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A INTERPRETAO CRIST DA
HISTRIA (V) (*).
(Continuao)
IV. AS LEIS DA HISTRIA.
C. LEIS HISTRICAS.
(*) . este o quinto artigo duma srie de palestras proferidas pelo Prof. Otto A.
Piper no Salo Nobre da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Univer-
sidade de So Paulo em agsto de 1953. Texto em ingls traduzido por Percy
Fvero Schtzer (Nota da Redao) .
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2. Leis bsicas.
a) . Fadiga.
b) . Integrao.
a) . Oportunidade.
a) . Lei da Manifestao.
Jesus revelou esta lei quando disse: "Nada est oculto, seno
para ser manifesto; e nada foi escondido, seno para ser diVulgado"
(Marc. 4:22, cf. Luc 8:17, Mat. 10:26). A verdade dste dito se
encontra na pessoa de Jesus. Como o Filho do Homem le revelou
a tdas as geraes o nvel de vida que a espcie humana devia fi-
nalmente atingir. E' certo que muitos perseguem seus prprios in-
tersses e no se preocupam com as conseqncias de suas aes
para o bem-estar dos outros. Poder-se-ia, portanto, pensar que na
Histria a humanidade simplesmente se reproduziu com um nme-
ro infinito de variaes, sem contudo passar jamais por uma radical
mudana . Mediante a sociologia e a psicologia modernas, e sob
forma popular mediante a novela moderna e o cinema, tal concep-
o tornou-se quase que um dogma indiscutvel. Todavia, ela
no s desafiada pelo idealismo e pelo humanismo, mas tambm
na vida de Cristo se torna claro que o homem capaz de vencer
sua egocentricidade.
Na palavra acima Jesus no se referiu, porm, apenas meta
final da humanidade mas antes afirmou que tudo o que estivesse
oculto seria revelado. Que significa esta afirmao crptica? Vive-
mos em um mundo submetido ao poder da deluso, e por isso a
essncia de uma coisa no pode ser inferida de sua aparncia. Foi
reconhecendo tal fato que tanto a filosofia como a cincia desenvol-
veram mtodos crticos a fim de separar a verdade de meras opi-
nies. Uma pessoa, por exemplo, capaz de esconder fcilmente
de outras seus motivos e o propsito de suas aes, e ela mesma po-
de at no perceber as fras propulsoras de sua vida. O incons-
ciente desempenha um papel considervel em nossas aes. Isto
verdade espeCialmente na ao da massa e na vida coletiva. Da
provm a dificuldade que sentem as naes em compreender as
aes de outras. O que aconteceu, por exemplo, com os alemes
para lev-los a seguir Hitler, ou com os russos para aceitar o bol-
chevismo, ou com os japoneses quando se lanaram conquista do
Extremo Oriente? Sabemos que at os historiadores e estadistas
mais hbeis explicaro quando muito alguns aspectos perifricos da
vida de outras naes o resto permanece como o grande e inquie-
tante x em tdas as eqaes internacionais.
Anlogamente, o significado de um momento histrico no
claro na ocasio em que le ocorre e pode continuar obscuro por
um tempo considervel. Foi s em 1930, por exemplo, que se co-
meou a compreender as fatais implicaes do tratado de Versa-
lhes de 1919 para a vida internacional. Tal obscuridade oferece
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a) . Lei da Eqalizao.