O coletivo arouchianos um coletivo LGBT, que visa garantir a visibilidade,

abrigar a comunidade LGBT perifrica, e demarcar o Largo do Arouche,

simblicamente, como um territrio LGBT atravs da ocupao scio-cultural ,
promovendo atividades no espao pblico. O coletivo foi formado por pessoas
que frequentavam o Largo do Arouche, ele surgiu do Arouche para o Arouche.
As pessoas que fazem parte ou frequentam o coletivo se identificam com o
lugar, por isso os eventos acontecem l e no tm inteno de sairem do local.
Apesar de ser um coletivo, possui alguns coordenadores/representantes que
ficam a cargo de orgnizar os eventos.

O coletivo est em atividade desde abril de 2016 e promove atividades no

Largo do Arouche, que acontece todo domingo a partir das 19h at as 22h. As
atividades que promovem so debates, apresentaes e danas. Os temas dos
debates dizem respeito a comunidade LGBT e tudo que a permeia, alguns
temas como assassinatos de pessoas trans negras, LGBTs de direita, projeto
de lei na cmara que exclui os homoafetivos no conceito de famlia,
preconceito contra hteros que apoiam LGBTs. Todas as discusses contam
com a participao de algum convidade e so abertas ao pblico, mas em
essncia voltado e em prol dos LGBTs perifricos, todos podem assistir e
participar, fazendo perguntas e interagindo na discusso. Logo aps as
discusses, acontecem as apresentaes, as danas, ficam caixas de som
disponveis para o pblico colocar msicas e para danarem livremente, mas
respeitam a Lei do Psiu e encerram as 22h.

O coletivo tem intuito de dar visibilidade as pessoas LGBTs perifricas, em um

s movimento visam inserir os LGBTs que so mais oprimidos, e pessoas que
tambm so oprimidas como drogados, moradores de rua, travestis, LGBTs
que vivem na periferia. As atividades tm o objetivo de ser conscintizadoras,
para conscientizar e contribuir para a educao da populao sobre os LGBTs.
O coletivo uma ferramenta para a ao direta na desconstruo do
preconceito que existe na sociedade em relao a comunidade LGBT. O
coletivo tambm no vinculado a nenhum partido poltico ou qualquer
instituio governamental, organizado por cidados comuns, de maneira
coletiva e independente.
Se organizam atravs do uso das redes sociais como Twitter, Whatsapp e
Facebook. Principalmente no facebook em sua pgina Coletivo Arouchianos
que divulgam os eventos, fazem publicaes sobre temas e acontecimentos
que diz respeito aos LGBTs, relatam o que aconteceu nos eventos e prope
temas para prximas discusses. Os temas dos debates so escolhidos
atravs de uma vontao democrtica pelo grupo de Whatsapp do coletivo,
ministrado pelos seus representantes, e qualquer pessoa pode participar dele e
das votaes.

O coletivo j sofreu algumas opresses em suas atividades realizadas. Durante

um evento realizado pelo coletivo, a Polcia Militar do Estado de So Paulo fez
uma batida, alegando que recebeu uma denncia sobre trfico de drogas no
local, e por algum tempo interrompeu as atividades no local. Em outro evento
foram oprimidos pela Unidade Mvel de Cidadania LGBT, da prefeitura da
cidade. A unidade ao chegar no local para prestar seus servios, colocou o
som mais alto que o que estava no Largo sendo utilizado pelo coletivo, e partir
disso houve um conflito, que acabou sendo resolvido com a coordenadora da
Unidade. O coletivo soltou uma nota em sua pgina do facebook descrevendo
o evento, e alegou que no so contra outros movimentos e querem se unir a
eles.

Um outro episdio de opresso foi protagonizado pela prefeitura de So Paulo,

que retirou do Largo do Arouche bandeiras do movimento LGBT. Antes da
retirada, havia sido feito um abaixo assinado com mais de 5000 assinaturas
para manter as badeiras no local, e foi enviada a prefeitura, mas, apesar da
petio, foram retiradas. A retirada das bandeiras significou uma agresso para
algumas pessoas que se identificam com ela.

O Coletivo Arouchianos tambm dialoga com outro coletivos, como a ocupao

feita pela Frente de Luta por Moradia (FLM) em um prdio abandonado da
Avenida 9 de Julho, que pertencia ao INSS. Os Arouchianos contribuem com
esta ocupao pedindo doaes para os moradores, um representante
participou recentemente de um debate promovido pela FLM sobre a questo
dos LGBTs que foram abandonados, que vivem nas ruas, ou refugiados de
outros pases.
Essncialmente, o coletivo tem por objetivo representar os LGBTs perifricos,
integrar as pessoas que vem de diferentes partes das periferias pobres da
capital e de outras regies, mas todos que se sentirem representados so bem-
vindos no movimento. H um descontentamento dos Arouchianos com alguns
movimentos LGBTs que eles consideram elitistas e acadmicos. Na fala de um
dos integrantes, os grupos que geralmente frequentam a Avenida Paulista ou a
Rua Frei Caneca, que fazem parte desses grupos elitizados. A militncia que
eles promovem vlida, mas no aceita pelos Arouchianos, por que deixam
de lado os perifricos e geralmente ficam muito na teoria, no tem a
experiencia de como ser um LGBT de rua.

Segundo Foucault, a biopoltica a tomada da vida pelo poder, a estatizao

do biolgico. Desde fins do sculo XVIII, o biopoder foi introdozido. O biopoder
um conjunto de mecanismos e prticas que o Estado utiliza para controlar a
sociedade. Algumas tcnicas so usadas, uma delas de de carater disciplinar,
centrada no corpo, que produz efeitos individualizantes, o manipula. Outra
tecnologia que usada, centrada na vida, e no no corpo. Esta procura
controlar eventos que dizem respeito massa, ela procura colocar os corpos
em um processo biolgico em conjunto. Essas tecnologias so uma forma de
organizao dos corpos no espao, tempo, buscam coloc-los em vigilncia.
So formas que modificam o modo de ser das pessoas.

Essas disposies dos mecanismos de poder sobre o corpo individual

acontecem sobre forma de treinamento, vigilncia, disciplina, acontecerem no
sculo XVIII em algumas instituies como hospitais, quartis, oficinas, etc.
Frisando um pouco mais as diferenas entre um mecanismo do outro, Foucault
coloca que um est ligado ao corpo como organismo biolgico, que est
associado a disciplina e aplicado pelas instituies. O outro, abarca a massa,
o controle por parte do Estado. E Foucault argumenta que os dois mecanismos
no esto no mesmo nvel, mas mesmo assim eles articulam entre si. Isto pode
ser visto pelo modo em que as cidades se organizavam, como ocupavam o
espao social, pela normalizao dos comportamentos.

Os mecanismos que esto no mbito da regulamentao, que invadem o corpo

coletivo, a populao, que visam controlar fenmenos que so aleatrios que
podem acontecer, estes tambm induzem o indivduo a um tipo de
comportamento, como as regras de higinie, para tratar as doenas, pois esta
seria um problema populacional, o seguro de sade, as presses sobre a
sexualidade da pessoa, sobre quem ela deve ou no se relacionar, contra o
depravamento sexual. Foucault chama ateno para a sexulidade, pois ela
est englobada nas duas tcnicas, ela est no mbito do corpo e da populao.
Desde o sculo XIX temos exemplos mencionados pelo autor sobre como a
sexualidade pde ser controlada por uma disciplina individual, por exemplo a
preocupao sobre as crianas masturbarem, que eram vigiadas na escola e
dentro de casa.

Por outro lado, ela tambm precisa ser regulamentada, isto diz respeito
medicina, por que o depravado sexual poderia espalhar doenas, o que iria
contribuir para contaminar a populao em alta escala. A medicina neste ponto,
entra como um poder-saber sobre o corpo, usada como uma poltica de
interveno, que quando aplicada ter efeitos positivos para a ordem social, no
caso efeitos disciplinares e reguladores da vida.

Isto est presente hoje em dia, e um acontecimento recente mostra como ainda
h um preconceito contra a sexualidade das pessoas, e foi uma tentativa de
tratar a sexualidade de forma disciplinar, como um problema psicolgico. Em
2011 o deputado federal Joo Campos do PSDB-GO, elaborou um Projeto de
Decreto Legislativo querendo suspender a aplicao dos pargrafos dos artigos
3 e 4 da Resoluo do Conselho Federal de Psicologia, que dizem o seguinte:
Art. 3 - os psiclogos no exercero qualquer ao que favorea a
patologizao de comportamentos ou prticas homoerticas, nem adotaro
ao coercitiva tendente a orientar homossexuais para tratamentos no
solicitados. Pargrafo nico - Os psiclogos no colaboraro com eventos e
servios que proponham tratamento e cura das homossexualidades. E Art. 4
- Os psiclogos no se pronunciaro, nem participaro de pronunciamentos
pblicos, nos meios de comunicao de massa, de modo a reforar os
preconceitos sociais existentes em relao aos homossexuais como portadores
de qualquer desordem psquica.

O que este decreto queria propor caracterizar a homossexualidade como

uma doena psicolgica a ser tratada, retroagir no tempo atravs de uma
medida legislativa retrgrada, que remete aquela precoupao que Foucaul
sitou que se tinha no sculo XIX , que alis, nunca se deixou de ter com a
sexualidade das pessoas. Esta medida tambm remete ao Estado utilizado de
seus mecanismos de controle, querendo disciplinar a populao, visando a
ordem, pois, se a homossexualidade uma doena, ela deve ser tratada para
as coisas voltarem no eixo. Esta enorme preocupao que h com a
sexualidade dos outros, graas as normas que existem na sociedade,
conceito que Foucault chamou ateno. A norma abrange comportamentos,
condutas, e a partir dela que existe o anormal, a norma existe para mostrar o
que a regra, o padro e o que foge a ela.

A norma seria a heteronormatividade, o que explica o preconceito contra

pessoas LGBTs. O Coletivo Arouchianos com a sua proposta, vai na contramo
dessa norma que foi construida pela sociedade ao longo dos anos. O Coletivo
no aceita a militncia exercida por coletivos LGBTs que consideram elitizados,
pois estes coletivos mesmo que esto militando a favor da mesma causa,
pregam a heteronormatividade. Os Arouchianos esto lutando para romper com
essa norma, para mostrar que o que muitas pessoas consideram como
anormal na verdade absolutamente normal, no h nada de diferente das
outras pessoas.

A heteronormatividade o que gera preconceito contra as pessoas LGBTs. De

acordo com a lei, o Artigo 5 da Constituio Federal, diz que todos somos
iguais perante ela, que no somos distinto por qualquer natureza, mas no
bem o que acontece na prtica. Segundo dados da ONG Transgender Europe,
de 1 de Janeiro de 2008 a 31 de Dezembro de 2015, ocorreram 2016
assassinatos de pessoas trans e outros gneros, 1500 foram na Amrica
Latina, 802 foram no Brasil. Entre 1 de Outubro de 2015 a 30 de Setembro de
2016, ocorreram 295 de pessoas transgneros no mundo, sendo que 123 foi no
Brasil. Estes dados mostram como o preconceito foi levado ao extremo em
relao a essas pessoas, e que elas no esto seguras e nem protegidas, nem
por lei, pois, existe lei que configura o racismo como crime, mas no h
nenhuma que criminaliza a LGBT fobia, que uma realidade latente no Brasil e
nvel mundial.

Lapoujade coloca que agora a luta das minorias, e questiona como ser capaz
de agir politicamente, e que a ao poltica pode ser usada para criao de
novos espaos. O autor argumenta que as coisas esto se alinhando a uma
crise de ao, algo que nos impede de agir. O niilismo passivo o que impede
a ao poltica, e faz de ns seres fundados. Ser fundado o indivduo estar
separado da sua potncia de agir, e este seria uma parte do problema de no
poder agir. No sistema em que vivemos, Lapoujade retoma Deleuze para
descrever o que so maiorias e minorias, e as define:

Uma maioria se define no pelo nmero, mas pela seleo que a axiomtica opera no
seio de uma massa qualquer para distribuir eletivamente, hierarquicamente, suas
potncias e direitos. (LAPOUJADE, 2015, p. 269).

As minorias no pertecem mais ao mundo exterior e nele no aparecem seno sob

forma de clichs, (...), elas esto fora, so inexistentes, destitudas de todo direito e de
todo modo de exercer qualquer potncia social. (LAPOUJAZE, 20165, p. 269).

O autor faz uma distino entre as minorias de fato e as minorias de direito,

mas so inseparveis, so aspectos de uma mesma luta e que essas lutas
mostram a reivindicao por um direito ao desejo (p. 277). As minorias de
direito lutam para conquistar novos direitos, estatutos, e que uma luta
inseparvel da poltica. O segundo caso, diz respeito a ser minoritrio no direito
e em sua condio. E nesse caso que os LGBTs e sua luta se encaixam.
Pois, devido a forma como so tratados pela maioria da sociedade, pela lei,
so deixados de lado, e a luta por condies melhores e pelo reconhecimento
de direitos que em tese deveriam ser iguais para todo mundo.

Segundo Lapoujade, toda luta visa constituir uma nova realidade, e atravs da
fabulao, onde o sujeito fala de si ao falar em nome de vrios, onde fala em
nome das minorias, que acontece essa luta. Para Deleuze, a fabulao tem
como objetivo dar existncia aquilo que no tem direito, dar espao poltico e
social para as minorias. Os Arouchianos fazem isso, e qual realidade eles
buscam construir? Suas aes visam buscar a conscincia da igualdade de
gnero, mostrar que todos somos iguais, coisa que visivelmente no foi
compreendida pela grande maioria. Eles querem integrar os LGBTs perifricos,
que por serem LGBT e ainda por estarem na periferia da sociedade sofrem
mais preconceitos ainda.
De que adiantam leis como a 10.948/01, que que penaliza qualquer ato
descriminatrio em relao a orientao sexual das pessoas, se a populao
no consciente disso? A brecha que encontraram foi na ocupao do espao
pblico, a ocupao usada como forma de empoderamento da comunidade
LGBT, para mostrar a realidade, e criar uma nova realidade tambm, para lutar
pela igualdade e por mais espao na sociedade. importante a ocupao do
espao pblico, pois d possibilidade de vivnciar sua sexualidade de maneira
livre, de se expressar livremente.

Bibliografia:

LAPOUJADE, David. Deleuze e os movimentos aberrantes. (Trad. De Laymert

Garcia dos Santos). So Paulo: n -1 edies, 2015. Captulo 9, Fender a
mnada, pp. 261-290.

FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad. Maria Ermantina Galvo.

So Paulo: Martins Fontes, 1999. Aula de 17 de maro de 1976.

Dados:
http://transrespect.org/wpcontent/uploads/2016/11/TvT_TMM_TDoR2016_Map
_ES.pdf

http://transrespect.org/wpcontent/uploads/2016/03/TvT_TMM_TDoV2016_PR_
PT.pdf