1.

(Unesp 2013) Uma obra de arte pode denominar-se revolucionria se, em

virtude da transformao esttica, representar, no destino exemplar dos
indivduos, a predominante ausncia de liberdade, rompendo assim com a
realidade social mistificada e petrificada e abrindo os horizontes da
libertao. Esta tese implica que a literatura no revolucionria por ser
escrita para a classe trabalhadora ou para a revoluo. O potencial poltico
da arte baseia-se apenas na sua prpria dimenso esttica. A sua relao com
a prxis (ao poltica) inexoravelmente indireta e frustrante. Quanto mais
imediatamente poltica for a obra de arte, mais reduzidos so seus objetivos
de transcendncia e mudana. Nesse sentido, pode haver mais potencial
subversivo na poesia de Baudelaire e Rimbaud que nas peas didticas de
Brecht.

(Herbert Marcuse. A dimenso esttica, s/d.)

Segundo o filsofo, a dimenso esttica da obra de arte caracteriza-se por

a) apresentar contedos ideolgicos de carter conservador da ordem
burguesa.
b) comprometer-se com as necessidades de entretenimento dos consumidores
culturais.
c) estabelecer uma relao de independncia frente conjuntura poltica
imediata.
d) subordinar-se aos imperativos polticos e materiais de transformao da
sociedade.
e) contemplar as aspiraes polticas das populaes economicamente
excludas.

7. (Ufla 2010) Analise as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt e sua Teoria

Crtica, coloque Verdadeiro (V) ou Falso (F) e assinale a alternativa que
contm a sequncia CORRETA.

( ) Adorno, Horkheimer, Benjamin e Marcuse so os pensadores que mais se

destacaram e, apesar das crticas feitas a Marx, foram, por ele, influenciados.
( ) A Teoria Tradicional representada, segundo os frankfurtianos, por todos os
filsofos que, desde Descartes at o Iluminismo, deram grande nfase ao
racionalismo.
( ) A Teoria Crtica afirma que a razo pode conter sombras quando se coloca a
servio da dominao.
( ) Segundo os frankfurtianos, um indivduo autnomo, consciente de seus fins,
no tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razo autnoma e
suas foras obscuras e inconscientes no finda.
a) F V V F
b) V F F V
c) F V F V
d) V V V F
 4. (Uel 2010) Leia o texto de Adorno a seguir.

Se as duas esferas da msica se movem na unidade da sua contradio

recproca, a linha de demarcao que as separa varivel. A produo musical
avanada se independentizou do consumo. O resto da msica sria submetido lei
do consumo, pelo preo de seu contedo. Ouve-se tal msica sria como se consome
uma mercadoria adquirida no mercado. Carecem totalmente de significado real as
distines entre a audio da msica clssica oficial e da msica ligeira.

(ADORNO, T. W. O fetichismo na msica e a regresso da audio. In: BENJAMIN, W.

et all. Textos escolhidos. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1987. p. 84.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Adorno, correto

afirmar:
a) A msica sria e a msica ligeira so essencialmente crticas sociedade de consumo
e indstria cultural.
b) Ao se tornarem autnomas e independentes do consumo, a msica sria e a msica
ligeira passam a realar o seu valor de uso em detrimento do valor de troca.
c) A indstria cultural acabou preparando a sua prpria autorreflexividade ao
transformar a msica ligeira e a sria em mercadorias.
d) Tanto a msica sria quanto a ligeira foram transformadas em mercadoria com o
avano da produo industrial.
e) As esferas da msica sria e da ligeira so separadas e nada possuem em comum.

8 - A nvoa que recobre os primrdios da fotografia menos espessa que a que

obscurece as origens da imprensa; j se pressentia, no caso da fotografia, que a hora
da sua inveno chegara, e vrios pesquisadores, trabalhando independentemente,
visavam o mesmo objetivo: fixar as imagens da cmera obscura, que eram
conhecidas pelo menos desde Leonardo (Da Vinci).

(BENJAMIN, W. Obras Escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo:

Brasiliense, 1996, p. 91.)

Com base na obra de Walter Benjamin, no texto e nos conhecimentos sobre o tema,
correto afirmar:

I. O domnio do processo tcnico de fixao das imagens teve sua trajetria retardada
devido s reaes de natureza religiosa que fizeram com que a fotografia surgisse
apenas na segunda metade do sculo XIX.
II. Em virtude da expectativa gerada pela descoberta da fotografia no sculo XIX, o seu
carter artstico, desde o incio, torna-se evidente entre os pintores.
III. A presena do rosto humano nas fotos antigas representa um ltimo trao da aura,
isto , aquilo que significa a existncia nica da obra de arte.
IV. O valor de exposio triunfa sobre o valor de culto medida que a figura humana se
torna ausente nas fotografias.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas I e III so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.

10. (Uel 2009) Com base no pensamento esttico de Adorno e Benjamin, considere as
afirmativas a seguir.

I. Apesar de terem o mesmo ponto de partida, a saber, a anlise crtica das tcnicas de
reproduo, Adorno e Benjamin chegam a concluses distintas. Adorno entende que a
reprodutibilidade das obras de arte algo negativo, pois transforma esta ltima em
mercadoria; para Benjamin, apesar de a reprodutibilidade ter aspectos negativos,
uma forma de arte como o cinema pode ser usada potencialmente em favor da classe
operria.
II. Para Adorno, o discurso revolucionrio na arte torna esta forma de expresso
humana instrumentalista, e isto significa abolir a prpria arte. Por seu turno,
Benjamin considerava que os novos meios de comunicao no deveriam ser
substitudos, mas sim transformados ou subvertidos segundo os interesses da
comunicao burguesa.
III. Para Adorno, a noo de aura na obra de arte preservava a conscincia de que a
realidade poderia ser melhor, mas o processo de massificao da arte dissolveu tal
noo e, com ela, a dimenso critica da arte. Para Benjamin, a perda da aura
destruiu a unicidade e a singularidade da obra de arte, que perde o seu valor de
culto e se torna acessvel.
IV. Adorno v positivamente a reprodutibilidade da arte, j que a obra de arte se
transforma em mercadoria padronizada que possibilita a todos o acesso e o
desenvolvimento do gosto esttico autnomo; para Benjamin, a reproduo tem
como dimenso negativa essencial o fato de impossibilitar s massas o acesso s
obras.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas I e III so corretas.
c) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.

15As imagens I e II representam duas formas artsticas de um fenmeno que

provocou mudanas significativas na arte, sobretudo a partir do sculo XX: a
reprodutibilidade tcnica.
Com base nas imagens e nos conhecimentos sobre a reprodutibilidade tcnica
em Walter Benjamin, correto afirmar:
a) A reproduo das obras de arte comea no final do sculo XIX com o
surgimento da fotografia e do cinema, pois at ento as obras no eram
copiadas, por motivos religiosos e msticos.
b) Na passagem do perodo burgus para a sociedade de massas, o declnio da
aura que ocorre na arte pode ser creditado a fatores sociais, como o desejo
de ter as coisas mais prximas e superar aquilo que nico.
c) A perda da aura retira da arte o seu papel crtico no interior da sociedade de
consumo, isto ocorre porque a reprodutibilidade tcnica destri a
possibilidade de exposio das obras.
d) Desde o perodo medieval, o valor de exposio das obras de arte fator
preponderante, visto que o desempenho de sua funo religiosa exigia que a
arte aparecesse de forma bem visvel aos espectadores que a cultuavam.
e) O cinema desempenha um importante papel poltico de conscientizao dos
espectadores, uma vez que seu carter expositivo tornou-se cultual ao
recuperar a dimenso aurtica.

16. (Ufma 2005) A rua era das mais animadas da cidade; por todo o dia
estivera cheia de gente. Mas agora, ao anoitecer, a multido crescia de um
minuto para outro; e quando se acenderam os lampies de gs, duas densas,
compactas correntes de transeuntes cruzavam diante do caf. Jamais me
sentira num estado de nimo como o daquela tarde; e saboreei a nova emoo
que de mim se apossara ante o oceano daquelas cabeas em movimento.
Pouco a pouco perdi de vista o que acontecia no ambiente em que me
encontrava e abandonei-me completamente contemplao da cena
externa.

(Walter Benjamin Sobre alguns temas em Baudelaire)

O texto nos leva a uma compreenso de esttica como:

a) uma concepo de que o belo no est em uma forma definida, mas na
plasticidade do cotidiano.
b) um estudo do caos humano representado pela multido e suas relaes
econmicas.
c) estabelecimento de um padro de beleza para a obra de arte.
d) tcnica de reproduo da obra de arte em massa.
e) imitao do mundo sensvel.

Resposta da questo 1:
[C]

A tese de Marcuse revela algo que libera a obra de arte de um engajamento

literal do seu sentido esttico, quer dizer, a proposio do filsofo expe que a
inteno da obra no engajada politicamente apenas se ela estiver vinculada
propositalmente a uma classe oprimida da sociedade, mas sim sempre que ela
revelar, segundo uma exemplaridade que extrapola o contemporneo, a
evidncia um futuro decadente. A arte muito mais subversiva quando est
prxima da libertao e quando favorece a liberdade do artista e do homem.
1 - C 2 - B3 - E4 - D5 - C6 - B7 - D8 - C9 B10 - B11 B12 - A13 C14
- E15 - B16 A

3 A imagem anterior refere-se a um quadro que foi produzido pelo

artista norte-americano Andy Warhol. Valendo- se de recursos da
sociedade de consumo como, por exemplo, fotos de artistas
famosos, Warhol produziu um nmero assombroso de quadros em
um curto espao de tempo. O fenmeno da reproduo na arte foi
estudado pelo filsofo alemo Walter Benjamin, que na

dcada de 30 publicou um ensaio intitulado A obra de arte no

tempo de sua reprodutibilidade tcnica. Sobre a teoria de Walter
Benjamin a respeito das conseqncias da reproduo em massa das
obras de arte, correto afirmar que o autor:
a) Entende negativamente o fenmeno da reproduo na arte por representar a
destruio das obras de arte e a sua transformao em mercadoria pela
indstria cultural.
b) Reconhece que ocorrem mudanas na forma das pessoas receberem as obras
de arte e prope a reeducao das massas como forma de resgate da aura, isto ,
daquilo que dado apenas uma vez.
c) Percebe na reproduo da obra de arte a dissoluo da sociedade moderna,
fenmeno este sem volta e que representa o triunfo do capitalismo sobre o
pensamento crtico e a reflexo.
d) Interpreta a reprodutibilidade como um fenmeno inevitvel da sociedade
capitalista que provoca alteraes na interpretao que crticos e artistas fazem
das obras de arte, sem maiores conseqncias ou possibilidades polticas.
e) Afirma que a reprodutibilidade tcnica provoca mudanas na percepo e na
postura das pessoas que tm acesso s obras; por isso certas formas artsticas,
sobretudo o cinema, podem vir a desempenhar o papel de politizao das
massas.
31. E quanto mais as classes exploradas, o "povo", sucumbem aos
poderes existentes, tanto mais a arte se distanciar do "povo", ao
contrrio do que pensam Brecht e Sartre. A arte no pode mudar o
mundo, mas pode contribuir para a mudana da conscincia e
impulsos dos homens e mulheres que poderiam mudar o mundo" (...)
A possibilidade de uma aliana entre "o povo" e a arte pressupe que
os homens e as mulheres administrados pelo capitalismo monopolista
desaprendam a linguagem, os conceitos e as imagens desta
administrao, que experimentem a dimenso da mudana
qualitativa, que reivindiquem a sua subjetividade, a sua interioridade
(...). Se o potencial radical da arte residir precisamente nesta
noidentidade com a prxis poltica, como pode este potencial
encontrar representao vlida numa obra de arte e como pode ela
tornar-se um fator de transformao da realidade?
(H. Marcuse, Dimenso Esttica. So Paulo: Martins Fontes, s/d.)
Das afirmaes de Herbert Marcuse, pode-se depreender que
(A) Brecht e Sartre divergem radicalmente acerca da necessidade de
unidade entre arte e prxis poltica.
(B) a arte apresenta potenciais revolucionrios exatamente quando se
adapta linguagem popular.
(C) a realizao do potencial radical da arte pressupe o retorno ao
monoplio dos objetos artsticos pelas elites aristocrticas.
(D) a possibilidade de uma aliana entre o povo e a arte pressupe
um processo educativo que torne esta um fator de transformao da
realidade.
(E) a possibilidade de uma aliana entre o povo e a arte pressupe a
realizao da revoluo comunista.

4. Em seus escritos, Adorno criticou vigorosamente o que chamava de

"indstria cultural". No mbito da Escola de Frankfurt, no foi
privilgio seu investigar as transformaes de arte diante das
inovaes tcnicas do mundo moderno. Walter Benjamin, por
exemplo, considerava o cinema e a fotografia fundamentais para
compreender a esttica na sua poca. Para ele, tanto um quanto
outra indicavam uma importante mudana de nfase naquilo que a
obra de arte, passando ela:
A) do valor de exposio para o valor de culto
B) do valor de culto para o valor de exposio
C) do valor de uso para o valor de troca
D) do valor de troca para o valor de uso
E) do valor de uso para o valor de exposio

55. Para o crtico Walter Benjamin, a situao da arte no sculo XX

experimentou uma radical transformao, que ele tenta indicar no
famoso ensaio "A obra de arte na poca de suas tcnicas de
reproduo". No final deste texto, Benjamin afirma que a humanidade
tornou-se espetculo para si mesma: "tornou-se suficientemente
estranha a si mesma, a fim de conseguir viver a sua prpria
destruio, como um gozo esttico". Isso, para ele, acontecia:
A) na politizao da arte, como a pratica o comunismo
B) na politizao da arte, como a pratica o fascismo
C) na autonomia da arte, como a pratica o liberalismo
D) na estetizao da poltica, como a pratica o comunismo
E) na estetizao da poltica, como a pratica o fascismo

56. Benjamin, no ensaio "O narrador", refletiu sobre a condio da

experincia na modernidade. Ele comenta, a, a situao da forma
literria do romance. Para ele, o surgimento do romance :
A) o ltimo sintoma do lento desaparecimento da narrativa
B) o indcio mais remoto do processo que termina no declnio da
narrativa
C) a possibilidade de salvao da narrativa na modernidade
D) a perpetuao moderna da natureza da tradio oral antiga
E) uma forma nova, especificamente moderna, de narrativa
54 - B
55 - E 56 - B