldeos (Gnesis 11:29-31). Era medio hermana de
Abraham (Gnesis 20:12). Su nombre era originalmente Sarai. Tena aprox. 65 aos de edad
cuando Abraham sali de Ur para Harn. Ms tarde, acompa a Abraham a Egipto y fue all
donde la hizo pasar por su hermana porque l tema que los egipcios lo mataran si supieran que
ella era su esposa. Aos ms tarde, Abraham hizo la misma cosa en Gerar (Gnesis 20:1-18). La
intervencin de Dios protegi a Sara; Abraham fue reprendido por los gobernantes paganos. An
sin hijo a la edad de 75 aos, Sara indujo a Abraham a tomar a su sierva Agar como concubina.

Un hijo nacido de esta mujer sera considerado como el hijo y heredero de Abraham y Sara.
Cuando Agar concibi, ella trat a su ama con tal insolencia que Sara la ech de la casa. Agar, sin
embargo, regres por la orden de Dios, se someti a su ama, y dio a luz a Ismael. Despus,
cuando Sara tena cerca de 90 aos, Dios le prometi un hijo; su nombre fue cambiado; y un ao
ms tarde naci Isaac, el hijo de la promesa (Gnesis 17:15-27; 21:1-3). Unos pocos aos ms
tarde, en una gran fiesta celebrando el destete de Isaac, Sara observ a Ismael burlndose de

2 COENEN, Lothar BEYREUTHER, Erich, Abrahn, Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento,
Sgueme, Salamanca, 1990.

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Isaac, y exigi la expulsin de Agar y de Ismael (cap. 21). Abraham con renuencia accedi,
despus que Dios le orden que lo hiciese. Sara muri en Quiriat-arba (He-brn) a la edad de
127 aos y fue sepultada en la cueva de Macpela, que Abraham compr como sepulcro familiar
Gnesis 23:1, 2). Sara es mencionada de nuevo en el AT solamente en Isaas 51:2, como la madre
de la raza escogida. Ella es mencionada varias veces en el NT3.

Isaac: en hebr. yisjaq, nombre que se encuentra en Miri y significa l se ha reido; hijo de
Abraham y Sara. Su nombre se explica por la risa de Abraham (Gen 17, 17), de Sara (18, 12-15)
y de los testigos de su nacimiento (21, 16). Comparado con Abraham y Jacob, Isaac da la
impresin de gran ternura. Su historia se concluye dentro de la de su padre y de su hijo Jacob4.

1.5 Acciones relevantes

Obediencia: En el NT, la novedad la aporta Jesucristo. La obediencia del nuevo Adan

hace posible encontrar de nuevo la obediencia a Dios (Rom 5, 19). Tambin el Cristiano es
llamado a vivir la obediencia: obediencia a los padres (Col 3, 20), a los amos (3, 22), a las
autoridades legtimas (Rom 13, 1-7), pero ante todo a la obediencia a la fe (1, 5), a la verdad (1Pe
1, 22), lo cual puede implicar la exigencia, frente a un poder injusto, de obedecer a Dios en vez
de a los hombre (Act 4, 19)5

Fe: El examen de los vocablos, al mismo tiempo que ofrece una visin de conjunto de los
pasajes bblicos, deja entrever la fe en sus dimensiones originales de confianza, conocimiento y
obediencia. La raz fundamental 'mn, presente en la forma hifil (he 'min) 52 veces, indica
estabilidad y seguridad derivadas del apoyo en otro. Esto comprende ante todo prescindiendo
de los contextos profanos, en donde tener confianza (Dt 28,66; Job 15,31; 24,22; 39,12) alterna
mediante la variacin de las preposiciones con tener por verdadero (Gen 45,26; I Re

3 J.D. Douglas, Merrill C. Tenney, Sara, Diccionario Biblico, Mundo Hispano, 2003.

4 BOGAERT, Pierre-Maurice, , Isaac, Diccionario Enciclopdico de la Biblia, HERDER, Barcelona,

1993.

5 BOGAERT, Pierre-Maurice, op. cit., Obediencia.

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10,7; 2Crn 9,6; Prov 14,15; Jer 40,14) el sentido de abandono y de confianza. Fe es entonces
el entregarse en manos del Dios de Abrahn (Gen 15,6) en el momento en que parecan haber
caducado los plazos de realizacin de la promesa de una posteridad (cf Gen 12, l-4a); es la
aceptacin de la palabra de Moiss sobre su experiencia con Yhwh que le haba prometido la
liberacin (Ex 4,31; cf 4,1); es la actitud compleja (temor, reverencia, asombro, confianza,
obediencia) del pueblo ante los signos salvficos (x 14,31); es el reconocimiento de Moiss
como enviado de Dios en tiempo del pacto sinatico (x 19,9). En momentos crticos de la
historia de Jud, por motivos contingentes, como la coalicin siro-efraimita, o duraderos, como la
amenaza siria, la fe se convierte en renuncia a los apoyos humanos (Is 7,9; cf 8,13), en confianza
exclusiva
en la accin de Yhwh (Is 28,16), en fuente de tranquilidad. "En la conversin y la calma
est vuestra salvacin; en la mesura y la confianza est vuestra fuerza" (Is 30,15); reconocer a
Yhwh como nico salvador hasta hacerse testigos suyos (Is 43,10), aceptar la leccin increble del
sufrimiento y de la muerte engendradora de justificacin y de vida (Is 53,1; cf Gen 3,5) es la fe
que se requiere en ciertos perodos, como el del destierro, cuando se hunden todas las seguridades
humanas6.

Promesa: Para hablar de las promesas divinas, el griego del NT las ,+as de las veces
emplea el trmino epangelia, mandamiento, promesa, y el verbo y el verbo epangello, anunciar,
pronunciar, proclamar. En cambio, el hebreo carece de palabras para expresar la promesa y utiliza
solamente las palabras decir, hablar.

En el NT refiere igual que en el AT, que las distintas categoras de promesa mencionada
antes y, ante todo, a las promesas humanas: Herodes promete con solemnidad hacer un regalo a la
hija de Herodades. Los impos prometen la libertad (2Pe 2, 19). Tambien se habla de las
promesas que Dios hizo y todava hace a sus elegidos. Las promesas de la primera alianza siguen
siendo vlidas, la obediencia a la Ley santa de Moiss sigue siempre ligada a las promesas de
recompensa celestial (Ef 6, 2)7.

6 COENEN, Lothar BEYREUTHER, Erich, op. cit., Abrahn.

7 BOGAERT, Pierre-Maurice, op. cit., Isaac.

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Oblacin, Ofrenda: En el sentido tcnico del P, la oblaci+on es una ofrenda de harina y

de tortas de acite, junto con incienso, o tambin de los primeros productos del campo (cereales
molidos) amasados con aceite y acompaados de incienso (Lev 2, 1-16). El sacerdote deba
quemar parte de esta ofrenda en el altar, y el resto deba consumirlo l en el santuario. Al
principio, poda ofrecerse esta ofrenda sin que fuera acompaada de otros sacrificios (Lev 2); era
obligatoria, en la forma descrita, para los pobres como sacrificio por el pecado (Lev 5, 11), as
como en las ordalas para las mujeres sospechosas de adulterio (Nm 5, 15)8.

1.6 Sentido de cada uno de los versculos

V. 8. - Entre los patriarcas ocupa un lugar del todo singular Abraham, y de l se habla aqu
de modo especial, al que se unen los nombres de Sara, su mujer, y los de Isaac, Jacob y Jos.

Vv. 11-12. La fe de Abrahn atrajo la bendicin tambin sobre Sara para que pudiera
tener descendencia, porque crea en la promesa de Dios, a pesar de la esterilidad y avanzada edad
de su esposa, y siendo l mismo centenario. Por eso de un hombre que ya casi estaba muerto
naci un pueblo (carnal y espiritual), tan numeroso como las estrellas e innumerables como las
arenas del mar.

Vv. 17-19. La fe de Abrahn, al ofrecer a Isaac, no perdon a su nico hijo, que era en
realidad el nico heredero de sus promesas, porque crea que Dios poda encontrar un modo de
cumplir sus promesas, porque crea que Dios poda encontrar en un modo de cumplir sus
promesas, aunque fuera resucitando a Isaac. Por eso le recibi como figura de Cristo sacrificado y
resucitado9.

2. Meditatio
2.1 Relacin de este texto con LA SECCIN A LA QUE PERTENEZCA

8 H. Haag/ A.Van Den Born/ S. de Ausejo, Oblacin, Diccionario de la Biblia, Herder, 2000.

9 B, Orchard, Comentario a la Sagrada Escritura, T. IV, HERDER, Barcelona, 1960, p. 398.

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Hebreos 10, 23 Mantengamos firme la confesin de la esperanza, pues fiel es el autor de

la Promesa.

11 La fe es el medio por el cual Dios manifiesta su compasin a quien le invoca, as como

Sara tuve fe y se le concedi la maternidad a una edad avanzada; por ello Dios jams le
abandon.

2.2 Relacin de este texto con EL ANTIGUO TESTAMENTO

Lucas, 12, 1 Yahv dijo a Abrn: Vete de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre a
la tierra que yo te mostrar. 2 De ti har una nacin grande y te bendecir. Engrandecer tu
nombre; y s t una bendicin.
3 Bendecir a quienes te bendigan y maldecir a quienes te maldigan. Por ti se bendecirn todos
los linajes de la tierra.
4 March, pues, Abrn, como se lo haba dicho Yahv, y con l march Lot. Tena Abrn
setenta y cinco aos cuando sali de Jarn.

Hebreos 8 A pesar de su avanzada edad Abrahn crey en las palabras de Yahv, no dud,
no cuestion, no le replic, solo obedeci el mandat, ya que saba que no le abandonara porque
l no falla. Por eso le bendigo abundantemente.

xodo, 32, 13 Acurdate de Abrahn, de Isaac y de Israel, tus siervos, a quienes por ti
mismo juraste: Multiplicar vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y toda esta tierra,
de la que os he hablado, se la dar a vuestros descendientes, que la heredarn para siempre..
Hebreos 12 Siendo ya muy anciano Abraham, Dios le dio un hijo del cual sali toda la
nacin santa, los cuales fueron herederos de la gran promesa de Yahv

2.3 Relacin de este texto con LOS EVANGELIOS

Lucas, 3, 8 Dad, ms bien, frutos dignos de conversin, y no andis diciendo en vuestro

interior: Tenemos por padrea Abrahn, pues os digo que Dios puede de estas piedras dar hijos
a Abrahn.

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La paternidad de Abraham no libra de la condenacin, ya que Dios prometi un salvador, pero

no por ser hijos de Abraham les salva de la condenacin.

2.4 Relacin de este texto CON EL NUEVO TESTAMENTO

Romanos 4, 18 Abrahn esper contra toda esperanza; crey, y eso le vali para ser
padre de muchas naciones, segn le haba sido dicho: As ser tu posteridad.

Hebreos 19 Abraham solo respondi a Yahv con la fe, la cual le vali de mucho, porque
esper en las promesas que el Seor le haba dado, por eso esper.

2.5 Realidades personales a las cuales la palabra puede iluminar

La fe es la respuesta del cristiano ante la revelacin de Dios al hombre, por eso siendo yo
un cristiano, y an ms, comprometido, tengo fe en las promesas dadas por Dios, que
aquel que confi en su palabra no perecer jams.
Lo que ms me motiva a seguir a delante en la vida cristiana, es la fe en Dios, que pagar
a tiempo y generosamente todo el bien que yo pueda hacer en este mundo, y eso me
motiva a que esta fe no sea solo en palabras, sino que la fe la ponga en obras, haciendo el
bien por todos lados.

2.6 Realidades sociales a las cuales la palabra puede iluminar

Lo que sostiene a las personas es la fe, muchas de ellas obran la caridad gracias a que
creen en las palabras de Salvador, que aquellos que hagan caridad con el prjimo lo hacen
con l, por ello son tan dciles a los pobres y necesitados.
Muchos tienen la fe de Sara, quien tambin crey en la promesa de Dios, por eso se le
concedi el milagro de la maternidad, as tambin muchas personas esperan en Dios y son
bendecidas con un milagro ante sus necesidades ms cercanas.

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2.7 Realidades eclesiales a las cuales la palabra puede iluminar

COMISIN PARA FAMILIA, VIDA, JUVENTUD Y LAICOS.

DIMENSIN DE LA FAMILIA
Esta fe extraordinaria, inamovible que Abraham tuvo en el poder y las promesas de Dios era lo
que Pablo estaba recordando.

El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo
que se le haba dicho: As ser tu descendencia. Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo,
que estaba ya como muerto (siendo de casi cien aos), o la esterilidad de la matriz de Sara.
Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando
gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba
prometido (Romanos 4:18-21).

Pablo recalc que la creencia de Abraham no se debilit por el hecho de que l casi tena 100
aos, l no era dbil en la fe. l era fuerte en la fe. La fe es una profunda conviccin de que las
palabras de Dios son verdad y de que Dios llevar a cabo todo lo que l ha prometido. Abraham
simplemente crey que Dios hara lo que l dijo.

Nada es demasiado difcil para Dios. Nada es imposible para Dios. Esto es un ejemplo para
nosotros hoy, que nuestra fe en Dios debe ser fuerte10.

COMISIN PARA VOCACIONES Y MINISTERIOS

DIMENSIN DE PASTORAL VOCACIONAL

La importancia de Abraham le viene de su vocacin. Pero sta le viene de Dios, quien lo llam no
por algn mrito propio y personal, sino por la gracia. Quin era Abraham antes de ser llamado
por Dios? La Biblia no dice nada, salvo que:

Era descendiente de No y Sem, personas que se salvaron del diluvio por pura
misericordia divina.
Era hijo de Traj, cuyo nombre aparece en Gnesis 11,26, despus de fracasar la empresa
impa de Babel.

10 http://vidaesperanzayverdad.org/cambio/fe/la-fe-de-abraham/

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Naci en Ur, pero se traslad a Jarn con sus padres y Sara, su esposa estril, sin hijos: 11,
30-31. Los padres de Abraham adoraban varios dioses, eran idlatras, como lo dice Josu
24,2

Pero, por qu motivo Dios llam a Abraham? No hay otra respuesta que sta: Porque as lo
quiso Dios. Dios es totalmente libre.

El relato del llamado de Abraham (Gen 12, 1-4) es fundamental (ver C 15). Es el inicio de la
historia de la salvacin. Consta de dos elementos: una orden, una promesa.

UNA ORDEN: Vete de tu tierra. Dios exige de Abraham una ruptura con lo que un
hombre quiere ms, su pas, la casa de su padre. Abraham debe alejarse de los santuarios paganos
donde se buscaba a Dios como a tientas (Hechos 17,27). Debe desprenderse de toda seguridad
humana para apegarse al Dios todopoderoso y nico. De hombre tranquilo, sin historia y seguro,
como era antes, llega a ser un errante, un vago, segn dice un texto muy antiguo (Deuteronomio
26,5). Es la condicin para lograr una mayor libertad y disponibilidad en el servicio de Dios.
Jess pondr la misma condicin:

El que ama a su padre o a su madre. a su hijo o a su hija ms que a m no es digno de m

(Mateo 10,37)

UNA PROMESA: El llamado de Dios no se limita a ser una orden, una ruptura; es ante
todo una promesa. Si Dios exige tanto es para dar.

Lo que Dios promete a Abraham es fundamentalmente una bendicin. Fjese cuntas veces las
palabras bendecir y bendicin aparecen en el Gnesis 12, 1-4. Pero para un hebreo la
bendicin debe abarcar unos bienes muy concretos.

Por ejemplo, la bendicin que El Creador imparti a la primera pareja tena dos elementos: la
fecundidad y el dominio de la tierra (Gen 1,28). Lo que Dios prometi a Abraham era algo
parecido: una tierra y una descendencia11.

COMISIN PARA LA PASTORAL PROFTICA

DIMENSIN DE PASTORAL DE LA CATEQUESIS
11 http://www.tufecatolica.com/uploads/4/1/5/7/4157565/u1-4a_abraham_padre_creyentes.pdf

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El santo patriarca Abraham es el padre del pueblo escogido por Dios; en l comienza la
historia de la intervencin amorosa de Dios para la salvacin de la humanidad entera de las
tremendas consecuencias del pecado original cometido por nuestros primeros padres Adn y Eva.

Su nombre era Abrm y proceda de la ciudad de Ur de Caldea, situada a la derecha del ro

Efrates, en donde se adoraba a la luna bajo el nombre de diosa Sim

El Seor se fij en Abrm de un modo muy especial y le eligi para realizar una misin
importantsima. Todo empez un da cuando le dijo estas palabras: Sal de tu tierra, de la casa de
tu padre y de tus parientes, y ve a una tierra que yo te mostrar. Yo te har padre de un gran
pueblo, te bendecir y engrandecer tu nombre, y sern bendecidas en ti todas las familias de la
tierra

Abrm, obedeciendo a Dios, tom a su mujer que se llamaba Sarai y a su sobrino que se
llamaba Lot, as como al resto de su familia y todos sus rebaos y ganado. Salieron para la tierra
de Canan, muy lejos de donde l viva. Cuando llegaron, dijo Dios a Abrm: Esta es la tierra
que dar a tus descendientes

Pero un hambre muy grande en aquel lugar oblig a Abrm a marchar a Egipto, en donde
consigui mejorar en ganado y riquezas. Luego regres a Canan y dio gracias a Dios.

Su sobrino Lot tambin se haba enriquecido en Egipto e igualmente tena rebaos, ganado
y tiendas.

Se dieron cuenta Abrm y Lot de que no podan vivir juntos por ser mucha su hacienda, as
que acordaron repartirse el territorio. Abrm, generosamente, dej que Lot eligiera primero y este
escogi lo que a primera vista pareca mejor: toda la vega del Jordn que era frtil como el
Paraso. Abrm se dirigi hacia el lado contrario.

Lot asent su campamento cerca de la ciudad de Sodoma, cuyos habitantes eran muy malos
y pecadores ante Dios.

Despus, dijo Dios a Abrm: Alza tus ojos desde donde ests y mira hacia todas partes.
Toda esa tierra que ves te la dar yo a ti y a tu descendencia para siempre, y har tu descendencia
tan incontable como el polvo de la tierra Y Abrm crey en El Seor y se instal all agradecido
a Dios por esta gran promesa.

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Pero los reyes de otros pueblos cercanos presentaron batalla contra los reyes de Sodoma y
Gomorra, los cuales fueron vencidos fcilmente. Tambin Lot fue hecho prisionero con todos sus
bienes. Cuando Abrm se enter, reuni enseguida a todos los hombres a su servicio capaces de
luchar con la espada y consigui trescientos dieciocho hombres, saliendo al rescate de su querido
sobrino. Pronto los encontr y, esperando que llegara la noche, orden el ataque y los cogi por
sorpresa logrando rescatar a Lot con todos sus bienes y con su familia. Al regresar triunfante, le
salieron al encuentro para felicitarle el rey de Sodoma y el rey de Salem Z , que era
sacerdote y se llamaba Melquisedec; este realiz una ofrenda de pan y vino al Seor en accin de
gracias, y bendijo a Abrm diciendo: Bendito Abrm del Dios altsimo, el Dueo de los cielos y
la tierra, y bendito el Dios altsimo que te ha dado la victoria Abrm, agradecido a Dios, entreg
a este sacerdote la dcima parte del botn que haba conseguido con esta victoria12.

COMISIN PARA LA PASTORAL PROFTICA

DIMENSIN DE PASTORAL DE LA MISIN

Abraham escucha la voz de Dios y la pone por obra, sin prestar demasiada atencin a lo que
las circunstancias podan aconsejarle. Por qu abandonar la seguridad de su patria, esperar una
descendencia cuando tanto l como su mujer son de edad avanzada? Pero Abraham se fa de
Dios, de su omnipotencia, de su sabidura y bondad. El episodio de Sodoma y Gomorra muestra,
adems de la gravedad del pecado que ofende a Dios y destruye al hombre, la familiaridad que
tiene Abraham con su Seor. Dios no le oculta lo que est por hacer y acoge la oracin de
intercesin del santo patriarca. La respuesta de fe se apoya en la confianza, es decir, en un trato
personal con Dios.

El conocimiento de las cosas, el sentir comn, la experiencia, los medios humanos tienen su
importancia, pero si todo se quedara ah, de tejas abajo, nuestra percepcin de la realidad sera
falsa por ser incompleta, porque nuestro Padre Dios no se desentiende de nosotros ni su poder ha
menguado. As lo expresaba san Josemara Escriv de Balaguer: En las empresas de apostolado,
est bien es un deber que consideres tus medios terrenos (2 + 2 = 4), pero no olvides nunca!
que has de contar, por fortuna, con otro sumando: Dios + 2 + 2...

12 http://www.catequesisenfamilia.org/postcomunion/historias-de-la-biblia/650-abraham-nuestro-padre-
en-la-fe-i.html

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Las dificultades habituales, por muy adversas que parezcan, nunca son la ltima palabra.
Dios es fiel y cumple siempre sus promesas. Abraham acta de acuerdo con esta lgica. El valor
ejemplar de la fe de Abraham se compendia en tres rasgos fundamentales: la obediencia, la
confianza y la fidelidad13.

COMISIN PARA LA FAMILIA, VIDA, JUVENTUD Y LAICOS

DEPARTAMENTO DE ADOLESCENTES

Cuando nos tomamos el tiempo de revisitar a nuestros antepasados en la fe, a menudo

salimos con nuevas perspectivas sobre el pasado as como sobre nosotros mismos. Hay una gran
abundancia de historias que ilustran los temas de la naturaleza humana en todas las generaciones;
son temas centrados en heridas y el perdn, logros y fracasos, ambicin y lujuria, as como
generosidad y compasin. Estos hilos comunes a menudo nos abren la puerta para pasar a un
encuentro con Dios que entra en la situacin humana. Tambin es un paso a la bsqueda de
compaeros en nuestra peregrinacin espiritual.

Lo que exploramos en esta serie es el tema del acompaamiento y el testimonio fiel, un tema
que el autor de Hebreos nos presenta bien. En lo que se entiende mejor como sermn, revisa la
historia de Israel para demostrar la constancia de Dios y el cumplimiento de la expectativas en la
persona de Jess, el gran Sumo Sacerdote.

Despus de mirar el ejemplo de fe en las vidas de los lderes Israelitas, leemos estas palabras
de nimo: "Por tanto, como estamos envueltos en una gran nube de testigos, librmonos de toda
carga y pecado a la que estamos sujetos y perseveremos en la carrera ante nosotros, fijando
nuestra vista en Jess, el lder y perfeccionador de la fe" (Hebreos 12,1-2a).

Y por tanto, consideramos a algunas de esas personas cuyas vidas dan testimonio de Dios y
de lo que significa ser discpulos. No llevaron vidas moral o espiritualmente perfectas, pero son
genuinamente humanos en sus respuestas a Dios. El mejor lugar para comenzar es encontrarnos
con Abraham y Sara, los padres de nuestra fe, cuya historia se encuentra hacia el final de Gnesis
11.

13 J. Yniz, http://es.catholic.net/op/articulos/57273/cat/1144/-ejemplos-de-fe-i-abraham.html

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Como ncleo de su identidad, Abraham era un nmada que viajaba a travs de la regin de la
Ribera Frtil durante toda su vida. Es el rea asociada hoy con el Oriente Medio que incluye
partes de Irak, Siria, Lbano, Jordania, Palestina, Israel, y pequeos territorios de Turqua e Irn.
Las tierras pantanosas frtiles en su tiempo entre el Tigris y el Efrates se han secado en el curso
de los siglos, pero la fe de estos pueblos de la antigedad contina dando frutos.

A Abraham se le recuerda por dos cosas que demostraron que era un hombre obediente y de
fe. El primer lugar, se le conoce como un hombre anciano ya a quien Dios le pidi que confiase
en su promesa y su gua. Junto con su esposa Sara, fue llamado a dejar lo conocido por lo
desconocido y a confiar en que su infertilidad se tornara en una gran descendencia (Gnesis 12,1-
5; 15,2-6). En segundo lugar, se le conoce como el patriarca dispuesto a sacrificar a su hijo
prometido, Isaac (Gnesis 22,1-8).

Sara tambin es conocida por dos cosas. En primer lugar, est dispuesta a creer en la promesa
de Dios de un hijo en su ancianidad, pero tambin es impaciente para esperar (Gnesis 16,1-2;
18,1-15) De todas maneras, sus acciones demuestran creatividad y determinacin. En segundo
lugar, aunque al principio est dispuesta a aceptar un hijo adoptivo a travs de su sirvienta, Hagar,
ms tarde tiene su propio hijo, Isaac, y trata a Hagar y al nio Ismael con una envidia amarga
(Gnesis 16,4-10; 21,9-21).

Quiz no se recuerde tan frecuentemente el hecho de que dos veces se dice de Abraham que
hizo pasar a su propia esposa, Sara, como hermana suya (Gnesis 12,10-20; 20,1-18). La entreg
a los dominadores enemigos para que las cosas fueran bien para l para viajar por su territorio.
Este acto de cobarda demuestra que incluso este gran padre de la fe puede ceder a intereses
egostas14.

3. Oratio
3.1 oratio compunctionis

14 http://www.dolr.org/article/abraham-y-sara-nos-ense%C3%B1an-seguir-
dios#sthash.mYIjLo5d.dpuf

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"Seor Jesucristo: Yo reconozco que te necesito. Reconozco que t moriste en la cruz por
mis pecados y mi salvacin. Te pido perdn por todos mis pecados. Te abro las puertas de mi
corazn y mi vida para que entres en m y te conviertas en mi Seor y Salvador personal, escribe
mi nombre en el libro de la vida y has de mi la persona que tu quieres que yo sea "15.

3.2 oratio petitionis

Seor, yo creo, yo quiero creer en Ti

Seor, haz que mi fe sea pura, sin reservas, y que penetre en mi pensamiento, en mi modo de
juzgar las cosas divinas y las cosas humanas.
Seor, haz que mi fe sea libre, es decir, que cuente con la aportacin personal de mi opcin,
que acepte las renuncias y los riesgos que comporta y que exprese el culmen decisivo de mi
personalidad: creo en Ti, Seor.
Seor, haz que mi fe sea cierta: cierta por una congruencia exterior de pruebas y por un
testimonio interior del Espritu Santo, cierta por su luz confortadora, por su conclusin
pacificadora, por su connaturalidad sosegante.
Seor, haz que mi fe sea fuerte, que no tema las contrariedades de los mltiples problemas
que llena nuestra vida crepuscular, que no tema las adversidades de quien la discute, la impugna,
la rechaza, la niega, sino que se robustezca en la prueba ntima de tu Verdad, se entrene en el roce
de la crtica, se corrobore en la afirmacin contina superando las dificultades dialcticas y
espirituales entre las cuales se desenvuelve nuestra existencia temporal16.

3.3 oratio eucarstica

Seor Jess:
Nos presentamos ante ti sabiendo que nos llamas y que nos amas tal como somos.
"T tienes palabras de vida eterna y nosotros hemos credo y conocido que t eres el
Hijo de Dios" (Jn. 6,69).
Tu presencia en la Eucarista ha comenzado con el sacrificio de la ltima cena y
contina como comunin y donacin de todo lo que eres.
Aumenta nuestra FE.

15 https://enelnombredejesus.blogspot.mx/2007/09/la-oracin-de-fe.html

16 Pronunciada en la Audiencia general del 30 de octubre de 1968

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 Domingo dentro de la octava de Navidad - La Sagrada Familia Ciclo B

Por medio de ti y en el Espritu Santo que nos comunicas, queremos llegar al Padre para
decirle nuestro S unido al tuyo.
Contigo ya podemos decir: Padre nuestro.
Siguindote a ti, "camino, verdad y vida", queremos penetrar en el aparente "silencio" y
"ausencia" de Dios, rasgando la nube del Tabor para escuchar la voz del Padre que nos
dice: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo mi complacencia: Escuchadlo" (Mt. 17,5).
Con esta FE, hecha de escucha contemplativa, sabremos iluminar nuestras situaciones
personales, as como los diversos sectores de la vida familiar y social.

3.4 oratio laudis

Creo en Ti, Seor. Creo que existes, que vives, que eres amor. Creo que eres la misericordia
infinita y que la manifiestas a raudales en tantos acontecimientos de nuestra vida.
Creo que eres el camino seguro que lleva al cielo, y que no hay otro. No hay otro cielo ni otro
camino que lleve al mismo.
Creo que eres la verdad de la vida y de las cosas. Eres tambin la vida de todos los seres, eres
mi vida... Vida plena, vida eterna...
Creo que has formado los cielos y la tierra, con todo su ornato. Si en Ti no creyera, todo sera
destruccin, desorden, caos. Creo en Ti, Seor.
Crecer en la fe es crecer en el amor. Por eso, porque creo en Ti con toda mi mente, te amo con
todo mi corazn. Creer es fiarse, es tomar la mano del amado y, sin soltarla, caminar juntos
siempre, durante las horas de desierto y las horas de primavera.

4. Contemplatio - Contemplacin

4.1 Qu conversin de la mente, del corazn y de la vida nos pide

el seor?

Primero pide una fe inquebrantable, que ella no se doble ante las circunstancias de la vida
cotidiana; que se confi en su palabra dada, y que aquello que se acepta se viva.

4.2 Qu don recibo y qu fruto espiritual doy?

El don que recibo es la esperanza en las promesas de Dios, y el fruto es una fe fuerte.

4.3 acciones de la vida personal, social, eclesial que nos hablan de

que esa palabra se ha hecho realidad ya

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 Domingo dentro de la octava de Navidad - La Sagrada Familia Ciclo B

En la vida personal, es la presencia en mi vida ordinaria

Las personas manifiestan su fe en obras, sobre todo quienes aceptan la Palabra de Dios en su
vida, eso se nota en especial en los estn en sus actividades cotidianas.

La Iglesia no pierde lo ms importante de ella, y eso es la fe, pero una fe inquebrantable.

5. Actio
5.1 Acciones personales que ayudaran a vivir esta Palabra

La fe es indispensable para permanecer en la Iglesia, pero la fe no la puedo manifestar solo

con palabras, sino en obras, as como Abrahn que crey en la Palabra dada; as debo
mantenerme.

5.2 Acciones comunitarias que ayudaran a vivir esta Palabra.

COMISIN PARA LA PASTORAL PROFTICA.

DEPARTAMENTO DE CATEQUESIS INFANTIL

Los nios son los ms vulnerables en esta poca, por ello, quienes estn
encargados de la catequesis deben ser educados ms en la fe en la
palabra de Dios, que la esperanza no perezca.
DIMENSIN DE PASTORAL BBLICA
La Palabra de Dios debe estar siempre en toda actividad a realizarse,
sobre todo en las actividades eclesiales, para que quienes le conozcan la
amen y la vivan.

COMISIN PARA LA PASTORAL LITRGICA.

DEPARTAMENTO DEL CULTO A LOS SANTOS

Todos estamos llamados a la santidad, cada uno vela por su propia

salvacin, pero es Dios quien acude en auxilio de quienes le invocan, por
ello todos deben esperar ser parte de la fila de los santos.

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 Domingo dentro de la octava de Navidad - La Sagrada Familia Ciclo B

COMISIN PARA LA PASTORAL SOCIAL.

DIMENSIN DE PASTORAL SOCIAL - CRITAS

Las personas ms humildes son las ms vulnerables a aceptar otras

confesiones religiosas, por ello la Iglesia de debe preocuparse por ellos,
educarles en la fe y esperanza y practicar la caridad con ellos.

DIMENSIN DE PASTORAL DE LA SALUD.

En el enfermo est Cristo, por ello quienes se dedican a este servicio,

que lo hagan con paciencia, docilidad, y sobre todas las cosas, porque
ese es el prjimo del que habl Jess.

COMISIN PARA FAMILIA, VIDA, JUVENTUD Y LAICOS.

DIMENSIN DE VIDA.

Para la Iglesia los nonatos por fe, son personas con un cuerpo y un alma,
el cual tiene derechos naturales, por lo cual a l tambin se le ama, y
tiende derecho natural a la vida.

DEPARTAMENTO DE JUVENTUD

Los jvenes son quienes ms sufren desamor, lo buscan en mil lugares,

solo encontrando aquello que no es nada parecido al amor; por ello la
Iglesia con sus mil mtodos de evangelizacin, debe mostrarles el amor
que Dios da a sus hijos.

COMISIN PARA VOCACINES Y MINISTERIOS.

DEPARTAMENTO DE VOCACIONES AL SACERDOCIO

Hoy la Iglesia debe preocuparse por la formacin en la fe que tienen los jvenes candidatos,
para que su formacin sacerdotal tenga ms eficiencia.

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Domingo dentro de la octava de Navidad - La Sagrada Familia Ciclo B

Gilberto Snchez Bahena

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