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Municipais de Educao
Introduo
O Plano Nacional de Educao brasileiro (PNE), sancionado no ano passado (Lei 13.005, de
25 de junho de 2014) foi aprovado sem referncias Ideologia do gnero. Essa foi retirada
graas mobilizao popular. Muitos se manifestaram aos deputados que foram eleitos
legitimamente pelo povo. Esses acolheram o pedido dos seus eleitores e excluram a dita
ideologia do Plano Nacional de Educao.
O dia 24 de junho de 2015 a data limite para que Estados e municpios apresentem metas
e estratgias para a educao local para os prximos 10 anos na forma de planos de
educao. A podem entrar as referncias ideologia do gnero.
1. Como questo de democracia; 2. Como uma questo de Direito; 3. E como uma questo
de razo.
1. Questo de Democracia
Aqui cabe a pergunta: algo que j foi discutido e rejeitado em mbito nacional por
representantes legtimos do povo brasileiro, pode ser reapresentado em mbito particular
(estadual e municipal?) As decises particulares podem contradizer as nacionais? Se sim,
que tipo de democracia seria essa?
2. Questo de Direito
Esse tipo de discusso supe a certeza de que a Poltica pode interferir diretamente nos
contedos apresentados nas salas de aula, e no s na administrao da rede municipal e
estadual de educao.
Mas o Estado pode interferir diretamente em assuntos que so prprios de outros mbitos da
educao? O Estado pode anular o legtimo direito de os pais educarem os prprios filhos
segundo as prprias convices?
Alm disso, percebe-se que a dita teoria, que tem sua origem no estrangeiro, pretende se
impor contra direitos reconhecidos pelo Estado brasileiro. Apresentamos alguns exemplos.
Artigo XII: Ningum ser sujeito interferncia em sua vida privada, em sua famlia, em
seu lar ou em sua correspondncia, nem a ataque sua honra e reputao.
Artigo XVI: 1- Homens e mulheres, a partir da idade de casar tm o direito, sem restrio
alguma de raa, nacionalidade ou religio, de casar e constituir famlia; e desfrutaro direitos
iguais quanto ao casamento, durante o casamento e em caso de dissoluo do casamento
[]. 3- A famlia o elemento natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo
da sociedade e do Estado.
Por sua vez, a Ideologia do gnero prope uma educao sexual dada exclusiva e
obrigatoriamente pelo Estado. Os pais que se opusessem dita teoria, por pensarem
diversamente, podem ser incriminados e presos, como j ocorre em diversos pases do
mundo.
Porm, na realidade, a justia exige que os pais sejam os primeiros educadores, e por direito
prprio, de seus filhos. As escolas exercem uma funo subsidiria na educao dos filhos.
Os pais concedem aos educadores o poder de transmitir alguns contedos aos seus filhos por
convenincia de tempo e de competncia (conhecimentos de matemtica, lnguas, cincias,
histria).
Artigo XVIII: Todo ser humano tem direito liberdade de pensamento, conscincia e
religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de
manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia,
em pblico ou em particular.
Percebemos, de fato, nos textos dos difusores desse pensamento que a Ideologia do
gnero ataca todas as religies, ignorando ou desrespeitando o direito liberdade religiosa
e de conscincia, dois grandes pilares da modernidade.
A mesma Declarao Universal dos Direitos Humanos afirma: Artigo XIX: Todo ser humano
tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem
interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e ideias por
quaisquer meios e independentemente de fronteiras.
Mas quem tem medo do igual? O que se v aqui, que h muito medo de quem pensa e
opina diversamente.
O Artigo XXVI da Declarao Universal dos Direitos Humanos afirma ainda1: 1. Todo ser
humano tem direito instruo. 2. A instruo ser orientada no sentido do pleno
desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos
humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a
tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as
atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz. 3. Os pais tm prioridade de
direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrada a seus filhos.
3. Questo de Razo
Antes de ser uma questo democrtica ou jurdica, a Ideologia do gnero deve ser
analisada pela razo humana, com critrios cientficos. Isso deve ser feito a partir dos textos
mesmos dos seus autores e no de outras fontes secundrias.
A Ideologia do gnero afirma, pois, que gnero seria uma construo cultural. A palavra
gnero substitui assim a palavra sexo, com o objetivo de se eliminar a ideia de que os
indivduos humanos sejam diversos e divididos em dois sexos.
A expresso gnero surgiu no final dos anos sessenta, criada pelo feminismo do gnero.
Defendendo a igualdade de sexos, a dita corrente feminista concluiu que a mulher oprimida
pelo homem, e a primeira opresso se d na origem da famlia, em que o antagonismo
homem-mulher se d com o casamento monogmico.
Por isso as feministas radicais se levantam contra a famlia tradicional e optam por
considerar famlia qualquer unio entre pessoas (entre homem e mulher, entre homossexuais
e a chamada famlia monoparental, entre homem e animais, recentemente).
Entretanto, se tudo famlia, nada famlia. Se o conceito de famlia perde sua essncia, ou
seja, aquele contedo racional central pelo qual reconhecido, esse mesmo pode ser
considerado qualquer coisa. Porm, a perda da identidade impossibilita a reivindicao de
direitos prprios quela realidade. Considerar qualquer tipo de unio humana famlia
significa negar que ela seja a clula fundamental da sociedade e anular os seus respectivos
direitos.
A Ideologia do gnero insiste na afirmao de que sexo no existe. o papel
desempenhado pelo indivduo na sociedade que determinaria uma das cinco modalidades de
sexo: mulher heterossexual, mulher homossexual, homem heterossexual, homem
homossexual e bissexual.
O gnero uma construo cultural; por isso no nem resultado causal do sexo, nem to
aparentemente fixo como o sexo. [] em consequncia, homem e masculino poderiam
significar tanto um corpo feminino como um masculino; mulher e feminino tanto um corpo
masculino como um feminino[1].
Comea a ser elaborada em universidades dos EUA e inicia a ser divulgada popularmente por
elas e por seriados americanos.
A IV Conferncia Mundial das Naes Unidas sobre a Mulher, realizada em setembro de 1995
em Pequim, foi a ocasio escolhida pelos promotores da dita ideologia para iniciar sua
campanha de persuaso e difuso. Desde ento a perspectiva de gnero vem se infiltrando
em pases de todo o mundo.
Na referida Conferncia, foi dada a seguinte definio: O gnero se refere s relaes entre
mulheres e homens baseadas em papis definidos socialmente que se refiram a um ou outro
sexo.
Os defensores da dita ideologia dizem que no se pode usar o termo sexo, mas eles o
usam vontade. E propunham naquela Conferncia: no existe um homem natural ou uma
mulher natural, no h um conjunto de caractersticas ou uma conduta exclusiva de um s
sexo, nem sequer na a vida psquica. Deste modo, a inexistncia de uma essncia feminina
ou masculina nos permite rejeitar a suposta superioridade de um ou outro sexo, e
questionar que haja uma forma natural de sexualidade humana.
Insistiram ento em incluir o termo gnero naquela Conferncia, algo que chamou a
ateno dos outros delegados. Desde ento comeou a ser elaborado materiais em
universidades americanas para serem difundidos em todo o mundo.
c. Origem ideolgica da Perspectiva do gnero
Dale OLeary afirma que a teoria do feminismo de gnero se baseia numa interpretao
neomarxista da histria.
De fato, para K. Marx, toda a histria uma luta de classes, do opressor contra o oprimido,
numa batalha que se resolver s quando os oprimidos se conscientizarem de sua situao,
unindo-se em revoluo e impondo uma ditadura do proletariado. A sociedade ento ser
totalmente reconstruda e emergir uma sociedade sem classes, livre de conflitos, que
garantir a paz e prosperidade utpicas para todos.
A mesma OLeary diz que foi Frederick Engels quem assentou as bases da unio entre o
marxismo e o feminismo. Para comprovar, cita o livro Origem da Famlia, Propriedade e
Estado (1884): O primeiro antagonismo de classes da histria coincide com o
desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher unidos em matrimnio
monogmico, e a primeira opresso de uma classe por outra, com a do sexo feminino pelo
masculino.
interessante notar que a mesma Dale OLeary evidencia que a finalidade do feminismo do
gnero no melhorar a situao da mulher, mas separar totalmente a mulher do homem e
destruir a identificao de seus interesses com os interesses de suas famlias. Alm disso,
acrescentava que o interesse primordial do feminismo radical nunca foi diretamente melhorar
a situao das mulheres nem aumentar a sua liberdade, mas sim impulsionar a agenda
homossexual/lesbiana/bissexual/transexual. O feminismo do gnero no se interessa pelas
mulheres comuns e correntes.
Assim pretendem chegar igualdade, destruindo tudo o que a nossa civilizao construiu
durante sculos, inclusive os direitos pelos quais os homens vm lutando desde o incio da
modernidade.
Mas ser que o nico modo de se conseguir a justia e a igualdade a eliminao de toda
diferena e de toda a cultura? Se a justia significa dar a cada um o que lhe devido, que
justia pode haver quando tudo for destrudo e no houver mais nada para ser distribudo?
Vamos elencar agora algumas contradies extradas das obras dos autores da chamada
Ideologia do gnero, as quais demonstram a falta de rigor cientfico da mesma.
A dita ideologia quer ser uma reivindicao de novos direitos, mas acaba destruindo a
possibilidade de se reivindicar qualquer tipo de direito.
3) O movimento gay dos anos 70 afirmava que a famlia era algo repressivo e burgus.
Queriam uma sociedade onde reinasse o amor livre, como nas comunidades hippies.
A atual Ideologia do gnero diz que preciso dar o direito ao matrimnio e famlia a
todos, de todos os gneros possveis.
Com isso, no poderia existir gay ou transexual, algo que j seria coletivo e imposto pela
sociedade. Essas noes implicariam uma identidade inicial que pode ser modificada.
Dizem, portanto, que no podem existir gays e transexuais e se afirmam defensores dos
direitos dos gays e transexuais;
6) Afirmam no existir os sexos;
Entretanto, qual seria a diferena entre mulheres homossexuais e gays? E diferena entre
homens homossexuais e gays?
Afirmam que a democracia, para ser justa, deve nos libertar dos gneros.
Se quisermos salvar a menor lealdade para com nossos ideais democrticos, essencial
distanciar-nos do gnero. Parece inegvel que a dissoluo dos papis de gnero contribuir
para promover a justia em toda a nossa sociedade, fazer da famlia um lugar muito mais
apto para que as crianas desenvolvam um senso de justia[3].
Concluso
Se a dita ideologia fosse aprovada nos planos municipais e estaduais de educao, seria
imposta por meios legislativos, sem respeitar a justia, a democracia e a mesma razo
humana.
Prembulo
Venho hoje, como Bispo catlico, trazer uma contribuio a este debate que se fez
presente no Brasil nos ltimos tempos, a partir da tentativa de insero da
Ideologia de Gnero nos Planos Municipais de Educao, PME. O Congresso
Nacional j rejeitou a Ideologia de Gnero; fez isso ao votar o Plano Nacional de
Educao, pela Lei n.13.005 de 25 de junho 2014. Porm, o Ministrio da
Educao, no acatando deciso do Congresso, voltou de forma no mnimo
estranha a propor o que j fora rejeitado. Isto faz com que possamos nos perguntar
se esta discusso tem base democrtica ou de cunho ideolgico autoritrio.
Desse modo, mais do que na condio de Bispo que expe a sua prpria ideia,
venho emprestar a minha voz a milhares de pessoas desta Diocese de Santo
Andr. So catlicos em sua grande maioria que gostariam de ver sua opinio
externada neste momento e nesta casa legislativa, que deve ser a Casa do Povo,
Casa que legisla em favor do Povo. Elas desejam falar, tm, em um Estado
Democrtico de Direito, essa prerrogativa como cidados brasileiros. Ningum
pode, nem deve, por qualquer meio, tentar calar esses cidados.
O papel da Igreja
Alguns poderiam perguntar: mas, afinal, o que tem a Igreja a ver com a vida
pblica de um Pas, em seus aspectos polticos e sociais? Respondo com o que
j afirmei, quando Bispo de Amparo (SP), em minha Carta Pastoral (Amparo, 2012,
5.3), a Igreja quer participar, qual fermento na massa, do crescimento e do
progresso de nossa sociedade, impregnando-a do Evangelho, sendo sal e luz (Mt
5,14), porque Jesus assim o mandou. Porque tudo o que diz respeito aos seres
humanos diz respeito misso da Igreja; ela no pode abandonar o homem cuja
sorte est unida a Cristo. O ser humano a via da Igreja, como diz Joo Paulo II
na Redemptor Hominis (n. 14).
Mais: A Igreja tem o direito e o dever de fazer ouvir a sua voz quando a sociedade
se afasta da reta ordem natural. O Conclio Vaticano II declara que de justia
que a Igreja possa dar em qualquer momento e em toda parte o seu juzo moral,
mesmo sobre matrias relativas ordem poltica, quando assim o exijam os
direitos fundamentais da pessoa ou a salvao das almas (Gaudium et Spes, n.
76).
Os que ontem acusavam a Igreja de acender as fogueiras da Inquisio so os
que hoje querem fazer o mesmo com a Igreja Catlica, queimando-a na fogueira
da intolerncia ideolgica com a desculpa de querer combater a intolerncia da
homofobia, intolerncia esta que a Igreja no apoia de modo nenhum, como j
assinalei.
A Igreja, para muitos que no passado nela se apoiaram para chegar ao poder,
deveria hoje se calar e se recolher s sacristias, ou aderir a uma sociedade
laicista, na qual Deus e os Dez Mandamentos seriam resqucios de um mundo
anacrnico e sem graa. Mas para onde vai uma sociedade que rejeita os
mandamentos da lei de Deus conforme est na Bblia, os quais fundamentam a
convivncia humana h milnios?
Um dos argumentos muito utilizados nos nossos dias o de que o Estado laico
e, por isso, os cristos no deveriam opinar sobre as decises que os seus
representantes polticos tomam (ou deixam de tomar), mesmo se isso afeta a rea
tica.
Recordo que o Estado Laico no quer dizer Estado ateu. O povo brasileiro acredita
em Deus. O Estado Laico a garantia de que todos podem se manifestar na
sociedade e que todas as religies tm sua liberdade de culto garantida.
Infelizmente permanecem ainda, inclusive nas sociedades democrticas,
expresses de laicismo intolerante, que hostilizam qualquer forma de relevncia
poltica e cultural da f, procurando desqualificar o empenho social e poltico dos
cristos, porque se reconhecem nas verdades ensinadas pela Igreja e obedecem
ao dever moral de ser coerentes com a prpria conscincia; chega-se tambm e
mais radicalmente a negar a prpria tica natural.
Ora, a discusso dos Planos Municipais de Educao deveria ser orientada pelo
Plano Nacional de Educao (PNE), a que aludi acima, votado no Congresso
Nacional e sancionado em 2014 pela Presidente da Repblica, do qual j foram
retiradas as expresses da ideologia de gnero.
Os projetos enviados aos Legislativos Municipais incluram novamente, ao menos
em grande parte dos municpios, em suas propostas, a ideologia de gnero, como
norteadora da educao, tanto como matria de ensino, como em outras prticas
destinadas a relativizar a natural diferena sexual.
Aqui falo com todos os irmos Bispos do Regional Sul 1, da CNBB, a englobar o
Estado de So Paulo, que a ideologia de gnero, com que se procura justificar
essa revoluo cultural, pretende que a identidade sexual seja uma construo
exclusivamente cultural e subjetiva e que, consequentemente, haja outras formas
igualmente legtimas de manifestao da sexualidade, devendo todas integrar o
processo educacional com o objetivo de combater a discriminao das pessoas em
razo de sua orientao sexual. ()
Alm desses dados da cincia e da lei natural, a doutrina catlica nos ensina,
sobre o nosso dever em relao prpria identidade sexual: Deus criou o ser
humano, homem e mulher, com igual dignidade pessoal e inscreveu nele a
vocao do amor e da comunho. Cabe a cada um aceitar a prpria identidade
sexual, reconhecendo sua importncia para a pessoa toda, a especificidade e a
complementaridade (Compndio do CIC, 487). Com a ideologia de gnero,
deixou de ser vlido aquilo que se l na narrao da criao: Ele os criou homem
e mulher (Gn 1, 27) O homem contesta a sua prpria natureza E torna-se
evidente que, onde Deus negado, dissolve-se tambm a dignidade do homem
(Bento XVI, discurso Cria Romana, 21/12/2012). O Papa Francisco, falou da
beleza do matrimnio, com a complementaridade homem-mulher, coroao da
criao de Deus que desafiada pela ideologia do gnero (Disc. aos Bispos
porto-riquenhos, 8/6/2015).
Com a separao entre gnero e sexo, ensina-se uma nova forma de dualidade,
que ameaa a dignidade humana. A perfeita unidade entre a alma e o corpo se
desfaz, o corpo tendo um sexo e a alma outro. A harmonia humana desfeita.
Concluso
Diante dessa grave ameaa aos valores da famlia, esperamos dos governantes do
Legislativo e Executivo uma tomada de posio que garanta para as novas
geraes uma escola que promova a famlia, tal como a entendem a Constituio
Federal (artigo 226) e a tradio crist, que moldou a cultura brasileira.
Fiquemos, pois, atentos para dizer sempre nosso Sim Famlia e no Ideologia
de Gnero e nisso contamos com o bom-senso de cada um dos nobres vereadores
que compem essa atuante e democrtica Casa Legislativa. Muito obrigado!
Referncias
http://www.zenit.org/pt/articles/bispo-brasileiro-publica-nota-contra-a-ideologia-do-
genero
http://ipco.org.br/ipco/noticias/quer-proteger-seu-filho-contra-a-ideologia-de-genero
http://www.cnbb.org.br/regionais/sul-1/16687-regional-sul-1-divulga-nota-sobre-
ideologia-de-genero-nos-planos-de-educacao
Um dos cones modernos da ideologia de gnero foi John Money, que nos anos 60
protagonizou, conforme relatam os registros histricos, uma infeliz experincia, pois na
condio de psiclogo da Jonhs Hopkins University de Baltimore/EUA, especializado em
pesquisas sobre identidade sexual, mudana de sexo e biologia do gnero, conduziu uma
fracassada experincia mdica de identidade de gnero junto a gmeos. Apesar disso,
segundo sites na Internet, "(...) Sua influncia foi decisiva para a criao da teoria da
identidade de gnero. Ele acreditava que no era tanto a biologia que determinava se
somos homens ou mulheres, mas a maneira como somos criados, e j a partir da dcada
de sessenta tinha pretendido demonstrar que a sexualidade depende mais da educao
do que dos genes. (...)".
Nos anos 90, com a obra da professora Judith Butler, Universidade de Berkeley/EUA, "O
Problema do Gnero", a ideologia de gnero passa a ter a formatao que conhecemos
atualmente, o qual foi amplamente difundido na Conferncia da Mulher em Pequim, em
1995, tendo sido avalizada, por diversas Ongs Internacionais, ainda que informalmente,
em 2006, num Encontro Internacional na Indonsia, que resultaram na Declarao
denominada "Princpios de Yogyakarta", que inclusive contou com representante brasileiro,
os quais foram consubstanciados pela ONU - Organizao das Naes Unidas, na
Campanha Igualdade e Direitos Populao LGBT, 2014, largamente difundidos pelo
Governo do Brasil.
HISTRICO NACIONAL